स्वैच्छिक प्रयास: अवधारणा, प्रकार और विशेषताएं। विल, इसकी मुख्य विशेषताएं। स्वैच्छिक प्रयास के तंत्र

प्रतिवर्त गतिविधि का प्रयास करेंगे

वाष्पशील प्रक्रिया की आधुनिक समझ निरंतरता की विशेषता है। यह निरंतरता इस तथ्य से सुनिश्चित होती है कि मनमानी प्रक्रियाएं किसी कार्रवाई के निष्पादन पर नियंत्रण प्रदान करती हैं, गतिविधि का एक सचेत और जानबूझकर प्रबंधन। विभिन्न लेखकों के विचारों के विश्लेषण से पता चलता है कि आवंटित कार्यों की संख्या कुछ अलग है। इस प्रकार, एस। ए। शापकिन के काम में, एच। हेकहौसेन और उनके छात्र जे। कुहल द्वारा वसीयत की अवधारणा के विश्लेषण के आधार पर, वाष्पशील प्रक्रियाओं के तीन कार्य प्रतिष्ठित हैं: कार्रवाई की शुरुआत; मूल आशय को अद्यतित रखना; इरादे के कार्यान्वयन के रास्ते में आने वाली बाधाओं पर काबू पाना।

ईपी इलिन के काम में, चार कार्य प्रतिष्ठित हैं: आत्मनिर्णय; आत्म-दीक्षा; आत्म - संयम; आत्म-जुटाना और आत्म-उत्तेजना। यह देखना आसान है कि आत्म-दीक्षा एक क्रिया की शुरुआत से मेल खाती है, आत्म-नियंत्रण - एक वास्तविक इरादे को बनाए रखने के लिए; और आत्म-जुटाना और आत्म-उत्तेजना - बाधाओं पर काबू पाना। केवल प्रेरणा के कार्य को एच। हेकहौसेन और जे। कुहल के विचारों की प्रणाली में एक पत्राचार नहीं मिलता है, क्योंकि जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, इन शोधकर्ताओं ने प्रेरणा को चेतना की अस्थिर स्थिति से अलग कर दिया।

यदि हम यू। कुहल के कार्यों पर नियंत्रण के सिद्धांत का संक्षिप्त विवरण देने का प्रयास करते हैं, तो यह ध्यान दिया जाना चाहिए, सबसे पहले, कि, इच्छा की पारंपरिक समझ के विपरीत, यू। कुल प्रणालीगत के बारे में आधुनिक विचारों पर निर्भर करता है मानव मानस की संरचना और काफी स्वायत्त उप-प्रणालियों से मिलकर एक प्रणाली के रूप में व्यक्तित्व के अस्थिर क्षेत्र की जांच करने की कोशिश करता है। कार्रवाई पर नियंत्रण की पूरी प्रणाली के कार्यों का कार्यान्वयन केवल उप-प्रणालियों की एक लचीली, समन्वित बातचीत के साथ संभव है जो एक सक्रिय स्थिति में इरादों की अवधारण और इसके अनुकूल स्थिति में लक्ष्यों की उपलब्धि सुनिश्चित करता है, साथ ही साथ ऐसी स्थिति में उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की समाप्ति जो इसके लिए प्रतिकूल है। "इच्छा" की अवधारणा मानसिक कार्यों के परस्पर क्रिया की एक श्रेणी का वर्णन करती है, जब किसी क्रिया के कार्यान्वयन में कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं, तो अलग-अलग उप-प्रणालियों, जैसे धारणा, ध्यान, स्मृति, भावनाएं, प्रेरणा, सक्रियण प्रणाली, मोटर कौशल, आदि। इन तंत्रों को, एक नियम के रूप में, अचेतन स्तर पर लागू किया जाता है, लेकिन ये जानबूझकर रणनीतियों का रूप ले सकते हैं। फिर हम प्रेरक नियंत्रण, ध्यान नियंत्रण, अवधारणात्मक नियंत्रण, भावनात्मक नियंत्रण, प्रयासों की सक्रियता पर नियंत्रण, कोडिंग और कार्यशील स्मृति पर नियंत्रण, व्यवहार नियंत्रण के बारे में बात कर रहे हैं।

इस प्रकार, अस्थिर विनियमन की मध्यस्थता करने वाली प्रक्रियाओं की बहुलता के बारे में आधुनिक विचारों ने यू। कुहल और अन्य मनोवैज्ञानिकों को पारंपरिक अर्थों में "इच्छा" की अवधारणा को छोड़ने और इसे "कार्रवाई पर नियंत्रण" की अवधारणा के साथ बदलने के लिए प्रेरित किया। इसके अलावा, यू। कुल यह धारणा बनाने वाले पहले लोगों में से एक थे कि कार्रवाई विनियमन का एक वैकल्पिक रूप है, जिसमें बाधाओं को दूर करने के लिए अतिरिक्त संसाधनों की आवश्यकता नहीं होती है, और जब "जिम्मेदारियों" के पुनर्वितरण के कारण विनियमन किया जाता है। मानसिक प्रणाली के घटकों के बीच। वह दो प्रकार के स्वैच्छिक विनियमन के बारे में बात करता है। आत्म-नियंत्रण के बारे में, जो अपनी गतिविधि के स्तर को बढ़ाने के लिए विषय के प्रयासों के जानबूझकर ध्यान और रखरखाव में प्रकट होता है। यह प्रकार वसीयत की पारंपरिक समझ से मेल खाता है। एक अन्य प्रकार के स्वैच्छिक नियमन को उनके द्वारा स्व-नियमन कहा जाता था। घटनात्मक रूप से, यह स्वयं प्रकट होता है, सबसे पहले, लक्ष्य वस्तु पर अनैच्छिक ध्यान और उसके व्यवहार को सक्रिय करने के उद्देश्य से विषय की ओर से प्रयासों की अनुपस्थिति में। स्व-नियमन के साथ, सिस्टम "लोकतांत्रिक" सिद्धांत के अनुसार संचालित होता है, "I" के निरंतर नियंत्रण की अब आवश्यकता नहीं है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-नियंत्रण और आत्म-नियमन शब्द का उपयोग वाई। कुहल द्वारा ई.पी. इलिन की तुलना में एक अलग अर्थ में किया जाता है।

इलिन के विचारों के लिए, वह स्वैच्छिक नियंत्रण को एक अभिन्न साइकोफिजियोलॉजिकल गठन के रूप में समझता है, जिसमें उद्देश्य, बौद्धिक गतिविधि, नैतिक क्षेत्र, अर्थात्। मनोवैज्ञानिक घटनाएं, लेकिन, दूसरी ओर, तंत्रिका तंत्र के गुणों पर, शारीरिक प्रक्रियाओं पर आधारित होती हैं। आइए हम शब्द के व्यापक अर्थों में वसीयत के घटकों पर अधिक विस्तार से विचार करें। आइए प्रेरक पहलू के विश्लेषण को छोड़ दें, क्योंकि इसका हमारे द्वारा ऊपर विस्तार से विश्लेषण किया गया था। आइए आत्म-दीक्षा और आत्म-निषेध से शुरू करें (इसके बाद बस - दीक्षा और निषेध)।

प्रेरणा का निर्माण एक प्रेरक प्रक्रिया है, लेकिन इरादे को साकार करने के लिए, कार्रवाई शुरू की जानी चाहिए। यह कैसे होता है मनोविज्ञान के सबसे काले प्रश्नों में से एक है। एन.एन. लैंग ने लिखा है कि हम क्रिया के उद्देश्यों को महसूस करते हैं, फिर हम स्वयं क्रिया को महसूस करते हैं, लेकिन इन दोनों अवस्थाओं के बीच संक्रमण चेतना के बाहर रहता है। साइकिक वर्ल्ड: सिलेक्टेड साइकोलॉजिकल वर्क्स / एन.एन. लैंग; ईडी। एम.जी. यारोशेव्स्की। - वोरोनिश: एनपीओ मोडेक, 1996, पृ. 331

इस मुद्दे पर दो मुख्य दृष्टिकोण हैं। पहला है दीक्षा का विचार, अनैच्छिक रूप से एक स्वैच्छिक कार्रवाई का शुभारंभ, उभरते हुए अभ्यावेदन और संबंधित विचारधारात्मक कृत्यों की मदद से। दूसरा एक स्वैच्छिक प्रयास की मदद से मनमाना कार्य शुरू करने का विचार है।

एक स्वैच्छिक कार्रवाई की अनैच्छिक दीक्षा के समर्थक डब्ल्यू जेम्स थे, जो मानते थे कि एक स्वैच्छिक अधिनियम का सार तत्व-निर्णय "इसे रहने दो" की विशेषता है। वे। इडियोमोटर एक्ट के सिद्धांत के अनुसार स्वैच्छिक आंदोलन किया जाता है। इडियोमोटर एक्ट इस आंदोलन के वास्तविक कार्यान्वयन में मांसपेशियों की गति के विचार का संक्रमण है (यानी, तंत्रिका आवेगों की उपस्थिति जो इसके विचार के उत्पन्न होते ही गति प्रदान करते हैं)। इडियोमोटर एक्ट के सिद्धांत की खोज 18 वीं शताब्दी में अंग्रेजी चिकित्सक हार्टले ने की थी, और बाद में मनोवैज्ञानिक कारपेंटर द्वारा विकसित किया गया था। यह मान लिया गया था कि इडियोमोटर अधिनियम में एक अचेतन, अनैच्छिक प्रकृति है। हालांकि, आगे के शोध से पता चला है कि मांसपेशियों के संकुचन काफी सचेत हो सकते हैं। वर्तमान में, कुछ आंदोलनों की प्रस्तुति का उपयोग करते हुए, खेल में इडियोमोटर प्रशिक्षण काफी व्यापक है। E.P. Ilyin का मानना ​​है कि W. James विचारधारा की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं, tk. ज्यादातर मामलों में, एक स्टार्ट पल्स का उपयोग करके दीक्षा की जाती है, और इन मामलों में प्रीस्टार्टिंग प्रभाव केवल शुरुआत की सुविधा प्रदान करता है।

इसी तरह के विचार जी। मुंस्टरबर्ग द्वारा व्यक्त किए गए थे, जिनकी इच्छा, संक्षेप में, लक्ष्य की छवि के जानबूझकर वास्तविककरण के लिए कम हो गई है - प्रतिनिधित्व। प्रतिनिधित्व उसके लिए एक वातानुकूलित संकेत की भूमिका निभाता है, और तदनुसार, क्रिया में एक वातानुकूलित प्रतिवर्त चरित्र होता है।

डब्ल्यू. जेम्स के प्रभाव में, एन.एन. लैंग ने अस्थिर क्रियाओं को ट्रिगर करने के तंत्र को समझने की कोशिश की। उन्होंने इडियोमोटर के लिए वाष्पशील आवेगों को भी कम कर दिया।

स्वैच्छिक क्रियाओं की सचेत दीक्षा का विचार इस विचार से जुड़ा है कि उनका प्रक्षेपण हमेशा स्वैच्छिक प्रयास की मदद से किया जाता है। हालाँकि, यह प्रावधान अधिक से अधिक संदेह पैदा करता है, लेकिन एक सचेत प्रकृति के बारे में नहीं, बल्कि इस प्रक्रिया में स्वैच्छिक प्रयासों की भागीदारी के बारे में। एक परिणाम के रूप में, स्वैच्छिक आवेग और स्वैच्छिक प्रयास के बीच अंतर करने का प्रस्ताव। एक स्वैच्छिक प्रयास को किसी व्यक्ति की शारीरिक और बौद्धिक शक्तियों के एक सचेत और जानबूझकर किए गए प्रयास के रूप में समझा जाता है। एक आंतरिक प्रयास को आंतरिक तनाव की विशेषता है, इसकी अभिव्यक्ति के लिए कठिनाइयाँ आवश्यक हैं। लेकिन बिना प्रयास के कार्रवाई शुरू की जा सकती है। इस प्रकार, यह सलाह दी जाती है कि कार्रवाई के लिए एक ट्रिगर के रूप में, एक स्वैच्छिक आवेग को अलग किया जाए, न कि एक स्वैच्छिक प्रयास। उनके कार्य भिन्न हैं। वाष्पशील आवेग का कार्य एक क्रिया को आरंभ करना और एक क्रिया से दूसरी क्रिया में संक्रमण को अंजाम देना है। कई मनोवैज्ञानिकों (सेलिवानोव वी.आई., कलिन वी.के., आदि) के बयानों में एक स्वैच्छिक आवेग की मदद से स्वैच्छिक कार्यों को शुरू करने का विचार, और न केवल और इतना ही नहीं, एक स्वैच्छिक प्रयास की मदद से देखा जाता है। स्वैच्छिक प्रयास की प्रकृति अभी तक सामने नहीं आई है। लेकिन शारीरिक परिश्रम के दौरान स्वैच्छिक प्रयास सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होते हैं। एन.एन. लैंग ने स्वैच्छिक प्रयास की भावना से जुड़े तीन बिंदुओं की ओर इशारा किया:

* श्वास में परिवर्तन;

* विचारधारात्मक तनाव;

* आंतरिक भाषण।

इस प्रकार, यह माना जा सकता है कि आग्रह बढ़ाने के तंत्रों में से एक मांसपेशियों में तनाव है। यह उन केंद्रों के उत्साह को तेज करता है, जिनसे क्रिया की शुरुआत और निष्पादन का स्वैच्छिक आवेग निकलता है। श्वसन की मांसपेशियों में तनाव भी प्रांतस्था में प्रोप्रियोसेप्टिव आवेगों को बढ़ाता है। प्रयास शारीरिक और बौद्धिक, संगठित और संगठित हो सकते हैं। यह स्व-दीक्षा कार्यात्मक ब्लॉक की मुख्य समस्या है।

एक आत्म-नियंत्रण इकाई पर विचार करें। आत्म-नियंत्रण का उल्लेख अरस्तू में भी मिलता है, लेकिन एक वैज्ञानिक घटना के रूप में इस घटना का अध्ययन लगभग एक सदी पहले के मोड़ पर शुरू किया गया था, हालाँकि कुछ मुद्दों पर काम पहले सामने आया है।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से इस समस्या से निपटने वाले पहले लोगों में से एक जेड फ्रायड थे। उन्होंने आत्म-नियंत्रण को "मैं" उदाहरण से जोड़ा। हमारे देश में, एन.एन. लैंग, एन.ए. बेलोव द्वारा आत्म-नियंत्रण पर विचार किया गया था। लेकिन ये काम बहुत कम ज्ञात हैं। यह केवल 60 के दशक में था कि इन मुद्दों पर व्यापक रूप से चर्चा की जाने लगी, जो साइबरनेटिक्स के विचारों को मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान में प्रवेश द्वारा सुगम बनाया गया था। प्रतिक्रिया विचारों ने अंततः दूरदर्शिता, तुलना आदि के लिए तंत्र के मॉडल के निर्माण का नेतृत्व किया। (एन.ए. बर्नशेटिन, पी.के.अनोखिन)। पावलोव के प्रतिवर्त चाप के विचार को संशोधित करने के आधार वे तथ्य थे जिनके अनुसार एक ही प्रभाव को विभिन्न तरीकों से प्राप्त किया जा सकता था। रिफ्लेक्टर रिंग का उपयोग करके विभिन्न नियंत्रण योजनाएं प्रस्तावित की गई हैं। पी.के.अनोखिन की कार्यात्मक प्रणाली का मॉडल व्यापक हो गया है। मॉडल में अभिवाही संश्लेषण का एक ब्लॉक, एक निर्णय लेने वाला ब्लॉक, एक क्रिया के परिणाम का एक स्वीकर्ता और स्वयं क्रिया का एक अपवाही कार्यक्रम, एक क्रिया के परिणाम प्राप्त करना और प्रोग्राम किए गए परिणामों के साथ प्राप्त परिणामों की तुलना करने के लिए प्रतिक्रिया उत्पन्न करना शामिल है। . अभिवाही संश्लेषण का पाठ्यक्रम विषय की स्थितिजन्य और ट्रिगरिंग अभिवाही, स्मृति और प्रेरणा से प्रभावित होता है। निर्णय खंड किसी व्यक्ति के विश्वास या निर्णय में अनिश्चितता से जुड़ा होता है, जो विषय में जानकारी की उपस्थिति, स्थिति की नवीनता और व्यक्तिगत विशेषताओं से प्रभावित होता है। एक क्रिया की प्रोग्रामिंग में, एक व्यक्ति किसी लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना, सूचना की उपस्थिति या अनुपस्थिति का विश्लेषण करता है। अधूरी जानकारी के साथ, विभिन्न कार्यक्रम विकसित किए जाते हैं। कार्रवाई करने की प्रक्रिया में और / या इसके अंत में, एक नियंत्रण होता है, जो अपेक्षित था, उसके विपरीत परिणामों की तुलना, यदि आवश्यक हो, तो परिणाम समायोजित किया जाता है।

फीडबैक का कार्य, सबसे पहले, शुरुआत के बारे में जानकारी प्रदान करना, किसी कार्रवाई की पूर्णता-अपूर्णता, हस्तक्षेप के मामले में सुधार करना, सीखने को सुनिश्चित करना है। प्रतिक्रिया बाहरी या आंतरिक हो सकती है। बाहरी प्रतिक्रिया का उपयोग मुख्य रूप से परिणाम को नियंत्रित करने के लिए किया जाता है, आंतरिक - कार्रवाई की प्रकृति के लिए। बाहरी फीडबैक लूप केवल कार्यात्मक रूप से बंद है, लेकिन रूपात्मक रूप से नहीं, आंतरिक एक कार्यात्मक और रूपात्मक दोनों तरह से बंद है।

किसी क्रिया में महारत हासिल करने के प्रारंभिक चरणों में, बाहरी (और मुख्य रूप से दृश्य) फीडबैक लूप एक उच्च भूमिका निभाता है। तब आंतरिक सर्किट की भूमिका बढ़ जाती है। इसके अलावा, इस बात के भी प्रमाण हैं कि पहले चरण में गतिज सूचना की भूमिका अधिक होती है, और फिर मौखिक सूचना प्रमुख बन जाती है। इस प्रकार, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि न केवल रूपरेखा महत्वपूर्ण है, बल्कि जानकारी का प्रकार भी है।

अगले ब्लॉक का संचालन - तुलना तंत्र - खराब हो सकता है, जो काफी हद तक समय सीमा के कारण होता है।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आत्म-नियंत्रण कार्यों का प्रश्न बल्कि जटिल है। कुछ इसका मतलब पहले आधार उद्देश्यों को नियंत्रित करने और उन्हें उच्च लक्ष्यों (उदाहरण के लिए, सैली) के अधीन करने की क्षमता से है, दूसरों का मानना ​​​​है कि आत्म-नियंत्रण उनके कार्यों (सोबिवा जीए) की आलोचना करने की क्षमता को मानता है, अन्य इसे एक के रूप में देखते हैं गतिविधियों की सचेत योजना के लिए उपकरण ( कुवशिनोव वी.आई.)। आत्म-नियंत्रण की उपरोक्त व्याख्याएँ पर्याप्त समझ के लिए उल्लेखनीय हैं। आत्म-नियंत्रण की संकीर्ण व्याख्याएं भी हैं, जो आत्म-नियंत्रण के कार्यों को सत्यापन तक कम करती हैं (इटेलसन एलबी - गतिविधि में आत्म-सत्यापन; एरेट ए। हां। - स्वयं को ट्रैक करने की प्रक्रिया, स्वयं की जांच करना; रुविंस्की एलआई - गतिविधि को सही करना )

क्या कौशल एक स्वैच्छिक कार्रवाई है, इस कार्यात्मक ब्लॉक के भीतर एक विवादास्पद मुद्दा है। यहां कोई आम सहमति नहीं है, लेकिन कई शोधकर्ताओं का मानना ​​​​है कि एक कौशल एक मनमानी कार्रवाई बनी हुई है, केवल इसके कार्यान्वयन पर नियंत्रण बदल जाता है। ईपी इलिन के अनुसार, स्वचालन केवल एक क्षमता है, जो प्रशिक्षण के परिणामस्वरूप हासिल की जाती है, एक क्रिया पर गतिशील नियंत्रण को बंद करने के लिए, जो इस तरह के शटडाउन की बाध्यता और अनिवार्यता को इंगित नहीं करता है।

स्व-जुटाने का ब्लॉक व्यावहारिक रूप से अस्थिर विनियमन से संबंधित है, जो कि ई.पी. इलिन के विचारों के अनुसार, एक विशेष प्रकार का स्वैच्छिक नियंत्रण है। रोजमर्रा की जिंदगी में, इस अवधारणा को अक्सर इच्छाशक्ति के साथ पहचाना जाता है, जाहिर है, क्योंकि यह आने वाली कठिनाइयों से जुड़ा है। इसी समय, अलग-अलग मनोवैज्ञानिकों द्वारा अलग-अलग तरीकों से अस्थिर विनियमन की सामग्री को समझा जाता है: मकसद की शक्ति के रूप में; उद्देश्यों के संघर्ष के रूप में; एक क्रिया के अर्थ में परिवर्तन के रूप में; भावनाओं के नियमन में समावेश के रूप में। इन सभी व्याख्याओं में, ऊर्जा को जुटाने के लिए स्वैच्छिक प्रयास को मुख्य शर्त माना जाता है, हालांकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, इसकी प्रकृति अभी भी स्पष्ट नहीं है।

इच्छाशक्ति को एक स्वतंत्र स्वैच्छिक गुणवत्ता (कोर्निलोव के.एन., प्लैटोनोव के.के.) या कुछ अमूर्त संकेतक (नेमोव आरएस) के रूप में परिभाषित करना गलत है। इच्छा शक्ति के विभिन्न अभिव्यक्तियों के बारे में बात करना अधिक सही है, जिन्हें वाष्पशील गुण कहा जाता है। नैतिकता में, स्वैच्छिक गुणों को नैतिक माना जाता है, और उनकी अभिव्यक्ति नैतिक चरित्र लक्षणों पर निर्भर करती है। इससे वसीयत के लिए मूल्यांकनात्मक दृष्टिकोण आता है। लेकिन यह दृष्टिकोण शायद ही वैध है। व्यवहार का मूल्यांकन नैतिक रूप से होना चाहिए, गुणों का नहीं।

प्रत्येक विशिष्ट मामले में, अस्थिर राज्यों के माध्यम से स्वैच्छिक विनियमन प्रकट होता है। एनडी लेविटोव और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा स्वैच्छिक राज्यों का अध्ययन किया गया था। E.P. Ilyin अस्थिर अवस्थाओं को गतिशीलता की तत्परता, एकाग्रता की स्थिति, दृढ़ संकल्प की स्थिति आदि के रूप में संदर्भित करता है।

लामबंदी की स्थिति का अध्ययन मुख्य रूप से खेल मनोवैज्ञानिकों (ए। पुनी, एफ। जेनोव) द्वारा किया गया था। लेकिन यह न केवल खेल गतिविधियों में ही प्रकट होता है। यह इस विशेष गतिविधि के लिए आवश्यक, इसके अलावा, उनकी क्षमताओं की पूर्ण गतिशीलता के लिए आत्म-संरेखण को दर्शाता है। जुटाना कार्य के स्पष्ट विवरण से सुगम होता है। कभी-कभी इस स्थिति को बनाए रखने के लिए भावनात्मक तंत्र को चालू किया जाता है। कई मामलों में, लामबंदी और उसके परिणामों के बीच कोई सीधा संबंध नहीं है।

एकाग्रता की स्थिति ध्यान की जानबूझकर एकाग्रता से जुड़ी होती है, जो धारणा, सोच, याद आदि की प्रभावशीलता को सुनिश्चित करती है। A. A. Ukhtomsky का प्रमुख एकाग्रता की स्थिति के शारीरिक आधार के रूप में कार्य करता है। उदासीन प्रभाव को सीमित करना शरीर के लिए फायदेमंद है।

दृढ़ संकल्प की स्थिति का अर्थ है कार्रवाई करने की इच्छा, जोखिम या अप्रिय परिणाम होने पर कार्रवाई शुरू करने की इच्छा। यह बल्कि अल्पकालिक है और आत्म-अनुशासन से जुड़ा है।

स्वैच्छिक विनियमन के बारे में बोलते हुए, कोई इस सवाल पर स्पर्श नहीं कर सकता है कि यह भावनात्मक विनियमन से कैसे संबंधित है। ये दो प्रकार के विनियमन संबंधित हैं, लेकिन समान नहीं हैं। बहुत बार वे आम तौर पर खुद को विरोधी के रूप में प्रकट करते हैं। प्रभाव याद रखें - एक नियम के रूप में, यह इच्छा को दबा देता है। इष्टतम, शायद, उनमें से ऐसा संयोजन होगा, जब एक व्यक्तित्व में एक निश्चित स्तर की भावनात्मकता के साथ एक मजबूत इच्छा को जोड़ा जाता है।

स्वैच्छिक कार्रवाई में स्वैच्छिक प्रयास का मूल्य और इसकी तीव्रता को प्रभावित करने वाले कारक

3. स्वैच्छिक प्रयास के लक्षण और प्रकार

एक स्वैच्छिक प्रयास में तीव्रता और अवधि दोनों में गंभीरता की अलग-अलग डिग्री हो सकती है। यह डिग्री इस या उस व्यक्ति द्वारा प्रकट इच्छाशक्ति की विशेषता है।

अस्थिरता (गतिशीलता) जैसी संपत्ति द्वारा स्वैच्छिक प्रयास की विशेषता भी होती है। यह संपत्ति स्पष्ट रूप से स्वैच्छिक ध्यान में प्रकट होती है और किसी व्यक्ति की क्षमता में निहित होती है, जब यह आवश्यक हो - ध्यान खींचने के लिए, और जब यह संभव हो - इसकी तीव्रता को कमजोर करने के लिए। ध्यान को आराम देने में असमर्थता तेजी से मानसिक थकान की ओर ले जाती है और अंततः, असावधानी की ओर ले जाती है। स्वैच्छिक मांसपेशी संकुचन और विश्राम के बारे में भी यही कहा जा सकता है। अस्थिर प्रयास को दिशात्मकता की भी विशेषता है, जिसके संबंध में इसके कार्यों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जैसे कि सक्रियण और मंदी (बाहरी और आंतरिक प्रतिरोध की उपस्थिति में शुरू और रोकना, मजबूत करना और कमजोर करना, त्वरण और मंदी)। अलग-अलग स्थितियों में, एक व्यक्ति अलग-अलग डिग्री के लिए स्वैच्छिक प्रयास की विभिन्न विशेषताओं का उपयोग करता है: एक मामले में, वह एक बार अधिकतम स्वैच्छिक प्रयास करता है, दूसरे में, वह लंबे समय तक एक निश्चित तीव्रता का एक स्वैच्छिक प्रयास करता है, तीसरे में, वह रोकता है प्रतिक्रियाएं।

स्वैच्छिक प्रयासों के प्रकार।

स्वैच्छिक प्रयास न केवल शारीरिक हो सकता है, बल्कि बौद्धिक भी हो सकता है। मैं प्रसिद्ध परामनोवैज्ञानिक वी। मेसिंग द्वारा किए गए बौद्धिक स्वैच्छिक प्रयास का विवरण दूंगा: "मुझे अपनी सारी ताकत इकट्ठा करने, अपनी सभी क्षमताओं को तनाव देने, अपनी सारी इच्छाशक्ति पर ध्यान केंद्रित करने की जरूरत है, जैसे कूदने से पहले एक एथलीट, मारने से पहले हथौड़े की तरह। एक भारी हथौड़े से। मेरा काम हथौड़े और एथलीट से ज्यादा आसान नहीं है। और जो मेरे मनोवैज्ञानिक प्रयोग में रहे हैं, उन्होंने कभी-कभी मेरे माथे पर पसीने की बूंदों को निकलते देखा।"

एक व्यक्ति द्वारा बौद्धिक स्वैच्छिक प्रयास किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, जब वह एक जटिल लिखित पाठ पढ़ता है, यह समझने की कोशिश करता है कि लेखक क्या कहना चाहता है। शुरुआत में एथलीट के ध्यान का तनाव, जब वह रन शुरू करने के लिए सिग्नल की प्रतीक्षा कर रहा होता है, इस प्रकार के स्वैच्छिक प्रयास के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है।

पी.ए.रुदिक (1967) ने निम्नलिखित प्रकार के स्वैच्छिक प्रयासों की पहचान की:

1. मांसपेशियों में तनाव के साथ स्वैच्छिक प्रयास। शारीरिक व्यायाम करना लगभग हमेशा स्वैच्छिक प्रयासों से जुड़ा होता है। एथलीट को इन प्रयासों के लिए शारीरिक व्यायाम की प्रक्रिया में अधिक या कम प्रदर्शन करने की आवश्यकता से प्रोत्साहित किया जाता है, लेकिन हमेशा सामान्य मांसपेशियों के तनाव से अधिक, विभिन्न परिस्थितियों में प्रदर्शन करने के लिए और जब यह आवश्यक हो। कई और अक्सर दोहराए जाने के कारण, इस तरह के मांसपेशियों में तनाव, भले ही वे अपनी तीव्रता में महत्वहीन हों, एथलीट के स्वैच्छिक प्रयासों को खर्च करने की क्षमता के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। यही कारण है कि कोई भी शैक्षिक और प्रशिक्षण गतिविधि जिसमें ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता होती है, साथ ही एथलीट की स्वैच्छिक प्रयासों की क्षमता को बढ़ावा देने का एक अभ्यास है। इस मामले में, ध्यान की व्याकुलता के खिलाफ लड़ाई का बहुत महत्व है, जब कुछ बाहरी जलन, भावनाएं या अभ्यावेदन हमारी चेतना को पूरी तरह से भर देते हैं और इस तरह हमें किए जा रहे कार्य से विचलित कर देते हैं। उन कार्यों की कठिनाई को नियंत्रित करके, जिन पर प्रशिक्षुओं से ध्यान देने की आवश्यकता होती है, प्रशिक्षक इस प्रकार स्वैच्छिक प्रयासों की उनकी क्षमता को बढ़ावा देता है।

2. थकान और थकान की भावनाओं पर काबू पाने से जुड़े स्वैच्छिक प्रयास। इस मामले में, मांसपेशियों में दर्द की एक अजीब सनसनी के बावजूद, कभी-कभी मांसपेशियों की जड़ता, सुस्ती पर काबू पाने के लिए स्वैच्छिक प्रयास किए जाते हैं।

3. ध्यान के तनाव के तहत स्वैच्छिक प्रयास। स्वैच्छिक ध्यान की मनोवैज्ञानिक विशेषता इसके साथ अधिक या कम स्वैच्छिक प्रयास, तनाव और स्वैच्छिक ध्यान के दीर्घकालिक रखरखाव का अनुभव है, जो अक्सर शारीरिक तनाव से भी अधिक थकान का कारण बनता है।

4. भय और जोखिम की भावनाओं पर काबू पाने से जुड़े स्वैच्छिक प्रयास। उनकी विशेषता एक मजबूत भावनात्मक संतृप्ति है, क्योंकि उनका उद्देश्य नकारात्मक भावनात्मक अवस्थाओं का मुकाबला करना है: भय, कायरता, भ्रम, शर्मिंदगी, आदि।

5. शासन के अनुपालन से जुड़े स्वैच्छिक प्रयास अत्यंत विविध हो सकते हैं। शासन के साथ अनुपालन, विशेष रूप से प्रशिक्षण की प्रारंभिक अवधि में, जब इसकी आदत अभी तक विकसित नहीं हुई है, तो हमेशा इस प्रकार की गतिविधि को निर्धारित समय पर शुरू करने और काम की आवश्यक तीव्रता को बनाए रखने के लिए खुद को मजबूर करने के लिए हमेशा महत्वपूर्ण प्रयासों की आवश्यकता होती है। इस पाठ के लिए आवंटित पूरा समय। शासन के अनुपालन से जुड़े प्रयासों की एक विशेषता उनकी अपेक्षाकृत शांत, भावनात्मक रूप से प्रकृति है। वे विभिन्न प्रकार के बदलते वर्गों और सामग्री की मात्रा, काम की गति, इसकी अवधि आदि के अनुसार विस्तृत खुराक की अनुमति देते हैं। एक कोच के कुशल हाथों में यह सब इस तरह के तनाव को स्वैच्छिक क्षमता विकसित करने के एक उत्कृष्ट साधन में बदल देता है। प्रयास।

स्वैच्छिक प्रयासों को वर्गीकृत करने के इस सिद्धांत का पालन करते हुए, अनिर्णय पर काबू पाने, संभावित विफलता के डर आदि से जुड़े स्वैच्छिक प्रयास के बारे में कहना आवश्यक होगा।

बीएन स्मिरनोव ने स्वैच्छिक प्रयासों को संगठित और संगठित किया। स्वैच्छिक प्रयासों को जुटाने से शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों की स्थिति में बाधाओं को दूर करने में मदद मिलती है और मानसिक आत्म-नियमन के तरीकों का उपयोग करके कार्यान्वित किया जाता है जैसे मौखिक प्रभाव:

आत्म-प्रोत्साहन, आत्म-अनुनय, आत्म-आदेश, आत्म-निषेध, आदि। ये सभी, जैसा कि उल्लेख लेखक ने लिखा है, स्वैच्छिक प्रयासों के आत्म-जुटाने के तरीके हैं।

स्वैच्छिक प्रयासों का आयोजन बाधाओं पर काबू पाने में तकनीकी, सामरिक और मनोवैज्ञानिक कठिनाइयों के साथ प्रकट होता है और मानसिक आत्म-नियमन के तरीकों के दूसरे समूह के उपयोग के माध्यम से कार्यान्वित किया जाता है। अर्थात्, स्थिति और अपने स्वयं के कार्यों को नियंत्रित करने के लिए विभिन्न प्रकार के मनमाने फोकस का उपयोग किया जाता है; विकर्षणों का प्रतिकार (अनैच्छिक ध्यान का दमन); इडियोमोटर प्रशिक्षण; मांसपेशी छूट नियंत्रण; श्वास का विनियमन; एक प्रतिद्वंद्वी का अवलोकन; सामरिक समस्याओं को हल करना, आदि। स्वैच्छिक प्रयासों के आयोजन का मुख्य उद्देश्य मानसिक स्थिति को अनुकूलित करना, आंदोलनों और कार्यों का समन्वय करना और आर्थिक रूप से बलों को खर्च करना है।

स्वैच्छिक प्रयास के आयोजन द्वारा किए गए कार्यों की इतनी विस्तृत श्रृंखला के साथ (इसमें वह सब कुछ शामिल है जो लामबंदी से जुड़ा नहीं है), एक संदेह पैदा होता है: क्या यह वास्तव में इन सभी नियंत्रण क्रियाओं का कार्यान्वयन है जो स्वैच्छिक तनाव से जुड़ा है, न कि एक स्वैच्छिक आवेग के साथ और हल की जा रही समस्या की ओर ध्यान का एक सरल आकर्षण; एक स्वैच्छिक प्रयास के रूप में की गई कार्रवाई शुरू करने के लिए एक साधारण आदेश नहीं है?

विभिन्न विशिष्ट परिस्थितियों में, हमारे द्वारा दिखाए गए स्वैच्छिक प्रयास तीव्रता में भिन्न होंगे। यह इस तथ्य के कारण है कि स्वैच्छिक प्रयासों की तीव्रता, सबसे पहले, बाहरी और आंतरिक दोनों बाधाओं पर निर्भर करती है, जो कि सशर्त कार्रवाई के कार्यान्वयन के साथ सामना करती हैं। हालांकि, स्थितिजन्य कारकों के अलावा, अपेक्षाकृत स्थिर कारक भी हैं जो स्वैच्छिक प्रयासों की तीव्रता को निर्धारित करते हैं। इनमें निम्नलिखित शामिल हैं:

1. किसी व्यक्ति की विश्वदृष्टि किसी दिए गए व्यक्ति के अपने आस-पास की दुनिया और अपने बारे में, दुनिया में उसके स्थान के बारे में, उसके आसपास की वास्तविकता और खुद से उसके संबंध के बारे में सामान्यीकृत विचारों (विचारों) का एक जटिल है।

2. व्यक्तित्व की नैतिक स्थिरता। यह किसी व्यक्ति की जिम्मेदारी या गैरजिम्मेदारी के बारे में है।

3. निर्धारित लक्ष्यों के सार्वजनिक महत्व की डिग्री (उदाहरण के लिए, क्षेत्रीय और अंतर्राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं में एक एथलीट अलग-अलग प्रयास करेगा)।

4. गतिविधियों के प्रति दृष्टिकोण (उदाहरण के लिए, स्कूल में छात्रों को होमवर्क सौंपा जाता है - एक पैराग्राफ पढ़ने के लिए, या स्वतंत्र काम के लिए इस पैराग्राफ की तैयारी के लिए; यह स्पष्ट है कि दूसरे मामले में, इस पैराग्राफ को पढ़ने की संभावना का प्रतिशत होगा उच्च हो)।

5. व्यक्ति की स्वशासन और स्व-संगठन का स्तर।

ये सभी कारक मानव विकास की प्रक्रिया में बनते हैं, एक व्यक्ति के रूप में उनका गठन और वाष्पशील क्षेत्र के विकास के स्तर की विशेषता है।

एक व्यक्ति एक निश्चित गतिविधि की मदद से अपनी जरूरतों को पूरा करता है, जिसमें कई तरह की क्रियाएं होती हैं। इच्छा व्यक्ति के कार्यों और कर्मों में प्रकट होती है। लेकिन हर क्रिया अनैच्छिक नहीं होती...

प्राथमिक स्कूली बच्चों के व्यवहार और गतिविधियों का स्वैच्छिक विनियमन

ऐच्छिक क्रियाएँ सरल और जटिल होती हैं। सरल क्रियाओं में वे शामिल हैं जिनमें कोई व्यक्ति बिना किसी हिचकिचाहट के इच्छित लक्ष्य तक जाता है, यह उसके लिए स्पष्ट है कि वह क्या और किस तरह से प्राप्त करेगा, अर्थात ...

इच्छा और मनमानी

एक स्वैच्छिक कार्रवाई कैसे शुरू होती है? बेशक, कार्रवाई के लक्ष्य और उससे जुड़े मकसद के बारे में जागरूकता के साथ। लक्ष्य और उसके कारण के बारे में स्पष्ट जागरूकता के साथ, लक्ष्य के लिए प्रयास को आमतौर पर इच्छा कहा जाता है ...

चेतना की विशेषता के रूप में होगा

क्रिया के लक्ष्य और संबंधित मकसद के बारे में जागरूकता के साथ स्वैच्छिक कार्रवाई शुरू होती है (चित्र 1)। एक मकसद किसी के काम के बारे में एक गठित जागरूकता है। फिर प्रेरणा कुछ करने या न करने के इरादे को बनाने और सही ठहराने की प्रक्रिया है...

इच्छा। दृढ़ इच्छाशक्ति वाले गुण और उनका विकास

"इच्छा उचित अर्थों में तब उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति अपनी ड्राइव पर प्रतिबिंबित करने में सक्षम होता है, किसी तरह उनसे संबंधित हो सकता है। इसके लिए, व्यक्ति को अपनी ड्राइव से ऊपर उठने और उनसे विचलित होने में सक्षम होना चाहिए ...

स्वैच्छिक कार्रवाई में स्वैच्छिक प्रयास का मूल्य और इसकी तीव्रता को प्रभावित करने वाले कारक

कोई भी मानवीय गतिविधि हमेशा विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है, जिसे दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: स्वैच्छिक और अनैच्छिक। स्वैच्छिक क्रियाओं में मुख्य अंतर है...

अंतरसमूह संघर्षों के तंत्र

"अंतरसमूह संघर्ष" की अवधारणा मानती है कि संघर्ष प्रक्रिया विभिन्न समूहों के बीच बातचीत में उत्पन्न होती है और इसे विभिन्न कारणों से, विभिन्न परिस्थितियों में, रूपों में, तनाव की अलग-अलग डिग्री के साथ किया जा सकता है ...

मानसिक रूप से मंद बच्चों के व्यक्तिगत गुणों की विशेषताएं

"इच्छा" की अवधारणा को मनोविज्ञान में मानव गतिविधि की उच्चतम अभिव्यक्तियों में से एक के रूप में परिभाषित किया गया है। स्वैच्छिक व्यवहार हमेशा अपने व्यवहार के एक व्यक्ति द्वारा एक सचेत विनियमन को निर्धारित करता है, जो एक विशिष्ट लक्ष्य के लिए खुद को प्रकट करता है ...

"इच्छा" की अवधारणा, एक स्वैच्छिक अधिनियम की संरचना, मुख्य वाष्पशील गुण, उनकी विशेषताएं और विकास के तरीके

स्वैच्छिक गतिविधि में हमेशा कुछ निश्चित क्रियाएँ होती हैं, जिनमें इच्छा के सभी लक्षण और गुण होते हैं। ऐच्छिक क्रियाएँ सरल और जटिल होती हैं। साधारण लोगों में वे शामिल हैं ...

मानव क्षमता की प्रकृति

स्तरों के अलावा, उनके फोकस या विशेषज्ञता के आधार पर क्षमताओं के प्रकारों को उजागर करना आवश्यक है। इस संबंध में, मनोविज्ञान आमतौर पर सामान्य और विशेष क्षमताओं के बीच अंतर करता है ...

मनोविज्ञान में इच्छाशक्ति और इच्छाशक्ति की कमी की समस्याएं

कई शोधकर्ता किसी क्रिया के कार्य की संरचना के रूप में एक स्वैच्छिक अधिनियम की संरचना पर विचार करते हैं। केवल नाम "वाष्पशील" यह स्पष्ट करता है कि हम क्रिया के अस्थिर घटक के बारे में बात कर रहे हैं ...

खेल गतिविधि की मनोवैज्ञानिक संरचना

अत्यधिक परिस्थितियों में अनुकूलन और आत्म-नियमन में विशेष दल में स्वैच्छिक आत्म-नियंत्रण की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

यहाँ तक कि अरस्तू ने भी आत्म-नियंत्रण की बात कही थी, लेकिन विज्ञान की दृष्टि से इस मुद्दे का अध्ययन 19वीं-20वीं शताब्दी के मोड़ पर ही शुरू हुआ था। इसके अलावा, जेड फ्रायड ने मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से इस समस्या से निपटा ...

खेल चरित्र के अध्ययन की मनोवैज्ञानिक विशेषताएं

किसी भी स्वैच्छिक क्रिया को करने के लिए एक निश्चित, कम से कम न्यूनतम, स्वैच्छिक प्रयास की आवश्यकता होती है। स्वैच्छिक प्रयास पेशीय प्रयासों से भिन्न होते हैं। सच है, किसी भी स्वैच्छिक प्रयास के साथ, कुछ मांसपेशियों की गति होती है ...

भावनात्मक स्थिरता भावनात्मक स्थितियों में भावनात्मक संक्रमण के तंत्र के गठन के आधार के रूप में

"भीड़" की अवधारणा की सामग्री में, घटना के तंत्र के अलावा, विभिन्न लेखकों द्वारा मुख्य विशेषताओं पर प्रकाश डाला गया है ...

प्रतिक्रिया योजना:

1) इच्छा की अवधारणा

2) इच्छा के कार्य

4) किसी व्यक्ति के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले गुण

1) द्वारा अध्ययन किया गया: एबिंगहॉस, वुंड्ट, हॉब्स, हार्टमैन, रिबोट, उज़्नाद्ज़े, वायगोत्स्की, रुबिनस्टीन, बसोव)इच्छा- एंड-टू-एंड मानसिक प्रक्रिया, उद्देश्यपूर्ण कार्यों और कार्यों को करते समय आंतरिक और बाहरी कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता में व्यक्त उनके व्यवहार और गतिविधियों के बारे में एक व्यक्ति का सचेत विनियमन (मकलाकोव ए)।

कोई भी मानवीय गतिविधि विशिष्ट क्रियाओं के साथ होती है, जिसे दो बड़े समूहों में विभाजित किया जा सकता है: स्वैच्छिक और अनैच्छिक।

स्वैच्छिक कार्यों के बीच मुख्य अंतर यह है कि वे चेतना के नियंत्रण में किए जाते हैं और किसी व्यक्ति की ओर से सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के उद्देश्य से कुछ प्रयासों की आवश्यकता होती है। इन प्रयासों को अक्सर स्वैच्छिक विनियमन, या इच्छा कहा जाता है। विल एक अंत-टू-एंड मानसिक प्रक्रिया है, जो किसी व्यक्ति के मानसिक जीवन का वह पक्ष है, जो क्रियाओं के एक सचेत अभिविन्यास में व्यक्त किया जाता है।

स्वैच्छिक या स्वैच्छिक क्रियाएं अनैच्छिक आंदोलनों और कार्यों के आधार पर विकसित होती हैं। अनैच्छिक गतिविधियों में सबसे सरल हैं किसी गर्म वस्तु को छूते समय हाथ को पीछे खींचना, अनैच्छिक रूप से सिर को ध्वनि की ओर मोड़ना आदि। अभिव्यंजक आंदोलन भी अनैच्छिक हैं: क्रोध में, एक व्यक्ति अनजाने में अपने दांतों को बंद कर देता है, आश्चर्य में अपनी भौहें उठाता है, जब वह किसी चीज से खुश होता है, तो वह मुस्कुराने लगता है।

अनैच्छिक क्रियाओं के विपरीत, सचेत क्रियाओं का उद्देश्य निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करना होता है। यह क्रियाओं के बारे में जागरूकता है जो स्वैच्छिक व्यवहार की विशेषता है।

स्वैच्छिक क्रियाएं उनकी जटिलता में भिन्न होती हैं।

सरल ऐच्छिक क्रिया - क्रिया का आवेग लगभग स्वतः ही स्व-क्रिया में बदल जाता है।

के बीच मेंजटिल स्वैच्छिक क्रियाएं इस तथ्य में निहित हैं कि हमारे द्वारा निर्धारित प्रत्येक लक्ष्य को तुरंत प्राप्त नहीं किया जा सकता है। अक्सर, एक निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि के लिए कई मध्यवर्ती क्रियाओं के कार्यान्वयन की आवश्यकता होती है जो हमें निर्धारित लक्ष्य के करीब लाती हैं।

सभी मानसिक घटनाओं की तरह, स्वैच्छिक क्रियाएं, मस्तिष्क की गतिविधि से जुड़ी होती हैं और मानस के अन्य पहलुओं के साथ, तंत्रिका प्रक्रियाओं के रूप में एक भौतिक आधार होती हैं। गतिविधि के सचेत विनियमन का आधार तंत्रिका तंत्र के उत्तेजना और निषेध की प्रक्रियाओं की परस्पर क्रिया है।

2) इच्छा के कार्य

1.सक्रिय (उत्तेजक) - उत्पन्न होने वाली बाधाओं को दूर करने के लिए कार्रवाई की शुरुआत प्रदान करना;

2. ब्रेक लगाना- अन्य, अक्सर मजबूत इच्छाओं को रोकना जो गतिविधि के मुख्य लक्ष्यों के अनुरूप नहीं हैं।

3.स्थिरीकरण-साथ बाहरी और आंतरिक बाधाओं की स्थिति में गतिविधि को उचित स्तर पर बनाए रखने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों से बुना हुआ;

3) स्वैच्छिक प्रयास का तंत्र। प्रक्रिया चरण

सशर्त प्रक्रिया कई चरणों से गुजरती है। विभिन्न लेखक 3 से 6 चरणों में अंतर करते हैं:

1. प्रेरणा और लक्ष्य निर्धारण का उदय;

2. उपलब्ध अवसरों के बारे में जागरूकता;

3. उद्देश्यों का उदय (इन संभावनाओं के पक्ष और विपक्ष में);

4. उद्देश्यों और पसंद का संघर्ष;

5. निर्णय लेना (एक अवसर);

6. निर्णय का कार्यान्वयन।

पहले चरणों में, उभरती हुई आवश्यकता एक अस्पष्ट आकर्षण के रूप में चेतना में परिलक्षित होती है, जिसकी वस्तु का एहसास नहीं होता है। जैसे-जैसे आवश्यकता बढ़ती है और अपनी वस्तु के प्रति जागरूकता बढ़ती है, आकर्षण इच्छा में बदल जाता है, जो क्रिया के लिए एक प्रोत्साहन बन जाता है। मनोकामना पूर्ति की संभावनाओं का आकलन किया जाता है। उसी समय, एक व्यक्ति को कभी-कभी एक साथ कई असंगत और यहां तक ​​​​कि विरोधाभासी इच्छाएं होती हैं, और वह खुद को एक कठिन स्थिति में पाता है, यह नहीं जानता कि उनमें से कौन सा एहसास करना है। अक्सर, असंगत उद्देश्य टकराते हैं, जिसके बीच चुनाव करना पड़ता है। एक मानसिक स्थिति, जिसमें कई इच्छाओं या कई अलग-अलग उद्देश्यों के टकराव की विशेषता होती है, को आमतौर पर उद्देश्यों का संघर्ष कहा जाता है। उद्देश्यों के संघर्ष में, व्यक्ति की इच्छा प्रकट होती है, गतिविधि का लक्ष्य तैयार किया जाता है, जो निर्णय लेने में अभिव्यक्ति पाता है। निर्णय लेने के बाद, निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए गतिविधियों की योजना इस प्रकार है, तरीके और साधन निर्धारित किए जाते हैं। उसके बाद, व्यक्ति नियोजित कार्यों को करने के लिए आगे बढ़ता है।

मंशा और स्वैच्छिक कार्रवाई के बीच अंतर करना आवश्यक है! अभिप्रेरणा वे कारण हैं जो किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करते हैं। मकसद जरूरतों, भावनाओं और भावनाओं, रुचियों और झुकावों और विशेष रूप से हमारे विश्वदृष्टि, हमारे विचारों, विश्वासों और आदर्शों पर आधारित होते हैं, जो मानव पालन-पोषण की प्रक्रिया में बनते हैं।

स्वैच्छिक और भावनात्मक विनियमन को अक्सर विरोधी के रूप में देखा जाता है (जब इच्छा भावनात्मक प्रतिक्रिया को दबा देती है या, इसके विपरीत, प्रभाव इच्छा को दबा देता है)। वास्तविक व्यवहार में भावनाएँ और इच्छाएँ भिन्न-भिन्न अनुपातों में प्रकट हो सकती हैं। इनमें से प्रत्येक प्रकार के विनियमन में अलग-अलग कमियां हैं: अत्यधिक भावनात्मक विनियमन गैर-आर्थिक, बेकार है, और इससे अधिक काम हो सकता है। अत्यधिक अस्थिर - उच्च तंत्रिका गतिविधि के टूटने का कारण बन सकता है। इसलिए, व्यक्तित्व को भावनात्मक और स्वैच्छिक विनियमन को बेहतर ढंग से जोड़ना चाहिए।

4) किसी व्यक्ति के दृढ़-इच्छाशक्ति वाले गुण

किसी व्यक्ति के अस्थिर गुणों को एक व्यक्ति की क्षमताओं की एक फेनोटाइपिक विशेषता के रूप में, जन्मजात और अधिग्रहित मिश्र धातु के रूप में माना जाता है। स्वैच्छिक गुण वसीयत के नैतिक घटकों को जोड़ते हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बनते हैं, और आनुवंशिक, तंत्रिका तंत्र की टाइपोलॉजिकल विशेषताओं से निकटता से संबंधित हैं। उदाहरण के लिए, भय, लंबे समय तक थकान को सहन करने में असमर्थता, जल्दी से अधिक हद तक निर्णय लेना किसी व्यक्ति की जन्मजात विशेषताओं (तंत्रिका तंत्र की ताकत और कमजोरी, उसकी लचीलापन) पर निर्भर करता है।

मजबूत इरादों वाले गुणों के लिएसंबंधित:

प्रश्न 12 की अनुपूरक सामग्री योजना के पैराग्राफ के अनुसार रखी गई है

1) वसीयत एक मानसिक कार्य है जो किसी व्यक्ति के जीवन के सभी पहलुओं में सचमुच व्याप्त है। सशर्त कार्रवाई की सामग्री में, तीन मुख्य विशेषताएं आमतौर पर प्रतिष्ठित होती हैं:

1. विल मानव गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता और सुव्यवस्था प्रदान करता है। लेकिन एस.आर. रुबिनस्टीन के अनुसार, "ऐच्छिक क्रिया एक सचेत, उद्देश्यपूर्ण क्रिया है जिसके द्वारा एक व्यक्ति अपने सामने निर्धारित लक्ष्य को प्राप्त करता है, अपने आवेगों को सचेत नियंत्रण के अधीन करता है और अपने इरादे के अनुसार आसपास की वास्तविकता को बदलता है।"

2. वसीयत के रूप में एक व्यक्ति की आत्म-नियमन की क्षमता उसे बाहरी परिस्थितियों से अपेक्षाकृत मुक्त बनाती है, वास्तव में उसे एक सक्रिय विषय में बदल देती है।

3. वसीयत एक निर्धारित लक्ष्य के रास्ते में किसी व्यक्ति द्वारा कठिनाइयों पर काबू पाने की सचेतन है। जब बाधाओं का सामना करना पड़ता है, तो व्यक्ति या तो चुनी हुई दिशा में कार्य करने से इंकार कर देता है, या प्रयास बढ़ाता है। आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए।

3) अंतर्गतस्वैच्छिक विनियमन को कार्रवाई के आग्रह के जानबूझकर नियंत्रित नियंत्रण के रूप में समझा जाता है, जानबूझकर आवश्यकता से बाहर निकाला जाता है और किसी व्यक्ति द्वारा अपने निर्णय के अनुसार किया जाता है ... यदि वांछनीय लेकिन सामाजिक रूप से अस्वीकृत कार्रवाई को रोकना आवश्यक है, तो उनका मतलब कार्रवाई के आवेग का नियमन नहीं है, बल्कि संयम की कार्रवाई का विनियमन है।

अस्थिर विनियमन के तंत्र हैं: आवेग घाटे को फिर से भरने के लिए तंत्र, स्वैच्छिक प्रयास करना और जानबूझकर क्रियाओं के अर्थ को बदलना।

आवेग घाटे को फिर से भरने के लिए तंत्र घटनाओं और कार्यों के मूल्यांकन के माध्यम से कमजोर, लेकिन सामाजिक रूप से अधिक महत्वपूर्ण प्रेरणा को मजबूत करने में शामिल हैं, साथ ही इस बारे में विचार भी हैं कि प्राप्त लक्ष्य क्या लाभ ला सकता है। बढ़ी हुई इच्छा संज्ञानात्मक तंत्र की कार्रवाई के आधार पर मूल्य के भावनात्मक पुनर्मूल्यांकन से जुड़ी है। संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिकों ने आवेग की कमी को फिर से भरने में बौद्धिक कार्यों की भूमिका पर विशेष ध्यान दिया। साथसंज्ञानात्मक तंत्र आंतरिक बौद्धिक योजना द्वारा व्यवहार की मध्यस्थता से जुड़ा हुआ है, जो व्यवहार के सचेत विनियमन का कार्य करता है। भविष्य की स्थिति के मानसिक निर्माण के कारण प्रेरक प्रवृत्तियों का सुदृढ़ीकरण होता है। गतिविधि के सकारात्मक और नकारात्मक परिणामों की प्रत्याशा सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि से जुड़ी भावनाओं को उद्घाटित करती है। यह वे उद्देश्य हैं जो घाटे के उद्देश्य के लिए अतिरिक्त प्रेरणा के रूप में कार्य करते हैं।

ज़रूरतस्वैच्छिक प्रयास स्थिति की कठिनाई की डिग्री पर निर्भर करता है।स्वैच्छिक प्रयास - यह वह तरीका है जिसके द्वारा एक उद्देश्यपूर्ण कार्रवाई करने की प्रक्रिया में कठिनाइयों को दूर किया जाता है; यह गतिविधियों के एक सफल पाठ्यक्रम और पहले से निर्धारित लक्ष्यों की उपलब्धि की संभावना सुनिश्चित करता है। अस्थिर नियमन का यह तंत्र विभिन्न प्रकार की आत्म-उत्तेजनाओं से सहसंबद्ध है, विशेष रूप से, इसके भाषण रूप के साथ, के साथनिराशा होती सहनशीलता , एक बाधा की उपस्थिति से जुड़े सकारात्मक अनुभवों की खोज के साथ। आमतौर पर, आत्म-उत्तेजना के चार रूपों को प्रतिष्ठित किया जाता है: 1) आत्म-आदेश, आत्म-प्रोत्साहन और आत्म-सम्मोहन के रूप में प्रत्यक्ष रूप, 2) छवियों के निर्माण के रूप में अप्रत्यक्ष रूप, उपलब्धि से जुड़े विचार, 3) सार तर्क, तार्किक औचित्य और निष्कर्ष की एक प्रणाली के निर्माण के रूप में फार्म, 4) पिछले तीन रूपों के तत्वों के संयोजन के रूप में संयुक्त रूप।

क्रियाओं के अर्थ में एक जानबूझकर परिवर्तन इस तथ्य के कारण संभव है कि आवश्यकता उद्देश्य के साथ सख्ती से जुड़ी नहीं है, और उद्देश्य स्पष्ट रूप से कार्रवाई के लक्ष्यों से जुड़ा नहीं है। गतिविधि का अर्थ, ए.एन. लियोन्टेव, लक्ष्य के मकसद के संबंध में शामिल हैं। कार्रवाई के लिए एक प्रोत्साहन का गठन और विकास न केवल आवेग घाटे (अतिरिक्त भावनात्मक अनुभवों को जोड़कर) की भरपाई के कारण संभव है, बल्कि गतिविधि के अर्थ में बदलाव के कारण भी संभव है। हम तृप्ति पर अनीता कार्स्टन (के. लेविन स्कूल) के प्रयोगों को याद कर सकते हैं। विषयों ने कार्य को पूरा करना जारी रखा, बिना निर्देश दिए कि इसे कब पूरा किया जा सकता है, केवल इसलिए कि उन्होंने गतिविधि का अर्थ बदल दिया, कार्य को सुधार दिया। अर्थ के साथ काम करना वी. फ्रेंकल की लॉगोथेरेपी का विषय था। इस तरह के अर्थ की खोज या इसके सुधार ने वी. फ्रैंकल की अपनी टिप्पणियों के अनुसार, एकाग्रता शिविरों के कैदियों को अमानवीय कठिनाइयों से निपटने और जीवित रहने के लिए संभव बना दिया। "इन परिस्थितियों में वास्तव में जीवन के प्रति हमारे दृष्टिकोण में बदलाव की आवश्यकता थी। हमें खुद को सीखना था और हताश साथियों को सिखाना था कि वास्तव में महत्वपूर्ण यह नहीं है कि हम जीवन से क्या उम्मीद करते हैं, बल्कि यह है कि जीवन हमसे क्या उम्मीद करता है। हमें पूछना बंद कर देना चाहिए जीवन के अर्थ के बारे में, और इसके बजाय खुद को उन लोगों के रूप में सोचना शुरू करें जिनसे जीवन प्रतिदिन और प्रति घंटा प्रश्न पूछता है। हमारा उत्तर बात करना और सोचना नहीं है, बल्कि सही करना है, और जीवन का अर्थ अंततः उसकी समस्याओं का सही उत्तर खोजने की जिम्मेदारी लेना है। और उन समस्याओं को हल करना जो वह लगातार प्रत्येक व्यक्ति के सामने रखती हैं "

किसी गतिविधि के अर्थ में परिवर्तन आमतौर पर होता है:

1) मकसद के महत्व का पुनर्मूल्यांकन करके;

2) भूमिका में बदलाव के माध्यम से, एक व्यक्ति की स्थिति (एक अधीनस्थ के बजाय, एक नेता बनें, एक लेने वाले के बजाय, एक दाता, एक हताश व्यक्ति के बजाय, हताश);

3) कल्पना, कल्पना के क्षेत्र में अर्थ को सुधारने और समझने के द्वारा।

4) मजबूत इरादों वाले गुणों के लिए शामिल हैं, उदाहरण के लिए,उद्देश्यपूर्णता, धैर्य, दृढ़ता, दृढ़ता, साहस, धीरज, दृढ़ संकल्प।

धीरज और संयम - किसी की भावनाओं और आवेगी कार्यों को नियंत्रित करने की क्षमता, खुद को नियंत्रित करने की क्षमता और उन्हें इच्छित कार्य करने के लिए मजबूर करना।

निरुउद्देश्यता - गतिविधि के एक निश्चित परिणाम को प्राप्त करने के लिए व्यक्ति का सचेत और सक्रिय अभिविन्यास।

हठ - सबसे कठिन परिस्थितियों में एक निर्धारित लक्ष्य प्राप्त करने की व्यक्ति की इच्छा। हठ तर्क के तर्कों से नहीं, बल्कि व्यक्तिगत इच्छाओं से, उनकी विफलता के बावजूद निर्देशित होता है।

पहल - किसी व्यक्ति में उत्पन्न विचारों को लागू करने का प्रयास करने की क्षमता।

आजादी सचेत रूप से निर्णय लेने की क्षमता और लक्ष्य की उपलब्धि में बाधा डालने वाले विभिन्न कारकों के प्रभाव में न झुकने की क्षमता में खुद को प्रकट करता है। नकारात्मकता अन्य लोगों के विपरीत कार्य करने की एक प्रेरित, अनुचित प्रवृत्ति है, हालांकि उचित विचार ऐसे कार्यों के लिए आधार प्रदान नहीं करते हैं।

दृढ़ निश्चय - उद्देश्यों के संघर्ष में अनावश्यक झिझक और संदेह का अभाव, समय पर और त्वरित निर्णय लेना। आवेगशीलता - निर्णय लेने में जल्दबाजी, कार्यों की विचारहीनता।

अनुक्रम - सभी क्रियाएं एक ही सिद्धांत से चलती हैं.

वसीयत का निर्माण व्यक्ति की आयु से संबंधित विकास के क्रम में होता है। नवजात शिशु में रिफ्लेक्स मूवमेंट प्रबल होता है। पहली इच्छाएं बहुत अस्थिर होती हैं। जीवन के चौथे वर्ष में ही इच्छाएँ कमोबेश स्थिर स्वरूप प्राप्त कर लेती हैं। उसी उम्र में, पहली बार उद्देश्यों का संघर्ष नोट किया जाता है। उदाहरण के लिए, 2 साल के बच्चे कई संभावित गतिविधियों के बीच चयन कर सकते हैं। हालाँकि, नैतिक आदेश के उद्देश्यों के आधार पर किया गया चुनाव बच्चों के लिए जीवन के तीसरे वर्ष के अंत से पहले संभव नहीं होता है।

वसीयत के अध्ययन के लिए सैद्धांतिक दृष्टिकोण

1. विषम सिद्धांत अनैच्छिक प्रकृति की जटिल मानसिक प्रक्रियाओं के लिए स्वैच्छिक क्रियाओं को कम करना - सहयोगी और बौद्धिक प्रक्रियाएं। इसलिए, उदाहरण के लिए, याद करने के लिए समर्पित अध्ययनों में, वस्तुओं ए और बी के बीच एक सहयोगी संबंध स्थापित किया जाता है ताकि अगर मैं ए सुनता हूं, तो मैं बी को पुन: उत्पन्न करता हूं। लेकिन रिवर्स अनुक्रम भी प्राकृतिक दिखता है, यानी। यदि बी, तो ए। पहले मामले में, व्यक्ति अनैच्छिक रूप से कार्य करता है, और दूसरे में, जहां संघों की प्रतिवर्तीता का कानून मनमाने ढंग से संचालित होता है। जी. एबिंगहॉस एक उदाहरण देते हैं: एक बच्चा सहज रूप से, अनैच्छिक रूप से भोजन के लिए पहुंचता है, भोजन और तृप्ति के बीच संबंध स्थापित करता है। इस संबंध की उत्क्रमणीयता एक ऐसी घटना पर आधारित है जिसमें भूख महसूस होने पर, वह उद्देश्यपूर्ण रूप से भोजन की तलाश करेगा। इसी तरह के उदाहरण को दूसरे क्षेत्र से उद्धृत किया जा सकता है - व्यक्तित्व मनोविज्ञान। इसलिए, एरिच फ्रॉम का मानना ​​​​था कि जब माता-पिता अपने बच्चे के प्रति आक्रामक व्यवहार करते हैं ("स्वतंत्रता से बचने" के इस तरह के तंत्र का सहारा लेते हुए), तो वे अक्सर शब्दों के साथ अपने व्यवहार को सही ठहराते हैं: "मैं ऐसा इसलिए करता हूं क्योंकि मैं तुमसे प्यार करता हूं।" बच्चा मौखिक बयान के रूप में सजा और प्यार की अभिव्यक्ति के बीच एक सहयोगी लिंक स्थापित करता है। परिपक्व होने के बाद, एक युवक या लड़की (संघों की प्रतिवर्तीता के सिद्धांत के अनुसार) अपने साथी से दुखद कृत्यों की अपेक्षा करेगा जिसने प्यार की घोषणा की है। इस उम्मीद पर ध्यान दिया जाएगा।

एबिंगहॉस के अनुसार, वसीयत एक वृत्ति है जो संघों की उत्क्रमणीयता के आधार पर या तथाकथित "देखने की वृत्ति" के आधार पर उत्पन्न होती है, जो अपने उद्देश्य से अवगत होती है।

अन्य विषम सिद्धांतों के लिए, स्वैच्छिक क्रिया बौद्धिक मानसिक प्रक्रियाओं (आई। हर्बर्ट) के जटिल संयोजन से जुड़ी है। यह माना जाता है कि पहले आवेगी व्यवहार उत्पन्न होता है, फिर उसके आधार पर आदत के आधार पर विकसित क्रिया को साकार किया जाता है, और उसके बाद ही - मन द्वारा नियंत्रित क्रिया, अर्थात्। ऐच्छिक क्रिया। इस दृष्टि से प्रत्येक क्रिया ऐच्छिक है, क्योंकि हर कार्रवाई उचित है।

विषम सिद्धांतों के फायदे और नुकसान हैं। उनका लाभ वसीयत की व्याख्या में नियतत्ववाद के कारक को शामिल करना है। इस प्रकार, वे अध्यात्मवादी सिद्धांतों के दृष्टिकोण से अस्थिर प्रक्रियाओं के उद्भव पर उनके दृष्टिकोण का विरोध करते हैं, जो मानते हैं कि इच्छा एक प्रकार की आध्यात्मिक शक्ति है जो खुद को किसी भी दृढ़ संकल्प के लिए उधार नहीं देती है। इन सिद्धांतों का नुकसान यह दावा है कि वसीयत पर्याप्त नहीं है, इसकी अपनी सामग्री नहीं है और यदि आवश्यक हो तो ही इसे साकार किया जाता है। इच्छा के विषम सिद्धांत मनमानी कार्रवाई की घटना, आंतरिक स्वतंत्रता की घटना, गैर-वाष्पशील से अस्थिर कार्रवाई के गठन के तंत्र की व्याख्या नहीं करते हैं।

वसीयत के विषम और स्वायत्त सिद्धांतों के बीच एक मध्यवर्ती स्थान पर डब्ल्यू। वुंड्ट के इच्छा के भावात्मक सिद्धांत का कब्जा है। वुंड्ट ने बौद्धिक प्रक्रियाओं से स्वैच्छिक कार्रवाई के लिए आवेग प्राप्त करने के प्रयासों पर कड़ी आपत्ति जताई। वह प्रभाव की अवधारणा की मदद से वसीयत की व्याख्या करता है। एक अस्थिर प्रक्रिया के उद्भव के लिए सबसे आवश्यक बाहरी क्रिया की गतिविधि है, जो सीधे आंतरिक अनुभवों से संबंधित है। सबसे सरल स्वैच्छिक अधिनियम में, वुंड्ट दो बिंदुओं को अलग करता है: प्रभाव और इससे जुड़ी कार्रवाई। बाहरी क्रियाओं का उद्देश्य अंतिम परिणाम प्राप्त करना है, और आंतरिक क्रियाओं का उद्देश्य भावनात्मक सहित अन्य मानसिक प्रक्रियाओं को बदलना है।

2. स्वायत्त इच्छा के सिद्धांत इस मानसिक परिघटना की व्याख्या सर्वाधिक ऐच्छिक क्रिया में निर्धारित नियमों के आधार पर कीजिए। स्वायत्त इच्छा के सभी सिद्धांतों को तीन समूहों में विभाजित किया जा सकता है:

प्रेरक दृष्टिकोण;

स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण;

नियामक दृष्टिकोण।

प्रेरक दृष्टिकोण इसका मतलब है कि वसीयत, एक तरह से या किसी अन्य, प्रेरणा के मनोविज्ञान की श्रेणियों का उपयोग करके समझाया गया है। बदले में, इसे इसमें विभाजित किया गया है: 1) सिद्धांत जो एक अलौकिक, विश्व शक्ति के रूप में समझेंगे, 2) सिद्धांत जो कार्रवाई के लिए प्रेरणा के प्रारंभिक क्षण के रूप में विचार करेंगे, और 3) सिद्धांत जो बाधाओं को दूर करने की क्षमता के रूप में समझेंगे।

विल एक विश्व शक्ति के रूप में, मनुष्य में सन्निहित, ई. हार्टमैन और ए. शोपेनहावर द्वारा शोध का विषय था। शोपेनहावर के निराशावाद के बारे में कई शब्द कहे गए हैं। यहाँ ए. शोपेनहावर एल.आई. के सिद्धांत को दिया गया आकलन है। शेस्तोव: "उदाहरण के लिए, शोपेनहावर को लें: ऐसा लगता है कि दार्शनिक साहित्य में हमें ऐसा कोई नहीं मिलेगा जो इतनी दृढ़ता और दृढ़ता से हमारे जीवन की बेकार साबित कर सके, लेकिन दूसरी तरफ, मुझे एक दार्शनिक का नाम देना मुश्किल लगता है जो उपलब्ध और हमारे लिए दुर्गम दुनिया के रहस्यमय आकर्षण के साथ लोगों को लुभा सकता है "(शेस्तोव एल.आई., 1993, पी। 281)। शोपेनहावर का मानना ​​​​था कि हर चीज का सार दुनिया की इच्छा है। वह पूरी तरह से तर्कहीन, अंधी, अचेतन, लक्ष्यहीन और, इसके अलावा, कभी न रुकने वाली और निरंतर आवेग है। यह सार्वभौमिक है और जो कुछ भी मौजूद है उसका आधार है: यह सब कुछ (ऑब्जेक्टिफिकेशन की प्रक्रिया के माध्यम से) उत्पन्न करता है और सब कुछ नियंत्रित करता है। दुनिया को बनाने और उसमें देखने से ही, जैसे कि एक आईने में, उसे खुद के बारे में जागरूक होने का अवसर मिलता है, सबसे पहले, इस तथ्य में कि वह जीने की इच्छा है। प्रत्येक व्यक्ति में जो इच्छा होती है, वह केवल संसार की इच्छा का वस्तुकरण है। इसका मतलब है कि दुनिया की इच्छा का सिद्धांत प्रारंभिक है, और मानव इच्छा का सिद्धांत माध्यमिक, व्युत्पन्न है। शोपेनहावर दुनिया से छुटकारा पाने के विभिन्न तरीके प्रस्तुत करता है। सामान्य प्रावधान है कि सभी विधियों को आध्यात्मिक गतिविधि (संज्ञानात्मक, सौंदर्य, नैतिक) के माध्यम से महसूस किया जाता है। यह पता चला है कि अनुभूति, सौंदर्य चिंतन दुनिया की "सेवा" से छुटकारा पाने में सक्षम है। वह नैतिक तरीकों पर बहुत ध्यान देता है।

मानव क्रियाओं को सुनिश्चित करने वाली सक्रिय शक्ति के रूप में वसीयत की लगभग यही समझ जी.आई. की विशेषता थी। चेल्पानोव। उनका मानना ​​​​था कि आत्मा के पास चुनाव करने और कार्रवाई करने की अपनी शक्ति है। इच्छा के एक कार्य में, उन्होंने प्रयास, इच्छा और प्रयास को अलग कर दिया; बाद में उन्होंने वसीयत को उद्देश्यों के संघर्ष से जोड़ना शुरू कर दिया।

विल के रूप में कार्रवाई प्रेरणा का प्रारंभिक क्षण विभिन्न लेखकों (टी। हॉब्स, टी। रिबोट, के। लेविन) द्वारा शोध का विषय है। सभी अवधारणाओं के लिए सामान्य प्रावधान है कि वसीयत में कार्रवाई को प्रेरित करने की क्षमता है। टी। रिबोट ने कहा कि यह न केवल कार्रवाई को प्रेरित कर सकता है, बल्कि कुछ अवांछित कार्यों को भी रोक सकता है। जानबूझकर कार्रवाई को बढ़ावा देने के लिए एक तंत्र के रूप में अर्ध-आवश्यकता के साथ इच्छा के प्रोत्साहन कार्य की कर्ट लेविन की पहचान ने पश्चिमी मनोविज्ञान को प्रेरणा और इच्छा की पहचान करने के लिए प्रेरित किया। लेविन ने एक विशेष इरादे की उपस्थिति में किए गए अस्थिर व्यवहार, और क्षेत्र के तर्क (बलों) के अनुसार प्रदर्शन किए गए क्षेत्र व्यवहार को प्रतिष्ठित किया। वसीयत की समझ में, लेविन ने मुख्य रूप से गतिशील पहलू में निवेश किया। यह किसी प्रकार के अधूरे कार्य के कारण उत्पन्न होने वाला आंतरिक तनाव है। स्वैच्छिक व्यवहार का कार्यान्वयन कुछ क्रियाओं के माध्यम से तनाव को दूर करना है - मनोवैज्ञानिक वातावरण (गतिशीलता और संचार) में आंदोलनों।

विल के रूप में बाधाओं को दूर करने की क्षमता का अध्ययन जे। कुहल, एच। हेकहौसेन, डी.एन. के कार्यों में किया गया था। उज़्नाद्ज़े, एन. अखा, एल.एस. वायगोत्स्की। इस मामले में, इच्छा प्रेरणा के साथ मेल नहीं खाती है, लेकिन एक कठिन परिस्थिति (बाधाओं की उपस्थिति, उद्देश्यों के संघर्ष, आदि) में महसूस की जाती है, इच्छा की ऐसी समझ मुख्य रूप से स्वैच्छिक विनियमन से जुड़ी होती है।

यू। कुल इरादों के कार्यान्वयन में कठिनाइयों की उपस्थिति के साथ सशर्त विनियमन को जोड़ता है। वह इरादे और इच्छा (प्रेरणा) के बीच अंतर करता है। इच्छा के मार्ग में एक बाधा या प्रतिस्पर्धी प्रवृत्तियों की उपस्थिति के क्षण में सक्रिय जानबूझकर विनियमन चालू होता है।

H. Heckhausen क्रिया प्रेरणा के चार चरणों की पहचान करता है, जो विभिन्न तंत्रों के लिए जिम्मेदार हैं - प्रेरक और स्वैच्छिक। पहला चरण निर्णय लेने से पहले प्रेरणा को सहसंबद्ध करता है, दूसरे के साथ - स्वैच्छिक प्रयास, तीसरे के साथ - कार्रवाई के कार्यान्वयन, चौथे के साथ - व्यवहार के परिणामों का आकलन। प्रेरणा कार्रवाई की पसंद को निर्धारित करती है, और इच्छा इसकी मजबूती और दीक्षा को निर्धारित करती है।

डी.एन. Uznadze वसीयत के गठन को उन गतिविधियों से जोड़ता है जिनका उद्देश्य किसी व्यक्ति की वास्तविक जरूरतों से स्वतंत्र मूल्यों का निर्माण करना है। तत्काल आवश्यकता की संतुष्टि आवेगी व्यवहार की सहायता से होती है। एक अन्य प्रकार का व्यवहार वास्तविक आवश्यकता के आवेग से जुड़ा नहीं है और इसे अस्थिर कहा जाता है। उज़्नादेज़ के अनुसार, स्वैच्छिक व्यवहार, आवेगी व्यवहार से भिन्न होता है, जिसमें निर्णय लेने के कार्य से पहले की अवधि होती है। उद्देश्य के कारण ही व्यवहार अस्थिर हो जाता है, जो व्यवहार को इतना संशोधित करता है कि बाद वाला विषय के लिए स्वीकार्य हो जाता है।

एन। आहू के अनुसार, बाधाओं पर काबू पाना, अस्थिर प्रक्रियाओं की प्राप्ति के साथ संभव है। प्रेरणा और मेल नहीं खाएगा। प्रेरणा कार्रवाई के सामान्य निर्धारण को निर्धारित करती है, और दृढ़ संकल्प को बढ़ाती है। इच्छा के कार्य में दो पक्ष होते हैं: घटनात्मक और गतिशील। फेनोमेनोलॉजिकल में ऐसे क्षण शामिल हैं जैसे 1) तनाव की भावना (लाक्षणिक क्षण), 2) किसी क्रिया के लक्ष्य का निर्धारण और साधनों (उद्देश्य) के साथ उसका संबंध, 3) आंतरिक क्रिया का प्रदर्शन (वास्तविक), 4) अनुभव करना कठिनाई, प्रयास करना (राज्य का क्षण) ... स्वैच्छिक अधिनियम के गतिशील पक्ष में कार्यान्वयन, एक प्रेरित (अस्थिर) कार्रवाई का अवतार शामिल है।

एल.एस. वायगोत्स्की बाधाओं पर काबू पाने को इच्छाशक्ति के संकेतों में से एक मानते हैं। यह क्रिया के आवेग को बढ़ाने के लिए एक तंत्र के रूप में एक सहायक मकसद (साधन) को शुरू करने के संचालन को परिभाषित करता है। इस तरह का एक अतिरिक्त मकसद लॉट का एक चित्र हो सकता है, एक, दो, तीन, आदि के लिए गिनती हो सकती है। अपने शुरुआती कार्यों में, एल.एस. वायगोत्स्की बाहरी उत्तेजनाओं के जानबूझकर संगठन के माध्यम से मानसिक प्रक्रियाओं के नियमन के मनमाने रूप की व्याख्या करता है। "यदि आप किसी बच्चे को" एक, दो, तीन "की गिनती पर कुछ करने के लिए मजबूर करते हैं, तो वह खुद ठीक वैसा ही करने के लिए अभ्यस्त हो जाता है, उदाहरण के लिए, हम करते हैं, खुद को पानी में फेंक देते हैं। अक्सर हम जानते हैं कि हमें जरूरत है कुछ - या बनाने के लिए, कहते हैं, डब्ल्यू जेम्स के उदाहरण का पालन करते हुए, बिस्तर से उठो, लेकिन हम उठना नहीं चाहते ... और ऐसे क्षणों में, बाहर से खुद को एक प्रस्ताव हमें उठने में मदद करता है ... और हमने खुद पर ध्यान नहीं दिया खुद को उठना "(वायगोत्स्की एलएस।, 1982.एस। 465)। बाद के कार्यों में, वह चेतना के शब्दार्थ संरचनाओं की अवधारणा का उपयोग करते हुए, इच्छाशक्ति के बारे में अपना दृष्टिकोण बदलता है, जो कि यदि उनमें अर्थपूर्ण जोर बदल दिया जाता है, तो कार्रवाई के लिए आग्रह को मजबूत / कमजोर कर सकता है। उनकी राय में, एक दिलचस्प प्रवृत्ति है जो अर्थहीन कार्य करते समय प्रकट होती है। यह इस तथ्य में निहित है कि एक नई स्थिति बनाकर, मनोवैज्ञानिक क्षेत्र में परिवर्तन करके, इसकी समझ में आएं।

हमने वसीयत के अध्ययन में एक दिशा पर विचार किया है - प्रेरक दृष्टिकोण। इसका लाभ एक स्वतंत्र मानसिक घटना के रूप में वसीयत का अध्ययन था, नुकसान यह है कि वसीयत के उद्भव के तंत्र की व्याख्या का कोई निश्चित स्रोत नहीं था: वे या तो टेलीलॉजिकल व्याख्याओं से आगे बढ़े, फिर प्राकृतिक वैज्ञानिक लोगों से, फिर कारण से। वाले।

स्वतंत्र विकल्प दृष्टिकोण एक विकल्प बनाने की समस्या के साथ अस्थिर प्रक्रियाओं के सहसंबंध में शामिल हैं, ऐसी स्थिति के साथ जिसमें कोई भी व्यक्ति अक्सर खुद को पाता है। I. कांट एक ओर, व्यवहार की नियतिवाद, और दूसरी ओर, पसंद की स्वतंत्रता, संगतता के मुद्दे में रुचि रखते थे। भौतिक दुनिया के कार्य-कारण की तुलना उनके द्वारा व्यवहार के नियतत्ववाद से की गई थी, और नैतिकता ने पसंद की स्वतंत्रता को पूर्वनिर्धारित किया था। नैतिक कानून का पालन करने पर वसीयत स्वतंत्र हो जाती है। "संक्षेप में, स्वतंत्र इच्छा का विरोधाभास हल हो गया है, या यों कहें, कांट की प्रणाली में समाप्त हो गया है, बहुत सरल है। आत्म-विनाश की इच्छा केवल घटना की दुनिया में मौजूद है। लेकिन इस दुनिया में कोई स्वतंत्रता नहीं है, वहाँ है कोई स्वतंत्र इच्छा नहीं है, इसलिए, इस विरोधाभास के लिए उत्तरार्द्ध की कोई जिम्मेदारी नहीं है (और संक्षेप में यह एक दिखावे से ज्यादा कुछ नहीं है।) जहां वह रहती है दुनिया के लिए - अपने आप में चीजों की दुनिया - फिर इसमें "कर्तव्य का कानून" नियम, स्पष्ट रूप से एक को किसी भी तरह से स्वतंत्र इच्छा को सीमित करने से रोकता है, और इससे भी अधिक दूसरे को नष्ट कर देता है "(निकितिन ईपी, खारलमेनकोवा एनई मानव आत्म-पुष्टि की घटना। सेंट पीटर्सबर्ग: एलेथेया, 2000, पृष्ठ 13)।

दार्शनिक दृष्टिकोण के अलावा, स्वतंत्र चुनाव की समस्या की मुख्यधारा में इच्छा की कई मनोवैज्ञानिक व्याख्याएं हैं। इसलिए, डब्ल्यू. जेम्स का मानना ​​था कि वसीयत का मुख्य कार्य दो या दो से अधिक विचारों की उपस्थिति में कार्रवाई के बारे में निर्णय लेना है। ऐसी स्थिति में, इच्छाशक्ति का सबसे महत्वपूर्ण कार्य चेतना को एक आकर्षक वस्तु की ओर निर्देशित करना है। वसीयत के कार्यों में से एक के रूप में पसंद पर भी एस.एल. द्वारा विचार किया जाता है। रुबिनस्टीन (रूबिनशेटिन एसएल फंडामेंटल्स ऑफ जनरल साइकोलॉजी। एम।, 1946।)।

नियामक दृष्टिकोण वसीयत का संबंध कतिपय सामग्रियों से नहीं, बल्कि नियंत्रण, प्रबंधन और स्व-नियमन के कार्य से है। एम. हां. बासोव ने वसीयत को एक मानसिक तंत्र के रूप में समझा जिसके माध्यम से व्यक्ति अपने मानसिक कार्यों को नियंत्रित करता है। स्वैच्छिक प्रयास को नियामक अस्थिर कार्य की एक व्यक्तिपरक अभिव्यक्ति के रूप में परिभाषित किया गया है। वसीयत मानसिक या अन्य क्रियाओं को उत्पन्न करने की क्षमता से वंचित है, लेकिन यह उन्हें नियंत्रित करती है, ध्यान में खुद को प्रकट करती है। के. लेविन के अनुसार, वसीयत वास्तव में प्रभावों और कार्यों पर नियंत्रण कर सकती है। यह तथ्य उनके स्कूल में किए गए कई प्रयोगों से साबित हुआ।

इच्छा की समस्या के ढांचे के भीतर किए गए मानसिक प्रक्रियाओं के नियमन में अनुसंधान ने मनोविज्ञान में एक पूरी तरह से स्वतंत्र दिशा को जन्म दिया, जो व्यक्ति के आत्म-नियमन की समस्या से निपटता है। इच्छा और स्वैच्छिक प्रक्रियाओं के साथ घनिष्ठ संबंध के बावजूद, मनोवैज्ञानिक ज्ञान के इस क्षेत्र में अनुसंधान का विषय व्यवहार, राज्यों और भावनाओं को विनियमित करने की तकनीक और तरीके हैं।

विल शायद मनोविज्ञान की दुनिया की सबसे कठिन अवधारणाओं में से एक है। अपने आप में और अपनी ताकत पर विश्वास, खुद को अनुशासित करने की क्षमता, सही समय पर निर्णायकता की अभिव्यक्ति, साहस और धैर्य सभी ऐसी घटनाएं हैं जो हमारे लेख के मुख्य चरित्र का निर्माण करते हुए एक पूरे में फिर से जुड़ जाती हैं। मनोविज्ञान में वसीयत की अवधारणा की कई व्याख्याएँ शामिल हैं। हमारे लेख में हम इस रहस्य के बारे में अधिक से अधिक जानने की कोशिश करेंगे।

वसीयत क्या है: परिभाषाएं

1. विल प्रत्येक व्यक्ति द्वारा अपने कार्यों और कार्यों का एक सचेत विनियमन है, जिसके कार्यान्वयन के लिए नैतिक और भौतिक लागतों की आवश्यकता होती है।
2. इच्छा मानसिक प्रतिबिंब का एक रूप है, जिसमें प्रतिबिंबित वस्तु निर्धारित लक्ष्य है, इसे प्राप्त करने की प्रेरणा और कार्यान्वयन के लिए मौजूदा उद्देश्य बाधाएं; प्रतिबिंबित एक व्यक्तिपरक लक्ष्य माना जाता है, अंतर्विरोधों का संघर्ष, स्वयं का स्वैच्छिक प्रयास; इच्छा की अभिव्यक्ति का परिणाम लक्ष्य की उपलब्धि और स्वयं की इच्छाओं की संतुष्टि है। यह ध्यान देने योग्य है कि एक व्यक्ति को जिन बाधाओं का सामना करना पड़ता है वे आंतरिक और बाह्य दोनों प्रकार की होती हैं।
3. इच्छा चेतना का एक पक्ष है, जो एक प्रकार की गतिविधि और शुरुआत के नियमन का एक प्रकार है, जिसे प्रयासों को बनाने और उन्हें यथासंभव लंबे समय तक रखने के लिए डिज़ाइन किया गया है।

संक्षेप में, हम उपरोक्त सभी को जोड़ सकते हैं और निष्कर्ष निकाल सकते हैं, यही इच्छा हर व्यक्ति का कौशल है, जो उसके द्वारा अपनी गतिविधि और विभिन्न मानसिक प्रक्रियाओं के आत्मनिर्णय और आत्म-नियमन में प्रकट होता है।

विल और इसकी मुख्य विशेषताएं

आधुनिक मनोविज्ञान इस घटना को तीन भागों में विभाजित करता है सबसे आम प्रकारमानव मानस में:

व्यक्ति के चरित्र में इच्छाशक्ति का विकास

मानव चरित्र की यह विशिष्ट विशेषता हमें ग्रह पर अन्य जीवित चीजों के व्यवहार से अलग करती है। मानना ​​स्वीकार हैकि यह एक सचेत गुण है जो समाज और सामाजिक श्रम के गठन के परिणामस्वरूप बना था। मानव मानस में होने वाली संज्ञानात्मक और भावनात्मक प्रक्रियाओं के साथ निकटता से बातचीत करेगा।

वह के अधीन है केवल दो कार्य प्रदर्शित करें:

• ब्रेक;
• प्रोत्साहन।

पहले गुण का कार्य उन कार्यों को रोकने के रूप में प्रकट होता है जो आपके पूर्वाग्रहों, संकेतों, नैतिक मानदंडों आदि का खंडन करते हैं। दूसरी गुणवत्ता के लिए, यह हमें कार्रवाई करने और अपने लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करती है। इन दो परस्पर क्रिया कार्यों के संयोजन के लिए धन्यवाद, प्रत्येक व्यक्ति के पास अवसर है मजबूत इरादों वाले गुण विकसित करें, जीवन की कठिनाइयों को दूर करने के लिए जो उनके स्वयं के अहसास और खुशी के रास्ते में आती हैं।

यह ध्यान देने योग्य है कि यदि जन्म से शुरू होने वाली रहने की स्थिति की गुणवत्ता प्रतिकूल थी, तो बच्चे में अच्छी तरह से विकसित वाष्पशील गुण होने की संभावना कम है। लेकिन विश्वास करें और जानें कि साहस, दृढ़ता, दृढ़ संकल्प और अनुशासन हमेशा अपने आप पर श्रमसाध्य कार्य के माध्यम से विकसित किया जा सकता है। ऐसा करने के लिए, आपको बाहरी और आंतरिक बाधाओं को दबाने, विभिन्न गतिविधियों के लिए समय समर्पित करने की आवश्यकता है।

कारकों की सूचीजो बच्चों में वाष्पशील गुणों के विकास को रोकने में योगदान करते हैं:

• खराब होना;
• सख्त माता-पिता जो मानते हैं कि अपने बच्चे के फैसलों को दबाने से उन्हें फायदा होगा।

वसीयत के लक्षण

• अवधारणा और मकसद के साथ घनिष्ठ संबंध "चाहिए";
• एक स्पष्ट बौद्धिक योजना का निर्माण जो आपको अपनी योजनाओं के कार्यान्वयन की दिशा में जाने की अनुमति देता है;
• जागरूक मध्यस्थता;
• अन्य मानसिक प्रक्रियाओं के साथ बातचीत, उदाहरण के लिए: भावनाएं, ध्यान, सोच, स्मृति, आदि।

चरित्र संरचना और उसके पालन-पोषण में इच्छा

स्व-शिक्षा और स्वयं के स्वैच्छिक गुणों का विकास प्रत्येक व्यक्ति के आत्म-सुधार का एक अभिन्न अंग है, जिसके आधार पर स्व-शिक्षा "इच्छाशक्ति" के विकास के लिए नियमों और कार्यक्रमों को विकसित करना आवश्यक है।

अगर विचार करने की इच्छाशक्तिसहज नियंत्रण के रूप में, इसमें आत्म-उत्तेजना, आत्मनिर्णय, आत्म-नियंत्रण और आत्म-दीक्षा शामिल होनी चाहिए। आइए प्रत्येक अवधारणा पर करीब से नज़र डालें।

• आत्मनिर्णय (प्रेरणा)

निर्धारण या, जैसा कि हम कहते थे, प्रेरणा मानव व्यवहार की कंडीशनिंग है, जो कुछ कारकों या कारणों से प्रेरित थी। व्यक्ति के स्वैच्छिक व्यवहार में कर्म और कर्म का कारण व्यक्ति में ही छिपा होता है। यह वह है जो एक अड़चन के लिए शरीर की प्रतिक्रिया के लिए जिम्मेदार है। लेकिन, निर्णय लेना अधिक कठिन है, जो अधिक चल रही घटनाओं को शामिल करता है।

प्रेरणा कार्य करने या न करने का इरादा बनाने की प्रक्रिया है। आपके कर्म की बनी नींव को मकसद कहा जाता है। अक्सर, हम दूसरे व्यक्ति के कार्यों के कारणों को समझने की कोशिश करने के लिए खुद से एक सवाल पूछते हैं, और किस मकसद ने व्यक्ति को प्रेरित कियाइस कृत्य को करने के लिए।

उपरोक्त सभी को संक्षेप में, मैं यह नोट करना चाहूंगा कि एक व्यक्ति में अस्थिर गुणों के सभी घटक विषम रूप से प्रकट होते हैं: कुछ बेहतर होते हैं, अन्य बदतर होते हैं। यह इंगित करता है कि विभिन्न जीवन स्थितियों के आधार पर वसीयत भी विषम है। इसलिए, हम यह मान सकते हैं कि सभी मामलों के लिए कोई विशिष्ट इच्छाशक्ति नहीं है, अन्यथा यह एक व्यक्ति द्वारा या तो बेहद सफलतापूर्वक या बुरी तरह से प्रकट होता।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि कोई मतलब नहीं है आत्म-सुधार करेंऔर अपनी इच्छाशक्ति का प्रशिक्षण। यह माना जाना चाहिए कि रास्ते में आप महत्वपूर्ण कठिनाइयों का सामना कर सकते हैं, इसलिए धैर्य, ज्ञान, चातुर्य और मानवीय संवेदनशीलता हासिल करना आवश्यक है।

एक व्यक्ति अपनी गतिविधियों में सफलता प्राप्त करने के लिए जानबूझकर अपने ऊर्जा संसाधनों का उपयोग करने में सक्षम होता है। जब कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है, तो यह स्वैच्छिक प्रयासों की मदद से होता है। हर बार जब विषय लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए आवश्यक ऊर्जा की कमी का पता लगाता है, तो वह अपनी गतिविधि को उन बाधाओं के अनुरूप लाने के लिए सचेत रूप से जुटाता है, जिन्हें सफलता प्राप्त करने के लिए दूर किया जाना चाहिए। अवलोकन और विशेष प्रयोग मानव गतिविधि में स्वैच्छिक प्रयासों की अत्यधिक प्रभावशीलता का संकेत देते हैं।

मानसिक तनाव बढ़ाने के साधन के रूप में विज्ञान केवल स्वैच्छिक प्रयास के आदिम विचार को खारिज करता है। किसी व्यक्ति के काम में कुछ भी अच्छा नहीं होता है जब वह केवल थकाऊ मोड में काम करता है। इस तरह के "विनियमन" के साथ, शरीर के लिए हानिकारक परिणाम अपरिहार्य हैं (अधिक काम, न्यूरोसिस, आदि), कार्य क्षमता में तेज कमी, नकारात्मक भावनात्मक राज्यों की उपस्थिति।

विकसित इच्छा का तात्पर्य न्यूरोसाइकिक ऊर्जा के एक किफायती खर्च से है, जब सचेत आवेगों को न केवल प्रक्रियाओं को तेज करने और तेज करने के लिए निर्देशित किया जाता है, बल्कि, यदि आवश्यक हो, तो उन्हें कमजोर या धीमा करने के लिए निर्देशित किया जाता है। यह एक मजबूत इरादों वाला व्यक्ति है जो कष्टप्रद हस्तक्षेप से अलग हो सकता है, खुद को आराम करने या सही समय पर सोने के लिए मजबूर कर सकता है, जबकि कमजोर इरादों वाला व्यक्ति नहीं जानता कि अपनी निष्क्रियता और अपने मानसिक ओवरस्ट्रेन से कैसे लड़ना है।

लेकिन हर मानव प्रयास स्वैच्छिक नहीं होता है। जानबूझकर और अनजाने में किए गए प्रयासों के बीच अंतर किया जाना चाहिए। एक स्वैच्छिक प्रयास केवल एक जानबूझकर किया गया प्रयास है, जब विषय स्पष्ट रूप से कार्रवाई के बारे में जानता है, इस लक्ष्य की उपलब्धि को रोकने वाली कठिनाइयों को देखता है, जानबूझकर उनसे लड़ता है, जानबूझकर गतिविधि की प्रक्रिया को विनियमित करने के उद्देश्य से आवश्यक तनाव पैदा करता है (मजबूत करना - कमजोर करना) , तेज करना - धीमा करना, आदि)।)

अनजाने में किया गया प्रयास प्राथमिक (बिना शर्त प्रतिवर्त) और द्वितीयक (आदतन, लेकिन खराब सचेत, जो एक व्यक्ति में बनता है जब एक जानबूझकर, यानी स्वैच्छिक, प्रयास दोहराया जाता है) हो सकता है। जब कोई व्यक्ति यह या वह कौशल सीखता है, तो पहले अभ्यास में वह सभी कार्यों को अस्थिर नियंत्रण में रखता है। उसी समय, बाहरी प्रतिक्रियाओं में स्वैच्छिक प्रयास अभिव्यक्ति पाते हैं - शरीर की मांसपेशियों के तनाव में, चेहरे के भावों में, भाषण में। जैसे-जैसे कौशल को स्वचालित किया जा रहा है, वैसे ही स्वैच्छिक प्रयास कोडित और कोडित है। और फिर एक व्यक्ति को पहले से ही एक छोटे बल के केवल एक सचेत-वाष्पशील आवेग की आवश्यकता होती है, उदाहरण के लिए, "यह" या "चाहिए" शब्दों के रूप में या यहां तक ​​\u200b\u200bकि उसके सिर में कुछ बदलने के लिए उसके सिर में झिलमिलाहट के रूप में व्यक्त किया जाता है। काम। आदतन कार्य को हल करते समय, कठिनाई उस पर काबू पाने से अधिक हो सकती है, जो व्यवहार की रूढ़ियों में तय होती है। इस मामले में, गतिविधि की एक सचेत लामबंदी होती है, अर्थात्, छोटे-सचेत (माध्यमिक) प्रयासों का सचेत, स्वैच्छिक लोगों में संक्रमण।

प्रेरणा के बिना कोई कार्य नहीं होता है। मकसद के महत्व और ताकत में वृद्धि के साथ, व्यक्ति की स्वैच्छिक प्रयासों को जुटाने की क्षमता बढ़ जाती है। लेकिन इन अवधारणाओं की पहचान नहीं की जानी चाहिए। कुछ उद्देश्यों की ताकत अक्सर किसी विशेष आवश्यकता के असंतोष के कारण केवल एक सामान्य तनाव पैदा करती है। यह गतिविधि के बाहर भी प्रकट होता है, उदाहरण के लिए, अस्पष्ट चिंता, चिंता, पीड़ा की भावनाएं, आदि। स्वैच्छिक प्रयास केवल व्यवहार और गतिविधि के सचेत विनियमन के साथ, एक श्रृंखला, निर्णय लेने के विकल्प के साथ प्रकट होता है। , योजना, और निष्पादन स्वयं। हम सशर्त प्रयास के बारे में कहेंगे: यह वह है जिसके माध्यम से कठिन परिस्थितियों में कार्रवाई की जाती है।

व्यक्ति के जीवन में स्वैच्छिक प्रयास का महत्व महान है। लेकिन कोई उसके लिए काम नहीं करता। यह सबसे अधिक बार भावनात्मक रूप से अप्रिय होता है। एक मकसद और लक्ष्य को साकार करने के लिए स्वैच्छिक प्रयास केवल एक आवश्यक साधन है। स्वैच्छिक प्रयास खुद को व्यायाम करने के लिए उधार देता है। इसके अनुसार, मनोवैज्ञानिक अक्सर इच्छा को लक्ष्य के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को सचेत रूप से दूर करने की क्षमता के रूप में परिभाषित करता है। उद्देश्यों के लिए, उनके गठन और अभ्यास के साथ स्थिति बहुत अधिक जटिल है। शिक्षा के उद्देश्यों के लिए न केवल प्रेरणा और इच्छा की एकता के विचार को सीखना महत्वपूर्ण है, बल्कि उनके अंतर, गैर-संयोग के विचार को भी सीखना आवश्यक है।

सशर्त क्रिया, इसकी संरचना।

मानव गतिविधि की अभिव्यक्ति का मुख्य रूप उसकी श्रम गतिविधि है। श्रम की संरचना और किसी भी अन्य गतिविधि में, इसकी अलग "इकाइयाँ" प्रतिष्ठित हैं - क्रियाएं।

क्रिया आंदोलनों और मानसिक कार्यों का एक समूह है, जो समय और स्थान में पूर्ण है, एक सचेत रूप से निर्धारित लक्ष्य से एकजुट है। एक व्यक्ति एक चीज बनाता है, एक पेड़ लगाता है, एक बीजीय समस्या हल करता है - ये सभी क्रियाएं हैं जिनमें मानसिक और सामग्री के बीच संबंध स्पष्ट रूप से प्रस्तुत किया जाता है, चेतना द्वारा गतिविधि की प्रक्रिया का विनियमन। कार्रवाई व्यक्तिगत और सामूहिक हो सकती है, अपनी पहल पर और अन्य लोगों के निर्देश पर। मनोविज्ञान में "क्रिया" शब्द के साथ-साथ "क्रिया" शब्द का भी प्रयोग किया जाता है।

एक अधिनियम को आमतौर पर एक क्रिया कहा जाता है जिसमें एक व्यक्ति का अन्य लोगों, समाज के प्रति जागरूक रवैया व्यक्त किया जाता है, जिसके लिए नैतिक या कानूनी मूल्यांकन की आवश्यकता होती है।

जैसा कि हमने देखा है, सभी क्रियाएँ ऐच्छिक नहीं होती हैं। कुछ कार्यों को अनैच्छिक के रूप में वर्गीकृत करने की कसौटी, और अन्य को स्वैच्छिक के रूप में वर्गीकृत करने के लिए, एक सचेत लक्ष्य की अनुपस्थिति या उपस्थिति नहीं है, बल्कि एक व्यक्ति के सचेत संघर्ष की अनुपस्थिति या उपस्थिति है जो एक श्रृंखला को प्राप्त करने के रास्ते में कठिनाइयों का सामना करता है। आवेगी या सीखा हुआ, रूढ़िबद्ध कार्यों में कठिनाइयों के साथ यह संघर्ष नहीं होता है। एक व्यक्ति जो अक्सर आवेगी या भावात्मक क्रियाओं का प्रदर्शन करता है, उसे कमजोर-इच्छाशक्ति कहा जाता है। वे किसी ऐसे व्यक्ति को कमजोर-इच्छाशक्ति भी कहेंगे जो आदतन कार्यों की दिनचर्या में "फंस" है और अब पहल और रचनात्मकता में सक्षम नहीं है।

कार्रवाई के लिए एक मकसद का उदय, इसके बारे में जागरूकता, उद्देश्यों का "संघर्ष", एक श्रृंखला स्थापित करना और निर्णय लेना - वाष्पशील प्रक्रिया के पहले चरण की सामग्री। दूसरा चरण इस लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए पहचाने गए संभावित तरीकों की योजना बनाकर श्रृंखला को प्राप्त करने के साधनों का चुनाव है। यह लक्ष्य निर्धारण और निष्पादन के बीच एक महत्वपूर्ण मध्यवर्ती कड़ी है। तीसरा चरण - निष्पादन - व्यवहार में लक्ष्य और योजना के कार्यान्वयन के साथ-साथ परिणाम का आकलन भी शामिल है।

वाष्पशील प्रक्रिया के सभी चरण परस्पर जुड़े हुए हैं। क्रिया की पूरी अवधि के दौरान किसी व्यक्ति की चेतना में मकसद और लक्ष्य का किसी तरह प्रतिनिधित्व किया जाता है; स्वैच्छिक प्रयास सभी तीन चरणों में क्रियात्मक क्रिया का एक आवश्यक घटक है।

किसी कार्य को करते समय, किसी व्यक्ति के स्वयं के कार्य के लक्ष्य के गठन की मध्यस्थता एक आवश्यकता, निर्देश, सिफारिश, आदेश आदि के रूप में बाहर से शुरू किए गए एक तैयार लक्ष्य द्वारा की जाती है।

कार्यों की प्रणाली एक व्यक्ति को बचपन में भी अपने व्यवहार को स्वेच्छा से विनियमित करना सिखाती है। सक्रिय कार्रवाई में लक्ष्य निर्धारण अनायास नहीं बनता है, बल्कि दिए गए कार्यों में इसे सीखने के प्रभाव में होता है।

एक प्रारंभिक स्वैच्छिक कार्रवाई हमेशा एक चुनावी कार्य होता है। यह इन कार्यों के पहले चरण - लक्ष्य निर्धारण में अपनी विशिष्टताओं का परिचय देता है। एक व्यक्ति को अब न केवल अपने संभावित कार्यों के परिणामों के बारे में पता होना चाहिए, बल्कि जागरूक होना चाहिए और उद्देश्यों का मूल्यांकन करना चाहिए: क्या वे किसी व्यक्ति को उसकी प्रमुख जरूरतों और आकांक्षाओं के पहलू में सक्रिय होने के लिए प्रेरित करते हैं, या इसके विपरीत, उन्हें कमजोर करते हैं। किसी कार्य पर कार्य करते समय मन का मूल्यांकन कार्य, कुछ हद तक, अभी भी नेता पर स्थानांतरित किया जा सकता है। सक्रिय कार्रवाई के साथ, एक व्यक्ति को शुरू से अंत तक सब कुछ खुद तय करना चाहिए। इस तरह के कार्यों में एक लक्ष्य निर्धारित करना महान आंतरिक कठिनाइयों, उतार-चढ़ाव और उद्देश्यों के बीच संघर्ष से जुड़ा है। इच्छा को एक स्पष्ट इच्छा में बदलने की प्रक्रिया में और "मैं यह करूँगा" के इरादे से, उद्देश्यों का आकलन और चयन करने में चेतना का एक गहन कार्य होता है।

लक्ष्य निर्धारण की प्रक्रिया चाहे अंतर्विरोधों के बिना आगे बढ़े या उद्देश्यों के संघर्ष की उपस्थिति में, यह एक निर्णय के साथ समाप्त होती है। एक सकारात्मक निर्णय के साथ, स्वैच्छिक कार्रवाई आगे विकसित होती है और व्यक्ति लक्ष्य निर्धारण से दूसरे चरण - निष्पादन की मानसिक योजना की ओर बढ़ता है।

मानसिक नियोजन हमेशा उन सभी स्थितियों के ज्ञान के एक विशिष्ट निकाय में एक लक्ष्य का प्रकटीकरण होता है जो गतिविधि की प्रक्रिया में इसके कार्यान्वयन को सुनिश्चित करता है। यह व्यक्ति के प्रत्येक कार्य और कर्म पर समान रूप से लागू होता है। यदि स्थिति अच्छी तरह से जानी जाती है, तो आमतौर पर कोई विशिष्ट निष्पादन योजना नहीं बनती है। सभी सामान्य क्रियाएं (धोना, नाश्ता करना, खरीदारी करना) एक मकसद पर किया जाता है, केवल इसलिए कि इन कार्यों की शर्तें हमेशा होती हैं, और उनके कार्यान्वयन की योजना लंबे समय से सीखी जाती है, इसलिए, एक नई योजना की आवश्यकता गायब हो जाती है . लेकिन जैसे ही ये स्थितियां बदलती हैं, एक योजना की तत्काल आवश्यकता होती है।

वस्तुनिष्ठ वास्तविकता में, एक ही क्रिया को करने की विभिन्न संभावनाएँ होती हैं। इनके साथ संबद्ध विभिन्न प्रकार के निष्पादन योजना विकल्प हैं। ये विकल्प एक दूसरे के विरोध में हो सकते हैं। इस आंतरिक "संघर्ष" की प्रक्रिया में अंतिम योजना तैयार की जाती है, जिसके अनुसार हम कार्य करते हैं। सामूहिक कार्रवाई की योजना बनाते समय, रचनात्मक, आलोचनात्मक चर्चा सार्वजनिक रूप से होती है। सामूहिक कार्य के परिणामस्वरूप, एक योजना अपनाई जाती है जो कार्य और इसे हल करने की संभावनाओं को पूरी तरह से पूरा करती है।

जटिल क्रियाओं में नियोजन न केवल एक मानसिक, बल्कि एक स्वैच्छिक प्रक्रिया भी है। तो, क्रम में: 1) इस या उस कार्य योजना पर विचार करने के लिए, आपको एक दृढ़-इच्छाशक्ति आवेग और प्रयास की आवश्यकता है; 2) योजना के लिए कई विकल्पों में से एक चुनें, आपको निर्णायकता खोजने और प्रयास लागू करने की आवश्यकता है; 3) योजना को जल्दबाजी में अपनाने से रोकने के लिए, आपको संयम दिखाना चाहिए (साथ ही, निरर्थक झिझक और धीमेपन को रोकने के लिए स्वैच्छिक प्रयासों की आवश्यकता है); 4) एक अच्छी योजना से विचलित न हों, आपको दृढ़ता, दृढ़ता आदि दिखाने की आवश्यकता है।

दूरदर्शिता न केवल ज्ञान, उचित गणना है, बल्कि लक्ष्य को प्राप्त करने का सबसे अच्छा तरीका खोजने के उद्देश्य से स्वैच्छिक गतिविधि भी है।

लक्ष्य निर्धारण और नियोजन किसी व्यक्ति को विपरीत परिस्थितियों से जूझे बिना नहीं दिया जाता है। लेकिन कार्रवाई के इन प्रारंभिक चरणों में, कठिनाइयों के खिलाफ संघर्ष अभी शुरू हुआ है। किसी कार्य को सफल अंत तक लाना निष्पादन की कठिनाइयों पर काबू पाने पर निर्भर करता है, चाहे वे कितने ही महान क्यों न हों। हम अक्सर ऐसे लोगों से मिलते हैं जो अपने लिए उच्च लक्ष्य निर्धारित करते हैं, अच्छी योजनाएँ विकसित करते हैं, लेकिन जैसे ही निष्पादन की कठिनाइयों पर काबू पाने की बात आती है, तो उनकी पूरी विफलता सामने आती है। ऐसे लोगों को ठीक ही कमजोर इरादों वाला कहा जाता है। कठिनाइयों को दूर करने की क्षमता से, इच्छित लक्ष्य की पूर्ति से, इच्छा विकास की डिग्री का न्याय किया जाता है। यही कारण है कि मुख्य विशेषता के रूप में इच्छा की विशेषता में लक्ष्य प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों और बाधाओं को दूर करने की व्यक्ति की क्षमता शामिल है।

निष्पादन को न केवल किसी व्यक्ति के बाहरी सक्रिय कार्यों के रूप में व्यक्त किया जा सकता है, बल्कि विलंब के रूप में भी, अनावश्यक आंदोलनों के निषेध के रूप में जो लक्ष्य का खंडन करते हैं। कई मामलों में, एक जटिल अस्थिर कार्य में निष्पादन को बाहरी निष्क्रियता के रूप में व्यक्त किया जा सकता है। सक्रिय कार्रवाई के कार्यों और कार्रवाई से परहेज के कार्यों के बीच अंतर करना आवश्यक है। अक्सर, अवरोध, कार्यों और आंदोलनों में देरी के लिए खतरनाक सक्रिय कार्रवाई की तुलना में किसी व्यक्ति से अधिक इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है। नतीजतन, एक मजबूत इरादों वाले व्यक्ति को न केवल एक ऐसी कार्रवाई की विशेषता होती है जो सक्रिय रूप से एक बाहरी बाधा पर काबू पाती है, बल्कि धीरज भी है, एक लक्ष्य के नाम पर आंतरिक बाधाओं पर सक्रिय रूप से काबू पाने, अनावश्यक या हानिकारक विचारों, भावनाओं और आंदोलनों को वापस रखती है। इच्छाशक्ति को शिक्षित करने का कार्य व्यक्ति को किसी भी परिस्थिति में खुद को प्रबंधित करना सिखाना है, न कि अपने व्यवहार पर नियंत्रण खोना।

सशर्त प्रक्रियाएं।

एक अच्छा काम करने के लिए, आपको जानकारी को सटीक रूप से समझने और उसका मूल्यांकन करने, चौकस रहने, सोचने, याद रखने, याद करने आदि की आवश्यकता है।

सभी मानसिक प्रक्रियाओं को दो समूहों में बांटा गया है - अनैच्छिक और स्वैच्छिक। जब केवल देखने या सुनने के लिए ही नहीं, बल्कि विशिष्ट जानकारी को बेहतर ढंग से समझने और याद रखने के लिए सहकर्मी और सुनने की आवश्यकता होती है, तो ऐसे सभी मामलों में हमें स्वैच्छिक प्रयास करने के लिए मजबूर होना पड़ता है, अन्यथा हम सफलता प्राप्त नहीं करेंगे। एक उत्पादन ऑपरेटर केवल अपने ज्ञान और कौशल पर भरोसा नहीं कर सकता है, उसे नियंत्रण और माप उपकरणों के संकेतों को सही ढंग से पहचानने, क्षति के कारणों को समय पर और जल्दी से निर्धारित करने, खराबी को खत्म करने के लिए निर्णय लेने आदि के लिए बेहद सावधान रहना चाहिए। वे मानसिक प्रक्रियाएं जो केवल सचेतन रूप से नहीं किए जाते हैं, बल्कि व्यक्ति के पर्याप्त रूप से स्पष्ट प्रयासों के साथ किए जाते हैं, उन्हें अस्थिर प्रक्रियाएं कहा जाता है।

बेशक, अनैच्छिक, अनैच्छिक प्रक्रियाओं की भागीदारी के बिना जटिल कार्य भी नहीं किया जा सकता है। यह ज्ञात है कि स्वैच्छिक ध्यान सबसे थकाऊ मानसिक कार्यों में से एक है। ध्यान के लिए एक सुरक्षात्मक मोड विभिन्न तरीकों से बनाया गया है, जिसमें रुचि और बाहरी उत्तेजनाएं शामिल हैं, जो इसे मामले के पूर्वाग्रह के बिना, अनैच्छिक ध्यान में बदल देती हैं। लेकिन कुछ और भी जाना जाता है: स्वैच्छिक, स्वैच्छिक ध्यान के पर्याप्त विकास के बिना, कोई उत्पादक, बहुत कम रचनात्मक गतिविधि नहीं हो सकती है।

सशर्त राज्य।

ये व्यक्तित्व की अस्थायी मानसिक अवस्थाएँ हैं, जो आने वाली कठिनाइयों पर काबू पाने और गतिविधियों में सफलता प्राप्त करने के लिए अनुकूल आंतरिक परिस्थितियाँ हैं। इनमें आशावाद और सामान्य गतिविधि, गतिशीलता की तैयारी, रुचि, दृढ़ संकल्प आदि की स्थिति शामिल है। इन राज्यों में, इच्छा और भावनाओं के बीच संबंध विशेष रूप से स्पष्ट है। बुद्धिमानी से किए गए कर्म और कर्म, लेकिन भावनात्मक, भावुक जुनून के साथ, सबसे सफल होते हैं। लेकिन कुछ भावनात्मक अवस्थाएं व्यक्ति की स्वैच्छिक गतिविधि को कम या अवरुद्ध भी कर सकती हैं। इनमें उदासीनता और अत्यधिक मानसिक तनाव (तनाव) की स्थिति शामिल है। काम की परिस्थितियों में भी तनाव उत्पन्न होता है (उत्पादन में जटिल इकाइयों का प्रबंधन करते समय, मानसिक कार्य में सूचना अधिभार पर काबू पाने आदि)। उनका उद्भव ऐसे सामान्य कारकों से प्रेरित होता है जो वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति के साथ जीवन की गति का त्वरण, सामाजिक परिस्थितियों में तेजी से परिवर्तन आदि के रूप में होते हैं।

सेलिवानोव वी.आई. औद्योगिक श्रम के साथ प्रशिक्षण के संयोजन के संदर्भ में विकास करना। - एम।: हायर स्कूल, 1980।-- एस। 13 - 21।