Qui devrait lire le psautier pour les morts. Lecture du psautier pour les morts. Pourquoi le psautier est-il lu ?

Dans l'Église orthodoxe, il existe une pieuse coutume de lire après le défunt à la fois avant l'enterrement et en mémoire de lui après l'enterrement, les jours de commémoration, et surtout vigoureusement dans les quarante premiers jours après la mort.

Cette coutume existe depuis l'Antiquité, et non sans raison. Saint Athanase d'Alexandrie a écrit que le livre des Psaumes est un miroir dans lequel l'âme humaine avec toutes ses passions, péchés, iniquités et maux se reflète non seulement dans sa forme actuelle, mais trouve également la guérison.

«À mon avis», écrit saint Athanase, «dans le livre des Psaumes, toutes les dispositions de la vie humaine et spirituelle et les mouvements de pensées sont mesurés et décrits par des mots, et rien de plus ne peut être trouvé chez une personne au-delà de ce qui y est décrit. Le repentir et la confession sont-ils nécessaires, ont-ils compris le chagrin et la tentation de quelqu'un, que nous persécutions ou soyons délivrés des malheurs, qu'ils deviennent tristes et embarrassés et qu'ils endurent quelque chose comme ce qui précède, ou qu'ils se voient prospères et que l'ennemi soit mis à l'inaction, ou l'intention de louer, de remercier et de bénir le Seigneur - pour tout cela, il y a une instruction dans les psaumes divins ... Par conséquent, même maintenant, chacun, prononçant les psaumes, qu'il soit sûr que Dieu entendra ceux qui demandent avec le psaume mot.

"La lecture du psautier pour les morts leur apporte sans aucun doute une grande consolation - à la fois en soi, comme lecture de la parole de Dieu et comme témoignage de l'amour pour eux et de la mémoire de leurs frères vivants. Elle leur apporte aussi un grand bienfait, puisqu'elle est acceptée par Dieu comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés : comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui.

Il est d'usage de demander au clergé ou aux personnes qui s'y consacrent spécialement de lire le psautier à la mémoire du défunt, et cette demande s'accompagne de l'aumône pour ceux qui sont commémorés. Mais il est très important de faire lire le psautier par les commémorateurs eux-mêmes. Pour ceux qui sont commémorés, ce sera encore plus réconfortant, car cela témoigne du grand degré d'amour et de zèle envers eux de leurs frères vivants, qui eux-mêmes veulent personnellement travailler en leur mémoire, et non se remplacer dans le travail des autres.

L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais aussi comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent, travaillant à la lecture. (Prêtre Alexandre Kalinine).

Tout laïc pieux peut lire le Psautier pour les défunts. Le psautier est lu en position debout, et ce n'est que dans des cas particuliers que l'on peut s'asseoir par condescendance envers l'infirmité du lecteur.

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Prière au Saint-Esprit

trisagion

(Trois fois)

Prière à la Sainte Trinité

Le Seigneur a pitié. (Trois fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

La prière du Seigneur

Tropaire, ton 6

Aie pitié de nous, Seigneur, aie pitié de nous, déconcertant toute réponse, nous offrons cette prière en tant que Maître du péché : aie pitié de nous.

Gloire: Honnête de Votre prophète, Seigneur, triomphe, Ciel, l'Église du spectacle, Les anges se réjouissent avec les gens. Avec des prières, Christ Dieu, dirigez notre ventre dans le monde, laissez-nous vous chanter : Alléluia.

Et maintenant : Beaucoup de mes multitudes, Mère de Dieu, des péchés, j'ai eu recours à Toi, Pure, exigeant le salut : visite mon âme faible et prie Ton Fils et notre Dieu de me donner la rémission, même pour les actes féroces, Béni Une.

Le Seigneur a pitié, (40).

La même prière de la Sainte Trinité vivifiante :

Très Sainte Trinité, Dieu et Créateur du monde entier, hâte et dirige mon cœur, commence par la raison et termine les bonnes actions inspirées par ce livre, même le Saint-Esprit fera roter la bouche de David, même maintenant je veux parler az, indigne, comprenant mon ignorance, tombant je te prie, et te demandant de l'aide: Seigneur, dirige mon esprit et renforce mon cœur, non pas sur le verbe de la bouche pour refroidir cela, mais sur l'esprit du verbe, réjouis-toi , et préparez-vous à faire de bonnes actions, j'apprends, et je dis : oui, éclairé par de bonnes actions, jugez, je participerai à la main droite du pays avec tous vos élus. Et maintenant, Vladyka, bénis, oui, soupirant du fond du cœur, et avec ma langue je chanterai en disant ceci: Viens, prosternons-nous devant notre Dieu tsar. Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi. Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.

*Avant de lire un kathisma ou plusieurs kathismas, on lit**prières:*

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Prière au Saint-Esprit

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, Trésor de biens et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos âmes.

trisagion

Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous.(Trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière à la Sainte Trinité

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

La prière du Seigneur

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.
le Seigneur a pitié (12 fois)

Venez, adorons notre Roi Dieu. (Arc)

Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi. (Arc)

Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.(Arc)

Lors de la lecture d'un Kathisma sur chaque Gloire» lit:

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois).

le Seigneur a pitié (trois fois)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Ensuite, une demande de prière est lue pour le défunt "Souviens-toi, Seigneur notre Dieu ...", située à la fin de "Après l'exode de l'âme", et le nom du défunt y est commémoré avec l'ajout (jusqu'à le quarantième jour à compter de la date du décès) du mot « nouvellement reposé » :

Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie du repos éternel de ton serviteur, notre frère[Nom] et comme un Bon et Humanitaire, pardonne les péchés, et consume l'iniquité, affaiblis, abandonne et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-lui le tourment éternel et le feu de la Géhenne, et accorde-lui la communion et la jouissance de Ton bien éternel, préparé pour ceux qui vous aiment : encore plus de péché, mais ne vous éloignez pas, et incontestablement dans le Père et le Fils et le Saint-Esprit, votre Dieu dans la Trinité glorifié, la foi, et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, Orthodoxe jusqu'au dernier souffle de la confession. Aie pitié de lui de même, et foi, même en toi au lieu d'actes, et avec tes saints, comme si repos généreux: il n'y a pas d'homme qui vit et ne pèche pas. Mais tu es un, sans tout péché, et ta vérité, vérité pour toujours, et tu es le seul Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour des hommes, et à toi nous rendons gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Puis la lecture continue .

A la fin du Kathisma lit:

trisagion

Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Il est lu trois fois, avec le signe de la croix et un arc de la taille).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Prière à la Sainte Trinité

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (trois fois).

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

La prière du Seigneur

Tropaire
(situé au début de la suite Exode de l'âme)

Des esprits des justes qui sont morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, repose en paix, me gardant dans une vie bénie, même avec toi, humain.

Dans ton repos, ô Seigneur : là où reposent tous tes saints, repose aussi l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'amant des hommes.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit :

Tu es le Dieu qui est descendu aux enfers et a délié les liens des enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur reposent.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Une Vierge Pure et Immaculée, qui a enfanté Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée.

le Seigneur a pitié (40 fois)

Puis lire une prière posée à la fin du Kathisma.

Sur la commémoration des morts selon la charte de l'évêque de l'Église orthodoxe Athanasius (Sakharov)

LECTURE DU PSAUTIER POUR LES MORTS

La coutume de lire le psautier pour les morts remonte à l'Antiquité. Dans notre pays, le psautier est lu sur la tombe des laïcs défunts. Dans certains endroits, il y a des lecteurs spéciaux qui sont soit invités à la maison du défunt pour une lecture continue du psautier, par exemple pendant 40 jours, voire une année entière, soit qui lisent le psautier chez eux à la demande du proches du défunt. Dans de nombreux monastères orthodoxes, la lecture diurne et nocturne dite «vigilante» sur les vivants et les morts est pratiquée. Avec une telle lecture du psautier, en plus des tropaires et des prières habituelles pour chaque kathisma, une prière spéciale est ajoutée à chaque gloire, après quoi les noms des défunts sont commémorés.

La lecture des psaumes divinement inspirés de David en général devrait être une occupation privée des chrétiens orthodoxes. Aucun autre livre ne glorifie Dieu comme celui-ci, comme un psautier ... elle ... et prie Dieu pour le monde entier. La Charte de l'Église nomme à lire pendant le service, en plus des nombreux psaumes qui font partie des parties principales du service, et le psautier entier d'affilée en une semaine, et en Grand Carême même deux fois par semaine. La lecture du psautier à la mémoire des défunts leur apporte sans aucun doute une grande consolation en soi, comme lecture de la parole de Dieu et comme témoignage de l'amour pour eux et du souvenir de leurs frères vivants. Elle leur apporte aussi un grand bienfait, car elle est acceptée par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés : de même qu'Il accepte en général toute prière, toute bonne action. Par conséquent, la coutume qui existe en de nombreux endroits de demander au clergé, dans le monastère, ou à des personnes qui s'y consacrent spécialement, de lire le psautier à la mémoire du défunt mérite tous les encouragements, et cette demande s'accompagne de l'aumône. pour ceux qui sont commémorés. Mais bien plus excellente est la lecture du psautier par les commémorateurs eux-mêmes. Ensuite, les avantages sont multiples. Pour ceux qui sont commémorés, ce sera encore plus réconfortant, car cela témoigne du plus grand degré d'amour et de zèle pour eux de leurs frères vivants, qui eux-mêmes veulent PERSONNELLEMENT travailler dur en mémoire d'eux, et non pour se substituer au travail des autres. L'exploit de lire appartiendra au Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais aussi comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à lire. Et, enfin, ceux qui liront eux-mêmes le psautier recevront de la parole de Dieu à la fois une grande consolation et une grande édification, qu'ils perdent en confiant cette bonne action à d'autres et le plus souvent en n'étant même pas présents avec elle. Et l'aumône peut et doit être donnée indépendamment, quelle que soit la lecture du psautier, et sa valeur dans ce dernier cas sera, bien sûr, plus élevée, car elle ne sera pas liée à l'imposition d'un travail obligatoire au receveur, mais sera être donné selon le commandement du Sauveur régler et par conséquent, il sera accepté par le Seigneur comme une aumône. Dans nos livres liturgiques, il n'y a pas d'instructions spécifiques sur l'ordre de lecture du psautier pour le défunt. Dans le psautier suivant, les psaumes sont imprimés tous à la suite avec une division en kathismas et gloires sans aucun ajout. Ceci est à usage liturgique. Après tous les psaumes, des troparia spéciaux et des prières pour chaque kathisma sont placés. C'est pour une lecture intime. Dans des psaumes spécialement publiés, ces tropaires et ces prières sont placées côte à côte après chaque kathisme. Si la lecture du psautier sur les vivants et les morts, ou sur les deux ensemble, est combinée avec la lecture quotidienne habituelle du psautier en cellule, alors selon la première et la seconde gloire de chaque kathisme, prières pour les vivants et les défunts ou car ce dernier seul peut être ajouté, et pour chaque kathisma les tropaires et les prières habituelles. Si la lecture du psautier n'est faite qu'à des fins de commémoration, en particulier sur la tombe du défunt, il n'est pas nécessaire de lire les tropaires et les prières assignées à la règle habituelle de la cellule selon le kathisme. Il serait plus approprié dans tous les cas et après chaque gloire et après le kathisme de lire une prière commémorative spéciale. Concernant la formule de commémoration lors de la lecture du psautier, il n'y a pas de monotonie. Diverses prières sont utilisées dans différents endroits, parfois composées arbitrairement. La pratique de l'ancienne Russie consacrait l'usage dans ce cas de ce tropaire funéraire, par lequel devait se terminer la lecture cellulaire des canons funéraires : Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de ton serviteur défunt, de plus, lors de la lecture, cinq arcs sont supposés, et le tropaire lui-même est lu trois fois. Selon la même pratique ancienne, la lecture du psautier pour le repos est précédée de la lecture du canon pour les nombreux morts ou pour le défunt, après quoi commence la lecture du psautier. Après avoir lu tous les psaumes, le canon funéraire est relu, après quoi la lecture du premier kathisma recommence. Cet ordre se poursuit tout au long de la lecture du psautier pour les morts.

Ce texte est une pièce d'introduction.

Prières avant la lecture du Psautier Très souvent, notre âme n'est pas paisible et ne peut tout simplement pas accepter la Parole que Dieu nous offre pour l'édification. Par conséquent, nous conseillons toujours de lire les prières d'initiation afin d'arriver à un état dans lequel nous pouvons l'entendre.

Lecture du Psautier avec la commémoration des vivants et des morts 1ère Gloire : Gloire au Père ? et le Fils, et le Saint-Esprit, et maintenant, pas, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Ami?nAlliulu?ia, allilu?ia, allilu?ia, gloire à Toi?, Dieu. (Trois fois avec des arcs) Seigneur, aie pitié. (Trois fois) Gloire au Père ? et le Fils? Eh bien, et le Saint-Esprit? Hou, et nous? non et

Lecture du Psautier pour le défunt 1ère et 2ème Gloire : Gloire au Père ? et le Fils, et le Saint-Esprit, et maintenant, pas, et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Ami?nAlliulu?ia, allilu?ia, allilu?ia, gloire à Toi?, Dieu. (Trois fois avec des arcs) Seigneur, aie pitié. (Trois fois) Gloire au Père ? et le Fils?Eh bien, et le Saint-Esprit?Hu, et nous?

La lecture du psautier à diverses occasions selon saint Arsène de Cappadoce par l'aîné athonite Paisios Saint Arsène utilisait des psaumes pour la bénédiction, adaptés à diverses occasions; surtout dans les cas où il n'y avait pas d'église

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Signification du psautier pour les offices divins Dans le psautier, il y a beaucoup de réflexions, d'appels à l'âme, de nombreuses instructions et paroles de consolation. Il n'est donc pas surprenant que le Psautier soit si largement utilisé dans la prière. Pas un seul service divin, depuis l'époque de l'Ancien Testament, ne coûte

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Chin 12 Psaumes et le chant du Psautier Sur la base de ces règles, un « 12 Psaumes chinois » spécial apparaît dans les monuments du IXe siècle et des siècles suivants, ainsi que l'adaptation du Psautier à l'usage cellulaire par l'ajout de séquences de la tropaire pénitentielle et des prières au kathismas.

Prières avant la lecture du Psautier Il sera raisonnable, comme il se doit, de chanter le Psautier Comme un prêtre, il dit : Bénis ? Notre Dieu, toujours ? Les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ ? Notre Dieu, souviens-toi

SUR LES AVANTAGES DE LA LECTURE DU PSAUTRE Le révérend Séraphin de Sarov, de son vivant, a ordonné aux sœurs de la communauté Diveyevo organisée par lui de lire le psautier jour et nuit. Il ordonna aux douze sœurs de lire le psautier chaque jour dans l'église, en changeant toutes les deux heures, et de lire

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La collection de psaumes est le livre le plus populaire parmi les croyants orthodoxes. Les enfants en Russie n'ont pas appris de l'abécédaire, mais des Psaumes. La paternité est attribuée au roi David, il a lui-même composé les textes et joué sur un instrument de musique. Un psaume pour le repos de l'âme du défunt est un chant de repentance.

On ne sait pas d'où venait la coutume de lire des psaumes pour les morts, mais selon la légende, sur la tombe de la Mère de Dieu, les apôtres lisaient des psaumes. On pense qu'une telle prière aide non seulement le défunt, mais également le parent en deuil. Ainsi, une personne se calme dans le chagrin de perdre des êtres chers et est distraite de l'agitation de la vie. Les premiers chrétiens n'avaient pas de livre de prières, mais ils avaient un psautier.

Signification des textes sacrés :

le vol de l'âme vers le ciel est entravé par des démons maléfiques qui veulent en prendre possession et le dominer, et le psautier est un moyen efficace d'aider l'âme dans son voyage ;
les psaumes sont l'expression des plus hautes qualités humaines de l'âme ;
avant le Nouveau Testament, le Psautier était le recueil qui permettait à une personne d'être purifiée des mauvais démons ;
les textes sacrés vous permettent de protéger l'âme du défunt et de soutenir spirituellement une personne en deuil à propos de la perte.

Comment lire le psaume 118 pour le défunt

Le Psaume 119 occupe une place particulière parmi les textes saints et est le plus long. Le texte se compose de vingt-deux parties et huit lignes, qui commencent par l'alphabet hébreu "alpha" "beta" et au-delà. La lecture d'un psaume facilite le séjour du défunt dans l'autre monde. Chaque personne commet de nombreux péchés sur terre, et après la fin de la vie terrestre, il ne peut plus rien changer.

Les paroles du texte élèvent l'âme au ciel et procurent une grande joie. Kathisma in Church Slavonic est difficile à lire, vous pouvez choisir le texte en russe et le lire à tout moment à la maison.

Le texte est divisé en trois parties qui précèdent les strophes 73 et 131. Dans ces lieux, une doxologie et une prière spéciale sont lues avec le nom de la personne décédée. Ce texte est lu aux offices du matin et du soir, il est inclus dans l'inhumation et le service funèbre. Avec des doxologies élogieuses particulières, il est lu le samedi saint.

Texte 118 du psaume sur le défunt :

1 Heureux ceux qui sont intègres dans la voie, qui marchent dans la loi du Seigneur.
2 Heureux ceux qui gardent ses témoignages, qui le cherchent de tout leur cœur.
3 Ils ne commettent aucune iniquité, ils marchent dans ses voies.
4 Tu as commandé de garder fermement tes préceptes.
5 Que mes voies aient été dirigées vers l'observance de tes statuts !
6 Alors je n'aurais pas honte, considérant tous tes commandements :
7 Je voudrais te louer dans la droiture de coeur, apprenant les jugements de ta justice.
8 Je garderai tes statuts; ne me quitte surtout pas.
9 Comment un jeune homme peut-il garder sa voie pure ? - Tenez-vous selon votre parole.
10 Je te cherche de tout mon coeur; ne me laisse pas dévier de tes commandements.
11 J'ai caché ta parole dans mon coeur, afin de ne pas pécher contre toi.
12 Béni sois-tu, Seigneur ! enseigne-moi tes statuts.
13 De ma bouche j'ai proclamé tous les jugements de ta bouche.
14 Je me réjouis de la voie de tes témoignages, comme de toutes les richesses.
15 Je médite tes commandements et regarde tes voies.
16 Je me console dans tes statuts, je n'oublie pas ta parole.
17 Aie pitié de ton serviteur, et je vivrai et je garderai ta parole.
18 Ouvre mes yeux, et je verrai les merveilles de ta loi.
19 Je suis un vagabond sur la terre ; ne me cache pas tes commandements.
20 Mon âme est lasse du désir de tes jugements en tout temps.
21 Tu as dompté les orgueilleux, les maudits, ceux qui s'écartent de tes commandements.
22 Ote de moi l'opprobre et la honte, car je garde tes témoignages.
23 Des princes s'assoient et conspirent contre moi, mais ton serviteur médite tes statuts.
24 Tes témoignages sont ma consolation, [et tes statuts] sont mes conseillers.
25 Mon âme est jetée dans la poussière ; fais-moi revivre selon ta parole.
26 J'ai déclaré mes voies, et vous m'avez exaucé; enseigne-moi tes statuts.
27 Fais-moi comprendre la voie de tes préceptes, et je méditerai sur tes merveilles.
28 Mon âme fond de chagrin : fortifie-moi selon ta parole.
29 Ote de moi la voie du mensonge, et accorde-moi ta loi.
30 J'ai choisi la voie de la vérité, j'ai placé tes jugements devant moi.
31 Je m'attache à tes témoignages, Seigneur ; ne me fais pas honte.
32 Je courrai dans la voie de tes commandements, quand tu élargiras mon coeur.
33 Montre-moi, Seigneur, la voie de tes statuts, et je la garderai jusqu'à la fin.
34 Rends-moi intelligent, et je garderai ta loi, et je la garderai de tout mon cœur.
35 Conduis-moi dans le chemin de tes commandements, car je l'ai désiré.
36 Inclinez mon coeur à vos témoignages, et non à la convoitise.
37 Détourne mes yeux, afin qu'ils ne voient pas la vanité; donne-moi la vie sur ton chemin.
38 Confirme ta parole à ton serviteur, pour le respect devant toi.
39 Détourne mon opprobre que je crains, car tes jugements sont bons.
40 Voici, j'ai désiré tes préceptes; Donne-moi la vie avec ta justice.
41 Que tes miséricordes viennent à moi, ô Seigneur, ton salut selon ta parole,
42 Et je répondrai à celui qui m'outrage, car j'ai confiance en ta parole.
43 N'ôte pas complètement de ma bouche la parole de vérité, car je me confie en tes jugements
44 Et je garderai ta loi toujours, pour toujours et à jamais;
45 Je marcherai librement, car j'ai recherché tes préceptes;
46 Je parlerai de tes témoignages devant des rois, et je n'aurai pas honte;
47 Je prendrai plaisir à tes commandements, que j'ai aimés;
48 J'étendrai mes mains vers tes commandements que j'ai aimés, et je méditerai sur tes statuts.
49 Souviens-toi de [ta] parole à ton serviteur, en laquelle tu m'as commandé de me confier :
50 C'est une consolation dans ma détresse, que ta parole me ranime.
51 Les orgueilleux m'ont beaucoup maudit, mais je n'ai pas dévié de ta loi.
52 Je me suis souvenu de tes jugements, ô Éternel, d'autrefois, et j'ai été consolé.
53 L'horreur me saisit à la vue des méchants, abandonnant ta loi.
54 Tes statuts étaient mes chants dans le lieu de mon errance.
55 La nuit, je me suis souvenu de ton nom, Seigneur, et j'ai observé ta loi.
56 Il est devenu mien, car je garde tes préceptes.
57 J'ai dit ma part, Seigneur, de garder tes paroles.
58 Je t'ai prié de tout mon cœur : aie pitié de moi selon ta parole.
59 J'ai médité sur mes voies et j'ai orienté mes pas vers tes témoignages.
60 Hâte-toi et ne tarde pas à garder tes commandements.
61 Les filets des méchants m'ont entouré, mais je n'ai pas oublié ta loi.
62 A minuit, je me suis levé pour te louer de tes justes jugements.
63 Je suis l'associé de tous ceux qui te craignent et gardent tes préceptes.
64 Ta miséricorde, ô Seigneur, est pleine de la terre ; enseigne-moi tes statuts.
65 Tu as fait du bien à ton serviteur, Seigneur, selon ta parole.
66 Enseigne-moi l'intelligence et la connaissance, car je crois en tes commandements.
67 Avant ma souffrance, je me suis égaré; mais maintenant je tiens parole.
68 Tu es bon et bienfaisant, [Seigneur]; enseigne-moi tes statuts.
69 La tournure fière est contre moi; mais de tout mon cœur je garderai tes préceptes.
70 Leurs coeurs sont gras comme de la graisse; mais je me console de ta loi.
71 Il m'est bon d'avoir souffert pour apprendre tes statuts.
72 La loi de ta bouche vaut mieux pour moi que des milliers d'or et d'argent.
73 Tes mains m'ont créé et m'ont arrangé; rends-moi intelligent, et j'apprendrai tes commandements.
74 Ceux qui te craignent me verront et se réjouiront de ce que j'ai confiance en ta parole.
75 Je sais, Seigneur, que tes jugements sont justes et que tu m'as justement puni.
76 Que ta miséricorde soit ma consolation, selon ta parole à ton serviteur.
77 Que ta miséricorde vienne sur moi, et je vivrai ; car ta loi est ma consolation.
78 Que les orgueilleux aient honte, car ils m'oppressent sans cause; Je médite Tes préceptes.
79 Que ceux qui te craignent et connaissent tes témoignages se tournent vers moi.
80 Que mon cœur soit irréprochable dans tes statuts, afin que je ne sois pas confus.
81 Mon âme fond pour ton salut; J'ai confiance en ta parole.
82 Mes yeux fondent à ta parole; Je dis, quand me consoleras-tu ?
83 Je suis devenu comme un soufflet en fumée, mais je n'ai pas oublié tes statuts.
84 Combien de jours est ton serviteur ? Quand jugerez-vous mes persécuteurs ?
85 Des années ont creusé une fosse pour moi, contrairement à ta loi.
86 Tous tes commandements sont vrais; ils me persécutent injustement : aidez-moi ;
87 m'a presque détruit sur la terre, mais je n'ai pas abandonné tes commandements.
88 Fais-moi vivre selon ta miséricorde, et je garderai les témoignages de ta bouche.
89 Pour toujours, Seigneur, ta parole est établie dans les cieux ;
90 Ta vérité de génération en génération. Vous installez la terre et elle tient debout.
91 Selon tes décrets, tout subsiste jusqu'à maintenant, car tout te sert.
92 Si ta loi n'avait pas été ma consolation, j'aurais péri dans ma détresse.
93 Je n'oublierai jamais tes commandements, car par eux tu me fais revivre.
94 Je suis à toi, sauve-moi ; car j'ai cherché tes préceptes.
95 Les méchants me guettent pour les détruire ; et je plonge dans Tes révélations.
96 J'ai vu la limite de toute perfection, mais Ton commandement est immensément vaste.
97 Comme j'aime ta loi ! J'y ai pensé toute la journée.
98 Par ton commandement tu m'as rendu plus sage que mes ennemis, car elle est toujours avec moi.
99 Je suis devenu plus intelligent que tous mes professeurs, parce que je médite sur tes révélations.
100 J'en sais plus que les anciens, car je garde tes préceptes.
101 Je garde mes pieds de toute mauvaise voie, afin de garder ta parole;
102 Je ne me détourne pas de tes jugements, car tu m'instruis.
103 Que tes paroles sont douces à ma gorge ! mieux que du miel à ma bouche.
104 Je suis éclairé par tes préceptes ; c'est pourquoi je déteste toutes les manières de mentir.
105 Ta parole est une lampe à mes pieds et une lumière sur mon sentier.
106 J'ai juré de garder tes justes jugements, et je le ferai.
107 Je suis très opprimé, Seigneur ; fais-moi revivre selon ta parole.
108 Prends plaisir, Seigneur, à accepter le sacrifice volontaire de ma bouche, et enseigne-moi tes jugements.
109 Mon âme est continuellement entre mes mains, mais je n'oublie pas ta loi.
110 Les méchants m'ont dressé un filet, mais je n'ai pas dérogé à tes commandements.
111 J'ai reçu vos témoignages en héritage pour toujours, car ils sont la joie de mon cœur.
112 J'ai incliné mon cœur à pratiquer tes statuts pour toujours, jusqu'à la fin.
113 Je hais les inventions humaines, mais j'aime ta loi.
114 Tu es ma couverture et mon bouclier ; J'ai confiance en ta parole.
115 Éloignez-vous de moi, méchants, et je garderai les commandements de mon Dieu.
116 Fortifie-moi selon ta parole, et je vivrai; ne me fais pas honte dans mon espérance ;
117 soutiens-moi, et je serai sauvé ; et je veillerai sans cesse à tes statuts.
118 Tous ceux qui s'écartent de tes statuts, tu les renverses, car leurs ruses sont un mensonge.
119 Comme la cendre, tu balayes tous les méchants de la terre; c'est pourquoi j'ai aimé vos témoignages.
120 Ma chair tremble à cause de ta crainte, et je crains tes jugements.
121 J'ai pratiqué le jugement et la justice; ne me livre pas à mes persécuteurs.
122 Intercède pour ton serviteur, pour son bien, afin que les orgueilleux ne m'oppressent pas.
123 Mes yeux fondent, attendant ton salut et la parole de ta justice.
124 Agis avec ton serviteur selon ta miséricorde, et enseigne-moi tes statuts.
125 Je suis ton serviteur : rends-moi intelligent, et je connaîtrai tes témoignages.
126 Il est temps que le Seigneur agisse : Ta loi a été détruite.
127 Mais j'aime tes commandements plus que l'or et l'or pur.
128 Tous tes préceptes, je les tiens tous pour justes ; Je déteste toutes les manières de mentir.
129 Merveilleuses sont tes révélations ; c'est pourquoi mon âme les garde.
130 La révélation de tes paroles éclaire, éclaire les simples.
131 J'ouvre la bouche et je soupire, car j'ai soif de tes commandements.
132 Regarde-moi et aie pitié de moi, comme tu fais avec ceux qui aiment ton nom.
133 Affermis mes pas dans ta parole et ne laisse aucune iniquité s'emparer de moi;
134 délivre-moi de l'oppression des hommes, et je garderai tes préceptes;
135 Fais briller sur ton serviteur la lumière de ton visage et enseigne-moi tes statuts.
136 Des ruisseaux d'eau coulent de mes yeux parce qu'ils n'observent pas ta loi.
137 Tu es juste, Seigneur, et tes jugements sont justes.
138 Tes témoignages, que tu as commandés, sont justice et vérité parfaite.
139 Mon zèle me dévore, parce que mes ennemis ont oublié tes paroles.
140 Ta parole est très pure, et ton serviteur l'a aimée.
141 Je suis petit et méprisable, mais je n'oublie pas tes commandements.
142 Ta justice est une justice éternelle, et ta loi est la vérité.
143 Le chagrin et le chagrin m'ont envahi; Vos commandements sont mon réconfort.
144 La vérité de vos témoignages est éternelle : donnez-moi l'intelligence, et je vivrai.
145 Je crie de tout mon cœur : Écoute-moi, Seigneur, et je garderai tes statuts.
146 Je t'invoque : sauve-moi, et je garderai tes témoignages.
147 Anticipez l'aube et pleurez; J'ai confiance en ta parole.
148 Mes yeux anticipent la veille du matin, afin que je puise dans ta parole.
150 Ceux qui complotaient le mal s'approchèrent; ils sont loin de ta loi.
151 Tu es proche, Seigneur, et tous tes commandements sont vrais.
152 Il y a longtemps que j'ai connu tes témoignages, que tu les as établis pour toujours.
153 Regarde ma détresse et délivre-moi, car je n'oublie pas ta loi.
154 Interviens dans ma cause et protège-moi ; fais-moi revivre selon ta parole.
155 Le salut est loin des méchants, car ils ne recherchent pas tes statuts.
156 Tes compassions sont nombreuses, ô Seigneur ! fais-moi revivre selon ton jugement.
157 J'ai beaucoup de persécuteurs et d'ennemis, mais je ne m'écarte pas de tes révélations.
158 Je vois des apostats, et je me lamente, car ils ne gardent pas ta parole.
159 Vois comme j'aime tes préceptes ; selon ta miséricorde, Seigneur, fais-moi revivre.
160 Le fondement de ta parole est vrai, et tout jugement de ta justice est éternel.
161 Les princes me persécutent innocemment, mais mon cœur a peur de ta parole.
162 Je me réjouis de ta parole, car j'en ai tiré un grand profit.
163 Je déteste les mensonges et les abhorre; J'aime votre loi.
164 Sept fois par jour je te glorifie pour les jugements de ta justice.
165 Grande est la paix de ceux qui aiment ta loi, et il n'y a pour eux aucune pierre d'achoppement.
166 J'ai confiance en ton salut, ô Seigneur, et j'exécute tes commandements.
167 Mon âme garde tes témoignages, et je les aime tendrement.
168 Je garde tes préceptes et tes témoignages, car toutes mes voies sont devant toi.
169 Que mon cri s'approche de toi, Seigneur ! donne-moi l'intelligence selon ta parole.
170 Que ma supplication vienne devant vous ; délivre-moi selon ta parole.
171 Ma bouche dira des louanges quand tu m'enseigneras tes statuts.
172 Ma langue publiera ta parole, car tous tes commandements sont justes.
173 Que ta main me soit en aide, car j'ai choisi tes préceptes.
174 J'aspire à ton salut, ô Seigneur, et ta loi est ma consolation.
175 Que mon âme vive et te loue, et que tes jugements m'aident.
176 Je me suis égaré comme une brebis perdue : cherche ton serviteur, car je n'ai pas oublié tes commandements.

Quels psaumes sont lus pour le défunt

Une personne décédée dans la foi orthodoxe jusqu'à l'âge d'un an est appelée un nouveau reposé. Plusieurs traditions ont été identifiées pour commémorer le nouveau défunt :

lire le psautier avec une prière spéciale chaque jour;
Sorokoust, lu dans l'église ;
services funéraires 3, 9, 40 jours ;
lithium sur la tombe du défunt les jours de commémoration générale ;
dîners commémoratifs et dons.

L'Église orthodoxe divise le chemin de l'âme vers l'au-delà en trois périodes :

trois jours l'âme reste à côté du corps ;
du troisième au neuvième jour, les anges l'élèvent au ciel et lui font voir la vie du paradis;
du neuvième au quarantième jour, l'âme éprouve des épreuves pour les péchés commis et impénitents sur la terre;
le quarantième jour, on décide où sera l'âme jusqu'à l'heure du Jugement dernier.

Le troisième jour de l'inhumation, après la cérémonie, un repas commémoratif est organisé. Le neuvième jour, un service commémoratif est ordonné dans l'église. Jusqu'au quarantième jour, le psautier est lu, puis sa lecture s'arrête.

Lorsque le corps du défunt est dans la maison, les proches lisent à tour de rôle le psautier ou invitent un lecteur averti. Vous pouvez lire en étant assis, mais levez-vous aux mots « Gloire » et « Alléluia ». Le psautier se compose de vingt parties, après chacune trois arcs sont faits et une courte prière est offerte.

Pour la lecture, un support et un cierge sont placés à la tête du défunt. Le jour de l'inhumation, les proches s'engagent à lire des psaumes pour le défunt jusqu'à 40 jours à la maison.

Psaumes funéraires Dukhobor

Les Dukhobors sont des représentants de la direction du christianisme qui s'est développée en Russie dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. L'idée des Doukhobors est que le Seigneur est présent en toute personne. Ils n'accueillent pas les rites et les sacrements, les ministres sacrés et l'ermitage et ont créé leur propre type de culte rituel de culte, qui dans le passé se déroulait conformément au calendrier orthodoxe et était la principale règle de prière chaque semaine. Sous une forme abrégée, le rituel pourrait être inclus dans l'inhumation lors de la séparation avec le défunt sur le lieu de sépulture.

Avant de déménager dans la région de Rostov, les Dukhobors vivaient à Javakheti, en Géorgie, où le rituel de culte était pratiqué dans une maison de prière, après quoi ils ont commencé à être exécutés dans des bâtiments résidentiels.

Les psaumes sont un genre particulier des coutumes doukhobors. Les doukhobors se réfèrent à des textes de psaumes liés à des sources telles que le psautier, les actes des saints apôtres, les épîtres de l'apôtre Paul et l'Apocalypse de Jean le Théologien.

Les Doukhobors ont créé une direction de chant dans laquelle trois parties peuvent être distinguées. Ce sont des psaumes, des poèmes et des chansons. Le caractère unique du chant chanté réside dans la combinaison de styles de cultures folkloriques. Certains textes sont seulement lus, d'autres sont chantés bouche fermée et psalmodie prolongée des paroles. Chaque texte commence un chant, et un tel chant est similaire au cosaque.

Que Dieu te bénisse!

Dans cette vidéo vous entendrez la lecture du Psaume 118 :

« Il n'est pas entré dans le cœur d'un homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment », écrivent les chrétiens de la ville de Corinthe. Cela signifie qu'une personne n'aura pas assez d'imagination pour imaginer à quoi ressemble un autre monde, où elle apparaîtra face à face devant Dieu. Mais quand un parent ou un ami meurt, on veut savoir ce qui lui arrive au-delà des limites de l'être. Quand et comment prier Dieu pour apaiser votre chagrin pour le défunt et le chemin de son âme vers l'éternité ? Les prières à l'église et à la maison pour le nouveau défunt, lorsqu'elles sont lues attentivement, donnent au chrétien une consolation et une instruction.

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Les nouveaux reposés (c'est-à-dire ceux qui viennent de comparaître devant Dieu) sont appelés décédé depuis le moment du décès jusqu'à un an. Au cours de nombreux siècles, plusieurs coutumes ont été établies dans l'Église orthodoxe pour commémorer le nouveau défunt :

lecture quotidienne du Psautier avec une prière spéciale;
pie, exécutée dans le temple;
services commémoratifs les 3e, 9e et 40e jours ;
lithium sur la tombe les jours de la commémoration générale des morts ;
dons, repas commémoratifs.

Les chrétiens pieux essaient de faire ce qui précède même après un an. De cette façon, le sort du défunt est atténué et le commandement du Seigneur sur l'amour du prochain est accompli.

Lecture du psautier pour le nouveau défunt

Lorsque le corps du défunt est encore dans la maison et que le prêtre doit arriver pour les obsèques, les proches se relaient, y compris la nuit, lire le psautier sur le défunt. En l'absence de compétences appropriées, ils invitent un lecteur d'église ou un laïc pieux qui a de l'expérience dans ce domaine.

Pour la lecture, ils installent un pupitre (support de livre) ou une petite table, le placent dans la tête du défunt, allument une bougie. Il n'est pas interdit, avec une bougie, d'utiliser une lampe de table. Avec une lecture prolongée et une fatigue extrême, le lecteur peut continuer la prière en étant assis, se levant uniquement pour s'incliner aux mots "Gloire : et maintenant :" et la prière effectuée après chaque kathisma.

Les amis et les parents peuvent entrer et sortir tranquillement pendant l'exécution du psautier, priant pour le parent décédé en fonction de sa force. Le lecteur invité, si possible, peut lire toute la nuit ou limitez-vous à lire le Livre des Psaumes une fois. Pour le travail qu'il a fait, on lui offre un don en argent, une partie du repas commémoratif, et ils demandent des prières pour le défunt.

Le son des psaumes sur la tombe du nouveau défunt apaise le chagrin des êtres chers et inspire l'espoir dans la miséricorde de Dieu, avec qui l'âme du défunt se rencontrera très bientôt.

Le jour de l'inhumation, les parents et amis croyants du défunt s'accordent entre eux pour poursuivre la lecture du psautier jusqu'au quarantième jour. Chacun s'engage à lire un Kathisma chaque jour.

Le Psautier se compose de 20 Kathismas, dont chacun est divisé en trois parties. Après chaque partie, trois révérences sont faites et une courte prière est lue :

"Dieu repose, Seigneur, l'âme de ton serviteur (nom), pardonne-lui les péchés volontaires et involontaires, et accorde-lui le royaume des cieux".

À la fin du kathisma, ils lisent une prière pour le défunt jusqu'à 40 jours, située à la fin du psautier, dans le chapitre "Sur la lecture du psautier pour le défunt". S'il n'y a pas un tel chapitre dans le livre, un texte imprimé séparément est utilisé.

Pour une lecture consciente, il faut comprendre le sens de certains mots et expressions qui composent le texte.

"dans l'espoir de la vie éternelle"- espérer la vie éternelle ;
"pardonne les péchés et consomme l'injustice"- ces mots se réfèrent au Seigneur, qui pardonne les péchés et détruit les mauvaises actions créées par l'homme ;
"péché volontaire et involontaire"- les péchés commis intentionnellement et non intentionnellement ;
"la communion du bien éternel"- recevoir une part des bénédictions éternelles ;
- tout ce qui est dit est vrai.

Ordre des pie dans le temple

Une partie importante de la prière pour le nouveau défunt est service de l'Église. Les proches du défunt choisissent des temples où le culte a lieu quotidiennement et commandent une pie pour le repos. Il est souhaitable de le faire le jour du décès, mais il est permis d'ordonner une prière le jour de l'enterrement. Pendant quarante jours, avant le service de la liturgie, un morceau de prosphore avec la mention de son nom sera sorti pour le défunt.

Prière du 3ème, 9ème et 40ème jour

La commémoration des jours spéciaux après la mort existait même dans le paganisme. Souhaitant sanctifier les coutumes populaires, l'Église a décidé de prier pour l'âme du défunt dans les délais fixés par l'Antiquité. Il est impossible pour l'esprit humain de savoir ce qui se passe dans un monde où il n'y a pas de temps. Pour mieux imaginer l'au-delà du défunt, L'église le divise en périodes :

3ème jour, enterrement

Le troisième jour après le décès, un enterrement (service funéraire) est célébré.- une cérémonie orthodoxe avec la participation d'un prêtre et la prière obligatoire des proches. L'inhumation a lieu au-dessus du cercueil du défunt. En cas de décès tragique, lorsque le corps est introuvable, des funérailles d'absents sont célébrées dans le temple.

Le rite d'inhumation est très long et dans les temps anciens durait environ deux heures. Aujourd'hui, il est raccourci à 20 minutes. Cela n'affectera pas le sort du défunt si les proches prient avec ferveur pour son âme.

Après la cérémonie, un repas commémoratif est organisé, auquel autrefois les pauvres et les pauvres étaient invités, demandant leurs prières pour le défunt.

9e jour, début des épreuves ou « vingt jugements »

En ce jour important, les êtres chers se rassemblent dans le temple, servir un service commémoratif. L'âme du défunt, ayant joui de la contemplation des demeures célestes, se prépare à répondre de toutes les contrevérités commises. Des démons s'approchent d'elle, rappelant même les plus petites infractions liées à vingt types de péchés. Les anges leur répondent, indiquant les bonnes actions du défunt ou la repentance de l'église apportée par lui. C'est dur pour l'âme, dont les Anges ne peuvent répondre. Ensuite, les prières des êtres chers, effectuées le 9e jour et toutes les fois suivantes, jusqu'au 40e jour, sont placées sur la balance.

40e jour, détermination de l'emplacement de l'âme

Au 40ème jour, le repas commémoratif est à nouveau assemblé, un service commémoratif est ordonné dans le temple. Vous pouvez prolonger la pie terminée ou commander la lecture du "Psautier indestructible" dans le monastère. Les proches du défunt prient pour que Dieu ait pitié de l'âme et la détermine à attendre le jugement dernier dans la béatitude céleste.

Il est préférable d'appeler le plus de personnes possible à la prière, en faisant l'aumône au nom du défunt. Habituellement, ils distribuent de la nourriture, de l'argent ou des vêtements aux pauvres en disant: "Souviens-toi du repos du serviteur de Dieu (nom)." Celui qui fait l'aumône est baptisé et répond par une prière : "Souviens-toi, Seigneur, de ton serviteur dans ton royaume".

Après 40 jours, la lecture du Psautier pour le défunt s'arrête, mais son nom est constamment commémoré lors de la lecture des kathismas à la maison ou de leur écoute dans le temple. Assez sur la "Gloire" dites mentalement "Souviens-toi, Seigneur, de Ton serviteur."

Dans certains cas, en accord avec le prêtre, un service funèbre peut être célébré dans l'église.

les samedis

Avant qu'un an ne se soit écoulé depuis le jour du décès, le défunt est appelé le nouveau décédé. Il existe également une coutume de ne le faire que jusqu'au 40e jour. Les deux traditions sont acceptables.

Les litia pour les morts sont célébrées tous les samedis dans l'église., pour lequel vous devez appliquer une note et une bougie. Les jours de commémoration à l'échelle de l'église - les samedis des parents - ils apportent de la nourriture aux serviteurs du temple afin qu'ils se joignent à la prière. Il est bon de mettre une note avec le nom du défunt dans le paquet avec l'offrande, assurez-vous de marquer "pour les morts".

À la fin de l'année à compter de la date du décès, un monument capital (croix) est érigé sur la tombe et un service commémoratif est servi. Après cela, le défunt est appelé "jamais rappelé" (dont on se souvient pour toujours).

Prière à domicile pour le nouveau défunt

Presque tous les textes qui ont retenti dans le temple lors des funérailles et des services commémoratifs peuvent être utilisés dans la prière à domicile pour le défunt. Vous pouvez les trouver dans le livre de prières ou le bréviaire.. Habituellement, la commémoration du nouveau défunt est effectuée selon la règle du matin, où un texte séparé lui est consacré.

La prière pour le nouveau décédé apaise l'amertume de la séparation, vous permet de vous connecter spirituellement avec lui, d'aider sa situation. Pour une prière plus longue, il y a le "Canon du Mort", où, par commodité, la commémoration se fait au singulier. Vous pouvez rejoindre le canon du même nom. Ces textes se trouvent dans des livres liturgiques, donc pour lire à la maison, il est plus pratique d'acheter une édition séparée dans le temple ou de l'imprimer à partir d'Internet. Il existe une tradition de lire le canon et l'akathiste le quarantième jour.

En visitant la tombe, le laïc lui-même peut chanter la tropaire «Avec les esprits des justes décédés», «Repos aux saints», «Mémoire éternelle».

Pour la plupart, l'histoire de l'Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie est considérée comme un exemple. Selon la tradition de l'église, les apôtres ont prié et chanté des psaumes pendant trois jours sur la tombe de la Vierge Marie.

Icône "Assomption de la Sainte Vierge". Empire russe, XIX - XX siècles. La psalmodie au tombeau de la Mère de Dieu pendant trois jours a donné naissance à la tradition d'exécuter le psautier pour les morts.

L'exécution du Psautier pour les morts témoigne du grand amour d'une personne pour le nouveau décédé et lui apporte une grande consolation. En nous souvenant des morts dans la prière, nous nous tournons vers le Seigneur avec une demande de pardon de leurs péchés, afin que lorsqu'ils se tiendront devant le jugement de Dieu, ils recevront la justification.

La prière pour le repos du nouveau défunt contribue à la tranquillité d'esprit des personnes qui ont perdu des êtres chers, aide à échapper à l'agitation de la vie. La prière est le lien le plus fort et le plus étroit entre les parents (vivants et décédés). Lorsque vous demandez au Seigneur un être cher, cela devient plus facile à la fois pour celui qui prie et pour celui pour qui il prie.

La lecture du Psautier pour le défunt, à condition qu'il y ait plusieurs lecteurs, se fait en continu, de jour comme de nuit, debout si possible. Les parents et amis sont également fortement encouragés à se joindre à la prière au moins parfois. Après tout, un texte de prière sur le défunt est l'aide qu'une personne vivante peut apporter au défunt.

Il arrive que la lecture du psautier, directement au-dessus du corps du défunt, soit difficile pour une raison quelconque (si le corps est à la morgue). Dans ce cas, parents et amis peuvent partager les kathismas et l'heure de la journée, et lire les psaumes séparément, chacun à la maison.

Les psaumes doivent être prononcés lentement, en approfondissant le sens de ce qui est lu.

La prière acquiert un pouvoir particulier si elle est sincère et vient du cœur.

Il était également d'usage d'ordonner la lecture du psautier pour le défunt dans le monastère. En même temps, il est de coutume de faire l'aumône à ceux qui la demandent, en signe d'intercession pour l'âme du nouveau défunt.

Le psautier est lu sur le corps du défunt avant et après l'inhumation, jusqu'à quarante jours

Dans l'Église orthodoxe, la coutume de lire le psautier sur le corps du défunt avant son enterrement et après l'enterrement jusqu'à quarante jours a été établie. La lecture des psaumes est une prière pour l'âme du nouveau défunt et apaise le cœur des parents et amis en deuil.

Le Psautier indestructible pour le repos dans le Temple (un type spécial de prière qui est lu 24 heures sur 24)

Les décrets apostoliques disent de lire les psaumes et de prier pour les morts le troisième jour, le neuvième et le quarantième. Cependant, la lecture se fait principalement dans les trois ou quarante jours.

La lecture du psautier pour le défunt est autorisée à la fois pour le lecteur de l'église et pour le profane. Pour ce faire, un chrétien pieux doit avoir l'habileté de lire les Psaumes. C'est bien quand un parent ou une personne proche du défunt a une telle compétence, car un appel priant au Seigneur par des personnes qui connaissent le défunt a un grand pouvoir.

Les kathismas sont lus les uns après les autres dans l'ordre. Cependant, plusieurs personnes sont nécessaires pour une lecture continue. S'il était possible d'établir une séquence, alors le psautier est lu tout le temps jusqu'au service funèbre. Sinon, la lecture se poursuit dans la mesure du possible. Mais il est conseillé d'exécuter le psautier pour le défunt jusqu'à 40 jours, en lisant au moins un kathisma par jour.

Kathisma sont les sections dans lesquelles le psautier est divisé. Au total, il y a 20 kathismas dans le Livre Saint, de longueur approximativement égale, dont chacun contient un nombre différent de psaumes.

L'ordre de lecture du psautier pour le défunt (pour le nouveau défunt)

La tradition de lire le psautier pour le nouveau défunt est une tradition séculaire. Au fil du temps, un certain ordre de lecture du Livre Saint s'est établi.

Au moment de la mort ou immédiatement après, la lecture du psautier à la fin de la prière doit commencer par "Suite à la sortie de l'âme du corps". Cet appel à la prière devrait soulager la souffrance mentale des mourants. Après l'avoir lu, les proches commencent à lire le psautier des morts.

Avant le premier kathisma après le canon "Il est digne de manger", il est nécessaire de prononcer le Canon pour le défunt jusqu'à 40 jours. Si la lecture du psautier est effectuée sur la tombe du nouveau défunt, le pasteur prononce d'abord "Suivant le résultat de l'âme et du corps". Puis ils commencent à lire le Psautier.

"Venez, prosternons-nous devant notre Dieu Tsar..." Lors de la lecture du Kathisma pour chaque "Gloire", il est dit : "Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Donne du repos, ô Seigneur, aux âmes de tes serviteurs défunts :… » (les noms des chrétiens orthodoxes morts sont énumérés dans le cas génitif).

Puis, avant de lire la suite du Kathisma, nous disons :

« Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié ! Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ! Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen !

Ce qui suit se lit "Prière pour celui qui est mort jusqu'à 40 jours":

"Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance de la vie de ton serviteur éternellement reposé, notre frère (nom), et comme bon et humain, pardonne les péchés et consomme l'iniquité, affaiblit, laisse et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaire, délivrez-lui les tourments éternels et le feu de la géhenne, et accordez-lui la communion et la jouissance de vos bénédictions éternelles, préparées pour ceux qui vous aiment : même si vous péchez, mais ne vous éloignez pas de vous, et incontestablement dans le Père et le Fils et Saint-Esprit, Votre Dieu dans la Trinité glorieuse, foi, et Un dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, Orthodoxe jusqu'à son dernier souffle de confession..."

Après avoir lu la "Prière pour celui qui est mort jusqu'à 40 jours", les psaumes sont lus. A la fin de la lecture du Psautier, le lecteur prononce le Canon pour celui qui est mort (à propos du défunt) ensuite, la lecture recommence avec le premier kathisma. Et encore une fois, il est répété dans le même ordre tout au long de la lecture du Livre Saint.

Lorsque tout le Livre Saint a été lu, des prières spéciales sont suivies après le Psautier pour le défunt. Dans le livre de prières, ils sont appelés "après avoir lu le psautier ou plusieurs kathismas".

Il existe également d'autres règles pour la lecture des psaumes pour le défunt au tombeau. Dans le Psautier, publié par le Patriarcat de Moscou en 1973, il est recommandé qu'après la première et la deuxième "Gloire" de dire "Prière pour chaque chrétien décédé":

Après avoir lu les kathismas, les "Troparia sont calmes" sont lus :

"Des esprits des justes qui sont morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, donne du repos, me gardant dans une vie bénie, même avec toi, humain

Les prières sont lues ensuite, qui sont posées après la lecture du Kathisma.

Pendant la semaine pascale, la lecture du psautier dans les temples s'arrête, mais, néanmoins, le livre de référence du pasteur dit: "Vous ne pouvez pas différer la lecture du psautier sur les morts pendant les jours de Bright Week." Il suffit d'ajouter des hymnes de Pâques à la fin du Kathisma et de la Gloire.

Lors de la célébration du Psautier, contrairement à la liturgie, il est également permis de commémorer les morts non baptisés (cela se négocie avec le confesseur).

En conclusion, il convient d'ajouter que le Psautier se lit (aux pieds du cercueil du défunt), le plus souvent debout, sauf si un extrême exceptionnel l'oblige à s'asseoir.

Chez vous, vous pouvez lire le psautier du repos avec la bénédiction du prêtre et sous réserve de certaines règles.

En plus de la lecture à l'église, une tradition orthodoxe de longue date s'est développée d'interpréter le psautier à la maison - en privé. Chaque chrétien peut lire le Livre Saint de manière autonome à la maison, sans la participation d'un prêtre.

À la maison, le psautier est lu avec la permission du prêtre, avec une bougie allumée, en respectant les règles de lecture

Les croyants orthodoxes se posent souvent la question - comment lire le psautier pour le défunt ? Comment lire?

Il est possible de lire le Psautier par accord - plusieurs croyants, unis, lisent l'intégralité du Psautier en une journée. Si vingt personnes lisent, alors chacune prononce un Kathisma. Si dix, alors deux Kathismas. Si une personne lit le Livre Saint seul, un Kathisma par jour.

Avant de commencer la lecture du Psautier, il est conseillé de recevoir une bénédiction du prêtre.
À la maison, le psautier se lit avec une bougie allumée ou une lampe.
La disposition correcte des contraintes est particulièrement importante lors de la lecture des psaumes. Une erreur commise peut entraîner une distorsion du sens non seulement d'un mot, mais de phrases entières. Avant de lire la prière, vous devriez lire l'interprétation des psaumes.
La lecture doit être monotone, calme, sans émotions inutiles. Cela aide une personne à se concentrer sur la prière, à être plus attentive et à mieux comprendre le texte.
Le titre des psaumes n'est pas requis.
Pendant la récitation des psaumes, il est permis de s'asseoir. Ce n'est que pendant la lecture de la Gloire, les prières initiales et finales, qu'il faut se tenir debout.
Lors de la lecture à la maison, les psaumes sur la santé et pour les défunts sont prononcés en Gloires.
Ne soyez pas gêné ou découragé si le sens des prières n'est pas très clair. Au fil du temps, le sens des textes anciens sera révélé et compris.

L'ordre de lire le psautier pour le défunt en privé (c'est-à-dire à la maison)

De plus, vous devez vous familiariser avec l'ordre de lecture du psautier pour le défunt:

Avant de commencer à lire le Psautier, il est fortement conseillé de dire la prière préparatoire. Toute prière ne commence pas par et elle est lue avant toutes les autres prières. Vous pouvez trouver la prière préliminaire dans n'importe quel livre de prières orthodoxe.
A chaque "Gloire" pendant la lecture à domicile, les morts doivent être commémorés. Dans ce cas, le nom du défunt est appelé avec l'ajout de "nouvellement décédé".
Après chaque kathisma, la tropaire prescrite et une prière pour les morts sont récitées.
À la fin de l'intégralité du psautier, des prières spéciales doivent être lues, appelées dans le livre de prières "après avoir lu le psautier ou plusieurs kathismas". Vous pouvez tous les trouver dans le Psautier.

Lecture du psautier pour les morts

La coutume de lire le psautier pour les morts remonte aux temps anciens, cette lecture leur apporte sans aucun doute un grand réconfort en soi, comme lecture de la parole de Dieu, et comme témoignage de l'amour pour eux et de la mémoire de leurs frères vivants. Cela leur apporte également un grand bénéfice, car il est accepté par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés - tout comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui en général.

Les psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, sans hâte, plongeant dans ce qui est lu avec attention. La lecture du psautier par les commémorateurs eux-mêmes apporte le plus grand bénéfice : elle témoigne du grand degré d'amour et de zèle pour le commémoré de leurs frères vivants, qui eux-mêmes veulent personnellement travailler dans leur mémoire, et non se remplacer dans le travail avec d'autres.

L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à lire.

Bien entendu, celui qui en est capable et qui possède certaines connaissances propres à servir une cause sacrée peut se charger de la lecture du Psautier sur la tombe du défunt. L'impulsion sacrificielle de commémorer les parents ou les amis du défunt peut à bien des égards, mais pas à tous, compenser leur manque de préparation. De plus, la lecture du Psautier au tombeau doit être la plus continue possible, ce qui nécessite plusieurs lectures successives. Il existe donc une coutume d'inviter à la lecture sacrée les personnes qui en sont capables, en ajoutant à cette invitation l'aumône pour ceux qui sont commémorés. Cependant, dans tous les cas, le devoir d'attention à la parole de Dieu et de prière pour l'âme du défunt n'incombe pas à un seul lecteur du psautier, mais également aux proches du défunt.

La lecture même du Psautier pour les morts est de deux sortes. La première est une pure lecture du psautier sur le cercueil du défunt dans les jours et semaines suivant sa mort - par exemple, jusqu'au 40e jour. La lecture des Psaumes de David inspirés par Dieu devrait idéalement être une activité privée quotidienne pour les chrétiens orthodoxes, il est donc courant de combiner la lecture en cellule (à domicile) du Psautier avec la commémoration des vivants et des morts - c'est un autre type de lecture du Psautier avec commémoration.

Si le Psautier est lu uniquement pour le défunt, avant le premier Kathisma, le Canon doit être lu pour celui qui est décédé. Après le canon - "Il est digne de manger .." et plus loin jusqu'à la fin, comme indiqué dans le rang de la lecture de cellule du Canon pour celui qui est décédé.

Lors de la lecture du psautier sur la tombe du défunt, le Prêtre présent effectue d'abord le Suivi de l'exode de l'âme et du corps. Après cela, le lecteur commence à lire le Psautier

À la fin de tout le psautier, le lecteur lit à nouveau le canon pour le défunt, et après cela, la lecture du psautier recommence, et cela se répète tout au long de la lecture du psautier pour le défunt.

"Lors de la lecture du psautier sur la tombe du défunt", écrit Vladyka Athanasius (Sakhorov) dans son étude exhaustive "Sur la commémoration des morts selon la règle de l'Église orthodoxe", "il n'est pas nécessaire de lire le troparia et prières assignées à la règle habituelle de la cellule selon les kathismas. Il sera plus approprié dans tous les cas, et après chaque "Gloire :", et après le kathisma, de lire une prière commémorative spéciale. La pratique de l'ancienne Russie consacrait l'utilisation dans ce cas de ce tropaire funéraire, avec lequel la lecture cellulaire des canons funéraires devait se terminer: "Souviens-toi, Seigneur, de l'âme de ton serviteur défunt", et pendant la lecture cinq arcs sont supposés, dans le tropaire lui-même, il est lu trois fois. Selon la même pratique ancienne, la lecture du Psautier pour les morts est précédée de la lecture du Canon pour les défunts, après quoi commence la lecture du Psautier. Après avoir lu tous les psaumes, le Canon funéraire est relu, après quoi la lecture du premier Kathisma recommence. Cet ordre se poursuit tout au long de la lecture du Psautier pour les morts.

Aujourd'hui, une tradition légèrement différente de lecture du psautier au tombeau s'est également répandue: selon la première et la deuxième «Gloire:» kathismas, la prière «Souviens-toi, Seigneur notre Dieu ...» est lue, et à la fin de la kathisma, les troparia sont récitées (et non la troparia à la fin de ce kathisma) et la prière après le kathisma. Cet ordre de lecture est recommandé dans le Psautier de l'édition du Patriarcat de Moscou (1973) et quelques autres éditions.

Lors de la lecture du Psautier sur la tombe du défunt, il faut tenir compte de la tradition et chaque fois faire précéder la lecture du 1er kathisma par la lecture du canon funéraire.

En conclusion, il ne reste qu'à ajouter qu'il est plus convenable pour tout lecteur du Psautier (expérimenté ou inexpérimenté) de se tenir comme une personne priant (aux pieds du cercueil du défunt), si un extrême spécial ne le force pas s'asseoir. La négligence en cette matière, comme dans l'observance d'autres coutumes pieuses, est offensante à la fois pour le rite sacré, béni par la Sainte Église, et pour la parole de Dieu, qui, en cas d'inattention, est lue comme incompatible avec l'intention et le sentiment du chrétien en prière.

Suivi lors de la lecture du Psautier pour les morts

La lecture de chaque Kathisma commence par une prière :

Venez, adorons notre Roi Dieu.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois.),

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

(Ensuite, une pétition de prière est lue pour le défunt "Souviens-toi, Seigneur notre Dieu ...", située à la fin de "Suite à l'exode de l'âme", et le nom du défunt y est commémoré avec l'ajout ( jusqu'au quarantième jour à compter de la date du décès) du mot « nouvellement reposé ») :

Puis la lecture des psaumes du kathisme continue). À la fin du Kathisma, il est écrit :

trisagion
Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc de la taille.)

Prière à la Sainte Trinité

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (trois fois);

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen

La prière du Seigneur

Des esprits des justes qui sont morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, donne du repos, me gardant dans une vie bénie, même avec toi, humain

Dans ton repos, Seigneur : là où reposent tous tes saints, repose aussi l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'amant des hommes

Tu es le Dieu qui est descendu aux enfers et a délié les liens des enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur repose

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Une Vierge Pure et Immaculée, qui a enfanté Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée.

Seigneur aie pitié (40 fois)
(Ensuite, la prière établie à la fin du Kathisma est lue.)

L'ordre de lecture du psautier pour les morts

La lecture de chaque Kathisma commence par une prière :

Venez, adorons notre Roi Dieu. Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi. Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.

(Lors de la lecture d'un kathisma pour chaque "Gloire" (qui se lit comme "Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais Amen"), il est prononcé :

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen. Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois.), Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

(Ensuite, une demande de prière est lue pour le défunt "Souviens-toi, Seigneur notre Dieu.", Situé à la fin de la "Suite à l'exode de l'âme", et le nom du défunt y est commémoré avec l'ajout (jusqu'au quarantième jour à compter de la date du décès) du mot « nouvellement reposé ») :

Souviens-toi, Seigneur notre Dieu, dans la foi et l'espérance du ventre de ton serviteur éternellement reposé, notre frère et en tant que Bon et Humanitaire, pardonne les péchés, et consomme les iniquités, affaiblis, laisse et pardonne tous ses péchés volontaires et involontaires, délivre-le tourments éternels et le feu de la géhenne, et accordez-lui la communion et la jouissance de vos bénédictions éternelles, préparées pour ceux qui vous aiment : même si vous péchez, mais ne vous éloignez pas, et incontestablement dans le Père et le Fils et le Saint Esprit, Votre Dieu dans la Trinité glorifié, foi, et l'Unité dans la Trinité et la Trinité dans l'Unité, Orthodoxe jusqu'à son dernier souffle de confession. Aie pitié de lui de même, et foi, même en toi au lieu d'actes, et avec tes saints, comme si repos généreux: il n'y a pas d'homme qui vit et ne pèche pas. Mais tu es un, sans tout péché, et ta vérité, vérité pour toujours, et tu es le seul Dieu de miséricorde, de générosité et d'amour des hommes, et à toi nous rendons gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

(Puis la lecture des psaumes du kathisma continue. A la fin du kathisma, il est lu) :

Trisagion Saint Dieu, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Il est lu trois fois, avec le signe de la croix et un arc de la taille.) Prière à la Très Sainte Trinité Très Sainte Trinité, ayez pitié de nous; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom. Le Seigneur a pitié. (trois fois); Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen

(situé au début de la suite Soul Exodus)

Des esprits des justes qui sont morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, donne du repos, me gardant dans une vie bénie, même avec toi, humain dans tes chambres, Seigneur: où reposent tous tes saints, donne du repos à l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'amant de l'humanité Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit : tu es Dieu, descendu aux enfers et délié les liens des enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur repose maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen. Une Vierge Pure et Immaculée, qui a enfanté Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée. Seigneur aie pitié (40 fois)

(Ensuite, la prière établie à la fin du Kathisma est lue).

Nouvelles

Lecture des Psaumes pour les morts

Dans l'Église orthodoxe, il existe une bonne coutume de lire le psautier à la mémoire du défunt. La lecture du Psautier pour les morts trouve son origine dans la plus haute antiquité. Servant de prière au Seigneur pour les morts, elle leur apporte un grand réconfort à la fois en tant que lecture de la parole de Dieu et en tant que témoignage de l'amour de leurs frères vivants pour eux. Cela leur apporte également un grand bénéfice, car il est accepté par le Seigneur comme un agréable sacrifice propitiatoire pour la purification des péchés de ceux qui sont commémorés - tout comme toute prière, toute bonne action est acceptée par Lui.

Les psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, sans hâte, avec une attention plongeant dans ce qui est lu. La lecture du psautier par les commémorateurs eux-mêmes apporte le plus grand bénéfice : elle témoigne du grand degré d'amour et de zèle pour le commémoré de leurs frères vivants, qui eux-mêmes veulent personnellement travailler dans leur mémoire, et non se remplacer dans le travail avec d'autres . L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à lire. Tout croyant pieux qui a les compétences d'une lecture sans erreur peut lire le Psautier.

Dans les décrets apostoliques, il est commandé d'accomplir la psalmodie, les lectures et les prières pour les morts les troisième, neuvième et quarantième jours. Mais pour la plupart, la coutume a été établie de lire des psaumes pour les morts pendant trois jours ou tous les quarante jours.

Venez, inclinons-nous et inclinons-nous devant le Christ, notre Dieu Roi.

Venez, adorons et prosternons-nous devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu.

Alléluia, Alléluia, Alléluia, gloire à Toi, ô Dieu ! (trois fois.)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit.

Ensuite, la lecture des psaumes du kathisme continue. A la fin du Kathisma, il est écrit :

Des esprits des justes qui sont morts, l'âme de ton serviteur, Sauveur, repose en paix, me gardant dans une vie bénie, même avec toi, humain.

Dans ton repos, ô Seigneur : là où reposent tous tes saints, repose aussi l'âme de ton serviteur, car toi seul es l'amant des hommes.

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit :

Tu es le Dieu qui est descendu aux enfers et a délié les liens des enchaînés, toi-même et l'âme de ton serviteur reposent.

Et maintenant et pour toujours et pour toujours et à jamais. Amen.

Une Vierge Pure et Immaculée, qui a enfanté Dieu sans semence, priez pour que son âme soit sauvée.

Ensuite, la prière établie à la fin du Kathisma est lue.

Faites confiance au Seigneur de tout votre cœur,

et ne vous appuyez pas sur votre propre compréhension.

Psautier, psaume 3, 5

Parmi les livres de l'Ecriture Sainte, le livre du Psautier occupe une place particulière. Écrit bien avant l'incarnation du Seigneur Jésus-Christ, c'est le seul des livres de l'Ancien Testament qui soit complètement entré dans la charte liturgique de l'Église chrétienne et y occupe une place prépondérante.

Le psautier se compose de cent cinquante hymnes de prière adressés à Dieu. Dans les temps anciens, la plupart de ces chants étaient exécutés dans le temple avec l'accompagnement d'un instrument à cordes comme une harpe. Il s'appelait le Psautier. De lui, ces hymnes étaient appelés psaumes. L'auteur le plus célèbre de ces prières est le roi David. Il possède la plupart des psaumes, donc leur collection est aussi appelée le Psautier de David.

Tous les livres inclus dans le canon des Saintes Écritures de l'Ancien Testament sont vénérés comme inspirés de Dieu, c'est-à-dire écrits par des hommes pieux sous la direction du Saint-Esprit et sont utiles pour la lecture. Mais le livre des Psaumes est digne d'une vénération particulière, car, selon saint Athanase le Grand, "comme un jardin, il contient les plantations de tous les autres livres de l'Ecriture Sainte". Il combine miraculeusement la doctrine d'une vie pieuse, et des rappels de la loi donnée par Dieu, et l'histoire du peuple de Dieu, et des prophéties sur le Messie et son Royaume, et des indications mystérieuses de la Trinité de Dieu, dont le mystère l'existence était cachée à l'homme de l'Ancien Testament jusqu'à l'époque.

Les psaumes qui prophétisent sur le Sauveur promis sont frappants par l'exactitude et la clarté de leurs révélations. "... Ils m'ont percé les mains et les pieds ... Ils se sont partagé mes robes et ont tiré au sort mes vêtements" - sons dans un psaume écrit mille ans avant la mort du Christ sur la croix. « Ceux qui l'ont crucifié ont partagé ses vêtements en tirant au sort », lit-on dans l'Évangile.

Mais la chose la plus importante et la plus précieuse est qu'elle décrit et dépeint les mouvements de l'âme humaine, aspirant à Dieu. Les chaînes du péché, comme une pierre, tirent une personne vers le bas, dans les ténèbres de l'enfer, mais lui, surmontant ce poids, se précipite vers les sommets des montagnes, vers la lumière divine.

Le Saint-Esprit, par la bouche des auteurs des psaumes, a dit tout ce que notre cœur éprouve à différents moments de la vie, l'a dit d'une manière que nous ne pourrions pas dire. "Dans les mots de ce livre, toute vie humaine, tous les états de l'âme, tous les mouvements de pensée sont mesurés et embrassés, de sorte que rien de plus ne puisse être trouvé chez une personne au-delà de ce qui y est décrit", dit saint Athanase.

Le Psautier peut être comparé à un miroir dans lequel une personne se connaît, connaît les mouvements de son âme. Les Psaumes, à en juger par ce que souffre l'âme d'une personne, lui enseignent comment agir pour guérir sa faiblesse.

Celui qui fait confiance à Dieu et vit, gardant ses commandements, restera pour toujours, trouvera déjà le salut et la félicité dans la vie terrestre. C'est l'un des testaments spirituels les plus importants du psautier, qui aide une personne à survivre aux moments les plus difficiles de sa vie.

Sans surprise, le livre préféré des anciens chrétiens était le Psautier. Ils ont accompagné toute leur vie de psalmodie, s'inspirant aux exploits de la piété. Le psaume était sur les lèvres à la fois du martyr qui va à sa mort et de l'ermite qui se retire du monde. Oui, et dans la vie de tous les jours, les chrétiens n'ont pas quitté le Psautier. « Un laboureur », écrit le bienheureux Jérôme, suivant la charrue, il chante « Alléluia » ; le moissonneur, couvert de sueur, chante des psaumes, et le vigneron, coupant les pampres avec un couteau croche, chante de David.

Dans l'ancienne Église, il y avait une coutume de mémoriser tous les psaumes par cœur, tant aimé et vénéré ce livre. Déjà à l'époque apostolique, le psautier était particulièrement utilisé dans le culte chrétien. Dans la charte liturgique moderne de l'Église orthodoxe, le psautier est divisé en 20 sections - kathisma. Les Psaumes sont lus quotidiennement dans le temple à chaque service du matin et du soir. Pendant la semaine, le livre des Psaumes est lu en entier et le Grand Carême est lu deux fois pendant la semaine.

Comme déjà mentionné, dans les temps anciens, dans l'Église de l'Ancien Testament, pendant le culte et la prière, des instruments de musique étaient utilisés: percussions - cymbales, vent - tuyaux et cordes - un psautier. Mais dans l'Église orthodoxe, il n'y a pas de musique instrumentale, la voix des instruments fabriqués par l'homme n'est pas entendue. Dans une église orthodoxe, seule la voix d'un homme résonne - cet instrument créateur de Dieu, renouvelé par le Saint-Esprit et apportant à Dieu "un chant nouveau". Ses cordes vocales sont les cordes les plus douces aux oreilles de Dieu, sa langue est la meilleure cymbale. Lorsqu'une personne chante ou lit des psaumes, elle devient une harpe mystérieuse dont les cordes sont touchées par les doigts habiles du Saint-Esprit. Et cette personne peut, avec le roi David, s'exclamer devant Dieu : « Comme tes paroles sont douces à ma gorge. Plus que du miel à mes lèvres."

À propos de la prière pour les morts. Lecture du psautier jusqu'au quarantième jour

Ayant confié le corps du défunt à la terre, l'Église ne laisse pas son âme sans soin. La Sainte Liturgie est considérée comme la forme d'intercession la plus élevée et la plus utile pour les défunts :

Il y a beaucoup d'aide pour les âmes fidèles, hérisson pour ceux-ci donnent aux faibles et hérisson pour leurs âmes les prêtres et les diacres prient et rendent souvent des services, c'est-à-dire liturgie divine. Saint Jean Chrysostome, sl. 76

Les chrétiens pieux demandent généralement à faire pour le défunt St. Liturgie dans les 40 jours à compter de la date du décès (Sorokoust). La base de cette commémoration de quarante jours est la représentation figurative du sort de l'âme humaine après la mort dans la légende de l'église sur les épreuves. Selon cette légende, l'âme «monte» sur le trône de Dieu pendant quarante jours, en passant par les soi-disant «épreuves», où elle est testée dans ses péchés, et le 40e jour, elle apparaît au jugement de Dieu.

Sans aucun doute, une grande chose pour chaque chrétien est la lecture du psautier.

Aucun autre livre ne glorifie Dieu comme ça, car le psautier est bénéfique pour l'âme : il glorifie Dieu avec les anges ensemble, et exalte et chante d'une grande voix, et les anges imitent, quand les démons calomnient et chassent, et de grandes pleurs et des fléaux crée : pour les rois et les princes et prie Dieu pour le monde entier...

Jean Chrysostome dit qu'un chrétien ne doit en aucun cas cesser de chanter des psaumes :

Une pour arrêter le soleil de sa course plutôt que de laisser le Psautier : c'est très utile pour manger...

Lecture du psautier pour les morts

La coutume de lire le psautier pour les morts remonte à l'Antiquité. La lecture des Psaumes apporte sans aucun doute un grand réconfort aux chrétiens qui ont mis fin à leur vie terrestre, et témoigne d'amour et de mémoire. Autrefois, la lecture du psautier pour les morts était considérée comme obligatoire. Dans certains cas, les proches du défunt lisent eux-mêmes le psautier. Dans d'autres, ils ont embauché des personnes qui lisent le psautier après le défunt pendant quarante jours, un an ou même plus. À leur tour, les parents ont fourni à ceux qui lisaient le psautier pour ceux qui étaient partis vers le Seigneur un logement et de la nourriture, et parfois même de l'argent. Les femmes qui lisaient le psautier après le défunt étaient appelées chanoines. De tels livres de prières sont souvent mentionnés dans le célèbre roman de A. Melnikov (Pechersky) «Dans les forêts et sur les montagnes», consacré à la vie et à la vie des vieux croyants de la Trans-Volga.

Dans la préface du canon pour celui qui est mort, il est dit :

Mon père spirituel et seigneur, (nom des rivières). Créez avec moi pour l'amour de Dieu le dernier amour et la miséricorde de Sitzev. Aie pitié de moi pour l'amour de Dieu, chante-moi ce canon, pour les tiers, pour les neuf, pour les quarante, s'il n'arrive pas à chanter comme ça, et toi les autres jours, ou un jour, mais exactement jusqu'à quarante , trois fois. Si cela ne se produit pas, chantez des tacos et vous les autres jours, ou un jour, mais exactement jusqu'aux chemises, trois fois. Si vous êtes plus qu'assez bon pour chanter ce canon pour moi, alors vous me ferez une grande faveur, et vous recevrez vous-même une grande récompense de Dieu, rekshago, mesurez-le à la même mesure, il vous sera mesuré , et tu auras pitié et miséricorde, et toi, Père Seigneur, pour l'amour de Dieu, aie pitié de mon âme pécheresse, prie le Seigneur pour cela, et le Seigneur notre Dieu te mesurera pour cela, et aura pitié de toi, comme si tu es miséricordieux...

Dans cette parole, un chrétien, qui a terminé sa vie terrestre, demande à son père spirituel de «faire le dernier amour», demande la prière, car c'est la seule chose dont il a besoin maintenant. Cependant, une telle prière est utile non seulement pour le défunt, mais elle n'en apporte pas moins à l'âme de celui qui prie, car il s'agit d'une grande bonne action. Et à chaque occasion, un chrétien devrait prier pour ses proches qui sont déjà partis vers le Seigneur.

Il faut dire qu'avant l'expiration des 40 jours à compter du moment de la mort d'un chrétien, il faut prier le Psautier, couplé à un suivi de prière pour la personne décédée. Dans la tradition des vieux croyants, une telle suite est appelée le "Canon pour celui qui est mort (th)". Il se compose de 9 chansons, mais la 2ème chanson est généralement manquante. Chaque chant du canon se compose d'un irmos (le premier couplet du chant) et d'un troparia (les couplets du chant suivant l'irmos).

Schéma de lecture du Psautier pour le défunt avant le quarantième jour (Sorokoust)

Le sept arc a commencé. Prière du publicain "Dieu, miséricordieux ..." (3 arcs à la ceinture, si plusieurs personnes prient, alors seul l'aîné met ces arcs, à savoir celui qui prie).

Chanter à Jésus : « Pour les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (nous), amen » (s'incliner de la taille).

Puis le tropaire est lu, voix, 8 "Alors que les profondeurs de la sagesse ..."

Gloire, et maintenant. Bogorodichen "Votre ville et refuge imam ..."

Ensuite, les 20 kathismas du Psautier sont lus, avant chaque kathisma, ils lisent "Viens, inclinons-nous ..." (trois fois, avec des arcs à la ceinture). Chaque kathisma contient trois « Gloires » (« Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et pour toujours et à jamais, amen »), et pour chaque « Gloire » se lit « Alléluia. "(Trois fois, avec des révérences à la ceinture), puis il est lu pour le tropaire décédé trois fois avec des révérences" Repose, Seigneur, l'âme du (des) défunt (s) serviteur (s) de Son (nom du) rivières), (arc). Et le sapin dans cette vie, comme un homme, a péché. Tu es comme un Dieu philanthrope, pardonne-lui (u) et aie pitié (incline-toi). Délivrez le tourment éternel (arc). Faire un communiant (tsu) au Royaume Céleste (arc). Et créez-en un utile pour nos âmes (arc).

Schéma de lecture du canon pour celui qui est décédé

"Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi pécheur (nous), amen" (s'incliner)

Selon le 3e chant, une selle est lue, la voix du 5e "Paix au Sauveur ..."

Selon la 6ème chanson, le kontakion est lu, le ton de la 8ème "Paix avec les saints ...". Ikos "Depuis le début toi seul es immortel...".

Selon la 9ème chanson du canon, "Il est digne de manger ..." (s'incliner vers la terre) est lu. Trisagion, et selon notre Père. Prière de Jésus.

"Bénissez le Père au nom du Seigneur."

Chanter "Pour les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (nous), amen" (s'incliner de la taille)

Lâchez "Seigneur Jésus-Christ le Fils de Dieu..."

« Au(x) serviteur(s) de Dieu (elle) reposa(nt) (nom des fleuves), nous créons aussi le souvenir de lui (elle) : mémoire éternelle, mémoire éternelle, mémoire éternelle.

Puis ils prient trois fois pour le tropaire décédé avec des arcs « Seigneur, repose l'âme du (des) défunt(s) serviteur(s) de Son (nom des fleuves), (arc). Et le sapin dans cette vie, comme un homme, a péché. Tu es comme un Dieu philanthrope, pardonne-lui (u) et aie pitié (incline-toi). Délivrez le tourment éternel (arc). Faire un communiant (tsu) au Royaume Céleste (arc). Et créez-en un utile pour nos âmes (arc).

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Le Psautier est un livre qui fait partie du corps des Saintes Écritures de l'Ancien Testament. Il contient 150 psaumes (d'où le nom correspondant), qui sont des prières au Seigneur. Le roi David est considéré comme l'auteur du psautier, cependant, certains livres de prières ont été compilés par d'autres dirigeants de l'ancien Israël.

Le Psautier était largement utilisé même à l'époque apostolique. En Russie, depuis l'Antiquité, ce livre de l'Ancien Testament a été utilisé comme livre de prières à la fois dans les services divins et dans la prière à domicile. À l'heure actuelle, les services de l'Église comprennent également des prières de l'hymne.

Dans la culture orthodoxe, il existe une pieuse tradition de lecture de l'hymne pour les morts, en mémoire d'eux. L'ensemble du livre de l'Ancien Testament est divisé en vingt kathismas, une lecture complète de celui-ci peut prendre jusqu'à cinq heures, donc prier pour le défunt à l'aide de ce livre est un travail spécial des vivants à la mémoire du défunt. La lecture du psautier est effectuée à la fois par les laïcs et par les diacres et les moines. Tout chrétien pieux sait lire.

Il est de coutume de lire le psautier avant l'inhumation du défunt. Il est souhaitable que les prières durent continuellement, mais en l'absence d'une telle opportunité, on peut lire au moins quelques kathismas par jour ou changer de lecteur. Dans les prières du psautier, on peut retracer l'espoir d'une personne pour la miséricorde de Dieu, les textes sacrés consolent les proches et les proches de la personne décédée.

Le psautier peut être lu pendant quarante jours après la mort, une attention particulière étant portée aux jours de commémoration : le neuvième et le quarantième. De plus, le psautier pour les morts peut être lu à l'anniversaire de la mort ou à tout autre jour, car des prières au Seigneur pour le pardon des péchés des morts peuvent être offertes par un chrétien à tout moment.

L'ordre de lecture du psautier pour les morts est simple. Dans les livres de prières, avant de lire le psautier, des prières initiatiques spéciales sont posées, après quoi «Venez, adorons» et le texte du kathisma sont lus. Tous les kathismas sont divisés en trois "Gloires". Une caractéristique de la lecture du psautier pour les morts est l'ajout d'une prière spéciale pour les morts sur chaque "slavnik". Ainsi, lorsque le lecteur voit l'inscription « Gloire » dans le texte du kathisma, il doit être lu comme suit :

Après cela, la lecture des psaumes du Kathisma continue. Il existe une pratique selon laquelle, après la prière pour les morts, la prière de la Mère de Dieu est prononcée "Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi". Au dernier tiers « Gloire » seulement « Gloire » « Et maintenant », trois fois « Alléluia, Alléluia, Alléluia gloire à Toi, ô Dieu » et une prière pour le défunt sont prononcés. Après cela, la prière du Seigneur est lue, des troparia spéciaux écrits à la fin du kathisma, ainsi qu'une certaine prière.

Le début de chaque nouveau kathisma est à nouveau accompagné de la lecture « Venez adorer » :

À la fin de la lecture du Psautier ou de plusieurs kathismas, des prières spéciales sont établies, publiées dans le livre de prières "après la lecture du Psautier ou de plusieurs kathismas".

Il faut surtout noter que si une personne n'a pas la possibilité de lire le psautier pour les morts en entier, il faut au moins travailler à la lecture du 17e kathisma, puisque c'est cette partie du psautier qui est lue au service funèbre (il est utilisé lors des prières pour le souvenir des morts).

La position de l'adorateur lors de la lecture du psautier doit être debout. Le reste des personnes pendant la prière peuvent s'asseoir s'ils éprouvent une faiblesse physique.

Si le psautier est lu devant le cercueil du défunt, alors le lecteur se tient aux pieds du défunt. Lors de la lecture du psautier, il est d'usage d'allumer des bougies ou une lampada devant les icônes. Lors de la lecture du psautier, il est nécessaire de se concentrer pleinement sur la prière et de se tourner vers le Seigneur avec humilité, révérence et une pieuse attention aux textes sacrés.

Question de Valentina

Bonjour!
C'est une question TRÈS importante qui concerne TOUS les croyants orthodoxes et nécessite une réponse urgente. Mais laissez l'extrait suivant le préfacer :
"Elder Samuel a les mots dans le livre -" Nous devons connaître tous les noms de nos ancêtres, il y a autant de générations que possible, de qui nous sommes nés, comment les aider, et c'est notre devoir, ce n'est pas seulement quelques sorte d'intérêt historique, non, c'est notre dette envers Dieu, car s'ils restent en enfer, leur génération est difficile pour le salut, car ce Dieu nous a donné la vie, afin qu'en plus de notre salut, nous apportions nos grands-pères et arrière-grands-pères de l'enfer au paradis. Quelqu'un nous dira, oui, ce n'est pas notre faute s'ils ont péché, ils sont allés en enfer, oui, c'est vrai que nous ne sommes pas à blâmer pour eux, mais ils souffrent férocement en enfer. Il est également vrai qu'il y a un tourment féroce sur la croix, les pécheurs qui sont suspendus en enfer, pend celui qui est le plus saint, qui EST et SERA, le Seigneur Tout-Puissant, alors ne soyez pas en colère contre ceux qui sont allés en enfer et ne soyez pas curieux de savoir comment ils sont tourmentés en enfer et pourquoi ils y sont arrivés. Mieux encore, enquêtez sur la miséricorde de Dieu et découvrez quelle est la vérité, qu'il n'y a pas un tel péché chez les gens que la miséricorde de Dieu ne vaincra, et que par la grâce du Christ, quiconque augmente la grâce du Christ en lui-même, vous pouvez éloignez de l'enfer non seulement des parents proches, mais des générations très éloignées, même celles qui n'ont aucune idée de Dieu - les suicidés, les voleurs, les non-croyants, sans exclure tous ceux qui viennent dans notre monde. Et maintenant, après la générosité d'une si sainte Trinité, ne te plaît-il vraiment pas, homme, que Dieu lui-même ne veuille que personne ne reste en enfer, mais que tous ceux qui viennent au monde soient sauvés de lui, mais ce salut vient seulement de ceux qui vivent sur la terre des hommes, nous avons donc reçu le salut par Jésus-Christ. Et le Seigneur a dit: "Je donne ma vie pour mes ennemis." Et maintenant vous donnez votre âme pour vos parents, pour vos amis en Christ notre Seigneur. Dans la laure de Kiev-Pechersk, le métropolite Peter Mohyla, le fondateur de la laure, est glorifié en tant que saint, mais il y a aussi le rite de la lecture du psautier selon Peter Mohyla, mais lorsque le prêtre est mort, comme toutes les âmes, il était envoyé en enfer, et était au paradis, et en enfer. Et quand il était en enfer, il a vu comment toutes nos âmes étaient tourmentées en enfer et a été tellement choqué par cela qu'il a supplié le Seigneur, a supplié le Seigneur de le ressusciter pendant une courte période. Et il a été révélé le 40ème jour à tous les pères de la Laure. Ils ont reçu une bénédiction, et quand ils l'ont déterré, il est sorti vivant de la tombe. Et il a laissé un testament écrit sur la façon de prier pour notre famille, nos proches. Psautier ordinaire. Les trois gloires du repos sont lues, les noms de nos parents décédés dans la chair sont rappelés autant que possible. Et ce psautier est lu 20 fois. Après avoir lu 20 fois, comme Pierre a dit que le Seigneur pardonne avec sa miséricorde, supprime tout péché et notre famille, les proches sont libérés des endroits où ils souffrent, mais le plus important, ces péchés sont pardonnés, puis de nombreux problèmes sont supprimés de nous, tout d'abord, physiques, et ces maladies, comme nous l'avons observé chez les patients, elles ne disparaissent pas progressivement, mais il s'avère qu'une personne se réveille le matin en parfaite santé, la maladie laissée sans laisser de trace. Comme il est important de prier pour les proches, car cela est étroitement lié à nous, à notre santé physique.

Veuillez me dire COMMENT, dans quel ordre commencer à prier pour les proches, QUOI est prononcé au début, où leurs noms sont insérés dans la lecture, comment se termine la lecture du Psautier. Je voudrais tout savoir EXACTEMENT, c'est-à-dire étape par étape. Nous sommes très préoccupés par ce problème !
Sauve-moi dieu!
Cordialement, r.B. Valentin

Valentin, le Christ est parmi nous !

Aider les défunts avec votre prière à la maison est une bonne chose. Mais, comme pour toutes nos entreprises, vous devez prendre la bénédiction du prêtre pour ce travail. L'ordre de lecture du Psautier pour les morts est le suivant :

La lecture commence par les prières d'introduction, intitulées « Qu'il soit raisonnable, comme il convient à l'individu de chanter le Psautier » (placées au début du Psautier). Après eux, le premier Kathisma est lu.

A la première « Gloire » (après avoir lu la première des trois parties du kathisme), des prières sont dites : « Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ! Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Alléluia, Alléluia, Alléluia, Gloire à Toi Dieu ! Donne du repos, Seigneur, aux âmes de tes serviteurs défunts :… » (les noms des chrétiens orthodoxes défunts sont énumérés dans le cas génitif).

Puis, avant de commencer la lecture de la suite du Kathisma, nous disons : « Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié, Seigneur aie pitié ! Gloire au Père, et au Fils, et au Saint-Esprit ! Et maintenant, et pour toujours, et pour toujours et à jamais, Amen ! Et lisez la partie suivante. À Slava, nous répétons les prières pour les défunts.

A la fin de chaque kathisma ou à la fin du Psautier (selon l'édition), les prières sont imprimées après la fin du kathisma. Lors de leur lecture, après la prière du Notre Père, à la place des tropaires repentants, des tropaires sont insérées pour les défunts : « Avec les esprits des justes… Dans ton repos, Seigneur… Gloire : Tu es Dieu… Et maintenant : Un Pur... » (Ces tropaires sont à la fin du Psautier dans la Séquence de l'Exode de l'âme hors du corps). Et puis dans l'ordre, "Seigneur aie pitié" 40 fois et une prière selon le Kathisma.

Si pendant la journée vous n'avez pas lu tous les kathismas, mais seulement quelques-uns d'entre eux, alors le lendemain, continuez à lire avec le kathisma suivant.

Lorsque le psautier entier est entièrement lu, nous commençons à nouveau par les prières préparatoires et continuons à lire dans l'ordre ci-dessus.

Nous vous conseillons également fortement de faire ce travail de prière avec humilité et conscience de votre état de pécheur. Vous verrez que c'est vraiment du travail, et assez considérable. Ne comptez pas sur vous-même et sur vos forces, mais demandez-les au Seigneur, afin que la vanité et l'arrogance avec votre «priant spécial» ne se développent pas dans votre âme. Faites attention à l'accentuation correcte des mots pour une lecture respectueuse des psaumes. Si vous n'êtes pas encore très familier avec les textes slaves, il est recommandé dans un premier temps de prier selon le psautier en slavon d'église, énoncé dans la transcription russe, jusqu'à ce que la prononciation correcte des mots soit maîtrisée.

Dans la tradition de l'Église, il est de coutume de lire non pas vingt Psaumes pour les morts, comme vous l'avez écrit, mais quarante. Seulement, soulignons-nous encore une fois, lisons sans orgueil que « je supplie quelqu'un ». Priez en pensant à vous-même, comme à un esclave négligent qui se souvient qu'il doit prier non seulement pour son âme, mais aussi pour ses proches.

Dieu vous aide!

PS La légende de la résurrection de Pierre le Tombeau que j'entends pour la première fois. Faites attention à ce que l'ennemi ne vous prenne dans aucun piège.

Dans l'Église orthodoxe, il existe une bonne coutume de lecture ininterrompue du psautier sur le corps du défunt (sauf le moment où des services commémoratifs ou des litias funéraires sont célébrés sur la tombe) avant son enterrement et en mémoire après son enterrement.
La lecture du Psautier pour les morts trouve son origine dans la plus haute antiquité. Servant de prière au Seigneur pour les morts, elle leur apporte un grand réconfort à la fois en tant que lecture de la parole de Dieu et en tant que témoignage de l'amour de leurs frères vivants pour eux.
La lecture du Psautier commence à la fin de la « Suite à l'Exode de l'âme ». Les psaumes doivent être lus avec tendresse et contrition du cœur, sans hâte, plongeant dans ce qui est lu avec attention. La lecture du Psautier par les proches du défunt apporte le plus grand bénéfice : elle témoigne d'un grand degré d'amour et de zèle pour les commémorés de leurs voisins. L'exploit de lire sera accepté par le Seigneur non seulement comme un sacrifice pour ceux qui sont commémorés, mais comme un sacrifice pour ceux qui l'apportent eux-mêmes, ceux qui travaillent à lire.
La position du lecteur du Psautier est la position de celui qui prie. Par conséquent, il est plus approprié pour un lecteur du Psautier de se tenir debout comme une personne qui prie, si un extrême spécial ne le force pas à s'asseoir.
Dans les décrets apostoliques, il est commandé d'accomplir la psalmodie, les lectures et les prières pour les morts les troisième, neuvième et quarantième jours. Mais surtout la coutume s'est établie de lire des psaumes pour les morts pendant trois jours ou quarante jours. La lecture de trois jours du psautier avec prières, qui constitue un rite funéraire particulier, coïncide pour l'essentiel avec le temps pendant lequel le corps du défunt demeure dans la maison.

Qui devrait lire le psautier pour les morts. Lecture du psautier pour les morts. Pourquoi le psautier est-il lu ?

Par les prières de nos saints pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, aie pitié de nous. Amen.

Tropaire, ton 6

Le Seigneur a pitié, (40).

La même prière de la Sainte Trinité vivifiante :

*Avant de lire un kathisma ou plusieurs kathismas, on lit**prières:*

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9e jour, début des épreuves ou « vingt jugements »

40e jour, détermination de l'emplacement de l'âme

les samedis

Prière à domicile pour le nouveau défunt

Le psautier est lu sur le corps du défunt avant et après l'inhumation, jusqu'à quarante jours

L'ordre de lecture du psautier pour le défunt (pour le nouveau défunt)

Chez vous, vous pouvez lire le psautier du repos avec la bénédiction du prêtre et sous réserve de certaines règles.

Lecture du psautier pour les morts

Suivi lors de la lecture du Psautier pour les morts

L'ordre de lecture du psautier pour les morts

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Lecture du psautier pour les morts

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