लियोनिद एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" की दार्शनिक समस्याएं। एल एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" में अच्छाई और बुराई की एक नई व्याख्या यहूदा इस्करियोती की कहानी में व्यक्तिगत स्वतंत्रता की समस्या

उसने [थॉमस] ध्यान से मसीह और यहूदा को देखा,
पास बैठे हैं, और परमात्मा की यह अजीब निकटता
सुंदरता और राक्षसी कुरूपता, नम्र दिखने वाला आदमी
और सुस्त, लालची आँखों से एक ऑक्टोपस ने उसके मन पर ज़ुल्म ढाया,
एक अनसुलझी पहेली की तरह।
एल एंड्रीव। यहूदा इस्करियोती

यहूदा, शायद सबसे रहस्यमय (मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से) सुसमाचार चरित्र, विशेष रूप से लियोनिद एंड्रीव के लिए अवचेतन में उनकी रुचि के साथ, मानव आत्मा में विरोधाभासों में आकर्षक था। इस क्षेत्र में, एल। एंड्रीव, मुझे एम। गोर्की के शब्द याद हैं, "बहुत तेज-तर्रार थे।"

एल एंड्रीव की कहानी के केंद्र में यहूदा इस्करियोती और उनके विश्वासघात की छवि है - "प्रयोग"। सुसमाचार के अनुसार, यहूदा एक व्यापारिक मकसद से प्रेरित था - उसने शिक्षक को चांदी के 30 टुकड़ों के लिए धोखा दिया (कीमत प्रतीकात्मक है - यह उस समय एक दास की कीमत है)। सुसमाचार में, यहूदा लालची है, वह मरियम को फटकार लगाता है जब वह यीशु के लिए कीमती मरहम खरीदती है - यहूदा सार्वजनिक खजाने का रक्षक था। एंड्रीव्स्की जूडस पैसे के प्यार के लिए अजीब नहीं है। एल. एंड्रीव से, यहूदा स्वयं यीशु के लिए महंगी शराब खरीदता है, जिसे पतरस लगभग सभी पीता है।

कारण, भयानक विश्वासघात का मकसद, सुसमाचार के अनुसार, शैतान था, जिसने यहूदा में प्रवेश किया: "शैतान ने यहूदा में प्रवेश किया, उपनाम इस्करियोती, .. और वह गया और महायाजक के साथ बात की" (मार्क का सुसमाचार, अध्याय 14: 1-2)। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, सुसमाचार की व्याख्या रहस्यमयी लगती है: चूंकि सभी भूमिकाएँ पहले से ही वितरित की गई थीं (पीड़ित और देशद्रोही दोनों), तो यहूदा पर भारी क्रॉस एक गद्दार होने के लिए क्यों गिरा? फिर उसने फांसी क्यों लगाई: अपराध की गंभीरता को सहन नहीं कर सका? क्या उसने अपने अपराध का पश्चाताप किया? यहां "अपराध-दंड" योजना इतनी सामान्यीकृत, सारगर्भित, एक सामान्य मॉडल में कम हो गई है, जो सिद्धांत रूप में, विभिन्न मनोवैज्ञानिक संघनन के लिए अनुमति देता है।

1990 के दशक की शुरुआत में प्रकाशित यू। नागीबिन की कहानी "प्यारे शिष्य" के विपरीत, जहां लेखक की स्थिति निश्चित रूप से व्यक्त की जाती है (विशेष रूप से, पहले से ही शीर्षक में), एल। एंड्रीव की कहानी विरोधाभासी, द्विपक्षीय है, इसके "उत्तर" एन्क्रिप्टेड हैं और विरोधाभासी हैं, जो कहानी की समीक्षाओं की विरोधाभासी, अक्सर ध्रुवीय प्रकृति को निर्धारित करता है। लेखक ने स्वयं इस बारे में इस प्रकार बात की: "हमेशा की तरह, मैं केवल प्रश्न पूछता हूं, लेकिन मैं उनका उत्तर नहीं देता ..."

कहानी प्रतीकात्मक और दृष्टांत है। दृष्टांत शुरुआत हैं: "और फिर यहूदा आया...", संघ दोहराव तथावह ध्वनि महाकाव्य: "और शाम थी, और शाम का सन्नाटा था, और लंबी छाया जमीन पर पड़ी थी - आने वाली रात के पहले तेज तीर ..."

कहानी की शुरुआत में, यहूदा का एक नकारात्मक चरित्र-चित्रण दिया गया है, विशेष रूप से कहा गया है कि "उसके कोई संतान नहीं थी, और इसने एक बार फिर कहा कि यहूदा एक बुरा आदमी है और भगवान यहूदा से संतान नहीं चाहता है", "वह खुद कई वर्षों से लोगों के बीच बेवजह भटक रहा है, .. और हर जगह वह झूठ बोलता है, मुस्कराता है, अपने चोर की नज़र से क्या देखता है"आदि। एक निश्चित दृष्टिकोण से, ये विशेषताएँ निष्पक्ष हैं; उन्हें अक्सर उनकी कहानी के केंद्रीय चरित्र के प्रति लेखक के नकारात्मक रवैये के प्रमाण के रूप में उद्धृत किया जाता है। और फिर भी यह याद रखना चाहिए कि ये अफवाहें लेखक से संबंधित नहीं हैं, लेकिन कुछ "जानने वाले" यहूदा के लिए हैं, जैसा कि लेखक के संदर्भ में दूसरों के दृष्टिकोण से प्रमाणित है: "यीशु मसीह कई बार आगाहकि कैरियोथ का यहूदा बहुत ही खराब प्रतिष्ठा वाला व्यक्ति है और उससे सावधान रहना चाहिए..."; " बतायाआगे, वह ... [मेरे द्वारा दोनों मामलों में प्रकाश डाला गया। - वी.के.]"। यहूदा के बारे में यह प्रारंभिक ज्ञान आगे लेखक द्वारा पूरक और संशोधित किया गया है।

जानबूझकर कहानी की शुरुआत में, बदसूरत लाल बालों वाले यहूदा का एक प्रतिकारक चित्र भी दिया गया है:

और फिर यहूदा आया ... वह पतला था, अच्छी ऊंचाई का, लगभग यीशु के समान ... और ताकत में काफी मजबूत था, वह स्पष्ट रूप से था, लेकिन किसी कारण से उसने कमजोर और बीमार होने का नाटक किया ... छोटे लाल बाल अपनी खोपड़ी के एक अजीब और असामान्य आकार को नहीं छिपाया: जैसे कि सिर के पीछे से तलवार के दोहरे प्रहार से काटा गया और फिर से बनाया गया, यह स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित था और अविश्वास, यहां तक ​​​​कि चिंता को प्रेरित करता था: ऐसी खोपड़ी के पीछे हो सकता है कोई खामोशी और सहमति न हो, ऐसी खोपड़ी के पीछे हमेशा खूनी और बेरहम लड़ाइयों का शोर सुना जा सकता है। यहूदा का चेहरा भी दुगना हो गया: उसका एक भाग, काली, तीक्ष्ण दृष्टि से, सजीव, गतिशील, स्वेच्छा से असंख्य कुटिल झुर्रियों में एकत्रित हो रहा था। दूसरे में कोई झुर्रियाँ नहीं थीं, और वह घातक चिकनी, सपाट और जमी हुई थी; और यद्यपि यह आकार में पहले के बराबर था, यह चौड़ी-खुली अंधी आंखों से बहुत बड़ा लग रहा था ...

यहूदा के खलनायक कृत्य का मकसद क्या था? एस.एस. विश्वकोश "दुनिया के लोगों के मिथक" में एवरिंटसेव मुख्य उद्देश्य को "मसीह के लिए दर्दनाक प्रेम और शिष्यों और लोगों को निर्णायक कार्रवाई के लिए उकसाने की इच्छा" कहते हैं।

यह कहानी के पाठ से इस प्रकार है कि उद्देश्यों में से एक मनोवैज्ञानिक नहीं है, लेकिन प्रकृति में दार्शनिक और नैतिक है, और यह जूडस की शैतानी प्रकृति से जुड़ा हुआ है ( "शैतान ने यहूदा में प्रवेश किया...") इसके बारे में कौन लोगों को बेहतर जानता है: यीशु या यहूदा?यीशु, एक व्यक्ति या यहूदा में एक अच्छी शुरुआत में प्यार और विश्वास के अपने विचार के साथ, जो दावा करता है कि प्रत्येक व्यक्ति की आत्मा में - "हर असत्य, घिनौना और झूठ"एक दयालु व्यक्ति की आत्मा में भी, अगर इसे ठीक से स्क्रैप किया जाता है? अच्छाई और बुराई के बीच इस मौन विवाद को कौन जीतेगा, यानी। यहूदा द्वारा स्थापित "प्रयोग" का परिणाम क्या होगा? इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि यहूदा साबित नहीं करना चाहता, बल्कि अपनी सच्चाई को सत्यापित करना चाहता है, जिसे एल.ए. कोलोबेवा: "यहूदा को यह साबित करने की ज़रूरत नहीं है कि मसीह के शिष्य, सामान्य रूप से लोगों की तरह, बुरे हैं - मसीह को साबित करने के लिए, सभी लोगों के लिए, लेकिन अपने लिए यह पता लगाने के लिए कि वे वास्तव में क्या हैं, उनके वास्तविक मूल्य का पता लगाने के लिए। जूडस को यह प्रश्न तय करना होगा - क्या उसने धोखा दिया है या सही? यह कहानी की समस्याओं का किनारा है, जो एक दार्शनिक और नैतिक प्रकृति का है: कहानी मानव अस्तित्व के बुनियादी मूल्यों के बारे में सवाल पूछती है" 3।

यह अंत करने के लिए, यहूदा एक भयानक "प्रयोग" का फैसला करता है। लेकिन उसका बोझ उसके लिए दर्दनाक है, और वह गलती करने में प्रसन्न होगा, वह आशा करता है कि "और अन्य" मसीह की रक्षा करेंगे: "एक हाथ से यीशु को धोखा देकर, यहूदा ने लगन से दूसरे हाथ से अपनी ही योजनाओं को विफल करने की कोशिश की".

यहूदा का द्वंद्व उसके शैतानी मूल से जुड़ा है: जूडस का दावा है कि उसके पिता एक "बकरी" हैं। शैतान। यदि शैतान ने यहूदा में प्रवेश किया, तो शैतानी सिद्धांत को न केवल कार्य के स्तर पर - यहूदा के विश्वासघात पर, बल्कि दर्शन, नैतिकता और उपस्थिति के स्तर पर भी प्रकट होना चाहिए था। यहूदा, अपनी विशेषता (और कहानी के लेखक द्वारा समझाया गया) अंतर्दृष्टि के साथ, जैसे कि बाहर से, लोगों को देखता है और उनका मूल्यांकन करता है। लेखक जानबूझकर यहूदा को "सर्पेन्टाइन" विशेषताएं देता है: "यहूदा रेंगता रहा", "और, चल रहा है, जैसे हर कोई चलता है, लेकिन ऐसा महसूस होता है जैसे वह जमीन पर खींच रहा था". इस मामले में, हम कहानी की प्रतीकात्मक प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं - मसीह और शैतान के द्वंद्व के बारे में। यह संघर्ष अनिवार्य रूप से इंजील है, यह अच्छाई और बुराई के बीच विरोध को व्यक्त करता है। कहानी में बुराई (मानव आत्मा में ऑन्कोलॉजिकल बुराई की मान्यता सहित) की जीत होती है। यह तर्क दिया जा सकता है कि एल। एंड्रीव को मनुष्य की वैश्विक नपुंसकता का विचार आता है, अगर (विरोधाभास!) यह यहूदा की पश्चाताप और आत्म-बलिदान की क्षमता के लिए नहीं थे।

एल. एंड्रीव यहूदा के कृत्य को सही नहीं ठहराता, वह इस पहेली को सुलझाने की कोशिश करता है: यहूदा ने अपने कार्य 5 में क्या निर्देशित किया? लेखक विश्वासघात के सुसमाचार की साजिश को मनोवैज्ञानिक सामग्री से भरता है, और निम्नलिखित उद्देश्यों में से एक है:

• विद्रोह, यहूदा की विद्रोह, एक व्यक्ति की पहेली ("दूसरों" की कीमत का पता लगाने के लिए) को हल करने की एक अपरिवर्तनीय इच्छा, जो आम तौर पर एल एंड्रीव के नायकों की विशेषता है। एंड्रीव के नायकों के ये गुण काफी हद तक खुद लेखक की आत्मा का प्रक्षेपण हैं - एक अधिकतमवादी और एक विद्रोही, एक विरोधाभासी और एक विधर्मी;
• अकेलापन, परित्यागयहूदा 6. यहूदा तिरस्कृत था, और यीशु उसके प्रति उदासीन था। यहूदा को केवल थोड़े समय के लिए ही पहचान मिली - जब उसने पत्थर फेंकने में मजबूत पीटर को हराया, लेकिन फिर यह पता चला कि हर कोई आगे बढ़ गया, और यहूदा फिर से पीछे छूट गया, भूल गया और सभी ने तिरस्कृत किया। वैसे, एल। एंड्रीव की भाषा अत्यंत सुरम्य, प्लास्टिक, अभिव्यंजक है, विशेष रूप से, उस प्रकरण में जहां प्रेरित रसातल में पत्थर फेंकते हैं:

  पीटर, जिन्हें शांत सुख पसंद नहीं था, और उनके साथ फिलिप, पहाड़ से बड़े पत्थरों को फाड़ने और उन्हें नीचे गिराने में लगे हुए थे, ताकत में प्रतिस्पर्धा कर रहे थे ... तनाव, उन्होंने जमीन से पुराने, ऊंचे पत्थर को फाड़ दिया, इसे उठा लिया दोनों हाथों से ऊँचा और ढलान से नीचे जाने दें। भारी, यह छोटा और नीरस लगा और एक पल के लिए सोचा; फिर झिझकते हुए पहली छलांग लगाई - और जमीन पर हर स्पर्श के साथ, उससे गति और शक्ति लेते हुए, वह हल्का, क्रूर, सर्वनाश करने वाला बन गया। वह अब कूद नहीं गया, लेकिन वह नंगे दांतों से उड़ गया, और हवा, सीटी बजाते हुए, उसके सुस्त, गोल शव को पार कर गई। यहाँ है किनारा, - एक चिकनी अंतिम गति के साथ, पत्थर ऊपर की ओर और शांति से, भारी विचार में, एक अदृश्य रसातल के नीचे तक उड़ गया।

  चित्र इतना अभिव्यंजक है कि हम तनाव के साथ कूद का अनुसरण करते हैं और अंत में, पत्थर की उड़ान, इसके आंदोलन के प्रत्येक चरण के साथ हमारी आंखों के साथ। मसीहा ने यहूदा पर ध्यान देना पूरी तरह से बंद कर दिया: "हर किसी के लिए वह (यीशु) एक कोमल और सुंदर फूल था, लेकिन यहूदा के लिए उसने केवल तेज कांटे छोड़े - जैसे कि यहूदा का कोई दिल नहीं था". यीशु की यह उदासीनता, साथ ही इस बारे में विवाद कि कौन यीशु के अधिक निकट है, जो उससे अधिक प्रेम करता है, जैसा कि एक मनोवैज्ञानिक कहता है, यहूदा के निर्णय के लिए एक उत्तेजक कारक बन गया;

• आक्रोश, ईर्ष्या, अथाह अभिमान, यह साबित करने की इच्छा कि यह वही है जो यीशु से सबसे अधिक प्रेम करता है, एंड्रीव के यहूदा की भी विशेषता है। यहूदा से पूछे गए प्रश्न के लिए, यीशु के बाद स्वर्ग के राज्य में पहला कौन होगा - पीटर या जॉन, उत्तर इस प्रकार है, जिसने सभी को चकित कर दिया: पहला यहूदा होगा! हर कोई कहता है कि वे यीशु से प्यार करते हैं, लेकिन परीक्षा की घड़ी में वे कैसा व्यवहार करेंगे, यह यहूदा की परीक्षा लेना चाहता है। यह पता चल सकता है कि "अन्य" केवल शब्दों में यीशु से प्रेम करते हैं, और तब यहूदा विजयी होगा। एक गद्दार का कार्य शिक्षक के लिए दूसरों के प्यार की परीक्षा लेने और अपने प्यार को साबित करने की इच्छा है।

यहूदा की कथानक-रचनात्मक भूमिका अस्पष्ट है। वह लेखक द्वारा "दूसरों" के कार्यों को उजागर करने और नैतिक मूल्यांकन देने के लिए घटनाओं के लिए उत्प्रेरक बनने के लिए नियत है। लेकिन साजिश भी यहूदा की व्यक्तिगत इच्छा से प्रेरित है कि शिक्षक उसे समझे, उसे उस पर ध्यान देने के लिए प्रेरित करे, उसके प्यार की सराहना करे। यहूदा एक अस्तित्वगत स्थिति - पसंद की स्थिति बनाता है, जो इस महान परीक्षा में सभी प्रतिभागियों के लिए मनोवैज्ञानिक, नैतिक रहस्योद्घाटन का क्षण बन जाना चाहिए।

उसी समय, कहानी में यहूदा का व्यक्तित्व महत्वपूर्ण हो जाता है, और इसका महत्व सही संकेतक - केंद्रीय चरित्र का भाषण, "और अन्य" पात्रों के भाषण के विपरीत होता है। R. S. Spivak कहानी में रचनात्मकता की प्राथमिकता का पता लगाता है और उसमें (और भाषण के आधार पर भी) दो प्रकार की चेतना को अलग करता है: निष्क्रिय, रचनात्मक("वफादार" छात्र) और रचनात्मक, मुक्तहठधर्मिता के दबाव से (जुडास इस्कैरियट): "पहली चेतना की जड़ता और व्यर्थता - अंध विश्वास और अधिकार पर आधारित है, जिसे यहूदा मजाक करते नहीं थकते - असंदिग्ध, गरीब, रोजमर्रा के स्तर पर सन्निहित है, "वफादार" शिष्यों का भाषण। यहूदा का भाषण, जिसकी चेतना एक स्वतंत्र व्यक्ति की रचनात्मकता पर केंद्रित है, जो विरोधाभासों, संकेतों, प्रतीकों, काव्यात्मक रूपकों से परिपूर्ण है" 7। उदाहरण के लिए, रूपकों, कविताओं से परिपूर्ण, यीशु के प्रिय शिष्य जॉन के लिए यहूदा की अपील:

तुम चुप क्यों हो, जॉन? तेरे वचन चाँदी के पारदर्शी पात्र में रखे सोने के सेबों के समान हैं, उनमें से एक यहूदा को दे, जो इतना कंगाल है।

इसने आर.एस. स्पिवक को यह दावा करने का कारण दिया कि एंड्रीव की मनुष्य की अवधारणा और एंड्रीव के विश्वदृष्टि में रचनात्मक व्यक्तित्व का केंद्रीय स्थान है।

एल। एंड्रीव एक रोमांटिक लेखक हैं (एक व्यक्तित्व के साथ, अर्थात्, एक गहरी व्यक्तिगत प्रकार की चेतना, जिसे उनके कार्यों पर पेश किया गया था और सबसे ऊपर, उनके चरित्र, विषयों की श्रेणी और विश्वदृष्टि की विशेषताओं को निर्धारित किया गया था) इस अर्थ में कि उसने अपने आस-पास की दुनिया में बुराई को स्वीकार नहीं किया, पृथ्वी पर उसके अस्तित्व का सबसे महत्वपूर्ण औचित्य रचनात्मकता थी। इसलिए उनकी कलात्मक दुनिया में एक रचनात्मक व्यक्ति का उच्च मूल्य। एल. एंड्रीव की कहानी में, यहूदा एक नई वास्तविकता, एक नए, ईसाई युग का निर्माता है, चाहे वह एक आस्तिक के लिए कितना भी निन्दात्मक क्यों न लगे।

एंड्रीव्स्की का जूडस भव्य अनुपात लेता है, वह मसीह के बराबर हो जाता है, उसे दुनिया के पुनर्निर्माण, उसके परिवर्तन में भागीदार के रूप में माना जाता है। अगर कहानी की शुरुआत में यहूदा "एक दंडित कुत्ते की तरह जमीन पर घसीटा गया", "यहूदा रेंगता रहा, झिझकता हुआ और गायब हो गया", उसके बाद उसने क्या किया:

... सारा समय उसी का है, और वह धीरे-धीरे चलता है, अब सारी पृथ्वी उसी की है, और वह एक राजा की तरह, एक राजा की तरह, इस दुनिया में असीम और खुशी से अकेले की तरह दृढ़ता से कदम रखता है। उसने यीशु की माँ को देखा और उससे सख्ती से कहा:

तुम रो रही हो, माँ? रोओ, रोओ, और पृथ्वी की सभी माताएँ तुम्हारे साथ बहुत देर तक रोती रहेंगी। तब तक, जब तक हम यीशु के साथ नहीं आ जाते और मृत्यु को नष्ट नहीं कर देते।

यहूदा स्थिति को एक विकल्प के रूप में समझता है: या तो वह यीशु के साथ दुनिया को बदल देगा, या:

तब कैरियोत का यहूदा न होगा। तब कोई यीशु नहीं होगा। तब यह होगा...थॉमस, बेवकूफ थॉमस! क्या आपने कभी कामना की है कि आप पृथ्वी को उठाकर ऊपर उठा सकें?

इस प्रकार, यह दुनिया के परिवर्तन के बारे में है, कम नहीं। दुनिया में सब कुछ इस परिवर्तन के लिए तरसता है, प्रकृति इसके लिए तरसती है (दुखद घटनाओं की शुरुआत से पहले कहानी में अभिव्यंजक परिदृश्य चित्र देखें):

और उसके आगे [यहूदा। - वी.के.], और पीछे से, और हर तरफ से, खड्ड की दीवारें उठीं, नीले आकाश के किनारों को एक तेज रेखा से काट दिया; और हर जगह, जमीन से चिपके हुए, विशाल भूरे पत्थर उठे - जैसे कि पत्थर की बारिश एक बार यहाँ से गुजरी हो और उसकी भारी बूंदें एक अंतहीन विचार में जम गई हों। और यह जंगली-रेगिस्तानी खड्ड एक उलटी, कटी हुई खोपड़ी की तरह लग रहा था, और इसमें हर पत्थर एक जमे हुए विचार की तरह था, और उनमें से कई थे, और वे सभी सोचते थे - कठोर, असीम, हठ।

दुनिया में सब कुछ परिवर्तन के लिए तरसता है। और ऐसा हुआ - समय की धारा बदल गई।

आंसू क्या हैं? यहूदा पूछता है और उन्मत्त रूप से गतिहीन समय को धक्का देता है, उसे अपनी मुट्ठी से मारता है, उसे दास की तरह शाप देता है। यह विदेशी है और इसलिए बहुत शरारती है। ओह, अगर यह केवल यहूदा का था - लेकिन यह उन सभी के लिए है जो रोते हैं, हंसते हैं, बातें करते हैं, जैसे बाजार में; यह सूर्य के अंतर्गत आता है; यह क्रूस का है और यीशु का हृदय इतनी धीमी गति से मर रहा है।

और एंड्रीव के नायक (मनुष्य की एंड्रीव की अवधारणा) की एक और महत्वपूर्ण विशेषता पर शोधकर्ताओं द्वारा जोर दिया गया है: "यह एक संभावित विद्रोही है, एक विद्रोही जो सांसारिक और शाश्वत अस्तित्व को चुनौती देता है। ये विद्रोही दुनिया की अपनी दृष्टि में बहुत अलग हैं, और उनके विद्रोहों के अलग-अलग रंग होते हैं, लेकिन उनके अस्तित्व का सार एक है: वे मर जाते हैं, लेकिन आत्मसमर्पण नहीं करते" 8।

से कलात्मक विशेषताएंएल एंड्रीव का उपन्यास "जुडास इस्करियोट" साहित्यिक आलोचकों का ध्यान आकर्षित करता है विरोधाभासों की प्रणाली, विरोधाभास, सहज ज्ञान युक्त, जिसमें सबसे महत्वपूर्ण सचित्र कार्य है। विरोधाभासों की प्रणाली सुसमाचार प्रकरण की जटिलता और अस्पष्टता को समझने में मदद करती है, पाठक को लगातार रहस्य में रखती है। यह भावनात्मक तूफान को दर्शाता है जो मसीह के विश्वासघाती की आत्मा पर बह गया, और फिर पश्चाताप किया और यहूदा को फांसी दे दी।

उपस्थिति के विरोधाभासी द्वंद्व और यहूदा के आंतरिक सार पर लेखक द्वारा लगातार जोर दिया गया है। कहानी का नायक धोखेबाज, ईर्ष्यालु, बदसूरत है, लेकिन साथ ही सभी छात्रों में सबसे बुद्धिमान और अलौकिक, शैतानी दिमाग के साथ स्मार्ट है: वह लोगों को बहुत गहराई से जानता है और उनके कार्यों के उद्देश्यों को समझता है, जबकि दूसरों के लिए वह समझ से बाहर रहा। यहूदा ने यीशु को धोखा दिया, लेकिन वह उसे एक बेटे की तरह प्यार करता है, उसके लिए शिक्षक का निष्पादन "डरावनी और सपने" है। विरोधाभासी द्वंद्व एंड्रीव की कहानी की बहुआयामीता, अस्पष्टता, मनोवैज्ञानिक अनुनय प्रदान करता है।

यहूदा में, निस्संदेह शैतान का कुछ है, लेकिन साथ ही, उसकी व्यक्तिगत (शैतान से नहीं, बल्कि एक आदमी से) अद्भुत ईमानदारी, उसके दुखद परीक्षण के समय शिक्षक के लिए भावना की ताकत, महत्व उनके व्यक्तित्व का प्रभाव पाठक पर अवश्य ही पड़ता है। छवि का द्वंद्व इस तथ्य में निहित है कि यह उस भयानक चीज से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है जो इसे धार्मिक और सांस्कृतिक विश्व परंपरा द्वारा सौंपा गया है, और यह बेहद दुखद है जो एल एंड्रीव की छवि में शिक्षक के साथ इसकी बराबरी करता है। यह कहानी का लेखक है जो शब्दों के अर्थ और भावनात्मक शक्ति में छेद करता है:

और उस सांझ से यीशु के मरने तक यहूदा ने अपके किसी चेले को अपने पास न देखा; और इस सारी भीड़ में से केवल दो ही थे, जो मृत्यु तक अविभाज्य थे, जो बेतहाशा दुख के एक समुदाय से बंधे थे - वह जो अपमान और पीड़ा के लिए पकड़वाया गया था, और वह जिसने उसे पकड़वाया था। दुख के एक ही प्याले से, भाइयों की तरह, वे दोनों पी गए, विश्वासघाती और भक्त, और उग्र नमी समान रूप से साफ और अशुद्ध होंठ 9.

कहानी के संदर्भ में, यहूदा की मृत्यु उतनी ही प्रतीकात्मक है जितनी यीशु को सूली पर चढ़ाए जाने के रूप में। एक कम योजना में, और साथ ही एक महत्वपूर्ण घटना के रूप में, सामान्य वास्तविकता और सामान्य लोगों से ऊपर उठकर, यहूदा की आत्महत्या का वर्णन किया गया है। क्रूस पर यीशु का सूली पर चढ़ना प्रतीकात्मक है: क्रॉस एक प्रतीक है, एक केंद्र है, अच्छाई और बुराई का अभिसरण है। हवा से लथपथ, आधे सूखे पेड़ की टूटी, टेढ़ी टहनी पर, लेकिन यरूशलेम के ऊपर एक पहाड़ (!) पर, यहूदा ने खुद को फांसी लगा ली। लोगों द्वारा धोखा दिया गया, यहूदा अपने शिक्षक के बाद स्वेच्छा से इस दुनिया को छोड़ देता है:

यहूदा ने बहुत पहले, अपने अकेले चलने के दौरान, उस स्थान की रूपरेखा तैयार की थी जहाँ वह यीशु की मृत्यु के बाद खुद को मार डालेगा। वह यरूशलेम के ऊपर एक पहाड़ पर था, और वहां केवल एक ही पेड़ खड़ा था, टेढ़ा, हवा से तड़पकर उसे चारों ओर से फाड़ कर आधा मुरझा गया था। उसने अपनी टूटी हुई कुटिल शाखाओं में से एक को यरूशलेम की ओर बढ़ाया, मानो उसे आशीर्वाद दे रहा हो या किसी चीज़ से धमका रहा हो, और यहूदा ने उस पर फंदा बनाने के लिए उसे चुना ... [यहूदा] गुस्से से बुदबुदाया:

नहीं, वे यहूदा के लिए बहुत बुरे हैं। क्या आप यीशु को सुनते हैं? अब क्या तुम मुझ पर विश्वास करोगे? मैं तुम्हारे पास जा रहा हूँ। कृपया मुझसे मिलो, मैं थक गया हूँ। बहुत थक गई हूं। तब हम तुम्हारे साथ भाइयों के समान आलिंगन करके पृथ्वी पर लौट आएंगे। अच्छा?

स्मरण करो कि भाई शब्द लेखक-कथाकार के भाषण में पहले ही बोला जा चुका है, और यह लेखक और उसके नायक के पदों की निकटता को इंगित करता है। कहानी की एक विशिष्ट विशेषता गीतवाद और अभिव्यंजना है, जो भावनात्मक रूप से उच्च स्तर का कथन है, जो यहूदा की अपेक्षाओं ("डरावनी और सपनों का अवतार") के तनाव को व्यक्त करता है। कभी-कभी, विशेष रूप से मसीह के निष्पादन का वर्णन करते समय, कथा लगभग असहनीय तनाव में आ जाती है:

जब यीशु के बाएं हाथ को पेड़ पर कील लगाने के लिए हथौड़ा उठाया गया, तो यहूदा ने अपनी आँखें बंद कर लीं और अनंत काल तक न तो सांस ली, न देखा, न जीवित रहा, बल्कि केवल सुना। लेकिन फिर, एक कर्कश ध्वनि के साथ, लोहा लोहे से टकराया, और समय-समय पर सुस्त, छोटे, कम वार - कोई सुन सकता है कि कैसे एक तेज कील नरम लकड़ी में प्रवेश करती है, इसके कणों को अलग करती है ...

एक हाथ। बहुत देर नहीं हुई है।

एक अन्य हाथ। बहुत देर नहीं हुई है।

पैर, दूसरा पैर - क्या यह सब खत्म हो गया है? झिझक से अपनी आँखें खोलता है और देखता है कि कैसे क्रॉस उगता है, लहराता है, और गड्ढे में स्थापित हो जाता है। वह देखता है कि कैसे, जोर से कांपते हुए, यीशु की दर्दनाक भुजाएँ फैलती हैं, घावों का विस्तार करती हैं - और अचानक गिरा हुआ पेट पसलियों के नीचे चला जाता है ...

और फिर, लेखक - कहानी के केंद्रीय चरित्र के साथ, और पीड़ित यीशु के निकटतम दृष्टिकोण के परिणामस्वरूप, चित्रित चित्र विशाल आकार में बढ़ता है (वास्तव में, यीशु को शायद ही इतने करीब से देखा जा सकता था - वह चालू था क्रॉस, गार्ड्स ने उसे अंदर नहीं जाने दिया), एक असाधारण अभिव्यक्ति तक पहुंच गया। एल एंड्रीव की कहानी की अभिव्यक्ति और भावनात्मक संक्रामकता ने ए ब्लोक को यह कहने के लिए प्रेरित किया: "लेखक की आत्मा एक जीवित घाव है।"

परिचय…3

अध्याय I. एल एंड्रीव की कलात्मक पद्धति का गठन

1.1. एक लेखक का जीवन पथ ... 8

1.2. एल एंड्रीव के काम में कहानी "जुडास इस्कैरियट" का स्थान ... 18

अध्याय 2. विश्व संस्कृति में यहूदा इस्करियोती के विश्वासघात के बारे में साजिश की उत्पत्ति और व्याख्या

2.1. कथानक का बाइबिल का मौलिक सिद्धांत, छवियों की मूल विशेषताएं और उनका प्रतीकात्मक कार्य…27

2.2. साहित्यिक परंपरा में सुसमाचार विचार और गद्दार यहूदा की छवि पर पुनर्विचार...38

अध्याय 3

3.1. कहानी के मुख्य नैतिक विचार और कहानी में उनकी प्रस्तुति की प्रकृति ... 47

3.2. "यहूदा इस्करियोती" की छवियों की प्रणाली की मौलिकता ... 56

निष्कर्ष…76

साहित्य…78

परिचय

एल। एंड्रीव का काम किसी भी समय और किसी भी युग के लिए प्रासंगिक है, इस तथ्य के बावजूद कि उनकी लोकप्रियता का शिखर 1902 - 1908 में दूर गिर गया, जब मुख्य कार्य लिखे और प्रकाशित किए गए: "द लाइफ ऑफ वासिली थेब्स" और " डार्कनेस", "जुडास इस्करियोती" और ह्यूमन लाइफ। इसमें कोई संदेह नहीं है कि लेखक रूस में सबसे अधिक प्रकाशित और व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले लेखकों में से एक थे। उनकी लोकप्रियता गोर्की की तुलना में थी, संचलन के मामले में, वह शायद ही टॉल्स्टॉय और दोस्तोवस्की से कमतर थे। लेकिन अपने रचनात्मक उत्कर्ष के वर्षों में भी, लियोनिद एंड्रीव आलोचकों और विभिन्न प्रचारकों के हमलों का उद्देश्य बना रहा, जिन्होंने उन पर अराजकता और ईश्वरहीनता, अनुपात की भावना की कमी और मनोचिकित्सा पर बहुत अधिक ध्यान देने का आरोप लगाया।

समय ने सब कुछ अपनी जगह पर रख दिया है, और एल एंड्रीव के काम के वंशज और आज के शोधकर्ता या तो उनके काम के कलात्मक मूल्य, या उनमें उठाए गए दार्शनिक, नैतिक और नैतिक मुद्दों की गहराई पर संदेह नहीं करते हैं। साहित्यिक आलोचक लेखक की सौंदर्य पद्धति की मौलिकता पर ध्यान देते हैं: उनकी कलात्मक दुनिया सदी की सौंदर्य प्रणालियों का एक पूर्वाभास और पूर्वाभास है, उनके नायकों की खोज और पीड़ा आसन्न तबाही का एक भविष्यवाणी संकेत है, जिनमें से कई के क्षेत्र में होते हैं चेतना। पिछली शताब्दी की सामाजिक-ऐतिहासिक और साहित्यिक-दार्शनिक प्रक्रियाओं ने अप्रत्यक्ष रूप से लियोनिद एंड्रीव के विरोधाभासी और बड़े पैमाने पर उत्तेजक तरीके को सही ठहराया, यह दिखाया कि उनकी प्रतीत होने वाली कृत्रिम त्रासदी समय की संपत्ति है, न कि खेल कलाकार की मनमानी। और इसलिए, लेखक और चित्रित पात्रों द्वारा स्पर्श की गई दार्शनिक समस्याएं उस समय और युग का प्रतिबिंब हैं जिसमें वह रहता था और काम करता था, और वे "शाश्वत" विषयों और सार्वभौमिक विचारों की अवधारणा को आगे बढ़ाते हैं। यह वही है जो हमारे काम की प्रासंगिकता की विशेषता है, क्योंकि लघु कहानी "जुडास इस्करियोट" में, जैसा कि शीर्षक से पता चलता है, ये विषय केंद्रीय हैं।

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कठिन, कठिन और शायद कृतघ्न
यहूदा के रहस्य तक पहुँचने के लिए, आसान और शांत
उसे ध्यान न दें, उसे चर्च की सुंदरता के गुलाबों से ढँक दें।
एस बुल्गाकोव 1

कहानी 1907 में सामने आई, लेकिन एल। एंड्रीव ने 1902 की शुरुआत में अपने विचार का उल्लेख किया। इसलिए, न केवल रूसी इतिहास की घटनाओं - पहली रूसी क्रांति की हार और कई लोगों द्वारा क्रांतिकारी विचारों की अस्वीकृति - ने इस काम की उपस्थिति का कारण बना, बल्कि एल एंड्रीव के आंतरिक आवेगों को भी। ऐतिहासिक दृष्टि से, अतीत के क्रांतिकारी शौक से धर्मत्याग का विषय कहानी में मौजूद है। एल एंड्रीव ने भी इसके बारे में लिखा था। हालाँकि, कहानी की सामग्री, विशेष रूप से समय के साथ, विशिष्ट सामाजिक-राजनीतिक स्थिति से बहुत आगे निकल जाती है। लेखक ने स्वयं अपने काम की अवधारणा के बारे में लिखा है: "विश्वासघात के मनोविज्ञान, नैतिकता और अभ्यास पर कुछ", "विश्वासघात, अच्छाई और बुराई, मसीह और इतने पर विषय पर एक पूरी तरह से मुक्त कल्पना।" लियोनिद एंड्रीव की कहानी मानव वाइस का एक कलात्मक दार्शनिक और नैतिक अध्ययन है, और मुख्य संघर्ष दार्शनिक और नैतिक है।

हमें लेखक के कलात्मक साहस को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, जिसने यहूदा की छवि की ओर मुड़ने का साहस किया, और भी अधिक इस छवि को समझने की कोशिश की। दरअसल, मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से समझनाकिसी तरह से स्वीकार करने का मतलब (एम। स्वेतेव के विरोधाभासी बयान के अनुसार) समझनाक्षमा करें, और कुछ नहीं)। लियोनिद एंड्रीव ने निश्चित रूप से इस खतरे का पूर्वाभास किया। उन्होंने लिखा: कहानी "दाएं और बाएं दोनों से, ऊपर से और नीचे से डांटेगी।" और वह सही निकला: सुसमाचार कहानी के उनके संस्करण ("एंड्रिव के अनुसार सुसमाचार") में रखे गए लहजे कई समकालीन लोगों के लिए अस्वीकार्य निकले, जिनमें से एल। टॉल्स्टॉय थे: "भयानक घृणित, झूठ और प्रतिभा के संकेत की कमी। मुख्य बात यह है कि क्यों?" उसी समय, कहानी को एम। गोर्की, ए। ब्लोक, के। चुकोवस्की और कई अन्य लोगों ने बहुत सराहा।

कहानी में एक चरित्र के रूप में यीशु ने भी एक तीव्र अस्वीकृति पैदा की ("यीशु, एंड्रीव द्वारा रचित, सामान्य रूप से रेनान के तर्कवाद के यीशु, कलाकार पोलेनोव, लेकिन सुसमाचार नहीं, एक बहुत ही औसत दर्जे का, रंगहीन, छोटा व्यक्ति," - ए। बुग्रोव 2), और प्रेरितों की छवियां ("प्रेरितों से लगभग कुछ भी नहीं रहना चाहिए। बस गीला, "- वी.वी। रोज़ानोव), और निश्चित रूप से, "जुडास इस्करियोट" के केंद्रीय चरित्र की छवि ("... एल एंड्रीव का यहूदा को एक असाधारण व्यक्ति के रूप में पेश करने का प्रयास, अपने कार्यों को एक उच्च प्रेरणा देने के लिए विफलता के लिए बर्बाद किया गया था "परिणाम दुःखद क्रूरता, निंदक और पीड़ा के साथ प्रेम का घृणित मिश्रण था। एल। एंड्रीव का काम, उस समय लिखा गया था। क्रांति की हार, काली प्रतिक्रिया के समय, अनिवार्य रूप से विश्वासघात के लिए माफी है ... यह रूसी और यूरोपीय पतन के इतिहास में सबसे शर्मनाक पृष्ठों में से एक है," आई.ई. ज़ुरावस्काया)। उस समय के आलोचकों में निंदनीय काम के बारे में इतनी अपमानजनक समीक्षाएं थीं कि के। चुकोवस्की को घोषित करने के लिए मजबूर किया गया था: "रूस में एक प्रसिद्ध रूसी लेखक की तुलना में एक जालसाजी होना बेहतर है" 3 ।

एल एंड्रीव के काम के आकलन की ध्रुवीयता और साहित्यिक आलोचना में उनका केंद्रीय चरित्र आज भी गायब नहीं हुआ है, और यह एंड्रीव के जूडस की छवि की दोहरी प्रकृति के कारण है।

यहूदा की छवि का बिना शर्त नकारात्मक मूल्यांकन दिया गया है, उदाहरण के लिए, एल.ए. ज़ापाडोवा, जिन्होंने "जुडास इस्कैरियट" कहानी के बाइबिल स्रोतों का विश्लेषण किया है, चेतावनी देते हैं: "कहानी-कहानी की पूरी धारणा के लिए बाइबिल का ज्ञान और "जुडास इस्कैरियट" के "रहस्यों" को समझना विभिन्न पहलुओं में आवश्यक है। कम से कम उस चरित्र के सर्पिन-शैतानी तर्क के आकर्षण के आगे न झुकें जिसका नाम काम है" 4 ; एम. ए. ब्रोडस्की: "इस्कैरियट का अधिकार निरपेक्ष नहीं है। इसके अलावा, शर्मनाक प्राकृतिक, और कर्तव्यनिष्ठा को अतिश्योक्तिपूर्ण घोषित करके, निंदक नैतिक दिशानिर्देशों की प्रणाली को नष्ट कर देता है, जिसके बिना किसी व्यक्ति का जीना मुश्किल होता है। यही कारण है कि एंड्रीव की स्थिति यहूदा शैतानी रूप से खतरनाक है।" 5

एक और दृष्टिकोण कम व्यापक नहीं है। उदाहरण के लिए, बी.एस. बुग्रोव का दावा है: "उकसाने का गहरा स्रोत [यहूदा का - वी.के.] किसी व्यक्ति की जन्मजात नैतिक भ्रष्टता नहीं है, बल्कि उसकी प्रकृति की एक अविभाज्य संपत्ति है - सोचने की क्षमता। जूड" 6; पी। बासिंस्की कहानी की टिप्पणियों में लिखते हैं: "यह विश्वासघात के लिए माफी नहीं है (जैसा कि कहानी कुछ आलोचकों द्वारा समझी गई थी), लेकिन प्रेम और निष्ठा के विषय की एक मूल व्याख्या और क्रांति के विषय को प्रस्तुत करने का प्रयास है। और क्रांतिकारी एक अप्रत्याशित प्रकाश में: यहूदा, जैसा कि यह था, "अंतिम" क्रांतिकारी, ब्रह्मांड के सबसे झूठे अर्थ को उड़ा रहा है और इस प्रकार मसीह के लिए रास्ता साफ कर रहा है" 7 ; आर.एस. स्पिवक कहता है: "एंड्रिव की कहानी में जूडस की छवि का शब्दार्थ मूल रूप से सुसमाचार के प्रोटोटाइप के शब्दार्थ से अलग है। एंड्रीव के जूडस का विश्वासघात केवल वास्तव में विश्वासघात है, सार में नहीं" 8। और यू. नागीबिन की व्याख्या में, समकालीन लेखकों में से एक, यहूदा इस्करियोती, यीशु के "प्रिय शिष्य" हैं (नीचे यू. नागीबिन की कहानी "द बिल्व्ड डिसिप्लिन" के बारे में देखें)।

इंजील जूडस की समस्या और साहित्य और कला में इसकी व्याख्या के दो पहलू हैं: नैतिक और सौंदर्यवादी, और वे अटूट रूप से जुड़े हुए हैं।

एल टॉल्स्टॉय के मन में नैतिक रेखा थी जब उन्होंने सवाल पूछा: "मुख्य बात यह है कि" जूडस की छवि की ओर मुड़ें और उसे समझने की कोशिश करें, उसके मनोविज्ञान में तल्लीन करें? सबसे पहले इसका नैतिक अर्थ क्या है? सुसमाचार में न केवल एक सकारात्मक रूप से सुंदर व्यक्तित्व की उपस्थिति - यीशु, ईश्वर-पुरुष, बल्कि उनके एंटीपोड - जूडस, उनकी शैतानी शुरुआत के साथ, जो विश्वासघात के सार्वभौमिक उपाध्यक्ष को व्यक्त करते थे, गहराई से स्वाभाविक थे। नैतिक समन्वय प्रणाली के निर्माण के लिए मानव जाति को भी इस प्रतीक की आवश्यकता थी। किसी तरह यहूदा की छवि को अलग तरह से देखने का प्रयास करने का अर्थ है इसे संशोधित करने का प्रयास करना, और इसके परिणामस्वरूप, दो सहस्राब्दियों से बनी मूल्यों की प्रणाली का अतिक्रमण करना, जो एक नैतिक तबाही का खतरा है। दरअसल, संस्कृति की परिभाषाओं में से एक निम्नलिखित है: संस्कृति प्रतिबंधों, आत्म-संयमों की एक प्रणाली है जो हत्या, चोरी, विश्वासघात आदि को प्रतिबंधित करती है। दांते की डिवाइन कॉमेडी में, जैसा कि जाना जाता है, नैतिक और सौंदर्य का मेल: लूसिफ़ेर और जूडस नैतिक और सौंदर्य दोनों ही दृष्टि से समान रूप से कुरूप हैं - वे नैतिक-विरोधी और सौंदर्य-विरोधी हैं। इस क्षेत्र में किसी भी नवाचार के न केवल नैतिक, बल्कि सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिणाम भी गंभीर हो सकते हैं। यह सब इस सवाल का जवाब देता है कि जूडस की छवि पर लंबे समय तक प्रतिबंध क्यों लगाया गया, जैसे कि उस पर एक निषेध (प्रतिबंध) लगाया गया था।

दूसरी ओर, यहूदा के कार्य के उद्देश्यों को समझने के प्रयासों को त्यागने का अर्थ है इस बात से सहमत होना कि एक व्यक्ति एक प्रकार की कठपुतली है, केवल दूसरों की ताकतें उसमें कार्य करती हैं ("शैतान ने यहूदा में प्रवेश किया"), इस मामले में व्यक्ति और अपने कार्यों के लिए जिम्मेदारी वहन नहीं करता है। लियोनिद एंड्रीव में इन कठिन प्रश्नों के बारे में सोचने, अपने स्वयं के उत्तर देने का साहस था, यह जानते हुए कि आलोचना कठोर होगी।

एल एंड्रीव "जुडास इस्कैरियट" की कहानी का विश्लेषण करना शुरू करते हुए, एक बार फिर से जोर देना आवश्यक है: यहूदा का सकारात्मक मूल्यांकन - सुसमाचार चरित्र - निश्चित रूप से असंभव है. यहां, विश्लेषण का विषय कला के काम का पाठ है, और लक्ष्य पाठ के तत्वों के विभिन्न स्तरों के बीच संबंध स्थापित करने के आधार पर इसके अर्थ की पहचान करना है, या, सबसे अधिक संभावना है, व्याख्या की सीमाओं को निर्धारित करने के लिए, दूसरे शब्दों में, पर्याप्तता का स्पेक्ट्रम।

लियोनिद एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्कैरियट" का मुख्य विषय मानव जाति के इतिहास में सबसे महत्वपूर्ण विश्वासघात के प्रयास के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। लेखक अपने तरीके से कथानक की व्याख्या करता है, मानव आत्मा की बहुत गहराई में घुसने की कोशिश करता है, यहूदा के आंतरिक अंतर्विरोधों की प्रकृति को समझने की कोशिश करता है, उसके मनोविज्ञान का अध्ययन करता है और, शायद, अपने कार्यों का औचित्य भी ढूंढता है।

सुसमाचार की साजिश, जिसके केंद्र में यीशु मसीह की छवि है, को एंड्रीव द्वारा एक अलग स्थिति से वर्णित किया गया है, उनका ध्यान पूरी तरह से केवल एक शिष्य पर केंद्रित है, जिसने चांदी के तीस टुकड़ों के लिए अपने शिक्षक को पीड़ा के लिए बर्बाद कर दिया क्रूस और मृत्यु पर। लेखक साबित करता है कि यहूदा इस्करियोती अपने कई वफादार शिष्यों की तुलना में मसीह के प्यार में बहुत अधिक महान है। विश्वासघात के पाप को अपने ऊपर लेते हुए, वह माना जाता है कि वह मसीह के कारण को बचाता है। वह हमारे सामने ईमानदारी से यीशु से प्यार करता है और उसके आसपास के लोगों द्वारा उसकी भावनाओं की गलतफहमी से पीड़ित है। यहूदा के व्यक्तित्व की पारंपरिक व्याख्या से हटकर, एंड्रीव काल्पनिक विवरण और एपिसोड के साथ छवि को पूरक करता है। यहूदा इस्करियोती ने अपनी पत्नी को तलाक दे दिया और उसे बिना आजीविका के छोड़ दिया, भोजन की तलाश में भटकने के लिए मजबूर किया। परमेश्वर ने उसे सन्तान नहीं दी, क्योंकि वह अपनी सन्तान नहीं चाहता था। और पत्थर फेंकने में प्रेरितों की प्रतिस्पर्धा के बारे में कोई कहानी नहीं है, जिसमें झूठे यहूदा इस्करियोती की जीत हुई।

गद्दार व्यक्तित्व विश्लेषण

लेखक पाठक को अपने कार्यों के दृष्टिकोण से नहीं, बल्कि इस लालची, धोखेबाज और विश्वासघाती यहूदी की आत्मा में व्याप्त भावनाओं और जुनून के अनुसार यहूदा का मूल्यांकन करने के लिए आमंत्रित करता है। पुस्तक में गद्दार की शक्ल पर बहुत ध्यान दिया गया है, उसका द्वंद्व ठीक चेहरे से शुरू हुआ। एक तरफ, जीवित, एक तेज सभी देखने वाली आंखें और कुटिल झुर्रियां थीं, जबकि दूसरी घातक गतिहीन थी, और अंधी आंख एक सफेद घूंघट से ढकी हुई थी। और पूरी खोपड़ी, किसी अकथनीय कारण के लिए, दो में विभाजित थी, यह दर्शाता है कि उनके विचारों में भी कोई सहमति नहीं थी। उसे एक राक्षसी रूप दिया, जैसे कि शैतान द्वारा दिया गया हो।

यीशु की दिव्य सुंदरता के साथ इस तरह की छवि का पड़ोस मारा और अन्य शिष्यों की ओर से गलतफहमी पैदा कर दी। पीटर, जॉन और थॉमस उन कारणों को समझने में असमर्थ हैं कि क्यों भगवान के पुत्र ने इस बदसूरत आदमी को अपने करीब लाया, एक झूठे वाइस का यह अवतार, और गर्व उन्हें पकड़ लेता है। और यीशु अपने चेले से और सब से प्रेम रखता था। ऐसे समय में जब प्रेरितों के सिर स्वर्ग के राज्य के बारे में विचारों से भरे हुए हैं, यहूदा वास्तविक दुनिया में रहता है, झूठ, जैसा कि उसे लगता है, अच्छे के लिए, एक गरीब वेश्या के लिए पैसे चुराता है, शिक्षक को क्रोध से बचाता है जन सैलाब। उन्हें सभी मानवीय गुणों और कमियों के साथ दिखाया गया है। यहूदा इस्करियोती ईमानदारी से मसीह में विश्वास करता है, और यहाँ तक कि उसे धोखा देने का निर्णय लेते हुए, वह अपनी आत्मा में परमेश्वर के न्याय की आशा करता है। वह अपनी मृत्यु तक यीशु का अनुसरण करता है और मानता है कि एक चमत्कार होगा, लेकिन कोई जादू नहीं होता है, और मसीह एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाता है।

लाल बालों वाले यहूदी का लज्जास्पद अंत

यह महसूस करते हुए कि उसने क्या किया है, यहूदा के पास अपना जीवन समाप्त करने के अलावा और कोई रास्ता नहीं दिखता। अपनी आत्महत्या करके, वह यीशु को हमेशा के लिए अलविदा कह देता है, क्योंकि स्वर्ग के द्वार अब उसके लिए हमेशा के लिए बंद हो गए हैं। इस प्रकार एक और नया यहूदा इस्करियोती हमारे सामने प्रकट होता है। एंड्रीव ने लोगों की चेतना को जगाने, उन्हें विश्वासघात के मनोविज्ञान के बारे में सोचने, उनके कार्यों और जीवन दिशानिर्देशों पर पुनर्विचार करने का प्रयास किया।

रजत युग के प्रसिद्ध रूसी लेखक एल। एंड्रीव रूसी साहित्य के इतिहास में नवीन गद्य के लेखक के रूप में बने रहे। उनके कार्यों को गहरे मनोविज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। लेखक ने मानव आत्मा की ऐसी गहराइयों में घुसने की कोशिश की, जहाँ किसी की नज़र न पड़े। एंड्रीव चीजों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहता था, मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से झूठ का पर्दाफाश करना चाहता था।
19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर रूसी लोगों के जीवन ने आशावाद का कोई कारण नहीं दिया। आलोचकों ने अविश्वसनीय निराशावाद के लिए एंड्रीव को फटकार लगाई, जाहिर तौर पर वास्तविकता दिखाने की निष्पक्षता के लिए। लेखक ने बुराई को सभ्य रूप देने के लिए कृत्रिम रूप से परोपकारी चित्र बनाना आवश्यक नहीं समझा। अपने काम में, उन्होंने सामाजिक जीवन और विचारधारा के अडिग कानूनों का सही सार प्रकट किया। उसके खिलाफ आलोचनाओं की झड़ी लगाते हुए, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों में एक व्यक्ति को दिखाने का जोखिम उठाया, किसी भी राजनीतिक नारों और विचारों की मिथ्याता का खुलासा किया, रूढ़िवादी विश्वास के बारे में संदेह के बारे में लिखा जिस रूप में इसे चर्च द्वारा प्रस्तुत किया गया है।
"जुडास इस्करियोट" कहानी में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टांत का अपना संस्करण देता है। उन्होंने कहा, ó ने "विश्वासघात के मनोविज्ञान, नैतिकता और अभ्यास पर नहीं ó" लिखा है। कहानी मानव जीवन में आदर्श की समस्या से संबंधित है। यीशु ऐसे आदर्श हैं, और उनके शिष्यों को उनकी शिक्षा का प्रचार करना चाहिए, लोगों के लिए सत्य का प्रकाश लाना चाहिए। लेकिन एंड्रीव काम के केंद्रीय नायक को यीशु नहीं, बल्कि यहूदा इस्करियोती, एक ऊर्जावान, सक्रिय और ताकत से भरा बनाता है।
छवि की धारणा को पूरा करने के लिए, लेखक ने जूडस की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन किया है, जिसकी खोपड़ी "जैसे कि सिर के पीछे से तलवार के दोहरे वार से कट गई और फिर से बनाई गई, यह स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित थी और प्रेरित अविश्वास, यहाँ तक कि चिंता ... यहूदा का चेहरा भी दुगना हो गया।" मसीह के ग्यारह शिष्य इस नायक की पृष्ठभूमि के खिलाफ अनुभवहीन दिखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित है, चौकस है, काली है, और दूसरी आंख अंधे की तरह गतिहीन है। एंड्रीव पाठकों का ध्यान यहूदा के हावभाव, उसके व्यवहार के तरीके की ओर खींचता है। नायक स्को झुकता है, अपनी पीठ को झुकाता है और अपने ऊबड़, भयानक सिर को आगे बढ़ाता है, और "कायरता के एक फिट में" अपनी जीवित आंख बंद कर देता है। उनकी आवाज, "कभी साहसी और मजबूत, कभी जोर से, एक बूढ़ी औरत की तरह," कभी पतली, "कष्टप्रद तरल और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संवाद करते हुए, वह लगातार मुस्कुराता रहता है।
लेखक हमें यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों से परिचित कराता है। नायक को उसका उपनाम मिला क्योंकि वह करियट से आया था, अकेला रहता है, अपनी पत्नी को छोड़ दिया, उसकी कोई संतान नहीं है, जाहिर है, भगवान उससे संतान नहीं चाहता है। यहूदा कई वर्षों से भटक रहा है, "वह सब जगह झूठ बोलता है, मुंह फेर लेता है, और अपने चोर की आंख से कुछ ढूंढ़ता है; और अचानक निकल जाता है।
सुसमाचार में, यहूदा की कहानी विश्वासघात का एक संक्षिप्त विवरण है। दूसरी ओर, एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दिखाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या हुआ और इसके कारण क्या हुआ। लेखक से विश्वासघात का विषय संयोग से नहीं उत्पन्न हुआ। 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के दौरान, उन्होंने आश्चर्य और अवमानना ​​​​के साथ देखा कि कितने देशद्रोही अचानक प्रकट हुए, "जैसे कि वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से आए थे।"
कहानी में, एंड्रीव ने नोट किया कि मसीह के ग्यारह शिष्य लगातार आपस में बहस कर रहे हैं, "जिन्होंने अधिक प्यार किया," मसीह के करीब होने और भविष्य में स्वर्ग के राज्य में उनके प्रवेश को सुनिश्चित करने के लिए। ये चेले, जिन्हें बाद में प्रेरित कहा जाएगा, यहूदा के साथ तिरस्कार और घृणा के साथ व्यवहार करते हैं, जैसा कि वे अन्य आवारा और भिखारियों के साथ करते हैं। वे आस्था के मामलों में गहरे हैं, आत्म-चिंतन में लगे हुए हैं और लोगों से दूर हैं। एल एंड्रीव का यहूदा बादलों में नहीं है, वह वास्तविक दुनिया में रहता है, एक भूखे वेश्या के लिए पैसे चुराता है, मसीह को एक आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और मसीह के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।
यहूदा किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदे और नुकसान के साथ दिखाया गया है। वह तेज-तर्रार, विनम्र, अपने साथियों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। एंड्रीव लिखते हैं: "... इस्करियोती सरल, सौम्य और एक ही समय में गंभीर थे।" हर तरफ से दिखाया गया, यहूदा की छवि जीवंत हो उठती है। उसके पास नकारात्मक लक्षण भी हैं जो उसकी योनि के दौरान पैदा हुए थे और रोटी के टुकड़े की तलाश में थे। यह छल, निपुणता और छल है। यहूदा को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि मसीह ने कभी उसकी प्रशंसा नहीं की, हालांकि वह उसे आर्थिक मामलों का संचालन करने और यहां तक ​​कि सामान्य कैश डेस्क से पैसे लेने की अनुमति देता है। इस्करियोती चेलों से कहता है कि वे नहीं, परन्तु वही है जो स्वर्ग के राज्य में मसीह के बाद होगा।
यहूदा मसीह के रहस्य में रुचि रखता है, उसे लगता है कि एक साधारण व्यक्ति की आड़ में कुछ महान और अद्भुत छिपा है। अधिकारियों के हाथों में मसीह को धोखा देने का फैसला करने के बाद, यहूदा को उम्मीद है कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। मसीह की मृत्यु तक, यहूदा उसका पीछा करता है, हर मिनट उसकी पीड़ा को समझने के लिए प्रतीक्षा करता है कि वे किसके साथ व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन चमत्कार नहीं होता है, मसीह पहरेदारों की पिटाई को सहन करता है और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाता है।
प्रेरितों के पास पहुँचकर, यहूदा आश्चर्य के साथ नोट करता है कि इस रात, जब उनके शिक्षक शहीद की मृत्यु हो गई, तो शिष्य खाकर सो गए। वे शोक करते हैं, लेकिन उनका जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अधीनस्थ नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक स्वतंत्र रूप से लोगों तक मसीह के वचन को ले जाने वाला है। यहूदा उन्हें देशद्रोही कहता है। उन्होंने अपने शिक्षक की रक्षा नहीं की, उसे पहरेदारों से वापस नहीं लिया, लोगों को सुरक्षा के लिए नहीं बुलाया। वे "भयभीत मेमनों के झुंड की तरह एक साथ लिपटे रहे, किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं किया।" यहूदा ने चेलों पर झूठ बोलने का आरोप लगाया। वे शिक्षक से कभी प्यार नहीं करते थे, अन्यथा वे मदद के लिए दौड़ पड़ते और उसके लिए मर जाते। प्रेम बिना किसी संदेह के बचाता है।
जॉन कहते हैं, यीशु स्वयं इस बलिदान को चाहते थे और उनका बलिदान सुंदर है। जिस पर यहूदा गुस्से से जवाब देता है: “क्या कोई सुंदर बलिदान है, प्रिय शिष्य, तुम क्या कहते हो? जहां पीड़ित है, वहां जल्लाद है, और देशद्रोही हैं! बलिदान एक के लिए दुख है और सभी के लिए शर्म की बात है। अंधों, तुमने पृथ्वी का क्या किया है? आप उसे नष्ट करना चाहते थे, आप जल्द ही उस क्रॉस को चूमेंगे जिस पर आपने यीशु को सूली पर चढ़ाया था!" यहूदा, अंत में चेलों का परीक्षण करने के लिए, कहता है कि वह स्वर्ग में यीशु के पास जा रहा है ताकि उसे उन लोगों के पास पृथ्वी पर लौटने के लिए राजी किया जा सके जिनके लिए वह प्रकाश लाया था। इस्करियोती प्रेरितों को उसके पीछे चलने को कहता है। कोई नहीं झिझकता। भागते-भागते प्योत्र भी पीछे हट जाता है।
कहानी यहूदा की आत्महत्या के वर्णन के साथ समाप्त होती है। उसने रसातल पर उगने वाले पेड़ की टहनी पर खुद को लटकाने का फैसला किया, ताकि अगर रस्सी टूट जाए, तो वह नुकीले पत्थरों पर गिर जाए और मसीह के पास चढ़ जाए। एक पेड़ पर रस्सी फेंकते हुए, यहूदा फुसफुसाता है, मसीह की ओर मुड़ता है: "तो कृपया मुझसे मिलो। मैं बहुत थक गया हूँ"। सुबह यहूदा के शरीर को पेड़ से हटा दिया गया और उसे देशद्रोही के रूप में शाप देते हुए खाई में फेंक दिया गया। और यहूदा इस्करियोती, गद्दार, लोगों की याद में हमेशा-हमेशा के लिए बना रहा।
सुसमाचार की कहानी के इस संस्करण ने चर्च से आलोचना की लहर पैदा कर दी। एंड्रीव का लक्ष्य लोगों की चेतना को जगाना, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति, उनके कार्यों और विचारों के बारे में सोचना था।

व्याख्यान, सार। एल एन एंड्रीव की कहानी में प्यार और विश्वासघात की समस्या "जुदास इस्कैरियट - अवधारणा और प्रकार। वर्गीकरण, सार और विशेषताएं।

"यहूदा इस्करियोती" कहानी में एक गद्दार की छवि पर पुनर्विचार

1907 में, लियोनिद एंड्रीव, अच्छाई और बुराई के बीच संघर्ष की बाइबिल समस्या पर लौटते हुए, यहूदा इस्करियोती कहानी लिखी। अनाथेमा नाटक पर काम से पहले यहूदा की कहानी पर काम। आलोचना ने कहानी के उच्च मनोवैज्ञानिक कौशल को मान्यता दी, लेकिन काम की मुख्य स्थिति "मानव जाति के अर्थ पर" (लुनाचार्स्की ए। क्रिटिकल स्टडीज) पर नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की।

एलए स्मिरनोवा नोट करता है: "सुसमाचार में, पवित्र पाठ, जूडस की छवि बुराई का एक प्रतीकात्मक अवतार है, कलात्मक चित्रण के दृष्टिकोण से एक सशर्त चरित्र, उद्देश्यपूर्ण रूप से मनोवैज्ञानिक आयाम से रहित है। यीशु मसीह की छवि धर्मी शहीद, पीड़ित की छवि है, जिसे भाड़े के गद्दार यहूदा द्वारा नष्ट कर दिया गया था" (26, पृष्ठ 190)। बाइबिल की कहानियां यीशु मसीह के जीवन और मृत्यु के बारे में बताती हैं, उनके द्वारा पृथ्वी पर किए गए चमत्कारों के बारे में। यीशु के सबसे करीबी शिष्य परमेश्वर की सच्चाइयों के प्रचारक थे, गुरु की मृत्यु के बाद उनके कार्य महान थे, उन्होंने पृथ्वी पर प्रभु की इच्छा पूरी की। "गद्दार यहूदा के बारे में सुसमाचार शिक्षण में बहुत कम कहा गया है। यह ज्ञात है कि वह यीशु के सबसे करीबी शिष्यों में से एक थे। प्रेरित यूहन्ना के अनुसार, मसीह के समुदाय में यहूदा ने कोषाध्यक्ष के "सांसारिक" कर्तव्यों को पूरा किया; यह इस स्रोत से था कि यह शिक्षक के जीवन की कीमत के बारे में जाना गया - चांदी के तीस टुकड़े। यह सुसमाचार से यह भी निकलता है कि यहूदा का विश्वासघात एक भावनात्मक आवेग का परिणाम नहीं था, बल्कि एक पूरी तरह से सचेत कार्य था: वह स्वयं महायाजकों के पास आया, और फिर अपनी योजना को पूरा करने के लिए एक सुविधाजनक क्षण की प्रतीक्षा की। पवित्र पाठ कहता है कि यीशु अपने भाग्य की घातक भविष्यवाणी के बारे में जानता था। वह यहूदा की काली योजनाओं के बारे में जानता था" (6, पृष्ठ 24)।

लियोनिद एंड्रीव बाइबिल की कहानी पर पुनर्विचार करता है। पाठ में सुसमाचार उपदेश, दृष्टान्त, मसीह की गतसमनी प्रार्थना का उल्लेख नहीं किया गया है। वर्णित घटनाओं की परिधि पर यीशु, जैसा था, वैसा ही है। छात्रों के साथ शिक्षक के संवादों में उपदेश प्रसारित किए जाते हैं। यीशु नासरी के जीवन की कहानी को लेखक द्वारा रूपांतरित किया गया है, हालाँकि कहानी में बाइबिल की कहानी नहीं बदली गई है। यदि सुसमाचार में मुख्य पात्र यीशु है, तो एल. एंड्रीव की कहानी में यह यहूदा इस्करियोती है। लेखक शिक्षक और छात्रों के बीच संबंधों पर बहुत ध्यान देता है। यहूदा यीशु के वफादार साथियों की तरह नहीं है, वह यह साबित करना चाहता है कि केवल वही यीशु के पास रहने के योग्य है।

कहानी एक चेतावनी के साथ शुरू होती है: "कैरियोथ का यहूदा बहुत खराब प्रतिष्ठा वाला व्यक्ति है और उसे इससे बचना चाहिए" (टी.2, पृष्ठ.210)। यीशु प्यार से यहूदा को स्वीकार करता है, उसे अपने करीब लाता है। अन्य शिष्य इस्करियोती के प्रति शिक्षक के स्नेही रवैये को स्वीकार नहीं करते हैं: "जॉन, प्रिय शिष्य, घृणा में दूर चला गया, और बाकी सभी ने अस्वीकृति में देखा" (टी। 2, पृष्ठ 212)।

यहूदा का चरित्र बाकी शिष्यों के साथ उसके संवादों में प्रकट होता है। बातचीत में, वह लोगों के बारे में अपनी राय व्यक्त करता है: "अच्छे लोग वे होते हैं जो अपने कामों और विचारों को छिपाना जानते हैं" (T.2, p.215)। इस्करियोती अपने पापों के बारे में बताता है, कि पृथ्वी पर कोई पापरहित लोग नहीं हैं। वही सत्य यीशु मसीह के द्वारा प्रचारित किया गया था: "जो तुम में निर्दोष हो, वह पहिले उस पर (मरियम) पत्थर मारे" (टी.2, पृ.219)। सभी चेले यहूदा को उसके पापपूर्ण विचारों, उसके झूठ और अभद्र भाषा के लिए निंदा करते हैं।

इस्करियोती लोगों के प्रति, मानव जाति के प्रति दृष्टिकोण के मामले में शिक्षक का विरोध करता है। एक गाँव में एक घटना के बाद यीशु को यहूदा से पूरी तरह से हटा दिया गया, जहाँ इस्करियोती ने छल की मदद से मसीह और उसके शिष्यों को बचाया। लेकिन उनके इस कृत्य की सभी ने निंदा की। यहूदा यीशु के करीब रहना चाहता है, लेकिन गुरु ने उसे नोटिस नहीं किया। यहूदा का धोखा, उसका विश्वासघात - एक लक्ष्य के लिए प्रयास करना - यीशु के लिए अपने प्यार को साबित करना और कायर शिष्यों को बेनकाब करना।

सुसमाचार की कहानी के अनुसार, यीशु मसीह के कई शिष्य थे जिन्होंने पवित्र शास्त्र का प्रचार किया। उनमें से कुछ ही एल। एंड्रीव के काम में सक्रिय भूमिका निभाते हैं: जॉन, पीटर, फिलिप, थॉमस और जूडस। कहानी के कथानक में मरियम मगदलीनी और यीशु की माँ का भी उल्लेख है, जो दो हज़ार साल पहले की घटनाओं के दौरान शिक्षक के बगल में थीं। क्राइस्ट के शेष साथी कार्रवाई के विकास में भाग नहीं लेते हैं, उनका उल्लेख केवल भीड़ के दृश्यों में किया जाता है। एल। एंड्रीव गलती से इन छात्रों को सामने नहीं लाते हैं, यह उनमें है कि विश्वासघात की समस्या को समझने के लिए आवश्यक सब कुछ महत्वपूर्ण है, जो काम में मौलिक है। चर्च द्वारा मान्यता प्राप्त इंजीलवादियों को लेखक द्वारा विस्तार से चित्रित किया गया है, यह उनके रहस्योद्घाटन हैं जो सत्य हैं; जॉन, थॉमस, पीटर, मैथ्यू के सुसमाचार ईसाई धर्म का आधार बने। लेकिन एल। एंड्रीव उस समय की घटनाओं पर पूरी तरह से अलग दृष्टिकोण प्रस्तुत करते हैं।

एल। एंड्रीव ने यीशु के शिष्यों को वास्तविक रूप से दर्शाया है, जैसे-जैसे कथानक विकसित होता है, इंजीलवादियों की छवियां सामने आती हैं। लेखक एक शहीद की आदर्श छवि से विदा लेता है, जिसे बाइबल में मान्यता दी गई है, और "यहूदा सभी नष्ट की गई आदतों से बना है, और विलय भी नहीं किया गया है, लेकिन केवल बदसूरत चिपकने वाला प्रभाव है" (3, पृष्ठ 75)। एल एंड्रीव के अनुसार, यीशु मसीह और यहूदा इस्करियोती, सबसे पहले, वास्तविक छवियां हैं जिनमें मानव सिद्धांत परमात्मा पर हावी है। यहूदा लेखक के लिए एक ऐसा व्यक्ति बन जाता है जिसने इतिहास में सबसे बड़ी भूमिका निभाई है। यीशु में, एल। एंड्रीव देखता है, सबसे पहले, मानव सार, इस छवि में सक्रिय सिद्धांत की पुष्टि करता है, भगवान और मनुष्य की बराबरी करता है।

एल एंड्रीव के सभी नायक मानव जाति को बचाने और भगवान के पुत्र के विश्वासघात के नाम पर एक बलिदान के बीच चुनाव करते हैं। यह इस विकल्प पर है कि लेखक का मूल्यांकन और संघर्ष का समाधान निर्भर करता है: आध्यात्मिक आदर्श या विश्वासघात के प्रति निष्ठा। लेखक यीशु के प्रति शिष्यों की भक्ति के मिथक को नष्ट कर देता है। मानसिक परीक्षणों के माध्यम से, लेखक सभी पात्रों को कथानक के विकास में उच्चतम बिंदु तक ले जाता है - एक उच्च लक्ष्य और विश्वासघात की सेवा के बीच का विकल्प, जो सदियों तक लोगों के इतिहास में रहेगा।

एलएन एंड्रीव के वर्णन में, जूडस का चरित्र विपरीतताओं से भरा है, जो उसकी उपस्थिति से मेल खाता है। साथ ही, वह न केवल लालची, क्रोधी, उपहास करने वाला, चालाक, झूठ बोलने और ढोंग करने वाला, बल्कि चतुर, भरोसेमंद, संवेदनशील और कोमल भी है। यहूदा की छवि में, लेखक दो असंगत पात्रों, आंतरिक दुनिया को जोड़ता है। एंड्रीव के अनुसार, यहूदा की आत्मा का "पहला आधा" झूठा, चोर, "बुरा आदमी" है। यह आधा है जो कहानी के नायक के चेहरे के "चलती" भाग से संबंधित है - "एक तेज तर्रार आंख और एक महिला की आवाज की तरह शोर।" यह यहूदा की आंतरिक दुनिया का "सांसारिक" हिस्सा है, जिसे लोगों की ओर मोड़ दिया गया है। और अदूरदर्शी लोग, जिनमें से बहुसंख्यक, आत्मा के केवल इस खुले आधे भाग को देखते हैं - एक देशद्रोही की आत्मा, यहूदा को चोर, यहूदा झूठे को शाप देते हैं।

"हालांकि, नायक की दुखद और विरोधाभासी छवि में, लेखक हमारे दिमाग में यहूदा की एक अधिक पूर्ण, अभिन्न आंतरिक दुनिया बनाने का प्रयास करता है। एंड्रीव के अनुसार, "सिक्के का उल्टा पक्ष" यहूदा की आत्मा को समझने के लिए कम महत्वपूर्ण नहीं है - उसकी आत्मा का वह हिस्सा जो दूसरों से छिपा है, लेकिन जिससे कुछ भी नहीं बचता है। आखिरकार, यहूदा के चेहरे के "जमे हुए" आधे हिस्से पर कुछ भी नहीं पढ़ा जा सकता था, लेकिन साथ ही, इस आधे पर "अंधा" आंख "दिन या रात बंद नहीं हुई।" यह बुद्धिमान और सभी से छिपा हुआ यहूदा था जिसके पास "साहसी और मजबूत" आवाज थी, जिसे "मैं अपने कानों से सड़े, खुरदरे छींटे की तरह खींचना चाहता था।" क्योंकि बोले गए शब्द क्रूर, कड़वे सत्य हैं। सत्य, जिसका लोगों पर चोर जूडस के झूठ से भी बुरा प्रभाव पड़ता है। यह सच्चाई लोगों को उन गलतियों की ओर इशारा करती है जिन्हें वे भूलना चाहते हैं। अपनी आत्मा के इस भाग से, यहूदा को मसीह से प्रेम हो गया, हालाँकि प्रेरित भी इस प्रेम को नहीं समझ सके। परिणामस्वरूप, "अच्छे" और "बुरे" दोनों ने यहूदा को अस्वीकार कर दिया" (18, पृ.2-3)।

ईसा मसीह और यहूदा के बीच का रिश्ता बहुत जटिल है। "यहूदा "अस्वीकार और प्यार न करने वालों" में से एक था, अर्थात्, जिन्हें यीशु ने कभी नहीं हटाया" (6, पृष्ठ 26)। सबसे पहले, जब यहूदा पहली बार चेलों के बीच प्रकट हुआ, तो यीशु बुरी अफवाहों से नहीं डरता था और "यहूदा को स्वीकार कर लिया और उसे चुने हुए लोगों के घेरे में शामिल कर लिया।" लेकिन इस्करियोती के प्रति उद्धारकर्ता का रवैया एक गांव में एक घटना के बाद बदल जाता है, जहां यीशु नश्वर खतरे में था, और यहूदा ने अपने जीवन को खतरे में डालकर, छल, प्रार्थना की मदद से, शिक्षक और छात्रों को भागने का मौका दिया। गुस्सैल भीड़। इस्करियोती प्रशंसा की प्रतीक्षा कर रहा था, उसके साहस की पहचान, लेकिन यीशु सहित सभी ने उसे छल के लिए निंदा की। यहूदा ने चेलों पर यीशु को न चाहने और सत्य को न चाहने का आरोप लगाया।

उस क्षण से, यहूदा के प्रति मसीह का दृष्टिकोण नाटकीय रूप से बदल गया: अब यीशु ने "उसे देखा, मानो नहीं देख रहा हो, हालाँकि पहले की तरह - पहले से भी अधिक हठ - जब भी वह शिष्यों से बात करना शुरू करता था या अपनी आँखों से उसे देखता था या लोगों के लिए" (टी .2, पृष्ठ 210)। "यीशु जो कुछ हो रहा है उसमें उसकी मदद करने की कोशिश कर रहा है, उसके प्रति उसके रवैये को बंजर अंजीर के पेड़ के दृष्टांत की मदद से समझाने के लिए" (6, पृष्ठ 27)।

लेकिन अब क्यों, यहूदा और उसकी कहानियों के चुटकुलों के अलावा, यीशु को उसमें कुछ महत्वपूर्ण दिखाई देने लगा, जिससे शिक्षक ने उसके साथ और अधिक गंभीरता से व्यवहार किया, उसके भाषणों को उसकी ओर मोड़ दिया। शायद यह उस समय था जब यीशु ने महसूस किया कि केवल यहूदा, जो यीशु को सच्चे और शुद्ध प्रेम से प्यार करता है, अपने स्वामी के लिए सब कुछ बलिदान करने में सक्षम है। दूसरी ओर, यहूदा, यीशु के मन में इस परिवर्तन को बहुत कठिन अनुभव कर रहा है, उसे समझ नहीं आ रहा है कि कोई भी अपने जीवन की कीमत पर अपने शिक्षक को बचाने के लिए उसके साहसी और अद्भुत आवेग की सराहना क्यों नहीं करेगा। इस्करियोती जीसस के बारे में काव्यात्मक रूप से बोलते हैं: "और सभी के लिए वह एक नाजुक और सुंदर फूल था, जो लेबनानी गुलाब के साथ सुगंधित था, लेकिन यहूदा के लिए उसने केवल तेज कांटे छोड़े - जैसे कि यहूदा के पास कोई दिल नहीं था, जैसे कि उसकी कोई आंखें नहीं थीं और नाक और इससे बेहतर कोई नहीं कि वह कोमल और निर्दोष पंखुड़ियों की सुंदरता को सब कुछ समझता है ”(टी। 2, पृष्ठ 215)।

इस प्रकरण पर टिप्पणी करते हुए, आई. एनेंस्की नोट करता है: "एल। एंड्रीव की कहानी विरोधाभासों से भरी है, लेकिन ये विरोधाभास केवल मूर्त हैं, और वे सीधे और अनिवार्य रूप से उनकी कल्पना के तैरते धुएं में उठते हैं" (3, पृष्ठ 58)।

गाँव में हुई घटना के बाद, यहूदा के मन में एक मोड़ की योजना भी बनाई गई है, वह भारी और अस्पष्ट विचारों से पीड़ित है, लेकिन लेखक पाठक को इस्करियोती के गुप्त अनुभवों को प्रकट नहीं करता है। तो वह क्या सोच रहा है जबकि अन्य लोग खाने-पीने में व्यस्त हैं? हो सकता है कि वह यीशु मसीह के उद्धार के बारे में सोच रहा हो, या शिक्षक को उसकी परीक्षा में मदद करने के विचारों से तड़प रहा हो? लेकिन यहूदा केवल विश्वासघात करके और अनजाने में विश्वासघात करके ही मदद कर सकता है। इस्करियोती शिक्षक को शुद्ध, सच्चे प्रेम से प्यार करता है, वह एक उच्च लक्ष्य के लिए अपना जीवन, अपना नाम बलिदान करने के लिए तैयार है। "लेकिन यहूदा के लिए, प्यार करने का मतलब है, सबसे पहले, समझना, सराहना करना, पहचाना जाना। उसके पास मसीह के साथ पर्याप्त अनुग्रह नहीं है, उसे अभी भी दुनिया और लोगों पर अपने विचारों की शुद्धता की पहचान की आवश्यकता है, उसकी आत्मा के अंधेरे का औचित्य ”(6, पृष्ठ 26)।

यहूदा बड़ी पीड़ा और सभी भयावहता की समझ के साथ अपने बलिदान के लिए जाता है, क्योंकि यहूदा की पीड़ा यीशु मसीह की पीड़ा के समान महान है। उद्धारकर्ता का नाम सदियों तक महिमामंडित किया जाएगा, और इस्करियोती देशद्रोही के रूप में कई सैकड़ों वर्षों तक लोगों की याद में रहेगा, उसका नाम झूठ, देशद्रोह और मानवीय कर्मों की नीचता का प्रतीक बन जाएगा।

दुनिया में यहूदा की बेगुनाही के सबूत सामने आने में कई साल बीत गए, और लंबे समय तक सुसमाचार की जानकारी की विश्वसनीयता के बारे में विवाद रहेगा। लेकिन एल.एन. एंड्रीव अपने काम में एक ऐतिहासिक चित्र नहीं लिखते हैं, कहानी में यहूदा एक दुखद नायक है जो ईमानदारी से अपने शिक्षक से प्यार करता है और जोश से अपने दुख को कम करना चाहता है। लेखक दो हज़ार साल पहले की वास्तविक घटनाओं को दिखाता है, लेकिन "जुडास इस्करियोट" एक काल्पनिक कृति है, और एल. एंड्रीव यहूदा के विश्वासघात की समस्या पर पुनर्विचार करता है। इस्कैरियट काम में एक केंद्रीय स्थान रखता है, कलाकार महान जीवन की उथल-पुथल की अवधि में एक जटिल, विरोधाभासी चरित्र खींचता है। यहूदा के विश्वासघात को हमारे द्वारा स्वार्थी हितों के लिए विश्वासघात के रूप में नहीं माना जाता है, कहानी नायक के कठिन आध्यात्मिक परीक्षणों, कर्तव्य की भावना, यहूदा की अपने शिक्षक की खातिर बलिदान करने की तत्परता को दर्शाती है।

लेखक अपने नायक को इस तरह के प्रसंगों के साथ चित्रित करता है: "महान, सुंदर यहूदा", "यहूदा विजेता"। लेकिन सभी छात्र केवल एक बदसूरत चेहरा देखते हैं और कुख्याति को याद करते हैं। यीशु मसीह के किसी भी साथी ने यहूदा की भक्ति, उसकी निष्ठा और बलिदान पर ध्यान नहीं दिया। शिक्षक गंभीर हो जाता है, उसके साथ सख्त हो जाता है, जैसे कि वह नोटिस करना शुरू कर देता है कि सच्चा प्यार कहाँ है और झूठ कहाँ है। यहूदा मसीह को ठीक से प्यार करता है क्योंकि वह उसमें बेदाग पवित्रता और प्रकाश का अवतार देखता है, इस प्रेम में "प्रशंसा और बलिदान दोनों, और उस "स्त्री और कोमल" मातृ भावना, स्वभाव से अपने पापहीन और भोले बच्चे की रक्षा करने के लिए निर्धारित है" (6, पीपी.26-27)। यीशु मसीह भी यहूदा के प्रति एक स्नेही रवैया दिखाता है: "लालची ध्यान के साथ, बचकाना रूप से अपना आधा मुंह खोलकर, अपनी आँखों से पहले से हँसते हुए, यीशु ने उसका तेज, मधुर, हंसमुख भाषण सुना और कभी-कभी उसके चुटकुलों पर इतना जोर से हँसा कि वह था कहानी को कई मिनट तक रोकने के लिए" (टी.2, पी.217)। "यह अविश्वसनीय लगता है, लेकिन एल। एंड्रीव का जीसस सिर्फ हंस नहीं रहा है (जो पहले से ही ईसाई परंपरा, धार्मिक सिद्धांत का उल्लंघन होगा) - वह हंस रहा है (18, पृष्ठ 2-3)। परंपरा के अनुसार, हंसमुख हंसी को मुक्तिदायक सिद्धांत माना जाता है, जो आत्मा को शुद्ध करता है।

"एल एंड्रीव की कहानी में क्राइस्ट और जूडस के बीच एक रहस्यमय अवचेतन संबंध है, जिसे मौखिक रूप से व्यक्त नहीं किया गया है, लेकिन फिर भी यहूदा और हम, पाठकों द्वारा महसूस किया गया है। यह संबंध ईश्वर-पुरुष यीशु द्वारा मनोवैज्ञानिक रूप से महसूस किया जाता है, यह एक बाहरी मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्ति (रहस्यमय मौन में, जिसमें कोई छिपा हुआ तनाव, त्रासदी की अपेक्षा महसूस करता है) नहीं मिल सकता है, और यह यीशु की मृत्यु की पूर्व संध्या पर बिल्कुल स्पष्ट है क्राइस्ट ”(18, पृ.2-3)। उद्धारकर्ता समझता है कि एक महान विचार दूसरों की पीड़ा के लायक हो सकता है । यीशु अपने दिव्य मूल के बारे में जानता है, वह जानता है कि उसे "भगवान की योजना" को पूरा करने के लिए कठिन परीक्षणों से गुजरना होगा, जिसके कार्यान्वयन में वह यहूदा को एक सहायक के रूप में चुनता है।

इस्करियोती मानसिक पीड़ा का अनुभव कर रहा है, उसके लिए विश्वासघात का फैसला करना कठिन है: "यहूदा ने अपनी पूरी आत्मा को अपनी लोहे की उंगलियों में ले लिया और अपने विशाल अंधेरे में, चुपचाप, कुछ बड़ा बनाना शुरू कर दिया। धीरे-धीरे, गहरे अँधेरे में, उसने पहाड़ों जैसी कुछ विशाल चीजों को उठा लिया, और आसानी से एक को दूसरे के ऊपर रख दिया; और फिर उठा, और फिर रखा; और कुछ बढ़ गया अँधेरे में, चुपचाप फैल गया, सीमाओं को धकेलते हुए। और धीरे से कहीं दूर और भूतिया शब्द लग रहे थे ”(T.2, p.225)। वे शब्द क्या थे? शायद यहूदा मसीह की शहादत की योजना "ईश्वरीय योजना" को पूरा करने में मदद के लिए यीशु के अनुरोध पर विचार कर रहा था। यदि कोई फाँसी नहीं होती, तो लोग परमेश्वर के पुत्र के अस्तित्व में, पृथ्वी पर स्वर्ग की संभावना में विश्वास नहीं करते।

एम.ए. ब्रोडस्की का मानना ​​​​है: "एल। एंड्रीव स्वार्थी गणना के सुसमाचार संस्करण को स्पष्ट रूप से खारिज कर देता है। यहूदा का विश्वासघात मनुष्य के बारे में यीशु के साथ उसके विवाद का अंतिम तर्क है। इस्करियोती की भयावहता और सपने सच हो गए, उन्होंने जीत हासिल की, पूरी दुनिया को साबित किया और निश्चित रूप से, स्वयं मसीह को, कि लोग भगवान के पुत्र के योग्य नहीं हैं, और उनके लिए प्यार करने के लिए कुछ भी नहीं है, और केवल वह, ए निंदक और बहिष्कृत, केवल वही है जिसने अपने प्यार और भक्ति को साबित किया है, उसे स्वर्ग के राज्य में उसके बगल में बैठना चाहिए और न्याय करना चाहिए, क्रूर और सार्वभौमिक, बाढ़ की तरह ”(6, पृष्ठ 29)।

यहूदा के लिए उस आदमी को धोखा देने का फैसला करना आसान नहीं है जिसे वह पृथ्वी पर सबसे अच्छा मानता था। वह लंबे समय तक और दर्द से सोचता है, लेकिन इस्करियोती अपने शिक्षक की इच्छा के खिलाफ नहीं जा सकता, क्योंकि उसके लिए उसका प्यार बहुत बड़ा है। लेखक सीधे तौर पर यह नहीं कहता है कि यहूदा ने विश्वासघात करने का फैसला किया, लेकिन यह दिखाता है कि उसका व्यवहार कैसे बदलता है: “इतना सरल, कोमल और एक ही समय में गंभीर इस्करियोती था। उन्होंने गाली-गलौज नहीं की, गाली-गलौज नहीं की, झुके नहीं, अपमान नहीं किया, लेकिन चुपचाप और अगोचर रूप से अपना काम किया” (टी.2, पृ.229)। इस्करियोती ने विश्वासघात करने का फैसला किया, लेकिन उसकी आत्मा में अभी भी आशा थी कि लोग समझेंगे कि उनके सामने झूठा और धोखेबाज नहीं, बल्कि ईश्वर का पुत्र था। इसलिए, वह चेलों को यीशु को बचाने की ज़रूरत के बारे में बताता है: “हमें यीशु की रक्षा करनी चाहिए! हमें यीशु की रक्षा करने की आवश्यकता है! समय आने पर यीशु के लिए मध्यस्थता करना आवश्यक है” (टी.2, पृ.239)। यहूदा चोरी की तलवारें चेलों के पास ले आया, परन्तु उन्होंने उत्तर दिया कि वे योद्धा नहीं थे, और यीशु सेनापति नहीं थे।

लेकिन चुनाव यहूदा पर क्यों पड़ा? इस्करियोती ने अपने जीवन में बहुत कुछ अनुभव किया है, वह जानता है कि लोग अपने स्वभाव में पापी होते हैं। जब यहूदा पहली बार यीशु के पास आया, तो उसने उसे यह दिखाने की कोशिश की कि लोग कितने पापी हैं। लेकिन उद्धारकर्ता अपने महान उद्देश्य के प्रति सच्चा था, उसने यहूदा के दृष्टिकोण को स्वीकार नहीं किया, हालांकि वह जानता था कि लोग परमेश्वर के पुत्र पर विश्वास नहीं करेंगे; वे पहले उसे शहादत के लिए धोखा देंगे, और तब वे केवल यह समझेंगे कि उन्होंने झूठे को नहीं, बल्कि मानव जाति के उद्धारकर्ता को मार डाला। लेकिन दुख के बिना कोई मसीह नहीं होता। और यहूदा का क्रूस अपनी परीक्षा में उतना ही भारी है जितना कि यीशु का क्रूस। हर व्यक्ति इस तरह के करतब के लिए सक्षम नहीं है, यहूदा ने उद्धारकर्ता के लिए प्यार और सम्मान महसूस किया, वह अपने शिक्षक के प्रति समर्पित है। इस्करियोती अंत तक जाने के लिए तैयार है, मसीह के बगल में शहादत स्वीकार करने के लिए, अपने कष्टों को साझा करने के लिए, एक वफादार शिष्य के रूप में। लेकिन यीशु एक अलग तरीके से निपटाते हैं: वह उससे मृत्यु के लिए नहीं, बल्कि एक उपलब्धि के लिए, एक उच्च लक्ष्य के लिए अनजाने में विश्वासघात के लिए पूछता है।

यहूदा गंभीर मानसिक पीड़ा से गुजर रहा है, विश्वासघात की ओर पहला कदम उठा रहा है। उस क्षण से, इस्करियोती ने अपने शिक्षक को कोमलता, प्रेम से घेर लिया, वह सभी छात्रों के प्रति बहुत दयालु है, हालाँकि वह स्वयं मानसिक पीड़ा का अनुभव करता है: “और उस स्थान पर जा रहा है जहाँ वे ज़रूरत से बाहर गए थे, वह वहाँ बहुत देर तक रोता रहा समय, झुर्रीदार, झुर्रीदार, अपने सीने को अपने नाखूनों से खुजलाते हुए और अपने कंधों को काटते हुए। । उसने यीशु के काल्पनिक बालों को सहलाया, धीरे से कुछ कोमल और मज़ेदार फुसफुसाया, और अपने दाँत पीस लिए। और इतने लंबे समय तक वह खड़ा रहा, भारी, दृढ़ और हर चीज के लिए अलग, भाग्य की तरह ”(T.2, p.237)। लेखक का कहना है कि भाग्य ने यहूदा को जल्लाद बना दिया, उसके हाथ में एक दंडनीय तलवार रख दी। और इस्करियोती इस कठिन परीक्षा का सामना करता है, हालाँकि वह अपने पूरे अस्तित्व के साथ विश्वासघात का विरोध करता है।

L.N में काम करता है एंड्रीव "जुडास इस्करियोट" बाइबिल की कहानी पूरी तरह से पुनर्विचार है। सबसे पहले, लेखक नायक को सामने लाता है, जिसे बाइबल में एक महान पापी माना जाता है, जो यीशु मसीह की मृत्यु का दोषी है। एल। एंड्रीव ने करियट से यहूदा की छवि का पुनर्वास किया: वह देशद्रोही नहीं है, बल्कि यीशु का एक वफादार शिष्य है, जो पीड़ित है। दूसरे, एल. एंड्रीव इंजीलवादियों और यीशु मसीह की छवियों को कथा के एक माध्यमिक तल पर आरोपित करते हैं।

एल.ए. स्मिरनोवा का मानना ​​​​है कि "मिथक की ओर मुड़ने से विवरणों से बचना संभव हो गया, प्रत्येक नायक को अपने ब्रेक पर जीवन की आवश्यक अभिव्यक्तियों का वाहक बनाने के लिए, एक तेज मोड़।" "बाइबिल की कविताओं के तत्व प्रत्येक छोटी कड़ी के वजन को बढ़ाते हैं। प्राचीन ऋषियों के कथनों के उद्धरण जो हो रहा है उसका सर्वकालिक अर्थ देते हैं” (26, पृष्ठ 186)।

काम में, लेखक नायक के विश्वासघात का सवाल उठाता है। एल. एंड्रीव ने इस्करियोती को महान मानसिक उथल-पुथल के दौर में एक मजबूत, संघर्षरत व्यक्तित्व के रूप में चित्रित किया है। लेखक अपने नायक को संपूर्ण मनोवैज्ञानिक विशेषताएं देता है, जो उसे इस्कैरियट की आंतरिक दुनिया के गठन को देखने और उसके विश्वासघात की उत्पत्ति का पता लगाने की अनुमति देता है।

एल। एंड्रीव निम्नलिखित तरीके से विश्वासघात की समस्या को हल करता है: दोनों शिष्य जिन्होंने अपने शिक्षक का बचाव नहीं किया और जिन लोगों ने यीशु को मौत की सजा दी, वे दोषी हैं। दूसरी ओर, यहूदा कहानी में एक विशेष स्थान रखता है, पैसे के लिए विश्वासघात का सुसमाचार संस्करण पूरी तरह से खारिज कर दिया गया है। एल। एंड्रीव द्वारा जूडस शिक्षक को सच्चे, शुद्ध प्रेम से प्यार करता है, वह स्वार्थ के लिए ऐसा क्रूर कार्य नहीं कर सकता। लेखक इस्करियोती के व्यवहार के लिए पूरी तरह से अलग उद्देश्यों का खुलासा करता है। यहूदा अपनी मर्जी से नहीं यीशु मसीह के साथ विश्वासघात करता है, वह अपने शिक्षक के प्रति वफादार रहता है और अंत तक उसके अनुरोध को पूरा करता है। यह कोई संयोग नहीं है कि लेखक द्वारा यीशु मसीह और यहूदा की छवियों को उनके निकट संपर्क में माना जाता है। एंड्रीव कलाकार उन्हें एक ही क्रॉस पर सूली पर चढ़ाते हैं।

विद्वान एल. एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्करियोट" में विश्वासघात के विषय की अलग-अलग तरीके से व्याख्या करते हैं। ए.वी. बोगदानोव ने अपने लेख "एबिस की दीवार के बीच" का मानना ​​​​है कि जूडस के पास केवल एक ही अवसर बचा है - पीड़ित के लिए अपनी सारी घृणा के साथ वध में जाने के लिए, "एक के लिए पीड़ा और सभी के लिए शर्म", और केवल एक गद्दार रहेगा पीढ़ियों की याद में (5, पृष्ठ 17)।

के.डी. मुराटोवा का सुझाव है कि विश्वासघात यहूदा द्वारा किया जाता है, एक तरफ, मसीह की मानवतावादी शिक्षाओं की ताकत और शुद्धता का परीक्षण करने के लिए, और दूसरी ओर, शिष्यों की भक्ति और जो इतने उत्साह से सुनते थे उनके उपदेश (23, पृष्ठ 223)।

वी.पी. क्रुचकोव ने अपनी पुस्तक "हेरेटिक्स इन लिटरेचर" में लिखा है कि एल एंड्रीव की कहानी में दैवीय और मानवीय सिद्धांत बातचीत में दिखाई देते हैं। क्रुचकोव के अनुसार, जूडस विरोधाभासी एंड्रीव में एक व्यक्तित्व बन जाता है, जिसने इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई, यीशु को उनके मानव मांस, शारीरिकता में दर्शाया गया है, इस छवि में सक्रिय सिद्धांत, ईश्वर और मनुष्य की समानता (18, 2-3) प्रबल होता है।

विचारों में अंतर के बावजूद, शोधकर्ता एक आम राय पर सहमत हैं - यीशु के लिए यहूदा का प्रेम अपनी ताकत में महान था। इसलिए, सवाल उठता है: क्या कोई व्यक्ति अपने स्वामी के प्रति इतना वफादार व्यक्ति स्वार्थ के लिए उसे धोखा दे सकता है। एल। एंड्रीव ने विश्वासघात के कारण का खुलासा किया: यहूदा के लिए यह एक मजबूर कार्य था, सर्वशक्तिमान की इच्छा को पूरा करने के लिए एक बलिदान।

एल। एंड्रीव ने बाइबिल की छवियों को साहसपूर्वक बदल दिया ताकि पाठक को उस राय पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर किया जा सके जो दुनिया में और ईसाई धर्म में गद्दार, खलनायक जूडस के बारे में स्थापित की गई है। आखिरकार, दोष केवल एक व्यक्ति का नहीं है, बल्कि उन लोगों का भी है जो आसानी से अपनी मूर्तियों को धोखा देते हैं, "क्रूस पर चढ़ो!" चिल्लाते हुए। होसन्ना की तरह जोर से!

रजत युग के प्रसिद्ध रूसी लेखक एल। एंड्रीव रूसी साहित्य के इतिहास में नवीन गद्य के लेखक के रूप में बने रहे। उनके कार्यों को गहरे मनोविज्ञान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था। लेखक ने मानव आत्मा की ऐसी गहराइयों में घुसने की कोशिश की, जहाँ किसी की नज़र न पड़े। एंड्रीव चीजों की वास्तविक स्थिति दिखाना चाहता था, मनुष्य और समाज के सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन की सामान्य घटनाओं से झूठ का पर्दाफाश करना चाहता था।

19वीं और 20वीं सदी के मोड़ पर रूसी लोगों के जीवन ने आशावाद का कोई कारण नहीं दिया। आलोचकों ने अविश्वसनीय निराशावाद के लिए एंड्रीव को फटकार लगाई, जाहिर तौर पर वास्तविकता दिखाने की निष्पक्षता के लिए। लेखक ने बुराई को सभ्य रूप देने के लिए कृत्रिम रूप से परोपकारी चित्र बनाना आवश्यक नहीं समझा। अपने काम में, उन्होंने सामाजिक जीवन और विचारधारा के अडिग कानूनों का सही सार प्रकट किया। उसके खिलाफ आलोचनाओं की झड़ी लगाते हुए, एंड्रीव ने अपने सभी विरोधाभासों और गुप्त विचारों में एक व्यक्ति को दिखाने का जोखिम उठाया, किसी भी राजनीतिक नारों और विचारों की मिथ्याता का खुलासा किया, रूढ़िवादी विश्वास के बारे में संदेह के बारे में लिखा जिस रूप में इसे चर्च द्वारा प्रस्तुत किया गया है।

"जुडास इस्करियोट" कहानी में एंड्रीव प्रसिद्ध सुसमाचार दृष्टांत का अपना संस्करण देता है। उन्होंने कहा कि उन्होंने "विश्वासघात के मनोविज्ञान, नैतिकता और अभ्यास पर कुछ लिखा है।" कहानी मानव जीवन में आदर्श की समस्या से संबंधित है। यीशु ऐसे आदर्श हैं, और उनके शिष्यों को उनकी शिक्षा का प्रचार करना चाहिए, लोगों के लिए सत्य का प्रकाश लाना चाहिए। लेकिन एंड्रीव काम के केंद्रीय नायक को यीशु नहीं, बल्कि यहूदा इस्करियोती, एक ऊर्जावान, सक्रिय और ताकत से भरा बनाता है।

छवि की धारणा को पूरा करने के लिए, लेखक ने जूडस की यादगार उपस्थिति का विस्तार से वर्णन किया है, जिसकी खोपड़ी "जैसे कि सिर के पीछे से तलवार के दोहरे वार से कट गई और फिर से बनाई गई, यह स्पष्ट रूप से चार भागों में विभाजित थी और प्रेरित अविश्वास, यहाँ तक कि चिंता ... यहूदा का चेहरा भी दुगना हो गया।" मसीह के ग्यारह शिष्य इस नायक की पृष्ठभूमि के खिलाफ अनुभवहीन दिखते हैं। यहूदा की एक आंख जीवित है, चौकस है, काली है, और दूसरी आंख अंधे की तरह गतिहीन है। एंड्रीव पाठकों का ध्यान यहूदा के हावभाव, उसके व्यवहार के तरीके की ओर खींचता है। नायक कम झुकता है, अपनी पीठ को झुकाता है और अपने ढेलेदार, भयानक सिर को आगे बढ़ाता है, और "कायरता में फिट" अपनी जीवित आंख को बंद कर देता है। उनकी आवाज, "कभी साहसी और मजबूत, कभी जोर से, एक बूढ़ी औरत की तरह," कभी पतली, "कष्टप्रद तरल और अप्रिय।" अन्य लोगों के साथ संवाद करते हुए, वह लगातार मुस्कुराता रहता है।

लेखक हमें यहूदा की जीवनी के कुछ तथ्यों से परिचित कराता है। नायक को उसका उपनाम मिला क्योंकि वह करियट से आया था, अकेला रहता है, अपनी पत्नी को छोड़ दिया, उसकी कोई संतान नहीं है, जाहिर है, भगवान उससे संतान नहीं चाहता है। यहूदा कई वर्षों से भटक रहा है, "हर जगह झूठ बोलता है, मुंहतोड़ जवाब देता है, अपने चोरों की आंख से किसी चीज की तलाश करता है; और अचानक निकल जाता है।

सुसमाचार में, यहूदा की कहानी विश्वासघात का एक संक्षिप्त विवरण है। दूसरी ओर, एंड्रीव अपने नायक के मनोविज्ञान को दिखाता है, विस्तार से बताता है कि विश्वासघात से पहले और बाद में क्या हुआ और इसके कारण क्या हुआ। लेखक से विश्वासघात का विषय संयोग से नहीं उत्पन्न हुआ। 1905-1907 की पहली रूसी क्रांति के दौरान, उन्होंने आश्चर्य और अवमानना ​​​​के साथ देखा कि कितने देशद्रोही अचानक प्रकट हुए, "जैसे कि वे आदम से नहीं, बल्कि यहूदा से आए थे।"

कहानी में, एंड्रीव ने नोट किया कि मसीह के ग्यारह शिष्य लगातार आपस में बहस कर रहे हैं, "जिन्होंने अधिक प्यार दिया" ताकि वे मसीह के करीब हो सकें और भविष्य में स्वर्ग के राज्य में उनका प्रवेश सुनिश्चित कर सकें। ये चेले, जिन्हें बाद में प्रेरित कहा जाएगा, यहूदा के साथ तिरस्कार और घृणा के साथ व्यवहार करते हैं, जैसा कि वे अन्य आवारा और भिखारियों के साथ करते हैं। वे आस्था के मामलों में गहरे हैं, आत्म-चिंतन में लगे हुए हैं और लोगों से दूर हैं। एल एंड्रीव का यहूदा बादलों में नहीं है, वह वास्तविक दुनिया में रहता है, एक भूखे वेश्या के लिए पैसे चुराता है, मसीह को एक आक्रामक भीड़ से बचाता है। वह लोगों और मसीह के बीच मध्यस्थ की भूमिका निभाता है।

यहूदा किसी भी जीवित व्यक्ति की तरह सभी फायदे और नुकसान के साथ दिखाया गया है। वह तेज-तर्रार, विनम्र, अपने साथियों की मदद के लिए हमेशा तैयार रहता है। एंड्रीव लिखते हैं: "... इस्करियोती सरल, सौम्य और एक ही समय में गंभीर थे।" हर तरफ से दिखाया गया, यहूदा की छवि जीवंत हो उठती है। उसके पास नकारात्मक लक्षण भी हैं जो उसकी योनि के दौरान पैदा हुए थे और रोटी के टुकड़े की तलाश में थे। यह छल, निपुणता और छल है। यहूदा को इस तथ्य से पीड़ा होती है कि मसीह ने कभी उसकी प्रशंसा नहीं की, हालांकि वह उसे आर्थिक मामलों का संचालन करने और यहां तक ​​कि सामान्य कैश डेस्क से पैसे लेने की अनुमति देता है। इस्करियोती चेलों से कहता है कि वे नहीं, परन्तु वही है जो स्वर्ग के राज्य में मसीह के बाद होगा।

यहूदा मसीह के रहस्य में रुचि रखता है, उसे लगता है कि एक साधारण व्यक्ति की आड़ में कुछ महान और अद्भुत छिपा है। अधिकारियों के हाथों में मसीह को धोखा देने का फैसला करने के बाद, यहूदा को उम्मीद है कि भगवान अन्याय की अनुमति नहीं देंगे। मसीह की मृत्यु तक, यहूदा हर मिनट उसका पीछा करता है, यह उम्मीद करता है कि उसके पीड़ित समझेंगे कि वे किसके साथ व्यवहार कर रहे हैं। लेकिन चमत्कार नहीं होता है, मसीह पहरेदारों की पिटाई को सहन करता है और एक सामान्य व्यक्ति की तरह मर जाता है।

प्रेरितों के पास आने के बाद, यहूदा आश्चर्य के साथ नोट करता है कि उस रात, जब उनके शिक्षक शहीद की मृत्यु हो गई, शिष्य खाकर सो गए। वे शोक करते हैं, लेकिन उनका जीवन नहीं बदला है। इसके विपरीत, अब वे अधीनस्थ नहीं हैं, लेकिन प्रत्येक स्वतंत्र रूप से लोगों तक मसीह के वचन को ले जाने वाला है। यहूदा उन्हें देशद्रोही कहता है। उन्होंने अपने शिक्षक की रक्षा नहीं की, उसे पहरेदारों से वापस नहीं लिया, लोगों को सुरक्षा के लिए नहीं बुलाया। वे "भयभीत मेमनों के झुंड की तरह एक साथ लिपटे रहे, किसी भी चीज़ में हस्तक्षेप नहीं किया।" यहूदा ने चेलों पर झूठ बोलने का आरोप लगाया। वे शिक्षक से कभी प्यार नहीं करते थे, अन्यथा वे मदद के लिए दौड़ पड़ते और उसके लिए मर जाते। प्रेम बिना किसी संदेह के बचाता है। साइट से सामग्री

जॉन का कहना है कि यीशु खुद इस बलिदान को चाहते थे और उनका बलिदान सुंदर है। जिस पर यहूदा गुस्से से जवाब देता है: “क्या कोई सुंदर बलिदान है, प्रिय शिष्य, तुम क्या कहते हो? जहां पीड़ित है, वहां जल्लाद है, और देशद्रोही हैं! बलिदान एक के लिए दुख है और सभी के लिए शर्म की बात है। अन्धे, तू ने पृथ्वी का क्या किया है? आप उसे नष्ट करना चाहते थे, आप जल्द ही उस क्रॉस को चूमेंगे जिस पर आपने यीशु को सूली पर चढ़ाया था!" यहूदा, अंत में चेलों का परीक्षण करने के लिए, कहता है कि वह स्वर्ग में यीशु के पास जा रहा है ताकि उसे उन लोगों के पास पृथ्वी पर लौटने के लिए राजी किया जा सके जिनके लिए वह प्रकाश लाया था। इस्करियोती प्रेरितों को उसके पीछे चलने को कहता है। कोई सहमत नहीं है। भागते-भागते प्योत्र भी पीछे हट जाता है।

कहानी यहूदा की आत्महत्या के वर्णन के साथ समाप्त होती है। उसने रसातल पर उगने वाले पेड़ की टहनी पर खुद को लटकाने का फैसला किया, ताकि अगर रस्सी टूट जाए, तो वह नुकीले पत्थरों पर गिर जाए और मसीह के पास चढ़ जाए। एक पेड़ पर रस्सी फेंकते हुए, यहूदा फुसफुसाता है, मसीह की ओर मुड़ता है: "तो कृपया मुझसे मिलो। मैं बहुत थक गया हूँ"। सुबह यहूदा के शरीर को पेड़ से हटा दिया गया और उसे देशद्रोही के रूप में शाप देते हुए खाई में फेंक दिया गया। और यहूदा इस्करियोती, गद्दार, लोगों की याद में हमेशा-हमेशा के लिए बना रहा।

सुसमाचार की कहानी के इस संस्करण ने चर्च से आलोचना की लहर पैदा कर दी। एंड्रीव का लक्ष्य लोगों की चेतना को जगाना, उन्हें विश्वासघात की प्रकृति, उनके कार्यों और विचारों के बारे में सोचना था।

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• लियोनिद एंड्रीव जुडास इसकैरियोट विश्वासघात की समस्या है
• यहूदा इस्करियोती निबंध
• यहूदा इस्करियोती प्रेम और विश्वासघात की समस्या
• यहूदा इस्करियोती के कार्य में विश्वासघात की समस्या
• यहूदा इस्करियोती विश्लेषण

104673 गोलूबेवा ए

• शैक्षिक:पात्रों की छवियों, दुनिया की उनकी धारणा और लेखक के प्रकटीकरण के माध्यम से काम के विचार की समझ; पात्रों को चित्रित करने और लेखक के इरादे को साकार करने के साधन के रूप में कला के काम की भाषा का अवलोकन; एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में अभिव्यक्तिवाद की विशिष्ट विशेषताओं का समेकन; भाषाशास्त्रीय पाठ विश्लेषण के कौशल में सुधार;
• विकसित होना:तार्किक सोच का विकास (कार्यों का विश्लेषण करने, निष्कर्ष निकालने, समझाने, अपनी बात साबित करने की क्षमता); छात्रों के एकालाप भाषण का विकास; स्व-अध्ययन के लिए छात्रों की रचनात्मक क्षमताओं का विकास (रचनात्मक प्रकृति के समूह कार्य);
• शैक्षिक:समूह कार्य में जिम्मेदारी, सहानुभूति और पारस्परिक सहायता की भावना का निर्माण; नैतिक मूल्यों की शिक्षा और पाठ पर काम में बुराई के प्रति आलोचनात्मक रवैया; पाठ की सौंदर्य बोध (बोर्ड डिजाइन)।

उपकरण:एल एंड्रीव का चित्र, छात्रों के लिखित कार्य, कार्य के पाठ के चित्र।

पाठ का एपिग्राफ:

अकेले जाओ और अंधों को चंगा करो
शक की काली घड़ी में जानने के लिए
उपहास उड़ाते छात्र
और भीड़ की उदासीनता।

ए अखमतोवा। 1915

कक्षाओं के दौरान।

मैं। पाठ के विषय की घोषणा।

एल एंड्रीव की कहानी के साथ सुसमाचार पाठ की तुलना पर छात्रों के बीच छापों का आदान-प्रदान।

छात्र टिप्पणी सामग्री अंतर:

कहानी में यहूदा बाइबिल की तुलना में अधिक राक्षसी दिखता है, जबकि कार्य स्वयं को झकझोरता और आक्रोशित करता है;

एल एंड्रीव में, यहूदा ने बाइबिल में अपनी मर्जी से मसीह को धोखा दिया - "लेकिन शैतान ने उसे बहकाया, और वह उद्धारकर्ता से नफरत करने लगा";

बाइबल में, चेलों ने मसीह के लिए बिनती की: "जो उसके साथ थे, यह देखकर कि क्या हो रहा है, उस से कहा:" हे प्रभु! क्या हम तलवार से वार करें?” और उनमें से एक ने महायाजक के दास को ऐसा मारा, कि उसका दाहिना कान कट गया। तब यीशु ने कहा, इसे अकेला छोड़ दो। और उसके कान को छूकर उस ने उसे चंगा किया”… पतरस ने यीशु को 3 बार इनकार किया… चेले भाग गए, लेकिन यह कार्य एक क्षणिक कमजोरी है, तब से उन्होंने मसीह की शिक्षाओं का प्रचार किया, उनमें से कई के लिए उन्होंने अपने जीवन के लिए भुगतान किया। तो बाइबिल में। एंड्रीव के छात्र देशद्रोही हैं;

बाइबिल और कहानी दोनों में, यहूदा ने मसीह के समुदाय में एक कोषाध्यक्ष के कर्तव्यों का पालन किया, लेकिन "उसने गरीबों की इतनी देखभाल नहीं की, लेकिन ... एक चोर था";

एल एंड्रीव में, यीशु मसीह ज्यादातर चुप है और हमेशा पृष्ठभूमि में, मुख्य पात्र यहूदा है;

काम की भाषा में आम:

दृष्टान्त, ईसाई निर्देश;

कहानी में बाइबिल के उद्धरण: "और खलनायकों में गिने जाते हैं" (अध्याय 7), "होसन्ना! होसन्ना! प्रभु के नाम से आ रहा है" (अध्याय 6);

अक्सर बाइबिल में और कहानी में वाक्य संयोजन के साथ शुरू होते हैं और, ए,जो ग्रंथों को एक बोलचाल का चरित्र देता है: "और यहूदा ने उस पर विश्वास किया - और उसने अचानक यहूदा को चुरा लिया और धोखा दिया ... और हर कोई उसे धोखा देता है"; "और वे मुझ पर हँसे ... और मुझे खाने के लिए दिया, और मैंने और मांगा ...";

बाइबिल में और कहानी में एक शैलीगत उपकरण है - उलटा: "उन्होंने अपना लबादा जमीन पर फैला दिया", "लोगों ने उसका स्वागत किया"। लेकिन बाइबल के विपरीत, एंड्रीव की कई असामान्य लाक्षणिक तुलनाएँ हैं;

एल। एंड्रीव कहानी में शब्द के अप्रचलित रूपों का उपयोग करता है: "और चुपचाप" बियाछाती", "और, अचानक आंदोलनों की गति बदलना सुस्ती...”

शैक्षिक कार्य का विवरण:

लेखक ऐसा क्यों कर रहा है? वह हमें क्या संदेश देना चाहते हैं? हम अपने पाठ में इन प्रश्नों का उत्तर देने का प्रयास करेंगे।

द्वितीय. कहानी "यहूदा इस्करियोती" का विश्लेषण।

एल. एंड्रीव यहूदा के विश्वासघात के विषय को संबोधित करने वाले पहले व्यक्ति नहीं थे। इसलिए, उदाहरण के लिए, यहूदा है - एम। वोलोशिन का नायक और महान शहीद, और मध्य युग में दिखाई देने वाले जूडस की "जीवनी" में, वह "हर चीज में एक आदर्श खलनायक" है। एचएल की कहानी में बोर्गेस "यहूदा के विश्वासघात के तीन संस्करण" ने साबित किया, और काफी सरलता से, कि जूडस जे. क्राइस्ट है। यहूदा की छवि और उसके विश्वासघात के उद्देश्यों के कई अन्य पुनर्निर्माण हैं, लेकिन उनकी संख्या और विविधता केवल इस तथ्य की पुष्टि करती है कि यहूदा लंबे समय से पवित्र शास्त्र में केवल एक चरित्र नहीं रह गया है, जो विश्व कलात्मक संस्कृति की एक शाश्वत छवि बन गया है। एल एंड्रीव के पास किस तरह का जूडस है?आइए कहानी की ओर मुड़ें .

काम के पन्नों पर उनके प्रकट होने से पहले ही यहूदा के साथ परिचित होना शुरू हो जाता है।

• हम इसके बारे में कैसे और क्या सीखते हैं?

हम लोगों के बीच उसके बारे में कहानियों से यहूदा के बारे में सीखते हैं: वह "बहुत बुरी प्रतिष्ठा का व्यक्ति", "स्वार्थी", "कुशलता से चोरी करता है", इसलिए "उसे सावधान रहना चाहिए"।

अर्थात्, शहर और ईसाई समुदाय के शांतिपूर्ण जीवन का उल्लंघन अफवाहों से हुआ जो भयभीत थे। तो काम में पहली पंक्तियों से, चिंता का मकसद आवाज करना शुरू कर देता है।

• यहूदा के प्रकट होने पर प्रकृति की क्या प्रतिक्रिया है? पढ़ कर सुनाएं।
• प्रकृति का वर्णन किन भावनाओं को उद्घाटित करता है?
(फिर से चिंता।) लेखक इस भावना को कैसे व्यक्त करता है?(व्याख्यात्मक दोहराव - "भारी", "भारी"; प्रतिपक्षी: सफेद - लाल; अनुप्रास: हिसिंग, कठोरता [टी])।

इस समय, यहूदा प्रकट होता है: दिन का अंत रात है, मानो लोगों से छिप रहा हो। नायक की उपस्थिति का समय भी चिंताजनक है।

• यहूदा कैसा दिखता है? पढ़ कर सुनाएं।
• नायक के स्वरूप के विवरण से उसके बारे में क्या कहा जा सकता है?

विरोधाभासी रूप - विरोधाभासी और व्यवहार, दो-मुंह वाला। नायक के अंतर्विरोधों को एक काव्य उपकरण के माध्यम से दिया जाता है - विरोध, विरोध।

• रूप-रंग के वर्णन से कौन-सी अनुभूति उत्पन्न होती है?

• एल एंड्रीव की इस कलात्मक तकनीक का नाम क्या है?
(अभिव्यंजक कल्पना।)

यहूदा ने अभी तक कुछ नहीं किया है, लेकिन कहानी का माहौल और गर्म होता जा रहा है।

• कहानी में चरित्र का नाम क्या है? कौन?

छात्र अक्सर यहूदा को बुलाते हैं, और "बदसूरत, "दंडित कुत्ता", "कीट", "राक्षसी फल", "गंभीर जेलर", "पुराना धोखेबाज", "ग्रे पत्थर", "गद्दार" - यही लेखक कहता है। एल एंड्रीव के लिए यह विशिष्ट है कि वह अक्सर नायक को नाम से नहीं, बल्कि रूपकों, अवधारणाओं से बुलाते हैं जिनका एक सामान्यीकृत अर्थ होता है। मुझे बताओ क्यों?(अभिव्यक्तिवाद की भावना में। इस तरह वह अपनी भावनाओं को व्यक्त करता है। यहूदा के प्रति लेखक का दृष्टिकोण क्या है?(नकारात्मक।)

लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि यह काम बाइबिल की कहानी पर आधारित है। बाइबिल में नाम का क्या अर्थ है?एक बात कर रही बाइबिल संदर्भ पुस्तक हमें बाइबिल की अवधारणाओं को समझने में मदद करेगी:

जिज्ञासुः धर्म में नाम का पंथ होता है। एक धार्मिक दिशा भी है - नाम की महिमा, नाम और व्यक्ति का सार मेल खाता है। उदाहरण के लिए, मसीह एक नाम और ईश्वरीय सार दोनों है। बुराई कभी किसी चीज के नाम पर नहीं होगी। इसलिए, अपराधियों, एक नियम के रूप में, उपनाम हैं। नाम एक मूल्य है। यहूदा का कोई घर नहीं था, कोई परिवार नहीं था, कोई संतान नहीं थी, क्योंकि "यहूदा एक बुरा आदमी है और परमेश्वर यहूदा से संतान नहीं चाहता है।" उन्हें अक्सर उनके पहले नाम के बजाय अपमानजनक तरीके से संदर्भित किया जाता है।

• यीशु इतने भयानक व्यक्ति को अपने करीब क्यों लाए?

"उज्ज्वल अंतर्विरोध की भावना ने उसे अस्वीकृत और अप्रिय की ओर आकर्षित किया।" वे। यीशु के कार्य लोगों के लिए प्रेम द्वारा निर्देशित होते हैं। ( बोर्ड पर एक टेबल बनाई गई है ). यहूदा यीशु के बारे में कैसा महसूस करता है?(प्यार करता है।) यीशु का उसके प्रति दृष्टिकोण क्यों बदलता है? पढ़ कर सुनाएं। उससे पहले कौन सी घटना हुई?(यहूदा सही था जब उसने लोगों के बारे में बुरा कहा। इसकी पुष्टि हुई: महिला ने यीशु पर एक बकरी चोरी करने का आरोप लगाया, जिसे बाद में वह झाड़ियों में उलझा हुआ मिला।)

• क्या इस तथ्य का यह अर्थ है कि यहूदा लोगों को समझता है? वह लोगों के बारे में क्या कहता है? पढ़ कर सुनाएं।

हम तालिका में लिखते हैं: लोगों को पसंद नहीं है, क्योंकि। वे बुराई के स्रोत हैं।

• किस अगली घटना ने यहूदा और यीशु के बीच विवाद को तीव्र कर दिया?

यीशु के जीवन को बचाता है।

• यहूदा अपने कार्य के लिए क्या उम्मीद करता है?

स्तुति, धन्यवाद।

• तुम्हें क्या मिला?

यीशु का अधिक क्रोध।

• क्यों?

• मसीह की स्थिति क्या है?

• अंजीर के पेड़ का दृष्टांत बताओ। यीशु ने यहूदा को क्यों बताया?

दृष्टान्त बताता है कि परमेश्वर पापियों के साथ कैसा व्यवहार करता है। वह कंधे काटने की जल्दी में नहीं है, लेकिन हमें सुधार करने का मौका देता है, "पापियों के पश्चाताप की इच्छा रखता है।"

• लेकिन क्या यहूदा खुद को पापी मानता है?

नहीं। और वह अपने विचार नहीं बदलने वाले हैं। हालाँकि, वह समझता है कि यीशु उससे कभी सहमत नहीं होगा। यह तब था जब यहूदा ने आखिरी कदम उठाने का फैसला किया: "और अब वह नाश हो जाएगा, और यहूदा उसके साथ नाश हो जाएगा।"

• उसने क्या सोचा?

विश्वासघात।

• जब वह अन्ना से मिलने जाता है तो उसका व्यवहार कैसा होता है?

अस्पष्ट: यीशु को यरूशलेम की यात्रा करने और विश्वासघात करने से नहीं रोकता है।

• वह कैसे विश्वासघात करता है?

• चुंबन क्यों?

• आइए हम साबित करें कि उसके कार्य यीशु के लिए प्रेम से प्रेरित हैं।

शिक्षक को कोमलता और ध्यान से घेर लिया, खतरे की चेतावनी दी, 2 तलवारें लाईं, यीशु की देखभाल करने का आग्रह किया।

• यहूदा ने विश्वासघात क्यों किया? यीशु मरना चाहता है?

• वह क्या चाहता है?

यहूदा ने रस्कोलनिकोव की तरह एक सिद्धांत बनाया जिसके अनुसार सभी लोग बुरे हैं, और व्यवहार में सिद्धांत का परीक्षण करना चाहते हैं। वह अंत तक आशा करता है कि लोग मसीह के लिए प्रार्थना करेंगे। ( इसका समर्थन करने के लिए अंश पढ़ें।)

• इस कड़ी में लेखक नायक के मनोविज्ञान को किस प्रकार प्रकट करता है

घटनाओं की पुनरावृत्ति और शाब्दिक दोहराव तनाव को बढ़ाते हैं। लोग जो कर रहे हैं उसके प्रति यहूदा की अपेक्षाओं का विरोध परेशान करने वाला है। उम्मीद की दर्दनाक भावना डॉट्स द्वारा व्यक्त की जाती है। फिर से यहूदा का द्वैत: यह लोगों द्वारा मसीह को बचाने की प्रतीक्षा करता है, और उनमें सब कुछ गाता है: "होसन्ना!" - और आनन्दित होता है जब उसके सिद्धांत की पुष्टि हो जाती है: "होसन्ना!" विस्मयादिबोधक चिह्नों में खुशी के जयकारे, ऑक्सीमोरोन में "खुशी से अकेले।"

• यहूदा ने सिद्धांत को सिद्ध किया। उसने फांसी क्यों लगाई?

वह मसीह से प्रेम करता था, उसके साथ रहना चाहता था।

• सच्चा प्यार बलिदान है। यहूदा क्या बलिदान करता है?

खुद को शाश्वत शर्म के लिए कयामत।

• आपने और क्यों फांसी लगा ली?

मैंने पृथ्वी पर बुराई की अनिवार्यता, प्रेम की कमी, विश्वासघात को देखा। (पाठ के लिए एपिग्राफ पढ़ना।)

• वह अन्ना और छात्रों पर क्या आरोप लगाते हैं? उदाहरण दो।

• कहानी के अंतिम पन्ने का मनोविज्ञान अपनी चरम तीव्रता पर पहुँच जाता है। लेखक इसे कैसे व्यक्त करता है?

यहूदा के उत्साह को विराम चिह्न (दीर्घवृत्त, विस्मयादिबोधक बिंदु, अलंकारिक प्रश्न) में व्यक्त किया गया है; कामों के द्वारा - महायाजक और न्यायियों के मुंह पर चांदी के टुकड़े फेंकता है; विरोधी में: यहूदा के उत्साह का विरोध अन्ना की उदासीनता, शिष्यों की शांति से होता है। लेक्सिकल दोहराव एक को नाराज करते हैं।

• यहूदा बाहरी रूप से कैसे रूपांतरित होता है?

"... उसकी टकटकी सरल, और सीधी, और अपनी नग्न सच्चाई में भयानक थी।" दोहरापन मिट जाता है - छिपाने के लिए कुछ भी नहीं है। लेखक अनुप्रास के साथ अपनी प्रत्यक्षता और सच्चाई पर जोर देता है: [पीआर], [पी]।

• क्या आप जूड के बयानों से सहमत हैं?
• यहूदा कौन है: विजेता या पराजित?

वह विजेता भी है। उनके सिद्धांत की पुष्टि हुई। वह हार गया है, क्योंकि। उसकी जीत मौत की कीमत पर हुई।

• यह एल एंड्रीव का विरोधाभास है: बुराई बदसूरत है, इसलिए उसका जूडस भयानक है, और लेखक उसके प्रति शत्रुतापूर्ण है, लेकिन उसके निर्णयों से सहमत है।

यहूदा का नाम एक घरेलू नाम बन गया है। मतलब "देशद्रोही"। कहानी "गद्दार" शब्द के साथ समाप्त होती है, जो मानवीय संबंधों के पतन का प्रतीक है।

• यहूदा के प्रति आपका दृष्टिकोण क्या है?

सम्मान करने के लिए कुछ है: वह स्मार्ट है, लोगों को समझता है, ईमानदारी से प्यार करता है, अपना जीवन देने में सक्षम है। आप उसके लिए खेद महसूस करते हैं, लेकिन साथ ही साथ आप उसका तिरस्कार भी करते हैं। वह दो-मुंह वाला था, और उसके लिए भावनाएँ दुगनी थीं।

• एल। एंड्रीव द्वारा बनाई गई जूडस की छवि, विश्व कला में एकमात्र ऐसी है जो कथानक की समान रूप से अनूठी असाधारण व्याख्या के साथ है। और बहुत प्रेरक। अपने जीवनकाल के दौरान, एल एंड्रीव ने स्वर्ग के राज्य को "बकवास" कहा। हम पुस्तक में इसके बारे में क्या सीखते हैं? पढ़ कर सुनाएं।

• लेखक ने दो हजार साल पुरानी छवियों को साहसपूर्वक बदल दिया ताकि पाठक को प्रकट बकवास से नाराज हो सके। कहानी उस युग के विरोधाभासों को दर्शाती है जिसमें एल एंड्रीव रहते थे। वह शाश्वत प्रश्नों से चिंतित है: दुनिया पर क्या शासन करता है: अच्छाई या बुराई, सच्चाई या झूठ, क्या एक अधर्मी दुनिया में सही तरीके से रहना संभव है। हम क्या सोचते हैं?

III. छात्रों द्वारा उनके शोध पत्रों की प्रस्तुति:

1. एल एंड्रीव की कहानी "जुडास इस्करियोट" का लयबद्ध-स्वर विश्लेषण।

2. कहानी में स्थान और समय।

3. कहानी में रंग की विविधता और उसका अर्थ।

प्रदर्शन के दौरान, छात्रों ने प्रदर्शन के निम्नलिखित मॉडल को संकलित किया:

चावल। 2

4. काम के मॉडल की आवाज़: लेखक की कविता पढ़ना, कहानी "जुडास इस्करियोट" पढ़ने के बाद लिखी गई:

शाश्वत आकाश के नीचे - शाश्वत पृथ्वी
अच्छे और बुरे, विश्वासघात, पापों के साथ।
यहां के लोग गलत हैं। और उनकी आत्मा का शोक
फिर नर्क में, वे जोश की आग में जलते हैं।
लेकिन फिर भी अच्छा, प्रकाश, स्वर्ग सबसे मजबूत है!
वहाँ धर्मी चैन से सोते हैं।
और सभी जीवित एक सदी के लिए याद करने के लिए कि
जिसे कभी धोखा दिया गया था और सूली पर चढ़ा दिया गया था।

अरेफीवा डायना।

चतुर्थ। गृहकार्य: कहानी के अध्याय 3 के एक अंश का विश्लेषण।

आधुनिकता का युग, जो 19वीं सदी के अंत में आया था - 20वीं सदी की शुरुआत में, कई लेखकों की इच्छा थी कि वे "शाश्वत" भूखंडों और छवि की अपनी व्याख्या दें जो सभी यूरोपीय संस्कृति को रेखांकित करती हैं। ये न केवल विश्व साहित्य की छवियां हैं - प्रोमेथियस, हेमलेट, डॉन क्विक्सोट, डॉन जुआन, बल्कि वे चित्र भी हैं जो पवित्र शास्त्र के पन्नों से हमारे पास आए हैं - एक पुस्तक जो मानव जाति के सबसे महत्वपूर्ण आध्यात्मिक प्रश्नों के उत्तर प्रदान करती है। पिछली शताब्दियों के कलाकारों ने विहित भूखंडों पर भरोसा किया और अपने शब्दों में शाश्वत सत्य की व्याख्या की। आधुनिकतावादी लेखकों ने बाइबिल के चित्रण के पारंपरिक दृष्टिकोण को बदलने की कोशिश की। इन छवियों में से एक यहूदा निकला, जिसका नाम ही एक घरेलू नाम बन गया, जिसका अर्थ है किसी व्यक्ति के नैतिक पतन की उच्चतम डिग्री - विश्वासघात। सदी के मोड़ के सबसे लोकप्रिय गद्य लेखक लियोनिद एंड्रीव ने उन कारणों की अपनी समझ दी, जिन्होंने मसीह के प्रेरितों में से एक को एक राक्षसी कार्य के लिए प्रेरित किया।

कहानी "जुडास इस्कैरियट" (1907) का विषय उन सभी के लिए सबसे प्रासंगिक और रोमांचक विषयों में से एक है जो 1905-1907 की क्रांति की खूनी घटनाओं से बचे रहे। अपने समकालीन के विपरीत, लेखक फ्योडोर सोलोगब, लियोनिद एंड्रीव इस विचार को स्वीकार नहीं कर सके कि बुराई की प्रकृति क्षुद्र और नीच है, कि सांसारिक बुराई की आड़ में थोड़ा भव्य, राक्षसी है। F. M. Dostoevsky के कार्यों से अत्यधिक प्रभावित होने के कारण, L. Andreev ने यहूदा के पाप में निहित वैचारिक पूर्वापेक्षाएँ खोजने की कोशिश की।

यहूदा और क्राइस्ट

यह तुरंत ध्यान आकर्षित करता है कि कहानी में यहूदा एक साथ मसीह और प्रेरितों दोनों का विरोध करता है। हालांकि, यह विरोध पहले और दूसरे मामले में अलग है। यह केवल दिखावे के बारे में नहीं है: यीशु एक आश्चर्यजनक रूप से संपूर्ण व्यक्ति है जो अपने शब्दों और कार्यों में कोई संदेह नहीं जानता है। यहूदा के भेष में, साथ ही साथ उनके भाषणों, इशारों, कर्मों में, द्वैत पर लगातार जोर दिया जाता है। यहाँ तक कि यहूदा का चेहरा भी दुगना हो जाता है।

एल एंड्रीव की व्याख्या में, यहूदा ने गेथसमेन के बगीचे से बहुत पहले पहला विश्वासघात किया था। आइए हम एक गांव में घटी एक घटना को याद करें, जिसमें यीशु के उपदेश को शत्रुता के साथ प्राप्त किया गया था और यहां तक ​​​​कि उन्हें और उनके शिष्यों को पथराव करना चाहता था। यहूदा ने अपने शिक्षक के खिलाफ झूठ और बदनामी के साथ, क्रोधित निवासियों से दया की भीख माँगी, लेकिन कृतज्ञता के बजाय, वह मसीह और प्रेरितों के क्रोध से मिला। यह प्रसंग यीशु के साथ यहूदा के संबंध की प्रकृति को स्पष्ट करता है: अपने शिक्षक के लिए उसका प्रेम सांसारिक प्रेम है, और यहूदा मसीह में एक नश्वर व्यक्ति को अमर पुत्र पुत्र से अधिक महत्व देता है। यीशु अपने जीवन की कीमत पर अपने शिक्षण की सच्चाई के लिए भुगतान करने के लिए तैयार था।

कहानी में लेखक की स्थिति की मौलिकता

कोई भी व्याख्या, एक समग्र विश्लेषण के विपरीत, इस तथ्य पर आधारित होती है कि इसका लेखक अपनी बात तैयार करता है, केवल कई तथ्यों पर निर्भर करता है जो उसे एक काफी ठोस और आंतरिक रूप से सुसंगत अवधारणा बनाने की अनुमति देता है। ठीक यही एल एंड्रीव ने किया था। यह कोई संयोग नहीं है कि, संस्मरणकारों के अनुसार, उन्हें इस बात पर भी गर्व था कि कहानी के पहले संस्करण पर काम करते हुए, उन्होंने न केवल अन्य लेखकों को पढ़ा, जिन्होंने इसी तरह के विषय के लिए अपनी रचनाएँ समर्पित कीं, बल्कि सुसमाचार को फिर से नहीं पढ़ा। , जो, वैसे, कहानी के शुरुआती संस्करण में बहुत सारी गलतियाँ थीं। इसलिए, लेखक की व्याख्या में, यीशु अपने शिष्यों के लिए उसके लिए हस्तक्षेप करने की प्रतीक्षा करेंगे, और उनके बचाव को तभी अस्वीकार करेंगे जब वह इसकी निरर्थकता के बारे में आश्वस्त होंगे।

एक और बात भी ध्यान देने योग्य है: लंबे समय तक, कहानी में मसीह के शब्द केवल कथावाचक या उनके शिष्यों की रीटेलिंग में ही सुनाई देते हैं। और यीशु के पहले शब्द, जो उसके अपने होठों से काम में निकले थे, पतरस के आने वाले तीन गुना इनकार के बारे में शब्द होंगे। भविष्य में, यदि कहानी में वह पहले व्यक्ति में "मसीह" कहता है, तो ये शिष्यों की निंदा और दुःख के शब्द होंगे, जो लेखक द्वारा सीधे सुसमाचार के पाठ से लिए गए हैं। इस प्रकार, लियोनिद एंड्रीव हमें यह विश्वास दिलाना चाहते हैं कि यीशु को यहूदा जैसे व्यक्ति की आवश्यकता थी, जो उसके लिए अपना जीवन और आत्मा देने में सक्षम हो। यहूदा की छवि कहानी में प्राप्त होती है, विशेष रूप से इसके समापन में, वास्तव में एक दुखद निर्णय: अपने प्यार से उसे नष्ट कर दिया जो उसका एकमात्र औचित्य और सुरक्षा था, यहूदा ने खुद को मौत के घाट उतार दिया।