Hippocrate. À propos d'un mode de vie sain. À propos d'un mode de vie sain Arnold de Villanova

Hippocrate

Le plus grand médecin grec antique (460-356 av. J.-C.), dont le nom est associé à la séparation de la médecine en une science indépendante. Originaire de l'île de Kos. Fondateur de la faculté de médecine de Kos. Trois de ses biographies ont été écrites par le médecin Soran (probablement Soran de Kos), le célèbre lexicographe Svida (Xe siècle) et le philologue, prosateur et poète du XIIe siècle. I. Tsetsem.

Parmi les professeurs d'Hippocrate, outre son père et Gorgias de Léontine, est cité Démocrite d'Abdère, l'un des plus grands philosophes matérialistes de l'Antiquité. 72 livres nous sont parvenus, constituant ce qu'on appelle la « collection Hippocratique ». Ils sont écrits dans le dialecte ionien. Les manuscrits de ses œuvres étaient conservés dans la célèbre bibliothèque d'Alexandrie et constituaient un sujet d'étude constant.

Déjà dans l'Antiquité (à partir de l'époque d'Hérophile d'Alexandrie - vers 300 avant JC), des commentaires étaient compilés sur les œuvres d'Hippocrate. Leurs auteurs sont Zeuxis et Héraclide de Tarente, ainsi que Galien, qui a fourni des informations sur de nombreux commentateurs aujourd'hui inconnus d'Hippocrate.

Les œuvres d'Hippocrate ont été publiées pour la première fois (traduites en latin) en 1525 à Rome, et en grec l'année suivante, 1526, dans l'imprimerie du célèbre imprimeur vénitien Aldus Pius Manutius (1449-1515), bien que les commentaires sur des œuvres individuelles d'Hippocrate ont été publiés dans les années 70. XVe siècle. Viennent ensuite l'édition bâloise de Hieronymus Froben (1538), éditée par le médecin J. Cornaro. En 1545, une traduction latine du même J. Cornaro fut publiée, qui devint largement connue (elle fut réimprimée 8 fois au cours des XVIe et XVIIIe siècles).

En 1588, à Venise, les Giunti publièrent une édition des œuvres d'Hippocrate en grec avec une traduction latine de Mercurialis et une revue des œuvres d'Hippocrate.

À la fin du même siècle (1595), parut à Francfort une édition d'A. Foetius, dans laquelle, outre le texte grec, était également donnée une excellente traduction latine. Parmi les publications du XVIIe siècle, les plus significatives sont : Leiden de Van der Linden (1665) et Paris de R. Chartier (1679) (cette dernière en 13 volumes).

Mais ce n'est qu'au XIXe siècle qu'une période d'étude critique de la « Collection Hippocratique » commence, qui aboutit à une édition en 10 volumes par l'encyclopédiste, philologue et médecin français E. Littre (1801-1881) : tome 1 - en 1839, tome 10 - en 1861. Parallèlement, des éditions séparées commentées des œuvres les plus fiables d'Hippocrate furent publiées (dans la « Bibliothèque des écrivains grecs et romains » de Teibner).

En 1936, le premier volume des « Livres choisis » d'Hippocrate fut publié en russe, traduit par le professeur. V. I. Rudneva (édition, articles introductifs et notes du professeur V. P. Karpov). Ce fut le début de la publication des travaux du grand médecin grec ancien en russe (les volumes 2 et 3 furent publiés respectivement en 1944 et 1941). Les extraits suivants des œuvres d'Hippocrate sont donnés d'après le texte de cette édition russe.

Page de titre des Œuvres complètes d'Hippocrate. En latitude. langue Édition Froben. Bâle, 1554.

À propos d'un mode de vie sain

Chapitre 1

Particuliers 1 devraient mener un tel style de vie : en hiver, ils devraient manger le plus possible et boire le moins possible ; Que la boisson soit du vin, peut-être moins dilué, et que la nourriture soit du pain et tous les aliments frits ; mais à cette époque de l’année, vous devriez consommer le moins de légumes verts possible. De ce mode de vie, le corps sera le plus chaud et le plus sec. Mais lorsque le printemps arrive, il faut boire davantage de boissons, c'est-à-dire du vin dilué avec beaucoup d'eau, et le boire par petites gorgées, et manger des aliments plus mous et plus petits ; Éliminez complètement le pain et utilisez des flocons d'avoine 2 ; Vous devez également éliminer la viande et remplacer tout ce qui est frit par des aliments bouillis. De plus, les légumes verts doivent être utilisés un peu, afin qu'une personne se prépare pour l'été en mangeant des aliments plus mous ; viande bouillie, légumes frits et crus et boissons, en plus grande quantité et le plus dilué possible ; et faites-le progressivement, afin qu'il n'y ait pas de grand changement d'un coup. En été, il faut manger aussi bien de la pommade douce que des boissons abondantes et diluées et tous les légumes bouillis ; Tout cela doit être utilisé en été pour que le corps soit humide et doux, car cette période de l'année est chaude et sèche et rend le corps chaud et sec. Il est donc nécessaire de les protéger grâce à ce mode de vie établi. Exactement de la même manière que de l'hiver au printemps, il faut passer du printemps à l'été, c'est-à-dire en réduisant la nourriture et en augmentant la boisson, et de la même manière, en faisant le contraire, en passant de l'été à l'hiver. En automne, la nourriture doit être consommée en plus grande quantité et plus sèche, ainsi que le poisson et la viande, les boissons en plus petite quantité et moins diluées, afin que l'hiver soit bon pour l'homme ; et qu'il consomme des boissons plus pures et en plus petites quantités, et qu'il consomme de la nourriture aussi abondante et sèche que possible. En fait, cela fera de lui le plus sain et le moins froid, car cette période de l'année est très froide et humide.

Chapitre 2

Avec un physique charnu, mou et rouge, il est bénéfique de manger des aliments secs la majeure partie de l’année, car leur nature est humide. Les solides... doivent toujours consommer une nourriture plus humide, car leur corps est sec. Les corps plus jeunes bénéficient d’une alimentation plus douce et plus humide, car cet âge est sec et leur corps est tendu. Les personnes âgées devraient passer la plupart de leur temps dans un mode de vie plus sec, car à cet âge, leur corps est humide, mou et froid. Ainsi, selon l'âge, la saison, les habitudes, le pays, la localité, le physique, nous devons organiser notre mode de vie de manière à pouvoir résister à la chaleur et au froid à venir, car ce n'est qu'ainsi que nous obtenons la meilleure santé.

chapitre 3

Alors en hiver il faut marcher vite, et en été lentement, mais il ne faut pas marcher pendant la chaleur du soleil. Il est bénéfique pour les personnes corpulentes de marcher plus vite et pour les personnes maigres de marcher plus lentement. Les bains doivent également être pris fréquemment en été et moins souvent en hiver. Il est plus bénéfique de se laver maigre que grasse. Aussi : en hiver, vous devez porter des vêtements propres et en été, vous devez porter des vêtements imbibés d'huile d'olive.

Chapitre 7 (extrait)

Pour ceux qui font de la gymnastique, il est utile de courir et de lutter en hiver, et en été, de lutter un peu et de ne pas courir du tout, mais de marcher beaucoup au frais. Ceux qui sont fatigués par la course devraient se battre, et ceux qui sont fatigués par le combat devraient courir, car de cette manière, toute partie du corps fatiguée par le travail peut être mieux réchauffée, renforcée et reposée.

Sur les airs, les eaux et les lieux

Chapitre 2 (extrait)

Et après cela, il 3 prédire pour l'année quelles maladies générales sévissent dans la ville en été ou en hiver et quelles maladies individuelles peuvent menacer tout le monde, notamment en raison d'un changement de mode de vie, car qui connaîtra les changements des saisons, le lever et le coucher du soleil ? étoiles, comment chacune d'elles se produit, il pourra prévoir l'état de l'année à venir. Celui qui, en examinant ainsi, connaît d'avance les contingences du temps, connaîtra mieux la nature de chacun, fera beaucoup pour la santé et réussira beaucoup dans l'art. Si quelqu'un pense que tout cela se rapporte à la météorologie, s'il s'écarte de cette opinion, il comprendra facilement que l'astronomie n'a pas un petit lien avec l'art médical, mais plutôt un très grand lien. Après tout, au fil des saisons, les estomacs et les maladies changent...

Chapitre 10.

Concernant les saisons

En prêtant attention à ce qui suit, chacun peut décider quel genre d’année ce sera, en bonne santé ou malade. Si les signes météorologiques, au lever et au coucher des étoiles, apparaissent selon le calcul, s'il pleut tout au long de l'automne et que l'hiver est modéré, ni trop doux ni excessivement froid, et qu'au printemps et en été les pluies apparaissent à temps De cette manière, il est naturel qu'une telle année soit la plus saine. Mais si l'hiver est sec et septentrional, et que le printemps est pluvieux et méridional, alors, nécessairement, l'été est rempli de fièvres et amène des maladies oculaires et de la dysenterie, car lorsque la terre est ramollie par les pluies printanières et le vent du sud et la chaleur s'installe soudainement, alors, nécessairement, la terre est humide et chaude, et la chaleur du soleil double, tandis que les estomacs des gens ne sont pas du tout apaisés et que leur cerveau n'est pas vidé. Et en fait, quand un tel printemps arrive, il est impossible que le corps et la viande ne soient pas remplis d'un excès d'humidité, de sorte que tout le monde, et en particulier les personnes flegmatiques, soient attaqués par des fièvres aiguës.

Chez la femme et dans les natures très humides, la dysenterie survient naturellement. Si quand le chien se lève 4 la pluie et l'hiver viendront et l'étésia soufflera 5 , c'est-à-dire l'espoir de la cessation des maladies et que l'automne soit sain.

Puisque pendant l'existence d'un hiver austral, humide et chaud, ni le corps ni les veines ne se contractent, alors avec l'apparition du printemps septentrional, sec et froid, le cerveau, qui avec le printemps aurait dû se dilater et se nettoyer à travers un le nez qui coule et l'enrouement deviennent si denses et contractés qu'avec l'arrivée soudaine de l'été et le changement de chaleur qui en résulte, les maladies indiquées apparaissent. Et, bien sûr, les villes bien situées au soleil et aux vents et qui utilisent de bonnes eaux ressentent moins de changements de ce genre ; et ceux qui utilisent les eaux des marais et des lacs et ne sont pas bien disposés envers les vents et le soleil. Et si l'été est sec, les maladies cesseront plus tôt, mais s'il pleut, elles durent longtemps et, naturellement, des ulcères corrosifs, appelés ulcères phagédéniques, apparaissent à chaque occasion sur les plaies. Et enfin, lorsque les maladies cessent, apparaissent la diarrhée et l'hydropisie, car les estomacs ne peuvent pas se vider facilement ;

Si l’été est pluvieux et méridional, l’automne aussi, alors l’hiver apporte forcément de nombreuses maladies. Et ceux qui sont pleins de mucus et qui ont dépassé la quarantième année développent naturellement de la fièvre, et ceux qui sont bilieux - une pleurésie et une pneumonie. Mais si l'été est sec et septentrional et que l'automne est pluvieux et méridional, alors, naturellement, en hiver, il y aura des maux de tête et une inflammation du cerveau, ainsi qu'un enrouement, un écoulement nasal et une toux, et certains auront même de la phtisie. Si l'automne est septentrional et sec et ne sera pluvieux ni pendant le Chien ni pendant Arcturus 6 , alors ceci est utile surtout pour les personnes flegmatiques et humides par nature et les femmes ; cela est très nocif pour la bile, car ils deviennent très secs et développent des maladies oculaires sèches et des fièvres aiguës et prolongées, et chez certains aussi de la mélancolie, car tout ce qu'il y a de plus humide et aqueux dans la bile est détruit, mais la bile est détruite. les restes les plus épais et les plus aigus, et cela se produit pour la même raison et dans le sang, d'où proviennent les maladies indiquées. Pour les personnes flegmatiques, tout cela sert à aider, car elles se dessèchent et approchent de l'hiver, peu abondantes en humidité, mais asséchées.

Chapitre 11

Ainsi, celui qui accueille et examine tout cela avec son esprit, sur la base des changements, prévoit une grande partie de ce qui est sur le point de se produire. En particulier, il faut observer les changements les plus importants des saisons, afin qu'aucun médicament purifiant ne soit prescrit inutilement, ni coupé ou cautérisé avant que dix jours ou même plus ne se soient écoulés. Les changements les plus importants et les plus dangereux sont les suivants : les deux solstices (surtout celui d'été), ainsi que les deux soi-disant équinoxes (surtout celui d'automne). Il faut aussi se méfier du lever des étoiles et surtout de Canis, puis d'Arcturus et du coucher des Pléiades. 7 , car ces jours-ci, la plupart du temps, les maladies tombent en crise...

Aphorismes

Département 1

№ 17 Vous devez également déterminer à qui profite le fait d’offrir de la nourriture une ou deux fois par jour et en quantités plus ou moins grandes ou en partie. Il faut également tenir compte des habitudes de chacun, de la période de l’année, du terrain et de l’âge.

№ 18 En été et en automne, la nourriture est la plus difficile à supporter, en hiver elle est plus facile, puis au printemps.

Département 2

№ 25 Les fièvres estivales de quatre jours sont pour la plupart brèves ; celles d'automne durent longtemps, et surtout celles qui surviennent vers l'hiver.

Département 3

Non. Les changements de saisons provoquent surtout des maladies, mais les grands changements de froid, de chaleur et tout le reste pendant ces périodes ont le même effet.

№ 2 Parmi les natures humaines, certaines sont bien ou mal adaptées à l’été, d’autres à l’hiver.

№ 3 Parmi les maladies, certaines sont bien ou mal tolérées à certaines périodes de l’année, d’autres à d’autres. De la même manière, certains âges sont adaptés à certaines saisons, localités et modes de vie.

№ 4 Aux périodes de l'année où il fait parfois chaud et parfois froid le même jour, il faut s'attendre à des maladies automnales.

№ 5 Les vents du sud ternissent l’ouïe, la vision trouble, alourdissent la tête et produisent léthargie et relaxation. Quand un tel temps règne, alors tout le monde est malade. S'il y a une période de vent du nord, il y aura alors de la toux, un mal de gorge, une constipation de l'estomac, des difficultés à uriner, des tremblements, des douleurs au côté et à la poitrine. Lorsque ce vent domine, alors il faut s'attendre à tout cela en cas de maladie.

№ 6 Lorsque l’été ressemble au printemps, il faut s’attendre à des transpirations abondantes lors des fièvres.

№ 7 Lors des sécheresses, les fièvres sont aiguës. Et si l'année se déroule en grande partie ainsi, quelles que soient les conditions météorologiques qu'elle détermine, ce type de maladie est attendu dans la plupart des cas.

№8 Avec des saisons stables, si les changements saisonniers se produisent en temps opportun, alors les maladies sont rapidement résolues et facilement résolues ; Lorsque les saisons sont incohérentes, les maladies sont instables et difficiles à résoudre.

№ 9 En automne, les maladies sont les plus aiguës et les plus mortelles ; le printemps, au contraire, est la période la plus saine et celle où le taux de mortalité est le plus faible.

№ 10 L'automne est une mauvaise période pour les phtisiques.

№ 11 Concernant les saisons : si l'hiver est sec et avec un vent du nord, et le printemps est pluvieux et avec un vent du sud, alors en été il y aura nécessairement des fièvres aiguës, des inflammations des yeux, de la dysenterie, surtout chez les femmes et les hommes, qui sont naturellement humides.

№ 12 Si l'hiver est pluvieux et calme avec un vent du sud, et que le printemps est sec et avec un vent du nord, alors les femmes qui doivent accoucher au printemps font une fausse couche à toute occasion, et celles qui accouchent donnent naissance à des enfants faibles et malades. les enfants, de sorte que ces derniers meurent immédiatement ou vivent faibles et malades. D'autres personnes souffrent de dysenterie et d'ophtalmie sèche 8 , et les personnes âgées ont des catarrhes, qui disparaissent bientôt.

№ 13 Si l'été est sec et avec un vent du nord, et que l'automne est pluvieux et du sud, alors en hiver, il y a des maux de tête, de la toux, un enrouement et un nez qui coule, et dans d'autres cas, une consommation.

№ 14 Si l'automne est septentrional et sans pluie, il sera alors favorable aux personnes de nature humide et aux femmes ; les autres souffriront d'ophtalmie sèche, de fièvres aiguës et d'écoulement nasal chronique ; d'autres ont aussi de la mélancolie.

№ 15 De toutes les conditions de l’année, les conditions sèches sont généralement plus saines et moins mortelles que les conditions pluvieuses.

№ 16 Par temps pluvieux, les maladies suivantes apparaissent le plus souvent : fièvres prolongées, diarrhées, abcès purulents, convulsions d'épilepsie, apoplexie et amygdalite. Par temps sec, il y a : phtisie, ophtalmie, inflammation des articulations, difficultés à uriner et dysenterie.

№ 17 Quant aux conditions météorologiques de tous les jours, les journées froides renforcent le corps, le rendent élastique et flexible, lui donnent une bonne couleur, aiguisent l'oreille, mais aussi durcissent le ventre, irritent les yeux, et produisent également des douleurs à la poitrine, et , s'il en existait auparavant, renforcez-les. Au contraire, les journées chaudes détendent le corps et le rendent humide, ternissent l'ouïe et provoquent une lourdeur dans la tête, produisent des étourdissements, rendent difficile les mouvements des yeux et du corps et détendent l'estomac.

№ 18 En ce qui concerne les saisons, au printemps et au début de l'été, les enfants et leurs proches se sentent bien et sont en meilleure santé ; en été et une partie de l'automne, ce sont des personnes âgées. Le reste de l'année, en automne et en hiver, les gens sont d'âge moyen.

№ 19 Bien entendu, les maladies apparaissent à tout moment de l’année, mais certaines d’entre elles apparaissent plus rapidement et ne s’aggravent qu’à certaines périodes de l’année.

№ 20 Ainsi, au printemps il y a : la manie, la mélancolie, l'épilepsie, les saignements, les maux de gorge, l'écoulement nasal, l'enrouement, la toux, la lèpre, les éruptions cutanées, les taches de rousseur, de nombreux boutons ulcéreux, les bosses et les douleurs articulaires.

№21 En été, certaines de ces maladies surviennent, ainsi que des fièvres constantes, des fièvres brûlantes et très souvent des fièvres de trois jours, des vomissements, des diarrhées. 9 , ophtalmie, maladie de l'oreille, ulcération buccale, pourriture génitale, chaleur épineuse.

№22 En automne, on rencontre de nombreuses maladies estivales, ainsi que des fièvres de quatre jours, des fièvres errantes, des maladies de la rate, de l'hydropisie, de la phtisie, de la strangurie. 10 , lienterii 11 , dysenterie, sciatique, amygdalite, asthme, volvulus, épilepsie, manie et mélancolie.

№23 En hiver : pleurésie, péripneumonie 12 , écoulement nasal, bronchite, toux, douleurs dans la poitrine, les côtés, le bas du dos et la tête, vertiges et apoplexie.

Département 8

№8 Toutes les souffrances qui surviennent avec la consommation et qui proviennent d'une disposition naturelle à son égard sont très fortes et certaines sont même mortelles. En deuxième lieu vient le cas où le sujet sera malade à un moment où le temps lui-même lutte avec la maladie, comme par exemple une fièvre brûlante en été et une hydropisie en hiver, car la nature est bien plus forte. ; et la maladie de la rate est particulièrement terrible.

À propos du régime

Livre III

67 Tout d’abord, la nature des gens est différente ; ainsi les natures sèches le sont plus ou moins à la fois par rapport à elles-mêmes et par rapport aux autres ; exactement la même chose avec les mouillés et toutes sortes d'autres. Ensuite - les âges n'ont pas les mêmes besoins ; Gardez également à l'esprit les positions des lieux, les changements de vents, les changements de saisons, les conditions météorologiques annuelles...

68 Donc, je décrirai d'abord pour beaucoup de gens ce qui peut être le plus utile à ceux qui consomment de la nourriture et des boissons sans discernement, s'engagent dans un travail nécessaire, voyagent par nécessité, naviguent sur la mer pour accumuler les moyens de subsistance, sont exposés à la chaleur plus qu'ils ne le font. devraient, le froid est plus qu'utile, et en général ils mènent une vie instable. Ces personnes, dans les conditions dans lesquelles elles se trouvent, devraient adhérer à un tel régime. L'année est divisée en quatre parties connues de tous : l'hiver, le printemps, l'été et l'automne. L'hiver dure du coucher des Pléiades à l'équinoxe de printemps, le printemps - de l'équinoxe au lever des Pléiades 13 , été - des Pléiades à la montée d'Arcturus 14 , automne - du lever d'Arcturus au coucher des Pléiades 15 .

En hiver, lorsque l'on doit résister au froid et à la forte saison, il faut mener ce mode de vie : tout d'abord, la nourriture ne doit être prise qu'une fois par jour, au moins si l'estomac n'est pas très sec ; s'il fait sec, il est toujours facile de prendre le petit-déjeuner. La nourriture doit être sèche, astringente, enivrante, composée de substances grossières et non mélangées. Il est préférable de manger du pain et des aliments - plus frits que bouillis ; buvez du vin noir pur en petites quantités; mangez moins de légumes, y compris les légumes chauds et secs, et encore moins les décoctions et les soupes à l'orge. Vous devez faire beaucoup d'exercices différents : course en flexion 16 , qui est censé être augmenté progressivement ; lutte dans l'huile 17 qu'il faut allonger, en commençant par un exercice léger ; marches rapides après l'exercice et marches lentes après le déjeuner au soleil ; les longues matinées, commençant par un pas lent, accélérant et se terminant à nouveau par un pas calme. Vous devez utiliser un lit dur, des promenades nocturnes, des courses nocturnes, car tout cela vous fait perdre du poids et vous réchauffe. Il faut frotter davantage. Quand quelqu'un veut se laver, s'il a pratiqué à la palestre 18 , vous devez laver à l'eau froide; après tout autre exercice, l'eau tiède est plus appropriée... Il ne faut pas avoir peur de s'exposer au froid, non seulement après avoir mangé et fait de l'exercice, mais aussi pendant les promenades matinales jusqu'à ce que le corps commence à se réchauffer, pendant la course et à d'autres moments. , tout en évitant les excès.

Il n'est pas bon pour le corps de ne pas avoir froid à ce moment-là : après tout, les arbres qui n'ont pas été exposés au froid à un moment donné ne peuvent ni produire de fruits ni être forts. Il est nécessaire d'utiliser tous les types d'exercices à ce moment-là, car il n'y aura pas d'excès, tant qu'il n'y aura pas de surmenage - un signe que je signale aux gens ordinaires. Pourquoi cela se produit, je l'explique comme suit : comme la saison est froide et brumeuse, les animaux eux-mêmes en font l'expérience ; le corps se réchauffe donc plus lentement après l'exercice et seule une petite partie de l'humidité existante est libérée ; De plus, le temps consacré à l'exercice n'est pas suffisant et le repos est long, car le jour est court et la nuit est longue ; par conséquent, ni le temps ni l’exercice ne sont excessifs. Ce régime doit être suivi à cette période de l'année, du coucher des Pléiades au solstice. 19 , c'est-à-dire pendant quarante-quatre jours, et autour du tour, vous devez être particulièrement vigilant et, à partir du tour, utiliser le même régime pendant le même nombre de jours. Après cela, Zephyr commence à souffler 20 et la saison est plus douce ; il faut également suivre le régime saisonnier pendant encore quinze jours. Alors Arcturus se lèvera, et il sera temps pour l’hirondelle d’apparaître. Par la suite, il faudra recourir à un régime plus varié avant l'équinoxe. 21 dans les trente-deux jours. Ainsi, en fonction de la période de l'année, il faut modifier le régime alimentaire et, en le rendant plus faible et plus facile en matière de nourriture, de boisson et d'exercice, l'amener progressivement jusqu'au printemps. Lorsque l'équinoxe arrive, les jours deviennent plus doux et plus longs, les nuits deviennent plus courtes, le temps qui approche est chaud et sec, et le temps présent est nutritif et tempéré. Si les arbres, qui n'ont aucune intelligence, se préparent à cette époque de l'année des provisions d'été, de croissance et d'ombre, l'homme ne devrait-il pas faire de même ? Puisqu’il est intelligent, il doit se préparer à une saine augmentation de viande.

Afin de ne pas modifier radicalement votre alimentation, vous devez diviser ce temps en six parties de huit jours chacune. Pendant la première partie, vous devez réduire les exercices en utilisant des exercices plus faciles ; la nourriture doit être plus douce et plus propre, la boisson doit être plus aqueuse et plus blanche 22 ; la lutte « à l’huile » au soleil est applicable. A chaque époque de l'année, chaque partie du régime devrait être progressivement modifiée ; il faut réduire ses promenades : plus l'après-midi, moins le matin ; le maza doit être préféré au pain ; mangez plus de légumes bouillis et de plats bouillis que de plats frits ; il faut utiliser des bains, prendre un petit déjeuner léger... Pendant cette période jusqu'à l'ascension des Pléiades, l'alimentation doit rester légère. L'été arrive désormais et l'alimentation doit y être adaptée. Ainsi, avec la montée des Pléiades, une nourriture plus douce et plus pure est consommée et en plus petites quantités ; puis - plus de masa que de pain, et la maza doit être bien mélangée sans être écrasée ; la boisson doit être douce, blanche et aqueuse ; le petit déjeuner est petit ; après le petit-déjeuner - une courte sieste ; surchargez-vous de nourriture et de boissons autant que possible ; buvez en quantité suffisante pendant les repas, et buvez le moins possible pendant la journée, à moins que la sécheresse du corps ne vous y oblige. Vous devez utiliser des légumes verts bouillis, à l'exclusion de ceux qui provoquent de la chaleur et de la sécheresse, vous pouvez également utiliser des légumes crus, à l'exclusion de ceux qui réchauffent et sèchent... Les fruits sont plus forts que la nature humaine, il est donc préférable d'abandonner les fruits ; si vous les consommez avec de la nourriture, l'erreur sera moindre. Quant aux exercices, vous pouvez faire du cerceau et du double running. 23 en petites quantités et pour une courte période. La marche peut se faire à l'ombre, en luttant « dans la poussière » pour se réchauffer le moins possible. En effet, mieux vaut lutter dans la poussière que courir avec un cerceau, car ce dernier assèche le corps, le privant d'humidité. Après le déjeuner, il n'est pas nécessaire de marcher, peut-être seulement un peu ; Le matin, vous devez faire des promenades. Il faut se méfier du soleil du matin comme du soir, ainsi que du froid provenant des rivières, des étangs et de la neige. Il faut s'en tenir à ce régime jusqu'au solstice de telle sorte que pendant ce temps on enlève tout ce qui est sec, chaud, noir, pur, ainsi que le pain, n'en laissant peut-être qu'un petit morceau pour le plaisir. Pendant tout ce temps, il faut utiliser des substances douces, humides, rafraîchissantes, blanches et pures jusqu'au lever d'Arcturus et de l'équinoxe pendant quatre-vingt-treize jours.

Dès l'équinoxe, il faut réguler son alimentation, préparer l'hiver à l'automne, se protéger des changements de froid et de chaleur à l'aide de vêtements épais. A ce moment, sans enlever votre robe, vous pouvez effectuer des mouvements préliminaires, puis frotter et lutter « dans l'huile », en les gardant progressifs. Il faut marcher dans la chaleur, prendre des bains chauds, se priver de sommeil diurne ; utilisez des aliments plus chauds, moins humides et propres, buvez plus noirs, mais doux et non aqueux ; Utilisez des légumes secs en plus petites quantités. L'ensemble du régime doit être réalisé en réduisant les aliments d'été ; ceux d'hiver ne doivent pas être utilisés à l'extrême, en les rapprochant le plus possible du régime hivernal pendant quarante-huit jours, depuis l'équinoxe jusqu'au coucher des Pléiades.

Parmi les scientifiques, il n’existe que deux concepts : la science et l’opinion. La première donne une connaissance précise des choses, tandis que la seconde engendre l'ignorance. Par conséquent, le sacré ne doit être communiqué qu'à des gens éclairés qui connaissent déjà suffisamment les principes et l'importance de ces sujets : mais en aucun cas ne transmettre le sacré aux profanes avant qu'ils ne soient initiés aux mystères de la science.

Très souvent, le meilleur remède est de s’en passer.

La maladie survient toujours soit par excès, soit par carence, c'est-à-dire par déséquilibre.

Les maladies qui résultent du surmenage sont guéries par le repos, et celles qui proviennent de l'oisiveté sont guéries par le travail.

Désespéré, le patient se rapproche de la mort.

Hippocrate examine un enfant. Hippocrate (vers 460 avant JC, entre 377 et 356 avant JC), célèbre médecin grec ancien

Quelle que soit l'excitation du patient, quels que soient les motifs de cette excitation, le médecin doit avant tout rassurer le patient tant par son apparence que par ses paroles.

Le médecin doit toujours encourager le patient.

Des quantités excessives d’aliments riches provoquent des maladies.

Le traitement d’une maladie nécessite non seulement les compétences d’un médecin et d’un médicament, mais aussi beaucoup de soins et d’affection envers le patient.

Si vous ne parvenez pas à changer votre mode de vie, personne ni rien ne vous aidera.

Le médecin doit toujours rester calme.

Les médecins, comme les philosophes, respectent les dieux. Car bien qu'ils puissent guérir beaucoup de choses, ils ont, plus que d'autres, l'opportunité et l'opportunité de voir et de comprendre qu'il y a beaucoup de choses qui dépassent leur force et leurs compétences, se produisent d'elles-mêmes, ne sont soumises à rien d'autre que la volonté d'en haut.

La maladie ne vous tombe pas sur la tête comme un coup de tonnerre. C'est le résultat de violations constantes des lois de la nature. En constante expansion et accumulation, ces troubles éclatent soudainement sous la forme d'une maladie, mais cette soudaineté n'est qu'apparente.

Un médecin doit être poli et ouvert aux gens, car la sévérité le rend inaccessible aussi bien aux sains qu'aux malades.

Un médecin doit être prudent, et sa prudence doit toujours être perceptible, sa prudence doit se manifester à la fois dans la structure de sa vie et dans les petites choses. Et tout cela est nécessaire pour que les gens lui fassent confiance, car ils ne peuvent confier leur santé qu'à quelqu'un qu'ils respectent, qui a une bonne réputation et qui a une bonne réputation. Seule une vie personnelle correcte peut apporter à une personne une bonne renommée et la faire respecter par les autres.

Un médecin ne devrait pas être lâche. Les patients ne feront pas confiance à une personne faible d’esprit.

Parmi les scientifiques, il n’existe que deux concepts : la science et l’opinion. La première donne une connaissance précise des choses, tandis que la seconde engendre l'ignorance. Par conséquent, le sacré ne doit être communiqué qu'à des gens éclairés qui connaissent déjà suffisamment les principes et l'importance de ces sujets : mais en aucun cas ne transmettre le sacré aux profanes avant qu'ils ne soient initiés aux mystères de la science.

L’étude de la médecine peut être comparée à l’agriculture ; le talent inné est la bonne terre de la terre ; les instructions des enseignants sont des graines ; Commencer tôt à étudier la médecine signifie semer les graines à une période bonne et décente de l’année. La bonne moralité est un air bien dissous qui nourrit les graines et favorise leur maturation. L'amour pour la poursuite de sa science contient le sens de toutes les méthodes et de tous les travaux nécessaires à la culture bénéfique du sol de la terre ; enfin, un temps non négligeable est à lui seul capable d'amener toutes les œuvres à une maturité utile.

En toute honnêteté, la médecine est la plus noble de toutes les sciences et de tous les arts. Mais à cause de l'ignorance des personnes impliquées, ou de celles qui n'ont pas honte de juger hardiment le médecin de manière inexplicable, elle a longtemps commencé à perdre sa haute dignité. Un tel déclin semble provenir de ce que pour l'ingérence des ignorants dans la médecine, nulle part une punition décente ne leur est imposée, sauf le déshonneur, qui n'a aucun effet sur les malhonnêtes. Beaucoup de ces personnes peuvent être assimilées à des acteurs qui, bien qu'ils prennent l'apparence d'acteurs, s'habillent comme eux et agissent même comme eux, ne sont pas des acteurs : c'est exactement la même chose avec les médecins - ils sont nombreux par leur nom, mais en en fait, il y en a très peu.

Lorsque le cerveau est sain et calme, une personne pense raisonnablement.

Le cerveau contient notre esprit, notre folie, notre folie et toutes nos peurs et nos horreurs, y compris nos rêves, ainsi que toutes nos capacités et notre négligence.

Le travail et le repos guérissent le corps et l’esprit.

Il est nécessaire de traiter non seulement la maladie, mais aussi de lutter contre les causes qui la provoquent.

Certaines maladies proviennent uniquement du mode de vie.

Rien n'arrive sans raison. Si quelque chose arrive, vous pouvez être sûr qu’il y a une raison à cela.

Les sages ne recherchent pas le divertissement, ils savent faire des affaires - c'est-à-dire qu'ils ont un esprit d'affaires ; dans les réunions de personnes dignes - ils sont sérieux, amicaux et toujours prêts à répondre aux questions ; ils sont exigeants envers les contradicteurs. Ils sont prudents et lorsqu’ils rencontrent des gens comme eux, ils font attention lorsqu’ils communiquent avec des étrangers. Ils sont modestes et retenus avec tout le monde, silencieux lorsqu'ils crient, pleins d'esprit dans leurs réponses, brefs dans leurs discours. Toujours indulgent, prêt à faire un noble usage de l’occasion. Ils attendent avec patience et se contentent de peu. Ils sont prêts à donner tout ce qu'ils ont pu comprendre des sciences pour un usage général, sont reconnaissants et confiants dans un mot gentil et sont toujours attentifs à la vérité sur le sujet qui leur est bien connu. Tels sont les sages.

La sagesse pratique, orientée vers des circonstances spécifiques, devient un art qui mène à la prospérité et à une bonne réputation.

Le travail, la bonne humeur et la recherche de la perfection et de la connaissance conduisent à des résultats qui décorent la vie.

Toute entreprise s'améliore en maîtrisant la technologie. Chaque compétence s’acquiert grâce à l’exercice.

La peur et la tristesse qui s'emparent d'une personne depuis longtemps la prédisposent à la maladie.

Toute excitation et forte manifestation de sentiments est dangereuse. En tout, une transition lente de l’un à l’autre est importante.

Tout excès est contre nature.

Ne remettez jamais le traitement à plus tard.

Lorsque vous vous brûlez, brillez pour les autres.

Ni la satiété, ni la faim, ni rien d’autre n’est bon si l’on dépasse la mesure de la nature.

L'âme humaine se développe jusqu'à la mort.

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La gymnastique, l'exercice physique et la marche devraient s'établir solidement dans la vie quotidienne de tous ceux qui souhaitent maintenir leur efficacité, leur santé et une vie pleine et joyeuse.

Les personnes exposées au travail quotidien le supportent, même si elles sont faibles et âgées, plus facilement que les personnes fortes et jeunes – sans habitude.

Le médecin guérit, la nature guérit. publié

Hippocrate

Le problème de la santé humaine intéresse les philosophes depuis l’Antiquité. En pensant à la santé, aux normes et aux pathologies, les philosophes anciens ont remarqué que la santé dépend du mode de vie et du comportement d’une personne. L'étude du passé montre l'influence que diverses tendances philosophiques ont eu sur le développement des idées sur la santé et un mode de vie sain.

Dans les temps anciens, les concepts suivants sur l'origine des maladies se sont formés : réaliste (spontané-matérialiste), ontologique, anémique et divin (démoniaque). Des concepts réalistes sur les causes des maladies ont été recherchés dans les facteurs naturels. Dans le cadre des concepts ontologiques, la maladie était considérée comme un être vivant matériel extérieur et hostile qui pénètre et s'introduit de l'extérieur dans le corps humain et provoque ainsi un état douloureux. L’essence des vues anémiques sur les maladies en cours réside dans l’idée d’esprits habitant le corps du patient et des méthodes de guérison associées. L'idée de l'origine divine (démoniaque) des maladies les considérait comme une conséquence de la colère des dieux, le résultat des mauvais esprits. Par conséquent, les remèdes aux maladies ne dépendaient que de pouvoirs surnaturels ; d'où la diffusion d'amulettes, de sorts et de complots qui protègent contre les forces du mal.

Les représentants de l’école Vedanta réfléchissaient déjà à la santé et à la maladie dans l’Inde ancienne. « Vedanta » signifie « la fin des Vedas » et les « Vedas » (fin du IIe – début du Ier millénaire avant J.-C.) sont un recueil d'hymnes sur des thèmes religieux. Le fondateur de l'école Vedanta est considéré comme l'ancien penseur indien Badarayana, le compilateur du Brahma Sutra. Lui et des représentants d’autres écoles philosophiques ont remarqué que la santé dépend du mode de vie d’une personne. Dans l’Inde ancienne, la santé était considérée comme le résultat de l’état normal des trois principes du corps : l’air, le mucus et la bile. Trois principes organiques étaient associés aux systèmes corporels : rlung (nerveux), mkrichs et badkan (humoral).

Dans la Chine ancienne, le corps était comparé à un monde en miniature et tous les processus qui s'y déroulent étaient comparés à la relation entre les cinq éléments primaires : le feu, la terre, l'eau, le bois et le métal. Dans le corps, comme dans le monde extérieur, on supposait une lutte entre deux forces polaires : le Yin (femelle) et le Yang (mâle), la santé et la maladie étaient déterminées par leur rapport. La thérapie Zhenjiu est née - l'acupuncture et la cautérisation des points actifs, qui facilitent le mouvement de l'énergie vitale spéciale dans le corps et éliminent ainsi la cause de la maladie.

Dans la médecine assyro-babylonienne, on croyait que la santé et la maladie dépendaient des mauvais et des bons esprits, des dieux et des diables et pouvaient être guidées dans leur évolution par l'influence des corps célestes.

Dans l’Égypte ancienne, il existait des idées sur les quatre éléments principaux du monde : l’eau, la terre, le feu et l’air. À cet égard, les débuts de la doctrine humorale sont nés autour des quatre sucs principaux, porteurs de ces éléments qui composent le corps humain et déterminent sa santé et sa maladie. Une doctrine a été créée sur le pneuma - une substance spéciale invisible et en apesanteur contenue dans l'air qui, lorsqu'elle est inhalée, pénètre dans les poumons, pénètre de là dans le cœur et se propage ensuite dans les artères de tout le corps.

Les philosophes de la Grèce antique et de la Rome antique, réfléchissant sur la santé et la maladie humaines, ont formulé un grand nombre de règles de vie et de vérités utiles concernant les pratiques d'un mode de vie sain.

Selon Démocrite, chaque personne peut vivre une vie heureuse si elle vit selon sa nature, en observant le sens des proportions avec l'aide de la sagesse, en luttant pour la justice et en assumant la responsabilité de ses actes.

Certaines de ses déclarations sont pertinentes pour nos contemporains :

Le beau s'appréhende par l'étude et au prix de gros efforts, le mauvais s'assimile tout seul, sans difficulté.

Le but de la vie est un bon état d'esprit (euthymie), dans lequel l'âme vit sereinement et calmement, dérangée par aucune peur, ni peur des démons, ni aucune passion.

Ce dont notre corps a réellement besoin est facilement réalisable pour tout le monde, sans trop de travail ni d’effort. Cependant, ce qui demande du travail et de grands efforts, et dont l'acquisition empoisonne notre vie, n'est pas nécessaire au corps, mais est un objet de désir pour une pensée pervertie.

Socrate est entré dans l'histoire en tant qu'auteur et créateur de la méthode dialectique d'étude de la vérité, dans laquelle le sujet étudié est considéré simultanément sous deux angles - positif et négatif. Ses opinions philosophiques se caractérisaient par une concentration sur les pratiques d'auto-exploration et d'auto-amélioration. Le rationalisme moral de Socrate s'est clairement manifesté dans ses réflexions sur la santé et un mode de vie sain sous la forme de la relation entre les actions humaines dans la séquence : raisonnable, morale, saine. Ses aphorismes suivants peuvent en servir de preuve :

Il n’y a rien de plus fort que la connaissance ; elle domine toujours et en tout les plaisirs et tout le reste.

Celui qui se connaît sait ce qui est bon pour lui et comprend clairement ce qu'il peut et ne peut pas faire.

On a demandé un jour à Socrate en quoi il différait des autres. Socrate répondit : « Je mange pour vivre, tandis que d’autres vivent pour manger. »

Platon considérait le corps d'un être vivant comme un système fermé de microcosme, composé de terre, de feu, d'eau et d'air, et considérait la violation de leur relation comme la cause de la maladie. Platon a développé la doctrine du pneuma, l'âme divine. Le pneuma pénètre dans le corps humain, et dans le cerveau il lui donne la capacité de penser et de ressentir, dans le cœur il le réchauffe et le nourrit tout au long de la vie. Un passage altéré du pneuma est à l’origine de nombreuses maladies.

Platon croyait que la proportionnalité, la beauté et la santé nécessitent non seulement une éducation dans les domaines de la science et de l'art, mais aussi de l'exercice physique et de la gymnastique tout au long de la vie.

Aristote appelle la maladie et la santé des propriétés ou états transitoires du corps, car elles sont facilement sensibles aux fluctuations et changent rapidement. Aristote a écrit sur la distinction entre ce qui favorise la santé et ce qui est un signe de santé. La santé d’une ville dépend de sa situation géographique, de sa protection contre les vents et de la qualité de son approvisionnement en eau.

Parmi les nombreuses écoles philosophiques de la Grèce antique et de Rome, on peut distinguer deux approches principales du problème de la santé humaine : optimiste et pessimiste. Le premier est associé aux philosophes qui ont soutenu que, quelle que soit la force des coups du destin, une personne peut toujours être en bonne santé et heureuse si elle essaie de vivre en harmonie avec la nature et utilise un raisonnement solide pour ce faire. Chacun est libre de choisir le style et le style de vie qu’il préfère. Mais en même temps, il doit le coordonner avec ses propres ressources internes, qui sont constituées de son état de santé, de ses caractéristiques de tempérament, de l'éducation et de l'éducation reçues des mentors et du bien-être matériel. Des médecins célèbres de l’Antiquité fondaient leur raisonnement sur la santé sur ce point de vue.

S'appuyant sur le matérialisme de Démocrite et la dialectique d'Héraclite dans l'analyse des phénomènes médicaux, Hippocrate a créé la doctrine de l'influence de l'environnement et des conditions de vie sur la santé. Hippocrate considérait que les principales causes des maladies étaient les saisons, la température de l'air, le climat, les propriétés du sol et les épidémies. Raisons individuelles - mode de vie, régime alimentaire, âge d'une personne, son hérédité et ses inclinations. Il a considéré la maladie comme un phénomène évolutif, identifiant trois étapes de la maladie : la satiété (début), la cuisson (milieu), l'éruption (fin).

L'ancien médecin Galien, basé sur les enseignements de Platon sur le pneuma et d'Aristote sur l'opportunité, croyait que la santé est l'harmonie et l'équilibre des quatre sucs, la maladie est un trouble qui a envahi l'équilibre des parties denses, des sucs et des forces. Galien a développé la doctrine de quatre éléments et quatre qualités : sécheresse - humidité, froid - chaleur, correspondant à l'air, à l'eau, à la terre et au feu, associés au sang, aux mucosités, à la bile noire et jaune.

Un éminent médecin et penseur de l'Asie centrale, Avicenne (Abu Ali Ibn Sina), a adopté la doctrine des quatre jus des Grecs. Avicenne considérait la santé comme une capacité ou un état grâce auquel les fonctions du corps sont impeccables.

Avicenne croyait qu'il existe un corps qui est en bonne santé jusqu'à la limite ; le corps est en bonne santé, mais pas à la limite ; le corps n'est ni sain ni malade, percevant rapidement la santé ; le corps est malade d'une légère maladie; le corps est malade à l'extrême. Il a identifié les causes de la santé et de la maladie : matérielles – ce sont les fondements du corps humain ; efficaces sont les causes qui modifient l’état du corps d’une personne ou le maintiennent inchangé (air, nourriture, eau, boissons, mouvements corporels et mentaux, repos, sommeil, passage d’un âge à un autre, éveil, différences entre les sexes, habitude).

Dans les conceptions philosophiques de la santé des temps modernes, l’idée de la santé en tant que valeur est apparue pour la première fois, non seulement dans la dimension individuelle, mais aussi dans la dimension sociale.

Thomas More pensait qu'une excellente santé publique était la conséquence directe d'une société idéalement organisée et d'excellentes conditions de vie. Il considérait la santé comme un grand plaisir, le fondement et le support de tout ce que peuvent offrir des conditions de vie calmes et agréables.

Le philosophe français Montaigne considérait la santé comme l'une des valeurs individuelles les plus importantes, arguant que la santé est un joyau et, de plus, la seule pour laquelle il vaut la peine de ne pas ménager de temps et d'efforts.

Bacon, poursuivant et développant le thème de la santé en tant que valeur individuelle, a écrit que les propres observations d'une personne sur ce qui est bon pour elle et ce qui est nocif constituent le meilleur remède pour maintenir la santé. L’une des recettes d’une longue vie est de rester d’humeur libre et joyeuse, en évitant l’envie, les peurs anxieuses, les colères cachées, l’introspection subtile et confuse, les joies et les soucis excessifs. Il s'est dit surpris du fait que, tout en nous souciant avec diligence d'améliorer les races de chiens et de chevaux, nous négligeons la race humaine.

Un véritable intérêt de recherche pour l'idée de la santé en tant que valeur sociale et, en relation avec celle-ci, pour diverses pratiques d'un mode de vie sain en tant qu'actions socialement nécessaires et socialement approuvées est apparu au 20e siècle. dans le cadre de la sociologie humaniste.

Dans les travaux d'E. Durkheim, une grande importance est accordée à la santé sociale. La santé sociale, selon ce scientifique, réside dans le développement normal des forces vitales d'un individu, d'un groupe ou d'une société, dans sa capacité à s'adapter aux conditions environnementales et à les utiliser pour leur développement. Cela leur donne « la chance d’une longue vie ».

Du point de vue du réalisme social d'E. Durkheim, la réalité sociale est dominante par rapport à la réalité individuelle. La position principale est reconnue selon laquelle le système d'idées collectives détermine toutes les formes de conscience et de comportement individuels.

On peut être d'accord avec E. Durkheim, qui écrivait que « la représentation collective se développe non seulement dans l'espace, mais aussi dans le temps. Pour les créer, de nombreux esprits différents comparés les uns aux autres, ont rassemblé et uni leurs idées et leurs sentiments, et de longues séries de générations... ont accumulé leur expérience et leur savoir.

Le cœur du concept de Durkheim est la théorie morale. E. Durkheim a associé les fonctions sociales de la moralité à l'éducation, dont le but est la formation d'un être social, le développement chez l'enfant des qualités et traits de personnalité dont la société a besoin. L'éducation répond toujours aux besoins sociaux et exprime des opinions et des sentiments collectifs et doit donc former des pratiques socialement significatives pour un mode de vie sain.

M. Weber a également suivi une approche similaire. Analysant le comportement humain avec ses connexions et sa régularité inhérentes, il a appelé social les actions qui, d'une part, sont orientées de manière significative vers les attentes, d'autre part, sont orientées vers un objectif conformément aux attentes et, troisièmement, contiennent une orientation sémantique subjectivement orientée vers un objectif des individus. En tant que membres de groupes sociaux, les individus sont le produit de l’organisation sociale. Les idées et les actions des individus sont considérées comme des traits distinctifs d'une organisation particulière : elles expriment les valeurs et les caractéristiques du mode de vie de certains groupes sociaux, dont découlent les aspirations de la dynamique de la société. Le comportement socialement attendu d'un individu peut être orienté vers plusieurs systèmes d'institutions qui se contredisent ; dans leurs combinaisons, des variantes de comportements « mauvais » sont possibles. M. Weber a particulièrement souligné l'importance sociale d'un mode de vie sain, affirmant que «nous classons comme sociales les actions d'un individu qui influencent la préservation de la santé».

Avec ce poste de recherche, la plus grande attention est accordée aux caractéristiques sociales de l'individu telles que le statut, l'appartenance à l'une des couches de la société, l'implication dans des actions collectives et des processus sociaux. Ce sont ces facteurs qui influencent le choix d’une personne de certaines pratiques de vie saines.

L'idée du déterminisme social et de la multiplicité de telles pratiques continue d'être développée par T. Parsons. Il note que la stabilité de tout système social dépend du degré d'intégration d'un certain nombre de normes de valeurs générales avec la structure intériorisée des besoins - les attitudes qui constituent la structure des personnalités. Selon T. Parsons, le processus d'intégration d'un individu dans le système social s'effectue par l'intériorisation de normes généralement acceptées, lorsque l'individu « absorbe » des valeurs communes dans le processus de communication avec « d'autres personnes importantes ».

T. Parsons considère la sous-culture de la jeunesse comme un canal spécifique de socialisation de l'individu. L'idée de T. Parsons sur l'importance fonctionnelle de la communication dans les « groupes de pairs » pour le développement de normes sociales est présentée en lien étroit avec les caractéristiques des communautés fermées avec leur propre sous-culture. Parallèlement, on sait que les sous-cultures des jeunes nient souvent un mode de vie sain et choisissent comme priorité des stratégies comportementales qui limitent les besoins physiques et spirituels de l'individu.

Récemment, les médecins ont commencé à remarquer des névroses dites informationnelles chez des personnes pratiquement en bonne santé. Dans ce cas, les médecins sont obligés de parler du phénomène de stress informationnel, lorsqu'une personne capable et travailleuse absorbe sans repos divers types d'informations, ne passe pas à d'autres types d'activité (principalement physique) et contracte des névroses, des troubles de l'ordre supérieur. système nerveux. Ces phénomènes, préjudiciables à la santé de l'homme moderne, ont une fois de plus attiré l'attention des scientifiques sur la physicalité de l'homme comme source de sa santé et ont donné une impulsion au développement de la direction psychothérapeutique en psychologie.

Le fondateur du mouvement psychothérapeutique, Wilhelm Reich, est parti du fait que la source et la condition nécessaire à la santé mentale d’une personne est son corps. Il fut le premier à souligner la dépendance du psychisme à l'égard de l'état des muscles. Chaque expérience que nous vivons – colère, tristesse, joie, peur – trouve son expression dans des mouvements musculaires caractéristiques, pensait-il. Les émotions négatives peuvent former ce qu'on appelle une coque musculaire dont le but est de restreindre la manifestation d'expériences négatives et d'empêcher leur propagation. La suppression de toute l'armure musculaire au cours du travail thérapeutique rétablit la capacité du patient à vivre des expériences émotionnelles profondes.

Les travaux de Reich dans le domaine de la thérapie corporelle ont ensuite été proposés et développés par de nombreux scientifiques, dont A. Lowen, I. Rolf, M. Alexander, M. Feldenkrais. Leurs travaux, ainsi que ceux de nombreux autres psychologues praticiens, sont une excellente preuve de la proposition bien connue selon laquelle « un corps sain crée un esprit sain ». Célèbre danseuse du début du XXe siècle. Isadora Duncan a parlé du lien étroit entre le corps et l'esprit : « Si vous apprenez à une personne à contrôler pleinement son corps, si en même temps vous l'exercez à exprimer des sentiments élevés, vous ferez des mouvements de ses yeux, de sa tête, de ses bras, le torse, les jambes expriment le calme, la pensée profonde, l'amour, l'affection, l'amitié ou un geste fier de refus majestueux de quelque chose de méprisable, d'hostile, etc., alors cela se reflétera dans la conscience même de la personne élevée, dans son âme. »

La recherche sur les causes du vieillissement prématuré et de la mortalité a depuis longtemps convaincu les scientifiques du monde entier qu'une personne peut vivre beaucoup plus longtemps qu'elle ne vit si les causes sociales qui raccourcissent sa vie en société sont éliminées. I.P. Pavlov a écrit : « Nous raccourcissons notre vie à cause de notre intempérance, de notre désordre, de notre traitement laid envers notre propre corps. »

La santé humaine a une valeur sociale. Il s’agit d’un puissant potentiel social, économique, de travail, de défense, démographique, culturel et spirituel de toute société.

Le problème du maintien de la santé humaine occupe une place importante dans le système de valeurs sociales et de priorités de la société. La préservation et la reproduction de la santé dépendent directement du niveau de culture. La culture reflète l'étendue de la conscience et de l'attitude d'une personne envers elle-même. La culture révèle une manière active pour une personne de maîtriser le monde extérieur et intérieur, sa formation et son développement. La culture implique non seulement un certain système de connaissances sur la santé, mais aussi un comportement approprié pour la préserver et la renforcer, fondé sur des principes moraux.

La culture humaine est l'ensemble des aspects non biologiques, c'est-à-dire acquis plutôt qu'innés de la vie humaine, ce qui la distingue des animaux. D'un point de vue sociologique, la culture est une institution sociale qui assure la cohérence et la stabilité de la société. L'approche axiologique considère la culture comme un monde de valeurs, représentant une hiérarchie de significations et d'idéaux partagés par tous les membres d'une certaine communauté.

Il est difficilement possible de contester l'opinion des philosophes selon laquelle une personne est un être qui cherche et trouve de manière indépendante une idée de sa propre essence, construit sa vie conformément à l'idéal. Inachevé par nature, il se réalise dans une culture où il accomplit même les actes de la vie les plus simples non pas instinctivement, mais conformément aux modèles sociaux afin de créer sa propre physicalité, sa culture physique et de créer un mode de vie qui préserve la santé.

Afin de développer harmonieusement la personnalité humaine, de maintenir la santé et, par conséquent, la longévité créatrice, une alternance d'activité mentale et physique est nécessaire. Cette fécondité dans l'alternance de la nature du travail a été reconnue par beaucoup. K. Marx écrit : « Le système de travail, en alternance avec l'école, transforme chacune de ces deux activités en repos et rafraîchissement l'une après l'autre, et, par conséquent, il convient bien plus à un enfant que la continuité de l'une de ces deux activités. .»

Un représentant exceptionnel de la philosophie matérialiste russe, N.A. Dobrolyubov, considérait l'homme comme une unité d'aspects de son développement mental et physique, étroitement liés les uns aux autres et en interaction constante. Il croyait que le corps humain ne peut être sain et efficace que si ces aspects se développent pleinement en étroite relation organique. Il écrit : « … cet organisme dans lequel le développement des fonctions cérébrales absorbe tous les autres se développe anormalement, douloureusement. De la même manière, le développement de l’organisme dans lequel le développement du système nerveux et en particulier du cerveau est limité et supprimé par une activité musculaire accrue est également anormal.

P. F. Lesgaft, fondateur du système d'éducation physique en Russie, estimait que l'activité mentale et physique devait être en parfaite harmonie. Il n'a pas permis de combiner une activité mentale développée avec un corps très faible et a souligné qu'une telle violation de l'harmonie dans la structure et le fonctionnement du corps ne reste pas impunie - elle entraîne inévitablement l'impuissance des manifestations extérieures : « La pensée et la compréhension peut exister, mais il n’y aura pas l’énergie nécessaire pour tester de manière cohérente les idées et pour les mettre en œuvre et les appliquer dans la pratique. » P. F. Lesgaft, soulignant le lien mutuel entre le développement mental et physique, a écrit : « Il existe un lien étroit entre le développement mental et physique d'une personne. La croissance et le développement mental nécessitent un développement physique correspondant. Le remplacement du travail mental par des exercices physiques ou des jeux de plein air par une activité physique adaptée au développement et à l'âge est particulièrement efficace, car dans ce cas, les zones inactives du cerveau (principalement motrices) sont impliquées dans l'activité et celles qui fonctionnaient auparavant pendant le travail mental sont reposées. P. F. Lesgaft a créé le fondement scientifique de la culture physique en tant que moyen de développer la santé et pratique principale d'un mode de vie sain d'une personne moderne.

La santé peut être considérée comme un don de la nature, mais sa préservation tout au long du cycle de vie dépend de la personne et de la société. L’ignorance, et parfois le manque de compréhension, de l’importance de la santé pour une vie humaine épanouie n’est pas seulement le signe d’une faible culture générale, mais aussi d’un véritable infantilisme social.

Zabludsky, P.E., Kryuchok, G.R., Kuzmin, M.K., Levin, M.M. Histoire de la médecine. – M., 1961 ; Multanovsky, député Histoire de la médecine. – M., 1967.

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Comme nous l'avons déjà dit, le livre « Sur un mode de vie sain », περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, formait dans l'Antiquité un tout avec le livre « Sur la nature de l'homme » et était attribué à Littre. Il s’agit en effet d’un travail totalement indépendant, traitant d’un régime alimentaire destiné aux personnes en bonne santé, sans aucun lien avec le précédent. Galien considérait son auteur Polybe comme le gendre d'Hippocrate.
Le livre est écrit dans un langage simple et compréhensible et donne des instructions sur l'alimentation à différents moments de l'année (Chapitre 1), pour des personnes de constitutions et d'âges différents (Chapitre 2), des instructions sur la marche (Chapitre 3), des conseils pour ceux qui veulent perdre du poids et prendre du poids (Chapitre 3) 4), les règles indiquant quand et comment il est conseillé de prendre des émétiques et de faire des lavements à des fins diététiques (Chapitre 5) ; Viennent ensuite le bain (chapitre 6) et un chapitre sur les exercices de gymnastique (7). Les deux derniers chapitres sont omis dans la traduction, car ils ne concernent pas le sujet. De nombreux endroits du livre sont en relation avec les « Aphorismes » et « Sur les airs, les eaux et les lieux », représentant le développement ultérieur des pensées qui y sont exprimées, de sorte que l'origine du livre d'un cercle de personnes proches d'Hippocrate ne fait aucun doute.
Littérature voir « Sur la nature de l'homme ».

Les particuliers devraient mener un tel style de vie : en hiver, ils devraient manger le plus possible et boire le moins possible ; Que la boisson soit du vin, peut-être moins dilué, et que la nourriture soit du pain et tous les aliments frits ; mais à cette époque de l’année, vous devriez consommer le moins de légumes verts possible. De ce mode de vie, le corps sera le plus chaud et le plus sec. Mais lorsque le printemps arrive, il faut boire davantage de boissons, c'est-à-dire du vin dilué avec beaucoup d'eau, et le boire par petites gorgées, et manger des aliments plus mous et plus petits ; Éliminez complètement le pain et utilisez des flocons d'avoine ; Vous devez également éliminer la viande et remplacer tout ce qui est frit par des aliments bouillis. De plus, les légumes verts doivent être utilisés un peu, afin qu'une personne se prépare pour l'été en mangeant des aliments plus mous ; viande bouillie, légumes bouillis et crus et boissons, en aussi grande quantité que possible et aussi diluées que possible ; et faites-le progressivement, afin qu'il n'y ait pas de grand changement d'un coup. En été, il faut manger aussi bien de la pommade douce que des boissons abondantes et diluées et tous les légumes bouillis ; Tout cela doit être utilisé en été pour que le corps soit humide et doux, car cette période de l'année est chaude et sèche et rend le corps chaud et sec. Il est donc nécessaire de les protéger grâce à ce mode de vie établi. Exactement de la même manière que de l'hiver au printemps, il faut passer du printemps à l'été, c'est-à-dire en réduisant la nourriture et en augmentant la boisson, et de la même manière, en faisant le contraire, en passant de l'été à l'hiver. En automne, la nourriture doit être consommée en plus grande quantité et plus sèche, ainsi que le poisson et la viande, les boissons en plus petite quantité et moins diluées, afin que l'hiver soit bon pour l'homme ; et qu'il consomme des boissons plus pures et en plus petites quantités, et qu'il consomme de la nourriture aussi abondante et sèche que possible. En fait, cela fera de lui le plus sain et le moins froid, car cette période de l'année est très froide et humide.
2. Pour les physiques charnus, mous et rouges, il est bénéfique de manger des aliments secs la majeure partie de l'année, car leur nature est humide. Les durs, maigres, rouges et noirs doivent toujours manger une nourriture plus humide, car leur corps est sec. Les corps plus jeunes bénéficient d’une alimentation plus douce et plus humide, car cet âge est sec et leur corps est tendu. Les personnes âgées devraient passer la plupart de leur temps dans un mode de vie plus sec, car à cet âge, leur corps est humide, mou et froid. Ainsi, selon l'âge, la saison, les habitudes, le pays, la localité, le physique, nous devons organiser notre mode de vie de manière à pouvoir résister à la chaleur et au froid à venir, car ce n'est qu'ainsi que nous obtenons la meilleure santé.
3. En hiver, il faut marcher vite, et en été lentement, mais il ne faut pas marcher pendant la chaleur du soleil. Il est bénéfique pour les personnes corpulentes de marcher plus vite et pour les personnes maigres de marcher plus lentement. Les bains doivent également être pris fréquemment en été et moins souvent en hiver. Il est plus bénéfique de se laver maigre que grasse. Aussi : en hiver, vous devez porter des vêtements propres et en été, vous devez porter des vêtements imbibés d'huile d'olive.
4. Si les personnes grasses veulent perdre du poids, elles doivent alors faire tous les exercices physiques à jeun et commencer à manger après le travail encore essoufflées et non refroidies, et boire d'abord du vin dilué et pas particulièrement froid. De même, le poisson et la viande doivent être consommés cuits avec du sésame ou avec une sauce sucrée et d'autres assaisonnements similaires ; en même temps, que tout soit gras, car de cette façon vous pourrez en avoir assez avec le moins possible. De plus, il faut manger une seule fois, s'abstenir de prendre un bain, dormir dans un endroit dur et marcher aussi nu que possible. Ceux qui, étant maigres, veulent grossir, devraient faire le contraire et ne devraient pas non plus faire d'exercice physique l'estomac vide.
5. Les émétiques et les lavements doivent être utilisés de cette manière : pendant les six mois d'hiver, il faut provoquer des vomissements, car cette période, plus que l'été, produit du mucus et les maladies s'excitent autour de la tête et dans la zone située au-dessus de la barrière abdominale. . Mais quand l'été arrive, il faut faire des lavements, car cette période de l'année est chaude et le corps est plus abondant en bile ; De plus, le bas du dos et les genoux ressentent une lourdeur, il y a une sensation de chaleur et le ventre est gêné par des crampes. Par conséquent, le corps doit se refroidir et tout ce qui monte doit être descendu de ces endroits. Mais les plus corpulents et les plus humides bénéficient davantage de lavements salés et fins, tandis que les plus secs, plus maigres et plus faibles bénéficient de lavements plus gras et plus épais. Les lavements gras et épais sont ceux préparés à partir de lait, de bouillon de pois, etc., et les lavements fins et salés sont fabriqués à partir de saumure, d'eau de mer, etc. Les vomissements doivent être provoqués de cette manière : chez les personnes obèses et maigres, à jeun après une course ou une marche rapide vers midi. L'émétique est préparé à partir d'une demi-once d'hysope moulue dans de l'eau : prenez-la après avoir ajouté du vinaigre et du sel, pour qu'elle soit la plus agréable possible, et il faut d'abord boire un peu, puis rapidement. Ceux qui sont plus maigres et plus faibles doivent « vomir après avoir mangé et de cette manière : après un bain chaud, ils boiront d'abord un cotilia de vin pur, puis prendront des aliments de toutes sortes et ne les laisseront pas boire ni pendant ni après les repas, mais retiendront ». pendant aussi longtemps que nécessaire." pour parcourir dix stades. Ensuite, mélangez du vin triple pour qu'ils boivent, amer, aigre-doux, et laissez-les boire d'abord non dilué, par petites gorgées, à de longs intervalles, puis plus dilué, rapidement et en abondance. Qui a l'habitude de vomir tous les mois ? deux fois, pour cela il vaut mieux le faire deux jours de suite que le 15ème jour, mais généralement ils font exactement le contraire. Pour ceux qui ont l'habitude de jeter de la nourriture en vomissant ou dont les selles ne passent pas facilement, il est utile pour tous de manger fréquemment tout au long de la journée et de manger toutes sortes d'aliments : viande et poisson, préparés de diverses manières, et aussi de boire du vin de deux ou trois sortes.Pour ceux qui ne jettent pas de nourriture en vomissant et qui ont l’estomac humide, un régime opposé à celui-ci est utile pour tous.
6. Les jeunes enfants doivent être baignés longtemps dans de l'eau tiède et recevoir du vin dilué avec de l'eau et pas complètement froid à boire ; Il faut leur donner ce vin, car il excite moins l'estomac et provoque des ballonnements. Cela devrait être fait pour que les enfants soient moins sujets aux convulsions, afin qu'ils grandissent davantage et aient une couleur plus saine. Les femmes doivent être nourries avec des aliments plus secs, car d'une part, les aliments plus secs sont mieux adaptés à la douceur des muscles féminins et, d'autre part, les boissons plus propres sont meilleures pour l'utérus et pour la nutrition du fœtus. .
7. Pour ceux qui font de la gymnastique, il est utile de courir et de lutter en hiver, et en été, de lutter un peu et de ne pas courir du tout, mais de marcher beaucoup au frais. Ceux qui sont fatigués par la course devraient se battre, et ceux qui sont fatigués par le combat devraient courir, car de cette manière, toute partie du corps fatiguée par le travail peut être mieux réchauffée, renforcée et reposée. Ceux qui, à la fin des exercices de gymnastique, ont la diarrhée et en même temps excrètent des excréments semblables à de la nourriture et non digérés, devraient réduire leurs exercices de gymnastique d'au moins un tiers et leur nourriture de moitié, car il est évident que leur estomac ne peut pas réchauffez-vous suffisamment pour digérer de grandes quantités. Que leur nourriture soit du pain, cuit le mieux possible, trempé dans du vin, et des boissons en aussi petites quantités que possible et aussi peu diluées que possible, et qu'ils ne se promènent pas après avoir mangé. Pendant ce temps, il est utile de ne manger qu'une fois par jour, car ainsi l'estomac peut mieux se réchauffer et surmonter la nourriture prise. Ce type de diarrhée survient le plus souvent chez les physiques dotés d'un corps dense, lorsque quelqu'un, malgré cela, est obligé de manger de la viande, car les veines, compactées, ne peuvent pas accepter la nourriture qui leur parvient. Une telle nature est changeante ; il tourne dans un sens ou dans un autre, et dans de tels corps, un bon état n'est maintenu en hauteur que pendant une courte période. Mais des physiques plus souples et plus poilus permettent cette consommation de viande sur commande, supportent mieux le travail et restent en bonne condition plus longtemps. Ceux qui régurgitent de la nourriture le lendemain et dont le creux de l'estomac se soulève (sans doute à cause d'une indigestion) bénéficient d'un sommeil plus long. En outre, ils doivent être forcés d'accomplir d'autres travaux corporels, de boire du vin plus pur et en grande quantité, et à ce moment-là de prendre de la nourriture en plus petite quantité, car il est clair que l'estomac, à cause de la faiblesse et du froid, ne peut pas digérer beaucoup d'aliments. Ceux qui ont soif devraient éliminer une partie de leur alimentation et de leur exercice physique et boire du vin dilué avec de l'eau et aussi froid que possible. Pour ceux qui ressentent des douleurs internes à cause d'exercices de gymnastique ou de tout autre travail, il est utile de se reposer et de s'abstenir de manger. Qu'ils boivent une boisson qui, en petite quantité, produise une urine très abondante, afin que les veines situées à l'intérieur ne s'étirent pas par débordement, car cela provoque des tumeurs et des fièvres.

Les particuliers, ἰδιώται, comme l'explique Galien, sont ceux qui, n'étant pas au service public, s'occupent de leurs propres affaires ; ils ont suffisamment de temps pour prendre soin de leur santé.
Voir « Sur la souffrance intérieure », env. 25.
Sésame, Sesamum orientale L., sésame. La sauce ou le jus de viande jouait un grand rôle dans la cuisine grecque ; ils étaient préparés à partir de diverses herbes et légumes et étaient divisés en sucrés (ἡδύσματα) et salés ou salés (ἄλμη), qui comprenaient de l'ail. Des sauces toutes prêtes étaient également vendues, par exemple. γάρος – sauce de poisson.
Les Grecs de cette époque avaient l'habitude de nettoyer périodiquement le corps, comme les Français recommandent de le faire à notre époque.
L'hysope ici n'est pas Hyssopus officinalis L., qui ne pousse pas en Grèce, mais probablement (selon Sprengel et Fraas) Smyrna origanum : Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litre ; khoei = 3,24 l.
Étapes - 177,4 mètres.
Il s'agit de l'entraînement des athlètes associé à une alimentation accrue.
Sur une peau lâche ou clairsemée, les poils poussent plus fortement (voir « De l'origine d'un enfant », chapitre 9).

1. Un esprit sain dans un corps sain.

Décimus Junius Juvénal

2. Celui qui espère assurer sa santé en étant paresseux agit aussi bêtement que celui qui pense améliorer sa voix par le silence.

Plutarque de Chéronée (50-120)

3. Une personne qui fait de l'exercice avec modération et en temps opportun n'a besoin d'aucun traitement visant à éliminer la maladie.

Avicenne (980-1037)

4. Dès qu'une personne tombe malade, elle doit d'abord penser à qui elle doit pardonner.

Louise Hay

5. Tout comme les drapiers nettoient le tissu en le faisant tomber de la poussière, la gymnastique nettoie le corps.

Hippocrate

6. Nous ne recevons pas une vie courte, mais faisons en sorte qu'elle soit courte ; Nous ne sommes pas pauvres dans la vie, mais nous l'utilisons inutilement. La vie est longue si vous l'utilisez habilement.

Sénèque

7. La beauté des formes corporelles coïncide toujours avec le concept de force saine, d'énergie vitale active.

Léon Tolstoï

Mark Twain

9. Les maladies sont guéries par la nature, le médecin ne fait que l'aider.

Hippocrate

10. Les personnes joyeuses récupèrent plus rapidement et vivent plus longtemps.

Ambroise Paré

11. Toutes les personnes en bonne santé aiment la vie.

Henri Heine

12. Toute votre nourriture devrait être votre médicament !

Hippocrate

13. La gymnastique, l'exercice physique et la marche devraient s'établir fermement dans la vie quotidienne de tous ceux qui souhaitent maintenir leur efficacité, leur santé et une vie pleine et joyeuse.

Hippocrate

14. Le mouvement est le réservoir de la vie.

Plutarque

15. Les effets des médicaments diététiques sont durables, mais ils sont transitoires.

Hippocrate

16. Un mendiant en bonne santé est plus heureux qu'un roi malade.

Arthur Schopenhauer

17. Les médecins travaillent constamment à préserver notre santé et les cuisiniers à la détruire ; cependant, ces derniers sont plus confiants dans leur réussite.

Denis Diderot

18. Il serait excusable de ne pas renoncer à la consommation de viande si cela était nécessaire et justifié par des considérations quelconques. Mais ce n'est pas le cas. C’est tout simplement une mauvaise chose qui n’a aucune justification à notre époque.

Léon Tolstoï

19. Un homme sage préfère éviter les maladies plutôt que de choisir des remèdes contre elles.

ThomasPlus

20. La seule beauté que je connaisse est la santé.

Henri Heine

21. En matière de consommation alimentaire, la capacité de manger plus que les autres est un inconvénient, la capacité de consommer moins est une vertu.

Haroun Agatsarski

22. Quiconque souhaite être en bonne santé est déjà en partie en convalescence.

D. Boccace

23. La santé est un prix pour les sages...

Pierre-Jean Béranger

24. La santé dépend bien plus de nos habitudes et de notre alimentation que de l’art de la médecine.

D.Lubbock

25. Tout comme on ne peut pas commencer à soigner les yeux sans penser à la tête, ni à soigner la tête sans penser au corps tout entier, on ne peut pas soigner le corps sans soigner l'âme.

Socrate

26. Le sommeil est le baume de la nature.

William Shakespeare

27. Grâce à l’exercice et à l’abstinence, la plupart des gens peuvent se passer de médicaments.

Joseph Addison

28. Rien de plus. Se coucher tôt et se lever tôt est ce qui rend une personne en bonne santé, riche et intelligente.

Benjamin Franklin

29. Jugez de votre santé par la façon dont vous profitez du matin et du printemps.

Henry David Thoreau

30. Les personnes qui ne trouvent pas de temps pour se reposer seront tôt ou tard obligées de trouver du temps pour se sentir malade.

John Wanamaker

31. Devenez une meilleure personne et vous vous sentirez mieux.

Georg Enrichir

32. Celui qui est fort de corps peut supporter la chaleur et le froid. De même, une personne mentalement saine est capable de supporter la colère, le chagrin, la joie et d’autres sentiments.

Épictète

33. Beaucoup sont en bonne santé sans beauté, mais personne n'est beau sans santé.

Lorenzo Valla

34. Si vous ne mangez pas de nourriture comme médicament, alors vous mangerez des médicaments comme nourriture !

Mikhaïl Zadornov

35. Il est dans la nature humaine de faire preuve de modération, non seulement par souci de sa santé future, mais aussi en raison d’une bonne santé présente.

Emmanuel Kant

36. N'espérez pas que les médecins... vous rendront en bonne santé. Ils peuvent sauver une vie, voire guérir une maladie, mais ils ne feront que vous aider à démarrer. Et puis apprenez à compter sur vous-même.

Nikolaï Amossov

37. Il n'y a pas de richesse meilleure que la santé physique et pas de joie plus élevée que la joie du cœur.

Salomon

38. Pour la santé des femmes, les regards admiratifs des hommes sont plus importants que les calories et les médicaments.

Françoise Sagan

39. Si les gens ne mangeaient que lorsqu'ils avaient très faim et s'ils mangeaient des aliments simples, propres et sains, ils ne connaîtraient pas la maladie et il leur serait plus facile de contrôler leur âme et leur corps.

Léon Tolstoï

40. Si vous voulez prolonger votre vie, raccourcissez vos repas.

Benjamin Franklin