कुरान के बारे में संक्षिप्त जानकारी। "कुरान" शब्द का अर्थ

कुरान "इस्लाम की बाइबिल" है। "कुरान" शब्द का क्या अर्थ है? मुस्लिम विद्वानों ने शब्द के उच्चारण, अर्थ और अर्थ पर बहस की है। कुरान (कुरान) अरबी मूल "कारा" से आता है "-" पढ़ने के लिए "या, अधिक सटीक रूप से," पढ़ने, सुनाने के लिए। " (पुस्तक) या धिक्र (चेतावनी)।

कुरान 114 अध्यायों में विभाजित है, या, अरबी में, सूरा... यह शब्द, जिसका मूल स्पष्ट नहीं है, शुरू में जाहिरा तौर पर "रहस्योद्घाटन" का अर्थ था, फिर - "एक रहस्योद्घाटन से कई रहस्योद्घाटन या अंशों का संग्रह।" शब्द "सूरह" कुरान के कुछ छंदों में पाया जाता है जिसमें अविश्वासियों को एक या अधिक समकक्ष सुरों की रचना करने के लिए कहा जाता है (उदाहरण के लिए, सूरा 2, पद 21; सूरा 10, पद 39; सुरा 11, पद 16), साथ ही जहां अल्लाह कहता है, कि उसने सूरा (सुरा 24, पद 1) के माध्यम से संकेत (आयत) दिए; इसके अलावा, यह शब्द मुसलमानों को उनके पैगंबर (सूरह 9, आयत 87) के बाद युद्ध में जाने का निर्देश देने वाले अध्याय में मिलता है।

कुरान की सबसे पुरानी प्रतियों में से एक, संभवतः खलीफा उस्मान के शासनकाल के दौरान संकलित

इसके बाद, जोर से पढ़ने में आसानी के लिए, कुरान को तीस भागों (जुज़) या साठ भागों (हिज़्ब - अनुभाग) में विभाजित किया गया था।

कुरान के 114 सूर (अध्याय) में से प्रत्येक को छंद, या छंद में विभाजित किया गया है। चूंकि कुरान की पहली पांडुलिपियों में छंदों की संख्या अनुपस्थित थी, सूरों का छंदों में विभाजन विवाद का विषय बन गया, और कई विकल्प सामने आए। इसलिए छंदों की संख्या निर्धारित करने में अंतर (एक ही विहित पाठ के भीतर) - 6204 से 6236 तक। प्रत्येक सूरह में 3 से 286 छंद होते हैं, पद्य में - 1 से 68 शब्दों तक। अमेरिकी शोधकर्ता फिलिप हिटी द्वारा की गई गणना के अनुसार कुरान में केवल 77,934 शब्द और 323,621 अक्षर हैं, जो चार-पांचवें के बराबर है। नए करार.

कुरान बहुत छोटा हो जाएगा यदि इसमें से कई दोहराव हटा दिए जाते हैं, जो इस तरह के काम में अपरिहार्य और यहां तक ​​​​कि आवश्यक भी हैं। अंग्रेजी प्राच्यविद् लेन-पूले ने ठीक ही टिप्पणी की: "यदि हम यहूदी किंवदंतियों, दोहराव, क्षणिक अर्थ की अपील और व्यक्तिगत मांगों को त्याग देते हैं, तो मुहम्मद के भाषण बहुत कम जगह लेंगे।"

कुरान में सुरों का क्रम उनके आकार पर निर्भर करता है: कुरान के अंत में सबसे छोटा (और एक ही समय में, सबसे प्राचीन) सुर हैं। इस पुस्तक के पाठ का मुख्य "संकलक" ज़ीद इब्न थबिट और उनके सहयोगी छंद की सामग्री से आगे नहीं बढ़ सके, क्योंकि रहस्योद्घाटन की खंडित प्रकृति ने इसमें हस्तक्षेप किया। वे सुरों और छंदों की व्यवस्था के कालानुक्रमिक क्रम के बारे में नहीं सोच सकते थे, क्योंकि इसकी स्थापना का समय पहले ही खो चुका था। हालाँकि, लंबाई के घटते क्रम में सूरों की इस व्यवस्था में, दो अपवाद हैं: पहला, अंतिम दो सुर (113वें और 114वें, वही जो इब्न मसूद के कुरान में नहीं थे) सबसे छोटे नहीं हैं; हालांकि, उनके पास एक बहुत ही खास चरित्र है; संक्षेप में, ये एक दुष्ट आत्मा के विरुद्ध मंत्र हैं; दूसरा, पहला सुरा ( फ़ातिहा- "खुलासा") पुस्तक की शुरुआत में रखा गया है (हालाँकि इसमें केवल सात छंद हैं), निस्संदेह क्योंकि इसमें प्रार्थना का रूप है; यह आमतौर पर "आमीन" शब्द के साथ समाप्त होता है, जो अन्य सुरों को पढ़ने के बाद नहीं किया जाता है; इसे जितनी बार हो सके पढ़ने का निर्देश है (सूरह 15, आयत 87)।

ज़ीद और उसके सहयोगियों द्वारा अपनाई गई सुरों की यह कृत्रिम व्यवस्था विचारशील दिमागों को संतुष्ट नहीं कर सकी। पहले से ही प्रारंभिक काल में, टिप्पणीकारों ने कुरान के कुछ हिस्सों की शैली में तेज अंतर देखा और मुहम्मद के जीवन की घटनाओं के लिए कई भगोड़े संकेत देखे। तो सुरों की डेटिंग को लेकर सवाल खड़ा हो गया।

बेशक, इस तरह की डेटिंग को उन कारणों की व्याख्या पर आधारित होना था जो व्यक्तिगत खुलासे का कारण बने, और इसके लिए पर्याप्त सटीक जानकारी नहीं थी। हालाँकि, सूरह 8 से संबंधित प्रतीत होता है बद्री की लड़ाई, 33वां - साथ लड़ाई "खाई पर", 48 वां - साथ खुदीबिया में समझौता, सूरा 30 में हार का उल्लेख है, ईरानियों द्वारा बीजान्टिन पर प्रहार किया गयालगभग 614 ऐसे बहुत कम आंकड़े हैं, और वे सभी पैगंबर के जीवन के मदीना काल से संबंधित हैं। मुस्लिम दुभाषियों ने कुरान की कुछ आयतों में ऐतिहासिक तथ्यों के किसी भी संकेत की खोज करने की हर संभव कोशिश की, लेकिन उन्हें जो परिणाम मिले वे अक्सर विवादास्पद थे।

इसलिए, कुरान की शैली का प्रत्यक्ष अध्ययन ऐतिहासिक मान्यताओं की तुलना में इसके पाठ के कालक्रम को स्थापित करने के लिए अधिक विश्वसनीय प्रतीत होता है। कुछ अरब दुभाषियों ने पहले भी इस दिशा में प्रयास किया है। उदाहरण के लिए, समरकंदी ने उल्लेख किया कि सूरा के मक्का और मदीना समूहों में से प्रत्येक के पास विश्वासियों को संबोधित करने के लिए अपनी विशेष अभिव्यक्ति है ("हे आप जिन्होंने विश्वास किया है!")। संक्षेप में, कुरान के ग्रंथों को वर्गीकृत करते समय, उन्हें दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है: मक्का (पहले .) हिजरी) और मदीना (हिजरी के बाद)। जबकि निरपेक्ष नहीं, यह मानदंड कुछ सकारात्मक परिणाम देता है।

कुरान- अंतिम पवित्र ग्रंथ, ईश्वर द्वारा लोगों को ईश्वर के अंतिम दूत, पैगंबर मुहम्मद (निर्माता उसे आशीर्वाद और अभिवादन कर सकता है) के माध्यम से दिया गया।

सख्त लिप्यंतरण में, पवित्र पुस्तक का नाम "अल-कुरान" है, जो कि "पठनीय रहस्योद्घाटन" है। जैसा कि आप जानते हैं, परमेश्वर का रहस्योद्घाटन धीरे-धीरे नीचे भेजा गया था। जब इसे एक साथ रखा गया, तो इसे कुरान कहा गया।

मानव जाति के धार्मिक विकास के सबसे महत्वपूर्ण अंतिम चरण मूसा की अवधि है, जिसे तोराह ईश्वर द्वारा दिया गया था, यीशु की अवधि, जिसे सुसमाचार दिया गया था, और मुहम्मद की अवधि, जिसे कुरान का पता चला था .

टोरा (हिब्रू से "सिद्धांत, कानून" के रूप में अनुवादित) आधुनिक बाइबिल की पहली पांच पुस्तकें हैं: उत्पत्ति, पलायन, लैव्यव्यवस्था, संख्याएं, व्यवस्थाविवरण। तोराह अपने मूल रूप में, इस्लाम के दृष्टिकोण से, पवित्र ग्रंथ है, जिसे ईश्वर ने पैगंबर मूसा को दिया था, लेकिन इसका मूल रूप नहीं बचा है।

ईसाई धर्म के अनुसार, सुसमाचार (प्राचीन यूनानी "सुसमाचार"), प्रारंभिक ईसाई लेखन हैं जो यीशु मसीह के सांसारिक जीवन के बारे में बताते हैं। कैनोनिकल गॉस्पेल को विभाजित करें - मार्क, मैथ्यू, ल्यूक, जॉन (बाइबल के नए नियम में चर्च द्वारा शामिल) और एपोक्रिफ़ल। चर्च प्रेरितों और उनके शिष्यों को सुसमाचार के लेखक होने का श्रेय देता है, लेकिन इस्लाम में इस मामले पर एक अलग दृष्टिकोण है, जिस पर नीचे और अधिक विस्तार से चर्चा की जाएगी।

पवित्र ग्रंथ (टोरा, इंजील) के मूल पाठ और अर्थ में कई बदलाव और विकृतियां आई हैं। इसके अलावा, कई सुसमाचारों में से कुछ को पुजारियों और चर्च के पिताओं में से कुछ ऐतिहासिक आंकड़ों द्वारा विहित किया गया है, लेकिन कुछ ने नहीं किया है।

अपने मूल रूप में, इस्लाम के दृष्टिकोण से, वह है जो प्रभु ने भविष्यवक्ता यीशु में डाला था।

कुरान में निम्नलिखित पंक्तियाँ हैं:

"वह आपके लिए [मुहम्मद] पुस्तक [पवित्र कुरान] को सच्चाई के साथ लाया, जो पहले [पवित्र शास्त्र से निर्माता द्वारा प्रकट किया गया था] की पुष्टि में, उसने टोरा और सुसमाचार [उससे पहले] लाया। [उन्होंने इसे नीचे लाया] पहले [पिछले ऐतिहासिक युगों के] लोगों के लिए सही (सही) मार्ग के रूप में। [और अब, कदम दर कदम] वह नीचे लाया जो सही और गलत को अलग करता है (सही को गलत से अलग करता है) [अर्थात, कुरान]। वास्तव में, जो लोग अल्लाह (भगवान, भगवान) के संकेतों पर विश्वास नहीं करते हैं, उन्हें कड़ी सजा का सामना करना पड़ेगा। वह [निर्माता] सर्वशक्तिमान है और वह देता है जिसके वह हकदार है ”(देखें);

"वे [पवित्र, ईश्वर से डरने वाले लोग] वे हैं जो उस पर विश्वास करते हैं जो आपको [हे मुहम्मद] भेजा गया था और जो [भगवान द्वारा] पहले भेजा गया था [टोरा, साल्टर, इंजील, अलग पवित्र स्क्रॉल]। इन लोगों को शाश्वत के बारे में तनिक भी संदेह नहीं है। वे अपने रब की ओर से सीधे रास्ते पर हैं, और वे वे हैं जिन्होंने [सांसारिक और शाश्वत में] सफलता हासिल की है ”(देखें)।

अंतिम पवित्र ग्रंथ, कुरान के बारे में, भगवान ने वादा किया कि दुनिया के अंत तक यह अपने मूल रूप में रहेगा:

"वास्तव में, हमने [अपने अंतिम दूत के माध्यम से] रहस्योद्घाटन [कुरान] भेजा है, और हम निस्संदेह इसे [दुनिया के अंत तक किसी भी बाहरी हस्तक्षेप, विकृतियों से] रक्षा करेंगे" ()।

पैगंबर मुहम्मद ईश्वर के अंतिम दूत हैं, उनके बाद ईश्वर की ओर से कोई पैगंबर, दूत और शास्त्र नहीं होंगे।

कुरान इस बारे में कहता है:

"मुहम्मद आपके किसी भी आदमी का पिता नहीं है [उसके परिवार की सीधी पुरुष रेखा में निरंतरता नहीं होगी]। हालाँकि, वह [पैगंबर मुहम्मद, और यह उनके जीवन का अर्थ है] - ईश्वर के दूत और नबियों के अंतिम। [उसके बाद और जगत के अन्त तक परमेश्वर के नबी या दूत न होंगे। अगर कोई खुद को ऐसा घोषित करता है, तो वह झूठा है, और इसमें कोई संदेह नहीं है।] सर्वशक्तिमान बिना किसी अपवाद के सब कुछ जानता है "(;

"विश्वासियों, भगवान की कॉल और उनके दूत की कॉल का जवाब दें, क्योंकि पैगंबर आपको किसी ऐसी चीज के लिए बुलाते हैं जो आप में जीवन (साँस) लेगी [आपको आध्यात्मिक रूप से पुनर्जीवित करती है, आपको नई भावनाओं, अवसरों, विचारों, मनोदशाओं, आकांक्षाओं, मूल्यों, प्राथमिकताओं को प्रदान करती है। और दृष्टिकोण। पैगंबर के कुरान के संपादन और सलाह का अभ्यास करके, विशेष रूप से आत्म-अनुशासन के मामलों में, रिश्तेदारों, पड़ोसियों और सामान्य लोगों के साथ संबंधों में, आप अपने सांसारिक जीवन को गंभीरता से बदल सकते हैं और शाश्वत खुशी पर भरोसा कर सकते हैं]।<…>[याद रखें कि] आप सब उसके सामने [न्याय के दिन दुनिया के भगवान के सामने इकट्ठा होंगे और आप अपने प्रयासों और प्रयासों या उदासीनता और लापरवाही का परिणाम देखेंगे] ”();

"हम [संसारों के भगवान कहते हैं, सर्वनाम 'वी' के साथ हमारी महानता का संकेत देते हुए] ने अरबी में कुरान को नीचे लाया है [] और विस्तार से समझाया [संभव] खतरे [उनके बारे में पहले से चेतावनी दी] लोगों के लिए पवित्रता की भावना जगाने के लिए। या, शायद, यह (कुरान) उनके लिए एक तरह का अनुस्मारक होगा [उन्हें सोचने पर मजबूर करेगा] ”(देखें);

"[यह है] ऊपर से तुम्हें दी गई किताब। और इसके कारण तुम्हारा हृदय विवश न हो [साथ ही उन कठिनाइयों के कारण जिन्हें दूर करना है, इसमें बताए गए मूल्यों का प्रचार करना]। [यह आपको इसलिए दिया गया था कि] आप इसके द्वारा [लोगों को] चेतावनी दे सकते हैं, और विश्वासियों के लिए [बुद्धिमान, उपयोगी निर्देश के] अनुस्मारक के रूप में भी। जो कुछ तुम पर प्रभु की ओर से उतारा गया है उसका अनुसरण करो, और उसके सिवा किसी संरक्षक के पीछे मत चलो। शायद ही आपको याद हो [यह, साथ ही कई अन्य चीजें] ”()।

कुरान को मूल में पढ़ना और उसके अर्थों का अध्ययन करना उपयोगी है, सर्वशक्तिमान के सामने राजसी और उसके द्वारा पुरस्कृत:

"यदि आप [एक व्यक्ति] कुरान [अरबी मूल में, पाठ को समझे बिना भी] पढ़ते हैं, तो हम [संसारों के भगवान कहते हैं] आपके और उन लोगों के बीच स्थापित हो जाते हैं जिन्होंने शाश्वत, दोहरी सुरक्षा में विश्वास नहीं किया है" () .

पैगंबर मुहम्मद (भगवान उन्हें आशीर्वाद और बधाई देते हैं) ने कहा: "कुरान [मूल में पढ़ें, और इसके अर्थों का भी अध्ययन करें]। दरअसल, क़यामत के दिन, वह उन लोगों के लिए रक्षक [संरक्षकों में से एक] होगा जो उसके करीब थे [समय-समय पर इसे मूल में पढ़ें, दुनिया की किसी भी भाषा में अर्थों का अध्ययन किया और उनका अभ्यास किया ]"। कुरान के पहले सूर, जो क़यामत के दिन सर्वशक्तिमान द्वारा अमल में लाए जाते हैं और उन लोगों के लिए खड़े होंगे जिन्होंने उनके अर्थों का अध्ययन किया और अभ्यास किया, वे सुर अल-बकरा (गाय) और अलु 'इमरान (रॉड' इमरान) होंगे। .

कुरान पर हदीस

पैगंबर मुहम्मद ने भी कहा:

- "वास्तव में, जिसमें कुछ भी नहीं है [जिसकी याद में] कुरान के [मूल] [अरबी में] से कुछ भी नहीं है, वह एक नष्ट (बर्बाद, तबाह) घर की तरह है।"

- "जो कोई परमप्रधान की पुस्तक [अर्थात कुरान से] से पत्र (हर्फ) पढ़ता है, तो वह इसके लिए इनाम (हसन) की एक इकाई है, और इसके लिए इनाम दस गुना है। मैं यह नहीं कह रहा हूं कि "अलिफ्लेमिम" (शब्द) एक अक्षर (हर्फ) है। हालाँकि, "अलिफ़" (अरबी भाषा का अक्षर) is हर्फ, "Lam" (अरबी अक्षर) is हर्फ, "मीम" (एक अरबी अक्षर भी) is हर्फ» .

- "वास्तव में, कुरान के माध्यम से अल्लाह (भगवान, भगवान) कुछ उठाता है[कुरान के अर्थ उन्हें हर तरह से बेहतर बनने के लिए प्रेरित करते हैं: होशियार, मजबूत, अधिक पवित्र, अमीर, अधिक उदार] और दूसरों को नीचा दिखाता है[कुरान के अर्थों के माध्यम से वे अपनी शक्तिहीनता, आलस्य, दयनीय भिखारी अस्तित्व, अपनी क्रूरता, हिंसा, बुरे व्यवहार को सही ठहराते हैं] ”।

शक्तिशाली कुरानिक अर्थों के माध्यम से, निर्माता किसी को उठाता है और किसी को कम करता है। उनकी पसंद से! हमारे समय के साथ-साथ, मेरा मानना ​​है कि पिछली शताब्दियों और सहस्राब्दियों में इस भविष्यवाणी के कथन के जीवंत उदाहरण हैं। शास्त्रों ने अपने गहरे और महान अर्थों के साथ सृजन के उच्चतम स्तर और कुछ विश्वासियों की प्रचुरता को उठाया और दूसरों को "भगवान के नाम पर" क्रूरता और विनाश, हत्या और हिंसा के निचले स्तर तक कम कर दिया। वह क़यामत का दिन है - सब कुछ अपनी जगह पर रखने के लिए।

उनकी उपस्थिति 11 वीं-दूसरी शताब्दी की है। ईसा पूर्व इ। देखें: विदेशी शब्दों और भावों का नवीनतम शब्दकोश। एम.-मिन्स्क, 2007.एस. 805.

"[मुहम्मद, उस अवधि के दौरान जब पवित्रशास्त्र की पंक्तियाँ आपको भेजी जाती हैं] अपनी जीभ (मुंह) को जल्दी से हिलाने की कोशिश न करें, जल्दबाजी में [दोहराना, भूलने के डर से] इसे [पाठ]। वास्तव में, हम [संसारों के भगवान कहते हैं] निश्चित रूप से इसे [कुरान, भागों को एक साथ आपके दिल में, आपकी स्मृति में] एकत्र करेंगे और इसे आपको पढ़ेंगे [ताकि आप भूल न जाएं, आप इसे जब भी स्मृति से पढ़ सकते हैं तुम्हारी इच्छा]। अगर हम [रचनाकार जारी है, आप] इसे [उदाहरण के लिए, फरिश्ता जबरिल के माध्यम से] पढ़ें, तो इस पठन का पालन करें [बिना कुछ भूलने की चिंता किए]। और उसके बाद, वास्तव में, हम निश्चित रूप से इसे प्रकट करेंगे [धीरे-धीरे हम मानवता के लिए कुरान के पाठ की सभी सुंदरता और गहराई को प्रकट करेंगे] ”(पवित्र कुरान, 75:16-19)।

हाफिज - जो पवित्र शास्त्रों को मूल में हृदय से जानते हैं, वे ईश्वरीय रहस्योद्घाटन के रक्षक हैं।

इल्दार अल्याउतदीनोव की पुस्तक "तजविद" में और पढ़ें। पवित्र कुरान पढ़ने के नियम ”।

केवल एक ही यीशु का दूसरा आगमन है, जो पैगंबर मुहम्मद सहित अतीत के सभी नबियों और दूतों की सच्चाई की पुष्टि करेगा।

पैगंबर के चार बेटे थे, लेकिन वे सभी शैशवावस्था में ही मर गए। ज़ीद इब्न हरीसा उसका दत्तक पुत्र है, उसका अपना नहीं।

पैगंबर के बच्चों के बारे में अधिक जानकारी के लिए, उदाहरण के लिए देखें: अल-जुहैली वी। अत-तफ़सीर अल-मुनीर। 17 खंडों में, खंड 11, पृष्ठ 356।

यह कथन यीशु के दूसरे आगमन के तथ्य का खंडन नहीं करता है जिसे सुन्नत से मज़बूती से जाना जाता है, क्योंकि यह एक नए ईश्वरीय मिशन की शुरुआत नहीं होगी, बल्कि जो उसने पहले शुरू किया था और मुहम्मद द्वारा छोड़े गए एक की निरंतरता में होगा। (परमप्रधान उन दोनों को नमस्कार करें), बिना कुछ नया बताए।

देखें: अल-नैसाबुरी एम। साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1998. एस. 314, हदीस नं. 252- (804); नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. एस। 5, हदीस नंबर 1/991।

देखें: अल-नैसाबुरी एम। साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1998. एस. 314, हदीस नं. 252- (804); नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. एस। 5, हदीस नंबर 2/992।

इब्न अब्बास से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। अहमद, अत-तिर्मिधि, अल-हकीम। देखें, उदाहरण के लिए: as-Suyuty J. Al-Jami 'as-sagyr [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिय्या, 1990. पृष्ठ 128, हदीस संख्या 2093, सहीह; एट-तिर्मिज़ी एम। सुननत-तिर्मिधि [इमाम एट-तिर्मिधि की हदीसों का कोड]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002, पृष्ठ 813, हदीस नं. 2918, "हसनसाहीह"; एट-तिर्मिज़ी एम। सुननत-तिर्मिधि [इमाम एट-तिर्मिधि की हदीसों का कोड]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1999. पी. 465, हदीस नं. 2913; नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. पी। 8, हदीस नंबर 10/1000।

आयशा से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम। देखें: अल-नैसाबुरी एम। साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1998. एस. 312, हदीस नं. 244- (798); नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. पी। 6, हदीस नंबर 4/994।

इब्न मसूद से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। at-Tirmizi, ad-Darami, आदि देखें, उदाहरण के लिए: at-Tirmizi M. Sunanat-tirmidhi [इमाम at-Tirmidhi की हदीसों का कोड]। बेरूत: इब्न हज़्म, 2002, पृष्ठ 812, हदीस नं. 2915, "हसनसाहीह"; नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. एस। 8, हदीस नंबर 9/999।

उमर से हदीस; अनुसूचित जनजाति। एक्स। मुस्लिम और इब्न माजा। उदाहरण के लिए देखें: अल-नैसाबुरी एम. साहिह मुस्लिम [इमाम मुस्लिम की हदीसों की संहिता]। रियाद: अल-अफकार एड-दौलिया, 1998. एस. 318, हदीस नं. 269- (817); अस-सुयुति जे। अल-जामी 'अल-सगीर [छोटा संग्रह]। बेरूत: अल-कुतुब अल-इल्मिय्या, 1990. पृष्ठ 117, हदीस संख्या 1909, सहीह; नुज़ा अल-मुत्तकिन। शरीयाद अल-सलीहिन [धर्मी का चलना। "गार्डन ऑफ़ द वेल-बिहेव्ड" पुस्तक पर टिप्पणी]। 2 खंडों में। बेरूत: अर-रिसाला, 2000। टी। 2. एस। 7, हदीस नंबर 6/996।

कुरान(ar. القرآن [अल-कुरान]) - मुसलमानों के पवित्र ग्रंथ, रहस्योद्घाटन ( वही) अल्लाह, पैगंबर मुहम्मद ﷺ को 610 और 632 वर्षों के बीच फरिश्ता जिब्रील (गेब्रियल) के माध्यम से भेजा गया [; ...]। कुरान में 114 अध्याय (सूरस) हैं, जिनमें से प्रत्येक में छंद (छंद) हैं।

शब्द-साधन

शब्द सुरानाआधुनिक अरबी में इसका अर्थ है "पढ़ना", "जो कहा जाता है, पढ़ा जाता है और दोहराया जाता है।"

शब्द का शाब्दिक अर्थ सुरानाअरबी क्रिया से आता है सारा(ar. ), जिसका अर्थ है "जोड़ें", "संलग्न करें"। इस क्रिया से संज्ञा आती है कीरा'आ(ar. ), जिसका अर्थ है "जोड़", "अक्षरों और शब्दों को एक दूसरे से जोड़ना" (अर्थात, "पढ़ना")।

शब्द का जल्द से जल्द प्रमाणित उपयोग कुरानकुरान में ही होता है, जिसमें विभिन्न अर्थों में उनका लगभग 70 बार उल्लेख किया गया है। शब्द अल कुरान(ar. ) का उपयोग स्वयं पवित्रशास्त्र को निरूपित करने के लिए किया जा सकता है, पैगंबर मुहम्मद ﷺ को भेजा गया, और पवित्रशास्त्र से एक अंश।

इस ग्रंथ के लिए कुरान के विभिन्न नाम हैं: अल किताबो("पुस्तक") ; एट-तंज़िलो("द डिस्पैच"); अẕ-सीक्री("अनुस्मारक") ; अल-Furqan("भेदभाव"); अल हुडा("गाइड") और अन्य। कुरान भी शब्द द्वारा निरूपित किया जाता है मुशफ("स्क्रॉल") और कई अन्य शब्द जो कुरान के पाठ में प्रकट नहीं होते हैं।

सूरा अल फातिहा("ओपनर")।

कुरान संरचना

कुरान में 114 अध्याय हैं, जिन्हें सुर कहा जाता है, जिसमें एक अलग संख्या (3 से 286 तक) लयबद्ध और शब्दार्थ इकाइयाँ होती हैं - आयत (ar। آية - आयती).

पवित्र पुस्तक में सूरह को उनकी सामग्री के अनुसार नहीं रखा गया है और न ही उनकी उपस्थिति के समय के अनुसार। मूल रूप से, कुरान में सुरों को उनमें छंदों की संख्या के आधार पर व्यवस्थित किया गया है, जो सबसे लंबे से लेकर सबसे छोटे तक हैं। कुरान का पहला सूरह है अल फातिहा("ओपनर"), और आखिरी वाला - एक-NAS("लोग")।

सबसे लंबा सुराह अल-बकर("गाय") में 286 छंद हैं, और सबसे छोटे हैं, और सुर, जिनमें केवल तीन छंद हैं। सबसे लंबी कविता में 128 शब्द हैं (पूर्वसर्गों और कणों के साथ - लगभग 162), और सुरा में अल-कावसारी("प्रचुर मात्रा में") केवल 10 शब्द (पूर्वसर्गों और कणों के साथ - 13)। कुल मिलाकर, कुरान में, गणना के विभिन्न तरीकों के अनुसार, 6,204 से 6,236 छंद (काहिरा संस्करण), 76,440 से 77,934 शब्दों और 300,690 से 325,072 अक्षरों तक।

पारंपरिक मुस्लिम कालक्रम सूरा को "मक्का" (610-622 में मक्का में नीचे भेजा गया) और "मदीना" (622-632 में मदीना में भेजा गया) में विभाजित करता है, जो ज्यादातर "मक्का" से अधिक लंबा होता है। कोई सटीक डेटा नहीं है कि कौन से सुर मक्का हैं और कौन से मदीना हैं। कुरान के काहिरा संस्करण में 90 मक्का और 24 मदीना सूरा सूचीबद्ध हैं।

मक्का सुर आम तौर पर अधिक काव्यात्मक होते हैं; उन पर सैद्धान्तिक विषयों (एकेश्वरवाद, युगांतशास्त्र) का प्रभुत्व है; एक अल्लाह की सर्वशक्तिमानता और न्याय के दिन के भय के विचार पर अधिक ध्यान दिया जाता है।

मदीना सुर में, कानूनी मुद्दे प्रबल होते हैं, यहूदियों और ईसाइयों के साथ विवाद परिलक्षित होते हैं, और मुसलमानों के कर्तव्यों को रेखांकित किया जाता है। अधिकांश सुर विभिन्न रहस्योद्घाटन के अंशों से बने हैं ( हाथ '), जो एक दूसरे से विषयगत रूप से संबंधित हैं और अलग-अलग समय पर उच्चारित होते हैं।

इसके पाठ के अन्य भाग लगभग समान भागों में कुरान के पाठ की आवश्यकताओं के अनुरूप हैं: द्वारा 7 मंज़िलेव(पढ़ने के लिए एक सप्ताह के लिए) या 30 जुज़ोव(माह के दौरान पढ़ने के लिए)। आगे प्रत्येक जुज़ूदो से विभाज्य हिज़्ब("पार्टियां"), जो बदले में, तिमाहियों में विभाजित हैं ( रगड़ना') .

सूरह के पहले 5 छंद अल-अल्याकी("थक्का")।

कुरान भेजना

पहला रहस्योद्घाटन भेजना तब शुरू हुआ जब पैगंबर मुहम्मद ﷺ 40 वर्ष के थे और उनकी मृत्यु तक जारी रहे। एक सपने में एक अच्छी दृष्टि के साथ रहस्योद्घाटन भेजना शुरू हुआ। 6 महीने बाद फरिश्ता जिब्रील सूरह की पहली पांच आयतें लेकर आया अल-अल्याकी("थक्का")।

कुरान अल-क़द्र की रात को पूर्ण रूप में अल्लाह से निकट आकाश में उतरा, और फिर धीरे-धीरे, अल्लाह के ज्ञान के अनुसार, इसे भागों में पैगंबर ﷺ को प्रेषित किया गया। निकट स्वर्ग में जिस स्थान पर कुरान उतरा, उसे कहा जाता है बेत अल-इज़्ज़ा("महानता का घर")। रमजान के महीने में, फरिश्ता जिब्रील ने पैगंबर मुहम्मद को कुरान की सभी आयतें पढ़ीं जो पिछले एक साल में सामने आई थीं। फिर पैगंबर ने उन्हें पढ़ा, और जिब्रील ने उनकी बात सुनी, जिसके बाद अल्लाह के रसूल ने इन आयतों को मस्जिद में साथियों को पढ़ा, जिन्होंने बदले में उन्हें याद किया। इस प्रक्रिया का नाम था अरदा(एआर। رضة)। पैगंबर के जीवन के आखिरी रमजान में इस प्रक्रिया को दो बार किया गया था।

कुरान की प्राचीन पांडुलिपि

कुरान लिखना

पैगंबर मुहम्मद ﷺ के जीवन के दौरान, कुरान के खुलासे मुख्य रूप से मौखिक रूप से स्मृति से प्रसारित किए गए थे। कुरान के कुछ अंशों के पारखी "रखवाले" (हाफ़िज़) कहलाते थे। मक्का में, स्वयं साथियों की पहल पर और मदीना में - सबसे अधिक बार पैगंबर के निर्देश पर खुलासे दर्ज किए गए थे। अल्लाह के रसूल ने घोषणा की कि किस विशेष सूरह में और किस क्रम में इन छंदों को लिखा जाना चाहिए। इसके लिए अलग-अलग समय पर उनके पास करीब 40 लिपिक-सचिव थे। जायद इब्न थबित के अनुसार, सचिव द्वारा रहस्योद्घाटन लिखे जाने के बाद, पैगंबर ने उन्हें फिर से प्रकट छंदों को पढ़ने के लिए मजबूर किया। यदि उन्होंने मुंशी के उच्चारण में गलतियाँ देखीं, तो उन्होंने तुरंत उन्हें पाठ में ठीक करने की माँग की, और उसके बाद ही उन्होंने साथियों को दैवीय रहस्योद्घाटन पढ़ने की अनुमति दी। इस तथ्य के कारण कि पैगंबर मुहम्मद के समय में कागज व्यापक नहीं था, पैगंबर ﷺ द्वारा प्राप्त रहस्योद्घाटन खजूर के पत्तों, सपाट पत्थर के टुकड़े, जानवरों की खाल आदि पर दर्ज किए गए थे। उसी समय, के दूत अल्लाह कुरान को लिखने से संतुष्ट नहीं था और इस तथ्य पर जोर दिया कि साथी दिल से रहस्योद्घाटन को याद करते हैं।

कुछ खुलासे अस्थायी थे और बाद में अल्लाह ने रद्द कर दिए थे। हदीसों के संग्रह में, इस बारे में कहानियाँ हैं कि कैसे, पैगंबर के आदेश से, कुरान के पाठ में परिवर्तन किए गए और कुरान के कुछ छंदों को दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया। कुरान बताता है कि इसमें किए गए बदलाव अल्लाह के आदेश से किए गए थे [; ; ]. कुरान की आयतों के कुछ अभिलेखों में उस निरंतरता का अभाव था जो आधुनिक संस्करणों में निहित है। विखंडन से व्यवस्था की ओर बढ़ने के लिए, पैगंबर मुहम्मद की उपस्थिति में साथियों ने कुरान के सुरों में छंदों को लगातार रखा। यह क्रम देवदूत जिब्रील द्वारा दैवीय आदेश द्वारा निर्धारित किया गया था। इस कारण से, कुरान की आयतों को पैगंबर (उदाहरण के लिए, अंत से सूरह की शुरुआत तक) के अलावा किसी अन्य क्रम में पढ़ने के लिए मना किया गया है।

अधिकांश मध्ययुगीन मुस्लिम विद्वानों का मानना ​​​​था कि पैगंबर मुहम्मद ﷺ के समय कुरान जिस भाषा में प्रकट हुआ था, वह कुरैश की बोली जाने वाली भाषा थी, साथ ही साथ "शास्त्रीय अरबी भाषा" की कविता की भाषा भी थी। यह माना जाता था कि कुरैश और पूर्व-इस्लामी कवियों ने बेडौंस की शुद्ध भाषा को संरक्षित किया था ( अल-अरबी) पश्चिमी कुरान के विद्वानों (नोल्डेके, श्वाली) ने तर्क दिया कि कुरान की भाषा किसी जनजाति की बोली जाने वाली भाषा नहीं थी, बल्कि कुछ हद तक एक कृत्रिम "मानक भाषा" (जर्मन। होचस्प्रेचे), जिसे पूरे हिजाज़ में समझा गया था। 1940 के दशक के अंत में, तीन यूरोपीय शोधकर्ता एच. फ्लेश, आर. ब्लैचर और के. राबिन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कुरान की भाषा कुरैश की बोली जाने वाली बोली या हिजाज़ की "मानक भाषा" से बहुत दूर थी, लेकिन बस शास्त्रीय अरबी कविता का "काव्यात्मक कोइन"। मक्का के भाषण के कुछ अनुकूलन के साथ। इस राय को अधिकांश पश्चिमी अरबवादियों ने स्वीकार किया था।

गैर-क्रेइशियों द्वारा कुरान की अधिक सटीक समझ के लिए, कुरान के कुछ छंद अरबी भाषा की अन्य बोलियों में भेजे गए थे। अबू बक्र के मुशफ में कुरान की आयतों के विभिन्न संस्करण हैं। हालाँकि, उस्मान के आदेश पर कुरान को एक ही पुस्तक में एकत्र करने की प्रक्रिया में, केवल कुरैश बोली में लिखे गए छंदों को शामिल किया गया था।

कुरान की भाषा विशेषणों से भरी हुई है और अपेक्षाकृत कम संख्या में रूपकों, रूपक, आदि के साथ विस्तृत तुलना है। कुरान के पाठ का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, विशेष रूप से प्रारंभिक सुरस, गद्य गद्य है (ar। سـجـع [saj '] ) कुरान का वाक्य-विन्यास संवाद के रूप से निर्धारित होता है जिसमें प्रस्तुति आयोजित की जाती है, और जो परिचयात्मक वाक्यों और वर्णनात्मक वाक्यांशों की अनुपस्थिति की विशेषता है।

अधिकांश कुरान अल्लाह के बीच एक संवाद के रूप में एक विवाद है (पहले व्यक्ति में बोलना, फिर तीसरे व्यक्ति में, फिर बिचौलियों के माध्यम से) और पैगंबर ﷺ के विरोधियों, या मुसलमानों को सलाह और नुस्खे के साथ अल्लाह की अपील। कुरान का केंद्रीय विषय ईश्वर के प्रति विश्वासियों की जिम्मेदारियों के बारे में इस्लामी सिद्धांतों की पुष्टि है। एक निश्चित स्थान पर ब्रह्मांड, पृथ्वी, वनस्पतियों और जीवों के बारे में विचारों का कब्जा है। कुछ मानवशास्त्रीय विचार भी परिलक्षित होते हैं, मानव जाति का एक संक्षिप्त इतिहास और उसके भविष्य के बारे में भविष्यवाणियाँ (मृतकों का पुनरुत्थान, अंतिम निर्णय, आदि) दिए गए हैं। कुरान में एक युगांतकारी प्रकृति के उपदेश, नर्क और स्वर्ग के बारे में विचार शामिल हैं। यह सामाजिक न्याय, अर्थशास्त्र, अंतर्राष्ट्रीय और पारिवारिक संबंधों, नैतिक मूल्यों आदि जैसे मुद्दों को भी दर्शाता है।

मक्का काल में, पैगंबर मुहम्मद का मुख्य लक्ष्य इस्लाम के लिए अधिक से अधिक पैगनों को आकर्षित करना था। इस कारण से, मक्का सुरस भविष्यवाणी, युगांतशास्त्र, आध्यात्मिकता और नैतिक मुद्दों के सिद्धांतों पर जोर देते हैं। मक्का के सुरों में, बड़ी संख्या में नाटकीय दृश्य आमतौर पर मृत्यु, अंतिम निर्णय, स्वर्ग की खुशियों और नारकीय पीड़ाओं से जुड़े होते हैं। नाटकीय दृश्यों को कहीं भी पूरी तरह या व्यवस्थित रूप से समझाया नहीं गया है। अधिकांश मक्का सूरा धार्मिक विषयों से संबंधित हैं: भगवान के संकेत, पहले के नबियों के संदेश, आदि। इन सुरों को धर्मोपदेश के रूप में वर्गीकृत किया जा सकता है।

मदीना काल में इस्लाम राजकीय धर्म बन गया और इसलिए मदीना सुरों में सामाजिक, कानूनी मुद्दों, युद्ध और शांति की समस्याओं, आर्थिक मुद्दों, पारिवारिक संबंधों आदि को अधिक महत्व दिया जाता है, जो पैगंबर ﷺ और उनके थे साथी। प्रारंभिक मदीना सूरों को अक्सर यहूदियों को संबोधित किया जाता है, दोनों "इज़राइल के पुत्र" और "पुस्तक के लोग"। बाद के मदीना सुरों में, "ओ विश्वासियों" का पता अधिक सामान्य है, लेकिन कभी-कभी "हे आदम के बच्चे" या "हे लोग"।

कुरान क्या है - कुरान अकादमी

कई मामलों में, दैवीय आदेशों को धीरे-धीरे, हल्के रूपों से अधिक जटिल रूपों में भेजा गया था। वास्तविक परिस्थितियों के अनुसार, अल्लाह एक रहस्योद्घाटन भेज सकता है, जो अस्थायी था, और फिर इसे रद्द कर सकता है और इसे एक नए के साथ बदल सकता है। कुरान को धीरे-धीरे, कुछ हिस्सों में भेजने से भी लोगों ने इसे बेहतर ढंग से समझने में मदद की।

कुरान आदम, लूत (लूत), इब्राहिम (अब्राहम), मूसा (मूसा), ईसा (यीशु) और अन्य जैसे प्राचीन नबियों के बारे में बताता है, उनके जीवन से विभिन्न घटनाओं के बारे में जानकारी देता है, कभी-कभी जो लिखा जाता है उससे अलग होता है। बाइबिल। साथ ही वह भविष्य में होने वाली घटनाओं के बारे में भी बताते हैं। कुरान जीवन की उत्पत्ति और सार, जीवन के विभिन्न रूपों, ब्रह्मांड विज्ञान और ब्रह्मांड विज्ञान की समस्याओं के बारे में बताता है [; ; ]. इसमें व्यक्तिगत और सामाजिक जीवन के सभी पहलुओं के साथ-साथ सेवा के संबंध में दैवीय आदेशों के लिए सामान्य सिद्धांत शामिल हैं ( 'इबादा'), विभिन्न सार्वजनिक लेनदेन ( Muamalat) और अपराधों के लिए दंड ( उकुबातो) कुरान में मुसलमानों के लिए पूरी आचार संहिता या जिम्मेदारियों की सूची का अभाव है; प्रत्येक कानूनी प्रावधान को अलग से निपटाया जाता है, आमतौर पर कुरान में कई अलग-अलग जगहों पर।

को छोड़कर सभी सुर अत-तवबा("पश्चाताप"), बासमाला से शुरू करें दयालु, दयालु अल्लाह के नाम से!... 29 सुरों में, बासमाला के बाद, तथाकथित "बिखरे हुए अक्षर" ( सुरुफ़ मुज़ाना 'अ), जो एक साथ लिखे जाते हैं, लेकिन अलग से पढ़े जाते हैं। इन पत्रों की शुरुआत का अर्थ स्पष्ट नहीं है और कई वैज्ञानिकों द्वारा शोध का विषय है। अधिकांश मुस्लिम विद्वानों का मानना ​​​​है कि सुरों की शुरुआत में बिखरे हुए पत्र कुरान के छंदों को समझने में मुश्किल, अस्पष्ट (अस्पष्ट) का उल्लेख करते हैं। मुताशाबिहाट) और एक रहस्य है जिसे अल्लाह ने लोगों से छुपाया।

मुसलमान आमतौर पर सुरों को संख्या के बजाय उनके नाम से संदर्भित करते हैं। चूंकि सुरों के नाम पैगंबर मुहम्मद के जीवन के दौरान स्थापित नहीं किए गए थे और उन्हें पाठ का हिस्सा नहीं माना जाता था, इसलिए अधिकांश सुर कई नामों से जाने जाते थे। कुरान के मिस्र के मानक संस्करण का सुरों के नामों की एकरूपता पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, और अधिकांश वैकल्पिक नामों का अब उपयोग नहीं किया जाता है। सुरों के अधिकांश नाम एक प्रमुख शब्द या शीर्षक से लिए गए हैं जो सुरों की पहचान उन लोगों के लिए करेंगे जो उन्हें याद करते हैं। इससे पता चलता है कि सुरों के नाम मौखिक में उत्पन्न हुए हैं, न कि लिखित परंपरा में।

इस्लाम में कुरान का स्थान

मुसलमानों के लिए, कुरान सामान्य पश्चिमी अर्थों में पवित्रशास्त्र या पवित्र साहित्य से अधिक है। कुरान ने कब्जा कर लिया और अभी भी अरब-मुस्लिम दुनिया के धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। यह इस्लाम की नींव है और इस्लामी कानून के मामलों में प्राथमिक स्रोत है ( फिक) और पंथ ( 'अकिदा') इस्लाम का "पुस्तक-केंद्रवाद" मुस्लिम धर्मशास्त्र और मुसलमानों के दैनिक जीवन, कानून, पंथ, सामाजिक-नैतिक सिद्धांत दोनों में कुरान के मूल अर्थ में व्यक्त किया गया है। कुरान प्रारंभिक सदियों की धार्मिक बहस का केंद्र भी था; अरब-मुस्लिम दर्शन की सभी दिशाएँ उनके धार्मिक प्रावधानों पर आधारित हैं। कुछ देशों में, राज्य और विधायी संरचना, सामाजिक जीवन के तरीके को कुरान के सिद्धांतों और मानदंडों के साथ कड़ाई से समन्वित किया जाता है।

इस्लामी सिद्धांत के अनुसार, कुरान अल्लाह द्वारा प्रकट किया गया अंतिम पवित्र ग्रंथ है; समय की शुरुआत से पहले, हमेशा के लिए विद्यमान अल्लाह का अप्रकाशित शब्द। 9वीं शताब्दी में, कुरान की ऐतिहासिकता ("अनंत काल" या "सृजन") के बारे में विवाद उठे, जिसके परिणामस्वरूप "जिज्ञासु" ( मिखना) दैवीय शब्द (लोगो) के अवतार के रूप में कुरान की अनंत काल के बारे में स्थिति की विजय के साथ विवाद समाप्त हो गया, इसके स्वर्गीय मूलरूप के बारे में, "वेल-केप्ट टैबलेट" पर दर्ज किया गया ( अल-लव अल-महफौज़ी) .

कुरान में विश्वास, सभी शास्त्रों में विश्वास के साथ, ईमान (विश्वास) के छह स्तंभों में से एक है [; ...]। कुरान पढ़ना इबादत है ( 'इबादा') कुरान की आयतें और सुर मुसलमानों द्वारा नमाज़ (नमाज़) और दुआ में इस्तेमाल किए जाते हैं ( दुआ) .

इस्लामी हठधर्मिता के अनुसार, कुरान की ख़ासियत इसकी चमत्कारीता और अद्वितीयता है ( और जैज़) रूप और सामग्री में। ईदजाज़ की अवधारणा मुहम्मद ﷺ की भविष्यवाणी की गतिविधियों के दौरान उत्पन्न हुई। मक्का काल में, अल्लाह के रसूल ने अपने विरोधियों से कुरान की तरह "कुछ" बनाने का आग्रह किया [; ...], हालांकि, अरब, अपनी वाक्पटुता के बावजूद, कुरान के समान एक भी सूरह का हवाला नहीं दे सके। 8वीं-9वीं शताब्दी में, कुरान की अद्वितीयता का विषय न केवल अंतर-इस्लामिक विवाद के केंद्र में था, बल्कि यहूदी और ईसाई धर्म के साथ विवाद भी था। इसके दौरान, मुस्लिम विद्वानों-धर्मशास्त्रियों ने "चमत्कार" और "संकेत" की अवधारणा विकसित की, जिसे महसूस किया गया ( हिसियाहो) और कारण से समझा ( 'अकलिया') कुरान की चमत्कारीता के तर्कों में "रहस्य के बारे में संदेश" थे ( अबार अल-ग़ैब) जैज़ के सिद्धांत का विकास भाषाशास्त्रीय विषयों के साथ सक्रिय बातचीत के साथ हुआ। 11वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कुरान की अयोग्यता के सिद्धांत और आंकड़ों के सिद्धांत के सिद्धांत और भाषण के निर्माण के विशिष्ट तरीकों का एक संश्लेषण ( बड़ी) i'jazz की अवधारणा कुरान के अनूदित के सिद्धांत से जुड़ी है। हालांकि, मुस्लिम धर्मशास्त्रियों ने "टिप्पणी" के अर्थ में कुरान के अनुवाद की अनुमति दी ( तफ़सीरो) बशर्ते कि अनुवाद मूल पाठ को प्रतिस्थापित न करे।

कुरान का व्याकरण शास्त्रीय अरबी के लिए मानक बन गया, जिसने मध्य पूर्व और उत्तरी अफ्रीका में अन्य भाषाओं को बदल दिया। अरबी लिपि, कुछ परिवर्तनों के साथ, फारसी, तुर्की (1928 तक), उर्दू और अन्य भाषाओं द्वारा अपनाई गई थी। कुरान ने अरबी सुलेख की कला को काफी प्रभावित किया है, जो इस्लामी धार्मिक कला और वास्तुकला के मुख्य सजावटी रूपों में से एक बन गया है। मस्जिदों, मदरसा स्कूलों और अन्य सार्वजनिक भवनों को कुरान के उद्धरणों से सजाया गया है। मुसलमान कुरान से उद्धरण ताबीज के रूप में पहनते हैं, और अपने घरों में वे उन्हें दीवारों पर लटकाते हैं या उन्हें सम्मान के स्थान पर रखते हैं।

इस्लाम ने एक विस्तृत "शिष्टाचार" विकसित किया है ( आदाब) कुरान के संबंध में। पवित्र पुस्तक को छूने से पहले, एक मुसलमान को एक अनुष्ठान स्नान करना चाहिए। कुरान पढ़ते समय, यह वांछनीय है: इसे तजवीद के नियमों के अनुसार स्पष्ट रूप से पढ़ने के लिए, अरात को ढंकना, क़िबला का सामना करना आदि। कुरान को अन्य पुस्तकों से ऊपर रखा जाना चाहिए; ।), लापरवाही से व्यवहार करें यह, आदि। पढ़ने के लिए अनुपयुक्त, कुरान की गैर-विहित प्रतियों को जमीन में दफन कर दिया जाता है या जला दिया जाता है।

कुरान के उद्धरणों के साथ मस्जिद के इंटीरियर को सजाते हुए

कुरानिक विज्ञान

इस्लामी संस्कृति ने कुरान का अध्ययन करने वाले ऐसे विषयों को विकसित किया है: व्याख्या, कालक्रम, पाठ का इतिहास, ध्वनि प्रणाली, शैली, "रद्द करना और रद्द करना" ( नासिख वा मनसुखो), "भेजने की परिस्थितियाँ" ( अस्बाब अल-नुज़ुली), "कुरान की अद्वितीयता" ( और जैज़), आदि, "कुरान के विज्ञान" के रूप में जाना जाता है ( 'उलुम अल-कुरान')

कुरान की व्याख्या ( तफ़सीरो) "कुरान के विज्ञान" के महत्वपूर्ण क्षेत्रों में से एक है ( 'उलुम अल-कुरान') इस शैली के कार्यों ने इस्लाम के निर्माण, विकास और प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। सुन्नत के गठन के दौरान तफ़सीर शैली उभरने लगी और पैगंबर के जीवन को समर्पित कार्यों के ढांचे के भीतर लंबे समय तक विकसित हुई। समय के साथ, कुरान की व्याख्या पर विशेष टिप्पणियां दिखाई देने लगीं, जो पहले से विकसित शोध प्रक्रिया और मौजूदा थिसॉरस को विरासत में मिलीं। अपनी स्थापना के बाद से, तफ़सीर ने विभिन्न इस्लामी आंदोलनों के बीच राजनीतिक संघर्ष में एक वैचारिक हथियार के रूप में भी काम करना शुरू कर दिया। इस संघर्ष के कारण इस्लामी समुदाय में शाब्दिक के समर्थकों में विभाजन हो गया ( साहिर) और "छिपा हुआ" ( बाणी) कुरान के पाठ को समझना। इस विवाद के संदर्भ में, कुरान की व्याख्या करने के तरीकों के बारे में, खोज में स्वीकार्य "छिपे हुए" अर्थ की सीमाओं के बारे में विवाद भड़क उठे। कुरान के अनुवाद पर प्रतिबंध के संदर्भ में, विभिन्न भाषाओं में विस्तृत टिप्पणियों ने अरबी नहीं बोलने वाले मुसलमानों को कुरान की शुरूआत में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

इस्लामिक कमेंट्री परंपरा ने कुरान का अध्ययन एक दार्शनिक, कानूनी, दार्शनिक, धार्मिक और रहस्यमय दृष्टिकोण से किया है। सबसे प्रसिद्ध और आधिकारिक तफ़सीर रचनाएँ हैं

रूस एक बहुराष्ट्रीय राज्य है। यह बड़ी संख्या में धर्मों की ओर जाता है जो आधिकारिक तौर पर रूसी संघ के क्षेत्र में पंजीकृत हैं। अन्य धर्मों और शास्त्रों के बारे में प्राथमिक बातों की अज्ञानता के कारण, वे अक्सर उत्पन्न होते हैं, इस स्थिति को हल करना संभव है। विशेष रूप से, किसी को इस प्रश्न के उत्तर से परिचित होना चाहिए: "कुरान - यह क्या है?"

कुरान का सार क्या है?

"कुरान" शब्द अरबी मूल का है। रूसी में अनुवादित इसका अर्थ है "पाठक", "जोर से पढ़ना"। कुरान मुसलमानों की मुख्य पुस्तक है, जो कि पौराणिक कथाओं के अनुसार, पवित्र शास्त्र की एक प्रति है - पहली पुस्तक जो स्वर्ग में रखी जाती है।

कुरान क्या है, इस प्रश्न का उत्तर देने से पहले, पवित्रशास्त्र की उत्पत्ति के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए। मुसलमानों की मुख्य पुस्तक का पाठ मुहम्मद को एक मध्यस्थ - जेब्रेल - के माध्यम से स्वयं अल्लाह द्वारा भेजा गया था। धर्मनिरपेक्ष काल में, मुहम्मद ने केवल अलग-अलग नोट दर्ज किए। उनकी मृत्यु के बाद, पवित्र शास्त्र के निर्माण के बारे में सवाल उठे।

मुहम्मद के अनुयायियों ने उपदेशों को दिल से निभाया, जो बाद में एक ही पुस्तक - कुरान में बन गए। कुरान क्या है? मुख्य रूप से मुसलमानों का एक आधिकारिक दस्तावेज, जो अरबी में लिखा गया है। ऐसा माना जाता है कि कुरान एक बिना रची हुई किताब है जो अल्लाह की तरह हमेशा के लिए मौजूद रहेगी।

कुरान किसने लिखा?

ऐतिहासिक अभिलेखों के अनुसार, मुहम्मद पढ़-लिख नहीं सकते थे। इसलिए उन्होंने अल्लाह से प्राप्त आयतों को याद किया, जिसके बाद उन्होंने उन्हें अपने अनुयायी द्वारा उच्चारित किया। बदले में, उन्होंने संदेशों को याद किया। पवित्र ग्रंथों के अधिक सटीक संचरण के लिए, अनुयायियों ने रहस्योद्घाटन को ठीक करने के लिए तात्कालिक साधनों का उपयोग किया: कुछ ने चर्मपत्र का सहारा लिया, किसी ने लकड़ी की प्लेटों या चमड़े के टुकड़ों का।

हालाँकि, पवित्रशास्त्र के अर्थ को संरक्षित करने का सबसे सिद्ध तरीका यह था कि इसे विशेष रूप से प्रशिक्षित पाठकों को फिर से बताया जाए जो लंबी सुन्नत - अयाह को याद कर सकें। कुरान के टुकड़ों की शैलीगत जटिलता के बावजूद, हाफिज ने बाद में उनके द्वारा बताए गए खुलासे को स्पष्ट रूप से प्रसारित किया।

सूत्रों ने लगभग 40 लोगों को दर्ज किया जो रहस्योद्घाटन के लेखन में लगे हुए थे। हालांकि, मुहम्मद के जीवन के दौरान, सुर बहुत कम ज्ञात थे और व्यावहारिक रूप से मांग में नहीं थे। यह इस तथ्य के कारण है कि एक पवित्र शास्त्र की कोई आवश्यकता नहीं थी। उसके बाद बनाई गई कुरान की पहली प्रति उनकी पत्नी और बेटी के पास थी।

कुरान संरचना

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक में 114 अध्याय, टुकड़े हैं, जिन्हें "सूरह" कहा जाता है। अल-फातिहा - पहला सूरह - कुरान को प्रकट करता है। यह सभी विश्वासियों द्वारा पढ़ी जाने वाली 7-श्लोक की प्रार्थना है। प्रार्थना की सामग्री कुरान के सार का सारांश है। इसलिए विश्वासी इसे हर बार पढ़ते हैं, दिन में पांच बार प्रार्थना करते हैं।

कुरान के शेष 113 अध्याय शास्त्रों में अवरोही क्रम में व्यवस्थित किए गए हैं, सबसे बड़े से सबसे छोटे तक। सबसे पहले, सुर मात्रा में बड़े हैं और वास्तविक ग्रंथों का प्रतिनिधित्व करते हैं। पुस्तक के अंत में, अंशों में कई छंद-छंद हैं।

इस प्रकार, कोई इस प्रश्न का उत्तर दे सकता है: कुरान - यह क्या है? यह एक स्पष्ट रूप से संरचित धार्मिक पुस्तक है जिसमें दो कालखंड हैं: मक्का और मदीना, जिनमें से प्रत्येक मुहम्मद के जीवन में एक निश्चित चरण का प्रतीक है।

मुसलमानों की पवित्र पुस्तक किस भाषा में लिखी गई है?

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, कुरान की मान्यता प्राप्त भाषा अरबी है। हालाँकि, पवित्रशास्त्र के सार को समझने के लिए, पुस्तक का अन्य भाषाओं में अनुवाद किया जा सकता है। लेकिन इस मामले में, हमें अनुवादक द्वारा पवित्र शास्त्र के अर्थ के व्यक्तिपरक हस्तांतरण के बारे में बात करनी चाहिए, जो पाठकों को अपनी व्याख्या देने में सक्षम था। दूसरे शब्दों में, रूसी में कुरान सिर्फ एक तरह का पवित्र ग्रंथ है। एकमात्र सही विकल्प केवल कुरान माना जाता है, जो अरबी में लिखा गया है, जो अल्लाह की इच्छा से पृथ्वी पर प्रकट हुआ।

रूसी में कुरान होता है, लेकिन किसी भी धर्मी आस्तिक को स्रोत भाषा में शास्त्रों को पढ़ने के लिए आना चाहिए।

कुरान जिस शैली में लिखा गया है

यह माना जाता है कि जिस शैली में कुरान की स्थापना की गई है, वह पुरानी है या कुरान के पढ़ने के विपरीत अद्वितीय है, जो किसी को पहले व्यक्ति से तीसरे व्यक्ति की कथा से अचानक संक्रमण को प्रकट करने की अनुमति देता है और विपरीतता से। इसके अलावा, सुरों में, विश्वासी विभिन्न लयबद्ध पैटर्न से मिल सकते हैं, जो संदेश के अध्ययन को जटिल बनाता है, लेकिन इसे अद्वितीय बनाता है, विषय के परिवर्तन की ओर जाता है, और भविष्य में रहस्यों की खोज का एक छोटा संकेत भी देता है।

सुरों के अंश, जिनमें एक पूर्ण विचार है, अधिकतर तुकबंद हैं, लेकिन कविता का प्रतिनिधित्व नहीं करते हैं। कुरान के अंशों को गद्य में शामिल करना असंभव है। अरबी या रूसी में पवित्र शास्त्रों को पढ़ते समय, बड़ी संख्या में चित्र और परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, जो स्वर और वाक्यांशों के अर्थ की मदद से परिलक्षित होती हैं।

कुरान सिर्फ एक किताब नहीं है। यह पृथ्वी पर रहने वाले सभी मुसलमानों के लिए पवित्र ग्रंथ है, जिसमें धर्मी विश्वासियों के लिए जीवन के बुनियादी नियमों को शामिल किया गया है।

कुरान (अरबी में: أَلْقَرآن - अल-कुरान) एक धार्मिक पुस्तक है, जो सभी इस्लामी प्रवृत्तियों के अनुयायियों के लिए पवित्र है। यह धार्मिक और नागरिक दोनों, मुस्लिम कानून के आधार के रूप में कार्य करता है।

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कुरान शब्द की व्युत्पत्ति

कुरान शब्द की व्युत्पत्ति के संबंध में कई दृष्टिकोण हैं:

1. शब्द "कुरान" एक सामान्य अरबी मौखिक संज्ञा है, अर्थात मसदर, क्रिया "कारा" - "पढ़ने के लिए" से।
2. अन्य विद्वानों के अनुसार यह शब्द "करण" क्रिया से आया है - "बांधना, जोड़ना" और इस क्रिया से एक मसदर भी है। इस्लामी धर्मशास्त्रियों के अनुसार, कुरान के छंद और सुर जुड़े हुए हैं और कुरान का पाठ स्वयं एक छंद काव्यात्मक शब्दांश में प्रस्तुत किया गया है।
3. आधुनिक शोधकर्ताओं के अनुसार, "कुरान" शब्द सीरियाई "केरियान" से आया है, जिसका अर्थ है "पढ़ना, शास्त्रों में एक पाठ।" सीरियाई भाषा, अरबी की तरह, भाषाओं के सेमिटिक समूह से संबंधित है।

कुरान की उत्पत्ति

• धर्मनिरपेक्ष स्रोतों में, कुरान के लेखक का श्रेय मुहम्मद (सल्लल्लाहु अलैहि वसल्लम) या मुहम्मद और कुरान को संहिताबद्ध करने वाले लोगों के एक समूह को दिया जाता है।
• इस्लामी परंपरा में, इन खुलासे को स्वयं अल्लाह के भाषण के रूप में माना जाता है, जिन्होंने मुहम्मद को एक भविष्यवाणी मिशन के लिए चुना था।

कुरान की रचना

कुरान को एक किताब के रूप में मुहम्मद की मृत्यु के बाद संकलित किया गया था, इससे पहले यह अलग-अलग सुरों के रूप में अस्तित्व में था, दोनों कागज पर लिखे गए और साथियों द्वारा याद किए गए।

पहले खलीफा अबू बक्र के निर्णय से, सभी अभिलेख, कुरान के सभी छंदों को एकत्र किया गया था, लेकिन अलग-अलग अभिलेखों के रूप में।

इस अवधि के सूत्रों का कहना है कि मुहम्मद की मृत्यु के बारह साल बाद, जब उस्मान खलीफा बने, पैगंबर के प्रसिद्ध सहयोगियों, विशेष रूप से अब्दुल्ला इब्न मसूद और उबैय्याह इब्न काब द्वारा बनाए गए कुरान के विभिन्न हिस्से उपयोग में थे। उस्मान के खलीफा बनने के सात साल बाद, उसने कुरान को व्यवस्थित करने का आदेश दिया, मुख्य रूप से मुहम्मद के एक साथी जायद के रिकॉर्ड पर भरोसा करते हुए (अल्लाह की शांति और आशीर्वाद उन पर हो)। जिस क्रम में पैगंबर मुहम्मद ने खुद को वसीयत दी थी।

खलीफा उस्मान (644-656) के शासनकाल के दौरान एक साथ एकत्रित, एक सूची में एक साथ लाया गया, इन खुलासे ने कुरान के विहित पाठ को बनाया, जो आज तक अपरिवर्तित है। इस तरह की पहली पूर्ण सूची 651 की है। क़ुरान के पवित्र पाठ को संशोधित करने के डेढ़ हज़ार वर्षों में कई प्रयास विफल रहे हैं। पहली कुरान ताशकंद में अपने मूल रूप में रखी गई है, जो कुरान पर खून के डीएनए से साबित होती है, जिसे खलीफा उस्मान ने छोड़ा था, जो कुरान पढ़ते समय मारे गए थे।

कुरान के विहित पाठ को पढ़ने के सात तरीके अबू बक्र द्वारा स्थापित किए गए थे।

कुरान में 114 अध्याय हैं (कुरान के सुरों की सूची देखें) और लगभग 6500 छंद। बदले में, प्रत्येक सुरा को अलग-अलग कहावतों - छंदों में विभाजित किया गया है।

कुरान के सभी सुर, नौवें को छोड़कर, शब्दों से शुरू होते हैं: "अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, सबसे दयालु ..." (अरबी में: "بسم الله الرحمن الرحيم (बिस्मी-लल्लाही- आर-रहमानी-आर-रहीम ...)")।

आम तौर पर स्वीकृत इस्लामी अवधारणा के अनुसार, "प्रामाणिक" हदीसों के आधार पर, यानी, पैगंबर मुहम्मद और उनके सहयोगियों के बयान, कुरान को 23 साल की अवधि में मुहम्मद को प्रकट किया गया था। पहला रहस्योद्घाटन तब हुआ जब वह 40 वर्ष का था, और अंतिम - उसकी मृत्यु के वर्ष में, 63 वर्ष की आयु में। सुर अलग-अलग जगहों पर, अलग-अलग परिस्थितियों में और अलग-अलग समय पर प्रकट हुए थे।

कुरान में कुल मिलाकर 77,934 शब्द हैं। सबसे लंबी सूरह, दूसरी, में 286 छंद हैं, सबसे छोटी - 103, 108 और 110 वीं - 3 छंद। छंद में 1 से 68 शब्द होते हैं।

सबसे लंबी छंद दूसरी सूरह (कर्तव्य के बारे में आयत) की 282 छंद है।

कुरान मुख्य पात्रों की कहानियों और ईसाई और यहूदी धार्मिक पुस्तकों (बाइबल, टोरा) की कुछ घटनाओं को फिर से बताता है, हालांकि विवरण अक्सर अलग होते हैं। आदम, नूह, अब्राहम, मूसा, जीसस जैसे प्रसिद्ध बाइबिल के आंकड़े कुरान में एकेश्वरवाद (इस्लाम) के पैगंबर के रूप में वर्णित हैं।

कुरान की उत्कृष्ट कलात्मक योग्यता अरबी साहित्य के सभी विशेषज्ञों द्वारा मान्यता प्राप्त है। हालांकि, उनमें से कई शाब्दिक अनुवाद में खो गए हैं।

कुरान के अलावा, मुसलमान अन्य धर्मग्रंथों को पहचानते हैं, लेकिन पारंपरिक रूप से मानते हैं कि वे इतिहास के दौरान विकृत हो गए थे, और कुरान के प्रकट होने की शुरुआत के बाद भी अपनी भूमिका खो दी थी, जो कि शास्त्रों में से अंतिम है और होगा न्याय के दिन से पहले अंतिम पवित्रशास्त्र।

जो कुछ उससे पहले आया था, उसकी पुष्टि के लिए उसने सच्चाई के साथ पवित्रशास्त्र को आपके पास भेजा। उसने तौरात (तोराह) और इंजिल (सुसमाचार), (कुरान, 3:3) को उतारा।

कहो: "यदि लोग और जिन्न इस कुरान के समान कुछ बनाने के लिए इकट्ठा होते हैं, तो वे इसके समान कुछ भी नहीं बनाएंगे, भले ही उनमें से कुछ दूसरों के सहायक हों।" 88)

यह क़ुरआन अल्लाह के सिवा किसी और का काम नहीं हो सकता। जो कुछ उससे पहले आया था, उसका वह पुष्टिकरण है, और संसार के प्रभु की ओर से पवित्रशास्त्र की व्याख्या है, जिसमें कोई संदेह नहीं है। (कुरान, 10:37)

कुरान में वह डेटा है जिसका वर्णन किसी भी धर्म की किताबों में नहीं किया गया है। इस्लाम के कुछ क्षमावादियों के अनुसार, पूजा के अनुष्ठानों (उपवास, ज़कात और हज) और उनके प्रदर्शन के तरीकों का विवरण, पिछले धर्मों में कोई समानता नहीं है। हालाँकि, हदीस पूर्व-इस्लामिक काल के समारोहों के स्पष्ट प्रमाण प्रदान करते हैं, जो तब मुसलमानों के पवित्र अभ्यास में प्रवेश करते थे।

कुरान के सबसे महत्वपूर्ण सुर और छंद

• सूरा 1. "फातिहा" ("पुस्तक का उद्घाटन")

सबसे प्रसिद्ध सूरह "फातिहा" ("पुस्तक खोलना"), जिसे "कुरान की माँ" भी कहा जाता है, को मुसलमानों द्वारा 5 अनिवार्य दैनिक प्रार्थनाओं में से प्रत्येक में, साथ ही साथ सभी वैकल्पिक लोगों में बार-बार सुनाया जाता है। ऐसा माना जाता है कि इस सूरह में पूरे कुरान का अर्थ शामिल है।

• सूरह 2, आयत 255, जिसे "द थ्रोन वर्सेज" कहा जाता है।

उसने जो कुछ भी बनाया है उस पर अल्लाह के सार्वभौमिक प्रभुत्व के बारे में सबसे हड़ताली बयानों में से एक। और यद्यपि सूरह "फातिहा" मुसलमानों द्वारा अत्यधिक मूल्यवान है, यह मुहम्मद के अनुसार यह कविता है, जो कुरान में पहले स्थान पर है:

मार बी. काब ने कहा: "अल्लाह के रसूल (वह शांति से हो सकता है) ने कहा: 'अबू-एल-मुंज़ीर, अल्लाह की किताब से आप किस आयत को सबसे महान मानते हैं?" मैंने उत्तर दिया: "अल्लाह और उसके रसूल बेहतर जानते हैं।" उसने कहा: "अबू-एल-मुंज़ीर, आप अल्लाह की किताब से किस आयत को सबसे महान मानते हैं?" मैंने कहा: "अल्लाह - उसके अलावा कोई देवता नहीं है, अनंत काल से जीवित और स्वयं मौजूद है।" फिर उसने मुझे सीने से लगा लिया और कहा: "ज्ञान तुम्हारे लिए हर्षित हो, अबू-एल-मुंज़ीर" "

• सूरह 24, आयत 35, "प्रकाश की कविताएँ"

ईश्वर की महिमा का वर्णन करने वाला एक रहस्यमय छंद, जिसे सूफियों द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।

अल्लाह स्वर्ग और पृथ्वी का प्रकाश है। इसकी रोशनी एक आला की तरह है; उसमें एक दीया है; कांच का दीपक; कांच एक मोती के तारे की तरह है। यह एक धन्य वृक्ष से जलाया जाता है - एक जैतून, न तो पूर्वी और न ही पश्चिमी। इसका तेल प्रज्वलित करने के लिए तैयार है, भले ही आग इसे स्पर्श न करे। दुनिया में रोशनी! अल्लाह जिसे चाहता है उसके प्रकाश की ओर ले जाता है, और अल्लाह लोगों के लिए दृष्टान्त लाता है। अल्लाह हर चीज़ का जानकार है!

• सूरा 36. "हां-पाप"।

इसका नाम दो अक्षरों (य और पाप) से बना है, जिनकी व्याख्या किसी भी तरह से नहीं की गई है। सुलेख में, इस सुरा के पहले छंद विशेष कलात्मक कौशल के साथ तैयार किए गए हैं। इस्लाम की शिक्षाओं में, यह सूरह "कुरान का दिल" है, और हर कोई जो इसे पढ़ता है वह दस बार कुरान पढ़ता है। हां-पाप मुस्लिम प्रार्थना पुस्तकों में शामिल है, और अक्सर इसे एक अलग प्रार्थना के रूप में मुद्रित किया जाता है।

• सूरा 112. बहुत छोटा अध्याय "इखलास" इस्लाम का एक प्रकार का "विश्वास का प्रतीक" है।

इसके नाम का अर्थ है "शुद्ध स्वीकारोक्ति।"

अल्लाह के नाम पर, दयालु, दयालु! कहो: "वह अल्लाह है - एक, अल्लाह, शाश्वत; न जन्मा और न जन्मा, और उसके तुल्य कोई न हुआ!"

मुहम्मद ने कहा कि यह सूरह पूरे कुरान के एक तिहाई के बराबर है। इसलिए मुसलमान इसे नियमित रूप से पढ़ते हैं। एक बार पैगंबर ने अपने अनुयायियों से एक सवाल पूछा कि क्या उनमें से कम से कम एक रात में किताब का एक तिहाई पढ़ सकता है, और जब उन्होंने उन्हें आश्चर्य व्यक्त किया, तो उन्होंने एक बार फिर दोहराया कि यह सूरा "पूरे कुरान के एक तिहाई के बराबर है। ।"

• सूरा 113 और 114।

सूरह-मंत्र, जिसके उच्चारण से मुसलमान अल्लाह की सुरक्षा चाहते हैं। सुरा 113 "फाल्यक" जादूगरों और ईर्ष्यालु लोगों से डॉन के भगवान से अपील करता है। सूरा 114 ("लोग"), जिन्न (राक्षसों) और लोगों की बुराई से, अल्लाह के साथ पुरुषों के भगवान के रूप में शरण लेता है।

मुहम्मद की पत्नियों में से एक, आयशा ने कहा कि हर रात इन दो सुरों को पढ़ने के बाद, उसने अपने हाथों को एक कटोरे के रूप में जोड़ लिया और उन पर फूंकते हुए, अपने हाथों को अपने शरीर के सभी हिस्सों में तीन बार रगड़ा, जहाँ तक वह पहुँच सकता था। , ऊपर से नीचे तक। जब वह बीमार हुआ, तो उसने इन सुरों को फिर से पढ़ा और उसके शरीर पर फूंक मारी, और आयशा ने सुरों को दोहराते हुए, आशीर्वाद की आशा में अपने हाथों से अपने शरीर को रगड़ा।

कुरान से पहले मुसलमानों की जिम्मेदारी

एक अरब से अधिक मुसलमानों के लिए, कुरान एक पवित्र पुस्तक है जिसके लिए एक विशेष दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है: इसे पढ़ते समय सभी वार्तालापों की निंदा की जाती है।

शरिया के अनुसार, कुरान के लिए एक मुसलमान के निम्नलिखित दायित्व हैं:

1. विश्वास करें कि नोबल कुरान अल्लाह सर्वशक्तिमान का वचन है और इसे उच्चारण के नियमों (तजवीद) के अनुसार पढ़ना सीखें।
2. कुरान को हाथ में लेने के लिए केवल स्नान की स्थिति में और पढ़ने से पहले कहने के लिए: "अज़ू बि-एल-लाही मिन ऐश-शैतानी-आर-राजिम!" ("मैं पत्थरों से प्रेरित शैतान से निकलने वाली बुराई से अल्लाह की सुरक्षा का सहारा लेता हूं"), "द्वि-स्मी एल-लाही आर-रहमानी आर-रहीम!" ("अल्लाह के नाम पर, सबसे दयालु, सबसे दयालु!") कुरान पढ़ते समय, जब भी संभव हो, काबा की ओर मुड़ना चाहिए और पढ़ते समय और उसके ग्रंथों को सुनते समय अत्यधिक सम्मान दिखाना चाहिए।
3. कुरान को साफ-सुथरी जगहों पर पढ़ना चाहिए। आप कुरान को उन लोगों के पास नहीं पढ़ सकते जो अन्य चीजों में व्यस्त हैं, या राहगीरों के बगल में।
4. कुरान को ऊंचा (अलमारियों) और साफ जगहों पर रखें। कुरान को नीची अलमारियों पर नहीं रखना चाहिए और न ही फर्श पर रखना चाहिए।
5. कुरान में निर्दिष्ट सभी नियमों का सख्ती से पालन करें (जहाँ तक आपके पास ताकत है)। पवित्र कुरान के नैतिक सिद्धांतों के अनुसार अपने पूरे जीवन का निर्माण करें।

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कुरान और विज्ञान

कुछ इस्लामी शोधकर्ताओं का दावा है कि उन्होंने आधुनिक विज्ञान द्वारा प्राप्त आंकड़ों के साथ कुरान के पत्राचार पर ध्यान दिया है। कुरान में ऐसी जानकारी है जो उस समय के लोगों के लिए दुर्गम थी।

एक राय है कि 20 वीं शताब्दी के कई वैज्ञानिकों ने इस्लाम में परिवर्तित होने के बाद, अपनी अगली खोज की, उन्होंने देखा कि यह 14 शताब्दी पहले कुरान में परिलक्षित हुआ था।