मजबूत इरादों वाले व्यक्तित्व लक्षण। सशर्त क्रिया के लक्षण (वाष्पशील गुण)

प्रतिक्रिया योजना:

1) इच्छा की अवधारणा

2) इच्छा के कार्य

4) किसी व्यक्ति के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले गुण

1) द्वारा अध्ययन किया गया: एबिंगहॉस, वुंड्ट, हॉब्स, हार्टमैन, रिबोट, उज़्नाद्ज़े, वायगोत्स्की, रुबिनस्टीन, बसोव)इच्छा- एंड-टू-एंड मानसिक प्रक्रिया, उद्देश्यपूर्ण कार्यों और कार्यों को करते समय आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में व्यक्त उनके व्यवहार और गतिविधियों के बारे में एक व्यक्ति का सचेत विनियमन (मकलाकोव ए)।

कोई भी मानवीय गतिविधि विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है, जिसे दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: स्वैच्छिक और अनैच्छिक।

स्वैच्छिक कार्यों के बीच मुख्य अंतर यह है कि वे चेतना के नियंत्रण में किए जाते हैं और किसी व्यक्ति की ओर से सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से कुछ प्रयासों की आवश्यकता होती है। इन प्रयासों को अक्सर स्वैच्छिक विनियमन, या इच्छा कहा जाता है। विल एक अंत-टू-एंड मानसिक प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन का वह पक्ष है, जो क्रियाओं के एक सचेत अभिविन्यास में व्यक्त किया जाता है।

स्वैच्छिक या स्वैच्छिक क्रियाएं अनैच्छिक आंदोलनों और कार्यों के आधार पर विकसित होती हैं। अनैच्छिक गतिविधियों में सबसे सरल हैं किसी गर्म वस्तु को छूते समय हाथ को पीछे खींचना, अनैच्छिक रूप से सिर को ध्वनि की ओर मोड़ना आदि। अभिव्यंजक आंदोलन भी अनैच्छिक हैं: क्रोध में, एक व्यक्ति अनजाने में अपने दांतों को बंद कर देता है, आश्चर्य में अपनी भौहें उठाता है, जब वह किसी चीज से खुश होता है, तो वह मुस्कुराने लगता है।

अनैच्छिक क्रियाओं के विपरीत, सचेत क्रियाओं का उद्देश्य निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना होता है। यह क्रियाओं के बारे में जागरूकता है जो स्वैच्छिक व्यवहार की विशेषता है।

स्वैच्छिक क्रियाएं उनकी जटिलता में भिन्न होती हैं।

सरल ऐच्छिक क्रिया - क्रिया का आवेग लगभग स्वतः ही स्व-क्रिया में बदल जाता है।

के बीच मेंजटिल स्वैच्छिक क्रियाएं इस तथ्य में निहित हैं कि हमारे द्वारा निर्धारित प्रत्येक लक्ष्य को तुरंत प्राप्त नहीं किया जा सकता है। अक्सर, एक निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि के लिए कई मध्यवर्ती क्रियाओं के कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है जो हमें निर्धारित लक्ष्य के करीब लाती हैं।

सभी मानसिक घटनाओं की तरह, स्वैच्छिक क्रियाएं, मस्तिष्क की गतिविधि से जुड़ी होती हैं और मानस के अन्य पहलुओं के साथ, तंत्रिका प्रक्रियाओं के रूप में भौतिक आधार होती हैं। गतिविधि के सचेत विनियमन का आधार तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया है।

2) इच्छा के कार्य

1.सक्रिय (उत्तेजक) - उत्पन्न होने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए कार्रवाई की शुरुआत प्रदान करना;

2. ब्रेक लगाना- अन्य, अक्सर मजबूत इच्छाओं को रोकना जो गतिविधि के मुख्य लक्ष्यों के अनुरूप नहीं हैं।

3.स्थिरीकरण-साथ बाहरी और आंतरिक बाधाओं की स्थिति में गतिविधि को उचित स्तर पर बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों से बुना हुआ;

3) स्वैच्छिक प्रयास का तंत्र। प्रक्रिया चरण

सशर्त प्रक्रिया कई चरणों से गुजरती है। विभिन्न लेखक 3 से 6 चरणों में अंतर करते हैं:

1. प्रेरणा और लक्ष्य निर्धारण का उदय;

2. उपलब्ध अवसरों के बारे में जागरूकता;

3. उद्देश्यों का उदय (इन संभावनाओं के पक्ष और विपक्ष में);

4. उद्देश्यों और पसंद का संघर्ष;

5. निर्णय लेना (एक अवसर);

6. निर्णय का कार्यान्वयन।

पहले चरणों में, उभरती हुई आवश्यकता एक अस्पष्ट आकर्षण के रूप में चेतना में परिलक्षित होती है, जिसकी वस्तु का एहसास नहीं होता है। जैसे-जैसे आवश्यकता बढ़ती है और अपनी वस्तु के प्रति जागरूकता बढ़ती है, आकर्षण इच्छा में बदल जाता है, जो क्रिया के लिए एक प्रोत्साहन बन जाता है। मनोकामना पूर्ति की संभावनाओं का आकलन किया जाता है। उसी समय, एक व्यक्ति को कभी-कभी एक साथ कई असंगत और यहां तक ​​​​कि विरोधाभासी इच्छाएं होती हैं, और वह खुद को एक कठिन स्थिति में पाता है, यह नहीं जानता कि उनमें से कौन सा एहसास करना है। अक्सर, असंगत उद्देश्य टकराते हैं, जिसके बीच चुनाव करना पड़ता है। एक मानसिक स्थिति, जिसमें कई इच्छाओं या कई अलग-अलग उद्देश्यों के टकराव की विशेषता होती है, को आमतौर पर उद्देश्यों का संघर्ष कहा जाता है। उद्देश्यों के संघर्ष में, व्यक्ति की इच्छा प्रकट होती है, गतिविधि का लक्ष्य तैयार किया जाता है, जो निर्णय लेने में अभिव्यक्ति पाता है। निर्णय लेने के बाद, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गतिविधियों की योजना इस प्रकार है, तरीके और साधन निर्धारित किए जाते हैं। उसके बाद, व्यक्ति नियोजित कार्यों को करने के लिए आगे बढ़ता है।

मंशा और स्वैच्छिक कार्रवाई के बीच अंतर करना आवश्यक है! अभिप्रेरणा वे कारण हैं जो किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। मकसद जरूरतों, भावनाओं और भावनाओं, रुचियों और झुकावों और विशेष रूप से हमारे विश्वदृष्टि, हमारे विचारों, विश्वासों और आदर्शों पर आधारित होते हैं, जो मानव पालन-पोषण की प्रक्रिया में बनते हैं।

स्वैच्छिक और भावनात्मक विनियमन को अक्सर विरोधी के रूप में देखा जाता है (जब इच्छा भावनात्मक प्रतिक्रिया को दबा देती है या, इसके विपरीत, प्रभाव इच्छा को दबा देता है)। वास्तविक व्यवहार में भावनाएँ और इच्छाएँ भिन्न-भिन्न अनुपातों में प्रकट हो सकती हैं। इनमें से प्रत्येक प्रकार के विनियमन में अलग-अलग कमियां हैं: अत्यधिक भावनात्मक विनियमन गैर-आर्थिक, बेकार है, और इससे अधिक काम हो सकता है। अत्यधिक अस्थिर - उच्च तंत्रिका गतिविधि के टूटने का कारण बन सकता है। इसलिए, व्यक्तित्व को भावनात्मक और स्वैच्छिक विनियमन को बेहतर ढंग से जोड़ना चाहिए।

4) किसी व्यक्ति के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले गुण

किसी व्यक्ति के अस्थिर गुणों को एक व्यक्ति की क्षमताओं की एक फेनोटाइपिक विशेषता के रूप में, जन्मजात और अधिग्रहित मिश्र धातु के रूप में माना जाता है। स्वैच्छिक गुण वसीयत के नैतिक घटकों को जोड़ते हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं, और आनुवंशिक, तंत्रिका तंत्र की टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से निकटता से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, भय, लंबे समय तक थकान को सहन करने में असमर्थता, जल्दी से अधिक हद तक निर्णय लेने के लिए किसी व्यक्ति की जन्मजात विशेषताओं (तंत्रिका तंत्र की ताकत और कमजोरी, इसकी लचीलापन) पर निर्भर करता है।

मजबूत इरादों वाले गुणों के लिएसंबंधित:

प्रश्न 12 की अनुपूरक सामग्री योजना के पैराग्राफ के अनुसार रखी गई है

1) वसीयत एक मानसिक कार्य है जो किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं में सचमुच व्याप्त है। सशर्त कार्रवाई की सामग्री में, तीन मुख्य विशेषताएं आमतौर पर प्रतिष्ठित होती हैं:

1. विल मानव गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता और सुव्यवस्था प्रदान करता है। लेकिन एस.आर. रुबिनस्टीन के अनुसार, "ऐच्छिक क्रिया एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण क्रिया है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति अपने सामने निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करता है और अपने इरादे के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलता है।"

2. वसीयत के रूप में एक व्यक्ति की आत्म-नियमन की क्षमता उसे बाहरी परिस्थितियों से अपेक्षाकृत मुक्त बनाती है, वास्तव में उसे एक सक्रिय विषय में बदल देती है।

3. वसीयत एक निर्धारित लक्ष्य के रास्ते में किसी व्यक्ति द्वारा कठिनाइयों पर काबू पाने की सचेतन है। जब बाधाओं का सामना करना पड़ता है, तो व्यक्ति या तो चुनी हुई दिशा में कार्य करने से इंकार कर देता है, या प्रयास बढ़ाता है। आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए।

3) अंतर्गतस्वैच्छिक विनियमन को कार्रवाई के आग्रह के जानबूझकर नियंत्रित नियंत्रण के रूप में समझा जाता है, जानबूझकर आवश्यकता से बाहर निकाला जाता है और किसी व्यक्ति द्वारा अपने निर्णय के अनुसार किया जाता है ... यदि किसी वांछनीय लेकिन सामाजिक रूप से अस्वीकृत कार्रवाई को रोकना आवश्यक है, तो उनका मतलब कार्रवाई के आवेग का नियमन नहीं है, बल्कि संयम की कार्रवाई का नियमन है।

अस्थिर विनियमन के तंत्र हैं: आवेग घाटे को फिर से भरने के लिए तंत्र, स्वैच्छिक प्रयास करना और जानबूझकर क्रियाओं के अर्थ को बदलना।

आवेग घाटे को फिर से भरने के लिए तंत्र घटनाओं और कार्यों के मूल्यांकन के माध्यम से कमजोर, लेकिन सामाजिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण प्रेरणा को मजबूत करने में शामिल हैं, साथ ही इस बारे में विचार भी हैं कि प्राप्त लक्ष्य क्या लाभ ला सकता है। बढ़ी हुई इच्छा संज्ञानात्मक तंत्र की कार्रवाई के आधार पर मूल्य के भावनात्मक पुनर्मूल्यांकन से जुड़ी है। संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों ने आवेग की कमी को फिर से भरने में बौद्धिक कार्यों की भूमिका पर विशेष ध्यान दिया। साथसंज्ञानात्मक तंत्र आंतरिक बौद्धिक योजना द्वारा व्यवहार की मध्यस्थता से जुड़ा हुआ है, जो व्यवहार के सचेत विनियमन का कार्य करता है। भविष्य की स्थिति के मानसिक निर्माण के कारण प्रेरक प्रवृत्तियों का सुदृढ़ीकरण होता है। गतिविधि के सकारात्मक और नकारात्मक परिणामों की प्रत्याशा सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़ी भावनाओं को उद्घाटित करती है। यह वे उद्देश्य हैं जो घाटे के उद्देश्य के लिए अतिरिक्त प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं।

ज़रूरतस्वैच्छिक प्रयास स्थिति की कठिनाई की डिग्री पर निर्भर करता है।स्वैच्छिक प्रयास - यह वह तरीका है जिसके द्वारा एक उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई करने की प्रक्रिया में कठिनाइयों को दूर किया जाता है; यह गतिविधियों के एक सफल पाठ्यक्रम और पहले से निर्धारित लक्ष्यों की उपलब्धि की संभावना सुनिश्चित करता है। अस्थिर नियमन का यह तंत्र विभिन्न प्रकार की आत्म-उत्तेजनाओं से सहसंबद्ध है, विशेष रूप से, इसके भाषण रूप के साथ, के साथनिराशा होती सहनशीलता , एक बाधा की उपस्थिति से जुड़े सकारात्मक अनुभवों की खोज के साथ। आमतौर पर, आत्म-उत्तेजना के चार रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) आत्म-आदेश, आत्म-प्रोत्साहन और आत्म-सम्मोहन के रूप में प्रत्यक्ष रूप, 2) छवियों के निर्माण के रूप में अप्रत्यक्ष रूप, उपलब्धि से जुड़े विचार, 3) सार तर्क, तार्किक औचित्य और निष्कर्ष की एक प्रणाली के निर्माण के रूप में फार्म, 4) पिछले तीन रूपों के तत्वों के संयोजन के रूप में संयुक्त रूप।

क्रियाओं के अर्थ में एक जानबूझकर परिवर्तन इस तथ्य के कारण संभव है कि आवश्यकता उद्देश्य के साथ सख्ती से जुड़ी नहीं है, और उद्देश्य स्पष्ट रूप से कार्रवाई के लक्ष्यों से जुड़ा नहीं है। गतिविधि का अर्थ, ए.एन. लियोन्टेव, लक्ष्य के मकसद के संबंध में शामिल हैं। कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन का गठन और विकास न केवल आवेग घाटे (अतिरिक्त भावनात्मक अनुभवों को जोड़कर) की भरपाई के कारण संभव है, बल्कि गतिविधि के अर्थ में बदलाव के कारण भी संभव है। हम तृप्ति पर अनीता कार्स्टन (के. लेविन स्कूल) के प्रयोगों को याद कर सकते हैं। विषयों ने कार्य को पूरा करना जारी रखा, बिना निर्देश दिए कि इसे कब पूरा किया जा सकता है, केवल इसलिए कि उन्होंने गतिविधि का अर्थ बदल दिया, कार्य को सुधार दिया। अर्थ के साथ काम करना वी. फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी का विषय था। इस तरह के अर्थ की खोज या इसके सुधार ने वी. फ्रैंकल की अपनी टिप्पणियों के अनुसार, एकाग्रता शिविरों के कैदियों को अमानवीय कठिनाइयों से निपटने और जीवित रहने के लिए संभव बना दिया। "इन परिस्थितियों में वास्तव में जीवन के प्रति हमारे दृष्टिकोण में बदलाव की आवश्यकता थी। हमें खुद को सीखना था और हताश साथियों को सिखाना था कि वास्तव में महत्वपूर्ण यह नहीं है कि हम जीवन से क्या उम्मीद करते हैं, बल्कि यह है कि जीवन हमसे क्या उम्मीद करता है। हमें पूछना बंद करना चाहिए जीवन के अर्थ के बारे में, और इसके बजाय खुद को उन लोगों के रूप में सोचना शुरू करें जिनसे जीवन प्रतिदिन और प्रति घंटा प्रश्न पूछता है। हमारा उत्तर बात करना और सोचना नहीं है, बल्कि सही करना है, और जीवन का अर्थ अंततः उसकी समस्याओं का सही उत्तर खोजने की जिम्मेदारी लेना है। और उन समस्याओं को हल करना जो वह लगातार प्रत्येक व्यक्ति के सामने रखती हैं "

किसी गतिविधि के अर्थ में परिवर्तन आमतौर पर होता है:

1) मकसद के महत्व का पुनर्मूल्यांकन करके;

2) भूमिका में बदलाव के माध्यम से, एक व्यक्ति की स्थिति (एक अधीनस्थ के बजाय, एक नेता बनें, एक लेने वाले के बजाय, एक दाता, एक हताश व्यक्ति के बजाय, हताश);

3) कल्पना, कल्पना के क्षेत्र में अर्थ को सुधारने और समझने के द्वारा।

4) मजबूत इरादों वाले गुणों के लिए शामिल हैं, उदाहरण के लिए,उद्देश्यपूर्णता, धैर्य, दृढ़ता, दृढ़ता, साहस, धीरज, दृढ़ संकल्प।

धीरज और संयम - किसी की भावनाओं और आवेगी कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता, खुद को नियंत्रित करने की क्षमता और उन्हें इच्छित कार्य करने के लिए मजबूर करना।

निरुउद्देश्यता - गतिविधि के एक निश्चित परिणाम को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति का सचेत और सक्रिय अभिविन्यास।

हठ - सबसे कठिन परिस्थितियों में एक निर्धारित लक्ष्य प्राप्त करने की व्यक्ति की इच्छा। हठ तर्क के तर्कों से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत इच्छाओं से, उनकी विफलता के बावजूद निर्देशित होता है।

पहल - किसी व्यक्ति में उत्पन्न विचारों को लागू करने का प्रयास करने की क्षमता।

आजादी सचेत रूप से निर्णय लेने की क्षमता और लक्ष्य की उपलब्धि में बाधा डालने वाले विभिन्न कारकों के प्रभाव में न झुकने की क्षमता में खुद को प्रकट करता है। नकारात्मकता अन्य लोगों के विपरीत कार्य करने की एक प्रेरित, अनुचित प्रवृत्ति है, हालांकि उचित विचार ऐसे कार्यों के लिए आधार प्रदान नहीं करते हैं।

दृढ़ निश्चय - उद्देश्यों के संघर्ष में अनावश्यक झिझक और संदेह का अभाव, समय पर और त्वरित निर्णय लेना। आवेगशीलता - निर्णय लेने में जल्दबाजी, कार्यों की विचारहीनता।

अनुक्रम - सभी क्रियाएं एक ही सिद्धांत से चलती हैं.

वसीयत का निर्माण व्यक्ति की आयु से संबंधित विकास के क्रम में होता है। नवजात शिशु में रिफ्लेक्स मूवमेंट प्रबल होता है। पहली इच्छाएं बहुत अस्थिर होती हैं। जीवन के चौथे वर्ष में ही इच्छाएँ कमोबेश स्थिर स्वरूप प्राप्त कर लेती हैं। उसी उम्र में, पहली बार उद्देश्यों का संघर्ष नोट किया जाता है। उदाहरण के लिए, 2 साल के बच्चे कई संभावित गतिविधियों के बीच चयन कर सकते हैं। हालाँकि, नैतिक आदेश के उद्देश्यों के आधार पर किया गया चुनाव बच्चों के लिए जीवन के तीसरे वर्ष के अंत से पहले संभव नहीं होता है।

वसीयत के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण

1. विषम सिद्धांत अनैच्छिक प्रकृति की जटिल मानसिक प्रक्रियाओं के लिए स्वैच्छिक क्रियाओं को कम करना - सहयोगी और बौद्धिक प्रक्रियाएं। इसलिए, उदाहरण के लिए, याद करने के लिए समर्पित अध्ययनों में, वस्तुओं ए और बी के बीच एक साहचर्य संबंध स्थापित किया जाता है कि अगर मैं ए सुनता हूं, तो मैं बी को पुन: उत्पन्न करता हूं। लेकिन रिवर्स अनुक्रम भी प्राकृतिक दिखता है, यानी। यदि बी, तो ए। पहले मामले में, व्यक्ति अनैच्छिक रूप से कार्य करता है, और दूसरे में, जहां संघों की प्रतिवर्तीता का कानून मनमाने ढंग से संचालित होता है। जी. एबिंगहॉस एक उदाहरण देते हैं: एक बच्चा सहज रूप से, अनैच्छिक रूप से भोजन के लिए पहुंचता है, भोजन और तृप्ति के बीच संबंध स्थापित करता है। इस संबंध की उत्क्रमणीयता एक ऐसी घटना पर आधारित है जिसमें भूख महसूस होने पर, वह उद्देश्यपूर्ण रूप से भोजन की तलाश करेगा। इसी तरह के उदाहरण को दूसरे क्षेत्र से उद्धृत किया जा सकता है - व्यक्तित्व मनोविज्ञान। इसलिए, एरिच फ्रॉम का मानना ​​​​था कि जब माता-पिता अपने बच्चे के प्रति आक्रामक व्यवहार करते हैं ("स्वतंत्रता से बचने" के इस तरह के तंत्र का सहारा लेते हुए), तो वे अक्सर शब्दों के साथ अपने व्यवहार को सही ठहराते हैं: "मैं ऐसा इसलिए करता हूं क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूं।" बच्चा मौखिक बयान के रूप में सजा और प्यार की अभिव्यक्ति के बीच एक सहयोगी लिंक स्थापित करता है। परिपक्व होने के बाद, एक युवक या लड़की (संघों की प्रतिवर्तीता के सिद्धांत के अनुसार) अपने साथी से दुखद कृत्यों की अपेक्षा करेगा जिसने प्यार की घोषणा की है। इस उम्मीद पर ध्यान दिया जाएगा।

एबिंगहॉस के अनुसार, वसीयत एक वृत्ति है जो संघों की उत्क्रमणीयता के आधार पर या तथाकथित "देखने की वृत्ति" के आधार पर उत्पन्न होती है, जो अपने उद्देश्य से अवगत होती है।

अन्य विषम सिद्धांतों के लिए, स्वैच्छिक क्रिया बौद्धिक मानसिक प्रक्रियाओं (आई। हर्बर्ट) के जटिल संयोजन से जुड़ी है। यह माना जाता है कि पहले आवेगी व्यवहार उत्पन्न होता है, फिर उसके आधार पर आदत के आधार पर विकसित क्रिया को साकार किया जाता है, और उसके बाद ही - मन द्वारा नियंत्रित क्रिया, अर्थात्। ऐच्छिक क्रिया। इस दृष्टि से प्रत्येक क्रिया ऐच्छिक है, क्योंकि हर कार्रवाई उचित है।

विषम सिद्धांतों के फायदे और नुकसान हैं। उनका लाभ वसीयत की व्याख्या में नियतत्ववाद के कारक को शामिल करना है। इस प्रकार, वे अध्यात्मवादी सिद्धांतों के दृष्टिकोण से अस्थिर प्रक्रियाओं के उद्भव पर उनके दृष्टिकोण का विरोध करते हैं, जो मानते हैं कि इच्छा एक प्रकार की आध्यात्मिक शक्ति है जो खुद को किसी भी दृढ़ संकल्प के लिए उधार नहीं देती है। इन सिद्धांतों का नुकसान यह दावा है कि वसीयत पर्याप्त नहीं है, इसकी अपनी सामग्री नहीं है और यदि आवश्यक हो तो ही इसे साकार किया जाता है। इच्छा के विषम सिद्धांत मनमानी कार्रवाई की घटना, आंतरिक स्वतंत्रता की घटना, गैर-वाष्पशील से अस्थिर कार्रवाई के गठन के तंत्र की व्याख्या नहीं करते हैं।

वसीयत के विषम और स्वायत्त सिद्धांतों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर डब्ल्यू। वुंड्ट के इच्छा के भावात्मक सिद्धांत का कब्जा है। वुंड्ट ने बौद्धिक प्रक्रियाओं से स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए आवेग प्राप्त करने के प्रयासों पर कड़ी आपत्ति जताई। वह प्रभाव की अवधारणा की मदद से वसीयत की व्याख्या करता है। एक अस्थिर प्रक्रिया के उद्भव के लिए सबसे आवश्यक बाहरी क्रिया की गतिविधि है, जो सीधे आंतरिक अनुभवों से संबंधित है। सबसे सरल स्वैच्छिक अधिनियम में, वुंड्ट दो बिंदुओं को अलग करता है: प्रभाव और इससे जुड़ी कार्रवाई। बाहरी क्रियाओं का उद्देश्य अंतिम परिणाम प्राप्त करना है, और आंतरिक क्रियाओं का उद्देश्य भावनात्मक सहित अन्य मानसिक प्रक्रियाओं को बदलना है।

2. स्वायत्त इच्छा के सिद्धांत इस मानसिक परिघटना की व्याख्या सर्वाधिक ऐच्छिक क्रिया में निर्धारित नियमों के आधार पर कीजिए। स्वायत्त इच्छा के सभी सिद्धांतों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

प्रेरक दृष्टिकोण;

स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण;

नियामक दृष्टिकोण।

प्रेरक दृष्टिकोण इसका मतलब है कि वसीयत, एक तरह से या किसी अन्य, प्रेरणा के मनोविज्ञान की श्रेणियों का उपयोग करके समझाया गया है। बदले में, इसे इसमें विभाजित किया गया है: 1) सिद्धांत जो एक अलौकिक, विश्व शक्ति के रूप में समझेंगे, 2) सिद्धांत जो कार्रवाई के लिए प्रेरणा के प्रारंभिक क्षण के रूप में विचार करेंगे, और 3) सिद्धांत जो बाधाओं को दूर करने की क्षमता के रूप में समझेंगे।

विल एक विश्व शक्ति के रूप में, मनुष्य में सन्निहित, ई. हार्टमैन और ए. शोपेनहावर द्वारा शोध का विषय था। शोपेनहावर के निराशावाद के बारे में कई शब्द कहे गए हैं। यहाँ ए. शोपेनहावर एल.आई. के सिद्धांत को दिया गया आकलन है। शेस्तोव: "उदाहरण के लिए, शोपेनहावर को लें: ऐसा लगता है कि दार्शनिक साहित्य में हमें ऐसा कोई नहीं मिलेगा जो इतनी दृढ़ता और दृढ़ता से हमारे जीवन की बेकारता साबित कर सके, लेकिन दूसरी तरफ, मुझे एक दार्शनिक का नाम देना मुश्किल लगता है जो उपलब्ध और हमारे लिए दुर्गम दुनिया के रहस्यमय आकर्षण के साथ लोगों को लुभा सकता है "(शेस्तोव एल.आई., 1993, पी। 281)। शोपेनहावर का मानना ​​​​था कि हर चीज का सार दुनिया की इच्छा है। वह पूरी तरह से तर्कहीन, अंधी, अचेतन, लक्ष्यहीन और, इसके अलावा, कभी न रुकने वाली और निरंतर आवेग है। यह सार्वभौमिक है और जो कुछ भी मौजूद है उसका आधार है: यह सब कुछ (ऑब्जेक्टिफिकेशन की प्रक्रिया के माध्यम से) उत्पन्न करता है और सब कुछ नियंत्रित करता है। दुनिया को बनाने और उसमें देखने से ही, जैसे कि एक आईने में, उसे खुद के बारे में जागरूक होने का अवसर मिलता है, सबसे पहले, इस तथ्य में कि वह जीने की इच्छा है। प्रत्येक व्यक्ति में जो इच्छा होती है, वह केवल संसार की इच्छा का वस्तुकरण है। इसका मतलब है कि दुनिया की इच्छा का सिद्धांत प्रारंभिक है, और मानव इच्छा का सिद्धांत माध्यमिक, व्युत्पन्न है। शोपेनहावर दुनिया से छुटकारा पाने के विभिन्न तरीके प्रस्तुत करता है। सामान्य प्रावधान है कि सभी विधियों को आध्यात्मिक गतिविधि (संज्ञानात्मक, सौंदर्य, नैतिक) के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह पता चला है कि अनुभूति, सौंदर्य चिंतन दुनिया की "सेवा" से छुटकारा पाने में सक्षम है। वह नैतिक तरीकों पर बहुत ध्यान देता है।

मानव क्रियाओं को सुनिश्चित करने वाली सक्रिय शक्ति के रूप में वसीयत की लगभग यही समझ जी.आई. की विशेषता थी। चेल्पानोवा। उनका मानना ​​​​था कि आत्मा के पास चुनाव करने और कार्रवाई करने की अपनी शक्ति है। इच्छा के एक कार्य में, उन्होंने प्रयास, इच्छा और प्रयास को अलग कर दिया; बाद में उन्होंने वसीयत को उद्देश्यों के संघर्ष से जोड़ना शुरू कर दिया।

विल के रूप में कार्रवाई प्रेरणा का प्रारंभिक क्षण विभिन्न लेखकों (टी। हॉब्स, टी। रिबोट, के। लेविन) द्वारा शोध का विषय है। सभी अवधारणाओं के लिए सामान्य प्रावधान है कि वसीयत में कार्रवाई को प्रेरित करने की क्षमता है। टी। रिबोट ने कहा कि यह न केवल कार्रवाई को प्रेरित कर सकता है, बल्कि कुछ अवांछित कार्यों को भी रोक सकता है। जानबूझकर कार्रवाई को बढ़ावा देने के लिए एक तंत्र के रूप में अर्ध-आवश्यकता के साथ इच्छा के प्रोत्साहन कार्य की कर्ट लेविन की पहचान ने पश्चिमी मनोविज्ञान को प्रेरणा और इच्छा की पहचान करने के लिए प्रेरित किया। लेविन ने एक विशेष इरादे की उपस्थिति में किए गए अस्थिर व्यवहार, और क्षेत्र के तर्क (बलों) के अनुसार प्रदर्शन किए गए क्षेत्र व्यवहार को प्रतिष्ठित किया। वसीयत की समझ में, लेविन ने मुख्य रूप से एक गतिशील पहलू का निवेश किया। यह किसी प्रकार के अधूरे कार्य के कारण उत्पन्न होने वाला आंतरिक तनाव है। स्वैच्छिक व्यवहार का कार्यान्वयन कुछ क्रियाओं के माध्यम से तनाव को दूर करना है - मनोवैज्ञानिक वातावरण (गतिशीलता और संचार) में आंदोलनों।

विल के रूप में बाधाओं को दूर करने की क्षमता का अध्ययन जे। कुहल, एच। हेकहौसेन, डी.एन. के कार्यों में किया गया था। उज़्नाद्ज़े, एन. अखा, एल.एस. वायगोत्स्की। इस मामले में, इच्छा प्रेरणा के साथ मेल नहीं खाती है, लेकिन एक कठिन परिस्थिति (बाधाओं की उपस्थिति, उद्देश्यों के संघर्ष, आदि) में महसूस की जाती है, इच्छा की ऐसी समझ मुख्य रूप से स्वैच्छिक विनियमन से जुड़ी होती है।

यू। कुल इरादों के कार्यान्वयन में कठिनाइयों की उपस्थिति के साथ सशर्त विनियमन को जोड़ता है। वह इरादे और इच्छा (प्रेरणा) के बीच अंतर करता है। इच्छा के मार्ग में एक बाधा या प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों की उपस्थिति के क्षण में सक्रिय जानबूझकर विनियमन चालू होता है।

H. Heckhausen क्रिया प्रेरणा के चार चरणों की पहचान करता है, जो विभिन्न तंत्रों के लिए जिम्मेदार हैं - प्रेरक और स्वैच्छिक। पहला चरण निर्णय लेने से पहले प्रेरणा को सहसंबद्ध करता है, दूसरे के साथ - स्वैच्छिक प्रयास, तीसरे के साथ - कार्रवाई के कार्यान्वयन, चौथे के साथ - व्यवहार के परिणामों का आकलन। प्रेरणा कार्रवाई की पसंद को निर्धारित करती है, और इच्छा इसकी मजबूती और दीक्षा को निर्धारित करती है।

डी.एन. Uznadze वसीयत के गठन को उन गतिविधियों से जोड़ता है जिनका उद्देश्य किसी व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों से स्वतंत्र मूल्यों का निर्माण करना है। तत्काल आवश्यकता की संतुष्टि आवेगी व्यवहार की सहायता से होती है। एक अन्य प्रकार का व्यवहार वास्तविक आवश्यकता के आवेग से जुड़ा नहीं है और इसे अस्थिर कहा जाता है। उज़्नादेज़ के अनुसार, स्वैच्छिक व्यवहार, आवेगी व्यवहार से भिन्न होता है, जिसमें निर्णय लेने के कार्य से पहले की अवधि होती है। उद्देश्य के कारण ही व्यवहार अस्थिर हो जाता है, जो व्यवहार को इतना संशोधित करता है कि बाद वाला विषय के लिए स्वीकार्य हो जाता है।

एन। आहू के अनुसार, बाधाओं पर काबू पाना, अस्थिर प्रक्रियाओं की प्राप्ति के साथ संभव है। प्रेरणा और मेल नहीं खाएगा। प्रेरणा कार्रवाई के सामान्य निर्धारण को निर्धारित करती है, और दृढ़ संकल्प को बढ़ाती है। इच्छा के कार्य में दो पक्ष होते हैं: घटनात्मक और गतिशील। फेनोमेनोलॉजिकल में ऐसे क्षण शामिल हैं जैसे 1) तनाव की भावना (लाक्षणिक क्षण), 2) किसी क्रिया के लक्ष्य का निर्धारण और साधनों (उद्देश्य) के साथ उसका संबंध, 3) आंतरिक क्रिया का प्रदर्शन (वास्तविक), 4) अनुभव करना कठिनाई, प्रयास करना (राज्य का क्षण) ... स्वैच्छिक अधिनियम के गतिशील पक्ष में कार्यान्वयन, एक प्रेरित (अस्थिर) कार्रवाई का अवतार शामिल है।

एल.एस. वायगोत्स्की बाधाओं पर काबू पाने को इच्छाशक्ति के संकेतों में से एक मानते हैं। यह क्रिया के आवेग को बढ़ाने के लिए एक तंत्र के रूप में एक सहायक मकसद (साधन) को शुरू करने के संचालन को परिभाषित करता है। इस तरह का एक अतिरिक्त मकसद लॉट का एक चित्र हो सकता है, एक, दो, तीन के लिए गिनती, आदि। अपने शुरुआती कार्यों में, एल.एस. वायगोत्स्की बाहरी उत्तेजनाओं के जानबूझकर संगठन के माध्यम से मानसिक प्रक्रियाओं के नियमन के मनमाने रूप की व्याख्या करता है। "यदि आप किसी बच्चे को अक्सर एक, दो, तीन आधार पर कुछ करने के लिए मजबूर करते हैं, तो वह खुद ठीक वैसा ही करने का आदी हो जाता है, उदाहरण के लिए, हम करते हैं, खुद को पानी में फेंक देते हैं। अक्सर हम जानते हैं कि हमें कुछ चाहिए - या कहें, डब्ल्यू जेम्स के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, बिस्तर से उठो, लेकिन हम उठना नहीं चाहते ... और ऐसे क्षणों में, बाहर से खुद को एक प्रस्ताव हमें उठने में मदद करता है। .. और हम अनजाने में खुद को उठते हुए पाते हैं "(वायगोत्स्की एलएस।, 1982.एस। 465)। बाद के कार्यों में, वह चेतना के शब्दार्थ संरचनाओं की अवधारणा का उपयोग करते हुए, इच्छाशक्ति के बारे में अपना दृष्टिकोण बदलता है, जो कि यदि उनमें अर्थपूर्ण जोर बदल दिया जाता है, तो कार्रवाई के लिए आग्रह को मजबूत / कमजोर कर सकता है। उनकी राय में, एक दिलचस्प प्रवृत्ति है जो अर्थहीन कार्य करते समय प्रकट होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि एक नई स्थिति बनाकर, मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में परिवर्तन करके, इसकी समझ में आएं।

हमने वसीयत के अध्ययन में एक दिशा पर विचार किया है - प्रेरक दृष्टिकोण। इसका लाभ एक स्वतंत्र मानसिक घटना के रूप में वसीयत का अध्ययन था, नुकसान यह है कि वसीयत के उद्भव के तंत्र की व्याख्या का कोई निश्चित स्रोत नहीं था: वे या तो टेलीलॉजिकल व्याख्याओं से आगे बढ़े, फिर प्राकृतिक वैज्ञानिक लोगों से, फिर कारण से। वाले।

स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण एक विकल्प बनाने की समस्या के साथ अस्थिर प्रक्रियाओं के सहसंबंध में शामिल हैं, ऐसी स्थिति के साथ जिसमें कोई भी व्यक्ति अक्सर खुद को पाता है। I. कांट एक ओर, व्यवहार के निर्धारणवाद, और दूसरी ओर, पसंद की स्वतंत्रता, संगतता के मुद्दे में रुचि रखते थे। भौतिक दुनिया के कार्य-कारण की तुलना उनके द्वारा व्यवहार के नियतत्ववाद से की गई थी, और नैतिकता ने पसंद की स्वतंत्रता का अनुमान लगाया था। नैतिक कानून का पालन करने पर वसीयत स्वतंत्र हो जाती है। "संक्षेप में, स्वतंत्र इच्छा का विरोधाभास हल हो गया है, या यों कहें, कांट की प्रणाली में समाप्त हो गया है, बहुत सरल है। आत्म-विनाश की इच्छा केवल घटना की दुनिया में मौजूद है। लेकिन इस दुनिया में कोई स्वतंत्रता नहीं है, वहां कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, इसलिए, इस विरोधाभास के लिए उत्तरार्द्ध की कोई जिम्मेदारी नहीं है। वह सहन नहीं कर सकता (और संक्षेप में यह एक दिखावे से ज्यादा कुछ नहीं है।) जहां तक ​​​​वह दुनिया है जहां वह रहती है - अपने आप में चीजों की दुनिया - फिर इसमें "कर्तव्य का कानून" नियम, स्पष्ट रूप से एक को किसी भी तरह से मुक्त करने की इच्छा को सीमित करता है, और इससे भी अधिक दूसरे को नष्ट कर देता है "(निकितिन ईपी, खारलमेनकोवा एनई मानव आत्म-पुष्टि की घटना। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथेया, 2000 , पी. 13)।

दार्शनिक दृष्टिकोण के अलावा, स्वतंत्र चुनाव की समस्या की मुख्यधारा में इच्छा की कई मनोवैज्ञानिक व्याख्याएं हैं। इसलिए, डब्ल्यू. जेम्स का मानना ​​था कि वसीयत का मुख्य कार्य दो या दो से अधिक विचारों की उपस्थिति में कार्रवाई के बारे में निर्णय लेना है। ऐसी स्थिति में, इच्छाशक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य चेतना को एक आकर्षक वस्तु की ओर निर्देशित करना है। वसीयत के कार्यों में से एक के रूप में पसंद पर भी एस.एल. द्वारा विचार किया जाता है। रुबिनस्टीन (रूबिनशेटिन एसएल फंडामेंटल्स ऑफ जनरल साइकोलॉजी। एम।, 1946।)।

नियामक दृष्टिकोण वसीयत का संबंध कतिपय सामग्रियों से नहीं, बल्कि नियंत्रण, प्रबंधन और स्व-नियमन के कार्य से है। एम. हां. बासोव ने वसीयत को एक मानसिक तंत्र के रूप में समझा जिसके माध्यम से व्यक्ति अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करता है। स्वैच्छिक प्रयास को नियामक अस्थिर कार्य की एक व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। वसीयत मानसिक या अन्य क्रियाओं को उत्पन्न करने की क्षमता से वंचित है, लेकिन यह उन्हें नियंत्रित करती है, ध्यान में खुद को प्रकट करती है। के. लेविन के अनुसार, वसीयत वास्तव में प्रभावों और कार्यों पर नियंत्रण कर सकती है। यह तथ्य उनके स्कूल में किए गए कई प्रयोगों से साबित हुआ।

इच्छा की समस्या के ढांचे के भीतर किए गए मानसिक प्रक्रियाओं के नियमन में अनुसंधान ने मनोविज्ञान में एक पूरी तरह से स्वतंत्र दिशा को जन्म दिया, जो व्यक्ति के आत्म-नियमन की समस्या से निपटता है। इच्छा और स्वैच्छिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध के बावजूद, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के इस क्षेत्र में अनुसंधान का विषय व्यवहार, राज्यों और भावनाओं को विनियमित करने की तकनीक और तरीके हैं।

विल शायद मनोविज्ञान की दुनिया की सबसे कठिन अवधारणाओं में से एक है। अपने आप में और अपनी ताकत पर विश्वास, खुद को अनुशासित करने की क्षमता, सही समय पर निर्णायकता की अभिव्यक्ति, साहस और धैर्य - ये सभी घटनाएं हैं जो एक पूरे में फिर से जुड़ जाती हैं, जो हमारे लेख का मुख्य चरित्र बनाती हैं। मनोविज्ञान में वसीयत की अवधारणा की कई व्याख्याएँ शामिल हैं। हमारे लेख में हम इस रहस्य के बारे में अधिक से अधिक जानने की कोशिश करेंगे।

वसीयत क्या है: परिभाषाएं

1. विल प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने कार्यों और कार्यों का एक सचेत विनियमन है, जिसके कार्यान्वयन के लिए नैतिक और भौतिक लागतों की आवश्यकता होती है।
2. इच्छा मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें प्रतिबिंबित वस्तु निर्धारित लक्ष्य है, इसे प्राप्त करने की प्रेरणा और कार्यान्वयन के लिए मौजूदा उद्देश्य बाधाएं; प्रतिबिंबित एक व्यक्तिपरक लक्ष्य माना जाता है, अंतर्विरोधों का संघर्ष, स्वयं का स्वैच्छिक प्रयास; इच्छा की अभिव्यक्ति का परिणाम लक्ष्य की उपलब्धि और स्वयं की इच्छाओं की संतुष्टि है। यह ध्यान देने योग्य है कि एक व्यक्ति को जिन बाधाओं का सामना करना पड़ता है वे आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार की होती हैं।
3. इच्छा चेतना का एक पक्ष है, जो एक प्रकार की गतिविधि और शुरुआत के नियमन का एक प्रकार है, जिसे प्रयासों को बनाने और उन्हें यथासंभव लंबे समय तक रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संक्षेप में, हम उपरोक्त सभी को जोड़ सकते हैं और निष्कर्ष निकाल सकते हैं, यही इच्छा हर व्यक्ति का कौशल है, जो उसके द्वारा अपनी गतिविधि और विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के आत्मनिर्णय और आत्म-नियमन में प्रकट होता है।

विल और इसकी मुख्य विशेषताएं

आधुनिक मनोविज्ञान इस घटना को तीन भागों में विभाजित करता है सबसे आम प्रकारमानव मानस में:

व्यक्ति के चरित्र में इच्छाशक्ति का विकास

मानव चरित्र की यह विशिष्ट विशेषता हमें ग्रह पर अन्य जीवित चीजों के व्यवहार से अलग करती है। मानना ​​स्वीकार हैकि यह एक सचेत गुण है जो समाज और सामाजिक श्रम के गठन के परिणामस्वरूप बना था। मानव मानस में होने वाली संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से बातचीत करेगा।

वह के अधीन है केवल दो कार्य प्रदर्शित करें:

• ब्रेक;
• प्रोत्साहन।

पहले गुण का कार्य उन कार्यों को रोकने के रूप में प्रकट होता है जो आपके पूर्वाग्रहों, संकेतों, नैतिक मानदंडों आदि का खंडन करते हैं। दूसरी गुणवत्ता के लिए, यह हमें कार्रवाई करने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इन दो परस्पर क्रिया कार्यों के संयोजन के लिए धन्यवाद, प्रत्येक व्यक्ति के पास अवसर है मजबूत इरादों वाले गुण विकसित करें, जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए जो उनके स्वयं के अहसास और खुशी के रास्ते में आती हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि यदि जन्म से शुरू होने वाली रहने की स्थिति की गुणवत्ता प्रतिकूल थी, तो बच्चे में अच्छी तरह से विकसित वाष्पशील गुण होने की संभावना कम है। लेकिन विश्वास करें और जानें कि साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प और अनुशासन हमेशा अपने आप पर श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको बाहरी और आंतरिक बाधाओं को दबाने, विभिन्न गतिविधियों के लिए समय समर्पित करने की आवश्यकता है।

कारकों की सूचीजो बच्चों में वाष्पशील गुणों के विकास को रोकने में योगदान करते हैं:

• खराब होना;
• सख्त माता-पिता जो मानते हैं कि अपने बच्चे के फैसलों को दबाने से उन्हें फायदा होगा।

वसीयत के लक्षण

• अवधारणा और मकसद के साथ घनिष्ठ संबंध "चाहिए";
• एक स्पष्ट बौद्धिक योजना का निर्माण जो आपको अपनी योजनाओं के कार्यान्वयन की दिशा में जाने की अनुमति देता है;
• जागरूक मध्यस्थता;
• अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ बातचीत, उदाहरण के लिए: भावनाएं, ध्यान, सोच, स्मृति, आदि।

चरित्र संरचना और उसके पालन-पोषण में इच्छा

स्व-शिक्षा और स्वयं के स्वैच्छिक गुणों का विकास प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-सुधार का एक अभिन्न अंग है, जिसके आधार पर स्व-शिक्षा "इच्छाशक्ति" के विकास के लिए नियमों और कार्यक्रमों को विकसित करना आवश्यक है।

अगर विचार करने की इच्छाशक्तिसहज नियंत्रण के रूप में, इसमें आत्म-उत्तेजना, आत्मनिर्णय, आत्म-नियंत्रण और आत्म-दीक्षा शामिल होनी चाहिए। आइए प्रत्येक अवधारणा पर करीब से नज़र डालें।

• आत्मनिर्णय (प्रेरणा)

निर्धारण या, जैसा कि हम कहते थे, प्रेरणा मानव व्यवहार की कंडीशनिंग है, जो कुछ कारकों या कारणों से प्रेरित थी। व्यक्ति के स्वैच्छिक व्यवहार में कर्म और कर्म का कारण व्यक्ति में ही छिपा होता है। यह वह है जो एक अड़चन के लिए शरीर की प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार है। लेकिन, निर्णय लेना अधिक कठिन है, जो अधिक चल रही घटनाओं को शामिल करता है।

प्रेरणा कार्य करने या न करने का इरादा बनाने की प्रक्रिया है। आपके कर्म की बनी नींव को मकसद कहा जाता है। अक्सर, हम दूसरे व्यक्ति के कार्यों के कारणों को समझने की कोशिश करने के लिए खुद से एक सवाल पूछते हैं, और किस मकसद ने व्यक्ति को प्रेरित कियाइस कृत्य को करने के लिए।

उपरोक्त सभी को संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि एक व्यक्ति में अस्थिर गुणों के सभी घटक विषम रूप से प्रकट होते हैं: कुछ बेहतर होते हैं, अन्य बदतर होते हैं। यह इंगित करता है कि विभिन्न जीवन स्थितियों के आधार पर वसीयत भी विषम है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि सभी मामलों के लिए कोई विशिष्ट इच्छाशक्ति नहीं है, अन्यथा यह एक व्यक्ति द्वारा या तो बेहद सफलतापूर्वक या बुरी तरह से प्रकट होता।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कोई मतलब नहीं है आत्म-सुधार करेंऔर अपनी इच्छाशक्ति का प्रशिक्षण। यह माना जाना चाहिए कि रास्ते में आप महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना कर सकते हैं, इसलिए धैर्य, ज्ञान, चातुर्य और मानवीय संवेदनशीलता हासिल करना आवश्यक है।

फेलोजेनेसिस में मानस का विकास लियोन्टीव ए.एन. मानस के विकास का स्केच

ओण्टोजेनेसिस में मानस का विकास कोस्त्युक जी.एस. मानव मानस के ओण्टोजेनेसिस में जैविक और सामाजिक की भूमिका

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प्रयोग सामग्री

विकास के लिए जोखिम कारक द्वारा उत्तरदाताओं का वितरण

भ्रूण की परिपक्वता की आयु के अनुसार विषयों का वितरण

नवजात शिशु के वजन से विषयों का वितरण

अध्ययन समूह में विकास के लिए सामाजिक जोखिम कारक

प्रयोगात्मक और नियंत्रण समूहों के मनोप्रेरणा विकास में परिवर्तन

साइकोमोटर विकास के अन्य क्षेत्रों के साथ सामाजिक विकास का संबंध

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नेमोव आर. एस. विल थ्योरी

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मानस का भावनात्मक क्षेत्र लियोन्टीव ए.एन. भावनात्मक प्रक्रियाएं

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लोगोवा एन.ए. [व्यक्तिगत, व्यक्तित्व, विषय]

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रिबाल्का वी.वी. विशेषता की मनोवैज्ञानिक संरचना

विशेषता की मनोवैज्ञानिक संरचना

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खोखलीना ओ. पी. [साक्षी के दिन की समस्या के लिए]

चमाता पीआर ज़मिस्ट और आत्म-जागरूकता के बुनियादी रूप

के. आर. सिदोरोव मनोविज्ञान में आत्मसम्मान

बेच आई.डी. [विशेष प्रतिबिंब]

विशिष्टता की सीधीता रुबिनस्टीन एस.एल. व्यक्तित्व अभिविन्यास

बी. एफ. लोमोव व्यक्तित्व अभिविन्यास

ओ. वी. लिशिन घरेलू और विश्व मनोविज्ञान में "व्यक्तित्व अभिविन्यास" की अवधारणा

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इवाननिकोव वी.ए. गतिविधि के सिद्धांत की स्थिति से आवश्यकता-प्रेरक क्षेत्र का विश्लेषण

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ट्रीटीकोव जी.ए. व्यक्ति के मूल्य अभिविन्यास के मनोवैज्ञानिक सार पर

ओ. वी. शकिरेंको एक छात्र के विशेष और आध्यात्मिक मूल्यों के मनोवैज्ञानिक विद्वान

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Zdibnosti Rubinstein S.L. क्षमताओं की समस्या और मनोवैज्ञानिक सिद्धांत के प्रश्न

रुबिनस्टीन एस.एल. सामान्य बंदोबस्ती और विशेष योग्यता

बी. एम. टेप्लोव योग्यता और प्रतिभा

यमनित्सकी वी.एम. जी एस कोस्त्युक के मनोवैज्ञानिक पतन में "अच्छे स्वास्थ्य" की घटना

खोखलीना ओ. पी. मेटा आउटबाउंड और विशेष स्वास्थ्य के निर्माण के सिद्धांत के संदर्भ में स्पष्ट करता है

कोस्त्युक जी.एस. d1tey के लिए अच्छाई1 और IX विकास

ओ एम ग्रिनोव का चरित्र यूक्रेनी और विदेशी मनोविज्ञान में चरित्र की समस्या (सैद्धांतिक विश्लेषण)

ग्लूखान्युक एन. एस. डायचेन्को ई.वी., सेमेनोवा एस.एल. चरित्र उच्चारण की अवधारणा

लियोनहार्ड के. उच्चारण व्यक्तित्व

कोस्त्युक जी.एस. [चरित्र तैयार करना]

स्वभाव Nebylitsyn वी.डी. स्वभाव

खोखलीना ओ. पी. [प्रदर्शन का व्यक्तिगत तरीका (शैली)]

खोखलीना ओ. पी. [गतिविधि के एक व्यक्तिगत तरीके (शैली) का गठन]

विशेषता गोंटारोवस्काया एन.बी. का गठन। मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक संदर्भ में विशिष्टता का विकास

खोखलीना ओ. पी. [एक विशेष दृष्टिकोण के संदर्भ में सर्दियों के चरणों में समाजीकरण के प्रभाव का सार]

डोब्रोविच ए.बी. भूमिकाएँ निभाने का क्या अर्थ है?

खोखलीना ओ. पी. [विशेष शक्तियों का सार और उनका सूत्रीकरण]

रोज़दिल 4. गतिविधि। Spіlkuvannya गतिविधि की संरचना का सार। गतिविधि का गठन लियोन्टीव ए.एन. गतिविधि की सामान्य अवधारणा

बी. एफ. लोमोव मनोविज्ञान में गतिविधि की समस्या [सार, संरचना, गठन]

प्लैटोनोव के.के. [गतिविधि का सार। एक्शन फॉर्मेशन]

कोस्त्युक जी.एस. चतुर नवचिकी

खोखलीना ओ. पी. मानव प्रदर्शन की सामान्य मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

खोखलीना ओ. पी. गतिविधि का गठन

गतिविधि का प्रांतीय रूप लियोन्टीव ए.एन. बच्चे के मानस के विकास के सिद्धांत की ओर [अग्रणी गतिविधि]

लियोन्टीव ए.एन. पूर्वस्कूली खेल की मनोवैज्ञानिक नींव

डेविडोव वी.वी. शैक्षिक गतिविधियों की सामग्री और संरचना

खोखलीना ओ. पी. [शैक्षणिक गतिविधि की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं]

रुबिनस्टीन एस.एल. कार्य

रिबाल्का वी.वी. श्रम गतिविधि और पेशे की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

स्पिलकुवन्न्या लोमोव बी.एफ. मनोविज्ञान में संचार की समस्या

स्वभाव की विशेषता

व्यावसायिक ढांचा

शब्दावली शब्दावली

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सेलिवानोव वी.आई. कनेक्शन की शर्तों में वसीयत की शिक्षासीख रहा हूँउत्पादन श्रम के साथ। - एम।: हायर स्कूल, 1980।-- एस। 13 - 21

एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों में सफलता प्राप्त करने के लिए जानबूझकर अपने ऊर्जा संसाधनों का उपयोग करने में सक्षम होता है। जब कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो यह स्वैच्छिक प्रयासों की मदद से होता है। हर बार जब विषय को लक्ष्य प्राप्त करने के लिए आवश्यक ऊर्जा की कमी का पता चलता है, तो एक स्वैच्छिक प्रयास प्रकट होता है, सचेत रूप से अपनी गतिविधि को सामने आने वाली बाधाओं के अनुरूप लाने के लिए खुद को जुटाता है। सफलता प्राप्त करने के लिए परास्त करें। अवलोकन और विशेष प्रयोग मानव गतिविधि में स्वैच्छिक प्रयासों की अत्यधिक प्रभावशीलता का संकेत देते हैं।

मानसिक तनाव बढ़ाने के साधन के रूप में विज्ञान केवल स्वैच्छिक प्रयास के आदिम विचार को खारिज करता है। किसी व्यक्ति के काम में कुछ भी अच्छा नहीं होता है जब वह केवल थकाऊ मोड में काम करता है। इस तरह के "विनियमन" के साथ, शरीर के लिए हानिकारक परिणाम (अधिक काम, न्यूरोसिस, आदि), कार्य क्षमता में तेज कमी और नकारात्मक भावनात्मक राज्यों की उपस्थिति अपरिहार्य है।

एक विकसित न्यूरोसाइकिक ऊर्जा के एक किफायती खर्च का अनुमान लगाएगा, जब सचेत आवेगों को न केवल प्रक्रियाओं को तेज करने और तेज करने के लिए निर्देशित किया जाता है, बल्कि, यदि आवश्यक हो, तो उन्हें कमजोर या धीमा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। यह एक मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है जो कष्टप्रद गड़बड़ी से अलग हो सकता है, खुद को आराम करने या सही समय पर सोने के लिए मजबूर कर सकता है, जबकि एक कमजोर-इच्छाशक्ति वाला व्यक्ति अपनी निष्क्रियता और अपने मानसिक तनाव से लड़ना नहीं जानता है।

लेकिन हर मानव प्रयास स्वैच्छिक नहीं होता है। जानबूझकर और अनजाने में किए गए प्रयासों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। एक स्वैच्छिक प्रयास केवल एक जानबूझकर किया गया प्रयास है जब विषय स्पष्ट रूप से कार्रवाई के बारे में जानता है, इस लक्ष्य की उपलब्धि को रोकने वाली कठिनाइयों को देखता है, जानबूझकर उनसे लड़ता है, जानबूझकर गतिविधि की प्रक्रिया को विनियमित करने के उद्देश्य से आवश्यक तनाव पैदा करता है (मजबूत करना - कमजोर करना, तेज करना - धीमा करना, आदि)।)

अनजाने में किया गया प्रयास प्राथमिक (बिना शर्त प्रतिवर्त) और माध्यमिक (आदतन, लेकिन खराब सचेत, जो एक व्यक्ति में बनता है जब एक जानबूझकर, यानी स्वैच्छिक, प्रयास दोहराया जाता है) हो सकता है। जब कोई व्यक्ति यह या वह कौशल सीखता है, तो पहले अभ्यास में वह सभी कार्यों को अस्थिर नियंत्रण में रखता है। उसी समय, बाहरी प्रतिक्रियाओं में स्वैच्छिक प्रयास अभिव्यक्ति पाते हैं - शरीर की मांसपेशियों के तनाव में, चेहरे के भावों में, भाषण में। जैसे-जैसे कौशल को स्वचालित किया जा रहा है, वैसे ही स्वैच्छिक प्रयास कोडित और कोडित है। और फिर एक व्यक्ति को पहले से ही एक छोटे बल के केवल एक सचेत-वाष्पशील आवेग की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, "यह" या "जरूरी" शब्दों के रूप में या यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके सिर में कुछ बदलने के लिए उसके सिर में चमकने वाले अंतर्विरोधों के रूप में। काम। आदतन कार्य को हल करते समय, कठिनाई उस पर काबू पाने से अधिक हो सकती है, जो व्यवहार की रूढ़ियों में तय होती है। इस मामले में, गतिविधि की एक सचेत लामबंदी होती है, अर्थात्, छोटे-सचेत (माध्यमिक) प्रयासों का सचेत, स्वैच्छिक लोगों में संक्रमण।

प्रेरणा के बिना कोई कार्य नहीं होता है। मकसद के महत्व और ताकत में वृद्धि के साथ, व्यक्ति की स्वैच्छिक प्रयासों को जुटाने की क्षमता बढ़ जाती है। लेकिन इन अवधारणाओं की पहचान नहीं की जानी चाहिए। कुछ उद्देश्यों की ताकत अक्सर किसी विशेष आवश्यकता के असंतोष के कारण केवल एक सामान्य तनाव पैदा करती है। यह गतिविधि के बाहर भी पाया जाता है, उदाहरण के लिए, अस्पष्ट चिंता, चिंता, पीड़ा की भावनाएं, आदि। स्वैच्छिक प्रयास केवल सचेत "व्यवहार और गतिविधि के विनियमन के दौरान, लक्ष्य चुनते समय, निर्णय लेते समय प्रकट होता है, योजना, निष्पादन ही। स्वैच्छिक प्रयास के बारे में, हम कहते हैं: यह वह है जिसके द्वारा कठिन परिस्थितियों में कार्रवाई की जाती है।

व्यक्ति के जीवन में स्वैच्छिक प्रयास का महत्व महान है। लेकिन कोई उसके लिए काम नहीं करता। यह सबसे अधिक बार भावनात्मक रूप से अप्रिय होता है। एक मकसद और लक्ष्य को साकार करने के लिए स्वैच्छिक प्रयास केवल एक आवश्यक साधन है। स्वैच्छिक प्रयास खुद को व्यायाम करने के लिए उधार देता है। इसके अनुसार, मनोवैज्ञानिक अक्सर इच्छा को लक्ष्य के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को सचेत रूप से दूर करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करते हैं। उद्देश्यों के लिए, उनके गठन और अभ्यास के साथ स्थिति बहुत अधिक जटिल है। शिक्षा के उद्देश्यों के लिए न केवल प्रेरणा और इच्छा की एकता के विचार को सीखना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनके अंतर, गैर-संयोग के विचार को भी सीखना आवश्यक है।

सशर्त क्रिया, इसकी संरचना।मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप उसकी श्रम गतिविधि है। श्रम की संरचना और किसी भी अन्य गतिविधि में, इसकी अलग "इकाइयाँ" प्रतिष्ठित हैं - क्रियाएं।

कार्यएक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य द्वारा एकजुट, आंदोलनों और मानसिक कार्यों का एक पूर्ण समय और स्थान सेट है। एक व्यक्ति एक चीज बनाता है, एक पेड़ लगाता है, एक बीजीय समस्या हल करता है - ये सभी क्रियाएं हैं जिनमें मानसिक और सामग्री के बीच संबंध स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, चेतना द्वारा गतिविधि की प्रक्रिया का विनियमन। कार्रवाई व्यक्तिगत और सामूहिक हो सकती है, अपनी पहल पर और अन्य लोगों के निर्देश पर। मनोविज्ञान में "क्रिया" शब्द के साथ-साथ "क्रिया" शब्द का भी प्रयोग किया जाता है।

कर्म सेआमतौर पर एक क्रिया कहा जाता है जिसमें एक व्यक्ति का अन्य लोगों, समाज के प्रति जागरूक रवैया व्यक्त किया जाता है, जिसके लिए नैतिक या कानूनी मूल्यांकन की आवश्यकता होती है।

जैसा कि हमने देखा है, सभी क्रियाएँ ऐच्छिक नहीं होती हैं। कुछ कार्यों को अनैच्छिक के रूप में वर्गीकृत करने के लिए मानदंड, और अन्य को स्वैच्छिक के रूप में, एक सचेत लक्ष्य की अनुपस्थिति या उपस्थिति नहीं है, बल्कि लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में कठिनाइयों वाले व्यक्ति के सचेत संघर्ष की अनुपस्थिति या उपस्थिति है। आवेगी या सीखा हुआ, रूढ़िबद्ध कार्यों में कठिनाइयों के साथ यह संघर्ष नहीं होता है। एक व्यक्ति जो अक्सर आवेगी या भावात्मक क्रियाओं का प्रदर्शन करता है, उसे कमजोर-इच्छाशक्ति कहा जाता है। वे किसी ऐसे व्यक्ति को कमजोर-इच्छाशक्ति भी कहेंगे जो आदतन कार्यों की दिनचर्या में "फंस" है और अब पहल और रचनात्मकता में सक्षम नहीं है।

कार्रवाई के लिए एक मकसद का उदय, इसके बारे में जागरूकता, उद्देश्यों का "संघर्ष", लक्ष्य निर्धारण और निर्णय लेने की प्रक्रिया के पहले चरण की सामग्री है। दूसरा चरण लक्ष्य प्राप्त करने के लिए साधनों का चुनाव है, इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पहचाने गए संभावित तरीकों की योजना बनाना। यह लक्ष्य निर्धारण और निष्पादन के बीच एक महत्वपूर्ण मध्यवर्ती कड़ी है। तीसरा चरण - निष्पादन - व्यवहार में लक्ष्य और योजना के कार्यान्वयन के साथ-साथ परिणाम का आकलन भी शामिल है।

वाष्पशील प्रक्रिया के सभी चरण परस्पर जुड़े हुए हैं। क्रिया की पूरी अवधि के दौरान किसी व्यक्ति की चेतना में उद्देश्य और लक्ष्य का किसी तरह प्रतिनिधित्व किया जाता है; स्वैच्छिक प्रयास सभी तीन चरणों में क्रियात्मक क्रिया का एक आवश्यक घटक है।

किसी कार्य को करते समय, किसी व्यक्ति के स्वयं के कार्य के लक्ष्य के गठन की मध्यस्थता एक आवश्यकता, निर्देश, सिफारिश, आदेश आदि के रूप में बाहर से शुरू किए गए तैयार लक्ष्य द्वारा की जाती है।

कार्यों की प्रणाली एक व्यक्ति को बचपन में भी अपने व्यवहार को स्वेच्छा से विनियमित करना सिखाती है। सक्रिय कार्रवाई में लक्ष्य निर्धारण अनायास नहीं बनता है, बल्कि दिए गए कार्यों में इसे सीखने के प्रभाव में होता है।

एक प्रारंभिक स्वैच्छिक कार्रवाई हमेशा एक चुनावी कार्य होता है। यह इन कार्यों के पहले चरण - लक्ष्य निर्धारण में अपनी विशिष्टताओं का परिचय देता है। एक व्यक्ति को अब न केवल अपने संभावित कार्यों के परिणामों के बारे में पता होना चाहिए, बल्कि जागरूक होना चाहिए और उद्देश्यों का मूल्यांकन करना चाहिए: क्या वे किसी व्यक्ति को उसकी प्रमुख जरूरतों और आकांक्षाओं के पहलू में सक्रिय होने के लिए प्रेरित करते हैं, या इसके विपरीत, उन्हें कमजोर करते हैं। किसी कार्य पर कार्य करते समय मन का मूल्यांकन कार्य, कुछ हद तक, अभी भी नेता पर स्थानांतरित किया जा सकता है। सक्रिय कार्रवाई के साथ, एक व्यक्ति को शुरू से अंत तक सब कुछ खुद तय करना चाहिए। इस तरह के कार्यों में एक लक्ष्य निर्धारित करना महान आंतरिक कठिनाइयों, उतार-चढ़ाव और उद्देश्यों के बीच संघर्ष से जुड़ा है। इच्छा को एक स्पष्ट इच्छा में बदलने की प्रक्रिया में और "मैं यह करूँगा" के इरादे से, उद्देश्यों का आकलन और चयन करने के लिए चेतना का एक गहन कार्य होता है।

लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया चाहे अंतर्विरोधों के बिना आगे बढ़े या उद्देश्यों के संघर्ष की उपस्थिति में, यह एक निर्णय के साथ समाप्त होती है। एक सकारात्मक निर्णय के साथ, स्वैच्छिक कार्रवाई आगे विकसित होती है और व्यक्ति लक्ष्य निर्धारण से दूसरे चरण - निष्पादन की मानसिक योजना की ओर बढ़ता है।

मानसिक नियोजन हमेशा उन सभी स्थितियों के ज्ञान के एक विशिष्ट निकाय में एक लक्ष्य का प्रकटीकरण होता है जो गतिविधि की प्रक्रिया में इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के प्रत्येक कार्य और कर्म पर समान रूप से लागू होता है। यदि स्थिति अच्छी तरह से जानी जाती है, तो आमतौर पर कोई विशिष्ट निष्पादन योजना नहीं बनती है। सभी सामान्य क्रियाएं (धोना, नाश्ता करना, खरीदारी करना) एक मकसद पर किया जाता है, केवल इसलिए कि इन कार्यों की शर्तें हमेशा होती हैं, और उनके कार्यान्वयन की योजना लंबे समय से सीखी जाती है, इसलिए, एक नई योजना की आवश्यकता गायब हो जाती है . लेकिन जैसे ही ये स्थितियां बदलती हैं, एक योजना की तत्काल आवश्यकता होती है।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में, एक ही क्रिया को करने की विभिन्न संभावनाएँ होती हैं। इनके साथ संबद्ध विभिन्न प्रकार के निष्पादन योजना विकल्प हैं। ये विकल्प परस्पर विरोधी हो सकते हैं। इस आंतरिक "संघर्ष" की प्रक्रिया में, अंतिम योजना तैयार की जाती है, जिसके अनुसार हम कार्य करते हैं। सामूहिक कार्रवाई की योजना बनाते समय, रचनात्मक, आलोचनात्मक चर्चा सार्वजनिक रूप से होती है। सामूहिक कार्य के परिणामस्वरूप, एक योजना अपनाई जाती है जो कार्य और इसे हल करने की संभावनाओं को पूरी तरह से पूरा करती है।

जटिल क्रियाओं में नियोजन न केवल एक मानसिक, बल्कि एक स्वैच्छिक प्रक्रिया भी है। तो, क्रम में: 1) इस या उस कार्य योजना पर विचार करने के लिए, आपको एक दृढ़-इच्छाशक्ति आवेग और प्रयास की आवश्यकता है; 2) योजना के लिए कई विकल्पों में से एक चुनें, आपको निर्णायकता खोजने और प्रयास लागू करने की आवश्यकता है; 3) योजना को जल्दबाजी में अपनाने से रोकने के लिए, आपको संयम दिखाना चाहिए (साथ ही, निरर्थक झिझक और धीमेपन को रोकने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता है); 4) एक अच्छी योजना से विचलित न हों, आपको दृढ़ता, दृढ़ता आदि दिखाने की आवश्यकता है।

दूरदर्शिता न केवल ज्ञान, उचित गणना है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका खोजने के उद्देश्य से स्वैच्छिक गतिविधि भी है।

लक्ष्य निर्धारण और नियोजन किसी व्यक्ति को विपरीत परिस्थितियों से जूझे बिना नहीं दिया जाता है। लेकिन कार्रवाई के इन प्रारंभिक चरणों में, कठिनाइयों के खिलाफ संघर्ष अभी शुरू हुआ है। किसी कार्य को सफल अंत तक लाना निष्पादन की कठिनाइयों पर काबू पाने पर निर्भर करता है, चाहे वे कितने ही महान क्यों न हों। हम अक्सर ऐसे लोगों से मिलते हैं जो अपने लिए उच्च लक्ष्य निर्धारित करते हैं, अच्छी योजनाएँ विकसित करते हैं, लेकिन जैसे ही निष्पादन की कठिनाइयों पर काबू पाने की बात आती है, तो उनकी पूरी विफलता सामने आती है। ऐसे लोगों को ठीक ही कमजोर इरादों वाला कहा जाता है। कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता से, इच्छित लक्ष्य की पूर्ति से, इच्छा विकास की डिग्री का न्याय किया जाता है। इसीलिए मुख्य विशेषता के रूप में वसीयत के लक्षण वर्णन में लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों और बाधाओं को दूर करने की व्यक्ति की क्षमता शामिल है।

निष्पादन को न केवल किसी व्यक्ति की बाहरी सक्रिय क्रियाओं के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि विलंब के रूप में, अनावश्यक अवरोधों के रूप में, आंदोलनों की श्रृंखला का खंडन करने के रूप में भी व्यक्त किया जा सकता है। कई मामलों में, एक जटिल अस्थिर कार्य में निष्पादन को बाहरी निष्क्रियता के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। सक्रिय कार्रवाई के कार्यों और कार्रवाई से परहेज के कार्यों के बीच अंतर करना आवश्यक है। अक्सर, अवरोध, कार्यों और आंदोलनों में देरी के लिए खतरनाक सक्रिय कार्रवाई की तुलना में किसी व्यक्ति से अधिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। नतीजतन, एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति को न केवल एक ऐसी कार्रवाई की विशेषता होती है जो सक्रिय रूप से एक बाहरी बाधा पर काबू पाती है, बल्कि धीरज भी है, एक लक्ष्य के नाम पर आंतरिक बाधाओं पर सक्रिय रूप से काबू पाने, अनावश्यक या हानिकारक विचारों, भावनाओं और आंदोलनों को वापस रखती है। वसीयत को शिक्षित करने का कार्य व्यक्ति को किसी भी परिस्थिति में खुद को प्रबंधित करना सिखाना है, न कि अपने व्यवहार पर नियंत्रण खोना।

सशर्त प्रक्रियाएं।एक अच्छा काम करने के लिए, आपको जानकारी को सटीक रूप से समझने और उसका मूल्यांकन करने, चौकस रहने, सोचने, याद रखने, याद करने आदि की आवश्यकता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को दो समूहों में बांटा गया है - अनैच्छिक और स्वैच्छिक। जब केवल देखने या सुनने के लिए ही नहीं, बल्कि विशिष्ट जानकारी को बेहतर ढंग से समझने और याद रखने के लिए सहकर्मी और सुनने की आवश्यकता होती है, तो ऐसे सभी मामलों में हमें स्वैच्छिक प्रयास करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, अन्यथा हम सफलता प्राप्त नहीं करेंगे। एक उत्पादन ऑपरेटर केवल अपने ज्ञान और कौशल पर भरोसा नहीं कर सकता है, उसे नियंत्रण और माप उपकरणों के संकेतों को सही ढंग से पहचानने, क्षति के कारणों को समय पर और जल्दी से निर्धारित करने, खराबी को खत्म करने के लिए निर्णय लेने आदि के लिए बेहद सावधान रहना चाहिए। वे मानसिक प्रक्रियाएं जो केवल सचेतन रूप से नहीं, बल्कि व्यक्तित्व के पर्याप्त रूप से स्पष्ट प्रयासों के साथ किए जाते हैं, कहलाते हैं सशर्त प्रक्रियाएं।

बेशक, अनैच्छिक, अनैच्छिक प्रक्रियाओं की भागीदारी के बिना जटिल कार्य भी नहीं किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि स्वैच्छिक ध्यान सबसे थकाऊ मानसिक कार्यों में से एक है। ध्यान के लिए एक सुरक्षात्मक मोड विभिन्न तरीकों से बनाया गया है, जिसमें रुचि और बाहरी उत्तेजनाएं शामिल हैं, जो इसे मामले के पूर्वाग्रह के बिना, अनैच्छिक ध्यान में बदल देती हैं। लेकिन कुछ और भी जाना जाता है: स्वैच्छिक, स्वैच्छिक ध्यान के पर्याप्त विकास के बिना, कोई उत्पादक, बहुत कम रचनात्मक गतिविधि नहीं हो सकती है।

सशर्त राज्य।ये व्यक्तित्व की अस्थायी मानसिक अवस्थाएँ हैं, जो आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने और गतिविधियों में सफलता प्राप्त करने के लिए अनुकूल आंतरिक परिस्थितियाँ हैं। इनमें आशावाद और सामान्य गतिविधि, गतिशीलता की तत्परता, रुचि, दृढ़ संकल्प आदि की अवस्थाएँ शामिल हैं। इन राज्यों में, इच्छा का संबंध विशेष रूप से स्पष्ट है साथभावनाएँ। बुद्धिमानी से किए गए कर्म और कर्म, लेकिन भावनात्मक, भावुक जुनून के साथ, सबसे सफल होते हैं। लेकिन कुछ भावनात्मक अवस्थाएं व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि को कम या अवरुद्ध भी कर सकती हैं। इनमें उदासीनता और अत्यधिक मानसिक तनाव (तनाव) की स्थिति शामिल है। काम की परिस्थितियों में भी तनाव उत्पन्न होता है (उत्पादन में जटिल इकाइयों का प्रबंधन करते समय, मानसिक कार्य में सूचना अधिभार पर काबू पाने आदि)। उनका उद्भव ऐसे सामान्य कारकों से प्रेरित होता है जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ जीवन की गति का त्वरण, सामाजिक परिस्थितियों में तेजी से परिवर्तन आदि के रूप में होते हैं।

इच्छा -मानव मानस की संपत्ति, बाहरी और आंतरिक बाधाओं और प्रभावों के बावजूद उसकी गतिविधियों और व्यवहार के एक व्यक्ति द्वारा सक्रिय आत्म-नियमन में प्रकट होती है।

वसीयत के मुख्य कार्य हैं:

उद्देश्यों और लक्ष्यों का चुनाव;

अपर्याप्त या अत्यधिक प्रेरणा के साथ कार्रवाई करने के लिए आवेग का विनियमन;

एक प्रणाली में मानसिक प्रक्रियाओं का संगठन जो किसी व्यक्ति द्वारा की जाने वाली गतिविधियों के लिए पर्याप्त है;

बाधाओं पर काबू पाने की स्थिति में लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए शारीरिक और मानसिक क्षमताओं को जुटाना।

स्वैच्छिक कार्य -एक जटिल, बहु-चरण प्रक्रिया, जिसमें व्यवहार की प्रेरणा, आवश्यकता के बारे में जागरूकता, उद्देश्यों का संघर्ष, कार्यान्वयन की एक विधि का चुनाव, कार्यान्वयन का शुभारंभ, कार्यान्वयन का नियंत्रण निर्धारित करता है।

इच्छा के मुख्य लक्षण:

ए)इच्छा का कार्य करने के प्रयासों का आवेदन;

बी)व्यवहार अधिनियम के कार्यान्वयन के लिए एक सुविचारित योजना की उपस्थिति;

वी)इस तरह के व्यवहार अधिनियम और प्रक्रिया में प्राप्त तत्काल आनंद की कमी और इसके निष्पादन के परिणामस्वरूप ध्यान बढ़ाना;

जी)अक्सर इच्छाशक्ति के प्रयास न केवल परिस्थितियों पर विजय प्राप्त करने के लिए होते हैं, बल्कि स्वयं पर काबू पाने के लिए भी होते हैं।

अंतर्गत स्वैच्छिक विनियमनकार्रवाई के लिए आवेग के जानबूझकर नियंत्रित नियंत्रण को समझें, जानबूझकर आवश्यकता से बाहर निकाला गया और एक व्यक्ति द्वारा अपने निर्णय के अनुसार किया गया। यदि वांछनीय लेकिन सामाजिक रूप से अस्वीकृत कार्रवाई को रोकना आवश्यक है, तो उनका मतलब कार्रवाई के आवेग का नियमन नहीं है, बल्कि संयम की कार्रवाई का विनियमन है।

मानसिक विनियमन के स्तरों में, निम्नलिखित प्रतिष्ठित हैं: अनैच्छिक विनियमन(पूर्व-मानसिक अनैच्छिक प्रतिक्रियाएं; आलंकारिक (संवेदी) और अवधारणात्मक विनियमन); स्वैच्छिक विनियमन(विनियमन के भाषण-सोच स्तर); स्वैच्छिक विनियमन(गतिविधि के स्वैच्छिक विनियमन का उच्चतम स्तर, लक्ष्य प्राप्त करने में आने वाली कठिनाइयों को सुनिश्चित करना)।

सशर्त विनियमन का कार्यएक:प्रासंगिक गतिविधियों की प्रभावशीलता में वृद्धि, और स्वैच्छिक कार्रवाई स्वैच्छिक प्रयासों की मदद से बाहरी और आंतरिक बाधाओं को दूर करने के लिए एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण मानवीय कार्रवाई के रूप में प्रकट होती है।

स्वैच्छिक प्रयास- यह वह तरीका है जिसके द्वारा एक उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई करने की प्रक्रिया में कठिनाइयों को दूर किया जाता है; यह गतिविधियों के एक सफल पाठ्यक्रम और पहले से निर्धारित लक्ष्यों की उपलब्धि की संभावना सुनिश्चित करता है।

आत्म-उत्तेजना के चार रूप हैं: 1)आत्म-आदेश, आत्म-प्रोत्साहन और आत्म-सम्मोहन के रूप में प्रत्यक्ष रूप, 2) छवि बनाने के रूप में अप्रत्यक्ष रूप, उपलब्धि से जुड़े अभ्यावेदन , 3) तर्क, तार्किक तर्क और निष्कर्ष की एक प्रणाली के निर्माण के रूप में एक अमूर्त रूप, 4) पिछले तीन रूपों के तत्वों के संयोजन के रूप में संयुक्त रूप।

सबसे महत्वपूर्ण अस्थिर गुण हैं - उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, निर्णायकता, पहल, साहस, आदि।

निरुउद्देश्यता- किसी व्यक्ति की अपने कार्यों को निर्धारित लक्ष्यों के अधीन करने की क्षमता। यह स्वयं को सहिष्णु होने की क्षमता में प्रकट करता है, अर्थात। किसी विशिष्ट लक्ष्य पर ध्यान केंद्रित करते समय संभावित बाधाओं, तनाव, घटनाओं के अप्रत्याशित मोड़ के लिए प्रतिरोधी।

हठ- कठिनाइयों को दूर करने के लिए जुटने की क्षमता, मजबूत होने की क्षमता, साथ ही कठिन जीवन स्थितियों में उचित और रचनात्मक।

दृढ़ निश्चय- समय पर, अच्छी तरह से आधारित और दृढ़ निर्णय लेने और लागू करने की क्षमता।

पहल- स्वतंत्र निर्णय लेने और गतिविधियों में उनके कार्यान्वयन की क्षमता, किसी व्यक्ति के उद्देश्यों, इच्छाओं और उद्देश्यों की सहज अभिव्यक्ति।

किसी व्यक्ति में इच्छाशक्ति का विकास संबंधित है: a)अनैच्छिक मानसिक प्रक्रियाओं के स्वैच्छिक में परिवर्तन के साथ ; बी)अपने व्यवहार पर नियंत्रण रखने वाले व्यक्ति द्वारा अधिग्रहण के साथ; वी)मजबूत इरादों वाले व्यक्तित्व लक्षणों के विकास के साथ; जी)इस तथ्य के साथ कि एक व्यक्ति सचेत रूप से अधिक से अधिक कठिन कार्यों को निर्धारित करता है और अधिक से अधिक दूर के लक्ष्यों का पीछा करता है जिसके लिए लंबे समय तक महत्वपूर्ण स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता होती है।

वसीयत एक व्यक्ति की जानबूझकर निर्धारित लक्ष्यों को प्राप्त करने, सचेत रूप से अपनी गतिविधियों को विनियमित करने और अपने स्वयं के व्यवहार को नियंत्रित करने के उद्देश्य से जानबूझकर कार्य करने की क्षमता है।

एक व्यक्ति न केवल अपनी संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों और अवधारणाओं में वास्तविकता को दर्शाता है, बल्कि वह कार्य भी करता है, अपनी आवश्यकताओं, इरादों और रुचियों के संबंध में अपने वातावरण को बदलता है।

एक जानवर अपने जीवन में बाहरी वातावरण को भी प्रभावित करता है, लेकिन यह प्रभाव अचेतन अनुकूलन की प्रक्रिया में होता है। पर्यावरण को बदलने और इसे अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाने के उद्देश्य से मानव गतिविधियों का चरित्र जानवरों से अलग होता है: यह स्वैच्छिक क्रियाओं में व्यक्त किया जाता है , लक्ष्य के बारे में जागरूकता से पहले और इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक साधन।

स्वैच्छिक क्रियाएं किसी व्यक्ति की ऐसी क्रियाएं होती हैं जिनमें वह सचेत रूप से कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने का प्रयास करता है।

स्वैच्छिक कार्यों की एक विशिष्ट विशेषता उनकी सचेत उद्देश्यपूर्णता है, जिसके लिए उनके कार्यान्वयन पर एक निश्चित डिग्री पर ध्यान देने की आवश्यकता होती है। काम के सिलसिले में इंसानों में ऐच्छिक क्रियाओं की क्षमता विकसित हुई है।

स्वैच्छिक क्रियाएं सोच की प्रक्रियाओं से जुड़ी हुई हैं। यदि बिना सोचे समझे कोई वास्तविक सचेतन क्रियात्मक कार्य नहीं हो सकता है, तो सोच को केवल गतिविधि के संबंध में ही सही ढंग से महसूस किया जाता है। महत्वपूर्ण कार्यों के व्यावहारिक समाधान से फटी हुई सोच घटना के सार और अंतर्संबंध को समझने के अपने अंतर्निहित कार्य को सही ढंग से करने में असमर्थ हो जाती है। केवल ऐच्छिक क्रियाओं में ही यह अपना पूर्ण और फलदायी अहसास और विकास पाता है।

अंत में, अस्थिर क्रियाओं की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता आंदोलनों के साथ उनका संबंध है। कोई भी व्यक्ति चाहे जो भी प्रयास करे, चाहे उसकी इच्छा किस ओर निर्देशित हो, वह कुछ निश्चित आंदोलनों द्वारा ही निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है।

इच्छाशक्ति की ताकत

यह व्यक्तित्व की आंतरिक शक्ति है। यह स्वैच्छिक कार्य के सभी चरणों में प्रकट होता है, लेकिन सबसे स्पष्ट रूप से किन बाधाओं को वाष्पशील क्रियाओं की मदद से दूर किया गया और क्या परिणाम प्राप्त हुए। यह बाधाएं हैं जो इच्छाशक्ति का संकेतक हैं।

व्यक्ति की इच्छाशक्ति को सबसे अधिक विशेषता देने वाले स्वैच्छिक गुणों में स्वतंत्रता और पहल शामिल है।

स्वतंत्रता किसी और की सहायता के बिना किसी के कार्यों में प्रबंधन करने की क्षमता है, साथ ही साथ अन्य लोगों के प्रभावों का गंभीर रूप से इलाज करने की क्षमता, उनके विचारों और विश्वासों के अनुसार उनका मूल्यांकन करना है। व्यक्ति की स्वतंत्रता अपनी पहल पर गतिविधियों को व्यवस्थित करने, लक्ष्य निर्धारित करने और, यदि आवश्यक हो, व्यवहार में परिवर्तन करने की क्षमता में प्रकट होती है। एक स्वतंत्र व्यक्ति अन्य लोगों के संकेतों, निर्देशों की प्रतीक्षा नहीं करता है, सक्रिय रूप से अपने विचारों का बचाव करता है, एक आयोजक हो सकता है, लक्ष्य की प्राप्ति की ओर ले जा सकता है।

पहल नए, अपरंपरागत समाधान और उनके कार्यान्वयन के साधन खोजने की क्षमता है।

विपरीत गुण पहल और निर्भरता की कमी है। एक अशिक्षित व्यक्ति आसानी से अन्य लोगों के प्रभाव के आगे झुक जाता है, उनके कार्यों, कार्यों, अपने स्वयं के निर्णयों पर संदेह करता है, उनकी शुद्धता और आवश्यकता के बारे में निश्चित नहीं है। ये गुण विशेष रूप से सुझाव के रूप में स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं।

परंपरागत रूप से व्यवहार के सशर्त विनियमन, जटिल वाष्पशील क्रिया के सभी चरण एक विशेष भावनात्मक स्थिति से जुड़े होते हैं, जिसे अस्थिर प्रयास के रूप में परिभाषित किया जाता है। स्वैच्छिक प्रयास वाष्पशील कार्य के सभी चरणों में व्याप्त है: लक्ष्य के बारे में जागरूकता, इच्छाओं का निर्माण, मकसद का चुनाव, योजना और कार्रवाई करने के तरीके। बाहरी या आंतरिक कठिनाइयों से जुड़े भावनात्मक तनाव की स्थिति के रूप में हर बार एक स्वैच्छिक प्रयास उत्पन्न होता है। बाधाओं को दूर करने से इनकार करके, और इसलिए लक्ष्य से, या स्वैच्छिक प्रयास से उन पर काबू पाने से ही कोई खुद को इससे मुक्त कर सकता है। स्वैच्छिक प्रयास के परिणामस्वरूप, कुछ उद्देश्यों को धीमा करना और दूसरों की कार्रवाई को मजबूत करना संभव है। बाहरी बाधाएं स्वैच्छिक प्रयास का कारण बनती हैं जब उन्हें आंतरिक बाधा के रूप में अनुभव किया जाता है, एक आंतरिक बाधा जिसे दूर किया जाना चाहिए। तो, स्वैच्छिक प्रयास एक विशेष गतिविधि है जिसमें चेतना की आंतरिक योजना होती है और इसका उद्देश्य सभी मानवीय क्षमताओं को जुटाना होता है। स्वैच्छिक प्रयास भावनात्मक तनाव की एक स्थिति है जो किसी व्यक्ति के आंतरिक संसाधनों (स्मृति, सोच, कल्पना, आदि) को जुटाती है और कार्रवाई के लिए अतिरिक्त उद्देश्यों का निर्माण करती है।