Състоянието на нирвана е това, което е. Постигане на нирвана. N. Nepomniachtchi.100 Велики мистерии на Индия. История на древна Евразия

Здравейте скъпи читатели - търсачи на знания и истина!

В европейското съзнание нирвана е нещо подобно на най-висшето удоволствие, неземното удоволствие. Тази концепция за нирвана обаче е донякъде изкривена и представлява събирателен образ на еуфория, състояние на силен емоционален изблик и приятни усещания.

Затова днес ви каним да разберете какво е нирвана в будизма. Ще научим какво означава тази концепция, как да постигнем такова състояние и какви стъпки са по този път, а също така ще разкажем за разликите между будисткото и индуисткото разбиране за нирвана.

Концепция в будизма

Нирвана е двусмислен термин, но в същото време е ключов в будистката философия. Към това се стреми всеки будист, независимо дали е мирянин или монах, това е основната цел, дестинацията по пътя на Буда.

Дори самият Велики учител не даде ясна дефиниция на това понятие. Той каза, че в нирвана няма мисловен поток, преживявания, страхове. Всеки поток на будистката мисъл носи собственото си зрънце знание за разбирането на нирвана и често го интерпретира по напълно различни начини.

Първо, нека се обърнем към етимологията на думата, която има санскритски корени:

• „Нир“ - буквално означава частица „не“, отрицание;
• "Вана" - преход, преливащ от живот към живот.

Чрез комбинирането на двата компонента на една дума можете да дешифрирате значението: отричането на прехода от един живот към друг. Това означава край на поредица от прераждания, изчезване на пламъка на преражданията, спиране на въртенето.

Причината за това е прекратяването на страданието, причинено от страсти, желания, страхове, привързаности.

На езика на пали нирвана звучи като нибана.

Има няколко определения за това как определя това състояние:

• освобождаване от желания, привързаности и следователно страдание;
• прекратяване на поредица от прераждания;
• състояние на съзнание, когато намери абсолютен мир;
• основната цел в ранния будизъм и сред будисткото убеждение.

Будолозите продължават да спорят кое определение е правилно. Но те са единодушни в едно - в състоянието на нирвана емоционалният аспект и усещанията се отхвърлят, а умът намира покой.

Буда завеща, че човек може да се отърве от страданието - и тогава причинно-следствените закони на съществуването ще се сринат, кармичната връзка ще престане да съществува.

Темата за нирвана е несъмнено засегната в Писанията. По този начин Палийският канон съдържа „Mahaparinibatta Sutta“, което означава „сутрата за великия преход към състоянието Нибана“. Тук тя е наречена нищо друго освен „блажена“, „лишена от привързаност“, „свободна“.

Сута Питака говори за ум, който е успял да се освободи, да се пречисти от привързаностите. Нирвана е вид освобождение от собственото его, защото всички мисли, усещания и страсти на човек са отхвърлени.

Когато връзките, свързващи се с материалния свят, желанието за пари, власт, богатство, зависимост от други хора, мнението на другите, статут в обществото отслабват, тогава възможността за постигане на просветление става все по-тясна. Но пред това има още дълъг път.

Етапи на постижения

Как можете да постигнете нирвана? Все още никой не е успял да отговори еднозначно на този въпрос.

Едно мнение казва, че за да познаем природата на просветлението, е достатъчно да се превърнем в архат, т.е. спечелете лично събуждане.

Други вярват, че бодхисатвите - същества, които самите са постигнали пробуждане, но са изоставили нирвана в името на любовта и помощта на всичко на света - могат да помогнат по трудния път.

Трети са сигурни, че дори неспециалистите могат да постигнат пълно освобождение, ако спазват всички правила, предписани от традицията, практикуват медитация, рецитират мантри, водят правилен начин на живот и са чисти в мисли и намерения.

Има няколко етапа на постигане на нирвана:

1. Сотапана - загуба на прекомерни пристъпи на вълнение, гняв, отслабване на зависимостта от материално богатство, властни пориви, обществено мнение, прекратяване на притесненията за преходното.
2. Отказ от стремежи от примитивно ниво, харесвания и антипатии, сексуален интерес.
3. Липса на страх от дискомфорт, унижение, порицание, болка. Удоволствието и гневът отстъпват място на невъзмутимото спокойствие.

Ако говорим за начините за постигане на нирвана, тогава един от трите пътя води до нея:

• Сама-Самбуда - следвайки пътя на проповедник, учител: раждането в себе си на парамити - съвършените качества на бодхисатва;
• Пратиека-Буда - безмълвният Буда: пътят към просветлението без способността да научиш другите на дхарма;
• Архат-Буда - следвайки инструкциите на бодхисатвата, които носят дхармата.

Основното нещо, което трябва да се направи в началния етап по пътя на Буда, е да се откажем от материалните желания. Но тук е парадоксът: желанието за нирвана само по себе си е едно от желанията, от които учението на Буда ни препоръчва да се откажем.

Това означава, че пътят към освобождението ще бъде трънлив и ще изисква значителни усилия. Всъщност от една страна е необходима мотивация за постигане на цел, а от друга се оказва, че самата нирвана не трябва да бъде цел.

Как Nirvana е различна в индуската религия

Ако будизмът казва, че след нирвана има празнота, където няма душа, то в индуизма това състояние се разбира малко по-различно.

Както в будистките концепции, индусите вярват, че нирвана води до прекъсване на поредицата от прераждания, прекратяване на кармичните последици, край на собственото его - този феномен се нарича „мокша“. Но за индусите нирвана е съюз с Брахман, върховният Бог.

Това е посочено в писанията „Махабхарата“ и „Бхагавад-гита“, където е използвана интересната дума „Брахманирвана“. Да се \u200b\u200bвърнеш при Бог, да почувстваш единство с него е най-голямото щастие, защото, според идеите на индуизма, част от Всевишния живее във всеки от нас.

Заключение

В тази статия ви запознахме с понятието нирвана като цяло. Определено ще продължим този разговор в следващите статии, където ще говорим за възгледа на нирвана в различни посоки на будизма.

Благодаря ви много за вниманието, скъпи читатели! Ще сме благодарни, ако подкрепите блога, като кликнете върху един от бутоните по-долу)

Абонирайте се и за блога, за да получавате нови интересни статии по пощата си!

Ще се видим скоро!

Нирвана безспорно е крайната цел на човешкото съществуване.Нир е отричане wana означава връзка или жажда и е силата, която осигурява прехода ни от един живот към друг. Следователно, Нирвана - това е съществуване, свободно от връзките на цикъла на живота и смъртта поради затихването на желанието.

Има три пътеки до Нирвана:

1. Сама-Самбуда: пътят на Вселенския учител.
2. Независимо развитие на Съвършенството (парамита) на Бодхисатва, стремейки се да развие потенциала за постигане на Просветление без помощта на другите, в полза на всички същества. В същото време има не повече от една Сама-Самбуда.
3. Пратиека-Буда: пътят на тихия Буда.

Нирвана трябва да се постигне по време на живота, това не е състояние, постигнато след смъртта. Nirvana, която е съвършена, радостна и благословена, има два аспекта:

1. Просветлено състояние в този живот, когато процесите, които формират нашето съществуване, все още са налице.
2. Нирвана след смъртта (Махапаринирвана), където връзките на петте групи за привързаност се губят.

Нирвана не е отсъствието на всичко, само защото не сме способни да го възприемем. Има една добра история, която да илюстрира това. Имало едно време костенурка, която била приятелка с риба и след завръщането й от сушата, приятелка на рибата попитала къде е. Когато тя отговори, че е на земята, рибите искаха да знаят какво е земята, но не можеха да разберат как нещо може да е твърдо, върху което да стои, защото никога не знаеше нищо, освен заобикалящата го вода.

Кой постига Просветлението и Нирвана?

Няма такова нещо като аз или душа, постигащи просветление. Много по-важно е да се отървете от илюзията за „Аз“, отколкото да се отървете от страданието. Връзката на цикъла на раждане и смърт е скачане на огън от един фитил към следващия. Просветлението е като гасене на пожар. Огънят беше тук, но къде е сега, не можем да кажем.

Нирвана ... Значението на думата е станало синоним на спокойно, блажено състояние. Това е термин, изкривено тълкуване на който е влязло в лексикона на хората с наркомания. Идеята за това като еуфория всъщност не е вярна. Понятието "нирвана" е едно от най-сложните в будизма. Дори известният Буда Шакямуни не може да му даде точно определение.

Всеки поне веднъж е чувал израза „отидете в нирвана“. Какво означава това? Обикновено тази фраза означава някакво невероятно приятно състояние, изпълнено с безкрайно блаженство, дори, може да се каже, връх на удоволствието. Смята се, че можете да изпаднете в нирвана по някаква причина, например от слушане на любимата музика, от ядене на вкусна храна, от близост до любимия човек. Всъщност това мнение е погрешно. И така, какво е нирвана и за какво е тя? Нека се опитаме да го разберем.

Споменаване на Нирвана

Разбира се, самият Буда Шакямуни говори за нирвана (буквалният превод на името е „мъдрец, събуден от клана Шакя“) - основателят на будизма, легендарният духовен учител. Той я наричаше състояние на прекратяване на страданието, осквернения и привързаности на ума. Въпросът е, че Шакямуни никога не е описвал състоянието на нирвана като положително. Той говореше само за това, което не е.

Известният съветски религиозен учен Евгений Алексеевич Торчинов направи категорична преценка по отношение на Буда и нирвана. Ученият заключава, че мъдрецът е запазил благородно мълчание по отношение на нирвана. Торчинов обобщи: „Нирвана е състояние, което по същество надхвърля границите на емпиричното знание и езика, който го описва“.

Какво е нирвана в будизма?

Нирвана или нибана се счита за най-висшето щастие в будизма. Но в този случай не бива да се тълкува като радостно вълнение, познато ни в земното съществуване. Будистите означават под абсолютно щастие отсъствието на страдание, което човек непрекъснато изпитва в Самсара. Този термин обозначава цикъла на живот, ограничен от кармата.

В будизма нирвана се описва като нещо неопределено, противоположно на Сансара. Тя от своя страна се смята за света на заблудите, страстите, привързаностите и оттам произтичащото страдание. Ако се изчистите от изброените фактори, тогава „просветеният” може напълно да изпита това, което е нирвана и да се освободи както от физическото тяло, така и от идеите, желанията и съзнанието като цяло. В будизма това състояние не се счита за абсолютно, единство с Бог, тъй като в този случай би означавало продължение на страстта към живота.

Мир или нищожество?

Означава ли горното, че нирвана е състояние на пълно несъщество? Това не е напълно вярно. Въпреки факта, че изследователите и учителите на будизма и до днес спорят за правилността на тълкуването на понятието „нирвана“, въпреки това повечето от тях са съгласни, че това не е състояние, което означава пълно изчезване на всички живи същества. Според тях това е просто спокойствие, свобода от страсти, конфликти и напрежение. Някои от учителите интерпретират нирвана по следния начин - тя няма самия живот (желания, мисли, движение), което се подразбира в Самсара, но в същото време нейният потенциал, енергия присъства. Това е приблизително същото, както ако имаше сухи дърва за огрев и кибрит, тогава би имало потенциал за запалване на пламък, скритата възможност за пожар.

Друг вид нирвана в будизма

Всичко, което беше казано по-горе, се отнася до нирвана на престоя или, както се нарича още, великата. Тези, които успеят да постигнат това състояние, са в пълен мир.

Също така в будизма има и друг тип тази концепция - нирвана на несъществуването. Практикуващите, които го постигат, изоставят състоянието на пълноценна почивка, за да помогнат на хората в Самсара и да направляват други практикуващи. Обикновено такива хора със съзнание в стадия на пробуждането се наричат \u200b\u200bнищо повече от бодхисатви. Какво е за тях нирвана? Това е способността да се генерира състрадание в собствената душа до невероятна степен и да се помогне на всеки, който се обърне към тях за всяка помощ.

Бодхисатви: Изложба в културата

Бодхисатвите се споменават в молитвите и са изобразени в различни видове танка (традиционни тибетски дизайни върху плат). Най-известният от всичко, което съществува, е състрадателният и гледач Авалокитешвара. Според легендата, в момента, в който този бодхисатва е успял да постигне просветление, той е видял колко страдания страдат тези, които са останали в Сансара. Авалокитешвара беше толкова поразен от гледката, че главата му избухна на единадесет части от болка. Но други просветлени успяха да му помогнат. Те събраха и върнаха главата в първоначалното й състояние. От този момент нататък Авалокитешвара започва да учи другите как да постигнат нирвана. По този начин той им помогна да се отърват от мъчителните страдания.

Постигане на просветлено състояние

Може ли всяко живо същество да постигне нирвана? Трудно е да се отговори на този въпрос. Ако това беше постижимо, тогава страданието би изчезнало като концепция като цяло. Буда каза, че не е в състояние да избави напълно всички от страданията толкова лесно, колкото да премахне трън от крака. И не е в неговата сила да отмие лошата карма от всички толкова просто, колкото мръсотията се отмива с вода. Той предложи само да освободи човек от страдание, посочвайки верния път. Предполага се, че такъв път за всеки е много дълъг и може да продължи, претърпявайки стотици и дори хиляди прераждания, докато човек не изчисти кармата си и не освободи ума си от мъчителните затъмнения. Според учителите на будизма обаче всяко живо същество има природата на Буда и следователно способността да постигне просветление.

Какво не са нирвана и мнението на езотериците

Повечето езотерици знаят какво е нирвана и по някакъв начин разбират значението на тази концепция. Общоприето е, че това е целта на повечето будисти. Но някои от младите езотерици не приписват нирвана на будизма и наричат \u200b\u200bс този термин някои състояния от настоящия живот. По този начин те заблуждават много хора. Следователно трябва да се отбележи какво е нирвана и какво всъщност не е.

1. Това е мястото на съществуване на някои представители на човечеството след смъртта. Това мнение се споделя от малък брой хора, които са постигнали освобождение, тоест държава, която не е съвсем правилно наречена просветление и са решили да напуснат Сансара сами.
2. Nirvana - какво означава тази концепция? Това е изключително будистки термин. Извън тази култура нирвана няма значение. Това не е транс, не е състояние на щастие или блаженство. В основата си до нирвана не могат да получат достъп живите хора.

Спорни мнения за нирвана

Много скептици твърдят, че всичко, което чуваме и знаем за нирвана, в допълнение към горното, е фантазия и спекулация. Будизмът твърди, че през целия живот на човек и неговото състояние след смъртта всички прераждания са Голямото колело на Самсара. Дори бодхисатвите са в него. Тоест, ако човек е жив, значи е в Сансара - без опции. Тези, които са го напуснали, никога не се връщат - този постулат е основно понятие в будизма. Поради тази причина всеки жив човек по принцип няма надеждна информация за нирвана и не може да знае нищо за нея. Тъй като тази концепция е абсолютно краткотрайна, няма нито едно доказателство за нейното съществуване. По този начин може да се заключи, че знанията ни за нирвана не могат да бъдат проверени.

Каква е истината за нирвана?

Нирвана е абстрактна, спекулативна антитеза за Самсара, която е известна и дори може да бъде изследвана. Тези две понятия все още не се считат за антоними. Ако тези, които живеят постоянно в Сансара, страдат от време на време, то в нирвана - никой никога. Може би е така, но това не е доказано с нищо, това е само предположение.

Смята се, че Буда е казал, че нирвана е свят без страдание, състояние на пълна хармония и други подобни. Или може би подобно заключение не прозвуча? В сводовете на неговите поговорки (сутри) има думите „Чух това“. Целта тук е една - да не направим тези афоризми неизменни истина, което не се оспорва (от догмите). На човек се дава възможност да се съмнява в точността на изказванията, защото разказвачът може да разбере погрешно или да забрави нещо от това, което е чул.

Търсене на отговори

Такъв подход на Буда към сутрите може да убеди будистите да търсят самостоятелно отговор на въпроса: „Нирвана - какво е това?“, Към рационално, скептично възприемане на идеите в будизма. Впоследствие те могат да бъдат проверени многократно. Но в крайна сметка подобен подход е неприемлив за нирвана - човек не е в състояние да проникне отвъд границите на възможното разбиране и да разпознае какво се случва там. Трябва или да фантазирате, или да завършите напълно тази безполезна дейност.

Ако се вгледате внимателно, за будист нирвана е един вид филтър, пречка. Тези, които искат да влязат в него, не могат да направят това, тъй като фактът, че се стремим към него, е същността на проявата на неуредени желания и ум. В този случай човекът е в Сансара, но не и в нирвана. Входът за него е затворен за него. По същия начин желанието да се освободиш от Самсара е знак за объркване и затваря вратите към нирвана.

Възможно ли е да се осъществи контакт с обитателите на нирвана?

Алтернативно, човек би могъл (теоретично) да използва услугите на медия и да се опита да комуникира с някой в \u200b\u200bнирвана. Но жителите му всъщност дори не би трябвало да имат желание, камо ли някаква причина да отговарят на въпроси, дори ако са зададени от бодхисатва. Желанията и умовете им отдавна трябваше да са в мир. Дори и да беше възможно да влезете в нирвана, задаването на въпрос на хората в нея е проблематична задача. Има закон на резонанса - за да стигнете до тях, трябва напълно да успокоите желанията и ума си. Съответно желанието да зададете въпрос се потиска. Като цяло това е невъзможно.

И все пак повечето будисти са нетърпеливи да се научат как да постигнат нирвана. Това е целта на тяхната практика. Ясно е, че нирвана е несравнима с нищо и няма нищо общо с рая, присъщ на религията на християните, или какъвто и да е друг вид възнаграждаващо съществуване след смъртта. Това не е част от Самсара.

Нирвана цел ли е или неизбежност?

От цялата будистка теория за нирвана можем да заключим, че след като човек напусне Самсара, той просто няма къде да отиде. Следователно, след освобождението от Голямото колело, има само един път - към нирвана. Следователно няма смисъл да искаме да влизаме в него като такива. В крайна сметка рано или късно всички трябва да са в нирвана. Това е независимо от факта, че на някои ще им отнеме доста време, за да получат възможността да напуснат Сансара.

Също така няма смисъл да искаме да разберем какво е нирвана. В края на краищата можете да усетите всичко, когато вече сте в него. И желанието да се знае колкото се може повече за нея е проява на объркване и предотвратява идването на просветлението.

Съзнателно отхвърляне на нирвана

Хората - бодхисатвите го отказват сами по себе си. Те постигат освобождение, но все пак предпочитат да останат в колелото на Самсара. Но в същото време бодхисатва може да промени мнението си и да отиде в нирвана. Например Шакямуни е бил бодхисатва по време на живота си. И след като умря, той стана Буда и се премести в нирвана.

В по-голямата си част идеята за такъв отказ е желанието да се помогне на всяко живо същество да постигне освобождение. Но за някои това обяснение изглежда съмнително. В този случай възниква един въпрос - ако бодхисатвата все още не е била в нирвана (тъй като той е жив и е недостъпен за него), как може да знае какво се случва там?

Нирвана в музиката

За някои терминът „нирвана“ означава повишено състояние, подобно на просветлението. Има и хора, които го смятат за място на последна почивка. Но милиони меломани разбират под тази дума само името на известната група. Групата "Нирвана" революционизира напълно идеята за статута на рок звездите от 90-те години на 20 век. Тя беше един от уникалните представители на ъндърграунда на сцената. "Nirvana" също намери своите фенове сред пънкари, мошери, трашъри, фенове на алтернативната рок музика и традиционния мейнстрийм. Името беше един от проблемите при създаването на групата. След като му бяха предложени много опции, лидерът на групата Кърт Кобейн се спря на "Nirvana" като нещо добро, за разлика от обичайните рок, зли етикети.

„... Хората се стремят към нирвана, без да знаят какво е тя. Само блаженият знае за блаженството. В нашия случай само Буда, защото само той е наистина благословен. Други могат да приемат нирвана като изпълнено блаженство въз основа на неговите доказателства. Човек знае, че отрязването на ръцете му е много трудно, въпреки че той лично не е бил отрязан, той знае това от историите на онези, на които са го направили. По същия начин „онзи, който не намира покой, знае, че покойът е щастие“ от Буда. Така вярата в Буда се превръща в необходим мотив за морално поведение.

Логичният парадокс - за да се постигне нирвана, човек трябва да знае каква е тя, но за да знае какво е нирвана, трябва да я постигне - създава пукнатина в моралната мотивация, която трябва да бъде затворена чрез вяра.

Може да се предположи, че много положителната концепция за нирвана, която неминуемо се деградира до парадокс, започва да се създава, за да обоснове култа към Буда, да му се покланя. Във всеки случай няма практическа нужда от подобна концепция. В крайна сметка, когато човек се стреми към нирвана, той не се стреми просто към нещо определено добро. На първо място, той се измъква от лошото, което има. Той бяга от страданието, което прониква в цялото му същество. Самото страдание съдържа достатъчно основания човешката дейност да го преодолее. Следователно позицията на Буда, който се ограничи до отрицателната характеристика на нирвана, логически беше по-последователна и етично по-продуктивна от позицията на неговите последователи, които се опитаха да създадат положителна концепция за нирвана.

Четвъртата благородна истина е за пътя, който води до нирвана. За десния среден път.

„И ето, монаси, какъв е правилният път,
което води до потискане на трудностите,
Това е арийският път с осем връзки,
А именно:
истински поглед, истинско намерение, истинска реч,
истински дела, истински начин на живот, истински усилия,
истинско внимание, истинска концентрация.
И това е арийската истина. "

Тук е изложена методично обмислена, психологически обоснована нормативна програма, обхващаща осем етапа на духовно издигане. Нека да очертаем накратко съдържанието на всяка стъпка. Истински възглед (или, в друг превод, праведна вяра): асимилацията на четирите основни истини на Буда. Истинско намерение: приемане на тези истини като програма за личен живот и отказване от привързаността към света. Истинска реч: въздържане от лъжа, блокиращи думи, словесни насоки, които не са свързани с горната морална цел, която се състои в откъсване от света. Истински дела: ненасилие (ахимса), не увреждане на живите. Истински начин на живот: внедряване на истински дела в линия на поведение. Истински усилия: Постоянна бдителност и бдителност, тъй като лошите мисли са склонни да се връщат. Истинска внимателност (праведна мисъл): Да се \u200b\u200bима предвид, че всичко е временно. Истинска концентрация: духовно потапяне на човек, който се е отрекъл от света; то от своя страна преминава през четири етапа, които е трудно да се опишат: екстаз (чиста радост), причинен от уединение и ограничаване на отношението към света от чисто съзерцателно, изследователско отношение към него; радостта от вътрешния мир, причинена от освобождаването от съзерцателен интерес; освобождение от радост (екстаз), свързано със съзнанието за освобождаване от всички усещания за телесност и емоционално вълнение; съвършено спокойствие, състоящо се в безразличие както към освобождението, така и към неговото осъществяване.

Осемте стъпки от истинския среден път на Буда могат да се разберат като универсална схема на действия за морално подобряваща се личност. Отправната точка е определено разбиране на смисъла на живота. Тогава това разбиране се превръща във вътрешно значим мотив. Освен това мотивът влиза в конкретно решение. Това решение се реализира в действия. Действията образуват единна верига, определяща съзнателно зададена линия на поведение. Освен това се извършва вторично отражение на извършените действия от гледна точка на това доколко те съответстват на собствените им решения и са свободни от лоши мисли. И накрая, моралното поведение е включено в контекста на първоначалния смисъл на живота. Последната връзка излиза извън границите на самия морал като доказателство за осъзнаването на смисъла на живота. На пръв поглед изглежда, че последната свръхетична връзка, разбрана в рамките на ученията на Буда, не може да бъде елемент на универсална схема. В действителност това не е така. Ако моралът се разбира като път, който води човека от несъвършенството към съвършенството, то постигането на съвършенството не може да не бъде излизане от границите на морала, един вид издигане над морала. Друг е въпросът възможно ли е да се постигне такова състояние или не. Но ако си представяте такова състояние за постижимо и идеалът реализиран, тогава трябва да признаете, че това просто означава преодоляване на морала. […]

В ученията на Буда има две групи твърдения, които очевидно си противоречат. От една страна, будисткият идеал предполага освобождаване от всички желания, от удоволствието, колкото и от страданието. "Няма връзки за тези, които нямат приятни или неприятни." От това следва, че за да се постигне нирвана, е необходимо да се пробие от другата страна на доброто и злото. Едно от изреченията на Буда гласи: „Наричам брахман този, който тук е избягал от привързаността както към доброто, така и към злото, който е безхаберен, безстрастен и чист.“

Гусейнов А.А. , Велики моралисти, М., „Република“, 1995, с. 57-59.

Речник на Ушаков

Нирвана

нирва на, нирвана, мн. не, съпруги (skt. nirvâna - изчезване, изчезване) ( книги.). Будистите имат блажено състояние на ума, освободени от страданията на личното съществуване.

| Смърт, нищожество ( поет.).

Потопете се в нирвана ( разговорен) - прехвърляне предайте се на състояние на пълен покой.

Началото на съвременната естествена наука. Тезаурус

Нирвана

(Санскрит - прекратяване) - състояние на откъсване, постигнато по време на живота поради изоставянето на земните стремежи. Това състояние прави невъзможно ново раждане след смъртта. Според учението на брахманите, нирвана означава привързаност на индивидуалния дух към абсолюта (Брахман).

Културология. Референтен речник

Нирвана

(skt. - изчезване) е централната концепция на будизма, означаваща най-висшето състояние, целта на човешките стремежи. Нирвана е специално психологическо състояние на пълнота на вътрешното същество, липса на желания, пълно удовлетворение, абсолютна откъснатост от външния свят.

Бхагавад Гита. Обяснителен речник на термините

Нирвана

Нирвана

„спокойствие“, „задух“. Концепцията за Нирвана е много разтеглива - от значението на просто „нищожество“ до значението на „откъсване от всякакво проявление на света“, най-дълбоката затвореност, екстазът на битието-знанието-блаженството.

Речник-енциклопедия на будизма и Тибет

Нирвана

(Skt.), Nibbana (Pali). С писма. смисъл означава липса на мрежа от желания (wana), свързваща един живот с друг. Преходът към състоянието на N. най-често се сравнява с пламък, който постепенно угасва с изчерпване на горивото: страст (лобха), омраза (доса), заблуда (моха).

В. И. Корнев

Философски речник (Конт-Спонвил)

Нирвана

Нирвана

♦ Нирвана

В будизма името на абсолюта или спасението; това е самата относителност (сансара), самата непостоянство (anicca), когато бариерите, издигнати от недоволство, умът и очакването на каквото и да било изчезват. Егото изчезва (на санскрит думата нирвана означава изчезване); всичко остава, но освен всичко няма нищо. Понятието нирвана означава приблизително същото като понятието атараксия в Епикур и понятието блаженство в Спиноза, въпреки че се разглежда в различна равнина. Нирвана е преживяването на вечността тук и сега.

Светът на Лем - речник и пътеводител

Нирвана

блаженство, в будизма - последното блажено състояние, целта на съществуването:

* "Nomen omen! Amo, Amas, Amat, нали? Ars amandi [изкуството на любовта (лат.)] Не е ли някакъв вид прана, дао, нирвана, желатиново блаженство, безразлично безделие и нарцисизъм, а чувственост в неговата най-чиста форма, светът като емоционална привързаност на молекулите, вече в раждането на икономически и бизнес. " - Повторение *

енциклопедичен речник

Нирвана

(Skt. - изчезване), централната концепция на будизма и джайнизма, означаваща най-висшето състояние, целта на човешките стремежи. В будизма - психологическото състояние на пълнота на вътрешното същество, липса на желания, пълно удовлетворение и самодостатъчност, абсолютна откъснатост от външния свят; в хода на развитието на будизма, заедно с етичната и психологическа концепция за нирвана, възниква и идеята за нея като абсолют. В джайнизма - идеалното състояние на душата, освободено от оковите на материята, безкрайната игра на раждане и смърт (сансара).

Речник на Ожегов

NIRV ИНА, с, ж. В будизма и някои други религии: блаженото състояние на откъсване от живота, освобождаване от житейските грижи и стремежи. Потопете се в нирвана (превод: да се предаде в състояние на пълна почивка; остарял и книга.).

Речник на Ефремова

Нирвана

1. ж.
   1. Блажено състояние на откъсване от живота, освобождаване от ежедневните грижи и стремежи (в будизма и някои други религии).
   2. Мястото, където душите са в това състояние.
   3. прехвърляне Състояние на спокойствие, блаженство.

Енциклопедия на Брокхаус и Ефрон

Нирвана

(Skt. Nirvana - изчезване, изчезване, изкупление, след това блаженство) - за будистите и джайнистите (виж) последното, съвършено, най-висшето състояние на човешката душа, характеризиращо се с абсолютно спокойствие, отсъствие на всякакви страсти и егоистични движения. Теоретично казано, подобно състояние може да се постигне не само в отвъдното, но и в земното съществуване. В действителност обаче будистите правят разлика между два типа N: 1) вторичен или непълен, N. и 2) окончателен или абсолютен. Първият може да бъде постигнат от всеки архат (вярващи, които са влезли в четвъртия участък от пътя към спасението) през живота си. Този вид Н . същото и с държавата дживанмукти (jî vanmakti - изкупление по време на живота), което се преподава от последователите на Веданта. Обикновено се дефинира на езика Пали от епитета надгражда (Skt. Upadhi ç esha - с остатъка от долния слой). Втората, или окончателна, абсолютна N. (Skt. Nir ûpadhiç esha, pal. Anupadisesa), или parinirvana, може да бъде постигната само след смъртта. В това състояние всички страдания престават, абсолютно и завинаги. В последния смисъл Н. може да се тълкува като изключително блажено и вечно състояние. Логично това предполага, че такова състояние трябва да бъде придружено от пълно отсъствие на съзнание. Но това последствие не беше позволено от всички и очевидно в самата будистка църква имаше двусмислие и разногласия по този въпрос. На практика Н. обикновено се разбира от будистите като щастлива смърт, без страх от прераждане. Изглежда, че Н. определено противоречи на такава новина, че Буда е победил Мара - смърт: но будизмът намира изход от това противоречие, твърдейки, че Буда е победил не самата физическа смърт, а ниска страх смърт, показваща, че смъртта е най-висшето блаженство. Концепцията за Н. се среща и сред други индийски религиозни секти, с различни нюанси на значение и други имена. Друг термин за H. е nirvrti (палийск . нибути ).

Литературата по въпроса за Н. е много голяма, което се обяснява с основното значение на това понятие в областта на будизма. Специални изследвания и разсъждения: М. Мюлер, „За първоначалното значение на Н.“ („Будизъм и будистки поклонници“, 1857 г.); неговата собствена, "Въведението в притчите на Будафоша" (1869); Barthélé my Saint-Hilaire, "Sur le N. Bouddhique" (II издание на книгата "Le Bouddha et sa Religion", 1862); "a" Nibbâ nam ", в неговия Речник на езика P â li (L., 1876, стр. 265); J. D. Alwis, "будистки N." (Коломбо, 1871); Foucaux, в Revue Bibliograph. "15 юни 1874 г. O. Frankfurter," Будист. Н. "и" Благороден осемкратен път "(" Пътуване. От Р. Азиат. Соц. "1880, том XII).

S. B-ch.

Руски речници