Narovchat. Trejybės-Skanovo vienuolynas. Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas (Penzos vyskupija) Jaunosios seserys ateina į vienuolyną

Trejybės-Skanovo vienuolynas, kaimas. Narovčatas, Penzos sritis

Trejybės-Skanovo vienuolynas buvo įkurtas kaip vyrų vienuolynas XVII amžiaus viduryje. Tikslios informacijos apie Scanovos vienuolyno pavadinimą neišliko. Remiantis viena versija, pavadinimas kilęs nuo Skanovos upės, tariamai kadaise tekėjusios netoli vienuolyno. Remiantis kitais šaltiniais ir išlikusia legenda, Skanovo vienuolynu jis buvo pavadintas vietinio dvarininko bojaro Iskanskio pavarde.

Nuo 1985 m. tai vienuolynas, kurį dažnai lanko piligrimai. Jo unikali išvaizda prisimenama ilgą laiką. Šis labai gražus kampelis yra Penzos žemės „perlas“. Daugybės vienuolių rūpesčiu vienuolynas gyvuoja ir klesti. Seserys dirba paklusnumu – sodina bulves ir kitus augalus. Taip pat yra sodyba, kurioje auginami naminiai paukščiai ir gyvuliai.

Vienuolyne kasdien vyksta dieviškos pamaldos, meldžiamasi priešais pagrindinę vienuolyno šventovę - ypač gerbiamą Dievo Motinos ikoną, vadinamą „Trubčevskaja“, Skaitomas nesustabdomas psalmėlis.

Dievo Motinos Trubčevskajos ikona yra įtraukta į Rusijos bažnyčios stebuklingų darbų sąrašą ir yra gerbiama užsienyje. Jos šventė vyksta spalio 16 d. Art. (Spalio 3 d., Senasis str.), šios dienos pašventinimo proga jos šventyklos vienuolyne garbei. Būtent šią dieną vienuolyne apsilankė Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II. Ikona šlovinama už savo stebuklus.

Kalne, istoriškai vadinamame Plodskaja, kuris yra netoli Trejybės-Skanovos vienuolyno, vaizdingoje vietoje, yra Urvo vienuolynas. Yra įvairių versijų apie šių urvų kilmę, tačiau neabejotina, kad vienuolių pastangomis jie įgavo trijų lygių perėjimus su maždaug 2x2 metrų celėmis iš abiejų pusių. Urvo vienuolyno įkūrėjas vadinamas Arsenijus II, kuris į urvus pasitraukė 1826 m., tačiau yra ir versijų apie ankstesnį naudojimą vienuolyno rezidencijai. Bendras urvų praėjimų ilgis yra puikus – daugiau nei Kijevo-Pečersko lavroje. Dabar praėjimai yra išsaugoti apie 600 m ilgio, dalis kurių yra prieinama lankytojams. Iš viso buvo apie 2,5 km, kurių dauguma dabar sunaikinti ir neištirti.

Paskelbimo arba atnaujinimo data 2017-02-01

Turinys: Švč. Trejybės Skanovo vienuolynas

Skanovos vienuolyno abatė.

Pirmoji Šventosios Trejybės Skanovos vienuolyno abatė buvo abatė Mitrofanija (Peretyagana). 1990 m. kovo 12 d vienuolė Mitrofanija iš Rygos Trejybės-Sergijaus vienuolyno atvyko į Skanovos vienuolyną kartu su septyniomis seserimis. 1990 m. balandžio 2 d Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo dekretu ji buvo paskirta atgimstančio vienuolyno abate.

Abbesė Mitrofaniya (Peretyagina)

Kai 1993 m. buvo pradėtas gaivinti Penzos Trejybės vienuolynas, abatė Mitrofanija buvo perkelta į abatę gegužės 13 d. Kartu su ja į Penzą atvyko 18 vienuolių iš Skanovos vienuolyno.

Antroji Scanovos vienuolyno abatė – amžinai įsimintina abatė Evstolia (Frolova).

Abbesė Evstolia (Frolova)

1990 metais Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas buvo perduotas Rusijos stačiatikių bažnyčiai. 1990 metų gegužės 6 d vienuolė Evstolija buvo priimta vienuolyno vienuole ir atliko paklusnumą dekanui. 1993 m., gegužės 9 d., Penzos ir Saransko arkivyskupas Serafimas pakėlė vienuolę Evstolia į abatės laipsnį. 2009 metais Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo dekretu už uolią tarnystę Šventosios Stačiatikių Bažnyčios labui abatė Evstolia buvo apdovanota apdovanojimu – kryžiumi su dekoracijomis.

Abatės Evstolia žemiškoji kelionė baigėsi tą pačią didžiosios Kristaus gimimo šventės dieną – (gruodžio 25 d.) 2010 m. sausio 7 d. Prieš pat mirtį Motina priėmė Patepimo palaiminimo sakramentą ir priėmė šventųjų Kristaus slėpinių bendrystę. 40-ą dieną po jos ramybės, Viešpaties pristatymo dieną, jos siela pasirodė prieš Dievą. Seserys kreipiasi į Motiną malda ir jaučia jos pagalbą. Kaip Motina savo žemiškąjį gyvenimą paskyrė tarnauti Dievui ir savo artimui, taip dabar ji stovi prieš Dievo sostą ir meldžiasi už kiekvieną, kuris prašo jos pagalbos.

Amžinas tavo atminimas, mūsų palaimintoji motina, kada nors prisiminta!

Trečioji Scanovos vienuolyno abatė yra abatė Tabitha (Bakulina).

Abbesė Tabitha (Bakulina)

Nuo 1993 metų vienuolė Tabita paklusni Skanovos vienuolyno dekanui. Po abatės Eustolijos mirties Jo malonės Veniamino, Liubertsy vyskupo, laikinojo Penzos vyskupijos administratoriaus, dekretu vienuolyno abatės pareigas buvo paskirta vienuolė Tabitha.

Per Dieviškąją liturgiją, kovo 26/balandžio 8 d., Didžiosios savaitės ketvirtadienį, Jo malonė Liubertsy vyskupas Benjaminas uždėjo ant abatės vienuolės Tabitos krūtinės kryžių. O 2011 m. vasario 20/kovo 5 d., drobulių šeštadienį, Jo malonė Veniamin, Penzos ir Kuznecko vyskupas, vienuolė Tabitha buvo pakelta į abatės laipsnį.

„Ortodoksų Penza“ -

Vyskupijos svečiai aplankė statomą Spassky katedrą

15.10.2016

2016 m. spalio 14 d., Švenčiausiosios Dievo Motinos Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos užtarimo šventėje, po šventinės liturgijos miesto Užtarimo vyskupų katedroje. Penzos metropolitas Serafimas iš Penzos ir Nižnelomovsko, arkivyskupas Filaretas (Karagodinas), Serdobsko vyskupas ir Spaskis Mitrofanas lankėsi statomoje Spassky katedroje.

Delegacija, lydima dvasininkų, susipažino su Pirmosios šventyklos statybos eiga, įvertino atliktų darbų lygį.

Nuotrauka: I. Shkolin

Visą naktį budėjimas 17-ojo sekmadienio po Sekminių išvakarėse Kuznecko Žengimo į dangų katedroje

15.10.2016

Spalio 15 d., 17-ojo sekmadienio po Sekminių išvakarėse, Kuznecko Žengimo į dangų katedroje Trubčevo Dievo Motinos ikona, Kuznecko vyskupas Nestoras ir Nikolskis šventė visą naktį trukusią budėjimą.

Jo Eminencijai kartu tarnavo katedros zakristijonas arkivyskupas Rostislavas Rebrovskis ir katedros bažnyčios dvasininkai.

Liturgines giesmes atliko choras, vadovaujamas regento Vladimiro Tašlincevo.

Perskaitęs sekmadienio evangeliją, vyskupas Nestoras pamokslu kreipėsi į maldininkus.

Nuotrauka: Jurijus Tsarevas

Visą naktį budėjimas Trejybės skenavimo vienuolyne

16.10.2016

Narovčatskis rajonas, kaimas Skanovo. Trejybė-Skanovas vienuolynas 2006 m

Stebuklingoji Trubčevskajos Dievo Motinos ikona Trejybėje - Skanovo vienuolynas kaime. Skanovo, Narovchatsky rajonas.

Abatė Tabitha (Bakulina), Narovchatsky Trejybės-Skanovos vienuolyno abatė

Spalio 15 d., Trubčevskajos Dievo Motinos ikonos pagerbimo dienos išvakarėse, Orenburgo ir Saraktašo metropolitas Veniaminas, Serdobsko vyskupas ir Spasskis Mitrofanas kaime šventė visos nakties vigiliją Trejybės – Skanovo vienuolyne. Skanovo, Narovchatsky rajonas.

Su arkipastorais koncelebravo: Serdobo vyskupijos vienuolynų dekanas Hieromonkas Michajus (Migunovas), Trejybės-Skanovos vienuolyno dvasininkai, Hegumenas Germanas (Petrovas), arkivyskupas Viačeslavas Abašinas, kunigas Sergijus Višniakovas, Hieromonkas Ambraziejus (Makarovas). Serdobsko Michailo Archangelsko katedra.

Pamaldų metu meldėsi Narovchatsky Trejybės-Scanova vienuolyno abatė Tabitha (Bakulina) ir vienuolyno seserys.

Diakonskis

Liturgijos metu giedojo Trejybės-Scanovos vienuolyno choras.

Dieviškoji liturgija Trejybės-Skanovo vienuolyne Trubčevskajos Dievo Motinos ikonos atminimo dieną

16.10.2016

Narovčatskis Trejybė-Skanovas vienuolynas, Penzos regionas...

Spalio 16 d., sekmadienį, Dievo Motinos Trubčevskajos ikonos pagerbimo dieną, Orenburgo ir Saraktašo metropolitas Veniaminas, Serdobsko vyskupas ir Spasskis Mitrofanas, Ardatovo vyskupai ir Atyaševskis Benjaminas bei Kuznecko ir Nikolsko vyskupas Nestoras šventė Dievo liturgiją. Trejybės-Skanovo vienuolyne kaime. Skanovo, Narovchatsky rajonas.

Su arkipastorais konceleravo: Serdobo vyskupijos vienuolynų dekanas Hieromonkas Michajus (Migunovas), abatas Germanas (Petrovas), Trejybės-Skanovos vienuolyno dvasininkas. , rotacinis kunigas Jevgenijus Sirotkinas, Orenburgo vyskupijos sekretorius, abatas Kronidas (Petrovas), Kolišleyskio dekanas dekanatas apygarda, hieromonkas Varnava (Sokolov), Orenburgo vyskupijos dvasininkas, Nižnelomovskio apygardos dekanas, hieromonas Antonijus (Umnovas), arkivyskupas Olegas Mamonovas, Žemečinskio dekanas dekanatas rajonas, Hieromonkas Barsanufijus (Šiškovas), Spassko Žengimo į dangų katedros dvasininkas, Hieromonkas Ambraziejus (Makarovas), Serdobsko Michailo-Archangelsko katedros dvasininkas.

Liturgijos metu giedojo Trejybės-Scanovos vienuolyno choras.

DiakonskisLaipsniui vadovavo Hierodeacon Innokenty (Ganin), Serdobo vyskupijos vyresnysis diakonas.

Istorinė nuoroda:

Ypatingai gerbiama vienuolyno šventovė yra Dievo Motinos ikona, vadinama „Trubčevskaja“, kurią Trubčevsko mieste (Briansko sritis) nutapė Chelny vienuolyno vienuolis Eutimijus 1765 m., kaip teigiama įraše piktogramą.

Išsami informacija apie tai, kaip piktograma atsidūrė Trejybės-Skano vienuolyne, nebuvo išsaugota. Ši ikona įtraukta į Rusijos stebuklingųjų ikonų sąrašus, nors rašytinių stebuklų įrodymų neišliko dėl 1676 m. balandžio 26 d. gaisro, kuriame buvo sudeginti visi vienuolyno dokumentai. Tačiau senbuvių prisiminimai ir pasakojimai apie stebuklingą šios ikonos pagalbą išliko.

Baisi nelaimė praėjusio amžiaus pabaigoje Narovčatą du kartus ištiko didžiulė choleros epidemija. Šimtus gyvybių prarijo kapinių žemė. Iš kartos į kartą perduodamas pasakojimas apie tai, kaip vieną iš šių sunkių dienų, kurias patyrė Narovčatkos žmonės, susirinkus daug žmonių, dvasininkai pradėjo religinę procesiją po miestą, nunešdami ikoną iš Trejybės. -Skanovos vienuolynas.

Kaip rašoma kronikoje, pagarbūs šios ikonos gerbėjai greitą epidemijos nutraukimą priskyrė dangaus Karalienės gailestingumui ir globai. Kaip ypatingo ikonos garbinimo ženklą, parapijiečiai prie vienuolyno 1853 m. pastatė kapinių bažnyčią Trubčeskio Dievo Motinos vardu.

Praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje, apiplėšus ir uždarius vienuolyną, ikona buvo nuvežta į Narovčatskio kraštotyros muziejų, kur beveik pusę amžiaus su didžiosiomis raidėmis gulėjo dulkėse ir užmarštyje. Ant nešvarios, suplyšusios ikonos, nuo kurios buvo pašalinti brangakmeniai, sidabrinis chalatas, nekreipė dėmesio, ir buvo naudojamas kaip eksponatų stalas. Kitą muziejaus vertybių inventorizaciją prie eilutės „Dievo Motinos ikona Trubčevskaja“ parašė: „pamestas“. Tai buvo 1975 m.

Tačiau ikona buvo rasta tame pačiame sandėlyje po 18 metų, kai buvo atnaujintos dingusių muziejaus lobių paieškos. Pagal jos parašymo datą, rastą apatiniame kampe, ir kitus ženklus, kompetentinga komisija pripažino ją pamesta ikona.

Jie nusprendė nufotografuoti į vienuolyną sugrįžusią ikoną. Tai buvo niūri diena. Dangų dengė juodi debesys. Kampas, kuriame buvo ikona, buvo visiškai tamsus, tik lempa vos apšvietė Dievo Motinos veidą. „Tai beviltiškas reikalas“, – pasakė lankytojas, nukreipdamas fotoaparato objektyvą į piktogramą, „na, pabandykime...“ Ir staiga iš viršaus, iš po šventyklos kupolo, į grotelių langą įsiliejo saulės šviesos srautas. . Ikona buvo pašventinta, tviskanti visomis spalvomis. Aplink Dievo Motinos galvą ir karūną švietė aureolė. Fotoaparatas spragtelėjo du kartus ir vėl debesys uždengė saulę ir pasidarė tamsu. Susirinkusieji nustebo ir džiaugsmingai nustebo: „Ikona džiaugiasi sugrįžusi...“ (Iš V. A. Polyakovo atsiminimų).

Ilgas ikonos buvimas muziejaus sandėliuose ir nerūpestingas požiūris į ją padarė savo: lenta ir drobė deformavosi, kai kur atsirado pelėsis. Jo Eminencijai vyskupui Serafimui, Penzos ir Kuznecko arkivyskupui, kuris dabar atsigavo Dieve, palaiminus, ikona buvo išsiųsta restauruoti į Šventosios Trejybės-Sergijaus Lavrą.

Ir dabar ikona grįžta į vienuolyną. Jai buvo pagamintas meistriškai pagamintas ikonų dėklas. Dangaus Karalienės ikona, prieš kurios atvaizdą meldėsi ne viena karta, atnaujinta grįžo į Skanovos vienuolyną. Ir tikintieji, prisilietę prie jo, gauna viską pašvenčiančią Šventosios Dvasios malonę.

Penzos piligrimai užtarimo vienuolyne pagerbė palaimintosios Maskvos Matronos relikvijas.

17.10.2016

Pokrovskis stauropegialinis vienuolynas prie Užtarimo vartų Maskvoje

Šeštadienį, spalio 15 d., Penzos vyskupijos piligrimystės skyrius surengė kelionę į Maskvos miestą. Lydimi skyriaus darbuotojo, Penzos gyventojai aplankė Pokrovskį stauropegialinis vienuolyne, kur meldėsi ir pagerbė šventosios palaimintosios Maskvos vyresniosios Matronos relikvijas.

Kelionė buvo kupina tam tikrų sunkumų ir išbandymų, tačiau tikintieji supratingai ištvėrė visus sunkumus ir nepatogumus. Kelionės į šventas vietas yra svarbi stačiatikių gyvenimo būdo dalis, o stačiatikių piligrimystė visais laikais buvo laikoma krikščionišku žygdarbiu, stiprinančiu piligrimų kūną ir sielą.

Nuotrauka: N. Sugonyak

Maskvos šventųjų susirinkimo dieną metropolitas Serafimas šventė liturgiją Ėmimo į dangų katedroje.

18.10.2016

2016 m. spalio 18 d., Rusijos stačiatikių bažnyčiai švenčiant Maskvos šventųjų tarybą, metropolitas Serafimas iš Penzos ir Nižnelomovskis šventė Dievo liturgiją miesto Ėmimo į dangų katedroje. Penza.

Su Jo Eminencija konceliavo: Mitredas arkivyskupas Sergijus Loskutovas, miesto Ėmimo į dangų katedros rektorius. Penza, Penzos vyskupijos sekretorius; Arkivyskupas Pavelas Matjušečkinas, Penzos Petro ir Povilo bažnyčios rektorius, veikia. O. Penzos vyskupijos sekretorius; Arkivyskupas Svjatoslavas Rudy, Penzos Pristatymo bažnyčios rektorius, Spassky miesto rajono bažnyčių dekanas; Arkivyskupas Vitalijus Spirinas, Sschmch bažnyčios rektorius. Jonas, Rygos arkivyskupas. Penza; Arkivyskupas Andrejus Poliakovas, bažnyčios rektorius Šv. Serafimas iš Sarovo Penzoje; Arkivyskupas Petras Neliubovas, kunigas Vitalijus Zorinas, Rusijos Naujųjų kankinių ir išpažinėjų bažnyčios rektorius. Penza; Ėmimo į dangų katedros raktininkas kunigas Viktoras Storoževas; kunigai Sergijus Červyakovas, Aleksandras Sklifosas, protodiakonas Dionisijus Suško, diakonas Rostislavas Goršenevas.

Liturgines giesmes atliko Ėmimo į dangų katedros choras, vadovaujamas regentės Olgos Goršenevos.

Pamokslą prieš komuniją pasakė arkivyskupas Vitalijus Spirinas...

Nuotrauka: I. Shkolin

Prasidėjo pirmasis Užtarimo katedros statybos darbų etapas

18.10.2016

2015 m. liepos 23 d. Belinskio dekanato rajono dekanas arkivyskupas Georgijus Trofimovas atliko maldos pamaldas už gero tikslo pradžią teritorijoje, kurioje Belinskio mieste bus pastatyta Užtarimo katedra.

Ištisus metus buvo renkamos lėšos statybos darbams. O dabar darbai pradėti: aikštelė katedrai išvalyta, leidimai derinami su visomis statyboms pradėti būtinomis tarnybomis. Planuojama, kad pamatai nedidelei šventyklai bus įrengti iki žiemos.

Katedros rektoriumi buvo paskirtas kunigas Konstantinas Burjakovas.

Dvasininko raginimas suteikti visą įmanomą pagalbą geram tikslui sulaukė atgarsio Belinsko rajono gyventojų širdyse.

Rektorius dėkoja visiems prisidėjusiems – kiekvienam aukotojui už sveikatos bus meldžiamasi kasdien.

Šiuo metu būsimos katedros prie Voronežo Šv. Mitrofano koplyčios statybos teritorijoje kasdien vyksta pamaldos, kurias sudaro laidotuvės, psalmo skaitymas, įvairios maldos ir religinės procesijos, krikšto sakramentai, praliejimas. , vyksta išpažintis ir Komunija už sunkiai sergančius.

Istorinė nuoroda:

Mergelės Marijos užtarimo katedra buvo pastatyta 1837 m., už lėšas pirmosios gildijos pirklio Vasilijaus Chliupino, taip pat dvasininkų ir parapijiečių. Statant katedrą jai laikinai buvo priskirta medinė Užtarimo kapinių bažnyčia, skirta joje tarnauti ir kaupti lėšas statomos katedros, kurią pastačius, pamaldos joje nutrūko.

1837 metais katedra turėjo tik vieną altorių – Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo garbei. Kitais metais prie jo buvo pridėta dar viena – vardu Šv. Jonas Gailestingasis. Varpinė buvo baigta statyti 1843 ar 1844 m. Pagal projektą, patvirtintą 1875 m. lapkričio 28 d., 1875–1889 m. šventykla buvo atstatyta ir išplėsta pridedant galeriją.

1899 metais šventyklos išorė buvo tinkuota, o kupolai paauksuoti.

XX amžiuje šventykla buvo sunaikinta, o akmuo, iš kurio ji buvo padaryta, buvo grįsta gatve, kuri dabar vadinama „raudona“.

Dieviškoji liturgija Užtarimo bažnyčioje. Ivanyrs Luninsky rajonas

18.10.2016

Spalio 18 d., šv. Petra, Alexia ir kt. Maskvos ir visos Rusijos stebukladariai, Kuznecko vyskupas Nestoras ir Nikolskis kaimo Užtarimo bažnyčioje šventė Dieviškąją liturgiją. Ivanyrs, Luninsky rajonas.

Jo Eminencijai kartu tarnavo Luninsko apygardos dekanas kunigas Pavelas Kurganovas, bažnyčios rektorius kunigas Aleksijus Burcevas ir Luninsko dekanato dvasininkai. Liturgines giesmes atliko choras, vadovaujamas regento Vladimiro Tašlincevo.

Liturgijos pabaigoje gerbiamasis vyskupas pasveikino visus maldininkus su švente ir pasakė pamokslą, kurio pabaigoje buvo įteikti vyskupo pažymėjimai už pagalbą atkuriant šventyklą: Vladimiras Nikolajevičius ir Liubov Nikolaevna Novikovas, Sergejus Viktorovičius ir Nina Ivanovna Tarasov, Tatjana Michailovna Rygalova. Mitrofanovas Jurijus Karpovičius ir Tolubanovas Andrejus Aleksandrovičius buvo apdovanoti padėkomis.

Nuotrauka: Jurijus Tsareva

Penzos piligrimai aplankė Narovčato šventoves

19.10.2016

Sekmadienį, spalio 16 d., Penzos vyskupijos piligrimystės skyrius surengė kelionę į Narovchat kaimą, Penzos sritį. Tikintieji apsilankė Trejybės-Skanovo vienuolyne ir dalyvavo globos šventėje, skirtoje Dievo Motinos ikonai, vadinamai „Trubčevskaja“.

Po šventinės liturgijos piligrimai aplankė urvinį vienuolyną ir šventojo garbei rinko gydomąjį vandenį iš šaltinio. Antonijus ir Teodosijus, Kijevo-Pečersko stebukladariai.

Šlovinimo kryžiaus ir varpų pašventinimas kaimo Užtarimo bažnyčioje. Ivanyrs Luninsky rajonas

19.10.2016

Spalio 18 d., per šventųjų Petro, Aleksejaus ir kitų Maskvos ir visos Rusijos stebukladarių šventę, Kuznecko vyskupas Nestoras ir Nikolskis Luninskio rajono Ivanyrų kaimo Užtarimo bažnyčioje pašventino garbinimo kryžių ir varpus.

Ivanyrų kaime pastatytas ir pašventintas garbinimo kryžius Ivanyrsinskio aneksijos 330-osioms metinėms. Odigitrievskis vyrų vienuolyną į Maskvos stebuklų vienuolyną Kremliuje, abatų, vienuolių ir vienuolyno gyventojų atminimui.

Istorinė nuoroda

IVANYRSOVSKY ČUDOVŲ VIENUOLYNAS, vienuolynas, įkurtas anksčiau nei 1677 m. (šiais metais iš vienuolyno bažnyčios imta rinkti duoklę). Įsikūręs dešiniajame upės krante. Sura upės santakoje. Ivanyrs. Iš pradžių jis buvo vadinamas Ivanyrsky Švenčiausiojo Theotokos Hodegetria vienuolynu. Jam buvo suteikta žemė, kurioje gyveno valstiečiai.

Kaimas Ivanyrai iškilo kaip prisirišę prie vienuolyno. 1686 m. prarado nepriklausomybę ir buvo paskirtas į Maskvos stebuklų vienuolyną. Nuo to laiko jis pradėtas vadinti Ivanyrsovskiu

19.10.2016

Spalio 18 d., Maskvos šventųjų atminimo dieną, Luninsko rajono Rodnikų kaimo Penzos Inocento bažnyčios varpinėje buvo pastatytas kupolas su kryžiumi. Kupolą su kryžiumi šių metų rugsėjo 21 dieną pašventino vyskupas Nestoras, tačiau oro sąlygos neleido jo įšventinimo dieną įrengti šventykloje.

Penktadienį, spalio 21 d., Penzos ir Nižnelomovsko metropolitas Serafimas dalyvavo Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventojo Sinodo posėdyje. Jis vyko Maskvos Danilovo vienuolyne, vadovaujant Jo Šventenybei patriarchui Kirilui.

Sinodas yra pagrindinis Bažnyčios valdymo organas. Jos posėdžiuose priimami sprendimai dėl naujų vyskupijų ir vienuolynų steigimo, valdančiųjų vyskupų skyrimo ir perkėlimo. Aštuoni autoritetingiausi metropolitai yra nuolatiniai Sinodo nariai, o visi vyskupai paeiliui vadinami laikinaisiais nariais.

Metropolitas Serafimas pirmą kartą gyvenime tapo Sinodo nariu. Sinodaliniame posėdyje jis turės dalyvauti dar kartą – gruodį.

Jo Eminencija Mitrofanas darbo vizito metu lankėsi Serdobo ir Kolyshlei dekanatų parapijose

21.10.2016

Penktadienį, spalio 21 d., Serdobskio vyskupai ir Spasskis Mitrofanas su darbo vizitu lankėsi Serdobskio dekanato parapijose.

Serdobo vyskupijos valdantįjį vyskupą į kelionę lydėjo Serdobskio dekanas kunigas Dmitrijus Dryupinas. dekanatas rajonuose.

Serdobskis rajonas, kaimas Kurakino. Su. Kurakino – kapinės. Mikalojaus bažnyčia (A. Dvoržanskio nuotr.) 2006 m

Vyskupas Mitrofanas aplankė Šv. Mikalojaus Stebukladario kapinių bažnyčią. Kurakino. Visų pirma, Vladyka susipažino su šventyklos valgyklos statybos darbų eiga.

Kelionės į Serdob dekanatą metu kaime apsilankė vyskupas Mitrofanas. Sofino, kurio teritorijoje planuojama atidaryti naują parapiją. Būsimas maldos kambarys įsikurs viename iš kaimo klubo kambarių.

Istorinė nuoroda

Sofino (Serdobsky rajonas, Saratovo provincija). Šventykla vardu Šv. ir stebuklas. Nikolajus, medinis, vieno sosto.

Pastatytas 1911 m. parapijiečių ir seniūno Fiodoro Pavlovičiaus Morozovo iš kaimo bažnyčios. Bolšaja Berezovka (Čerkasai) Serdobskio rajonas. (Kolyshleysky r.), parduodamas kaime. Sofino 1903 m

(135-8495-2-3; žinynas, p.)

Kolišleyskis rajonas, kaimas Chubarovka. Kazanės bažnyčia 2006 m

Taip pat šią savaitę, trečiadienį, Serdobo vyskupijos valdantis vyskupas su darbo vizitu lankėsi Kolyshley dekanate – kaime. Chubarovka.

Serdobo vyskupijos valdantįjį vyskupą į kelionę lydėjo Kolišlėjaus dekanas abatas Kronidas (Petrovas). dekanatas rajonuose.

Vyskupas Mitrofanas apžiūrėjo bažnyčią Kazanės Dievo Motinos ikonos garbei, kurią 1852 m. pastatė dvarininkas Čiubarovas. Uždarytas 1930-aisiais ir paverstas klėtimi. Dviejų aukštų akmeninė šventykla yra stačiakampio formos tūris, dengtas šlaitiniu stogu. Vakarinis fasadas, smailėjantis piramidiškai į viršų, baigiasi aštuonkampe varpine, kurios apačioje yra du kupolai. Viršutinius šventyklos langus puošia kilio formos trijų dalių kokoshnikai, apatiniai – beveik apvalūs kokošnikai su keturkampiu kryžiumi centre. Sienos skaidomos piliastrais ir stačiakampėmis nišomis. Eklektiškoje pastato architektūroje panaudoti stilizuoti senovės rusų architektūros elementai.

Šiandien priimtas sprendimas atkurti bažnyčią ir atidaryti parapiją.

Spalio viduryje keli redakcijos darbuotojai išvyko į piligriminę kelionę į Penzos metropolijos Serdobsko ir Spasskajos vyskupijos Narovčatskio Trejybės-Skanovo vienuolyną. Vieta šventa, už ją meldžiamasi. Ir aš jau seniai norėjau pasimelsti prie stebuklingosios Trubčevsko Dievo Motinos ikonos. „Blagovest“ redakciją sieja ilgametė draugystė su Trejybės-Skanovo vienuolynu. Visą laiką prisimenama abatė Evstolia (Frolova, † 2010 m. sausio 7 d.) kiekvieną kartą sveikindavo redakciją su Kalėdomis ir Velykomis bei nuoširdžiai priimdavo laikraščio darbuotojus. Geri santykiai užsimezgė po jos mirties su naująja abatine abate Tavifa (Bakulina). O nauja kelionė į Skanovą paliko nepamirštamą, palaimingą įspūdį.

Atvykome vėlai: vakaro pamaldos jau prasidėjo. Palikę pasaulietinius rūpesčius – dar turėjome laiko nakvoti – nuėjome į aukštą šventyklą už vienuolyno vartų. Ir po pamaldų jie kreipėsi į abatę Tabitą. Ji palaimino pasilikti vienuolyne ir pridūrė:

Deja, aš negalėsiu duoti interviu - aš išeinu, bet atsiųsiu jums pašnekovą...

Vienuoliškoje tyloje

Trejybės-Skanovos vienuolyno Ėmimo į dangų bažnyčioje tylu. Ta ypatinga vienuoliška tyla, kurios netrikdo tylūs prašymai prie ikonų parduotuvės: „Noriu ikonos ir žvakių... Užsirašyk į Nesunaikinamąjį Psalterį...“. Pagyvenusi moteris tyliai nusilenkė prieš stebuklingą Trubčevo ikoną ir negalėjo atsitraukti. Vienuolių ir vienuolių juodais rūbais lankai tyli. Ir tylus moters balsas, skaitančios choro laikrodį, lengvai patenka į šią maldingą tylą.

Širdies tyloje palieku kunigą, priėmusį Išpažintį. Stoviu šalia šv.Mikalojaus Stebukladario ikonos. Ir tyliai, be žodžių dėkoju Šventajam už vakar mums duotą lengvą kelią...

Ir tuoj baigsis liturgija, netrukus – Komunija, bet pas maldininkus išeina labai vidutinio amžiaus kunigas – vienuolyno nuodėmklausys abatas Germanas. Ir tai ne tik bendra išpažintis – pokalbis iš sielos į sielą. Klausia:

Kiek vaikų jūs turite? Vienas? Ar turite du? Ar tikrai šeimoje turėtų būti tiek daug? O tu, mama, kiek kartų buvai ištekėjusi? Na, tu gali tuoktis penkis kartus ir kiekvienam vyrui pagimdyti vaiką. Tu pagimdai vieną ir vienintelį tiek, kiek Dievas duoda! Tada būsite tikrai išgelbėti gimdydami vaiką. Tada jūs ir jūsų vyras užauginsite dievobaimingus vaikus. Jei nuveši juos į bažnyčią, pats parodysi pamaldumo pavyzdį...

Tėve, aš kviečiu savo suaugusią dukrą į bažnyčią, skambinu jai, o ji supyksta ir muša! – skundžiasi pagyvenusi moteris.

Prieš kiek laiko pradėjote eiti į bažnyčią? - klausia tėvas Hermanas.

Ilgam laikui! Jau penkeri metai...

Taigi tu turėjai eiti pats ir atsinešti savo dukrą, vis dar su vystyklais, į Dievo šventyklą! - atsidūsta kunigas. - Kaip tu dabar gali tikėtis, kad ji melsis ir tavimi rūpinsis!

Ir dar daug paprastų žodžių, bet taip reikalingų sielos išganymui, buvo išmintingai atsakyta...

Ir - nuostabu! - Liturgijai pasibaigus, abatiė Tabitha išėjo į padą. Nedažnai išgirsti pamokslą iš vienuolyno abatės. Bet tai ir buvo – motinos žodis apie meilę. Apie meilę brangiausiems ir artimiausiems žmonėms – vaikams ir tėvams, nes jei nemokame jų mylėti, kaip galime mylėti Dievą?...

„Nepamiršk savo brangaus mirusiojo“, – įspėjo mama. - Net ir gyvenę dorą gyvenimą, jie nebegali melstis už save, bet jūs galite ir turite maldauti Viešpaties Dievo dėl jų gero pomirtinio likimo. Nežinome, kiek jie džiugino Dievą savo gyvenimu, kur dabar gyvena jų sielos – rojuje ar pragaro bedugnėse... Juokitės, jaunuoliai“, – pakėlė balsą ji, žvelgdama link durų, kur pulkas. susirinko jaunų žmonių, „bet ne juoktis: visa tai tikrai egzistuoja, ir rojus, ir pragaras. Apie tai turime įrodymų ir iš šventųjų knygų, ir iš mūsų nepamirštamos motinos Eutolijos. Ji buvo pagerbta palaiminta mirtimi per Kristaus gimimo šventę. Po poilsio mama sapnavo vieną iš mūsų seserų ir pasakė: „Viskas, ką žinojome apie pomirtinį gyvenimą, yra tiesa. Mačiau viską – dangų ir pragarą. Melskis!...“

„Esame dėkingi Dangaus Karalienei...“

Na, vienuolė Eufemija laikinai pavaduoja mūsų dekanę, ji atsakys į visus jūsų klausimus“, – sakė jau pasipuošusi kelionei abatė Tabitha. Bet aš minutei atidėjau mamą:

Prisiminkite, mama, daugiau nei prieš trejus metus, sielvarto dienomis, jūs rašėte redaktoriui apie mirusią motiną Evstolia: „Nebeturėsime tokios abatės! Bet jūs, tuometis vienuolyno dekanas, turėjote pakelti kryžių abatei. Ir štai šios dienos pamokslas, tavo žodis apie Meilę... Jūs stengiatės išsaugoti tai, kas buvo abatės Evstolios laikais, ar ne?

Su Dievo pagalba, – šypsojosi mama Tabita. – Bandau mėgdžioti mamą Evstolę, buvau jos mokinė. Kaip tai įmanoma...

Ir, palaimindama mus, ji paliko kameros kabinetą.

Vienu metu vienuolyne buvo apie aštuoniasdešimt vienuolių“, – pasakojimą pradėjo vienuolė Eufemija. – Bet apie dvidešimt žmonių jau iškeliavo į amžinąsias buveines. Dažniausiai pagyvenusios vienuolės, tarp jų ir mūsų brangioji, mylima motina abatė Evstolia. Be to, iš mūsų, kadangi čia jau gyvename daugiau nei dvidešimt metų, Hierarchija siunčia kelias seseris, kad „raugą“ padėtų į naujai atidarytus vienuolynus. Turiu pasidalinti savo seserimis. Dabar vienuolyne yra kiek daugiau nei penkiasdešimt vienuolių.

– Savo pamoksle abatė taip gerai kalbėjo apie meilę. Ir jaučiasi, kad vienuolyne tvyro meilės dvasia.

Tai ateina iš mūsų mamų. Motina Evstolija buvo meili ir pasauliečiams, ir seserims. Ir mama Tabitha taip pat stengiasi tokia būti.

Sakoma, kad kiekvienas vienuolynas turi savo išskirtinumo. Kai kur yra daugiau dvasiškai raštingų seserų, bet mus vienija tam tikras paprastumas. Na, kur seserys paprastos, ir lengviau bendrauti. „Kur paprasta, ten apie šimtas angelų...“ Taip mokė šv.Ambroziejus iš Optinos. Aš nekalbu apie kažką aukšto, apie krikščionišką meilę. Tik Dievas gali tai spręsti. Bet mama mums tai nurodo.

– Ar vienuolyne liko senų vienuolių?

Taip, jie liko. Atvykau tik po dvejų metų nuo vienuolyno atidarymo. Ir pirmoji į šį sugriautą vienuolyną atėjo su dabar jau mirusio, amžinai prisimenamo Penzos vyskupo Serafimo palaiminimu, buvo schema vienuolė Makarija. Čia buvo tik sienos, net kupolai švytėjo skylutėmis pro jas. Nors tada ji jau buvo pagyvenusi, ji buvo labai linksma, kryptinga, darbšti. Ji turėjo sunkiai dirbti, kad pradėtų vienuolyno atstatymą. Tada atvyko dar kelios seserys. Netrukus vyskupas tonzavo pirmąsias vienuoles. Šios motinos, atvykusios čia per vienuolyno atidarymą, jau buvo paruoštos vienuoliniam gyvenimui pasaulyje. Jie turėjo bendruomenę, kuriai vadovavo motina Eustolija. Dabartinė mūsų abatė, mama Tabitha, taip pat buvo nenuilstanti motinos Evstolija pagalbininkė bendruomenėje. Abi motinos ir kelios kitos vienuolės buvo tonzuotos į vienuolyną. Ir viskas pasaulyje jau buvo vienuoliška. Daugelis pirmųjų vienuolyno seserų tebėra gyvos, budrios ir sveikos – garbingos vienuolės, galima sakyti, net vyresniosios. Daugelis jų, prižiūrimi mamos, veda atvykėlius. Tuos, kurie ateina į vienuolyną, velnias tuoj pat ima pulti šimtą kartų daugiau, kad išvarytų juos iš išganymo prieglobsčio. Todėl kur kas lengviau, kai yra vadovas, ir viskas priklauso nuo to, kiek naujokė pasitiki savo siela vyresnėliui ir kiek klauso jos patarimų.

Meilė pasireiškia net tuo, kad mama dažnai leidžia naujajai seseriai išrinkti vyresnę iš kelių patyrusių vienuolių.

Trubčevskaja Dievo Motinos ikona.

– Ar į vienuolyną ateina jaunos seserys?

Dešimtajame dešimtmetyje atsirado daugiau. Daugelis žmonių sovietiniais laikais, kad ir kaip bebūtų, išlaikė tikėjimą Dievu. Ir kai vienuolynai pradėjo atsidaryti, ši banga užpildė vienuolynus. Šiais laikais norinčių išsigelbėti vienuolynuose yra mažiau, bet jie egzistuoja – ir tikriausiai egzistuos iki laikų pabaigos.

Jei Viešpats ką nors išsirinko, tai iš bet kurios visuomenės ateis tie, kurie nori dirbti Dievui ir kurie sugebėjo išlaikyti skaistybę pasaulyje. Visada atsiranda žmonių, kurie nenori gyventi pagal nuodėmingo pasaulio dėsnius. Ir dabar yra tokių žmonių – ir ateina į vienuolynus, ačiū Dievui.

– Vienuolynų sienose ir pasaulyje yra tavo pačių pagundos, tavo kryžius.

Man sunku tai spręsti, nes daugiau nei dvidešimt metų nebendravau su pasauliu. Nors aš čia vienuolyne bendrauju su pasauliečiais ir vedu ekskursijas. Šiuolaikiniame jaunystėje dažnai jaučiama dvasia, kuri ne mūsų, ne rusiška, o vakarietiška. Labai liūdna, į tai žiūri beveik su ašaromis. Ir kaip aš galiu jiems tai paaiškinti? Bet jei žmogus turi ramią sąžinę, net jei jis kažkaip nusideda, bet tuo pačiu turi Dievo baimę, tada jis supras ir pasitaisys.

Stebuklai, įvykę vienuolyne seniau, žinomi. Ar dabar vyksta tokie stebuklai?

Jie vyksta visą laiką. Dažniausiai koks nors sielvartas mus pastūmėja į maldą. Ne tik pasauliečiai, bet ir mes. Taip, iš mano gyvenimo – buvo rimtų situacijų, kai teko klauptis prieš stebuklingą Trubčevskio Dievo Motinos paveikslą. Su Dievo pagalba, ne be mūsų motinos Evstolia globos, stebuklas įvyko.
Motina Evstolia tuo metu jau buvo mirusi. Pasimeldžiau priešais stebuklingą ikoną, o mama Tabita priėjo prie manęs ir pasakė: „Eik ir vėl melskis prie Motinos Evstolia kapo“. Nuėjau prie kapo ir pasakiau: „Mama, jei patikai Dievui, padėk man“.
Ir pagalba atėjo iškart. Nesakau, kad motina turi būti kanonizuota, bet galiu tik paliudyti, kas man atsitiko. Aš jau turėjau du tokius atvejus. Vienas iš jų rimtesnis, kitas – paprastesnis. Žinau, kad mūsų seserys taip pat yra iš meilės mamai
Jie meldžiasi Eustoliui prie jos kapo. Ne veltui – mama mums tikrai padeda. Viešpats duoda mums, liūdintiems ir kenčiantiems, tokius žmones, kurie mums padeda ir gyvenime, ir po mirties, užtaria prieš Dievą.

Vienai jaunai seseriai sapne pasirodė mama ir pasakė, kad Dievas egzistuoja, ir viskas, viskas, viskas, ką žinojome apie pomirtinį gyvenimą, yra tiesa. Ir visa tai ji pasakė ir per savo žemiškąjį gyvenimą, ir tokiose vizijose iš meilės mums. Siekdami atgailos, kaupkite daugiau gerų darbų, kad mirtis jūsų neaplenktų. Jei tik būtų noras būti išgelbėtiems, Viešpats ir Dievo Motina neapleis savo pagalbos.

Jei mes kalbame apie mūsų stebuklingą piktogramą, žinoma, iš jos kyla daug pagalbos. Neseniai vaikai iš sekmadieninės mokyklos atvyko iš Mordovijos į ekskursiją. Buvo kunigas su grupe vaikų. O po ekskursijos kunigas pasakojo, kaip prieš kelias dienas viena moteris, panašiai išvykusi į mūsų vienuolyną, su juo pasidalijo įvykiu, nutikusiu jos gyvenime prieš dešimt metų. Ji sunkiai susirgo, sūnui tuo metu buvo 12 metų. Ji ketino vykti į ligoninę, o jos sūnus, mokykla ir klasės draugai ruošėsi keliauti į mūsų vienuolyną. Jis nuėjo čia, o mama – į ligoninę. Kai sūnus grįžo namo po apsilankymo mūsų vienuolyne, jis pamatė savo mamą namuose. Ir ji man pradėjo pasakoti: „Brangus sūnau, ligoninėje jie atliko tyrimą ir pasakė, kad aš esu visiškai sveikas. Jokios operacijos nereikia“. Ir jis sako: „Mama, aš visą valandą meldžiausi prieš Dievo Motinos Trubčevskajos ikoną už tave, kad būtum sveika“. Esame dėkingi Dangaus Karalienei, kad vienuolyne turime šią stebuklingą ikoną. Jų yra daug visoje Rusijoje, skirtingi Švenčiausiojo Dievo Motinos atvaizdai, ir kiekvienas iš jų išlieja Dievo Motinos pagalbą.

Ir štai dar vienas atvejis, kurį tau papasakosiu. Daugelis seserų apie tai žino. Viena moteris, kilusi iš Rusijos, bet gyvenanti Amerikoje, taip pat turistinėje kelionėje atsidūrė gimtinėje ir apsilankė mūsų vienuolyne. Ji labai apsidžiaugė, kad vienuolynas buvo atkurtas, vėliau tai sužinojome iš jos laiško, šios piligrimos asmeniškai nematėme. Ji nusipirko mūsų stebuklingos ikonos reprodukciją ir išvežė ją į Ameriką kaip savo gimtosios žemės dalelę. Po kurio laiko abatė gauna iš jos laišką: „Mama, tavo stebuklingoji ikona puiki! Mūsų valstybėje įvyko nelaimė ( cunamis, gal taifūnas, viesulas ar dar kažkas – dabar tiksliai neprisimenu“, – sakė vienuolė Euphemia.). Kai prasidėjo ši baisi nelaimė, aš atsiklaupiau ant kelių ir atrodė, kad įsišaknijau ant grindų priešais jūsų ikoną. Ir ji meldėsi, meldėsi, meldėsi. Teritorijoje buvo nelaimių ir sunaikinimų, bet man viskas buvo sklandžiai, niekas nebuvo sunaikinta. Visi gyvi“.

Kai kurie čia ateina, kalba apie savo Dievo gailestingumo patirtį, jų balsas dreba iš susijaudinimo. Žmonės pajuto Šventosios Dvasios malonę – ir juos jaudina malonės perteklius.

Požeminis vienuolynas

... Ir vėl vėlavome! Kol įėjome į vienuolyno Antano-Pečerskio bažnyčią, kol laukėme laikinai einančio abato Hieromonko Serafimo (Popovo) ir gavome jo palaiminimą, gidas išėjo.

Viskas! Skanovos urvo vienuolyno požeminių celių nepamatysime...

Jei nori, po vakarinių pamaldų aš pats tave nuvešiu ir viską papasakosiu“, – netikėtai pasiūlė tėvas Serafimas. Ir mes, apsidžiaugę tokiu laimingu vėlavimu, likome šventykloje.

O kai baigėsi ilgos vienuolijos tarnybos, tėvas Serafimas kartu su mumis metaliniais laiptais užkopė į viršų – ir nusivedė mus gilyn į kalną, požeminiais koridoriais ir perėjomis.

Tėvas ėjo greitai – vos spėjome su juo neatsilikti. Be to, jie bijojo: jei žvakė užges, ką tada daryti? Žinoma, tėvas Serafimas mūsų nepaleido iš akių, o jei kas būtų atsilikęs, būtų mus radęs. Bet jis taip pat papasakojo mums istorijas!…

Vietiniai berniukai įkūrė gerą „verslą“. Turtingi žmonės ateina ir paprašo kokio nors vietinio vaiko, kad perneštų juos per urvus. Už nedidelį mokestį. Jis sutinka: kodėl gi jų nevedus... Bet nuvežė kur nors pakankamai toli ir staiga suprato: „O, man reikia namo, mama liepė!“ Na, aš išėjau...“ Ir jis pagreitina. Turistai šaukia paskui jį: „Ką tu darai – grįžk dabar, mes tau išspirsime ausis! - Ir tu sugauk! - nusijuokia įžūlus vyras. Šiuo metu plaukai ant turistų galvų pradeda slinkti. Yra tiek daug pakopų, tokių labirintų - sunku išlipti pačiam! Ir jie nuolankiai ima maldauti: „Brangioji, nepasiduok - mes tau sumokėsime daugiau pinigų! Berniukas pakelia kainą, ir jie mielai atiduoda jam viską, ką turi piniginėje. Vienas mano draugas pasakojo, kaip buvo pasiruošęs atiduoti ir butą, ir visus pinigus. Gerai, kad dirigentas tiek daug neprašė...

Kodėl padidinote tempą? Nebijok, aš nepabėgsiu!…

Buvo ir atvejis: du berniukai nusprendė ruoštis Komunijai – požeminėse kamerose. Atrodo, kad jie gana gerai naršo urvuose. Pasimelskime čia, galvoja jie, ir mes spėsime į vakaro pamaldas. Bet vos įėję uždarė už savęs duris, ėjo po truputį palei vieną ar kitą... - iš niekur skersvėjis iš karto užpūtė abi žvakes. O degtukai buvo drėgni. Staiga kažkur netoliese išgirdo triukšmą, kažkokius žingsnius... Iš baimės jie pradėjo bėgti ir pametė vienas kitą. Jie laksto, šaukiasi vienas kitam, bet negali susitikti. Taip bėgome dvi valandas, buvome išsekę ir užkimę. Pagaliau susibūrė. Truputį nurimome. Ir jie jaučia gaivaus oro gurkšnį. Eikime ten – ir štai, išėjimas!

Nusileidome nuo kalno ir nubėgome į šventyklą. Ir ten išneša taurę: „Artikitės su Dievo baime ir tikėjimu!...“. Pasirodo, būtent jie visą naktį, iki pat liturgijos pabaigos, lakstė labirintu! Sako, vienas iš jų papilkėjo – aš pats to nemačiau, nemeluosiu.

Ėjome su tėvu per urvus, į kuriuos vežami turistai, ir į požeminę šventyklą, kurioje mažai žmonių yra buvę. Matėme kameras, kuriose dirbo atsiskyrėliai, matėme akmenines lovas, ant kurių, anot kunigo, seniau stovėjo karstai su mirusių vienuolių relikvijomis. Labai panašu į tai, ką iki šiol matome Kijevo Pečersko lavros urvuose! Yra nuomonė, kad požeminį vienuolyną XIV amžiuje įkūrė imigrantai iš Kijevo Pečersko lavros. Ir sprendžiant iš šių akmeninių atbrailų aukščio ir pločio, jie aiškiai nebuvo skirti gyviems svečiams!

Šias ikonas pagamino specialistas – ... odontologas protezuotojas! - vėlgi negalime suprasti, ar tėvas Serafimas juokauja, ar kalba rimtai. Nejuokauju. – Juk pagal profesiją jis neva moka protezuoti. Tik iš pradžių jis gamino ikonas iš vaško, bet pasirodė, kad vaškas buvo jautrus pelėsiui, o paskui pradėjome gaminti iš parafino. Pažiūrėkite, kokie čia sniego baltumo veidai...

Tėvas Serafimas papasakojo daug įdomių dalykų. Ir apie požeminį ežerą, kurį vietos gyventojai neva matė pačioje urvų gilumoje, o netoli kranto – ant bangų neva svyravo senovinė valtis. Ir apie šių vietų maldos vienuolius, apie paslaptis, kurios vis dar slepia šias tamsias gelmes... Viskas, ką matai ir girdi, gniaužia kvapą.

Tačiau ekskursija laisvu oru dar nesibaigė. Tėvas Serafimas nuvedė mus į vienišą kapą.

Čia palaidotas vienas paskutiniųjų urvo vienuolyno, kuris buvo uždarytas 1917 m., vienuolių tėvas Tikhonas. Uždaręs niekur neišėjo, pasiliko čia melstis. Vieną dieną jie atėjo pas jį su reikalavimu duoti vienuolyno aukso – ne tik tai, sako, jis čia ištveria šaltį ir badą... Tėvas Tikhonas atsakė, kad visi vienuolyno turtai seniai išgrobstyti, jis. net neturi nė cento. Jis buvo žiauriai kankinamas ir, nieko nepasiekęs, buvo nulaužtas kirviu. Žinoma, žudikų niekas neieškojo... Tai buvo 1928 m.

Stovėjome prie kapo po neįprastai didelėmis ir skaidriomis žvaigždėmis nusėtu dangumi. Ir tarp žolės svetingai sužibo dar viena žvaigždė. Ugniagesė!... - argi nenuostabu: juk ruduo, prasiskverbia nakties vėsa, ir jis šviečia auksine šviesa, kaip maža kibirkštėlė naktyje.

O tėvas Serafimas pasakojo, kaip prieš keletą metų, kaip tik naktį, vienas kunigas nulipo nuo šio kalno laiptais... - šiek tiek dvejojo ​​ir labai tyliai pridūrė, kad dabar tas kunigas tapo Vyskupu. - Buvo tamsu ir staiga visa laiptinė nušvito, tarsi iš apačios būtų apšviesta daugybe mirgančių džiaugsmingų švieselių: tai buvo ugniagesiai, kurie švytėjo, nušviečiantys kelią būsimajam vyskupui...

Nereikėjo tikėtis, kad toks stebuklas pasikartos, o tėvas Serafimas nuvedė mus nuo kalno švelniu, tik vietiniams gyventojams žinomu taku. Nereikėjo suklupti ant siaurų laiptų laiptelių.

Stovėjome vietoje ir kalbėjomės apie gyvenimą...

„Aš eisiu“, - pasakė kunigas. - Pas mane irgi yra Vitka (naujokas Viktoras - jis vienas per pamaldas pakeitė visą vienuolijos chorą... - apytiksliai automatinis) nevalgę, reikia užkurti viryklę ir gaminti vakarienę.

Palaimintas už kelionę. Kol kas visai netoli – į vienuolyno piligriminį viešbutį.

O rytoj po šventinės Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo liturgijos vykstame į Mordoviją, į mums dar nežinomus Kimlius.

Kimlyajui, archimandritui Serafimui

... Liko Narovčatas, o paskui Penzos srities siena. Mes Mordovijoje. Kažkur visai netoli yra Kovylkino regiono centras, o iš ten – akmuo iki Kimlių kaimo.

Tai yra žemėlapyje.

Iš tikrųjų viskas pasirodė ne taip paprasta.

Kai pamatėme ženklą su užrašu: „Aleksandro Nevskio vienuolynas, 3 km“, Jevgenijus net nesivargino sukdamas į duobėtą, provėžuotą kelią. Nepraleiskite!

Archimandritas Serafimas (Novakovskis).

Pabandykime per Volgaliną – žemėlapyje pažymėtas kaimas, gal iš ten prasilenksime.

Volgalino vietinis gyventojas, paklausus, kaip patekti į Kimlius, parodė į greitkelį, kuriuo ką tik atvažiavome. Kito kelio nėra.

Bet vis tiek nepasieksite! Ne, dabar, po liūčių, kelias ten dar blogesnis nei šis“, – mostelėjo ranka gilios ir beribės balos link. – Jei tik lauke... O tada – mažai tikėtina! Net nebandyk: įklimpsi!

Bet vis tiek surizikavome. Nes bendražygiai manęs vienos neįsileido (tarsi pirmą kartą, kaip kaimo gyventojo, vaikščioti bekele!): „Arba eisime visi kartu, arba...“

Bet praėjome!

Matyt, gerai už mus meldėsi vienuolyno abatas archimandritas Serafimas (Novakovskis), kuris laukė atvykstant Samaros svečių.

Ir mūsų akims atsivėrė nuostabi, graži šventykla.

Ir galiausiai ne telefonu susitikome su kunigu.

Šiandien turiu tokį didelį pasimatymą! - pasakė tėvas Serafimas. – Lygiai 55 metai, kai esu visiškai ir visiškai Bažnyčioje.

Klausyk, Novakovski, rytoj tikriausiai eisi į darbą, o ne į pamokas, ar ne?

Žinoma, eisiu. Tai atostogos...

Taip, žinau... Na, štai ką: jeigu tu man įrodysi, kad Dievas yra, tebūnie, aš tave išleisiu į visas šventines pamaldas. Įrodykime tai.

Ir ką aš, devintokas, galėčiau jam atsakyti, kaip galėčiau įrodyti toks? - prisimena tėvas Serafimas. - Ir negalvodamas išpurčiau: „O rytoj bus sniegas! O ruduo buvo šiltas, kaip ir dabar, vilkėjau marškinius trumpomis rankovėmis. Šilta, saulėta. Koks ten sniegas?! O grįžusi namo tiesiog meldžiausi: „Viešpatie, padėk man! Norėdami įspėti netikintįjį, bent palaukime kritulių!

Ryte atsikėliau – viskas aplinkui buvo balta ir balta. Snigo.

O aš bėgu į mokyklą, pas direktorių.

Na, sakau, matai, Dievas egzistuoja!

Bet jis išaugo:

Rinkitės – mokykla ar bažnyčia!

Ir pasirinkau. bažnyčia. Nuo tada visas mano gyvenimas buvo Bažnyčioje. Su mama turime penkis vaikus, trylika anūkų, o jau laukiame penkto proanūkio... Kai vaikai paaugo, su mama priėmėme vienuolystę. Mama iš tolo mane kankina žinutėmis: kaip sveikata, ar aš sergu... Vaikai, ačiū Dievui, geri. Du tapo kunigais, dukra ištekėjusi už kunigo.

Mano sūnūs ir anūkai, berniukai, savo laiku buvo aukuro tarnautojai. Vieną dieną mano anūkas pradėjo užsidėti antklodę ir išreiškė man nepasitenkinimą: „Seneli, kodėl antklodė tokia trumpa? -Taigi čia Dankinas! - Aš atsakau. – Dabar jums penkeri, o jam tebuvo dveji. Štai kodėl yra trumpas susitraukimas…“ Danija yra mano jauniausias sūnus. Prisimenu, laukiau prie altoriaus Dankos su smilkytuvu, turėjau pradėti tarnystę, bet jo vis dar nebuvo. Išeinu nuo altoriaus, o jis stovi su smilkytuvu ir verkia: „Negalėjau atidaryti durų! Ir man skauda pirštus...“ Smilkytuvas buvo sunkus, grandinė į pirštus įsirėžė...

Jis tarnavo savo gimtajame Piatigorske ir už jo ribų. Kai Kalnų Karabache kilo Armėnijos ir Azerbaidžano konfliktas, daug kunigų paliko Kaukazą. Man pasiūlė tarnauti Baku, mielai sutikau.

O aš jau daug metų tarnavau čia, Mordovijoje, ir Baku bei Azerbaidžano arkivyskupas Aleksandras pakvietė vėl tarnauti Baku. Bet aš pats negaliu priimti tokio sprendimo. Kaip kareivis: kur sakys, aš ten eisiu ir tarnausiu. Mes susitikome su Vladyka Aleksandru Maskvoje, jis sako, kad mano problema buvo išspręsta visais atvejais. „Gerai, tėve, ruoškis – jie perves tave pas mus“. Gerai – vienuoliui ilgai ruoštis nereikia. Sėdau į traukinį, važiuoju į Mordoviją čia užbaigti visus reikalus ir grįžti į Azerbaidžaną. Ir tada staiga pasijutau taip blogai, kad griuvau. Koks čia Baku!... Iš traukinio nusiunčiau telegramą Vladykai Aleksandrui, kad sunkiai sergu ir gyvenu Kimliuose. Ir iškart pasijutau daug lengviau. Iš automobilio išlipo savomis kojomis.

O pernai gruodžio 23 dieną vienuolyne kilo gaisras. Žmonių tingumas ir kvailystė: jie deda medieną netinkamoje vietoje džiūti. Tuo metu gulėjau, sirgau. Ši sutana buvo ant manęs, ir tai buvo vienintelis dalykas. Viskas sudegė! Bet viskas bažnyčia buvo išgelbėta.

O dabar, matote, šventykla jau atstatyta visoje savo šlovėje. Malonūs žmonės padėjo. Aptarnaujame. Mūsų choras nuostabus. O kokios gražios ikonos šventykloje, altoriaus paveikslai, padirbtas sostas... – Man patinka viskas, kas gražu. Ypač šventykloje.

... Klausau kunigo ir galvoju: kam septyniasdešimt metų – jam?! Net negaliu patikėti... Ir tėvas Serafimas ramiai parodo man gilų kapą žemutinėje bažnyčioje:

Iš anksto pasidariau sau, kitaip atims. Ne, čia aš tarnauju – čia turėčiau gulėti...

Mūsų skaitytojas Maksimas iš Krasnoslobodsko miesto , kuri yra Mordovijoje, rašė:

... Aleksandro Nevskio Flegontovo vienuolynui mūsų mažajame Krasnoslobodske buvo paskirtas kiemas – nedidelė bažnyčia Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo garbei. O 2007 m. sausį atvyko archimandritas Serafimas (Novakovskis) su savo broliais.

Tėvas Serafimas yra nepaprastai plačios sielos žmogus. Linksmas, niekada nenusivilęs, kryptingas. Netrukus jam pavyko užkariauti savo kaimenę, be to, į šventyklą ateidavo vis daugiau net nebažnytinių miestiečių, kurie domėjosi gandais apie patenkintą ir simpatišką kunigą.

Kiek piligrimų vasarą ateidavo į kunigo vienuolyną!... Dideli autobusai veždavo žmones iš Saratovo, Samaros ir dar kur nors. Dažniausiai jie vykdavo į Diveevo, bet tikrai sustodavo nakvoti Kimlyuose. Šiame mažyčiame vienuolyne, panašesniame į vienuolyną, pavyko visus pamaitinti ir apgyvendinti. Piligrimams buvo suteikta lova nakčiai šventykloje. Žmonės ateidavo ir pavieniui, ir su šeimomis. Visi norėjo pasikalbėti su tėvu Serafimu. Dvasinis tėvas sugebėjo kiekvienam skirti tiksliai tiek laiko, kiek žmogus reikalavo.

Į mano klausimą kukliai vienuolyne gyvenančiai pagyvenusiai vienuolei, kaip ji čia atsidūrė, ji atsakė: „Dievo apvaizdos dėka per žmones sužinojau, kad yra kunigas, galintis išmintingai patarti bet kokioje sunkioje situacijoje“.

Paskutinį kartą pačiame vienuolyne lankiausi karštą 2010 metų vasarą. Jau tada artėjo prie pabaigos naujos vienuolyno bažnyčios statybos.

O praėjusią žiemą man pasakė, kad Kimliuose kilo gaisras ir sudegė visas gyvenamasis namas. Dievo malone nė vienas iš gyventojų nenukentėjo!

Kiekvieną iš jų prisimenu su malda ir prašau Viešpaties, kad suteiktų jiems stiprybės, tvirtybės ir visko, ko reikia išganymui!

... Tėvas Serafimas pasakė:

Vieną savo vaikystės draugą įtikinau tapti kunigu. Jis sutinka, bet jo brolis nusiteikęs priešiškai. Tada aš jam priminiau:

Ar prisimeni, kaip valgėte kunigo duoną? Po karo buvo alkanas, o tėvo Michailo mama mums, berniukams, atnešė ruginės duonos gabalėlių. Kaip mes jį valgėme! Mama vis tiek įsižeidė ir pasakė vyrui: „Miša, kaip gali būti, kad A. tėvas iš išvakarių pasiima sau baltą duoną, o mums palieka tik juodą... Mūsų sūnus taip serga, norėtų šiek tiek baltos duonos! O tėvas Michailas tik pasakys: „Lida, Lyda, ką tu kalbi! Duonos turime, o berniukams dar užtenka – kam pykti Dieve! Ačiū Dievui už šią duoną! O tu, mano drauge, žinai, kiek mums dabar reikia, kad uždirbtume šią duoną! - sakau draugei. - Alkanos senutės atnešė tikėdamosi, kad kunigas pasimels už mirusius artimuosius ir už gyvuosius - vaikus ir anūkus, už save, už senas kojytes ir nutrintas rankytes - matai, jų sveikata bus tobulėti, ir gyvenimas taps lengvesnis.

Taigi visą gyvenimą turiu maldauti šio kunigo duonos...

O kelias atgal iš vienuolyno su tėvo Serafimo maldomis ir palaiminimu pasirodė daug lengvesnis. Automobilis pasiklydo, atsimušęs į duobes ir išlėkė į greitkelį. Pakeliui atgal į Samarą...

Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas (Penzos vyskupija)

Švenčiausiosios Trejybės Skanovo vienuolyno įkūrimas datuojamas XVII amžiaus pradžioje. Visi dokumentai, pagal kuriuos buvo galima atsekti pirminę jo istoriją, buvo prarasti per gaisrą 1676 m. Tik žinoma, kad šis vienuolynas egzistavo dar gerokai prieš minėtą gaisrą ir turėjo išpuoselėtą išvaizdą.

Iš pradžių vienuolynas buvo vyrų vienuolynas, nuo 1786 m. turėjo griežto bendrabučio chartiją. Dievo tarnystė vienuolyne buvo atliekama pagal bendrąją Bažnyčios chartiją, be praleidimų. Visą naktį trukęs budėjimas buvo gana ilgas, nes jį tęsiant nuolat prologu buvo skaitoma aiškinamoji Evangelija ir šventojo gyvenimas. Ankstyvosios pamaldos buvo švenčiamos 5 valandą ryto, žiemą – ligoninėje, o vasarą – kapinių bažnyčioje. Žiemą Evangelija liturgijai prasidėdavo 9 val., švenčių dienomis, o vasarą – 8 val. Sekmadieniais, prieš vėlyvąją liturgiją, prieš stebuklingą Trubčevskio Dievo Motinos paveikslą rektorius ir visi broliai visada aptarnavo maldą prie Dievo Motinos. Liturgijose visada buvo skaitoma pamoka. Vasarą vakarienė prasidėdavo 17 val., o žiemą – 16 val. Po vakaro pamaldų buvo perskaityta taisyklė – kanonas mieliausiam Jėzui, kanonas Dievo Motinai ir Angelui Sargui. Akatistai buvo skaitomi sekmadienio išvakarėse, trečiadienį ir penktadienį – akatistas Gelbėtojui, pirmadienį, antradienį ir šeštadienį – akatistas Dievo Motinai. Po vakarienės, skambant mažajam varpeliui, broliai vėl rinkosi į bažnyčią, kur buvo skaitomas mažasis kompliinas, vėliau – atminimo pamaldos ir vakarinės pamaldos.


Vienuolynas turėjo turtingą zakristiją, solidžią biblioteką ir archyvą, kuriame buvo caro Aleksejaus Michailovičiaus, didžiųjų kunigaikščių Ivano Aleksejevičiaus, Petro Aleksejevičiaus ir imperatorienės Sofijos Aleksejevnos dekretai bei patriarcho Joachimo chartija.

Po 1676 m. gaisro per gaisrą nukentėjusios medinės Švč. Trejybės ir Šv. Mikalojaus bažnyčios buvo atstatytos. Tačiau apie 1785 m. Švč. Trejybės bažnyčia vėl sudegė, o 1802 m. Šv. Mikalojaus bažnyčia buvo demontuota, sugriuvus varpinei, kurioje ji buvo. 1762 m. šiaurinėje pusėje, tarp tvoros, buvo padėta aukšta mūrinė varpinė, kurioje virš vartų 1793–93 m. pastatyta nauja Šv.

1795 metais vienuolyno viduryje, išardytos vienaaukštės Švč.Trejybės bažnyčios vietoje, pradėta statyti akmeninė dviejų aukštų penkių kupolų Švč. Katedros apatinė bažnyčia su dviem altoriais: Dievo Motinos ir Trijų Šventųjų Užmigimo garbei, viršutinė katedros bažnyčia Švenčiausios Gyvybę teikiančios Trejybės vardu. 1809 m. pietinėje vienuolyno pusėje buvo pastatyta Jono Krikštytojo Galvos nukirtimo bažnyčia. 1853 m. pastatyta mūrinė Trubčevskajos Dievo Motinos ikonos kapinių bažnyčia.

XX amžiaus 30-aisiais vienuolynas buvo uždarytas ir sunaikintas. Vienuolyno katedra buvo paversta sandėliu ir paukštynu, kapinių bažnyčia – paukščių lesalo virtuve, iš varpinės buvo mėtomi varpai, o Mokšos upėje paskandinti vienuolyno kriptų antkapiai. Ikonos, bažnyčios reikmenys ir biblioteka iš dalies buvo išgrobstyti, iš dalies perduotos vietos muziejui. Jono Krikštytojo galvos nukirtimo bažnyčioje buvo suorganizuotas klubas, kituose pastatuose buvo parduotuvė, garažas, valgykla, būstas vietinio valstybinio ūkio darbininkams. Trejybės-Skanovos vienuolyno abatas ir gyventojai buvo suimti, daugelis žuvo.


Vienuolyno atgimimas prasidėjo 1990 m., kai vienuolynas buvo grąžintas Rusijos stačiatikių bažnyčiai. Dabar vienuolynas buvo įkurtas kaip moterų vienuolynas, nes tuo metu daugiausia tikinčios moterys. 1990 m. kovo 12 d. iš Rygos vienuolyno į Skanovo vienuolyną atvyko nauja abatė ir septynios seserys. Pirmųjų atgimimo metų pabaigoje vienuolyne jau buvo iki trisdešimties vienuolių.


Dabar Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas buvo atkurtas iš griuvėsių, įgavo pirminę išvaizdą ir yra Penzos regiono perlas. Vienuolyne yra apie 70 vienuolių. Čia kasdien vyksta pamaldos, skaitomas nenuilstantis psalmė. Vienuolynas gyvena daugiausia dėl pačių vienuolių darbo. Vienuolynas turi savo ūkį: bulvių sodinimo ir grūdinių kultūrų sėjos lauką, daržą, sodą ir pievos uogyną, tvartą su naminiais gyvuliais ir paukštidę. Vienuolyno seserys vykdo paklusnumą: chorinį giedojimą, bažnytininkės, valgykloje, prosforoje, siuvykloje, zakristijoje, tvarte. Vasarą seserys prižiūri gėlynus, pjauna šieną, įdirba laukus, sode augina daržoves ir uogas, rūpinasi daržu. Laisvalaikiu nuo paklusnumo seserys užsiima rankdarbiais: pina diržus ir rožančius, siuvinėja karoliukais ikonas, gamina amatus iš natūralių medžiagų, mokosi siuvinėti auksu, dažo velykinius ir pina velykinius margučius karoliukais, mokosi bažnytinių giesmių.


Trejybės vienuolyne yra Rusijos stačiatikių bažnyčios šventovė - stebuklingoji Dievo Motinos Trubčevskaja ikona. Ikoną 1765 m. nutapė Oriolio provincijos Trubčevsko miesto kunigas Eutimas, kaip nurodyta ikonos įraše, Tambovo vyskupijos, kuriai tuo metu buvo priskirtas Narovčatskio rajonas, prašymu. XVIII amžiaus viduryje Šventosios Trejybės Skanovo vienuolynas ne kartą buvo degęs gaisrų. Skambėjo maldos giesmės ir žmonės kreipėsi pagalbos į Dievo Motiną. Tai buvo priežastis vienuolynui užsakyti Dievo Motinos ikoną. Ši piktograma įtraukta į stebuklingų Rusijos ikonų sąrašą. Daugiau nei du šimtmečius Trubchevskaya ikona, ypač gerbiama parapijiečių ir teikianti nuostabią pagalbą bei globą Narovchatsky rajono gyventojams, buvo Šventosios Trejybės Skanovo vienuolyne. „Penzos vyskupijos žiniaraštis“ 1869 ir 1877 m. skelbė: „Ši ikona paimama į miestiečių namus tarnauti maldoms ir visą naktį budėti, o pačiame vienuolyne į jį plūsta daug maldininkų su tikėjimu ir tarnauja maldoms. „1831 ir 1848 m., Narovčate siaučiant cholerai, ši šventoji ikona taip pat buvo įnešta į miestą, o garbingi jos gerbėjai greitą epidemijos nutraukimą priskyrė Dangaus Karalienės gailestingumui ir globai.


Iki XVIII amžiaus pabaigos Trubčevskajos ikona buvo vienaaukštėje Šventosios Trejybės bažnyčioje. Baigus statyti dviejų aukštų Švč. Trejybės katedrą, XIX a. ir XX amžiaus pradžioje ikona buvo Žemutinėje Švč. Trejybės katedros vienuolyno bažnyčioje už priekinio stulpo kairėje pusėje paauksuotame ikonų dėkle. Ant ikonos, abato Filareto pastangomis, aukų lėšomis buvo pagaminta sidabrinė karūna su paauksuota karūna ir karūna, papuošta brangakmeniais. 1853 m., 114 sazhens iš vienuolyno, buvo pastatyta mūrinė bažnyčia Trubčevskajos Dievo Motinos ikonos vardu.

Praėjusio amžiaus 30-aisiais, uždarant vienuolyną, ikona buvo konservuota ir nuvežta į Narovčatskio kraštotyros muziejų, kur iš jo buvo pašalintas sidabrinis dėklas ir paauksuota karūna, o brangakmeniai „pašalinti“ karūną. Beveik pusę amžiaus jis gulėjo dulkėse ir užmarštyje. Jis buvo ignoruojamas ir naudojamas kaip eksponatų lentelė. Kitą muziejaus vertybių inventorizaciją prie eilutės „Dievo Motinos ikona Trubčevskaja“ parašė: „pamestas“. Tai buvo 1976 m.


1993 m. ikona buvo aptikta muziejaus sandėliuose, tačiau apaugusi dulkėmis ir pelėsiu. Nuvalę ją nuo dulkių, ikonos kampe visi rado užrašą: „1765“ ir tris raides – „EVF“, o tai reiškė, kad šią ikoną 1765 m. nutapė kunigas Eutimijus. Ikona grąžinta į vienuolyną. Jis buvo išsiųstas į Šv.Sergijaus Šventosios Trejybės lavrą restauracijai, kuri truko 9 mėnesius.Dabar atnaujinta ikona vėl yra Šventosios Trejybės skenavimo vienuolyne. Yra žinomi keli stebuklingo išgijimo atvejai per Trubčevo piktogramą.

Už 3 kilometrų nuo antžeminio vienuolyno, Plodskajos kalno šlaituose, yra urvų, kuriuose anksčiau dirbo vienuoliai atsiskyrėliai.

Skanovo urvo vienuolynas

Skanovo urvų vienuolynas yra vienas didžiausių šios grupės urvų paminklų Rytų Europoje. Europinėje Rusijos dalyje jis gali būti laikomas vienu didžiausių. Skanovskio urvai yra ilgesni nei garsiosios Kijevo-Pečersko lavros požeminės konstrukcijos.

Urvas yra 2 km į šiaurės rytus nuo kaimo. Skanovas, netoli Šventosios Trejybės Skanovo vienuolyno. Plodskajos kalnas, kuriame yra įėjimas į urvą, yra įrėmintas miško. Žemiau kalno yra upės slėnis. Mokša. Urvai įkomponuoti į pilką ir rusvai pilką glaukonitinį, smulkiagrūdį vidutinio stiprumo smiltainį, Otradnenskaya seka Santonijos tarpsnį. Paviršinėje dalyje yra koluviniai priesmėliai su smulkintais smiltainiais.

Kalno papėdėje yra gydomasis šaltinis, skirtas Kijevo-Pečersko stebukladarių šventųjų Antano ir Teodosijaus garbei. Anksčiau čia buvo medinė koplyčia. Prie šaltinio kopimas į kalną prasideda gana stačiais laiptais. Kalnas yra aukščiausias taškas rajone.


Netoliese (4-5 km į pietryčius nuo Skanovo kaimo) yra dar vienas gydomasis šaltinis - Panik (Ponik) šaltinis. Prie jos buvo pastatyta koplyčia ir pavėsinė.

Kaip teigia vietos istorikai, urvų vienuolyną XIV amžiuje įkūrė Kijevo Pečersko lavros vienuoliai. Istorikų teigimu, jo įkūrimo data gali būti XVII amžiaus vidurys.


Vienas pirmųjų Plodskajos kalno (Pešernaja, dar žinomas kaip Gorodokas) urvų paminėjimų datuojamas XIX amžiaus antroje pusėje: „1,5 verstos nuo vienuolyno yra kalnas, vadinamas „Gorodokas“.<…>Kalno viduje įvairiomis kryptimis buvo iškasti urvai, kurių plotis buvo 18 (apie 0,8 m), aukštis (skliautas) 40 vershoks (apie 1,8 m), ilgis iki 256 gelmių (546,2 m), o mažos patalpos buvo uždarytos. aukštyn, be jokių papuošimų. Pirmasis jų kasimo darbus pradėjo vienuolyno naujokas Jonas, po jo sekė kiti, bet daugiausia vienuolis Arsenijus 2-asis, kuris beveik visada čia gyveno“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877).


„Arsenijus II, kilęs iš žemesnių kariškių, buvo paprastas, nuolankus žmogus su darbščiu gyvenimu, dėl kurio jį gerbė ir mylėjo tiek savo broliai, tiek kiti jį pažinoję. Už pamaldų gyvenimą jis buvo apdovanotas ir hieromonastikos, ir abato pareigomis vienuolyne jo Eminencijos Ambraziejaus 1-osios iš Penzos, kuris kartais praleisdavo su juo daug dienų dvasiniame pokalbyje. Tačiau vienuolyno abatu jis išbuvo neilgai (nuo 1825 m. liepos mėn. iki 1827 m. sausio mėn.) ir, išėjęs iš jo, savo noru pasitraukė į urvus,<...>kuriose anksčiau dirbo, jas platino ir pastatė jose keletą celių bei vietą bažnyčiai.<...>Mirė vienuolyne ir buvo palaidotas netoli katedros bažnyčios pietinėje pusėje; Daugelis vienuolyno lankytojų mini jo kapą“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877).



XIX amžiuje virš urvų vyko aktyvios statybos: „Kalno papėdėje yra šaltinis, o virš jo – medinė koplyčia. Pažymėtina, kad ant kalno iš pradžių taip pat buvo koplyčia ir kelios celės ten gyvenantiems broliams. Tačiau šiuo metu urvuose yra pastatyta mūrinė bažnyčia su tokia pat varpine, pastatyta vadovaujant dabartiniam rektoriui archimandritui Ambraziejui, panaudojant jo asmeniškai paaukotą sumą ir norinčių aukotojų sumą. Ši bažnyčia pradėta statyti 1866 m., baigta 1870 m., kurioje ji buvo pašventinta rugsėjo 6 d. Jame yra tik vienas sostas - Kijevo-Pečersko Dievo Motinos ir Pečersko stebukladarių vienuolių Antano ir Teodosijaus vardu. Be koplytėlių, prie urvų yra 5 mediniai sparnai“ (Penzos vyskupijos žinios, 1877). Šventykla taip pat turėjo ribą Šv. Vmch. Barbarai. Šventykla buvo pastatyta pagal senovės rusų architektūros formas, su varpine.


šaltinis ir medinė koplyčia virš jo.

Išlikę keli XX amžiaus pradžios urvo būklės aprašymai: „Senieji sako, kad amžiaus pradžioje Skanovskio urvai buvo labai patrauklios išvaizdos. Pagrindinis įėjimas buvo išklotas gražiais ornamentais. Skliautinės urvų lubos ir sienos buvo išbalintos, o praėjimuose priešais kiekvieną kamerą mažose nišose stovėjo uždegtos žvakės. „Kai aš dar buvau labai jaunas, – pasakoja vienas iš Skanovo kaimo gyventojų, – dirbau vienuolyno sode. Vieną vakarą mus vienuolis nuvežė parodyti urvų. Įėjome – viskas švaru, išbalinta, degė žvakės. dega.Mums parodė celes.Mes nusileidome toli žemyn.Apačioje urve buvo šaltinis.Vanduo buvo tyras,tyras.Prie šaltinio buvo suolai.Priėjome prie durų.Vienuolis mūsų neįleido Jis pasakė: „Tai neįmanoma“. Ten saugomos šventosios relikvijos“.


1930 metais Požeminis vienuolynas, kaip ir Šventosios Trejybės vienuolynas, buvo galutinai panaikinti ir sunaikinti. Vienuolyno pastatus užėmė valstybinis ūkis. Vietos gyventojai spontaniškai išmontavo bažnyčią ir kitus pastatus Plodskaja Goroje, kad sudarytų plytų krosnims, namams ir valstybinio ūkio karvidei remontuoti.

Vienas iš paskutiniųjų tuo metu vienuolių gyveno oloje su naujoku. Ten po kurio laiko jį nužudė nepažįstami žmonės. Nužudyto vienuolio kūną urve aptiko iš darbo grįžęs naujokas.

Gali būti, kad kai kurie įėjimai vėliau buvo susprogdinti.

Urvo vienuolyno aprašymas
Skanovo urvo vienuolyne pristatoma sudėtinga galerijų ir patalpų struktūra, išdėstyta trimis pakopomis 6 m gylyje, o amplitudė 12 m. Stabilios temperatūros buvo registruojamos skirtingose ​​pakopose: pirmoji pakopa t 11-12 °C, antroji pakopa t 8-9 °C, trečioji pakopa t 6-7 °C. Urvas sausas, vandens įsiskverbimų praktiškai nėra. Įprasti gyvūnai yra: vabzdžiai (uodai ir drugeliai); graužikai (pelės); šikšnosparniai (rudieji ilgaausiai šikšnosparniai), urve užfiksuotos žiemojančios trys šikšnosparnių rūšys: Brandto šikšnosparnis, vandens šikšnosparnis ir rudasis ilgaausis šikšnosparnis.

Pirmoji (viršutinė) pakopa (apie 126 m praėjimų), pratęsta šiaurės kryptimi, praktiškai neturi kamerų erdvių, išskyrus išplėtimą įėjimo zonoje. Įėjimas į jį yra smegduobėje. Galbūt viršutinė pakopa buvo susijusi su antžeminėmis vienuolyno statiniais. Dabar pirmoji pakopa yra prijungta prie antrosios per jungtį, susidariusią sugriuvus antrosios pakopos patalpos skliautui. Galbūt anksčiau ji buvo susijusi su antrąja pakopa su 1-2 galerijomis, dabar užpildyta.

Antroji pakopa užima šiaurės rytinę požemio dalį. Jis turi atskirą įėjimą, dabar išvalytas. Senbuvių liudijimais, šiuo įėjimu naudojosi vienuoliai. Čia maksimali kambarių koncentracija, įvairios nišos, suolai ir galerijos. Gali būti, kad nuo šios vietos prasidėjo urvo vienuolyno plėtra.

Trečioji pakopa, ilgiausia, užima vakarinę požemio dalį. Jis turi atskirą įėjimą, kuris dabar įrengtas koplyčios pavidalu. Be šio įėjimo, dar keli užblokuoti. Pakopą daugiausia atstovauja praėjimai su nedideliu skaičiumi kambarių ir nišų. Gali būti, kad kai kurios pakopos ištraukos buvo sukurtos XIX a. su urvų kasimo atgimimu. Greičiausiai praėjimas buvo įrengtas piligrimų perėjimui į pagrindines antrosios pakopos vienuolyno patalpas. Šio praėjimo gale įrengtos nišos relikvijoms. Tada, matyt, iš centrinio praėjimo likusi trečiosios pakopos sistema vystosi skirtingomis kryptimis. Trečioji pakopa turi įvairių jungčių ir jungčių su antrąja pakopa urvo labirinto centrinėje dalyje. Vienas iš jų susidarė sugriuvus 3 pakopos galerijos arkai, praeinant po 2 pakopos galerijos grindimis.

Galerijų skerspjūvis daugiausia dėžutės formos (arkinis), vietomis stačiakampis. Praėjimų plotis nuo 0,5 iki 1,1 m Aukštis nuo 1 iki 2 m Labiausiai griūvančiose vietose galerijos sutvirtintos plytų mūriu. Sienose ir galerijų aklavietėse įrengtos nišos ikonoms.

Iš viso urvuose yra daugiau nei 33 kambariai. Daugelis jų buvo nubalinti. Struktūriškai patalpas galima suskirstyti į grupes: patalpas su atskira įėjimo anga; kambariai sujungti su galerija; patalpos (salės) galerijų sankirtoje.

Labiausiai paplitusios yra atsiskyrėlių kameros (uždaros kameros), kurių planas vidutiniškai 2,2 x 1,4, aukštis apie 1,5-1,8 m (kai kuriose kamerose grindys padengtos lygintuvu, dėl to jų aukštis mažesnis). Juose įrengta viena ar kelios kušetės ir lektoriai, o sienose iškaltos nišos ikonoms. Kai kuriose ląstelėse yra ventiliacijos angos. Celės su galerija sujungtos siauromis durimis su aukštu slenksčiu (kai kuriose yra durų grioveliai). Kai kurios kameros galėjo būti skirtos laidotuvėms (ypač žemo lubų aukščio). Vienuolyne taip pat yra kamerų ir nišų laidojimui (osuary).

Išilgai antros pakopos galerijos buvo išpjautos 7 nišos-lovos. Yra du galimi šių nišų panaudojimo variantai: gyvenamoji ("cell-galery"); krikščionių relikvijų saugojimui - pavyzdžiui, relikvijos (arkasolijos nišos).

Ypač įdomi yra 2,2 x 1 m dydžio kripta su mūriniu skliautu, ant kurio raudonais dažais ištapyti kryžiai. Kriptos grindyse buvo kapas, kuris akivaizdžiai buvo uždengtas plokšte (išlikę grioveliai palei sienas). Trijose pusėse virš grindų yra freska su užrašais bažnytine slavų kalba. Gali būti, kad ši kripta buvo naudojama ir kaip koplyčia. Urviniame vienuolyne yra dar viena koplyčia, pastatyta perėjimų sankirtoje.

Dvi vienuolyno skyriai, esantys antroje pakopoje, gali būti interpretuojami kaip urvų šventyklos, kurios vėliau nebuvo naudojamos pagal paskirtį. Antros pakopos pietrytinėje dalyje yra dar vienas kapas, galbūt aplink vieną iš minėtų šventyklų buvo vienuolyno nekropolis (kimitirium).

Iš grafičių labiausiai paplitę kryžių atvaizdai, iškirpti arba dažyti dažais ar suodžiais ant galerijų sienų, galerijų aklavietėse, įėjimo angose ​​ir nišose.

Nuo 2006 m. pradėtas aktyvus urvų vienuolyno restauravimas ir valymas. Atkūrimo darbai tęsiami iki šiol, vadovaujant Narovčatskio istorijos, archeologijos ir gamtos muziejaus-rezervato darbuotojams. Įrengtas koplyčios formos įėjimas, plytomis išklota keli šimtai metrų galerijų, nutiesti laiptai į kalną kopti į urvą. Šaltinis po kalnu išvalytas ir sutvirtintas. Išspręstas vienuolyno statybos iš Trejybės-Skanovos vienuolyno virš olos klausimas.