Защо хората вярват в един Бог. Може ли съвременният човек да вярва в Бог? Науката отговаря на въпросите на живота

Също така не съм против да хвърлям вината върху медиите, защото в този случай начинът за коригиране на грешките изглежда очевиден: достатъчно е просто да променим образа на науката в медиите към по-добро. Но това е твърде просто решение, в полза на което дори данните на NFS не говорят. Въпреки че вярата в ESP е намаляла от 65% сред завършилите гимназия до 60% сред завършилите колеж, а вярата в магнитотерапията от 71% сред завършилите гимназия до 55% сред завършилите колеж, повече от половината от образованите хора все още напълно вярват и в двете ! И дори процентът на тези, които вярват в алтернативната медицина, друга форма на псевдонаука увеличена– от 89% за завършилите гимназия до 92% за завършилите колеж.

Част от проблема може да се дължи на факта, че 70% от американците все още не разбират същността на научния процес, който проучването на NFS определи като улавяне на вероятност, експериментален метод, тестване на хипотези. Така че едно от възможните решения в този случай е да се обясни, как работи наукатав допълнение към това това, което науката знае. Публикувано през 2002 г. в списанието СкептикСтатията „Изучаването на природните науки не е гаранция за скептицизъм” представя резултатите от изследване, в което не е открита връзка между научното познание (факти за света) и вярата в паранормалното. „Студентите, които се представиха добре на тези тестове за [научни знания], не бяха нито повече, нито по-малко скептични към псевдонаучните твърдения, отколкото учениците, които отбелязаха много ниски резултати“, заключават авторите. „Изглежда, че студентите не са успели да приложат своите научни познания при оценката на псевдонаучни твърдения. Вярваме, че тази неспособност се дължи отчасти на начина, по който науката се представя традиционно на студентите. Те са научени Каквомисли, не какмисля". Научният метод е концепция, която може да се преподава, тъй като споменатото по-горе проучване на NFS показа, че 53% от американците с високо ниво на образование в областта на науките (поне девет курса по естествена и математически науки в гимназията и колежа) разбират същността на научен процес, в сравнение с 38% от респондентите със средно ниво на образование по същите науки (шест до осем курса) и 17% с ниско ниво на образование (по-малко от пет курса). Това означава, че е възможно да се намали нивото на суеверие и вяра в свръхестественото с помощта на обяснения, какдейства науката, а не само историите за научни открития. Всъщност проблемът е дори по-дълбок от това, поради факта, че повечето от най-вкоренените ни вярвания са имунизирани срещу прякото въздействие на образователните инструменти, особено когато става въпрос за хора, които не са готови да слушат противоречиви доказателства. Промяната във вярванията е резултат от комбинация от лична психологическа готовност и по-дълбока социална и културна промяна в областта на основния дух на времето, повлияна отчасти от ученето, но много повече от по-големи и по-трудни за дефиниране политически, икономически , религиозни и социални промени.

Една или друга форма на вяра в паранормалното или свръхестественото е характерна за огромното мнозинство от хората.

Защо хората вярват

Системите от вярвания са мощни, повсеместни и издръжливи. През цялата си кариера съм се опитвал да разбера как се раждат вярванията, как се формират, какво ги храни, подсилва, предизвиква ги, променя ги и ги разрушава. Тази книга е резултат от тридесет години търсене на отговор на въпроса „Как и защо вярваме в това, в което вярваме, във всички области на живота си“. В случая не ме интересува толкова защо хората вярват в странно или в това или онова твърдение, колкото защо хората вярват изобщо. И наистина, защо? Моят отговор е ясен:

Нашите вярвания се формират по всякакви субективни, лични, емоционални и психологически причини в средата, създадена от семейството, приятелите, колегите, културата и обществото като цяло; след формиране, ние защитаваме своите убеждения, обосноваваме ги и логически ги обосноваваме с помощта на множество разумни аргументи, неопровержими аргументи и логически обяснения. Първо има вярвания и едва след това - обяснения на тези вярвания. Наричам този процес „базиран на вярата реализъм“, където нашите вярвания за реалността зависят от вярванията, които имаме за тях. Реалността съществува независимо от човешкия ум, но идеите за нея се определят от вярванията, които поддържаме в този конкретен период.

Мозъкът е двигателят на вярванията. В сетивната информация, идваща през сетивата, мозъкът естествено започва да търси и намира модели, модели и след това ги изпълва със смисъл. Първият процес, който викам моделиране(Английски. шаблонност) - тенденцията да се намират смислени модели или модели в данните, както смислени, така и безсмислени. Вторият процес наричам агенция(Английски. агентство) - тенденцията да се придават на моделите смисъл, цел и дейност(агенция). Не можем да не направим това. Нашите мозъци са еволюирали по такъв начин, че да свързват точките на нашия свят в смислени рисунки, които обясняват защо се случва това или онова събитие. Тези смислени модели се превръщат в вярвания, а вярванията оформят нашите възприятия за реалността.

Когато вярванията се формират, мозъкът започва да търси и намира подкрепящи доказателства в подкрепа на тези вярвания, допълвайки ги с емоционален тласък на увереността, следователно ускорявайки процеса на аргументация и вкореняване, а този процес на потвърждаване на вярванията с положителна обратна връзка е повтарящ се цикъл след цикъл. По подобен начин хората понякога формират вярвания, базирани на един опит, който има свойствата на откровение и като цяло не е свързан с личния им произход или култура като цяло. Далеч по-рядко срещани са онези, които след внимателно претегляне на доказателствата за и против позиция, която вече заемат, или такава, за която тепърва ще се формира убеждение, изчисляват вероятността, трезво вземат безпристрастно решение и никога не се връщат към този въпрос. Такава радикална промяна на вярата е толкова рядка в религията и политиката, че се превръща в сензация, когато става дума за видна фигура, например духовник, който приема друга религия или се отказва от вярата си, или политик, който преминава към друга партия или придобива независимост. Това се случва, но като цяло явлението остава рядко, като черен лебед. Много по-често се среща радикална промяна на вярата в науката, но не толкова често, колкото може да се очаква, водени от идеализиран образ на възвишен „научен метод“, който взема предвид само фактите. Причината е, че учените също са хора, еднакво засегнати от емоции, формиращи и затвърждаващи вярвания под влияние на когнитивни пристрастия.

Процесът на „базиран на вярата реализъм“ е моделиран от това, което философията на науката нарича „модел-зависим реализъм“, както е въведен от космолога от Кеймбриджския университет Стивън Хокинг и математика и популяризаторът на науката Леонард Млодинов в тяхната книга The Higher Design ( Големият дизайн). В него авторите обясняват, че тъй като нито един модел не е в състояние да обясни реалността, ние имаме право да използваме различни модели за различни аспекти на света. В основата на зависимия от модела реализъм „е идеята, че нашият мозък интерпретира информацията, получена от сетивата ни, като изгражда модел на света около нас. Когато такъв модел може успешно да обясни определени събития, ние сме склонни да му припишем, както и на съставните му елементи и понятия, качеството на реалността или абсолютната истина. Но може да има различни начини, по които една и съща физическа ситуация може да бъде моделирана с помощта на различни основи и концепции. Ако две такива физически теории или модела предсказват едни и същи събития с достатъчна степен на точност, една от тях не може да се счита за по-реална от другата; освен това ние сме свободни да използваме всеки модел, който считаме за най-подходящ.”

Хората вярват в злото око, теориите на конспирацията, расовото превъзходство, извънземните и ангелите пазители. Защо на първо място сме програмирани да вярваме? Защото така работи човешкият мозък. Неверието, скептицизмът и научният подход изискват усилия за преодоляване на този вроден механизъм на вярване. Науката се ръководи от принципа „всичко ново е грешно, докато не се потвърди“, мозъкът е настроен на обратното: „всичко, което забелязах, е вярно, докато не бъде опровергано“.

Ние дължим такава доверчивост на челните дялове, които са в състояние да изграждат логически връзки или модели. Ако видим чифт ботуши и куфарче на ръба на моста, веднага си представяме човек, който скача от този мост. Но този механизъм страда от отдела за проверка: ние охотно вярваме в наблюдаваните модели, но с големи трудности и грешки можем да разделим истинските модели от измислените.

Грешките са два вида и се обясняват с добре познатия пример с тигъра в тревата. Да кажем, че сме древен човек, който върви по саваната в търсене на плячка. Изведнъж забелязваме червени петна в тревата и чуваме шумолене. Грешка от първи вид (грешка тип I), фалшиво положителна, е когато вземем тези петна и шумолим за тигър и избягаме, но всъщност това беше вятърът и цветята. Измислихме логическа верига, която не съществува. Каква е цената на подобна грешка? Малко - ще бягаме малко.

Но има грешки от втория вид (грешка тип II): ако това наистина е тигър и не събираме червени петна и шум в последователна картина, ще бъдем изядени точно там. Цената за грешка от тип II е смърт. При тези темпове естественият подбор ще благоприятства всички вярващи същества, които са доминирани от грешки тип I, за да процъфтяват.

Да вярваш в нещо е откриването на зависимостта. Като истински - вярвам, че този господин ме наблюдава, защото ме следи наоколо. И измислен: този г-н се излекува от рак, защото жена му се молеше за него. Фиктивната зависимост е първият вид грешка – няма сериозна връзка между молитвата и възстановяването, но съпругата вярва в тази връзка.

Има еволюционно обяснение за постоянното търсене на модели (тигър в тревата): така оцеляваме и се възпроизвеждаме по-добре. Но има и друг аспект: човек се чувства много несигурен в ситуация, която не разбира. Хаосът е изключително неудобна интелектуална среда за нас.

Науката е чудесен начин да се разделят истински модели от нереални, но е изключително млада, на няколкостотин години, сериозно. Преди това не можеше да се обясни нищо, което човек виждаше около себе си: мълнии, чума, земетресения, болести и изцеления – всичко изискваше поне някакво обяснение.

Вярата ни в свръхестественото е пряко свързана с това доколко смятаме живота си за управляем. Хората с външен локус, които чувстват, че нямат контрол над нищо, са много по-склонни да вярват на нещо. Духът, който можете да успокоите, вече е елемент на контрол. За да се създаде илюзията за контролиране на ситуацията, съществуват вярвания.

Какво се случва в мозъците ни, когато вярваме? Вярата в свръхестественото е свързана с активността на някои невротрансмитери в мозъка, най-вече допамин. Питър Бругер и колеги от университета в Бристол откриха, че хората с по-високи нива на допамин са по-склонни да видят връзки в несвързани събития и да открият модели, които не съществуват.

Това се дължи на факта, че, както предполага Brugger, допаминът променя така нареченото съотношение сигнал/шум. Шумът е цялото количество информация, която човек получава, сигналът е значителна част от тази информация. Колкото повече допамин, толкова повече реални и въображаеми зависимости виждаме. Човек със средно ниво на допамин ще свърже шума в ъндърграунда с мишки, а човек с високо ниво ще свърже историите на прабаба за индийско гробище.

Допаминът подобрява способността на невроните да предават сигнали, като по този начин подобрява, например, способността ни да учим и да бъдем креативни при решаването на проблеми. Но при високи дози може да доведе до психоза и халюцинации. И тук се крие една от възможните връзки между гения и лудостта, както предполага Майкъл Шърмър, главен редактор на списание Skeptic. Ако има твърде много допамин, съотношението сигнал/шум ще бъде твърде близко до единица - цялата информация ще се интерпретира като смислена. И тогава започва психозата.

Като примери за два такива типа - "модели точно както трябва" и "шаблони твърде много" - Шремер посочва двама нобелови лауреати: здравомислещия, остроумен и социален Файнман и безумно талантливия Джон Наш - халюциниращ параноик. Файнман видя достатъчно модели, за да направи открития и да прекъсне несъществуващи връзки. Наш смяташе всичко за значим модел (той направи много грешки от тип I), което доведе до мания за преследване, въображаеми приятели и теории на конспирацията.

Във всеки разговор за вярата винаги възниква логичен въпрос: нека хората вярват в това, което искат, дори в еднорозите, какъв е проблемът с това? Но вярата на билкаря, че неговата отвара лекува рак, никак не е безобидна. Като вярата, че „нашата нация е по-добра“, или „всички проблеми са от евреите“, или вярата, която подтикна хората да стрелят по охраната на Пентагона, за да разберат „тайната на 11 септември“.

Вярата е толкова стабилна, защото мозъкът изключително ловко търси обяснение за намерения модел, така че е лесно да се повярва, че съществуват извънземни: тексаски домакини се крадат, житните кръгове се умножават, НЛО летят в две ленти. Когато се опитваме да обясним и рационализираме някое убеждение, правим друга често срещана когнитивна грешка: веднага щом видим съвпадение (дори и далечно) с нашата теория, веднага викаме „Казах ти!“ Игнорираме несъответствията. Така че, ако едно предсказание на гадателя се сбъдне, веднага ще забравим за сто, които не се сбъднаха.

Вярата е естественото състояние на тялото и хората могат само да положат всички усилия да отделят истинските връзки от фиктивните, за да не навредят на себе си и на другите. Засега има само един универсален и изключително ефективен метод за това – науката.

Леша Ивановски
T&P

Коментари: 3

Ако гълъбът бъде затворен в клетка и му се даде храна само след като кълне копчето, той бързо ще разбере какво се изисква от него. Но след известно време той ще си помисли: защо го хранят? Явно се иска нещо от него, за да получи храна. Той ще започне да размахва криле, преди да натисне бутона. И той ще повярва, че му дават храна за размахване на криле...

Вярата в необяснимото е разбираема. Защо сме силни в задна дата, вярваме в духовете и можем лесно да обясним причините за икономическата криза? С началото на когнитивната революция в психологията (и социалните науки като цяло) много изследователи започнаха да си задават въпроса: възможно ли е да се използват открития в областта на човешкото съзнание, за да се обясни религиозното мислене? Едно от тези открития беше просто моментът на истината.

Пашковски В. Е.

Тази книга е кратко клинично ръководство, което очертава съвременните представи за психичните разстройства, свързани с религиозно-архаичния фактор. Досега такива ръководства от местни автори не са публикувани в Русия. Книгата дава клинично описание на психични разстройства с архаично и религиозно-мистично съдържание: религиозно-мистични състояния, заблуди за притежание и магьосничество, депресия с религиозен сюжет на заблуди, заблуди на месианство. Отделна глава е посветена на проблема за психиатричните аспекти на деструктивните култове. Книгата съдържа данни за историята на религията, запознава читателя с хода на съвременните религиозни идеи, които трябва да помогнат при работата с вярващи пациенти.

Николай Михайлович Амосов (6 декември 1913, близо до Череповец - 12 декември 2002, Киев) - съветски и украински кардиохирург, учен медицински, писател. Автор на иновативни методи в кардиологията, автор на систематичен подход към здравето („метод на ограничения и натоварвания“), дискусионни трудове по геронтология, проблеми на изкуствения интелект и рационалното планиране на социалния живот („социално инженерство“). Академик на Академията на науките на Украинската ССР (1969) и Националната академия на науките на Украйна, Герой на социалистическия труд (1973).

Вяра, Надежда, Любов… Чудя се дали някой се е чудил защо винаги използваме тези смислени имена в тази, а не в друга последователност? Какво е това - случайно съзвучие, хармонична рима или наистина за руснаците вярата винаги стои пред надеждата и дори любовта? Учени от Института по социология на Руската академия на науките не приемат нищо за даденост и проверяват всяка хармония със своята алгебра: дялове, проценти, статистика, граници на грешка. Така се случи и в този случай. Социолозите от Института на науките на Руската академия на науките се опитаха да измерят „нивото на религиозност“ на руските граждани и направиха много интересни заключения.

Психологът Джъстин Барет сравнява вярващите с тригодишните, които „мислят, че другите хора знаят почти всичко“. Д-р Барет е християнин, редактор на списание Cognition and Culture и автор на Защо някой вярва в Бог? Според него присъщата на децата вяра във всезнанието на другите намалява с порастването им поради опита. Но това отношение, което е необходимо за социализацията на личността и продуктивното взаимодействие с другите хора, се запазва по отношение на вярата в Бога.

С помощта на вярата в ирационалното и свръхестественото хората се справят със стреса и опасностите, твърдят учени. В краткосрочен план малки неща като носенето на талисман могат да подобрят производителността и да ви дадат чувство за самочувствие. Ето защо, подчертават изследователите, при неблагоприятни икономически условия се увеличава броят на статиите по астрология и други парапсихологични явления.

Кажи ми има ли бог?
-Не.
-Кога ще бъде?
От шеги

Веднъж на методически семинари в нашия академичен институт през 80-те години на миналия век доктор на биологичните науки, ще го нарека с инициалите Е.Л., започна изказванията си с шокиращо: „Както знаете, има Бог!“

Така че ще започна с шокиращо. Както знаете, в природата няма Бог. Нито православни, нито униати, нито католици, нито протестанти, нито калвинисти, нито англикани, нито шиити, нито сунити, нито евреи, нито, съжалявам, китайци.

Уважаеми читателю! Ако сте вярващ, не бързайте да затваряте страницата с възмущение! Малко търпение. Просто ще обясня, че Бог съществува, но като генетично знание и че вярата в съществуването на Бог се корени дълбоко в подсъзнанието на хората от първия им дъх при раждането. Но, за съжаление, не съществува в природата, както няма духове, Баба Яга, Дядо Коледа, да не говорим за бог Ра, богинята Астарта, Зевс, Юпитер, Перун и т.н. И със сигурност няма Бог в църкви, катедрали, манастири, джамии, синагоги и други „благотворителни” институции, които твърдят, че са особено близки до Бога.

Човешко бебе се ражда напълно безпомощно. Той няма да оцелее дори няколко часа без външна помощ. За разлика от младите животни, които буквално веднага или много скоро след раждането могат да се движат самостоятелно, да виждат и търсят източник на храна, човешкото новородено може и за относително дълго време, до една година или повече, само диша, суче. мляко и се отървете от храносмилателните продукти. Дори новородено може да плаче. И това е всичко. Първото нещо, което прави новороденото, е да започне да диша самостоятелно и веднага да започне да плаче. Защо започва да диша - ясно. Той загуби доставките на кислород от тялото на майката. Защо плаче? И тогава, че той - все още всъщност напълно безсъзнание жива бучка с блуждаещ поглед и неволни движения на крайниците - първоначално "знае" на генетично ниво, че има някой извън него, който ще отговори на този вик, ще стопли, нахрани , измийте, защитете. Никой нормален човек не може спокойно и безразлично да пренебрегне плача на дете. Многобройни истории за "Маугли" показват, че животните също не могат да направят това. И детето използва това средство през първите няколко години от живота си, докато стане съзнателно същество. Инстинктът за плач е един от най-основните човешки инстинкти. Добавяме, че инстинктивното желание за плач в стресови ситуации остава дълго време дори и при възрастните. Именно в това свойство и първично знание се крият корените и хранителната среда на религиозната вяра в Бог. Възможно е, може би с известна степен на преувеличение, да се каже, че плачът на дете е инстинктивна молитва. Това означава, че хората всъщност не просто вярват в Бог, но първоначално, подсъзнателно знаят, че Бог – някой извън тях, който лично ще ги защитава, храни и спасява от всички опасности – съществува. Следователно е напълно възможно, както отбелязват някои изследователи, в човешкия мозък да има област, отговорна за религиозните чувства.

Този инстинкт при децата продължава в инстинктивната „вяра в възрастния”. Без този инстинкт децата няма да оцелеят и да научат нищо. Децата не трябва да експериментират с огъня, за да научат, че могат да се изгорят. Те ще бъдат разказани от мама или татко, баба и дядо или друг възрастен, под чиито грижи са. Когато децата пораснат, те научават от родителите си, от други възрастни, че има православен, католик, протестант, мюсюлманин шиит, сунитски мюсюлманин, евреин или някакъв друг бог (откъде са дошли, това е отделен разговор, няма да отклонявам се). Но по същия начин те могат изведнъж да загубят вяра в това, ако друг авторитетен възрастен им каже, че няма бог. И те няма да преживеят травма от това, както не изпитват травма, когато им кажат, че Дядо Коледа е приказка и че татко им е купил подарък за Нова година. Жена ми си спомня, че като дете е имала много набожна бавачка и до 7-годишна е вярвала в Бог. Един ден приятелката й Валя каза в двора, че няма Бог. В ужас тя изтича при майка си да попита какво ще направи Валя за това. Но в първи клас, на един от първите уроци, учителката Лидия Федоровна каза, че няма Бог и това е всичко. Оттогава жена ми е атеистка.

Но инстинктивната вяра в съществуването на Бог все още не е религия. Религията е форма на социална организация. Няма съмнение, че съвременните световни религии като социални институции произхождат от робското общество. Те дори запазват много от неговите атрибути. Достатъчно е да си припомним атрибутите и фразеологията на православното християнство: вярващите са Божии служители, църковните йерарси са господари и т.н. В онези далечни времена тази естествена изначална инстинктивна предразположеност на хората да вярват в отвъдно всемогъщо същество, заедно с вродено свойство да се доверяват сляпо на по-старо и по-силно, естествено се превърнаха в инструмент за тяхното подчинение и обществена организация. И в основата на придържането на хората към определена религия очевидно е друг „основен“ инстинкт, стадният инстинкт. Предците на съвременния Homo Sapience са живели на глутници. Homo Sapience е живял и мнозина все още живеят в племена, а стадният инстинкт беше важно генетично наследено свойство за оцеляването на потомството. Фактът, че този стаден инстинкт не е изчезнал и се е запазил в човешката психика, мисля, че не се нуждае от специално доказателство. Изобщо не сме толкова отдалечени в нашите основни инстинкти от нашите предци-примати, колкото бихме могли да мислим.
Изразът "стаден инстинкт" има негативна конотация на руски език. Затова съвременните „културолози” са измислили за него луксозен евфемизъм: „национална самоидентификация”. Спомнете си, господа, колко много клане е причинило и продължава да причинява, колко човешки съдби са пречупени и продължават да разбиват просторите на бившия Съветски съюз от менталния вирус на "националната самоидентификация", който епидемично се разпространи в края на 80-те едновременно с епидемията от менталния вирус на религиозността!

В тези години също станаха широко разпространени случаите, когато възрастни, които преди са били невярващи, изведнъж се превръщат в благочестиви вярващи (разбира се, нямам предвид случаите, типични за рускоезичната емигрантска среда в САЩ, Германия, Израел и не е необичайно в самата Русия).когато е причинено от чисто меркантилни съображения). Каква трябва да бъде позицията на атеистите, които осъзнават, че най-убедителните разумни аргументи, че Бог, проповядван от религиите, е илюзия, може да не бъдат чути, просто защото хората могат да заключат умовете си за подсъзнателно нежелана информация?

Разбира се, не може да се оспорва правото на хората да вярват в каквото си искат, стига това да не засяга интересите на другите хора. Не можете да им забраните и да се обединявате в групи и обществени сдружения в съответствие с тази вяра. Коренът на атеистичния мироглед не е в забраната на религиозните вярвания, а в категоричното отхвърляне на религиите като социални институции, отхвърляне, основано на осъзнаването, че идеята за Бог, която представляват, е лъжа, използвана за овладяване на душите на хората. , и че основната цел на църковниците не е да служат на хората. , не съхраняването и разпространението на морални и етични стандарти и духовното наследство на цивилизацията, което те цинично претендират без никаква причина, а самосъхранението и възпроизвеждането на религиозните институции и инфраструктура чрез приватизация, морално поробване и експлоатация на стадото.

Хуманистичният дълг на атеистите е да се опитат да използват все още съществуващите възможности, за да отворят очите на хората и да ги освободят от менталната вирусна инфекция, разпространявана от църковниците и от психическо робство, а често и съвсем истинско робско подчинение на религиозни проповедници и църковни йерарси. Невъзможно е да оставим без отговор постоянното масово промиване на мозъци, на което подлагат всички ни от телевизионните екрани, радиото и от страниците на вестниците и книгите през последните години със сервилно ентусиазирано срамно участие на литературния и артистичен бомонд, след това настойчивото и обсесивно зомбиране, най-скорошният пример за което служи като скорошна кампания за погребението на патриарха на Руската православна църква.

Може би хората са предразположени – генетично и от ранна детска възраст – да вярват в могъщи отвъдни същества – богове и ангели. Но в не по-малка степен хората генетично предпочитат истината пред лъжите, предпочитат да знаят какво наистина съществува и кое не. Иначе човешката раса нямаше да продължи, това е сигурно.

И така, някои „отстояват позициите си“ до последно и умират без покаяние и причастие. Не помага нито убеждаването на църковните деца или внуци, нито осезаемото присъствие на Църквата в информационното пространство. Други, дори в края на дните си, отварят сърцата си за Бога, започват да ходят на църква и се подготвят за вечен живот.

И когато стоите на погребение, въпросът „защо човек вярва или не вярва в Бог“ изглежда в никакъв случай не е абстрактен философски, а мисълта „колко зависи от самия човек – да вярва или не вярваш?” Не изглежда никак празен.

Протойерей Алексий Херодов, настоятел на храма на свещеномъченик Владимир във Виница, казва:

– Моето дълбоко убеждение е, че човек вярва в Бог само по една причина: такъв човек има нужда от Бог, а човекът иска Бог да съществува. И на човек не му пука дали Гагарин е видял Бог в космоса или не. Такъв човек не се нуждае от доказателства. Доказателството за него е пламенното му желание и едва тогава целият свят, което красноречиво свидетелства, че без Бог той не би могъл да съществува.

Вярващият цял ​​живот търси Бога, въпреки че не вижда с очите си. Той отлично разбира, че не вижда, но сърцето му знае, че Бог съществува. Инициативата на вярата винаги идва само от човека. Първата и най-важна стъпка, която човек прави сам. И вече в отговор на това Бог дава на човек помощ, която човек усеща лично. Невярващите хора напразно си мислят, че Бог ги е лишил от нещо, не им е дал вяра. Дълбоко съм убеден, че просто нямаше къде да вложа тази вяра. Сърцето ни е отворено пред Бога.

– Има ли човек особена дарба на вярата, способност за това?

- Има. Всеки притежава този подарък изключително. Целият добър патос в живота си създаваме сами според желанието си. Но ние не синтезираме. Строителният материал е еднакво достъпен за всички, но всеки действа според словото на Спасителя: „Добрият човек изважда доброто от доброто съкровище на сърцето си, а злият извежда зло от злото.

Защо толкова много хора искат да вярват и не могат?

– Защото в човешкия живот има неща невъобразими и немислими. Има много явления, за които сме чували и искаме да ги получим, но не знаем как изглеждат. Това е факт. Евангелието нарича начин да спечелите нещо. Там се казва: „Царството Божие е в нужда и слугините го радват“. Този принцип не е случаен. Виждаме го в Светото писание много пъти. Бог, така да се каже, поставя задача и оставя човек да я реши с труд. Например, той показва животни пред Адам, така че той от своя страна им дава имена. Или казва на Адам и Ева „плодете се и се размножавайте“, а не казва как, така че самите те да го напълнят със смисъл, така че това да е техният живот, а не нечий друг. Така Евангелието създава едно доста странно на пръв поглед пространство, за да може човек лично да го изпълни със своята любов. Така че човек да няма причина да изпитва горчивина от факта, че съкровището на сърцето му не е откраднато от това, което му е казано предварително, и не му е дадено място за личната му любов.

– Има ли критерий за автентичност на вярата? Това– вярва искрено и това– преструва се? Освен това той се заблуждава.

- Критерии са задължителни, но е по-добре да отговорите на този въпрос от предишния ми коментар. Човек разпознава само онези неща, които е преживял, познати са му. Поради тази причина чуждият опит на вярата, макар и полезен, също може да бъде разбран само чрез личен труд. Това е работа, а не работа. По-късно ще разберете, че е било работа, но засега гледате – сякаш местите планини.

Може да е трудно да различиш вярващ от невярващ. По една много важна причина. Много хора стават църковни, така да се каже, отдолу нагоре – от църковната традиция към Христос, вместо правилно да станат църковни – от Христос към традицията. Самата традиция не води доникъде, а в същото време е много "калорична", така че можете да спечелите всякакви разстройства на "храносмилането". И точно затова хората, които се църковят чрез традицията, действат, както си мислят, благоразумно. Отначало те са погълнати до степен на отвращение от традицията, после стават „философи“, но така и не достигат до Христос. — Вече не могат. Като приятелката на Вовочка, която не пие и не пуши, защото вече не може.

- На какво разчитат хората, които не вярват в Бог? А онези, които казват, че Бог е в душата им, че всички религии са равни и че Бог е един за всички?

– Моето убеждение е, че такива хора, както и атеистите, и дори самоубийците, които по принцип са едно и също, са просто оригинални пред Бога. Те смятат, че Бог със сигурност ще бъде „измамен“ от „красотата на душите им“. Така те се противопоставят на всички около себе си, позират и си мислят, че Бог непременно ще им обърне внимание по този начин. Това е хитро изчисление и краят му е смъртта. За съжаление тези „остроумни“ научават резултата от своята хитрост твърде късно, отвъд прага на смъртта. Страшно е дори да си представим как биха искали да се върнат. Да изпиташ такава мъка - и вече не ти трябва никакъв ад.

– Каква ще бъде посмъртната съдба на невярващите и тези, които не са ходили на църква, не са се причастили с Христовите Тайни?

– Вярвам, че те няма да наследят никакво спасение, но съм далеч от това да забраня на Бог да измисли нещо за тях по Своето праведно усмотрение. Ако ги видя в Царството небесно, няма да се обидя.

Изготвила Марина Богданова

Замисляли ли сте се защо хората вярват в Бог? В тази кратка статия ще се опитаме да разберем този проблем. Вярата в Бог идва при всеки човек по различни начини и всеки човек има свой личен духовен опит.

Преди да започнете да отговаряте на този въпрос, честно се запитайте: вие самият вярвате ли в Бог? Ако е така, защо вярвате в Бог? Ако не, какви са причините да не вярвате? Много е важно да сте честни със себе си по този въпрос.

Докато общувах с много вярващи, разбрах, че много от тях не могат да обяснят причините, поради които са намерили вярата си в Бог. Но в същото време вярата им не е сляпа и неоснователна. Има един пасаж, който много добре описва вярата в Бог:

„Вярата означава, че сме сигурни в това, на което се надяваме, това означава, че вярваме, че някои неща съществуват, въпреки че не ги виждаме. Поради тази вяра Бог обичаше древните” (Евреи 11:1-2).

От този пасаж става ясно, че, от една страна, вярата е сигурност на нещо. Но от друга страна самият обект на вярата е нещо невидимо.

Така че, нека се опитаме да разберем този въпрос и да разберем защо хората все още вярват в Бог.

Хората вярват в Бог заради чудесата

„Като каза това, Той извика със силен глас: „Лазаре, излез!“ И мъртвецът излезе, ръцете и краката му бяха в гробни дрехи, а лицето му беше покрито с парче плат. Исус им каза: „Освободете го от гробните му дрехи и го пуснете. И тогава мнозина от юдеите, които дойдоха да посетят Мария и видяха какво е направил Исус, повярваха в него” (Йоан 11:43-45).

Намерихте грешка в статията? Изберете грешно изписания текст и след това натиснете "ctrl" + "enter".

Още свързани статии

Християнски видеоклипове и видеоклипове