Senovės Mesopotamijos civilizacijos. Mesopotamijos miestai. Senovės Mesopotamija. Kur žemėlapyje buvo Mesopotamija – senovės civilizacija

Gamta, populiacija, senovės Mesopotamijos istorijos periodizacija

5 paskaita. SENOVĖ MESOPOTAMIJA (MESOPOTAMIJA)

Mesopotamija – regionas Tigro ir Eufrato upių vidurupyje ir žemupyje (iš čia ir antrasis pavadinimas – Mesopotamija). Jos vieta prekybos kelių sankryžoje užtikrino jai vadovaujantį vaidmenį tarptautinėje prekyboje. Mesopotamijos klimatas šiaurėje ir pietuose skyrėsi: šiaurėje snigo ir lijo, pietuose buvo sausa ir karšta. Vaisiai, grūdai (miežiai, spelta, soros), pramoniniai (linai), sodo (svogūnai, agurkai, baklažanai, moliūgai) ir ankštiniai augalai, taip pat datulių palmės ir vynuogės. Fauna senovėje buvo turtinga.

Mesopotamijos gyventojams buvo būdinga etninė įvairovė, iš dalies dėl priverstinio tautų persikėlimo politikos I tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Apgyvendinimas prasidėjo senovėje. Tautos: šumerai, akadai ir kt. Vėliau šumerai susiliejo su semitais, tačiau išlaikė savo religiją ir kultūrą.

Šiose teritorijose buvo keletas civilizacijų iš eilės, o tai atsispindi priimtoje Senovės Mesopotamijos istorijos periodizacijoje:

– Senovės Šumeras(III tūkst. pr. Kr.): ankstyvasis dinastijos laikotarpis, despotinių monarchijų kūrimas, Akadijos valstybės atsiradimas;

– Babilono karalystė: Senasis Babilono (Amoritų) laikotarpis XIX–XVI a. pr. Kr e., vidurio babilonietis (kasitas) XVI–XII a. pr. Kr e. ir neobabilono (VII–VI a. pr. Kr.) laikotarpiai; šalies užkariavimas persų;

– Asirijos valdžia: Senasis asirų laikotarpis (XX–XVI a. pr. Kr.), Vidurio Asirija (XV–XI a. pr. Kr.), Naujoji Asirija (X–VII a. pr. Kr.).

Senovės Šumeras. Mesopotamijoje civilizacijos raida priklausė nuo drėkinimo, kuris turėjo reguliuoti Tigro ir Eufrato upių potvynius. Ši problema buvo išspręsta maždaug IV tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e. Maždaug tuo pačiu metu Pietų Mesopotamijoje atsirado pirmosios šumerų gentys, o Uruko kultūra atsirado su tokiais miestais kaip Eridu, Uras ir Urukas. Jai būdingas šumerų civilizacijos pamatų sukūrimas, klasinės visuomenės ir valstybingumo atsiradimas. Maždaug IV pabaigoje – III tūkstantmečio pr. e. atsiranda piktografinis raštas, kurio poreikis siejamas su būtinybe griežtai atsižvelgti į iškilusią sudėtingą ir įvairiapusę šventyklos ekonomiką. Pirmoje 3 tūkstantmečio pusėje Pietų Mesopotamija ekonominiu ir politiniu požiūriu dominavo regione prieš šiauriau gyvenančius akadus ir hurrus, buvo tobulinamas drėkinamasis žemės ūkis, daugėjo metalo gaminių, atsirado pirmieji bronziniai įrankiai. Sparčiai vystosi vergų santykiai, tobulinami valdžios organai su visais būdingais atributais: armija, biurokratija, kalėjimai ir kt. XXVIII – XIV a. pr. Kr e. Kišo, Uruko, Ūro, Lagašo ir Umos miestai paeiliui kyla ir įgyja hegemoniją. XXIV–XXIII a. pr. Kr e. Šumeras patenka į Akado valdovų valdžią, iš kurių įtakingiausias buvo Sargonas. Jis suorganizavo pirmąją istorijoje nuolatinę armiją ir sugebėjo Mesopotamijoje sukurti didelę centralizuotą valstybę su neribota karaliaus valdžia. XXII amžiuje. pr. Kr e. Šumero teritoriją užkariavo klajoklių gutų gentys, kurių valdžią nuvertė III Ūro dinastijos įkūrėjai (XXII – XX a. pr. Kr. pradžia).
Tuo metu ekonomikoje įvyko reikšmingi pokyčiai, visuomenė įgavo ryškų vergvalstybinį pobūdį, vyko grandiozinės statybos. Šio tipo šventyklos pastatas, zikuratas, yra tobulinamas. Šumerų-Akado valstybės santvarka įgauna tipiškų rytų despotizmo bruožų, šalyje atsiranda nemažas biurokratinės biurokratijos sluoksnis. Tobulinamas rašymas, kuriamas ir užrašomas mitas apie Gilgamešą, kur pirmą kartą pasaulio istorijoje susiduriame su pasaulinio tvano legenda. XX amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Šumerų-Akado valstybė žuvo nuo kaimyninių genčių ir tautų puolimo.

Babilono karalystė.Žlugus Trečiajai Ūro dinastijai, Mesopotamijoje įvyko politinis susiskaldymas, kai daug mažų karalysčių kovojo dėl dominavimo regione. Dėl šios kovos politinę nepriklausomybę įgijo ir iškilo Babilono miestas, kuriame karaliavo Pirmoji Babilono (Amoritų) dinastija.Babilono iškilimas siejamas su karaliaus Hamurabio (1792–1750 m. pr. Kr.) vardu. Jam pavyko suvienyti visą savo valdžią Mesopotamiją, paeiliui pavergdamas Uruką, Isipą, Larsą, Mari ir Asiriją. Hamurabio valdymo metais Babilone buvo vykdomos monumentalios statybos, dėl kurių miestas tapo didžiausiu Mesopotamijos centru, sustiprėjo administracija, supaprastėjo socialiniai ir nuosavybės santykiai, ką liudija garsieji „Hamurabio įstatymai“. . Tačiau jau valdant Hamurapiui sustiprėjo Babilono užkariautų regionų ir valstybių išlaisvinimo kova, sustiprėjo karingų kasitų genčių spaudimas, Mesopotamijos šiaurės vakaruose susiformavo Mitanio valstybė ir galiausiai m. 1595 m.pr.Kr. e. Hetitai sunaikina Babiloną, po kurio jis patenka į kasitų valdovų valdžią. Kasitų valdymo laikais kariniuose reikaluose nuolat buvo naudojami arkliai ir mulai, įvesta kombinuota plūga, sukurtas kelių tinklas, suaktyvinta užsienio prekyba. Nuo XIII a.pr.Kr. Asirija vis stipriau smogia Babilonui, prie kurio galiausiai prisijungia Elamas, vietiniai valdovai, ir dėl to apie 1155 m. e. Kasitų dinastija baigiasi. 744 m.pr.Kr. e. Asirijos karalius Tiglatas Pileseris III įsiveržė į Babiloniją, išlaikydamas jos kaip atskiros karalystės statusą. 626 m.pr.Kr. e. kilo maištas prieš Asiriją (vadovas Nabopolassaras, Chaldėjų dinastijos įkūrėjas). Valdant karaliui Nebukadnecarui II, Babilonija pradėjo klestėti. Jis vykdo aktyvią užsienio politiką (su permaininga sėkme kovoja Egipte, sėkmingiau – Judėjoje). Po Nebukadnecaro II mirties sostas atiteko Nabonidui, kuris religijos pagalba bandė sukurti galingą valdžią. Aukščiausiuoju dievu jis paskelbė Siną, o ne Marduką, dėl ko kilo konfliktas su kunigyste.

VI amžiuje. pr. Kr e. Rytuose pasirodė galingas priešas – persai, nugalėję babiloniečius 539. Nabonidas buvo paimtas į nelaisvę ir ištremtas. Karalius Kyras buvo vaizduojamas kaip šalies išvaduotojas. Jo politika išsiskyrė pagarba babiloniečių ir priverstinai perkeltų tautų religijai. Kyras išlaikė Babiloniją kaip atskirą vienetą Persijos imperijoje.

Asirija. Valstybė, atsiradusi pelningų prekybos kelių kryžkelėje ir susitelkusi į Ašūro miestą, iš pradžių daugiausia dėmesio skyrė pelningų prekybinių ryšių plėtrai su įvairiais regionais. Šiuo tikslu asirai bandė įkurti daugybę kolonijų už pačios Asirijos ribų, tačiau tam sutrukdė iškilti Mari valstybei prie Eufrato, susiformavus hetitų valstybei ir žengiant į priekį amoritų gentims. XIX amžiaus pabaigoje – XVIII amžiaus pradžioje. pr. Kr e. Asirija pereina prie aktyvios užsienio politikos ir tampa didele valstybe nauja organizacija kontrolę ir stiprią kariuomenę. Tolesnė konfrontacija su Babilonu privedė prie šios valstybės pajungimo Asirijai, pabaigos XVI V. pr. Kr e. Ašūras tampa priklausomas nuo Mitanni. XV amžiuje pr. Kr e. atnaujinami bandymai atgaivinti Asirijos valstybės galią, kuri iki XIV a. buvo vainikuoti sėkme. Didžiausią pakilimą valstybė pasiekė XIII amžiuje. Karalius Tiglath-Pileser surengė daugiau nei trisdešimt kampanijų, dėl kurių buvo aneksuota Šiaurės Sirija ir Šiaurės Finikija. Agresijos objektai – pietrytiniai Mažosios Azijos ir Užkaukazės regionai, kur Asirija kaunasi su Urartu. Tačiau XI – X amžių sandūroje. pr. Kr e. į šalį įsiveržė semitiškai kalbančios aramėjų gentys, kilusios iš Arabijos. Aramėjai apsigyveno Asirijoje ir susimaišė su čiabuviais. Tolesnė Asirijos istorija per 150 svetimos valdžios metų praktiškai nežinoma.X amžiaus pabaigoje. pr. Kr e. Asirija sugebėjo atsigauti po aramėjų invazijos, daugiausia dėl geležies gaminių įvedimo į ekonominę apyvartą ir karinius reikalus. Nuo IX a. pr. Kr e. Asirijos ekspansija vystosi beveik visomis kryptimis, ypač intensyviai valdant karaliams Ašurnasirpalui II ir Šalmaneserui III. Kai Asirija juda į vakarus, ji pasiekia Viduržemio jūros pakrantę. Turtingiausias karinis grobis, plūstantis į Asiriją, buvo panaudotas sostinei papuošti, karališkiesiems rūmams statyti, įtvirtinimams tobulinti.

IX pabaigoje – VIII amžiaus pirmoje pusėje. pr. Kr e. Asirija išgyvena tiek vidinių, tiek išorinių priežasčių sukeltą nuosmukį, iš kurio ji sugebėjo išeiti tik į valdžią atėjus Tiglath-Pileser III, kuris atliko administracinius ir karinė reforma. Kiek anksčiau Asirijoje įvyko svarbus įvykis karinių reikalų srityje: pasirodymas kavalerija(anksčiau buvo naudojami tik vežimai). Asirijos kariuomenės organizacija ir ginkluotė pradėjo gerokai pralenkti kaimynų armijas. Buvo įvesti nuolatiniai daliniai su aiškia gradacija į dalinius, kariuomenės dydis siekė 120 tūkst.

Šios reformos užtikrino Asirijos užsienio politikos klestėjimą VIII–VII a. pr. Kr e. Dėl kelių karų virsta didžiausia valstybė Vakarų Azija, kuri apėmė Mesopotamiją, didžiąją dalį rytinės Viduržemio jūros pakrantės ir nemažai medų regionų. Pirmą kartą istorijoje asirai pradėjo praktikuoti didelių gyventojų masių perkėlimą iš užkariautų teritorijų į kitas žemes. Didžiulė galia nesiskyrė vidinė ramybė. Kartu su sėkmingais karais Asirijos karaliai turėjo nuolat raminti užkariautas tautas. 50-ųjų pabaiga – 40-ieji. VII amžiuje pr. Kr e. būdingi sukilimai, kai galinga koalicija, kurią sudaro Babilonas, Elamas, Lydija, Egiptas ir Medija, veikia prieš Asiriją. Tačiau Asirija sugeba juos nuslopinti. Per šiuos karus asirai prarado karinių naujovių „monopolį“, jas sėkmingai perėmė žiniasklaida, Egiptas ir Babilonas. 614–605 m pr. Kr e. naujajai koalicijai pavyko padaryti asirams karinį pralaimėjimą. Didžiausi jų miestai – Ašūras ir Ninevė – buvo sunaikinti, bajorai išnaikinti, eiliniai gyventojai išsibarstę ir susimaišę su kitomis tautomis ir gentimis. Asirija nustojo egzistavusi.

Kontroliniai klausimai

1. Kokie yra Senovės Mesopotamijos gamtinių ir geografinių sąlygų ypatumai?

2. Įvardykite pagrindinius Mesopotamijos istorijos periodizacijos etapus.

3. Kokie yra Senovės Šumero ekonominės ir politinės raidos bruožai?

4. Apibūdinkite pagrindinius Babilono karalystės formavimosi etapus.

5. Kodėl Hamurabio viešpatavimas vadinamas didžiausio Babilono klestėjimo laiku?

6. Kokie yra asirų galios raidos bruožai ir priežastys?

Senovės Mesopotamijos geografija ir gamtinės sąlygos

1 pastaba

Mesopotamija (Mesopotamija arba Mesopotamija) yra didžiulė lyguma Tigro ir Eufrato upių baseine, besidriekianti į šiaurės vakarus nuo Persijos įlankos iki Aukštutinio Eufrato – šiandien tai daugiausia šiuolaikinio Irako teritorija. Būtent čia, tarp dviejų gilių upių, trečiojo tūkstantmečio prieš Kristų viduryje gimė galinga civilizacija.

Mesopotamijos teritorija yra padalinta į dvi dalis: Žemutinė Mesopotamija(Tigro ir Eufrato žemupys, kur upių vagos suartėja) ir Aukštutinė (Šiaurės) Mesopotamija. Žemutinė Mesopotamija buvo vadinama Šumeru, taip pat buvo padalinta į dvi dalis – pietinę, Primorye arba Šumerą, ir šiaurinę, Ki-Uri, vėliau Akadą. Vėliau Babilonijos pavadinimas buvo priskirtas Žemutinei Mesopotamijai.

1 pav. Mesopotamija ir aplinkinės žemės III tūkstantmečio prieš Kristų viduryje.

Geopolitinės Mesopotamijos padėties ypatybė buvo dviejų nestabilumo centrų buvimas. Pirmasis, apimantis regiono šiaurę, šiaurės rytus ir rytus, nuolat atlaikė alpinistų atakas. Antrasis, esantis vakaruose ir pietvakariuose, pasienyje su Arabijos plynaukšte, buvo patyręs klajoklių genčių reidus. Šalies metalo ir medienos skurdas paskatino karinės ekspansijos plėtrą, taip pat užsienio prekybą, kurią taip pat palengvino jos padėtis atviroje Artimųjų Rytų erdvėje (sausumos keliai) ir netoli Persijos įlankos (vandens keliai į Arabiją ir Indiją). , plaukimas plaustais).

Pats regiono pavadinimas yra Mesopotamija - liudija savo unikalumą Geografinė padėtis. Eufratas ir Tigras kyla iš Armėnijos aukštumų ir įteka į Persijos įlanką, šiandien susiliedami į vieną upę – Šat al Arabą, o prieš kelis tūkstančius metų – per dvi skirtingas žiotis. Įlankos prieigose upės sudaro plačias pelkes. Eufrato ir Tigro potvyniai priklausė nuo sniego tirpimo Armėnijos aukštumose ir dažniausiai vykdavo kovo–balandžio mėnesiais, tačiau, skirtingai nei Nilo, nebuvo stabilūs: upės kirto skirtingas klimato zonas, o sniegas tirpo ne visada tuo pačiu metu.

Mesopotamijos žemės išsiskyrė nepaprastu derlumu: upių vandenys nešė dumblą su augalų liekanomis ir kalnų mineralų druskomis, kurios patręšė žemes. Tačiau tam, kad upių slėniuose būtų galima ūkininkauti, buvo būtinas melioracijos darbų kompleksas. Senovės Mesopotamijos gyventojai kovojo su dirvožemio druskingumu, lietaus drėgmės trūkumu, iš dykumos išpūstu smėliu ir kylančiu upių lygiu. Beje, Mesopotamijoje potvyniai kildavo dažnai, būtent čia gimė legenda apie pasaulinį potvynį.

Mesopotamijos šiaurėje drėkinimas buvo natūralus, tačiau ir ten buvo statomos sistemos, aprūpinančios laukus vandeniu – šuliniai, baseinai, kanalų sistemos.

Mesopotamijos klimatas buvo nevienalytis: šiaurėje (sausoje subtropinėje zonoje) žiemos buvo sniegingos, o pavasaris ir ruduo – lietingi, pietuose – sausa ir karšta.

Regione buvo gausu molio ir natūralaus asfalto, šiaurėje – akmens, tačiau buvo problemų dėl medienos ir geležies; Mesopotamijos flora buvo menka. Senovės autoriai mini gluosnius, nendres ir datules. Senieji Mesopotamijos gyventojai augino vynuoges, vaismedžius, soras, speltą, miežius, linus, česnakus, svogūnus, agurkus, baklažanus, moliūgus ir ankštinius augalus. Krašto fauna buvo turtinga: upėse gausu žuvų, pakrantėse lizdus sukosi paukščiai, lygumose dauginosi laukinės kiaulės, asilai, buliai, kiškiai, gazelės, stručiai ir kiti gyvūnai.

Istorija

Senovės Mesopotamijos istoriją tyrinėtojai tradiciškai skirsto į du didelius laikotarpius - priešistoriniai Ir istorinis, per kurį nustatomi atitinkamai su archeologinėmis kultūromis Mesopotamijos teritorijoje ir politinėmis transformacijomis susiję periodai. Priešistorinis laikotarpis, apimantis tris tūkstantmečius, apima trijų archeologinių kultūrų formavimąsi ir raidą.

Pirmasis iš jų, Ubediškas (nuo el-Ubaido gyvenvietės Irake pavadinimo), datuojamas nuo pirmosios Žemutinės Mesopotamijos teritorijos gyvenvietės (5 tūkstantmečio pr. Kr. paskutinis trečdalis) iki $IV$ tūkstantmečio pr. Ubedijos kultūros nešėjai apsigyveno beveik visoje Mesopotamijos teritorijoje, statė šventyklas ir miestus, tačiau neturėjo rašytinės kalbos, todėl galima kalbėti tik apie ubedų civilizacijos pradžią. Klausimas dėl ubedų etninės priklausomybės išlieka prieštaringas: tyrinėtojų nuomonės išsiskiria – vieni juos laiko šumerais, kiti – ikišumerų genčių atstovais. Dauguma istorikų vis dar linkę prie hipotezės, kad ubedų kultūra priklausė prošumerams, tai liudija šumerų kalbos skoliniai iš ankstesnės kalbos, o patys šumerai čia atsirado IV tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje ir asimiliavo vietos gyventojų, sukurdami tokią kultūrą – Urukas.

Uruko kultūra (pagal Uruko gyvenvietės pavadinimą), nuo ankstesnio skiriasi palaidojimais ir keramika, taip pat pirmųjų Mesopotamijos rašytinių paminklų, kurie yra buitinės molinės lentelės su piktografiniu raštu, buvimas. Pabaigoje IV $ tūkstantis prieš Kristų. Atskira rytinė semitų atšaka – akadai – persikėlė į Mesopotamijos teritoriją. Jie užėmė Šiaurės Mesopotamiją, kur gyveno šumerai, ir Vidurio Tigro regioną. Iš pirmojo, dėl maišymosi su šumerais, atsiranda babiloniečių žmonės, o iš antrosios - asirai, egzistavę atskirai nuo 3-2 tūkstančių dolerių prieš Kristų.

1 apibrėžimas

Jemdetas-Nasras(IV-III$ tūkst. pr. Kr. eilė) – gyvenvietės vardu pavadinta era, kurioje buvo aptiktas archyvas, liudijantis tolesnę vaizdingo rašto raidą. Kartais Urukas ir Jemdet-Nasr sujungiami į vieną, „protoliteravimo“ laikotarpį.

Šumerams perėjus prie žodinio-skiemeninio rašymo sistemos ir pasikeitus materialinei kultūrai bei socialiniams santykiams, prasideda istorinis laikotarpis.

Pirmasis protoperiodas– Ankstyvoji dinastija ($IV$ tūkstantmečio pr. Kr. pabaiga – XXIV$ a. pr. Kr.) – pasižymi miestų-valstybių raida; Ši era apima didelio masto potvynį, kuris mesopotamiečių atmintyje išliko kaip „didysis potvynis“ (apie 2950 USD prieš Kristų).

Pirmojo despotizmo epochoje (2316–2003 m. pr. Kr.) Žemutinė Mesopotamija pirmą kartą buvo sujungta į imperiją, kurią valdė Akadų dinastija (XXIV–XII a. pr. Kr.) ir Ūro dinastijos $ III$, kuri žlugo po smūgių. amoritų – semitų klajoklių, o Mesopotamijos teritorijoje apie tris šimtmečius egzistavo daug nepriklausomų karalysčių.

Mesopotamiją tik XVIII amžiaus viduryje suvienijo Babilono karalius Hamurabis, šios amoritų dinastijos, iš kurios kilo karalius, valdymas vadinamas Senojo Babilono laikotarpiu.

Laikas, kai kasitų alpinistai užgrobė valdžią Babilonijoje ir ten suformavo savo valdančiąją dinastiją, vadinamas Vidurio Babilono laikotarpiu (1595–1150 USD prieš Kristų).

Kasitų hegemoniją nutraukė šie intervencionistai – elamitai, o laikotarpis nuo Kasitų dinastijos žlugimo iki Babilonijos užgrobimo persams už 539 dolerius vadinamas neobabilonišku laikotarpiu.

XIV $ amžiuje prieš Kristų. e., Ašūras, miestas-valstybė, esanti tolimoje šumerų-akadų gyvenvietės šiaurėje, pavergė aplinkines teritorijas ir virto asirų valdžia su savo periodizacija. Taigi, Vidurio Asirijos laikotarpis prasideda susikūrus valstybei ir prieš aramėjų įsiveržimą į Mesopotamiją ($XVI – XI $ a. pr. Kr.), Naujosios Asirijos laikotarpis baigiasi Babilono sunaikinimu Asirijoje ($XI – VII $ šimtmečius prieš Kristų).

Sinchronizuota Asirijos ir Babilono istorijos periodizacija:

Priešistorinė era :

• Ubeidas ($VI-IV$ tūkst. pr. Kr.);
• Urukas ($ IV$ tūkstantmetis pr. Kr.);
• Jemdet-Nasr ($IV-III$ tūkstantmečių pr. Kr. sandūra).

1. Istorijos era :

• Ankstyvasis dinastijos laikotarpis (XXX–XXIV $ a. pr. Kr.);
• Pirmųjų despotizmų era – Akadų ir Uro ($XXIV-XXI$ a. pr. Kr.);
• Senoji babilonietė – senoji asirija (XX–XVI$ a. pr. Kr.),
• Vidurio Babilono-Vidurio Asirija ($XVI/XV-XII/XI$ a. pr. Kr.);
• Neoasirijos ($X-VII$ a. pr. Kr.) – Neobabilonijos ($XII-VI$ a. pr. Kr.).

Senovės graikų geografai plokščią sritį tarp Tigro ir Eufrato vadino Mesopotamija (Interfluve). Šios srities pavadinimas yra Shinar. Iš šiaurės ir rytų Mesopotamiją juosė Armėnijos ir Irano plokščiakalnių kalnai, vakaruose ribojosi su Sirijos stepėmis ir Arabijos pusdykumėmis, o iš pietų skalavo Persijos įlanka. Gamtinės sąlygos prisidėjo prie gyvenviečių ir net miestų atsiradimo Mesopotamijoje jau VI-V tūkstantmetyje prieš Kristų (Eridu, Tel el-Obeid, Jarmo, Ali Kosh, Tell Sotto, Tel Halaf, Tel Hassun, Yarym Tepe).

Mesopotamijos teritorijoje IV–III tūkstantmetyje prieš Kristų susikūrė šumerų miestai-valstybės Ešnuna, Nipuras, Uras, Urukas, Larsa, Lagašas, Kišas, Šurupakas ir Uma. 23 amžiuje prieš mūsų erą Mesopotamija buvo suvienyta, valdant Sargonui Senajam, didžiosios Akadijos galios įkūrėjui.

Pačioje III tūkstantmečio pabaigoje trečiosios Ūro dinastijos karaliai sugebėjo suvienyti Mesopotamiją į savo valdžią. II tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje pietinėje Mesopotamijos dalyje susikūrė Babilonijos valstybė, kurios centras – Babilono miestas. Seniausios civilizacijos vystymosi centras buvo Babilonijoje. Šiaurės Babilonija buvo vadinama Akadu, o pietinė Babilonija – Šumeru. Ne vėliau kaip IV tūkstantmetyje prieš Kristų kraštutiniuose Mesopotamijos pietuose atsirado pirmosios šumerų gyvenvietės, kurios palaipsniui užėmė visą Mesopotamijos teritoriją. Iš kur atsirado šumerai, iki šiol nežinoma, tačiau pagal legendą, paplitusią tarp pačių šumerų, iš Persijos įlankos salų. Šumerai kalbėjo tam tikra kalba šeimos ryšiai kuri nėra įdiegta su kitomis kalbomis.

Šiaurinėje Mesopotamijos dalyje, pradedant nuo III tūkstantmečio pr. Kr. pirmosios pusės, gyveno semitai, senovės Vakarų Azijos ir Sirijos stepių galvijus auginančios gentys, semitų genčių kalba buvo vadinama akadų kalba. Pietinėje Mesopotamijos dalyje semitai kalbėjo babiloniškai, o šiaurėje – asirų kalbos tarme. Keletą šimtmečių semitai gyveno šalia šumerų, bet paskui pradėjo trauktis į pietus ir iki III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigos užėmė visą pietinę Mesopotamiją, dėl ko akadų kalba pamažu pakeitė šumerų kalbą, tačiau ji ir toliau. egzistavo kaip mokslo ir religinio garbinimo kalba iki I tūkstantmečio.

III tūkstantmečio prieš Kristų pabaigoje į Mesopotamiją iš Sirijos stepės pradėjo skverbtis vakarų semitų ganytojų gentys, kurias babiloniečiai vadino amoritais (klajokliais). Nuo III tūkstantmečio Šiaurės Mesopotamijoje, nuo Diyala upės aukštupio iki Urmijos ežero, gyveno kutijos arba gutiečių gentys. Nuo seniausių laikų Mesopotamijos šiaurėje gyveno ir hurrų gentys, kurios sukūrė Mitano valstybę. III – II tūkstantmetyje prieš Kristų uranai ir jų artimi giminaičiai urartų gentys užėmė visą teritoriją nuo Šiaurės Mesopotamijos lygumų iki Centrinės Užkaukazės. Šumerai ir babiloniečiai hurrų gentį ir šalį vadino Subartu.

II tūkstantmečio prieš Kristų antroje pusėje galinga aramėjų genčių banga iš Šiaurės Arabijos pasipylė į Sirijos stepę, Šiaurės Siriją ir Šiaurės Mesopotamiją. Iki XIII amžiaus prieš Kristų pabaigos aramėjai sukūrė daug mažų kunigaikštysčių Vakarų Sirijoje ir Pietų Mesopotamijoje, o I tūkstantmečio prieš Kristų pradžioje aramėjai beveik visiškai asimiliavo Sirijos ir šiaurinės Mesopotamijos uranų ir amoritų populiacijas.

8 amžiuje prieš Kristų aramėjų valstybes užėmė Asirija, tačiau po to aramėjų kalbos įtaka išaugo, o VII amžiaus prieš Kristų pabaigoje visa Sirija kalbėjo aramėjų kalba. Ši kalba pradėjo plisti Mesopotamijoje.

8–7 amžiuje prieš Kristų Asirijos administracija vykdė užkariautų tautų priverstinio perkėlimo iš vieno Asirijos valstybės regiono į kitą politiką, kurios tikslas buvo apsunkinti skirtingų genčių tarpusavio supratimą, taip užkertant kelią jų maištams prieš asirų jungą ir apgyvendinimui. per nesibaigiančius karus nusiaubtos teritorijos. Dėl neišvengiamos kalbų painiavos aramėjų kalba iškovojo pergalę. Pradedant IX amžiuje prieš Kristų, į pietinę Mesopotamiją pradėjo veržtis su aramėjais susijusios chaldėjų gentys, pamažu užėmusios visą Babiloniją; I mūsų eros amžiuje babiloniečiai visiškai susiliejo su chaldėjais ir aramėjais.

Adadas, audrų dievas, Šumere buvo žinomas kaip Iškuras, aramėjai jį vadino Hadadu. Kaip griaustinio dievybė dažniausiai buvo vaizduojama su žaibu rankoje. Kadangi žemės ūkis Mesopotamijoje buvo drėkinamas, Adadas, kuris kontroliavo liūtis ir kasmetinius potvynius, užėmė svarbią vietą Šumerų-Akado panteone. Jis ir jo žmona Šala buvo ypač gerbiami Asirijoje. Adado šventyklos egzistavo daugelyje didžiųjų Babilonijos miestų.

Adapa, pagrindinis mito apie žmogaus mirtingumą veikėjas. Adapa, pusiau dievas-pusiau žmogus, dievo Ea kūrinys, kartą žvejodamas pateko į audrą. Jo valtis apvirto ir jis atsidūrė vandenyje. Supykęs Adapa prakeikė audrų dievą, todėl jūra buvo rami septynias dienas. Norėdami paaiškinti savo elgesį, jis turėjo pasirodyti prieš aukščiausiąjį dievą Anu, tačiau padedamas Ea sugebėjo suvaldyti savo pyktį, pasitelkdamas dviejų dieviškųjų užtarėjų – Tammuzo ir Gilgamešo – paramą. Ea patartas Adapa atsisakė maisto ir gėrimų, kuriuos jam pasiūlė Anu. Taigi Anu norėjo jį visiškai paversti dievybe ir atimti iš Eos tokį nuostabų kūrinį. Iš Adapos atsisakymo Anu padarė išvadą, kad galiausiai jis buvo tik kvailas mirtingasis, ir pasiuntė jį į žemę, tačiau nusprendė, kad jis bus apsaugotas nuo visų ligų.

Anu (m), Akadietiška šumerų dievo An vardo forma, reiškianti „dangus“. Aukščiausia Šumerų-Akado panteono dievybė. Jis yra „dievų tėvas“, jo sritis yra dangus. Pagal Babilonijos sukūrimo himną Enuma Elish, Anu buvo kilęs iš Apsu (originalas gėlo vandens) ir Tiamat (jūra). Nors Anu buvo garbinamas visoje Mesopotamijoje, jis buvo ypač gerbiamas Uruke (Biblijos Ereche) ir Deroje. Anu žmona buvo deivė Antu. Jo šventas skaičius yra 6.

Ašūras, pagrindinis Asirijos dievas, kaip ir pagrindinis Babilonijos dievas Mardukas. Ašūras buvo miesto dievybė, kuri nuo seniausių laikų turėjo savo vardą ir buvo laikoma pagrindiniu Asirijos imperijos dievu. Ašuro šventyklos buvo vadinamos E-shara („Visagalybės namai“) ir E-hursag-gal-kurkura („Didžiojo Žemės kalno namai“). „Didysis kalnas“ yra vienas iš Enlilo epitetų, perduotas Ašūrui, kai jis tapo pagrindiniu Asirijos dievu.

Daganas, pagal kilmę nemezopotamiška dievybė. Pateko į Babilonijos ir Asirijos panteonus, kai Vakarų semitai masiškai skverbėsi į Mesopotamiją. 2000 m.pr.Kr Pagrindinis Mari miesto prie Vidurio Eufrato dievas. Šumere jo garbei buvo pavadintas Puzriš-Dagano miestas. Issinos dinastijos Babilonijos šiaurės karalių vardai Ishme-Dagan ("Daganas išgirdo") ir Iddin-Dagan ("duotas Dagano") rodo jo kulto paplitimą Babilonijoje. Vienas iš Asirijos karaliaus Shamshi-Adad sūnų (Hamurabio amžininkas) buvo pavadintas Ishme-Dagan. Filistinai šį dievą garbino Dagono vardu. Dagano šventykla buvo iškasta Ras Shamra (senovės Ugaritas) Finikijoje. Šala buvo laikoma Dagano žmona.

Ea, vienas iš trijų didžiųjų šumerų dievų (kiti du – Anu ir Enlilis). Pradinis jo vardas buvo Enki („žemės valdovas“), tačiau siekiant išvengti painiavos su Enlilu, kurio sritis taip pat buvo žemė, jis buvo vadinamas Ea (šumerų kalba „e“ „namas“ ir „e“ „vanduo“). Ea yra glaudžiai susijusi su Apsu, gėlo vandens personifikacija. Dėl gėlo vandens svarbos Mesopotamijos religiniuose ritualuose Ea taip pat buvo laikomas magijos ir išminties dievu. Enuma Eliše jis yra žmogaus kūrėjas. Eridu, Ūre, Larse, Uruke ir Šurupake klestėjo Ea ir jo žmonos Damkinos kultas. Jo šventas skaičius yra 40.

Enlil, kartu su Anu ir Enki – vienu iš pagrindinės šumerų panteono triados dievų. Iš pradžių jis yra audrų dievas (šumerų „en“ „lordas“; „lil“ „audra“). Akadų kalba jis buvo vadinamas Belom ("lordas"). Kaip „audrų valdovas“ jis yra glaudžiai susijęs su kalnais, taigi ir su žeme. Šumerų-babiloniečių teologijoje Visata buvo padalinta į keturias pagrindines dalis: dangų, žemę, vandenis ir požemį. Juos valdę dievai buvo atitinkamai Anu, Enlilis, Ea ir Nergalas. Enlilis ir jo žmona Ninlil („nin“ „meilė“) buvo ypač gerbiami Šumero religiniame centre Nipūre. Jo šventas skaičius yra 50.

Enmerkar, legendinis Uruko karalius ir šumerų mito herojus. Norėdamas užkariauti turtingą Aratta šalį, jis kreipėsi pagalbos į deivę Inaną. Vadovaudamasis jos patarimu, jis pasiuntė pasiuntinį pas šios šalies valdovą, reikalaudamas jo paklusnumo. Pagrindinė mito dalis skirta dviejų valdovų santykiams. Galiausiai Aratta padovanojo Enmerkar lobius ir brangakmenius deivės Inanos šventyklai.

Etana, legendinis tryliktasis Kišo miesto karalius. Neturėdamas sosto įpėdinio, jis bandė gauti „gimimo žolę“, kuri išaugo danguje. Eta išgelbėjo erelį nuo jį užpuolusios gyvatės, o atsidėkodamas erelis pasisiūlė nešti jį ant nugaros į dangų. Šio mito pabaiga prarasta.

Gilgamešas, mitinis Uruko miesto valdovas ir vienas populiariausių Mesopotamijos folkloro herojų, deivės Ninsun ir demono sūnus. Jo nuotykiai aprašyti ilgoje pasakoje ant dvylikos tablečių; kai kurie iš jų, deja, iki galo neišsaugoti. Smurtinis Uruko valdovas ir žiaurus deivės Aruru kūrinys Enkidu, sukurtas priešintis Gilgamešui, tapo jo draugu po to, kai pasidavė vienos Uruko paleistuvės žavesiui. Gilgamešas ir Enkidu žygiavo prieš pabaisą Humbabą, kedrų miško sergėtoją vakaruose, ir nugalėjo jį padedami saulės dievo Šamašo. Meilės ir karo deivę Ištarą Gilgamešas įžeidė po to, kai jis atmetė jos meilės teiginius ir paprašė jos tėvo aukščiausiasis dievas Ana, nusiųskite dviem draugams didžiulis bulius. Gilgamešas ir Enkidu nužudė jautį, po to pradėjo tyčiotis iš Ištaro. Dėl šventvagystės Enkidu mirė. Papuolęs į neviltį dėl savo draugo netekties, Gilgamešas pradėjo ieškoti „gyvenimo paslapties“. Po ilgų klajonių jis rado augalą, kuris sugrąžina gyvybę, tačiau tuo metu, kai Gilgamešas buvo išsiblaškęs, jį pagrobė gyvatė. Vienuoliktoje tabletėje pasakojama apie Utnapištimą, Babilono Nojų.

Ištaras, meilės ir karo deivė, reikšmingiausia Šumerų-Akado panteono deivė. Jos šumeriškas vardas yra Inanna („Dangaus ponia“). Ji yra saulės dievo Šamašo sesuo ir Mėnulio dievo Sin duktė. Identifikuota su Venera planeta. Jo simbolis yra žvaigždė apskritime. Kaip karo deivė ji dažnai buvo vaizduojama sėdinti ant liūto. Kaip fizinės meilės deivė, ji buvo šventyklų paleistuvų globėja. Ji taip pat buvo laikoma gailestinga motina, užtariančia žmones prieš dievus. Mesopotamijos istorijoje įvairiuose miestuose ji buvo gerbiama skirtingi vardai. Vienas iš pagrindinių Ištaro kulto centrų buvo Urukas.

Mardukas, pagrindinis Babilono dievas. Marduko šventykla buvo vadinama E-sag-il. Šventyklos bokštas, zikuratas, buvo kūrimo pagrindas biblinė legenda apie Babelio bokštą. Iš tikrųjų jis buvo vadinamas E-temen-an-ki („Dangaus ir žemės pamatų namai“). Mardukas buvo Jupiterio planetos dievas ir pagrindinis Babilono dievas, todėl jis įsisavino kitų šumerų-akado panteono dievų ženklus ir funkcijas. Neobabilonijos laikais, plėtojant monoteistines idėjas, kitos dievybės buvo pradėtos vertinti kaip įvairių Marduko „charakterio“ aspektų apraiškos. Marduko žmona Tsarpanitu.

Naboo, Merkurijaus planetos dievas, Marduko sūnus ir dieviškasis raštininkų globėjas. Jo simbolis buvo „stilius“ – nendrių strypas, naudojamas dantiraščio žymėms ant nedegto molio lentelių, skirtų tekstams rašyti. Senojo Babilono laikais jis buvo žinomas kaip Nabium; jo garbinimas pasiekė aukščiausią tašką NeoBabilono (Chaldėjų) imperijoje. Varduose Nabopolasar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnecaras (Nabu-kudurri-ushur) ir Nabonidus (Nabu-na'id) yra dievo Nabu vardas. Pagrindinis jo kulto miestas buvo Borsipa netoli Babilono, kur buvo jo šventykla. buvo įsikūrusi E-zida („Tvirtumo namai“) Jo žmona buvo deivė Tašmetum.

Nergal,Šumerų-Akado panteone – Marso planetos ir požemio dievas. Pavadinimas Ne-iri-gal šumerų kalba reiškia „didžiosios buveinės galia“. Nargalas taip pat perėmė Erros, iš pradžių maro dievo, funkcijas. Pagal Babilono mitologiją, Nergalas nusileido į Mirusiųjų pasaulį ir perėmė valdžią iš jo karalienės Ereshkigal. Nergalo kulto centras buvo netoli Kišo esantis Kutos miestas.

Ningirsu,šumerų miesto Lagašo dievas. Daugelis jo atributų yra tokie patys kaip paprasto šumerų dievo Ninurtos. Jis pasirodė Lagašo valdovui Gudėjai ir įsakė pastatyti šventyklą E-ninnui. Jo žmona yra deivė Baba (arba Bau).

Ninhursagas, deivė motina šumerų mitologijoje, dar žinoma kaip Ninmah („Didžioji ponia“) ir Nintu („Pagimdžiusi ponia“). Ki ("Žemė") vardu ji iš pradžių buvo An ("dangus") sutuoktinė; iš šios dieviškosios poros gimė visi dievai. Remiantis vienu mitu, Ninmah padėjo Enkiui sukurti pirmąjį žmogų iš molio. Kitame mite ji prakeikė Enkį, kad jis valgė jos sukurtus augalus, bet paskui atgailavo ir išgydė jį nuo ligų, kurios kilo dėl prakeikimo.

Ninurta,Šumerų uragano dievas, taip pat karas ir medžioklė. Jo emblema yra skeptras su dviem liūto galvomis. Sutuoktinių deivė Gula. Kaip karo dievas, jis buvo labai gerbiamas Asirijoje. Jo kultas ypač klestėjo Kalhu mieste.

Šamašas,Šumerų-akadų saulės dievas, jo vardas akadų kalba reiškia „saulė“. Šumerų dievo vardas yra Utu. Simbolinis sparnuotas diskas. Šamašas yra šviesos ir gyvybės šaltinis, bet ir teisingumo dievas, kurio spinduliai išryškina visą žmoguje esantį blogį. Ant Hamurabio stelos jis pavaizduotas perduodantis įstatymus karaliui. Pagrindiniai Šamašo ir jo žmonos Ajos kulto centrai buvo Larsa ir Sippar. Jo šventas skaičius yra 20.

sin,Šumerų-akadų Mėnulio dievybė. Jo simbolis yra pusmėnulis. Kadangi Mėnulis buvo siejamas su laiko matavimu, jis buvo žinomas kaip „Mėnesio valdovas“. Nuodėmė buvo laikoma Šamašo (saulės dievo) ir Ištaro, dar vadinamo Inanna arba Ninsianna, Veneros planetos deivės, tėvu. Apie dievo Sin populiarumą per visą Mesopotamijos istoriją liudija daugybė tikrinių vardų, kurių elementas yra jo vardas. Pagrindinis Sin ir jo žmonos Ningal („Didžioji ponia“) kulto centras buvo Uro miestas. Šventasis nuodėmės skaičius yra 30.

Tamuzas,Šumerų-akadų augmenijos dievas. Jo šumeriškas vardas yra Dumuzi-abzu („Tikrasis Apsu sūnus“) arba Dumuzi, iš kurio kilusi hebrajiška vardo Tammuz forma. Tamuzo kultas, garbinamas vakarų semitų vardu Adonai („Mano viešpatie“) arba graikiškai Adonis, buvo plačiai paplitęs Viduržemio jūroje. Remiantis išlikusiais mitais, Tammuzas mirė, nusileido į Mirusiųjų pasaulį, prisikėlė ir pakilo į žemę, o paskui pakilo į dangų. Jo nebuvimo metu žemė liko nederlinga, o bandos mirė. Dėl šio dievo artumo gamtos pasauliui, laukams ir gyvūnams jis dar buvo vadinamas „Ganytoju“.

Rasti " MESOPOTAMIJA, SENOVĖ CIVILIZACIJA"įjungta

Senovės Rytų Vigasino istorija Aleksejus Aleksejevičius

Mesopotamija (Interfluve)

Mesopotamija (Interfluve)

Gamtos sąlygas Tigro ir Eufrato žemupyje vargu ar galima pavadinti ypač palankiomis. Dėl supuvusių pelkių teritorija tapo pavojinga sveikatai. Senovėje pagrindiniai įrankiai buvo gaminami iš akmens ir medžio, tačiau čia nebuvo nei vieno, nei kito. Statybinės medžiagos buvo nendrės ir molis. Netgi galima daryti prielaidą, kad gyventojai iš pradžių čia atsirado ne savo noru, o buvo čia atstumti stipresnių genčių. Tačiau būtent Žemutinė Mesopotamija tapo ankstyviausios civilizacijos Azijoje lopšiu.

Mesopotamijos drėkinimo sistema šiek tiek skyrėsi nuo Egipto. Nilo slėnis buvo drėkinamas didžiosios upės potvynio metu, o pagrindinis egiptiečių rūpestis buvo išsaugoti vandenį laukuose iki sėjos: užtvankų pagalba jie statė savotiškus baseinus. Mesopotamijoje Eufrato ir ypač Tigro potvyniai buvo nereguliarūs, dažnai audringi, kartais apsunkindavo žemės ūkio darbus. Vietinė laistymo sistema buvo pagrįsta kanalų kasimu, kuriais buvo galima tiekti vandenį į laukus. Nuolatinis drėkinimas upės vandeniu, kuris greitai išdžiūvo po kaitria pietų saule, sukėlė rimtą nelaimę – dirvožemio įdruskėjimą ir vėliau katastrofišką derliaus sumažėjimą.

IN ŽemdirbystėŽemutinė Mesopotamija, be grūdų ir ankštinių augalų, gyvybiškai svarbi rolė Datos palmė žaidė: jos vaisiai buvo valgomi žali ir džiovinami, iš jų verdamas alus, mediena (tačiau nekokybiška) buvo naudojama kurui ir pastatams, o namų stogai dengti lapais.

III tūkstantmetyje pr. e. Čia atsiranda raštas, kuris žymi perėjimą į civilizaciją. Pagrindinė medžiaga rašymui buvo molis – pagrindinis šalies turtas. Po to, kai piktogramos nustojo piešti ant minkšto molio ir buvo pradėtos išspausti aštriu nendrių pagaliuko galu, jų linijos įgavo pleištų formą. Susidarė rašto sistema, kuri, remiantis išorine ženklų forma, vadinama dantiraščiu. Palaipsniui išplito visoje Vakarų Azijoje. Ant molio surašyti dokumentai nepūva, nepūva, nedega, o priešingai – kietėja gaisrų ugnyje. Dėl šios laimingos nelaimingo atsitikimo – medžiagos parinkimo rašymui – šiuolaikiniai tyrinėtojai turi begalę molinių lentelių ar jų fragmentų iš dantiraščio kultūros šalių.

Rašytiniai įrodymai leidžia išsiaiškinti, kokios kalbos buvo plačiai paplitusios Vakarų Azijoje, kokios tautos čia gyveno senovėje. Juk mums neraštingos tautos, kaip taisyklė, yra bebalsės ir dažnai net bevardės. Etnolingvistinis Vakarų Azijos žemėlapis pradedant nuo III tūkstantmečio pr. e. atrodė taip.

Aklioraščio išradėjai buvo šumerai, gyvenę Žemutinėje Mesopotamijoje. Šeimos ryšiai tarp šumerų kalbos ir bet kurios žinomos senovės ar šiuolaikinės pasaulio kalbos nebuvo užmegzti. Sprendžiant iš to, kad kai kurie vietovės vietovardžiai neturi šumerų etimologijos, jie galėjo būti pasiskolinti iš vietinių „ikišumerų“ gyventojų. Tačiau šios hipotetinės substratų kalbos neįmanoma susieti su nė viena iš tų, kurios žinomos iš rašytinių paminklų. Tikėtina, kad kai kuriuos kultūros pasiekimus, kuriuos esame linkę priskirti šumerams, jie iš tikrųjų pasiskolino iš genčių, kurios iš pradžių gyveno Eufrato ir Tigro žemupiuose.

Cuneiform tabletė

Į šiaurę nuo šumerų, Mesopotamijoje ir beveik visoje Vakarų Azijos teritorijoje nuo seno gyveno semitų kalbomis kalbėjusios gentys. Rytinę šių kalbų grupę atstovauja akadų kalba (su tarmėmis - babiloniečių ir asirų), arčiau Viduržemio jūros buvo plačiai paplitę vakarų semitų amoritų, finikiečių, aramėjų ir žydų tarmės. Arabijoje taip pat buvo kalbama semitų kalbomis. Pats pavadinimas „semitai“ kilęs iš gerai žinomo Biblijos genealoginio mito, pagal kurį visos šios tautos yra Semo, vieno iš Nojaus sūnų, išgelbėto arkoje po potvynio, palikuonys.

Kaip jau minėta, Šiaurės Rytų Afrikos kalbos (senovės egiptiečių, berberų-libų, kušitų ir čadų) yra toli susijusios su Vakarų Azijos semitų kalbomis. Vienu metu pastarieji buvo sujungti į atskirą grupę ir vadinami hamitais (pavadinti Biblijos Šemo brolio Hamo vardu). Tačiau dabar mokslininkai mano, kad tarp šių afrikiečių tarmių nėra specifinio giminingumo, nors jie visi yra individualiai susiję su semitų kalbomis. Todėl, norint apibūdinti šią kalbinę šeimą, pavadinimas „semitas-hamitas“ buvo pakeistas į „afrazų“.

Daugelis Vakarų Azijos kalbų nėra įtrauktos į Afroazijos šeimą. Pavyzdžiui, artimiausi šumerų kaimynai elamitai, gyvenę į pietryčius nuo jų, tarp Tigro žemupio ir Persijos įlankos, kalbėjo ypatinga kalba, kurios tolimų giminaičių galima rasti tik Indijos pietuose. . Aukštutinėje Mesopotamijoje ir Užkaukazėje nuo seno gyveno uranai kalbantys gyventojai, susikūrę II tūkstantmetyje prieš Kristų. e. Mitani valstija. Tolimas (o ne tiesioginis) uratų palikuonis buvo uratiečiai, gyvenę I tūkstantmetyje pr. e. Armėnijos aukštumose. Hurrian ir Urartų kalbos yra susijusios su kai kuriomis šiuolaikinio Kaukazo (daugiausia Dagestano) kalbomis.

Kultūriniai dokumentai dažnai mini gentis, kurių kalba neturi patikimų įrodymų. Tokiais atvejais istorikas jaučiasi bejėgis: juk tai gali būti arba kitoks žinomos tautybės pavadinimas, arba visiškai naujas, ne žinomas mokslui etninė grupė. Bet pasitaikydavo ir taip, kad senovinio teksto rengėjas, nebūdamas specialistas – etnologas ar kalbininkas, vienu terminu sujungė grupes, kurios neturėjo nieko bendro nei kalba, nei kilme.

Tyrėjai bando susieti tam tikras archeologines kultūras, apibrėžtas medžiagų ypatybėmis (pavyzdžiui, keramikos rūšis, būstas, papuošalai, įrankiai), su tam tikros tarmės kalbėtojais. Tokiu būdu būtų galima gerokai peržengti chronologinius rėmus, nulemtus rašytinių dokumentų (t. y. gyvų įrodymų) atsiradimo. šnekamomis kalbomis). Tyrinėdami istorinį konkrečios kalbos žodyną, mokslininkai gali bendrais bruožais atkurti ta kalba kalbėjusių žmonių kultūros tipą. Pavyzdžiui, su žirgininkyste susijusių terminų gausa verčia ieškoti šios kalbos gimtosios kalbos tarp kultūrų, kurios žinojo išsivysčiusią žirgininkystę.

Tačiau einant šiuo keliu reikia būti itin atsargiems, nes archeologinė kultūra ir tam tikra kalba kalbančiųjų grupė gali nebūti viena su kita. Artimais dialektais gali kalbėti sėslių ūkininkų ir klajoklių ganytojų gentys, o panašūs materialinės kultūros elementai gali priklausyti kalbantiems kalbomis, kurios neturi nė menkiausio panašumo. Nepaisant įprasto lingvistinių ir antropologinių terminų vartojimo kasdieniame gyvenime neapibrėžtumo, jų maišymas moksliniuose tyrimuose yra nepriimtinas. Kalbų giminystė gali būti griežtai įrodyta, tačiau tai visiškai nereiškia, kad visi šiomis kalbomis kalbėtojai yra giminingi giminystės ryšiais. Puikiai angliškai kalbantis juodaodis niujorkietis jokiu būdu nėra tų anglų, kurie Šiaurės Ameriką tyrinėjo prieš kelis šimtmečius, palikuonis.

Kalbos plinta arba miršta (pastarasis ne visada įvyksta dėl fizinio jų kalbėtojų sunaikinimo): Senovės Rytų istorija pateikia daugybę to pavyzdžių. Etninės grupės kartais neatpažįstamai pakeičia savo išvaizdą, gyvenimo būdą, aprangą, veiklą, religiją, kultūrinius ir kasdienius įpročius, kalbą. Jie susimaišo, išsiskiria, artėja vienas prie kito arba, priešingai, išsiskiria. Tautos nėra amžinos (net ir Senovės Rytų šalyse, turinčiose tūkstantmetę istoriją ir stabilias gyvybės formas), tačiau tam tikra prasme yra nesunaikinamos: neįsivaizduojamai gilios praeities paveldas yra išsaugotas žmonių genuose, jų genuose. kalbas ir kultūrą.

Iš knygos Seksualinių draudimų ir taisyklių istorija autorius Ivikas Olegas

Antspaudų draudimai. Senovės Artimieji Rytai. Interfluve Egzistuoja versija, kad žmonijos seksualinė istorija prasidėjo Tigro ir Eufrato tarpupyje. Juk tai čia, lygumoje, kurią riboja dvi didelės upės – Armėnijos aukštumos ir Persijos įlanka,

Iš knygos Kelionė į senovės pasaulį [Iliustruota enciklopedija vaikams] pateikė Dineen Jacqueline

Mesopotamijos miestas-valstybė Babilonas. asirai. Nebukadnecaras. Mokslas BabiloneMesopotamijoje, derlingoje žemėje tarp Tigro ir Eufrato upių, kur šiandien yra Irakas, buvo viena iš pirmųjų vietų, kur žmonės apsigyveno bendruomenėse (žr. Senovės civilizacija/Pirmoji

Iš knygos Pasaulio istorija. 1 tomas. Senovės pasaulis pateikė Yeager Oscar

I knyga Egiptas ir Mesopotamija

Iš knygos Rusijos istorijos kursas (I-XXXII paskaitos) autorius Kliučevskis Vasilijus Osipovičius

Okos-Volgos tarpupis ir jo reikšmė Bendrai minėtų sąlygų, botaninių ir hidrografinių sąlygų įtaka, laikui bėgant, lygumoje susiformavo sudėtingas įvairių liaudies santykių mazgas. Jau matėme, kad Alaun plynaukštė tarnavo kaip centras

Iš knygos Archeologijos paslaptys. Didžiųjų atradimų džiaugsmas ir prakeiksmas [l/f] autorius Batsalevas Vladimiras Viktorovičius

Mesopotamija: nesibaigianti epochų kaita Jau minėta skyriuje apie Pasaulinis potvynis Leonardas Woolley iškasė Taro kalną, kaip arabai vadino kalną, kuriame nuo pašalinių akių buvo paslėptas didysis Uras, miestas-valstybė, vienas iš daugelio senovės Mesopotamijos miestų.

Iš knygos Slaptas Kursko mūšis. Nežinomi dokumentai nurodo autorius Zamulinas Valerijus Nikolajevičius

„Laikyk iki paskutinio“. Sovietų kariuomenės apsupimas teritorijoje tarp Šiaurės ir Lipovo Donecų Susipažinus su Prochorovkos apylinkėse veikiančių abiejų pusių junginių koviniais dokumentais susidaro įspūdis, kad kovos daliniai, paramos tarnybos ir, žinoma, 2010 m.

autorius Autorių komanda

MESOPOTAMIJA Mesopotamija (Interfluve) – lyguma Tigro ir Eufrato baseine, besidriekianti į šiaurės vakarus nuo Persijos įlankos iki Aukštutinio Eufrato. Dabar tai daugiausia yra Irako dalis. Visas šis didžiulis regionas yra padalintas į dvi dalis: Žemutinę Mesopotamiją, kuri yra

Iš knygos Pasaulio istorija: 6 tomuose. 1 tomas: senovės pasaulis autorius Autorių komanda

MESOPOTAMIJA III chronologija – II tūkstantmečio prieš Kristų vidurys. e. remiasi karališkaisiais sąrašais kartu su istoriniais ir astronominiais skaičiavimais, kurie leidžia tiksliai datuoti Hamurabio dinastijos žlugimą iki 1595 m. pr. Kr. e. Vidurio Babilono chronologija iš esmės nustatyta

Iš knygos feldmaršalas Manšteinas – geriausias Hitlerio vadas autorius Daines Vladimiras Ottovičius

7 skyrius Teritorijoje tarp Dniepro ir pietinio Bugo Vermachto Vyriausiajai vadovybei nepavyko sustabdyti Raudonosios armijos prie Dniepro, suplanuotos 1943 m. pabaigoje, remdamasi Kanevo atbraila ir Nikopolio tilto galvute. perstumti jį per upę ir atkurti sausumos ryšius su

Iš knygos skyrybų istorija autorius Ivikas Olegas

Iš knygos „Magijos ir okultizmo istorija“. autorius Seligmann Kurt

autorius Jegorovas Vadimas Leonidovičius

Pruto-Dniestro tarpupyje Akkermanas (Belgorodas, Mavrokastro, Monkastro, dabar Belgorodas-Dnestrovskis). Miestas buvo įsikūręs dešiniajame Dniestro žiočių krante, ant senovės graikų Tiros griuvėsių. Archeologiniai kasinėjimai atskleidė didelio storio sluoksnius

Iš knygos Aukso ordos istorinė geografija XIII-XIV a. autorius Jegorovas Vadimas Leonidovičius

Dniestro-Dniepro tarpsnis Informacija apie Aukso ordos gyvenvietes šiame regione yra labai menka ir menka. Tačiau tai nereiškia, kad jų čia nebuvo, tačiau tai rodo, kad archeologinių žinių apie vietovę nėra pakankamai. Surinkta į

Iš knygos Aukso ordos istorinė geografija XIII-XIV a. autorius Jegorovas Vadimas Leonidovičius

Volgos-Uralo tarpsnis Didžiulė teritorija tarp Volgos ir Uralo upių yra pusiau dykumų ir stepių erdvės, labiau tinkančios klajokliams ūkininkauti. Sėslūs gyventojai XIII–XIV a. čia buvo itin retas, susikaupęs beveik

Iš knygos Socializmas kaip pasaulio istorijos fenomenas autorius Šafarevičius Igoris Rostislavovičius

§ 1. Mesopotamija Mesopotamijos valstybė susikūrė iš atskirų šventyklų ūkių, pagrįstų plačiai paplitusiu drėkinimo naudojimu, kurie telkėsi aplink nemažai žemės ūkio darbuotojų ir amatininkų. Toks gyvybės organizavimo tipas susiformavo senovėje.

Iš knygos Carinė Roma tarp Okos ir Volgos upių. autorius Nosovskis Glebas Vladimirovičius

3. Senuosiuose Švedijos žemėlapiuose „Naujoji Roma“ tikrai buvo vaizduojama Rusijoje, Okos ir Volgos tarpupyje. Natūralu tikėtis, kad jei „senovės“ Roma tikrai buvo įkurta Rusijoje ir ilgą laiką, t. XIV-XVI a., buvo Okos ir Volgos tarpupyje, tada, nepaisant