घटना - यह घटना क्या है? घटना के प्रकार। आत्म-सम्मोहन और शरीर पर इसका प्रभाव - आत्म-सम्मोहन में मानसिक घटना मनोविज्ञान में एक नई घटना का विवरण

घटना की निम्नलिखित परिभाषा मुझे सबसे सफल लगती है:

घटना (ग्रीक ... "हो रहा है")। ... प्राचीन ग्रीक दर्शन से जुड़ी एक परंपरा के अनुसार ... एक घटना को संवेदी अनुभव में दी गई वस्तु की घटना के रूप में समझा जाता है ... जिसका अर्थ है इसके पीछे एक इकाई, इंद्रियों के लिए दुर्गम और केवल पाठ्यक्रम में प्रकट का ... विशेष अनुभूति, या ... अनजाना। ... आधुनिक समय में (लोके, बर्कले और ह्यूम) घटना (घटना) की एक मनोवैज्ञानिक अवधारणा है। घटना को सनसनी के बाहरी या आंतरिक अनुभव, "विचार", धारणा में चेतना को दिया गया माना जाता है। ... कांट के अनुसार, एक घटना एक वस्तु है ... हमारे लिए उपलब्ध संवेदी चिंतन के रूप में किसी चीज की उपस्थिति। ... घटना एक अनजाने ट्रान्सेंडैंटल नोमेनन के विरोध में है, जो कि "अपने आप में एक चीज है" [दार्शनिक शब्दों का शब्दकोश, 2004, पी। 614]।

I. कांट (1994) घटना को कामुक रूप से कथित वस्तुओं या घटनाओं के रूप में मानता है। उसके लिए, एक घटना संवेदनाओं का एक क्रमबद्ध समुच्चय है। वह लिख रहा है:

फेनोमेना, जहां तक ​​उन्हें श्रेणियों की एकता के आधार पर वस्तुओं के रूप में माना जाता है, फेनोमेना कहा जाता है। ... चीजें ... कारण की वस्तुओं के रूप में, जिसे ... चिंतन की वस्तुओं के रूप में दिया जा सकता है, हालांकि संवेदी नहीं ... नौमेना कहा जा सकता है [पी। 515-516]।

आधुनिक दार्शनिक घटना विज्ञान के संस्थापक ई. हुसरल (2005) लिखते हैं:

... मनोविज्ञान को मानसिक, प्राकृतिक विज्ञान का विज्ञान कहा जाता है - भौतिक "घटना" का विज्ञान, या घटना ... इतिहास में ... वे सांस्कृतिक घटनाओं के बारे में संस्कृति के विज्ञान में ऐतिहासिक के बारे में बात करते हैं ... कोई बात नहीं ऐसे सभी भाषणों में "घटना" शब्द का अर्थ कितना अलग है ... घटना विज्ञान (मेरा मतलब है हुसेरल की घटना विज्ञान। - प्रामाणिक।) इन सभी अर्थों के साथ संयुग्मित है, हालांकि, एक पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण के साथ, जिसके माध्यम से ... "घटना" के किसी भी अर्थ को संशोधित किया जाता है ... यह केवल संशोधित के रूप में घटना क्षेत्र में प्रवेश करता है [पी। 243]।

दरअसल, लेखक समझता है घटनाविशेष रूप से और घटना विज्ञान को "अनुभवजन्य मनोविज्ञान के निचले पायदान के रूप में" मानने से इनकार करने की घोषणा करता है। वी। वोल्नोव (2008), उनकी स्थिति को देखते हुए, फिर भी नोट करते हैं:

हालांकि हसरल ने अपने शिक्षण को घटना विज्ञान कहा, "घटना" की अवधारणा उनके लिए अस्पष्ट बनी हुई है। केवल एक ही बात निश्चित रूप से कही जा सकती है: घटना से हसरल चेतना की तथाकथित घटना को समझता है। ... हसरल को कांट से चेतना की घटना के साथ घटना की पहचान विरासत में मिली [पी। आठ]।

क्या वास्तव में चेतना की घटना के अलावा कोई घटना नहीं है? [साथ। 9.]

ई। हुसरल की समझ में फेनोमेना अभी भी चेतना की घटनाओं से बहुत दूर है, कम से कम शास्त्रीय मनोविज्ञान ऐसा नहीं मानता है। अन्य शोधकर्ता घटनाओं की एक अलग श्रेणी को घटनाओं के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। कुछ शोधकर्ता अवधारणा को संकीर्ण करते हैं घटनाऔर, इसे चेतना के स्तर पर देखते हुए, एक मानसिक घटना से पहचाना जाता है:

घटना एक घटना है जो हमें संवेदी अनुभूति के अनुभव में दी गई है, संज्ञा के विपरीत, कारण से समझी जाती है और आधार का गठन करती है, घटना का सार [फिलोसोफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998, पी। 477]।

अन्य लोग इसका विस्तार करते हैं, इसकी पहचान इन मानसिक घटनाओं से करते हैं।

1. ग्रीक से अनुवादित, इसका अर्थ है एक घटना, जो प्रकट होती है, इसलिए, कोई भी ध्यान देने योग्य परिवर्तन, अवलोकन के लिए उपलब्ध कोई भी घटना। यह अर्थ बहुत सामान्य है और इसमें दो पहलू शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक को निम्नलिखित अधिक सीमित अर्थों में प्रस्तुत किया गया है।
2. भौतिक घटना, तथ्य, पुष्ट घटना ...
3. आंतरिक अनुभव, जिसे स्वीकार किया जाता है, व्यक्तिगत अनुभव से डेटा। यह अर्थ घटना विज्ञान की स्थिति में परिलक्षित होता है।
4. कांट के शब्दों में - ज्ञान, घटनाओं या वस्तुओं की अभिव्यक्तियाँ, श्रेणियों के माध्यम से व्याख्या की गई ... [बिग एक्सप्लेनेटरी साइकोलॉजिकल डिक्शनरी, 2001ए, पी। 414-415]।

ईई सोकोलोवा, उदाहरण के लिए, मनोविज्ञान में घटनाओं के छह समूहों को अलग करता है: सचेत और अचेतन मानसिक घटनाएं, व्यवहार के रूप, सामाजिक संबंधों की घटनाएं, सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की वस्तुएं, और यहां तक ​​​​कि मनोदैहिक घटनाएं। इस तरह का एक विस्तृत दृष्टिकोण, निश्चित रूप से अस्वीकार्य है, यदि केवल इस वर्गीकरण में शामिल संस्थाओं की अतुलनीयता के कारण, उदाहरण के लिए, सचेत मानसिक घटनाएं और सांस्कृतिक वस्तुएं। इसके अलावा, अपवाद के बिना, सभी सूचीबद्ध वस्तुओं, रूपों, संबंधों और यहां तक ​​​​कि मानसिक घटनाओं को स्वयं मानव चेतना में सचेत मानसिक घटनाओं के रूप में दर्शाया जाता है, और इसलिए इसे मुख्य रूप से केवल घटना के रूप में माना जा सकता है या चेतना की घटना।

मैं व्यक्तिगत रूप से समझता हूं घटनाविशेष रूप से मनोवैज्ञानिक में, न कि दार्शनिक अर्थों में, मानव चेतना की किसी भी घटना की तरह: एक छवि, सनसनी, भावना, प्रेरणा, यहां तक ​​​​कि एक मौखिक निर्माण, आदि, जैसे कि वह सब कुछ जो एक व्यक्ति अपनी चेतना में पता लगाने में सक्षम है। आत्मनिरीक्षण और अनुभव की प्रक्रिया। मानसिक घटना एक ऐसी चीज है जो मानव चेतना में उत्पन्न होती है। नतीजतन, एक मानसिक घटना एक मानसिक घटना का पर्याय है।

अवधारणा पर चर्चा घटना 1, जे.-एफ. ल्योटार्ड (2001) नोट:

इस शब्द का अर्थ है "घटना" का अध्ययन, यानी चेतना में क्या है, "दिया गया" [पी। 7]।

मैंने कॉल की घटनामानसिक घटना, या घटना का सिद्धांत, और मैं इसे मनोविज्ञान की एक शाखा के रूप में मानता हूं। जैसा कि कहा गया है, इस तरह की घटना पूरी तरह से अलग है, उदाहरण के लिए, ई। हुसरल की घटना विज्ञान से और दार्शनिक घटना विज्ञान के अन्य रूपों से, जिसके साथ इसे सहसंबद्ध भी नहीं किया जा सकता है। ई। हुसरल (2005) लिखते हैं कि उनकी घटना विज्ञान:

... यह मनोविज्ञान नहीं है, और यह कि मनोविज्ञान के साथ इसकी गणना को क्षेत्र के किसी भी यादृच्छिक परिसीमन और शब्दावली से नहीं, बल्कि मौलिक आधारों से बाहर रखा गया है [पी। उन्नीस]।

वह ठीक ही बताते हैं कि मनोविज्ञान "तथ्यों" और "वास्तविकताओं" का विज्ञान है, जबकि "शुद्ध पारलौकिक घटना विज्ञान" एक ऐसा विज्ञान है जो "अवास्तविक घटनाओं" से संबंधित है। कमी, जो लेखक मनोवैज्ञानिक घटनाओं का विषय है, उन्हें "साफ" करता है जो उन्हें वास्तविक दुनिया में वास्तविकता और समावेश देता है (ibid।)। इसके अलावा, लेखक सीधे कहते हैं:

मैं सबसे अधिक स्वेच्छा से भारी बोझ वाले शब्द को बाहर कर दूंगा असली, अगर केवल उसके लिए कुछ उपयुक्त प्रतिस्थापन था [पी। 24]।

इसके विपरीत, मैं हमारे मानस की वास्तविक घटनाओं पर विचार करता हूं। यदि ई. हुसरल ने अपनी घटना विज्ञान को "अनुभवजन्य मनोविज्ञान के निचले पायदान के रूप में" मानने से काफी हद तक इनकार कर दिया, तो ठीक इसी तरह से मैं इस पुस्तक में दिए गए अपने विचारों पर विचार करता हूं। उसी समय, मुझे ऐसा लगता है कि मनोविज्ञान और दर्शन का अटूट संबंध है, इसलिए, मैं जिस मनोवैज्ञानिक घटना का प्रस्ताव करता हूं, वह दर्शन से दूर नहीं रह सकती।

घटनाएँ हमारी चेतना की घटनाएँ हैं जो हमें सीधे दी जाती हैं, क्रमशः, इस पुस्तक में प्रस्तुत घटना विज्ञान हमारी चेतना के दिए गए विचार, इसकी घटनाओं का विवरण और वे क्या हैं और समय में कैसे संशोधित होते हैं, इसका अध्ययन है।

हुसेरलियन परंपरा के अनुसार, शोधकर्ताओं को उनके बारे में सबसे बुनियादी मौखिक ज्ञान को ध्यान में रखे बिना घटना पर विचार करना चाहिए। हालाँकि, हमारी चेतना को इस तरह से व्यवस्थित किया जाता है कि हम पहले समझने के बिना किसी भी चीज़ का वर्णन और अध्ययन करने में सक्षम नहीं होंगे, कम से कम किसी तरह अध्ययन की जा रही घटना, यानी इसे दूसरे की मदद से मॉडलिंग किए बिना, एक नियम के रूप में, मौखिक घटना हमारी चेतना का।

1 फेनोमेनोलॉजी संस्थाओं का अध्ययन है ... [एम। मर्लेउ-पोंटी, 1999, पृ. 5]।

फेनोमेनोलॉजी एक घटना का सिद्धांत है ... [फिलॉसॉफिकल इनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी, 1998, पी। 477]।

फेनोमेनोलॉजी एक घटना के बारे में है। घटना को प्रकट करने के लिए डिज़ाइन किया गया एक भाषण, इसे अपने आप में दिखाएं ... [वी। वोल्नोव, 2008, पी. 7]।

घटनात्मक पद्धति, जिसे ई. हुसरल, जे.-एफ द्वारा प्रस्तावित और प्रयोग किया गया था। ल्योटार्ड (2001) इसका वर्णन इस प्रकार करते हैं:

बिना किसी पूर्व शर्त के, स्वयं को मोम का एक टुकड़ा प्रदान करना और उसका वर्णन करना आवश्यक है जैसा वह स्वयं देता है [p. 7]।

फिर भी, मोम के टुकड़े का वर्णन करने के लिए जे.-एफ. ल्योटार्ड, आपको पहले शब्दों को सीखना होगा, यानी पिछली पीढ़ियों द्वारा बनाए गए सभी "सामान" को आत्मसात करना होगा, और यह आत्मसात हमारे द्वारा देखे और वर्णित मोम के टुकड़े को मौलिक रूप से बदल देगा। यही कारण है कि मनोवैज्ञानिक घटना विज्ञान में हसरलियन कमी असंभव है।

© पॉलाकोव एस.ई. मानसिक अभ्यावेदन की घटना। - एसपीबी।: पीटर, 2011
© लेखक की अनुमति से प्रकाशित

मानसिक प्रतिबिंब की अपनी विशेषताएं हैं: सबसे पहले, यह एक मृत, दर्पण एक-दिशात्मक प्रतिबिंब नहीं है, बल्कि एक जटिल, लगातार बदलती प्रक्रिया है, जिसमें मानस की पहले से विकसित विशेषताओं के माध्यम से किसी भी बाहरी प्रभाव को विशिष्ट अवस्थाओं के माध्यम से अपवर्तित किया जाता है। आदमी; दूसरे, यह भौतिक न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर आधारित है और उच्च तंत्रिका गतिविधि का परिणाम है; तीसरा, यह हमेशा वास्तविकता का सही, सही प्रतिबिंब होता है।

विशेष रूप से विषय का अध्ययन करते समय, किसी को इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि मानस जीवित पदार्थ के विकास का परिणाम है, जो जीवित जीवों के विकास के एक निश्चित चरण में उत्पन्न हुआ और विकास के कई चरणों से गुजरा। मानस के विकास का उच्चतम चरण मानव चेतना है।

चेतना के आवश्यक संकेतों (विशेषताओं) में निम्नलिखित शामिल हैं:

के माध्यम से वास्तविकता का प्रतिबिंब सकलज्ञान, अर्थात्। सामान्यीकृत मानव अनुभव के माध्यम से।

घटनाओं की प्रत्याशा, गतिविधि के उद्देश्य के बारे में जागरूकता, अर्थात। गतिविधि के भविष्य के परिणाम की प्रत्याशा, इसकी मानसिक मॉडलिंग।

सामान्यीकृत प्रतिबिंब आवश्यक, वास्तविकता के प्राकृतिक संबंध।

व्यक्तिगत और सामाजिक चेतना के बीच संबंध।

व्यक्तिगत मूल्य अभिविन्यास की एक प्रणाली के रूप में आत्म-जागरूकता।

चेतना बनाते समय, व्यक्ति को अपने दृष्टिकोण का एहसास होता है:

चीजों और घटनाओं की भौतिक दुनिया के लिए;

¾ अन्य लोगों के लिए, उसके समाज के सदस्य;

स्वयं को एक व्यक्ति और समाज के सदस्य के रूप में।

चेतना के रूपों में से एक कानूनी जागरूकता है। शब्द के व्यापक अर्थ में, कानूनी चेतना को किसी व्यक्ति, समूह, समाज के व्यवहार के संपूर्ण कानूनी अनुभव के रूप में समझा जाता है। कानूनी चेतना को सार्वजनिक, समूह, व्यक्ति में विभाजित किया गया है। कानूनी जागरूकता का उच्चतम स्तर कानूनी प्रणाली पर विचारों के एक समूह, कानून के सामाजिक महत्व के बारे में जागरूकता, इसके सार का आकलन, कानूनी विचारधारा की महारत की विशेषता है। कानूनी चेतना के दोषों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए - कानून के प्रति नकारात्मक रवैया, और कानूनी व्यवहार का गठन।

सामान्य तौर पर, मानस के नियमों का ज्ञान पुलिस अधिकारी को अपनी गतिविधियों को अधिक प्रभावी ढंग से व्यवस्थित करने, अन्य लोगों के साथ सही ढंग से संबंध बनाने और संबंधों में मानदंडों के उल्लंघन के कारणों को समझने की अनुमति देता है। मनोवैज्ञानिक अवधारणाएं प्रारंभिक आपराधिक कानून अवधारणाओं (अपराध, अपराधी की पहचान, लक्ष्य और अपराध के उद्देश्यों) के अंतर्गत आती हैं। कानूनी विनियमन सामाजिक विनियमन का एक रूप है।

मानस अपने रूपों और अभिव्यक्तियों में विविध है। मुख्य मनोवैज्ञानिक घटनाएं प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और गुणों के रूप में मौजूद हैं, जिनमें से प्रत्येक व्यक्तिगत और समूह, आंतरिक (मानसिक) और बाहरी (व्यवहारिक) हो सकती हैं।

किसी व्यक्ति द्वारा आसपास की वास्तविकता के प्रभावों के बारे में प्राथमिक प्रतिबिंब और जागरूकता प्रदान करने वाली मानसिक प्रक्रियाएं मानसिक प्रक्रियाएं हैं। वे आम तौर पर विभाजित होते हैं: संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अस्थिर।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं का अध्ययन करते समय, आपको निम्नलिखित योजना का पालन करना चाहिए:

1) इस संज्ञानात्मक प्रक्रिया का सार, इसकी परिभाषा;

2) संज्ञानात्मक प्रक्रिया के शारीरिक तंत्र;

3) एक या किसी अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रिया के प्रकार (वर्गीकरण);

4) इस संज्ञानात्मक प्रक्रिया के पैटर्न और पुलिस अधिकारियों की गतिविधियों में उनकी अभिव्यक्ति।

अनुभूति प्रारंभिक संज्ञानात्मक प्रक्रिया है। यह एक व्यक्ति को वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों के बारे में ज्ञान देता है। अधिक जटिल संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं संवेदनाओं पर आधारित होती हैं: धारणा, स्मृति, सोच। संवेदनाओं का शारीरिक आधार इंद्रिय अंग हैं (विश्लेषक बाहरी और आंतरिक वातावरण के साथ संचार के चैनल हैं)। प्रत्येक इंद्रिय अंग (विश्लेषक) में एक वलय तंत्र होता है और विभिन्न प्रभावों को प्राप्त करने और संसाधित करने में माहिर होता है।

संवेदनाओं का वर्गीकरण... सभी संवेदनाओं को 3 मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है:

1) वस्तुओं और घटनाओं के गुणों की संवेदना जो हमारे बाहर हैं: दृश्य, श्रवण, घ्राण, स्वाद और त्वचा;

2) आंदोलन की संवेदना, हमारे शरीर के कुछ हिस्सों की स्थिति;

3) आंतरिक अंगों की स्थिति की अनुभूति - जैविक संवेदनाएँ।

एक महत्वपूर्ण मुद्दा संवेदनाओं के मनो-शारीरिक नियम हैं। इनमें शामिल हैं: संवेदनाओं की दहलीज (निचला, ऊपरी और मध्य, या अंतर), अनुकूलन, संवेदीकरण, संवेदनाओं के विपरीत, सिन्थेसिया। इन पैटर्नों के सार में महारत हासिल करना आवश्यक है। अनुभूति के संवेदी चरण के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करते हुए, पुलिस अधिकारियों की गतिविधियों के व्यक्तिगत पहलुओं के साथ उनके संबंध स्थापित करना आवश्यक है।

धारणा समग्र रूप से वस्तुओं और घटनाओं का प्रतिबिंब है। धारणा छवियों को विभिन्न संवेदनाओं के आधार पर बनाया जाता है, लेकिन उन्हें उनके साधारण योग तक कम नहीं किया जाता है। धारणा आसपास की वस्तुओं के मौखिक पदनाम के साथ छवि को समझने और समझने से जुड़ी है। धारणा का शारीरिक तंत्र विश्लेषकों की जटिल विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक गतिविधि है।

दृश्य, श्रवण, स्पर्श में रिसेप्टर्स के तौर-तरीकों के अनुसार धारणाओं को वर्गीकृत किया जाता है। वे जटिल और जटिल (दृश्य-श्रवण, मोटर-दृश्य, आदि) हो सकते हैं। जटिल प्रकारों में स्थान और समय की धारणा भी शामिल है।

धारणा की प्रक्रिया में वसीयत की भागीदारी के आधार पर, बाद वाले को अनैच्छिक और स्वैच्छिक में विभाजित किया जाता है। जानबूझकर, व्यवस्थित, विशेष रूप से संगठित धारणा को अवलोकन कहा जाता है; इसकी प्रभावशीलता लक्ष्य की स्पष्टता, विश्लेषण और देखी गई घटनाओं के सामान्यीकरण पर निर्भर करती है।

धारणा के सामान्य पैटर्न इस प्रकार हैं:

1) स्थिरता; 2) चयनात्मक फोकस; 3) निष्पक्षता; 4) अर्थपूर्णता और सामान्यीकरण; 5) अखंडता।

कैडेटों को इन पैटर्नों के सार और पुलिस अधिकारियों की गतिविधियों में उनके कार्यान्वयन को समझने की जरूरत है।

सभी प्रकार की गतिविधियों की प्रभावशीलता के लिए ध्यान एक शर्त है। यह चेतना की दिशा और एकाग्रता है, जो व्यक्ति की संवेदी, बौद्धिक या मोटर गतिविधि के स्तर में वृद्धि का संकेत देती है। दिशा स्वयं को चयनात्मकता में प्रकट करती है। वस्तु के आधार पर, ध्यान के रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है: संवेदी (अवधारणात्मक: दृश्य और श्रवण), बौद्धिक, मोटर (मोटर)।

ध्यान के दो मुख्य प्रकार हैं:

1. अनैच्छिक ध्यान (एनवी) उत्पन्न होता है और किसी व्यक्ति के सचेत इरादों और लक्ष्यों से स्वतंत्र रूप से बनाए रखा जाता है। इसकी घटना के लिए मुख्य स्थितियों को उत्तेजनाओं की गुणवत्ता, उनकी नवीनता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। NV जरूरतों के अनुरूप उत्तेजना पैदा करता है। एनवी व्यक्तित्व के सामान्य अभिविन्यास से जुड़ा है (उदाहरण के लिए, थिएटर में रुचि रखने वाले व्यक्ति द्वारा एक नया नाट्य पोस्टर देखा जाएगा)। मुख्य कार्य हैलगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों में तेज और सही अभिविन्यास, उन वस्तुओं के चयन में जिनका इस समय सबसे बड़ा जीवन अर्थ हो सकता है।

2. स्वैच्छिक ध्यान (पीवी) सचेत रूप से निर्देशित और विनियमित एकाग्रता। यह एचबी के आधार पर विकसित होता है, और जैसा कि श्रम की प्रक्रिया में उच्चतम प्रकार का ध्यान विकसित हुआ है। मुख्य कार्य हैमानसिक प्रक्रियाओं के पाठ्यक्रम का सक्रिय विनियमन।

इसके अलावा, "पोस्ट-स्वैच्छिक ध्यान" की अवधारणा को मनोविज्ञान में पेश किया गया था - जब उद्देश्यपूर्ण गतिविधि में, सामग्री और गतिविधि की प्रक्रिया ही, और न केवल इसका परिणाम, व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण और दिलचस्प हो जाता है। गतिविधि रोमांचक है, और एक व्यक्ति को ध्यान बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता नहीं होती है। यह लंबे समय तक उच्च एकाग्रता, फलदायी मानसिक गतिविधि, फलदायी मानसिक गतिविधि की विशेषता है।

स्मृति पिछले अनुभवों के निशान को पकड़ने, संरक्षित करने और पुन: उत्पन्न करने की मानसिक प्रक्रिया है। धारणा और सोच से निकटता से संबंधित है। घटनाओं और अन्य उत्तेजनाओं के निशान थोड़े समय के लिए छापे जा सकते हैं - अल्पकालिक स्मृति, लंबे समय तक - दीर्घकालिक स्मृति। शिक्षाओं के दृष्टिकोण से आई.पी. स्मृति का न्यूरोफिज़ियोलॉजिकल आधार पावलोवा सेरेब्रल कॉर्टेक्स में अस्थायी तंत्रिका कनेक्शन का गठन है।

स्मृति के दो रूप हैं - स्वैच्छिक और अनैच्छिक (स्वैच्छिक स्मृति की मात्रा 7 ± 2 है) - और स्मृति प्रक्रियाएं - याद रखना, संरक्षण, प्रजनन और भूलना।

स्मृति के प्रकारों को आलंकारिक और तार्किक में विभाजित किया गया है। आलंकारिक स्मृति, विश्लेषक के तौर-तरीकों के आधार पर, दृश्य, श्रवण और मोटर हो सकती है। भावनात्मक स्मृति को भी जाना जाता है - किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई भावनाओं का संरक्षण और पुनरुत्पादन। ईडिटिक मेमोरी की घटना पर चर्चा करना महत्वपूर्ण है।

स्मृति के पैटर्न (सफल याद के लिए शर्तें): एक घटना का महत्व, नवीनता, भावनात्मक रंग, मानवीय आवश्यकताओं का अनुपालन; नई जानकारी का प्रभाव और स्मरण का कारक।

लोगों की स्मृति में व्यक्तिगत अंतर इसकी प्रक्रियाओं की ख़ासियत में प्रकट होते हैं, अर्थात इस तथ्य में कि कैसे अलग-अलग लोगों में संस्मरण और प्रजनन किया जाता है, और स्मृति की सामग्री की विशेषताओं में, अर्थात् उसमें क्या याद आ गई।

स्मृति प्रक्रियाओं में व्यक्तिगत अंतर गति, सटीकता, स्मरण शक्ति और प्रजनन के लिए तत्परता में व्यक्त किए जाते हैं। गति याद रखने के लिए आवश्यक दोहराव की संख्या से निर्धारित होती है। याद की गई सामग्री के संरक्षण और उसे भूलने की गति में शक्ति व्यक्त की जाती है। स्मृति की तत्परता इस बात में व्यक्त की जाती है कि कोई व्यक्ति कितनी आसानी से और जल्दी से सही समय पर याद कर सकता है कि उसे क्या चाहिए। ये अंतर जीएनआई के प्रकारों की विशेषताओं से जुड़े हैं, उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की ताकत और गतिशीलता के साथ-साथ रहने की स्थिति और परवरिश के प्रभाव में भी बदलते हैं।

स्मृति के पैटर्न का ज्ञान और समझ सेवा गतिविधियों को अधिक सही ढंग से व्यवस्थित करने में मदद करती है। इन पैटर्नों को पूछताछ, नागरिकों के साक्षात्कार के दौरान ध्यान में रखा जाता है, जब किसी कर्मचारी के लिए पूर्ण और विश्वसनीय जानकारी प्राप्त करना अत्यंत महत्वपूर्ण होता है।

सोच तब पैदा होती है जब आसपास की वास्तविकता को किसी समस्या को हल करने के लिए किसी व्यक्ति की आवश्यकता होती है। पुलिस अधिकारी को लगातार विभिन्न कार्यों को हल करना होता है। नतीजतन, मानसिक गतिविधि की विशेषताओं का ज्ञान आधिकारिक गतिविधियों को ठीक से व्यवस्थित करने में मदद करेगा। ऐसा करने के लिए, विषय का अध्ययन करने की प्रक्रिया में, एक अप्रत्यक्ष प्रक्रिया के रूप में सोच के सार में महारत हासिल करना आवश्यक है, सोच की घटना के वर्गीकरण को समझने के लिए - मानसिक संचालन; समस्याओं को हल करते समय सोच के रूप; सोच के प्रकार - सामान्य पैटर्न और सोच की व्यक्तिगत विशेषताएं। इसके दो मुख्य पैरामीटर: मध्यस्थता और सामान्यीकरण। सोच एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित, अनिवार्य रूप से कुछ नया खोजने और खोजने की भाषण मानसिक प्रक्रिया के साथ जुड़ा हुआ है, इसके विश्लेषण और संश्लेषण के दौरान वास्तविकता के मध्यस्थता और सामान्यीकृत प्रतिबिंब की प्रक्रिया है। सोच संवेदी ज्ञान से व्यावहारिक गतिविधि के आधार पर उत्पन्न होती है और अपनी सीमा से बहुत आगे निकल जाती है।

सोच के प्रकार: दृश्य-प्रभावी, दृश्य-आलंकारिक, अमूर्त (सैद्धांतिक)

सोचना समस्याग्रस्त है क्योंकि हमेशा एक समस्या को हल करने के उद्देश्य से, जबकि विश्लेषण और संश्लेषण लगातार बातचीत करते हैं, मौजूदा सामान्यीकरण का उपयोग किया जाता है और नए संबंध स्थापित होते हैं। इस आधार पर, एक व्यक्ति घटनाओं के विकास की भविष्यवाणी करता है, परिकल्पना बनाता है। सोच व्यक्ति की बुद्धि का निर्माण करती है। बुद्धि अमूर्त, अमूर्त सोच की क्षमता है।

सोच भाषा और भाषण से जुड़ी है। यह मानव मानस और पशु मानस के बीच का अंतर है। जानवरों में, सोच हमेशा दृश्य-प्रभावी होती है। केवल एक शब्द की उपस्थिति के साथ ही कुछ संपत्ति को वस्तु से विचलित करना और शब्द में इस अवधारणा को ठीक करना संभव हो जाता है। विचार शब्द में भौतिक खोल को दर्शाता है।

प्रत्येक विचार वाणी के संबंध में उठता और विकसित होता है। विचार जितना गहरा होता है, शब्द में उतना ही स्पष्ट रूप से व्यक्त होता है और इसके विपरीत। प्रतिबिंबों को ज़ोर से बनाते हुए, एक व्यक्ति उन्हें अपने लिए तैयार करता है। इसके लिए धन्यवाद, विस्तृत तर्क संभव हो जाता है (सोच की प्रक्रिया में उत्पन्न होने वाले विचारों की तुलना)।

भाषण सामाजिक और ऐतिहासिक अनुभव को स्थानांतरित करने और आत्मसात करने या संचार स्थापित करने या उनके कार्यों की योजना बनाने के उद्देश्य से भाषा के उपयोग की प्रक्रिया है।

भाषण हो सकता है: एकालाप, संवाद, आंतरिक, लिखित।

भाषण के कार्य: भाषण में एक बहुक्रियाशील चरित्र होता है, अर्थात। विभिन्न गतिविधियों में करता है:

1. संचारी कार्य (शब्द संचार का एक साधन है);

2. सांकेतिक (एक शब्द किसी वस्तु को इंगित करने का एक साधन है);

3. बौद्धिक (शब्द सामान्यीकरण, अवधारणाओं का वाहक है)। भाषण के ये सभी कार्य आंतरिक रूप से एक दूसरे से संबंधित हैं।

सोच का कल्पना के साथ घनिष्ठ संबंध है: जितना कम डेटा उपलब्ध है, उतनी ही तेजी से कल्पना सोच के काम से जुड़ी है। कल्पना प्रक्रिया का सार है - विचारों को बदलने की प्रक्रिया, मौजूदा छवियों के आधार पर नई छवियां बनाना। कल्पना, फंतासी नए, अप्रत्याशित, असामान्य संयोजनों और कनेक्शनों में वास्तविकता का प्रतिबिंब है।

कल्पना के रूप:

एग्लूटिनेशन - इसमें विभिन्न गुणों, गुणों, भागों का ग्लूइंग शामिल है जो रोजमर्रा की जिंदगी में जुड़े नहीं हैं।

हाइपरबोलिज़ेशन न केवल किसी वस्तु में वृद्धि या कमी है, बल्कि किसी वस्तु के भागों की संख्या या उनके विस्थापन में भी परिवर्तन है।

किसी भी संकेत पर जोर देना, तेज करना,

योजनाबद्धीकरण - यदि वे निरूपण जिनसे काल्पनिक छवि का निर्माण किया गया है, विलीन हो जाते हैं, तो मतभेद दूर हो जाते हैं, और समानताएँ सामने आती हैं।

टंकण - आवश्यक का चयन, सजातीय तथ्यों में दोहराया गया और एक विशिष्ट छवि में उनका अवतार।

कल्पना का शारीरिक आधार: कल्पना की प्रक्रियाएं एक विश्लेषणात्मक-सिंथेटिक प्रकृति की होती हैं - यहां विचारों का परिवर्तन होता है, जो अंततः एक ऐसी स्थिति के मॉडल के निर्माण को सुनिश्चित करता है जो जानबूझकर नई हो, जो पहले उत्पन्न नहीं हुई हो। यह सेरेब्रल कॉर्टेक्स और हाइपोथैलेमिक-लिम्बिक सिस्टम की कार्रवाई के कारण है।

कल्पना के प्रकार:

सक्रिय कल्पना - इसका उपयोग करते हुए, एक व्यक्ति, अपनी मर्जी से, इच्छा के प्रयास से, अपने आप में संबंधित छवियों को उद्घाटित करता है। रचनात्मक और फिर से बनाने वाला हो सकता है।

निष्क्रिय कल्पना उन छवियों का निर्माण है जो सन्निहित नहीं हैं और जिन्हें अक्सर महसूस नहीं किया जा सकता है। सपने कल्पना की छवियां हैं, जानबूझकर विकसित की गई हैं, लेकिन उन्हें वास्तविकता में अनुवाद करने के उद्देश्य से संबंधित नहीं हैं - कल्पना और जरूरतों के उत्पादों के बीच संबंध प्रकट होता है। जानबूझकर या अनजाने में हो सकता है।

कल्पना कार्य:

छवियों में वास्तविकता का प्रतिनिधित्व, माइम का उपयोग करने में सक्षम होना, समस्याओं को हल करना।

भावनात्मक अवस्थाओं का विनियमन, तनाव से राहत।

संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं और मानव अवस्थाओं का मनमाना विनियमन।

कार्यों की एक आंतरिक योजना का गठन - छवियों में हेरफेर करके उन्हें दिमाग में ले जाने की क्षमता।

गतिविधियों की योजना और प्रोग्रामिंग, कार्यक्रम तैयार करना, उनकी शुद्धता का आकलन करना, कार्यान्वयन प्रक्रिया।

हमारी दुनिया में सब कुछ कुछ नियमों के अनुसार चलता है। मनोविज्ञान कोई अपवाद नहीं है। एक विज्ञान के रूप में, यह इस प्रश्न का उत्तर देने में मदद करता है: "लोग कभी-कभी इस तरह का व्यवहार क्यों करते हैं?" छह मनोवैज्ञानिक प्रभाव आपको मानव व्यवहार के कारण संबंधों को समझने में मदद करेंगे। इसके अलावा, इन घटनाओं का ज्ञान आपको अपने स्वयं के व्यवहार को ट्रैक और नियंत्रित करने की अनुमति देगा।

दर्शक प्रभाव। मनोवैज्ञानिक समूह घटना

वास्तव में, यह बाईस्टैंडर प्रभाव (बाईस्टैंडर उदासीनता) गुड सेमेरिटन की छवि में दिखाया गया है। वैज्ञानिक इसे "जिम्मेदारी का प्रसार" कहते हैं। उदाहरण के लिए, एक साधारण राहगीर खुद को एक ऐसे संकट में पाता है जिसके लिए मदद की आवश्यकता होती है। जैसा कि अध्ययन से पता चलता है, अगर एक व्यक्ति ने देखा तो उसके पास मदद पाने की अधिक संभावना होगी, और कई गवाह होने पर तदनुसार कम संभावना होगी।

अध्ययन के दौरान, वैज्ञानिकों ने एक ऐसी घटना का अनुकरण किया जिसमें हाई स्कूल के छात्रों ने छुआ और अन्य छात्रों के सामने स्कूल की अलमारी में अपने छोटे "चश्मा और बेवकूफ" को पीटने वाले थे। अकेले इसे देखने वालों में से 86% ने हस्तक्षेप किया और पीड़ित के लिए खड़े हुए। हालांकि, अगर दो किशोरों ने एक ही स्थिति देखी, तो मदद और संरक्षण की संभावना 64% तक गिर गई। जब शोधकर्ताओं ने पर्यवेक्षकों की संख्या बढ़ाकर चार कर दी, तो संभावना घटकर 30% रह गई।

हालांकि, इस प्रभाव को थोड़ा कम किया जा सकता है। यदि आप अपने आप को एक गंभीर स्थिति में खोजने के लिए पर्याप्त दुर्भाग्यपूर्ण हैं, और आपको मदद की ज़रूरत है, तो जनता से मदद मांगें, लेकिन व्यक्तिगत रूप से और विशेष रूप से संपर्क करें। "सहायता!" के बजाय संपर्क करने के लिए बेहतर है "काली पोशाक में महिला, एम्बुलेंस को बुलाओ!"

पाइग्मेलियन प्रभाव। (रोसेन्थल) (पायग्मेलियन प्रभाव, रोसेन्थल प्रभाव)

इस मनोवैज्ञानिक घटना ने रॉबर्ट रोसेन्थल की बदौलत लोकप्रियता हासिल की, जिसके नाम पर इसका नाम रखा गया। शोधकर्ता ने स्कूलों में छात्रों के आईक्यू का परीक्षण किया, और जानबूझकर छात्रों के परिणामों के बारे में गलत जानकारी प्रदान की। उच्च अंक वाले बच्चों को औसत अंक दिए गए। और जिनके औसत परिणाम थे, उन्हें सर्वश्रेष्ठ आईक्यू परीक्षण परिणामों का श्रेय दिया गया। आगे क्या हुआ? जिन स्कूली बच्चों को शिक्षकों से अधिक प्रतिभाशाली और बुद्धिमान के रूप में पेश किया गया था, वे वास्तव में अधिक सफलतापूर्वक और लगन से अध्ययन करने लगे। ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि विशिष्ट छात्रों के शिक्षकों की योजनाएँ और धारणाएँ दूसरों की तुलना में अधिक थीं। यह शिक्षकों का एक निश्चित दबाव था जिसने "औसत" को अध्ययन करने के लिए मजबूर किया। यह शोध एक टेप के साथ बनाया जा सकता है - किसी व्यक्ति या घटना के लिए आपकी धारणाएं और योजनाएं आपकी वास्तविकता और विचारों को आकार देती हैं।

प्रयोग शिक्षा के क्षेत्र में किया गया था, लेकिन निष्कर्ष अन्य क्षेत्रों में लागू किया जा सकता है। इसलिए, यदि आप कुछ ऊंचाइयों तक पहुंचना चाहते हैं, तो पहले से ही उच्च लक्ष्य निर्धारित करना और वास्तविक स्थिति की तुलना में इन लक्ष्यों को प्राप्त करने की अपनी क्षमता का आकलन करना बेहतर है। साथ ही वैज्ञानिकों ने एक और पैटर्न पर गौर किया है। जो नेता अपनी टीमों के लिए उच्च प्रदर्शन मानक निर्धारित करते हैं, वे उन नेताओं की तुलना में अधिक प्राप्त करते हैं जो अत्यधिक प्राप्त करने योग्य लक्ष्य निर्धारित करते हैं।

पूर्ण विफलता का प्रभाव। (प्रताप प्रभाव)

यदि आपने अपने दर्शकों को दिखाया है कि आप पूर्ण नहीं हैं, तो संभावना है कि आपके दर्शक आपको अधिक सुखद प्रकाश में देखेंगे। जब हमें अपने वार्ताकार को प्रभावित करने और उसे आपके प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण रखने की आवश्यकता होती है, तो हम फायदे दिखाने की कोशिश करते हैं, नुकसान नहीं। यह पता चला है कि एक और रणनीति बहुत अधिक प्रभावी होगी। यह आपकी भेद्यता और कमजोरी दिखाने के लायक है, क्योंकि शोध के अनुसार, यह वही है जो अन्य लोगों से सहानुभूति को उत्तेजित करता है। उदाहरण के लिए, यदि एक सम्मेलन में बोलने वाला एक प्रोफेसर अधिक चिंतित है, तो उस पर विश्वास के साथ बोलने वाले व्याख्याता की तुलना में तेजी से भरोसा किया जाएगा। यानी दर्शकों के सामने गलतियाँ करना सामान्य बात है, और आप सकारात्मक दृष्टिकोण के रूप में इसका लाभ उठा सकते हैं।

ध्यान केंद्रित करने वाला प्रभाव। (फोकस प्रभाव)

लोग उन चीजों (घटनाओं) के गुणों और गुणों को कम आंकते हैं जिनके बारे में वे सोचते हैं। क्या काम के लिए सालाना 10 हजार डॉलर कमाने वाले व्यक्ति या महीने में 4 हजार रिव्निया कमाने वाले व्यक्ति के बीच खुशी की भावना में कोई मुख्य अंतर है? वास्तव में, एक अंतर है, लेकिन यह बहुत कम है। यदि आप दो मंजिला घर में समुद्र के किनारे या समुद्र में रहने के लिए चले जाते हैं तो क्या आप खुश होंगे? संभावना नहीं है। उदाहरण के लिए, फ़्लोरिडा के निवासी, वर्ष में 10 धूप वाले महीनों के बावजूद, शिकागो या न्यूयॉर्क के निवासियों की तुलना में अधिक खुश नहीं हैं।

विपणक द्वारा फ़ोकसिंग प्रभाव का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। वे उस व्यक्ति को यह समझाने की कोशिश करते हैं कि एक निश्चित खरीद उन्हें खुश और आनंदित कर देगी, जो कि लंबे समय में अत्यधिक संभावना नहीं है।

स्पॉटलाइट प्रभाव। (स्पॉटलाइट प्रभाव)

ज्यादातर लोग, सड़क पर चलते समय, आमतौर पर सोचने में व्यस्त रहते हैं। परिवार, काम, क्रेडिट, बच्चों के बारे में, एक दिलचस्प किताब, भविष्य की योजनाओं के बारे में। और जब विचार प्रक्रिया विचारों में व्यस्त होती है, तो लोग हमेशा अपने आसपास के लोगों पर ध्यान नहीं देते हैं।

वास्तव में, राहगीरों को स्पष्ट रूप से परवाह नहीं है कि आपकी शर्ट कितनी इस्त्री है, चाहे आप विश्वविद्यालय या काम पर जाते समय अपनी टाई सही ढंग से पहनते हैं। उनमें से अधिकांश को आपकी उपस्थिति में दोष भी दिखाई नहीं देगा, क्योंकि वे अपने स्वयं के विचारों में व्यस्त होंगे, जो उनके लिए अधिक दिलचस्प हैं। ध्यान के केंद्र में, एक पारंपरिक स्पॉटलाइट के तहत, आप जितना सोचते हैं उससे कम बार आप इसके बारे में सोचते हैं। इसलिए मानव जीवन की ऐसी "खाली" विशेषताओं के बारे में चिंता करना बंद करें, क्योंकि आपके आस-पास के लोग आपके नए स्मार्टफोन की तुलना में अपनी समस्याओं में अधिक व्यस्त हैं, जिसे आप दूसरों के सामने "प्रकाश" करने की कोशिश कर रहे हैं।

निर्णय लेने की मनोवैज्ञानिक घटनाएं: पसंद का विरोधाभास। (पसंद का विरोधाभास)

जैसा कि मार्क लेपर और शिन इसेंगर के शोध से पता चलता है, विकल्प जितने विविध होंगे, हमें अपने निर्णय से उतनी ही कम संतुष्टि मिलेगी। अध्ययन के हिस्से के रूप में, वैज्ञानिकों ने हाइपरमार्केट में आगंतुकों के एक समूह को 6 में से 1 प्रकार का जाम मुफ्त में लेने की पेशकश की। अन्य को 24 बैंकों के बीच चयन करने के लिए कहा गया था। प्रयोग के निष्कर्षों से पता चला कि 6 कैन में से 32% विषयों ने निर्णय से काफी संतुष्ट थे। लेकिन जिन लोगों ने 24 में से एक प्रजाति को चुना, उनमें से केवल 3% ही पसंद से संतुष्ट थे। प्रभाव की खोज बैरी श्वार्ट्ज ने की थी। पसंद के विरोधाभास की कार्रवाई से बचने के लिए, शोधकर्ता आपके विचारों में संभावित विकल्पों की संख्या को सीमित करने की सिफारिश करता है, जिस पर आप झुक सकते हैं।

ये छह मनोवैज्ञानिक घटनाएं आपके लिए अपने मित्रों, सहकर्मियों और अन्य लोगों के व्यवहार में कारण संबंधों को खोजना आसान बना देंगी। और इन प्रभावों को अपने ऊपर आजमाना न भूलें। अपने आप से अधिक बार पूछें: "क्या मुझे वास्तव में राहगीरों से बहुत अधिक ध्यान मिल रहा है, या यह एक स्पॉटलाइट प्रभाव है?"

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अनुभवों के बारे में कुछ टिप्पणियाँ। आत्म-दमन की अवधि के दौरान उत्पन्न होना (आत्म-सम्मोहन के दौरान मानसिक घटना)

आत्म-सम्मोहन पाठ के दौरान, छात्रों में अक्सर एक तरह की मानसिक घटनाएँ होती हैं। इन अनुभवों को अक्सर पैथोलॉजी में देखा जाता है और फिर उन्हें साइकोपैथोलॉजिकल कहा जाता है। आत्म-सम्मोहन के दौरान, उनकी उपस्थिति एक रोग प्रकृति की नहीं थी, इसलिए हमने उन्हें "मानसिक घटना (घटना)" कहा।
एटी के दौरान शरीर योजना में परिवर्तन की अलग-अलग अभिव्यक्तियों के रूप में इस तरह की पृथक घटनाओं का उद्भव (उदाहरण के लिए, हल्केपन की भावना की उपस्थिति, बाहों का विस्तार) का वर्णन किया गया था, विशेष रूप से, आई। शुल्त्स (519) द्वारा। . लेकिन उनके द्वारा, विषयों के कुछ आत्म-अवलोकन के प्रोटोकॉल के पाठ में, उनके द्वारा उद्धृत किया गया था और आत्म-सम्मोहन के दौरान उत्पन्न होने वाली मानसिक घटनाओं की पूरी विविधता को कवर नहीं किया था। शायद यह इस तथ्य के कारण है कि शरीर में कई स्व-कथित परिवर्तन आई। शुल्त्स द्वारा प्राप्त नहीं किए गए थे, उदाहरण के लिए, सामान्य उत्प्रेरक, जिसमें इन घटनाओं को विशेष रूप से स्पष्ट किया जाता है।
आत्म-सम्मोहन के दौरान देखी गई मानसिक घटनाओं का एक विशेष अध्ययन हमारे द्वारा 1958 में शुरू किया गया था "और बाद में कई संदेशों में रिपोर्ट और प्रकाशित किया गया। बाद में, कुछ लेखकों ने आत्म-सम्मोहन (एटी) -476, 169 के दौरान कुछ मानसिक घटनाओं पर भी ध्यान दिया। 246, 437, 245, 82, 284 ए.
दुर्भाग्य से, उपरोक्त संदेश बहुत कम थे, संक्षेप में वे व्यक्तिगत तथ्यों का एक बयान थे और उन मामलों से संबंधित थे जब ऑटो-सुझाव का उपयोग उन रोगियों में किया जाता था जिनके प्रतिरूपण अनुभव, उदाहरण के लिए, केवल मौजूदा दर्दनाक विकारों के संबंध में उत्पन्न हो सकते थे।
सामान्य तौर पर, आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान उत्पन्न होने वाली मानसिक घटनाओं का वास्तव में अध्ययन नहीं किया गया है। साथ ही, उनका अध्ययन महत्वपूर्ण था, सबसे पहले, आत्म-सम्मोहन की प्रक्रिया और स्वयं घटना (और कुछ विकारों के मामले में उनके विकास) को समझने के लिए। इन सभी ने हमें उनका अध्ययन करने के लिए प्रेरित किया।
विषयों की संरचना और कार्य की विधि की विशेषताएं। यह खंड कई स्वस्थ व्यक्तियों द्वारा प्राप्त आंकड़ों को प्रस्तुत करता है और व्यवस्थित करता है जो हमारे अवलोकन द्वारा आत्म-सम्मोहन में लगे हुए थे और पहले किसी भी मानसिक या तंत्रिका संबंधी विकार से पीड़ित नहीं थे। अध्ययन 1958 से 150 विषयों (82 पुरुषों और 68 महिलाओं) के साथ 12 से 65 वर्ष (अधिकांश 18 से 28 वर्ष की आयु) के साथ आयोजित किया गया है, जिनमें से 93 विश्वविद्यालय के छात्र हैं। उनमें से कई ने पिछले अनुभागों में वर्णित प्रयोगों में भाग लिया। आत्म-सम्मोहन प्रशिक्षण की अवधि 10 दिनों से लेकर 2.5 वर्ष तक थी। विषयों ने बातचीत, रिपोर्ट और डायरी में अपने अनुभव बताए। आत्म-सम्मोहन सिखाने की प्रक्रिया या प्राप्त कार्यों में किए गए अभ्यासों के साथ उनकी प्रकृति, घटना की स्थितियों और संबंध की पहचान करने के लिए हमने इन अनुभवों का उचित विश्लेषण किया। 150 डायरियों और 1010 रिपोर्टों का विश्लेषण किया।
शोध का परिणाम। स्व-सम्मोहन प्रशिक्षण की अवधि के दौरान, सभी विषयों को अजीबोगरीब अनुभव हुए। उनकी अभिव्यक्ति की प्रकृति से, वे निम्नलिखित समूहों में हमारे द्वारा प्रतिष्ठित थे: मानसिक घटनाएं उचित; "सामान्य तनाव" की स्थिति; "असुविधाजनक स्थिति" की स्थिति।
दो मुख्य प्रकार की स्थितियों पर ध्यान दिया गया जिनके तहत ये अनुभव उत्पन्न हुए: आत्म-सम्मोहन की क्षमता में महारत हासिल करने के लिए अभ्यास और कुछ मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं पर एक निर्देशित प्रभाव का प्रत्यक्ष कार्यान्वयन।

मानसिक घटना उचित।

हमने इस समूह के लिए जिम्मेदार ठहराया: ए) सपने के एपिसोड, सी) मानसिकता की घटना, सी) सपने जैसी स्थिति, डी) शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण घटना (समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ)।
a) स्वप्नदोष आमतौर पर कृत्रिम निद्रावस्था के दौरान हो सकता है यदि सम्मोहित व्यक्ति कुछ समय के लिए आराम पर रहता है और इस समय उसे कोई सुझाव नहीं दिया जाता है। आत्म-सम्मोहन के दौरान, हमने 16 विषयों में स्वप्न के एपिसोड देखे। उन्होंने एक अलग स्थिति के अनुभव के साथ, अलग-अलग मंच छवियों के रूप में खुद को प्रकट किया। आमतौर पर वे स्पष्ट आत्म-कथित विसर्जन की अवधि के दौरान अनायास उठे, और हमेशा ऐसे समय में जब छात्र आराम और विश्राम की आत्म-कथित अवस्था में अपनी आँखें बंद करके था, और सेकंड के लिए चला। उनकी स्मृतियों को स्मृति में रखा गया।
विषय डी-डीए, 33 वर्षीय, एक कर्मचारी, 1.5 महीने से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 6 मार्च, 1960 के प्रयोग में, आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान, वह अपनी आँखें बंद करके, समान रूप से साँस लेते हुए, और उसका चेहरा शांत था, गतिहीन बैठी थी। रिपोर्ट में कहा गया है कि अचानक आत्म-सम्मोहन की खाई, शरीर की मांसपेशियों के आराम और विश्राम की स्थिति के बाद, मैंने अपने सामने समुद्र देखा: "एक तेज धूप वाला दिन, समुद्र धीरे-धीरे लुढ़क रही लहरें मेरे पैरों पर छींटे मार रहा था, और मेरे चेहरे और कपड़ों पर छींटे पड़े। मेरे चेहरे पर एक सुखद समुद्री हवा चली ... ”यह स्पष्ट दृश्य अनुभव कुछ सेकंड तक चला। फिर वह भारीपन और गर्मी (व्यायाम के अनुसार) की भावना पैदा करती रही;
ग) मानसिकता की घटना। मानसिकवाद - विचारों का एक हिंसक प्रवाह, मानसिक स्वचालितता की घटना का प्रतिनिधित्व करता है। ऐसे में मन में इच्छा के अलावा यादृच्छिक सामग्री के विचारों की एक धारा उत्पन्न होती है। मनोविकृति विज्ञान (100, 101, 157, 233, 343, 449, आदि) में मनोविकृति कभी-कभी देखी जाती है। विशेष अध्ययनों में, मेसकलाइन लेने वाले लोगों में मनोभ्रंश का उल्लेख किया गया है। जैसा कि आरआई मेसरोविच (233) का वर्णन है, इस अवधि के दौरान एक भावना थी "विचार जल्दी तैरते हैं, सिर एक आंगन की तरह है"। ए.एम. Svyadosch के अनुसार, स्वस्थ व्यक्तियों में नींद से जागने के समय (सम्मोहन मनोविकृति) या सोते समय (hypnagogic mentism) के संक्रमण के समय मानसिकता की घटना देखी जा सकती है।
हमारे अध्ययन में, मनोविकृति की घटना 14 विषयों में हुई थी और अनजाने में उत्पन्न हुए असंगत विचारों की बाढ़ की अचानक उपस्थिति में व्यक्त की गई थी और आत्म-सम्मोहन के प्रदर्शन से कोई लेना-देना नहीं था। वे कई क्षणों तक चले और रुक गए जब छात्र सक्रिय रूप से खुद को प्रेरित करना शुरू कर दिया, विशेष रूप से, आराम की स्थिति।
सब्जेक्ट डीवी, 21 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, 1 वर्ष 2 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है, 12/1/1 67 की अध्ययन अवधि के दौरान, अपनी आँखें बंद करके बैठने की स्थिति में, उसने आराम की एक अलग स्थिति पैदा की और मांसपेशियों में छूट। अचानक, विचार प्रकट हुए जिनका प्रशिक्षण से कोई लेना-देना नहीं था: "उनमें से बहुत सारे थे, उन्होंने मेरे दिमाग में अपना रास्ता बना लिया, लेकिन उन्हें याद नहीं किया गया। मैंने खुद को यह विश्वास दिलाना शुरू कर दिया कि मैं पूरी तरह से शांत हूं, और तुरंत सक्रिय रूप से अपना आत्म-सम्मोहन अध्ययन जारी रखा। सभी विचार गायब हो गए हैं, कोई अप्रिय संवेदना नहीं है ”;
ग) स्वप्न जैसी अवस्थाएँ। 34 विषयों में, व्यक्तिगत यादों के निष्क्रिय उद्भव की घटनाओं को नोट किया गया था, साथ ही कई मामलों में संबंधित दृश्य छवियों के साथ। ये अनुभव आराम और मांसपेशियों में छूट की एक आत्म-कथित स्थिति में भी उत्पन्न हुए और मानसिकवाद की घटनाओं से अलग थे कि उनके पास विचारों की एक तूफानी, असंगत धारा नहीं थी। उन्हें याद रखना आसान था और सपनों के विपरीत, एक अलग स्थिति के अनुभव के साथ नहीं थे और इच्छा के प्रयास से बाधित हो सकते थे।
विषय एम।, 26 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, एक साल से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 20/1 1967 को एक नियमित प्रशिक्षण सत्र के दौरान, उसने नोट किया कि आराम और मांसपेशियों में छूट की एक स्पष्ट रूप से व्यक्त स्व-कथित अवस्था के दौरान, छुट्टी पर घर पर होने की यादें अचानक उठीं: “मैंने कुछ समय के लिए उनके बारे में सोचना भी जारी रखा, तब मुझे याद आया कि मुझे प्रशिक्षण जारी रखना है। मैंने आत्म-सम्मोहन करने पर सक्रिय रूप से ध्यान देना शुरू कर दिया, और मेरी सारी यादें धीरे-धीरे गायब हो गईं। कोई अप्रिय संवेदना नहीं थी ”; शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना (समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ)। "शरीर की योजना" के तहत हमारे शरीर के अलग-अलग हिस्सों और उसके अंगों और शरीर की समग्रता में बुनियादी गुणों और कामकाज के तरीकों के दिमाग में प्रतिबिंब को समझा जाता है। शरीर योजना के उल्लंघन के मामले में, एक या दूसरे अंग से प्राप्त सनसनी के बीच एक विसंगति उत्पन्न होती है, और जिस तरह से यह अंग चेतना में परिलक्षित होता है (233)।

19वीं शताब्दी में बॉडी स्कीमा के उल्लंघन का विस्तृत अध्ययन शुरू हुआ। इसके बाद, कई घरेलू और विदेशी वैज्ञानिकों (45, 100, 101, 117, 121, 343, 233, 2, 162, 163, 196, 165, 232, 383, आदि) द्वारा शरीर योजना के विकार का अध्ययन किया गया। .
आमतौर पर, शरीर योजना के उल्लंघन का अनुभव करने वाले व्यक्तियों को सदस्यों या अंगों की अनुपस्थिति, उनके आकार, आकार, स्थिरता, वजन में परिवर्तन, सदस्यों या अंगों के गुणन, दोहरे की भावना का उद्भव आदि की अनुभूति होती है।
साइकोपैथोलॉजी में शरीर की रूपरेखा में गड़बड़ी का प्रकट होना आम है।
प्रयोग में, यह प्राप्त किया गया था, विशेष रूप से, मेस्कलाइन, हशीश (343, 71, आदि) लेने के बाद।
कभी-कभी थकान या चिंता के दौरान और स्वस्थ व्यक्तियों (383) में प्रतिरूपण की घटना क्षणिक रूप से हो सकती है।
हमारे अध्ययन में, 149 विषयों ने शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण घटना का अनुभव किया। ये अनुभव वजन, आकार, शरीर के आकार और उसके अलग-अलग हिस्सों में बदलाव, अलग-अलग हिस्सों या पूरे शरीर के गायब होने ("विघटन"), अलगाव की उपस्थिति, असामान्यता से जुड़ी संवेदनाओं की उपस्थिति में व्यक्त किए गए थे। शरीर के अलग-अलग हिस्से, एक डबल की भावना। कभी-कभी व्युत्पत्ति की घटनाएं होती थीं, जब पर्यावरण किसी तरह असत्य, अस्पष्ट, जैसे कि एक परदे के पीछे छिपा हुआ, अस्पष्ट हो जाता था। ये घटनाएं आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान अचानक प्रकट हुईं और फिर प्रशिक्षण जारी रखने के दौरान या इन अनुभवों के अनुरूप समाप्ति का सुझाव देने के बाद गायब हो गईं।

"सामान्य तनाव" की स्थिति।

23 विषयों में, आत्म-सम्मोहन का अभ्यास करने की प्रक्रिया में, एक अजीब अनुभव उत्पन्न हुआ, जिसे हमने "सामान्य तनाव" की स्थिति के रूप में नामित किया। आत्म-सम्मोहन के दौरान (एक भी प्रशिक्षण सत्र की अवधि की परवाह किए बिना), उन्हें अपनी आँखें खोलने, प्रशिक्षण बंद करने, उठने और कुछ शारीरिक गतिविधियों को करने की एक अदम्य इच्छा थी। उसी समय, यह स्थिति कई अजीबोगरीब अनुभवों के साथ थी: सबसे पहले तलवों, पैरों, बाहों, धड़ के क्षेत्र में जलन और खुजली की भावना के साथ किसी प्रकार की आंतरिक उत्तेजना की भावना थी। , कभी-कभी मानो अंदर से बाहर, बाहर से - भीतर की ओर जा रहे हों। पीरियड्स की धड़कनें दिखाई दीं, चेहरे पर गर्मी की भावना, कभी-कभी ठंडा पसीना आदि दिखाई दिया। आमतौर पर, यदि ऐसा अनुभव उन लोगों में होता है जिनके पास अच्छा आत्म-सम्मोहन नहीं है, तो वे तुरंत प्रशिक्षण में बाधा डालते हैं, उठ जाते हैं और चारों ओर चले जाते हैं। कुछ समय के लिए कमरा। जब प्रशिक्षित व्यक्तियों में ऐसी ही संवेदनाएँ उठीं, तो उन्होंने शांति और विश्राम के आत्म-सम्मोहन द्वारा उन्हें आसानी से बाधित कर दिया।
विषय 3, 22 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, 1.5 महीने से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 2 / IV 1960 के प्रयोग में, उसने आंखें बंद करके बैठी हुई स्थिति में आत्म-सम्मोहन किया। पहले तो वह बाहर से शांत थी। थोड़ी देर बाद, वह हड़कंप मच गई और अचानक उठ गई, कमरे में कई कदम उठाए, कई बार अपने कंधों को सिकोड़ लिया। उसी समय उसने जोर से कहा: "नहीं, मैं इसे अब और बर्दाश्त नहीं कर सकती ..." इस अवधि के दौरान, जेड को मध्यम चेहरे का हाइपरमिया था। रिपोर्ट करते समय, उसने कहा: "मैंने आत्म-सम्मोहन द्वारा आराम और मांसपेशियों में छूट की स्थिति पैदा की, फिर मैंने खुद को सुझाव देना शुरू किया कि मेरे हाथ गर्म थे। पहले तो वह पूरी तरह शांत थी। अचानक मेरे पैरों में कुछ अप्रिय खुजली हुई, लेकिन मैं उन्हें खरोंच नहीं करना चाहता था। लगभग एक साथ, पूरे शरीर में थोड़ा अलग, लेकिन अप्रिय भावना भी पैदा हुई। ये संवेदनाएँ अचानक प्रकट हुईं और किसी न किसी स्थान पर गायब हो गईं। मैं एक तरह का तनावग्रस्त हो गया, मैं वास्तव में उठना और स्थिति बदलना चाहता था, घूमना चाहता था, हालाँकि इससे पहले मैं शांत और आराम से बैठा था। मैंने अपने आप को शांत करने की कोशिश की, लेकिन संवेदनाएं तेज हो गईं, मेरे सीने में "फटने" की भावना दिखाई दी, मेरा चेहरा गर्म हो गया, और अभी तक यह नहीं पता था कि मामला क्या है, मुझे उठना पड़ा, अपने साथ कुछ हरकतें करनी पड़ीं कंधे और कमरे के चारों ओर चलो ... "

"असुविधाजनक स्थिति" की स्थिति।

अक्सर आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान (विशेषकर प्रशिक्षण की शुरुआत में), हमारे सभी विषयों को समय-समय पर प्रशिक्षण के लिए चुनी गई स्थिति में रहने के दौरान एक अजीब सनसनी होती थी, जिसे हम "असुविधाजनक स्थिति" कहते थे। यह अनुभव कुछ हद तक "सामान्य तनाव" की वर्णित स्थिति जैसा था, लेकिन मुख्य रूप से प्रकृति में स्थानीय था, स्पष्ट वनस्पति परिवर्तनों के साथ नहीं था और खुद को प्रकट किया, विशेष रूप से, पेरेस्टेसिया के रूप में, कुछ मांसपेशियों में "तनाव" की भावनाएं समूह, एक या दूसरे अंग शरीर की स्थिति की असुविधा। इस अवधि के दौरान विषय आमतौर पर प्रशिक्षण जारी रखने में सक्षम थे, लेकिन उनके लिए किए जा रहे कार्य पर ध्यान केंद्रित करना मुश्किल था, और अप्रिय संवेदनाओं से छुटकारा पाने के लिए, उन्होंने या तो अभ्यास में बाधा डाली या कोशिश की (और अक्सर असफल नहीं) उन्हें उचित आत्म-सम्मोहन के साथ समाप्त करने के लिए।
विषय बी, 22 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, 6 महीने से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 26/111 1966 की एक रिपोर्ट में उसने कहा: "मैंने घर पर अपनी सामान्य आत्म-सम्मोहन कक्षाएं कीं। मैंने अपने आप में शरीर की मांसपेशियों में आराम और विश्राम की स्थिति पैदा की। संवेदनाएं स्पष्ट थीं, मैं आराम से बैठी थी, और मैं कुछ भी सोचना नहीं चाहती थी। अचानक कूल्हों में खिंचाव महसूस हुआ, मैं उन्हें स्थिति बदलने के लिए ले जाना चाहता था, एक पैर थोड़ा सुन्न लग रहा था। मैंने आत्म-सम्मोहन द्वारा इन भावनाओं से छुटकारा पाने का फैसला किया। मैंने खुद को यह समझाना शुरू कर दिया कि सब कुछ अप्रिय हो जाता है, मुझे कुछ भी परेशान नहीं करता है ... थोड़ी देर बाद, सभी अप्रिय अनुभव गायब हो गए, और मैं प्रशिक्षण जारी रख सकता था ... "
प्रासंगिक वर्गों में, साथ ही ऊपर वर्णित टिप्पणियों में, व्यायाम करने की अवधि के दौरान और साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर निर्देशित प्रभाव के दौरान विषयों के अनुभवों के बारे में बार-बार जानकारी दी जाती है। इसलिए, हम केवल संक्षेप में उन परिस्थितियों पर विचार करेंगे जिनके तहत ये अनुभव उत्पन्न हुए।
1. स्व-सम्मोहन की क्षमता में महारत हासिल करने के लिए व्यायाम। प्रत्येक आत्म-सम्मोहन अभ्यास के साथ मानसिक घटनाएं नहीं होती हैं और आमतौर पर 1-2 सप्ताह के नियमित प्रशिक्षण के बाद होती हैं। इसके अलावा, कुछ अभ्यासों में वे अधिक बार दिखाई देते हैं, दूसरों में - कम बार।
तालिका 7
आत्म-सम्मोहन के विभिन्न अभ्यासों के दौरान मानसिक घटनाओं की आवृत्ति (150 विषयों के अवलोकन)

प्राप्त आंकड़ों से संकेत मिलता है कि मानसिक घटनाएं अक्सर चरम में आत्म-सम्मोहन गंभीरता (गतिहीनता) के दौरान होती हैं, कम अक्सर सिर में ठंड के आत्म-सम्मोहन के दौरान होती हैं। हमने किए गए अभ्यासों के आधार पर, विषयों के कुछ अनुभवों की अभिव्यक्ति में कोई विशेष नियमितता प्रकट नहीं की। लेकिन, उदाहरण के लिए, आराम और मांसपेशियों में छूट की स्थिति में, स्वप्न की घटनाएँ, स्वप्न जैसी अवस्थाएँ और मनोविकृति की घटनाएँ मुख्य रूप से उत्पन्न हुईं। कम - शरीर की योजना में बदलाव के साथ प्रतिरूपण अनुभव, व्युत्पत्ति की घटना, "सामान्य तनाव" और "असुविधाजनक स्थिति"। इस अवधि के दौरान, प्रतिरूपण अनुभवों की विशेषता थी, विशेष रूप से, निम्नलिखित संवेदनाओं द्वारा: आकार में परिवर्तन, अंगों का वजन और पूरे शरीर।
गंभीरता का आत्म-सम्मोहन मुख्य रूप से शरीर योजना में बदलाव के साथ प्रतिरूपण अनुभव का कारण बना। उन्हें आकार, अंगों के वजन या पूरे शरीर में परिवर्तन, अंगों या पूरे शरीर के "विघटन", अंगों के अलगाव, पेरेस्टेसिया आदि की संवेदनाओं की विशेषता थी।
स्थानीय या सामान्य अभिविन्यास के आधार पर गर्मी का आत्म-सम्मोहन भी इसी संवेदनाओं का कारण बनता है, विशेष रूप से, अलग-अलग हिस्सों में या पूरे शरीर में शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना। अंगों के "विस्तार" (कभी-कभी पूरे शरीर) या उनके "विघटन" की अनुभूति के रूप में विषयों के अनुभव सबसे अधिक विशेषता थे।
कुछ मामलों में, विषयों में मानसिक घटनाएं केवल आत्म-सम्मोहन, एक ही समय में भारीपन और गर्मी की संवेदनाओं के दौरान प्रकट हुईं, हालांकि उनमें से प्रत्येक के साथ अलग-अलग नहीं देखा गया था। गर्मजोशी के आत्म-सम्मोहन के दौरान, प्रशिक्षुओं ने कभी-कभी "सामान्य तनाव" और "असुविधाजनक स्थिति" की स्थिति विकसित की।
ठंड के स्व-सम्मोहन ने पेरेस्टेसिया की घटना का कारण बना, शरीर के उस हिस्से में सुन्नता की भावना जिसके लिए इसे निर्देशित किया गया था। समय-समय पर, विषयों को भी हाथ (या पैर) में "कमी" महसूस हुआ।
हमने केवल आत्म-सम्मोहन के मूल अभ्यासों के साथ विषयों के अनुभवों के बीच संबंध का विश्लेषण किया, जिसका उपयोग हमने विशेष प्रशिक्षण की प्रक्रिया में किया। यहाँ कुछ अवलोकन हैं।
विषय एल-वीए, 35 वर्षीय, एक कार्यालय कर्मचारी, 1.5 महीने के लिए आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है, दिनांक 20 / सीपी 1960 की एक रिपोर्ट में बताया गया है: "मैंने पेट में गर्मी की सनसनी पैदा की और महसूस किया कि मेरा पेट भंग हो गया है, जैसा था, और मैंने इसे महसूस नहीं किया। उसने अपने आस-पास के वातावरण को बहुत अस्पष्ट रूप से महसूस किया, यह महसूस करना कि पेट नहीं था, मुझे परेशान नहीं करता था।"
विषय चौ., 22 वर्षीय, एक मेडिकल छात्र, 2 महीने से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 11/15, 1960 की एक रिपोर्ट में, उन्होंने कहा: "आत्म-सम्मोहन द्वारा, मैंने अपने हाथ में ठंडक की भावना पैदा की, अचानक ऐसा महसूस हुआ जैसे हाथ सिकुड़ गया हो, मानो झुर्रीदार हो गया हो ... स्वयं द्वारा- सम्मोहन, आराम और हाथ की मांसपेशियों के आराम ने इस सनसनी को रोक दिया, कोई अप्रिय अनुभव नहीं हुआ।"

1. साइकोफिजियोलॉजिकल प्रक्रियाओं पर आत्म-सम्मोहन के निर्देशित प्रभाव का प्रत्यक्ष कार्यान्वयन। मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं पर आत्म-सम्मोहन के स्वैच्छिक दिशात्मक प्रभाव की अवधि के दौरान मानसिक घटनाएं विशेष रूप से अक्सर होती थीं, और सबसे पहले उत्प्रेरक और संज्ञाहरण के राज्यों के दौरान। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई मामलों में आत्म-सम्मोहन द्वारा कुछ अजीबोगरीब अनुभवों को उद्देश्यपूर्ण रूप से प्रेरित करना संभव था, उदाहरण के लिए, प्रतिरूपण। इसलिए एनेस्थीसिया के दौरान हाथ के न होने का अहसास अक्सर अपने आप में पैदा हो जाता था, यह मानकर कि अगर हाथ नहीं होना चाहिए, तो उसमें इंजेक्शन का एहसास नहीं होगा। वास्तव में, एक स्पष्ट भावना थी कि कोई हाथ नहीं था, और इस अवधि के दौरान विषयों को इंजेक्शन महसूस नहीं हुआ। उसी समय, एनेस्थीसिया के उद्देश्य से अपने आप में ठंडक पैदा करना कभी-कभी आत्म-सम्मोहन व्यायाम "कोल्ड हैंड" के समान, शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण अनुभव का कारण बनता है। वैसे, कुछ अतिरिक्त अभ्यास, जो विषयों के स्वत: सुझाव के लिए अधिक त्वरित शिक्षण के लिए उपयोग किए जाते हैं, शरीर की योजना में गड़बड़ी की घटनाएं भी पैदा कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, खुद को भाषा के आकार में बदलाव का सुझाव देना।

उत्प्रेरण की स्थिति में, यदि यह आंशिक था, तो शरीर के उस हिस्से में स्थानीय परिवर्तन प्रबल होते थे जो ऑटोसुझाव के अधीन थे; एक सामान्य के मामले में, अनुभवों ने विषय के पूरे शरीर को प्रभावित किया।
तालिका 8
उत्प्रेरक के आत्म-सम्मोहन के दौरान उत्पन्न होने वाली मानसिक घटनाएं (47 विषय)

№	मानसिक घटनाएं	मात्रा परीक्षण विषय
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों में हल्कापन और हवा का अहसास होना..
	यह महसूस करना कि शरीर या उसके कुछ अंग विदेशी हैं।
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों का आकार बदलना ..
	शरीर या उसके अलग-अलग हिस्सों के "विघटन" के गायब होने की भावना ...
	एक डबल की तरह लग रहा है

अलग-अलग विवरण (स्व-कथित उत्प्रेरण की प्रक्रिया में विषयों के अनुभवों के साथ-साथ संज्ञाहरण, पहले से ही विशेष वर्गों में वर्णित किए गए हैं। यहां हम बताते हैं कि सामान्य उत्प्रेरक (कैटेलेप्टिक ब्रिज, "मोम लचीलापन") के साथ, विषयों, मांसपेशियों में तनाव बढ़ने के बावजूद, हमेशा हल्कापन महसूस होता था, कभी-कभी ऐसा महसूस होता था कि "शरीर हवा में तैरता है या घुलता है।" सामान्य उत्प्रेरक (और कभी-कभी संज्ञाहरण) के साथ, एक डबल की भावना थी, जब विषय ने स्पष्ट रूप से खुद को उसके बगल में देखा।
अक्सर, प्रयोग के दौरान, आत्म-कथित संवेदनाओं की गंभीरता के दौरान या स्वयं को सुझाई गई आराम और विश्राम की स्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ, व्युत्पत्ति के विषय पर्यावरण में एक स्पष्ट परिवर्तन के रूप में या अपने स्वयं के रूप में प्रकट हुए वास्तविकता की भावना। जब जानबूझकर व्युत्पत्ति के अनुभवों को प्रभावित किया या अपनी सामान्य स्थिति में लौट आए, तो वे रुक गए।
विषय जे., 21 वर्षीय, चिकित्सा संस्थान का छात्र, 1 वर्ष 8 महीने से आत्म-सम्मोहन में लगा हुआ है। 1/1 1965 के अनुभव में, अपने आप में एक सामान्य उत्प्रेरण - "मोम लचीलापन" - आराम और विश्राम की स्थिति में, उसने अचानक महसूस किया कि उसका शरीर सूज गया है, यह बहुत बड़ा हो गया है और ऐसा लग रहा था भंग करना। स्व-सम्मोहन ने इस अनुभूति को रोक दिया, खुली आँखों से प्रशिक्षण जारी रखा और महसूस किया कि वातावरण कुछ बदल गया है, "जैसे कि यह मलमल से बंद हो गया हो।" "यह इतना अजीब था कि मैं थोड़ा भ्रमित भी हो गया, और तुरंत अपने आप में शांति की स्थिति पैदा करने लगा - वातावरण में बदलाव की भावना गायब हो गई।"
कई रोगियों में प्रशिक्षण की प्रक्रिया में आत्म-सम्मोहन के चिकित्सीय उपयोग के दौरान, हमने शरीर योजना और अन्य मानसिक घटनाओं के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण अनुभवों के उद्भव को भी बार-बार नोट किया। यह विशेष रूप से वनस्पति-संवहनी विकारों या विक्षिप्त स्थितियों से पीड़ित व्यक्तियों में स्पष्ट रूप से देखा गया था। उसी समय, व्यक्तिगत अवलोकन इस मामले में एक निश्चित नैदानिक ​​​​मूल्य ग्रहण करना संभव बनाते हैं, उदाहरण के लिए, प्रतिरूपण की घटना, तीन गंभीर मनोविकृति संबंधी विकार, सामान्य अवस्था में अव्यक्त और ऑटोसुझाव में प्रकट (विशेष रूप से, कुछ रूपों के साथ) सिज़ोफ्रेनिया का अव्यक्त पाठ्यक्रम)।
निष्कर्ष। अध्ययनों से पता चला है कि आत्म-सम्मोहन के दौरान, प्रशिक्षु अक्सर स्वप्न प्रकरणों, मनोविकृति की घटनाओं, स्वप्न जैसी अवस्थाओं, शरीर योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटना और समय-समय पर सहवर्ती व्युत्पत्ति के साथ-साथ राज्यों के रूप में अजीब अनुभव का अनुभव करते हैं। "असुविधाजनक स्थिति" या "सामान्य तनाव" की भावना।
उनकी घटना के तंत्र के अनुसार उन्हें 2 समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले में नींद और जागने की स्थिति के कारण होने वाली घटनाएं शामिल होंगी, जो आत्म-सम्मोहन की अवधि के दौरान एक प्रकार की ऑटोहिप्नोटिक अवस्था की अभिव्यक्ति के रूप में विकसित होती है। इनमें मुख्य रूप से स्वप्नदोष, मानसिकता और स्वप्न जैसी अवस्थाएँ शामिल हैं। दूसरे में, मुख्य रूप से प्रोप्रियो और इंटरओसेप्शन में परिवर्तन के कारण होने वाली घटनाएं होती हैं। ये, सबसे पहले, शरीर की योजना के उल्लंघन के साथ प्रतिरूपण की घटनाएं और "सामान्य तनाव" और "असुविधाजनक स्थिति" में नोट की गई कई संवेदनाएं हैं।
वर्णित अनुभव एक अल्पकालिक प्रतिवर्ती प्रकृति के हैं, सेकंड के लिए अंतिम, ज्यादातर आत्म-कथित संवेदनाओं से निकटता से संबंधित हैं, विषय की ओर से उनके प्रति एक आलोचनात्मक रवैया है, कुछ मामलों में वे स्वेच्छा से हो सकते हैं, लेकिन स्वतंत्र रूप से प्रशिक्षण लेने वालों द्वारा उन्हें रोकना हमेशा संभव होता है। ऊपर वर्णित कुछ अनुभव एमए गोल्डनबर्ग (392) के अनुसार "हाइपोसाइकोटिक राज्यों" के प्रकट होने के करीब हैं। लेकिन इस शब्द का अर्थ है मानसिक विकार जो व्यापक मनोविकृति के स्तर तक नहीं पहुंचते हैं और वास्तव में, अधिक गंभीर मानसिक विकारों के अग्रदूत हैं। दूसरी ओर, हमारे विषय, आत्म-सम्मोहन प्रशिक्षण की शुरुआत से पहले या नियमित प्रशिक्षण की समाप्ति के बाद लंबे समय तक किसी भी दर्दनाक मानसिक विकार से पीड़ित नहीं थे (कई व्यक्तियों का अनुवर्ती जिन्होंने अनुभव किया था ऑटो-सम्मोहन अवधि के दौरान घटनाएं 10 साल तक थीं)।