Šventosios ugnies nusileidimas. Šventoji ugnis – apreiškimas

Visuotinai priimta, kad tik žmonės, kurie laikosi atitinkamų įsitikinimų, tiki religinių stebuklų egzistavimu. Be to, tokio stebuklo kaip Šventoji ugnis reiškinio negali paaiškinti joks skeptikas, kad ir kokius argumentus jis bandytų.

Kas yra Šventoji Ugnis?

Šį nuostabų reiškinį ne kartą tyrinėjo mokslo ir religiniai lyderiai, kurie negalėjo rasti net įrodymų natūralios kilmės reiškinys, vadinamas „Šventosios ugnies nusileidimu“. Tai įeina:

1. Pasirengimo liepsnos pasirodymui ceremonija. Yra specialus ritualas, be kurio neįvyks pagrindinis Didžiojo šeštadienio renginys ir šventė bus sugadinta.
2. Patriarcho ir jo įėjimo į šventyklą patikrinimas. Nuo šios akimirkos prasideda tarptautinė ceremonijos transliacija televizijos kanalais.
3. Šventosios ugnies atsiradimas ir perdavimas kitiems dvasininkams.
4. Pirmųjų iškilmių pradžia garbei.

Kaip atsiranda Šventoji ugnis?

Ypatingo dėmesio nusipelno pats liepsnos atsiradimo procesas. Maždaug 10 valandą ryto religinė procesija, vadovaujama patriarcho ir aukščiausių dvasininkų, pradeda judėti link Jeruzalės stačiatikių bažnyčios. Jiems priartėjus prie Edicule (Šventojo kapo koplyčios), įvykiai pradeda vystytis taip:

1. Kad tikintiesiems nekiltų abejonių, iš kur kyla Šventoji ugnis, patriarchas nusirengia ir lieka tik baltoje sutanoje, po kuria nieko negalima neštis.
2. Pagal tradiciją, gyvuojančią nuo XIV amžiaus, jį apžiūri Turkijos ir Izraelio policijos atstovai.
3. Patriarchas artėja prie įėjimo į Edikulą kartu su panašiomis Armėnijos, Koptų ir Sirijos apaštališkųjų bažnyčių kategorijomis. Jie pirmieji pamatys Šventąją ugnį po patriarcho.
4. Koplyčios durys uždarytos, o tikintieji liko laukti stebuklo už durų.

Kaip nusileidžia Šventoji ugnis?

Po to, kai patriarchas ir kunigai lieka už pirmųjų Edikulo durų, jie pasirodo priešais kambarį su Kristaus kapu. Jeruzalės metropolitas į jį pateks vienas, tačiau už kelių žingsnių nuo jo stovės Armėnijos bažnyčios atstovas. Šventosios ugnies nusileidimas vyksta keliais etapais:

1. Patriarchas pradeda maldas šlovindamas Jėzų Kristų.
2. Kreipimasis į Dievą gali užtrukti kelias valandas ar kelias minutes.
3. Ant akmens plokštės mirksi šviesos, teka žemyn lyg lašai.
4. Patriarchas paima juos su vatos kamuoliuku ir uždega krūvą žvakių.

Kodėl nedega Šventoji ugnis?

Žvakių pluoštas, kurį patriarchas laiko rankose, susideda iš 33 dalių (pagal Jėzaus Žemėje praleistų metų skaičių). Vienintelis, asmeniškai matęs Šventosios ugnies paslaptį, ištraukia ryšulį iš Edikulo ir perduoda Armėnijos metropolitui. Jis parodo tai tikintiesiems, o jie nuo to uždega savo žvakes. Po karštos maldos nusilpęs patriarchas, vos pasirodęs prie durų, pakeliamas į rankas ir su giesmėmis nunešamas į išėjimą. Tuo tarpu tie, kurie pirmą kartą lankėsi Jeruzalėje, su nuostaba pastebėjo ypatingas liepsnos savybes:

1. Žinodami, iš kur iš tikrųjų kyla Šventoji ugnis, patyrę turistai be baimės ja prausiasi, tepa veidą žvakėmis ir pakelia į ją pirštus.
2. Ugnies spalva svyruoja nuo šviesiai mėlynos iki mėlynos, kurios nematyti niekur kitur pasaulyje.
3. Praėjus 5-10 minučių po konvergencijos, visų skriemulių liepsna įgauna normalias savybes ir įkaista.

Kaip parsinešti Šventąją Ugnį namo?

Ne mažiau svarbi tikinčiajam ne tik galimybė kontempliuoti Ugnį, bet ir noras pasiimti jos dalelę su savimi. Šventąją ugnį namuose galima pastatyti prieš ikonostazę arba iš jo uždegti lempas ir patalpinti kambariuose Velykų išvakarėse. Norėdami įgyvendinti planą, jums reikės:

• maža žvakė, kuriai bažnyčiose leidžiama liesti Šventojo kapo liepsną;
• maža lemputė su dangteliu, kuris apsaugo lempą nuo užgesimo;
• Vazelino aliejus, naudojamas degimui palaikyti.

Ką daryti su Šventąja ugnimi?

Dauguma dvasinių mokytojų nerekomenduoja virsti stabmeldžiais ir ugnies paversti savotišku kultu. Tikintieji turi su ja elgtis atitinkamai: liepsną jie gali rasti parapijose, į kurias ji atgabenta lėktuvu iš Jeruzalės. Manoma, kad Šventoji ugnis yra tai, kas leidžia:

• Ortodoksai krikščionys, kurie negalėjo ateiti į bažnyčią ir pamatyti stebuklo asmeniškai;
• priminti šviesią Velykų šventę, kurią ji žymi;
• pasisemkite dvasinių jėgų pasninkui Didįjį šeštadienį.

Šventoji ugnis – tiesa ar melas?

Jei bažnyčios pareigūnai mano, kad nuodėminga abejoti šventa reiškinio prigimtimi, tai žurnalistai ir mokslininkai nedvejodami daro drąsiausias prielaidas, kad Šventosios ugnies kilimas yra visiškai žemiškas. Iš rėmėjų skirtingos versijos Pagrindinės parinktys yra šios:

1. Slėpti ugnį nuo patriarchą tikrinančių. Kadangi Didžiojo šeštadienio dieną jis neturi galimybės neštis liepsnos su savimi, galima nuspręsti, kad Ugnis nešama ir paslepiama prie Kapo iš anksto.
2. Cheminė reakcija, kurią sukelia ypatinga plokštės ant Kristaus kapo sudėtis. Organinių rūgščių esteriai gali duoti šaltą ugnį, tačiau jos spalva bus ne mėlyna, o žalia.
3. Savaiminis užsidegimas. Kai kurios natūralios medžiagos tam tikroje temperatūroje aplinką ir gali padidėti drėgmė. Šią savybę turi: baltasis fosforas, boro rūgštis, jazminų aliejus.

Šventoji ugnis – mokslinis paaiškinimas

2008 metais skeptikai turėjo progą išsiaiškinti Šventosios Ugnies prigimtį. Prieš Didįjį šeštadienį į Kuvukliją buvo įleistas rusų fizikas Andrejus Volkovas, kuris gavo stačiatikių bažnyčios sutikimą įrengti įrangą su jautriais jutikliais. Prieš jį niekas nežinojo atsakymo į slidų klausimą, kaip mokslininkai paaiškina Šventosios ugnies kilimą; Andrejaus Volkovo tyrimai davė dviprasmiškų rezultatų:

1. Likus kelioms sekundėms iki liepsnos pasirodymo prie Šventojo kapo, fizikas užfiksavo neįprastą ilgosios bangos elektrinį impulsą, kuris kilo spontaniškai.
2. Užsidegus ant antkapio dangtelio uždėtai vatai, pulso svyravimai išaugo daug kartų.
3. Galios matavimai parodė, kad ugnies pliūpsnį galima palyginti su mažos galios suvirinimo aparato veikimu.
4. Mokslinė įtrūkimo kolonoje prie įėjimo į Edikulą diagnozė įrodė, kad tokia žala galėjo atsirasti tik veikiant elektrai.

Šventoji ugnis – įdomūs faktai

Mistinė Ugnies prigimtis per visą istoriją ne kartą buvo siejama su kurioziniais įvykiais. Vos tik viena jo pasirodymo tradicija buvo sulaužyta, ceremonijos eiga pasikeitė visų liudininkų akyse. Šventosios ugnies nusileidimo stebuklas drastiškai įsikišo du kartus:

1. 1101 m. lotynų patriarchas Choquet nusprendė perimti didžiausio krikščionių stebuklo vadeles. savo rankomis. Eretiką taip apėmė noras atskleisti savo paslaptį, kad jis kankino vienuolius ir iš jų gavo visas Ugnies gavimo procedūros detales. Liepsna nepasirodė po dienos bergždžių bandymų.
2. 1578 m. kunigas iš Armėnijos nusprendė, kad jam bus atskleista Šventosios ugnies paslaptis, ir gavo dvasininkų leidimą pirmajam įžengti į edikulą. Stačiatikių kunigai neprotestavo ir liko prie durų. Kolona priešais įėjimą į Šventąjį kapą įtrūko ir iš jos ėmė veržtis liepsnos.

Tikėdamiesi sugauti stačiatikius netikrą, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius ir piešė žirkles, pasiruošusias nupjauti galvą kiekvienam, kuris buvo pastebėtas atnešant ar kurstant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas už tai nebuvo nuteistas. Šiuo metu patriarchą tiria žydų policijos tyrėjai.

Netrukus prieš patriarchą zakristijonas įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų įeina stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat demaskuojamas prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalu ir ant durų uždedama raudona juosta; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje užgęsta šviesos ir įsivyrauja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo virpulys: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, bus paskutinė. žmonių šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventąją vietą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. IN skirtingi metai Varginantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šventosios šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matoma, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – nuo ​​ikonos, kabančios virš edikulo, nuo šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir užlieja viską aplinkui. ryški šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu užsidega stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje žvakės, pačios šviečia edikulo šonuose esančios lempos (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios kitos šventykloje. „Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada iš minios pasigirsta džiaugsmo ir šoko šūksnis. Ugnis dega katalikų altoriuje! Blykstė ir liepsna – kaip didžiulė gėlė. O Edikulas vis dar tamsus. Lėtai – lėtai, palei žvakes, Ugnis nuo aukuro pradeda leistis link mūsų. Ir tada griausmingas verksmas priverčia atsigręžti į Edikulę. Ji šviečia, visa siena tviska sidabru, palei ją teka balti žaibai. Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole iš dangaus į Kapą nusileido platus vertikalus šviesos stulpas. Šventykla ar atskiros jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir iškyla stačiatikių patriarchas, laiminantis susirinkusius ir dalinantis Šventąją ugnį.

Patys patriarchai kalba apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis. „Mačiau, kaip metropolitas pasilenkė prie žemo įėjimo, įėjo į duobę ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovi ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjo nė minutė, kol tamsa nušvito šviesa ir metropolitas išėjo pas mus su liepsnojančia žvakių krūva. Hieromonkas Meletijus cituoja arkivyskupo Misailio žodžius: „Kai įėjau į Šventojo kapo vidų, pamačiau šviesą, šviečiančią ant viso kapo dangčio, kaip išsklaidytus mažus karoliukus, baltos, mėlynos, raudonos ir kitų spalvų pavidalu. kopuliavo, paraudo ir virto ugnies medžiaga... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės“.

Pasiuntiniai, net patriarchui esant Edikulėje, per specialias skylutes skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį nuo patriarchalinės žvakės, kai kam ji užsidega savaime. „Dangiškosios šviesos blyksniai tampa vis ryškesni ir stipresni. Dabar Šventoji ugnis pradėjo skraidyti visoje šventykloje. Jis buvo išsklaidytas ryškiai mėlynais karoliukais virš edikulo aplink „Viešpaties prisikėlimo“ piktogramą, o po jo užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklos koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš Sutvirtinimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Vieniems apdegė žvakių dagtys, kitiems lempos ir žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, per žvakių kekes šen bei ten sklido kibirkštys. Vienas iš liudininkų pastebi, kaip tris kartus savaime užsidegė šalia stovėjusios moters žvakės, kurias ji du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą 3-10 minučių, užsidega Ugnis turi nuostabios savybės– visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji uždegama. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine to žodžio prasme prausiasi šia Ugnimi - trinasi ja veidą, rankas, semia saujomis, ir tai nepadaro jokios žalos, iš pradžių net nenusvilina plaukų. „Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir degino savo žvakę su visomis tomis lemputėmis, ir nei vienas plaukas nesusisukęs ir nesudegęs; o užgesinęs visas žvakutes ir paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, aš uždegiau tas žvakes, trečią dieną uždegiau tas žvakes, o žmonos niekuo neliečiau, nei vienas plaukas nebuvo sušukuotas ir susisukęs. .“ – prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Parapijiečiai vaško lašelius, krintančius nuo žvakių, vadina Grakščia rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai; jokie milteliai ar skalbiniai jų nepašalins.

Žmonės, kurie šiuo metu yra šventykloje, yra priblokšti neapsakomo ir savo gyliu neprilygstamo džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmo. Anot tų, kurie lankėsi aikštėje ir pačioje šventykloje nusileidus ugniai, tą akimirką žmones apėmusi jausmų gelmė buvo fantastiška – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip jie patys sako – dvasiškai apsivalę ir apsivalę nuo akių. Ypač įsidėmėtina tai, kad abejingi nelieka net tie, kuriems šis Dievo duotas ženklas nejauku.

Nutinka ir retesnių stebuklų. Vienoje iš vaizdajuosčių matyti vykstantys gijimai. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus – žmogui su subjaurota, pūvančia ausimi ugnimi ištepta žaizda užgyja tiesiai prieš akis ir ausis įgauna normalią išvaizdą, taip pat rodomas aklo žmogaus epifanijos atvejis. (pagal išorinius stebėjimus, prieš „prausdamas“ „Ugnis“ žmogus turėjo abiejų akių kataraktą).

Ateityje visoje Jeruzalėje bus uždegtos lempos nuo Šventosios ugnies, o Ugnis specialiais skrydžiais bus pristatyta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. IN neseniai tiesioginiai įvykių dalyviai ėmė ją nešti į mūsų šalį. Netoli Šventojo kapo bažnyčios esančiose miesto vietose žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau duota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau bandymų jėga užginčyti teisę gauti Šventąją ugnį iš kitų konfesijų atstovų pasitaikė ne kartą.

Tik kelis šimtmečius Jeruzalę valdė Rytų krikščionys, didžiąją laiko dalį, kaip ir dabar, miestą valdė kitų nedraugiškų ar net priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai, Romos ir vietos merai, laikydami stačiatikius atsimetėliais, drąsiai ėmė trypti jų teises. Anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje cituoja pasakojimą apie šį Vakarų bažnyčios metraštininką: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas iš jų teritorijos, paskui jis pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur jie yra.saugokite kryžių ir kitas relikvijas... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir leisti ten tik lotynus, visiškai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m. Šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo stebuklas Edikulėje neįvyko, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės...“

Jeruzalės karalių kryžiuočių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų gerbėjai (iš kryžiuočių tarpo) lankėsi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Į Jeruzalę atėjo Velykos, visas miestas buvo sumaištyje, nes nepasirodė šventoji ugnis ir tikintieji visą dieną liko bergždžias lūkesčiais Prisikėlimo bažnyčioje. Tada, lyg dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu dvaru nuvyko... į Saliamono šventyklą, į kurią neseniai buvo atsivertę iš Omaro mečetės, o tuo tarpu graikai ir sirai, likę su Šv. Karstai, plėšydami drabužius, šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui, pagaliau, nusileido šv. Ugnis".

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnų bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicijos, sugebėjo papirkti sultoną Muratą Tiesąjį ir vietos merą, kad jie galėtų atskirai švęsti Velykas ir priimti Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš edikulos, bet ir apskritai iš Šventyklos. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, liūdėdami dėl atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant jo pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus, kaip dažniausiai nutinka ugnies nusileidimo metu, išlindo spindulys ir pataikė į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo įsikūręs stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses tryško ugnies purslai ir žvakę uždegė stačiatikių patriarchas, perdavęs Šventąją ugnį savo bendratikiams. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti iš džiaugsmo ir šaukti: „Tu esi mūsų vienintelis Dievas, Jėzus Kristus, mūsų vienintelis tikras tikėjimas yra stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. Tuo pat metu šalia šventyklos aikštės esančių pastatų anfiladose buvo turkų karių. Vienas iš jų, vardu Omiras (Anwar), pamatęs, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš maždaug 10 metrų aukščio. Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po jo kojomis ištirpo kaip vaškas, įspaudusios jo pėdsakus. Dėl krikščionybės priėmimo musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiam Anwarui ir bandė nubraukti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudijo stačiatikybės triumfą, tačiau jiems nepavyko, o atvykusieji į šventyklą vis dar gali juos pamatyti, taip pat išpjaustytą koloną. prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki XIX amžiaus pabaigos buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne ir skleidė kvapus.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir nusprendė papasakoti jį apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją, kad jis visada sektų ortodoksų patriarchą ir nuo šiol nesiimtų tiesioginių veiksmų. dalyvauti priimant Šventąją ugnį. Nors valdžia jau seniai pasikeitė, paprotys gyvuoja iki šiol. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

Sunku išvardyti daugybę įvykių, įvykusių prieš Šventosios ugnies nusileidimą ir jo metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai įvyko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Centrinėje Paryžiaus bibliotekoje. Po 5 mėnesių, rugpjūčio 24 d., Karolis IX Paryžiuje įvykdė Šv. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl liejo mirą. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 metų rugsėjo 1 dieną, prasidėjo II Pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame neįžvelgė nieko baisaus... bet visas pasaulis žino apie tai, kas įvyko šių metų rugsėjo 11 dieną JAV – praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Per metus, skirtingi žmonėsŠventosios ugnies nusileidimo stebuklui buvo naudojami ir kiti pavadinimai: Maloningoji šviesa, šventoji šviesa, stebuklinga šviesa, malonė.

Nes ji nužengia iš dangaus tik per stačiatikių Velykas Šventoji ugnis(su sąlyga, kad Šventojo kapo bažnyčioje tarnauja ortodoksų patriarchas Stačiatikių kalendorius), Dievas liudija stačiatikių tikėjimo, stačiatikių bažnyčios tiesą.

Šiek tiek istorijos:

Nesutarimai tarp popiežiaus ir Konstantinopolio patriarcho prasidėjo dar gerokai prieš 1054 m., tačiau būtent 1054 m. popiežius Leonas IX išsiuntė kardinolo Humberto vadovaujamus legatus į Konstantinopolį išspręsti konflikto. Nebuvo įmanoma rasti kelio į susitaikymą, todėl 1054 m. liepos 16 d. Sofijos sobore popiežiaus legatai paskelbė apie patriarcho Mykolo Kirularijaus nusodinimą ir jo pašalinimą iš Bažnyčios.

Atsakydamas į tai, liepos 20 d. patriarchas paliko legatus. Krikščionių bažnyčia susiskaldė į Romos katalikų bažnyčią Vakaruose, kurios centras buvo Romoje, ir stačiatikių bažnyčią Rytuose, kurios centras yra Konstantinopolyje.

Keletą šimtmečių Jeruzalė buvo pavaldi Rytų Bažnyčiai. Ir nebuvo nei vieno atvejo, kai Šventoji Ugnis nenusileido ant krikščionių.

1099 m. Jeruzalę užkariavo kryžiuočiai. Romos bažnyčia, sulaukusi kunigaikščių ir baronų paramos ir stačiatikius laikydama apostatais, ėmė tiesiogine prasme trypti jų teises ir stačiatikių tikėjimą. Ortodoksams krikščionims buvo uždrausta įeiti į Šventojo kapo bažnyčią, jie buvo išvaryti iš bažnyčių, iš jų atimta nuosavybė ir bažnyčios pastatai, jie buvo žeminami ir engiami, net iki kankinimų.

Taip šį momentą aprašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas savo knygoje „Konstantinopolio žlugimas“:

„Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti iš jų teritorijos eretikus sektas (red: ortodoksus), tada pradėjo kankinti ortodoksų vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur jie saugojo kryžių ir kitas relikvijas...“

Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net ir stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir leisti ten tik lotynus, apskritai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos...

Netrukus ištiks Dievo atpildas. 1101 m., Didįjį šeštadienį, Šventosios ugnies nusileidimo Edikulėje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės.

Viduramžiai

1578 m., pasikeitus Jeruzalės merui turkui, armėnų kunigai susitarė su naujai nukaldintu „meru“, kad teisę gauti Šventąją ugnį vietoj Jeruzalės stačiatikių patriarcho turės armėnų atstovas. bažnyčia. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų tikinčiųjų atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni...

1579 m. Didįjį šeštadienį stačiatikių patriarchas Sophrony IV ir dvasininkai nebuvo įleisti į Šventojo kapo bažnyčią. Jie stovėjo prieš uždarytas šventyklos duris iš išorės. Armėnijos dvasininkai įėjo į Edikulą ir pradėjo melstis Viešpačiui už Ugnies nusileidimą. Tačiau jų maldos nebuvo išklausytos.

Prie uždarų šventyklos durų stovėję stačiatikių kunigai taip pat su maldomis kreipėsi į Viešpatį. Staiga pasigirdo triukšmas, įskilo kolona, ​​esanti kairėje nuo uždarų šventyklos durų, iš jos išlindo ugnis ir uždegė žvakes Jeruzalės patriarcho rankose. Su dideliu džiaugsmu stačiatikių kunigystė įžengė į šventyklą ir šlovino Viešpatį. Ant vienos kolonos, esančios kairėje nuo įėjimo, vis dar matomi Ugnies nusileidimo pėdsakai.

Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas.

„Visi apsidžiaugė, o arabai ortodoksai pradėjo šokinėti iš džiaugsmo ir šaukti: „Tu esi mūsų vienintelis Dievas, Jėzus Kristus, mūsų vienintelis tikras tikėjimas yra stačiatikių tikėjimas“, – rašė vienuolis Partenijus.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir nusprendė papasakoti jį apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją, kad jis visada sektų ortodoksų patriarchą ir nuo šiol nesiimtų tiesioginių veiksmų. dalyvauti priimant Šventąją ugnį.

Nors valdžia jau seniai pasikeitė, paprotys gyvuoja iki šiol. Beje, tai nebuvo vienintelis musulmonų valdžios bandymas užkirsti kelią Šventosios ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius įsakė pakeisti varinės vielos dagtis, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. . Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

JIS PAMATĖ STEBUKLĄ...

141-asis Jeruzalės patriarchas Teofilis III. Visas pavadinimas: Jo Palaiminimas ir Visa Šventumas Kyras Teofilis, Šventojo Jeruzalės miesto ir visos Palestinos, Sirijos, Arabijos, Jordanijos, Galilėjos Kanos ir Šventosios Siono patriarchas. Kartą per metus pamaldose, vykstančiose Šventojo kapo bažnyčioje Didįjį šeštadienį, stačiatikių Velykų išvakarėse, lygiai 12:55, jis kartu su armėnų archimandritu įžengia į Šventąjį kapą. Ten, atsiklaupę prieš Išganytojo lovą, jie skaito maldą, po kurios uždega savo žvakių ryšulius nuo stebuklingai atsiradusios ugnies ir išneša ją laukiantiems žmonėms.

XX amžiuje

Pagal tradicijas, įsigalėjusias per 2000 metų, privalomi Šventosios Ugnies nusileidimo sakramento dalyviai yra abatas, Šv. Savvos pašventintojo lavros vienuoliai ir vietiniai arabai ortodoksai.

Didįjį šeštadienį, praėjus pusvalandžiui po Edikulo antspaudavimo, arabų ortodoksų jaunuoliai, rėkdami, trypdami, būgnuodami, susėdę vienas kitam, skuba į šventyklą ir pradeda dainuoti bei šokti. Nėra duomenų apie šio ritualo įkūrimo laiką. Arabų jaunimo šauksmai ir dainos simbolizuoja senovės maldas arabiškas, adresuotas Kristui ir Dievo Motinai, kurios prašoma maldauti Sūnaus, kad atsiųstų Ugnį, šventajam Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose.

Remiantis žodinėmis tradicijomis, britų valdymo metais Jeruzalėje (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas: Ugnis neužgeso. Tada patriarchas savo valia įsakė įsileisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, Ugnis nusileido...

O štai ką rašo anglų istorikas Stephenas Runcimanas apie stačiatikių krikščionių persekiojimą po to, kai 1099 metais kryžiuočiai užėmė Jeruzalę.

Faktai pagrįsti Vakarų kronikomis: „Pirmasis lotynų patriarchas Arnoldas iš Choquet pradėjo nesėkmingai: Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti iš jų teritorijos eretikus sektas, tada pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur. jie saugojo Kryžių ir kitas relikvijas... Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos... Jis bandė išvaryti iš Šventojo kapo bažnyčios visus vietinius krikščionis, net stačiatikius ir leisti ten tik lotynus. , apskritai atimant likusius Jeruzalėje ar šalia jos esančius bažnyčios pastatus... Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 m. Didįjį šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo Edikulėje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti Šios apeigos. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės...“
Jie taip pat kalba apie vieną atvejį. Šventoji ugnis nepasirodė per liūdnas Velykas 1923 m. Tuo metu patriarchas Tikhonas buvo pašalintas iš Rusijos stačiatikių bažnyčios administracijos.
Vieną dieną Jeruzalę užėmę turkai uždraudė stačiatikiams tarnauti, o tie, kurie nebuvo įleisti į šventyklą, stovėjo prie įėjimo į šventyklą, verkė ir meldėsi - iš vienos šventyklos kolonos staiga išsiveržė Šventoji ugnis, laistydama. stačiatikių žmonės.

Šis įtrūkimas kolonoje, susidaręs priešingai visiems gamtos dėsniams, vis dar tarnauja kaip stačiatikybės triumfo įrodymas.

Mokslininkams pavyko patekti į Šventąjį kapą ir atlikti tyrimus, kurių rezultatai sukrėtė tikinčiuosius.

Nepriklausomai nuo to, ar žmogus laiko save tikinčiu, ar ne, bent kartą gyvenime jis domėjosi tikrais egzistavimo įrodymais. aukštesnes galias apie kurią kalba kiekviena religija.

Stačiatikybėje vienas iš Biblijoje nurodytų stebuklų įrodymų yra Šventoji ugnis, nusileidžianti ant Šventojo kapo Velykų išvakarėse. Didįjį šeštadienį tai gali pamatyti bet kas – tereikia ateiti į aikštę priešais Prisikėlimo bažnyčią. Tačiau kuo ilgiau ši tradicija gyvuoja, tuo daugiau hipotezių kelia žurnalistai ir mokslininkai. Visi jie paneigia dieviškąją ugnies kilmę – bet ar bent vienu iš jų galima pasitikėti?

Šventosios ugnies istorija

Ugnies nusileidimą galima pamatyti tik kartą per metus ir vienintelėje planetos vietoje – Jeruzalės Prisikėlimo šventykloje. Didžiulį jo kompleksą sudaro: Golgota, ola su Viešpaties kryžiumi, sodas, kuriame po prisikėlimo buvo matomas Kristus. Jį IV amžiuje pastatė imperatorius Konstantinas, o Šventoji ugnis čia buvo pastebėta per pirmąsias Velykų pamaldas. Aplink tą vietą, kur tai atsitiko, jie pastatė koplyčią su Šventuoju kapu – ji vadinama Edicule.

Didžiojo šeštadienio rytą dešimtą valandą visos šventykloje esančios žvakės, lempos ir kiti šviesos šaltiniai užgesinami kasmet. Aukščiausi bažnyčios garbingi asmenys tai stebi asmeniškai: paskutinis išbandymas yra edikulas, po kurio jis užantspauduojamas dideliu vaško antspaudu. Nuo šio momento šventų vietų apsauga krenta ant Izraelio policijos pečių (senovėje janisarai atlikdavo savo pareigas Osmanų imperija). Jie taip pat uždėjo papildomą antspaudą ant patriarcho antspaudo. Kas nėra stebuklingos Šventosios ugnies kilmės įrodymas?

Edicule

Dvyliktą valandą po pietų nuo Jeruzalės patriarchato kiemo iki Šventojo kapo prasideda kryžiaus procesija. Jai vadovauja patriarchas: tris kartus apėjęs Edikulą, sustoja priešais jo duris.

„Patriarchas rengiasi baltais chalatais. Su juo vienu metu baltais drabužiais apsirengė 12 archimandritų ir keturi diakonai. Tada iš altoriaus poromis išlipa klierikai baltais apdarais su 12 transparantų, vaizduojančių Kristaus kančią ir Jo šlovingą prisikėlimą, paskui klierikai su skraiste ir gyvybę teikiančiu kryžiumi, 12 kunigų poromis, keturi diakonai, taip pat poromis. , su paskutiniais dviem priešais patriarchą, rankose laikantį kekes žvakių sidabriniame stove, kad būtų patogiau perduoti šventąją ugnį žmonėms, ir galiausiai patriarchą su lazda. dešinė ranka. Patriarcho palaiminimu, giedotojai ir visi dvasininkai, giedodami: „Tavo prisikėlimas, Kristau Gelbėtojau, gieda angelai danguje ir duok mums žemėje tyra širdimi Tave šlovinti“, išeikite iš bažnyčios. Prisikėlimas į edikulą ir tris kartus apveskite jį apskritimu. Po trečiojo apėjimo patriarchas, dvasininkai ir giesmininkai sustoja su vėliavnešiais ir kryžiuočiu priešais šventą gyvybę teikiantį kapą ir gieda vakaro giesmę: „Tyli šviesa“, prisimindami, kad ši litanija kadaise buvo apeigų dalis. vakaro pamaldos“.

Patriarchas ir Šventasis kapas

Šventyklos kieme patriarchą stebi tūkstančiai piligrimų-turistų iš viso pasaulio – Rusijos, Ukrainos, Graikijos, Anglijos, Vokietijos – akių. Policija apieško patriarchą, po kurio jis patenka į Edikulą. U įėjimo durys Armėnijos archimandritas pasilieka, kad galėtų melstis Kristui už žmonių giminės nuodėmių atleidimą.

„Patriarchas, stovėdamas prieš šventojo kapo duris, padedamas diakonų, nusiima mitrą, sakkas, omoforą ir lazdą ir lieka tik apdaroje, epitrachelione, dirže ir raiščiuose. Tada Dragomanas nuima antspaudus ir virves nuo šventojo kapo durų ir įleidžia patriarchą, kurio rankose yra minėtieji žvakių ryšuliai. Už jo vienas armėnų vyskupas tuoj pat įeina į edikulą, apsirengęs šventais drabužiais ir taip pat rankose laikydamas kekes žvakių, kad per pietinę angelo koplyčios edikulos angą žmonėms greitai perduotų šventąją ugnį.

Kai patriarchas lieka vienas, už uždarų durų, prasideda tikrasis sakramentas. Klūpodamas Jo Šventenybė meldžia Viešpatį Šventosios Ugnies žinios. Jo maldų negirdi žmonės už koplyčios durų, bet jie gali stebėti jų rezultatą! Ant šventyklos sienų, kolonų ir ikonų atsiranda mėlynos ir raudonos blykstės, primenančios atspindžius fejerverkų metu. Tuo pat metu ant Karsto marmurinės plokštės pasirodo mėlynos šviesos. Vieną iš jų kunigas paliečia vata – ir ugnis persimeta į ją. Patriarchas uždega lempą naudodamas vatą ir įteikia Armėnijos vyskupui.

„Ir visi tie žmonės bažnyčioje ir už jos ribų nieko daugiau nesako, tik: „Viešpatie, pasigailėk! jie verkia nepaliaujamai ir garsiai šaukia, kad nuo tų žmonių šauksmo visa vieta dūzgia ir griaustuoja. Ir čia tikinčiųjų ašaros teka upeliais. Net ir turėdamas akmeninę širdį, žmogus gali lieti ašaras. Kiekvienas piligrimas, laikydamas rankoje po 33 žvakių krūvą, pagal mūsų Išganytojo gyvenimo metų skaičių... su dvasiniu džiaugsmu skuba jas uždegti iš pirminės šviesos per stačiatikių ir armėnų dvasininkų dvasininkus. specialiai tam paskirtas, stovintis prie šiaurinių ir pietinių edikulo skylių ir pirmasis gavęs šventą ugnį iš šventojo kapo. Iš daugybės dėžių, nuo langų ir sienų karnizų panašūs ryšuliai nuleidžiami ant virvių vaško žvakės, nes žiūrovai, užimantys vietas šventyklos viršuje, iš karto stengiasi gauti tą pačią malonę.

Šventosios ugnies perkėlimas

Pirmosiomis minutėmis po ugnies gavimo galima su ja daryti ką nori: tikintieji juo prausiasi ir liečia ją rankomis, nebijodami nusideginti. Po kelių minučių ugnis iš šaltos virsta šilta ir įgauna įprastas savybes. Prieš kelis šimtmečius vienas iš piligrimų rašė:

„Jis uždegė 20 žvakių vienoje vietoje ir degino savo žvakę su visomis tomis lemputėmis, ir nei vienas plaukas nesusisukęs ir nesudegęs; ir užgesinęs visas žvakes, o paskui jas uždegęs su kitais žmonėmis, jis uždegė tas žvakes, o trečią dieną aš uždegiau tas žvakes, o paskui žmoną niekuo paliečiau, nė vienas plaukas nebuvo išdegęs ir susisukęs“.

Šventosios ugnies atsiradimo sąlygos

Stačiatikių tarpe vyrauja įsitikinimas, kad tais metais, kai ugnis neužsidega, prasidės apokalipsė. Tačiau kartą šis įvykis jau įvyko – tuomet ugnį bandė numalšinti kitos krikščionybės konfesijos pasekėjas.

„Pirmasis lotynų patriarchas Harnopidas iš Choquet Šventojo kapo bažnyčioje įsakė išvaryti eretikus sektas iš jų teritorijos, tada pradėjo kankinti stačiatikių vienuolius, bandydamas išsiaiškinti, kur jie laiko kryžių ir kitas relikvijas. Po kelių mėnesių Arnoldą soste pakeitė Daimbertas iš Pizos, kuris nuėjo dar toliau. Jis bandė išvaryti visus vietinius krikščionis, net stačiatikius, iš Šventojo kapo bažnyčios ir įleisti ten tik lotynus, visiškai atimdamas likusius bažnyčios pastatus Jeruzalėje ar šalia jos. Netrukus ištiko Dievo atpildas: jau 1101 metais Didįjį šeštadienį Šventosios Ugnies nusileidimo Edikulėje stebuklas neįvyko tol, kol Rytų krikščionys nebuvo pakviesti dalyvauti šiose apeigose. Tada karalius Baldvinas I pasirūpino, kad vietos krikščionims būtų grąžintos jų teisės.

Ugnis po lotynų patriarchu ir įtrūkimas kolonoje

1578 metais Armėnijos dvasininkai, nieko negirdėję apie savo pirmtako bandymus, bandė juos pakartoti. Jie gavo leidimą tapti pirmaisiais, kurie pamatė Šventąją ugnį, uždraudę stačiatikių patriarchui įeiti į bažnyčią. Jis kartu su kitais kunigais Velykų išvakarėse buvo priverstas melstis prie vartų. Armėnų bažnyčios pakalikai niekada nesugebėjo pamatyti Dievo stebuklo. Viena iš kiemo kolonų, kurioje stačiatikiai meldėsi, suskilo, iš jos išniro ugnies stulpas. Jo kilimo pėdsakus ir šiandien gali pastebėti bet kuris turistas. Jame tikintieji tradiciškai palieka užrašus su brangiausiais prašymais Dievui.

Virtinė mistinių įvykių privertė krikščionis sėsti prie derybų stalo ir nuspręsti, kad Dievas nori perduoti ugnį į ortodoksų kunigo rankas. Na, o jis, savo ruožtu, išeina į žmones ir atiduoda šventąją liepsną abatui ir Šv. Savvos pašventintojo lavros vienuoliams, Armėnijos apaštalų ir sirų bažnyčiai. Vietiniai ortodoksai arabai turi būti paskutiniai, kurie įžengs į šventyklą. Didįjį šeštadienį jie pasirodo aikštėje dainuodami ir šokdami, o tada įeina į koplyčią. Jame jie sako senovines maldas arabų kalba, kuriose kreipiasi į Kristų ir Dievo Motiną. Ši sąlyga taip pat privaloma gaisro atsiradimui.

„Nėra jokių įrodymų apie pirmąjį šio ritualo atlikimą. Arabai prašo Dievo Motinos maldauti, kad jos Sūnus atsiųstų Ugnį šventajam Jurgiui Nugalėtojui, ypač gerbiamam stačiatikių Rytuose. Jie tiesiogine to žodžio prasme šaukia, kad yra patys rytietiškiausi, stačiatikiausi, gyvena ten, kur teka saulė, atsineša žvakių Ugniai įžiebti. Remiantis žodinėmis tradicijomis, britų valdymo metais Jeruzalėje (1918–1947) Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti „laukinius“ šokius. Jeruzalės patriarchas meldėsi dvi valandas, bet nesėkmingai. Tada patriarchas savo valia įsakė įsileisti arabų jaunimą. Po to, kai jie atliko ritualą, ugnis nusileido"

Ar bandymai rasti mokslinį Šventosios ugnies paaiškinimą buvo sėkmingi?

Neįmanoma sakyti, kad skeptikams pavyko nugalėti tikinčiuosius. Iš daugybės teorijų, kurios turi fizinį, cheminį ir net svetimą pagrindimą, tik viena nusipelno dėmesio. 2008 m. fizikas Andrejus Volkovas sugebėjo patekti į „Edicule“ su specialia įranga. Ten jis galėjo atlikti atitinkamus matavimus, tačiau jų rezultatai nebuvo palankūs mokslui!

„Likus kelioms minutėms iki Šventosios ugnies pašalinimo iš edikulo, elektromagnetinės spinduliuotės spektrą fiksuojantis prietaisas šventykloje aptiko keistą ilgosios bangos impulsą, kurio nebepasirodė. Nenoriu nieko paneigti ar įrodinėti, bet toks yra mokslinis eksperimento rezultatas. Įvyko elektros iškrova – arba trenkė žaibas, arba trumpam įsijungė kažkas panašaus į pjezo žiebtuvėlį.

Fizikas apie Šventąją ugnį

Pats fizikas savo tyrimų tikslo nekėlė šventovės atidengimo. Jį domino pats ugnies nusileidimo procesas: blyksnių atsiradimas ant sienų ir ant Šventojo kapo dangčio.

„Taigi, tikėtina, kad prieš Ugnies atsiradimą įvyko elektros iškrova, ir mes, matuodami elektromagnetinį spektrą šventykloje, bandėme ją sugauti.

Taip Andrejus komentuoja tai, kas nutiko. Pasirodo, šiuolaikinės technologijos negali išspręsti šventosios Šventosios ugnies paslapties...

Kristaus prisikėlimas - Velykos, prieš kurias įvyksta aprašytas įvykis - didžiausias įvykis krikščionims, kuris yra Gelbėtojo pergalės prieš nuodėmę ir mirtį ženklas ir pasaulio egzistavimo pradžia, atpirkta ir pašventinta Viešpaties Jėzaus Kristaus. .

Beveik du tūkstančius metų stačiatikiai ir kitų krikščioniškų konfesijų atstovai švenčia savo didžiausią šventę – Kristaus Prisikėlimą (Velykas) Jeruzalės Šventojo Kapo (Prisikėlimo) bažnyčioje. Šioje didžiausioje krikščionių šventovėje yra kapas, kuriame Kristus buvo palaidotas ir tada prisikėlė; Šventos vietos, kur Gelbėtojas buvo pasmerktas ir įvykdytas mirties bausme už mūsų nuodėmes.

Kiekvieną kartą per Velykas visi, esantys šventykloje ir šalia jos, yra Šventosios Ugnies (Šviesos) nusileidimo liudininkai.

Istorija

Šventoji ugnis šventykloje pasirodo daugiau nei tūkstantmetį. Seniausi paminėjimai apie Šventosios ugnies nusileidimą Kristaus prisikėlimo išvakarėse yra pas Grigalius Nysietį, Eusebijaus ir Silvijos Akvitaniečius ir datuojami IV a. Juose taip pat yra ankstesnių konvergencijų aprašymų. Apaštalų ir Šventųjų Tėvų liudijimu, nesukurta Šviesa apšvietė Šventąjį kapą netrukus po Kristaus prisikėlimo, kurį matė vienas iš apaštalų: „Petras tikėjo, matė ne tik savo jausmingomis akimis, bet ir išdidaisiais. Apaštališkas protas – kapas buvo pripildytas šviesos, todėl, nors ir naktis, vis dėlto buvo du vaizdai, kuriuos mačiau viduje – jausmingai ir dvasiškai“, – skaitome bažnyčios istoriko Grigaliaus Nysiečio. „Petras prisistatė prie kapo, o šviesa kape veltui išgąsdino“, – rašo Šv. Jonas Damaskietis. Eusebijus Pamfilius savo „Bažnyčios istorijoje“ pasakoja, kad kai vieną dieną pritrūko lempų aliejaus, patriarchas Narcizas (II a.) palaimino į lempas įpilti vandens iš Siloamo tvenkinio, o iš dangaus nužengusi ugnis uždegė lempas. , kuri paskui degė per visas Velykų pamaldas . Tarp ankstyviausių paminėjimų yra musulmonų ir katalikų liudijimai. Lotynų kalbos vienuolis Bernardas (865) savo kelionės programoje rašo: „Didįjį šeštadienį, Velykų išvakarėse, pamaldos prasideda anksti, o po pamaldų giedama Viešpatie, pasigailėk, kol, angelui atėjus, švies šviesa. dega lempose, kabantose virš kapo“.

Ceremonija

Šventosios ugnies litanija (bažnytinė ceremonija) prasideda maždaug likus dienai iki stačiatikių Velykų pradžios, kurios, kaip žinia, švenčiamos kitokią dieną nei kiti krikščionys. Šventojo kapo bažnyčioje pradeda rinktis piligrimai, norintys savo akimis pamatyti Šventosios Ugnies nusileidimą. Tarp susirinkusiųjų visada yra daug heterodoksų krikščionių, musulmonų, ateistų, ceremoniją stebi žydų policija. Pačioje šventykloje telpa iki 10 tūkstančių žmonių, visa teritorija priešais ją ir aplinkinių pastatų anfila taip pat užpildyta žmonių – norinčiųjų skaičius yra daug didesnis nei šventyklos talpa, todėl gali būti sunku. piligrimams.

"Dieną prieš tai visos bažnyčioje esančios žvakės, lempos, sietynai jau buvo užgesinti. Net ir netolimoje praeityje (XX a. pradžioje – red. pastaba) to buvo atidžiai stebima: Turkijos valdžia atliko griežta krata koplyčios viduje, pagal katalikų šmeižtą buvo nueita net iki tarnybą einančio metropolito, patriarcho vikaro, kišenės...“

Gyvybę teikiančio kapo lovos viduryje pastatoma lempa, užpildyta aliejumi, bet be ugnies. Visoje lovoje išklojami vatos gabaliukai, o išilgai kraštų – juosta. Taip paruoštą, po turkų sargybinių, o dabar ir žydų policijos apžiūros, Edikulu (Šventojo kapo koplyčia) uždaro ir užantspauduoja vietinis musulmonų raktų saugotojas.

„Ir štai Didžiojo šeštadienio rytą, 9 valandą vietos laiku, pradėjo ryškėti pirmieji dieviškosios galios ženklai: pasigirdo pirmieji griaustinio griaustiniai, kol lauke buvo giedras ir saulėtas. Jie tęsėsi tris valandas ( iki 12). Šventykla pradėta apšviesti ryškiais šviesos blyksniais. Vienoje ar kitoje vietoje ėmė šviesti žaibai, numatę Dangiškosios Ugnies nusileidimą", – rašo vienas iš liudininkų.

"Pusę 2 val. Patriarchate suskamba varpas ir nuo ten prasideda procesija. Graikijos dvasininkai įeina į šventyklą su ilgu juodu kaspinu prieš Jo Palaiminimą, patriarchą. Jis yra pilnais drabužiais, spindinčia mitra ir panagias.. Dvasininkai lėtai eina pro „patepimo akmenį“, eina į pakylą, jungiančią edikulą su katedra, o paskui tarp dviejų ginkluotos turkų armijos eilių, vos sulaikydama minios puolimą, dingsta dideliame altorių. katedros“, – sako viduramžių piligrimas.

Praėjus 20-30 minučių po edikulo užantspaudavimo, į šventyklą įbėga stačiatikių arabų jaunimas, kurio buvimas taip pat yra privalomas elementas Velykų šventės. Jaunimas sėdi vienas kitam ant pečių kaip raiteliai. Jie klausia Dievo Motina ir Viešpats, kad jis suteiktų šventąją ugnį stačiatikiams; „Ilya din, ilya vil el Messiah“ („nėra jokio tikėjimo, išskyrus stačiatikių tikėjimą, Kristus yra tikrasis Dievas“) - jie gieda. Europos parapijiečiams, pripratusiems prie kitų jausmų raiškos formų ir ramių pamaldų, gali būti labai neįprasta matyti tokį vietinio jaunimo elgesį. Tačiau Viešpats priminė, kad Jis priima tokį vaikiškai naivų, bet nuoširdų kreipimąsi į Dievą.

„Tuo metu, kai Jeruzalėje buvo britų mandatas, Anglijos gubernatorius kartą bandė uždrausti šiuos „laukinius“ šokius. Patriarchas edikulėje meldėsi dvi valandas: ugnis nenusileido. Tada patriarchas savo valia liepė įleisti arabus... Ir ugnis nusileido“. Panašu, kad arabai kreipiasi į visas tautas: Viešpats patvirtina mūsų tikėjimo teisingumą, nuleisdamas Šventąją Ugnį stačiatikių Velykų išvakarėse. kuo tu tiki?

"Staiga šventyklos viduje virš Edikulio pasirodė nedidelis debesėlis, nuo kurio pradėjo pliaupti nedidelis lietus. Stovėjau visai netoli nuo Edikulio, todėl ant manęs, nusidėjėlio, kelis kartus krito maži rasos lašeliai. Pagalvojau. , ko gero, lauke buvo perkūnija, lietus, o stogas buvo Šventykla nėra sandariai uždaryta, todėl vanduo prasiskverbia į vidų, bet tada graikai sušuko: „Rasa, rasa...“ Palaiminta rasa nusileido ant Edikulo ir sudrėkino ant Šventojo kapo gulinčią vatą.Tai buvo antrasis Dievo Jėgos pasireiškimas“. – rašo piligrimas.

Į Šventyklą įžengia Velykas švenčiančių konfesijų hierarchų procesija. Procesijos pabaigoje yra vieno iš vietinių ortodoksų patriarchas stačiatikių bažnyčios(Jeruzalė arba Konstantinopolis), lydimas Armėnijos patriarcho ir dvasininkų. Kryžiaus procesijos metu procesija praeina visas įsimintinas šventyklos vietas: šventą giraitę, kurioje buvo išduotas Kristus, vietą, kur jį sumušė romėnų legionieriai, Golgotą, kur buvo nukryžiuotas, patepimo akmenį, ant kurio Kristaus kūnas buvo paruoštas palaidoti.

Eisena priartėja prie Edikulo ir tris kartus apvažiuoja ją. Po to ortodoksų patriarchas sustoja priešais įėjimą į Edikulą; iš jo nuimami drabužiai ir lieka tik drobinėje sutanoje, kad matytųsi, kad jis į urvą nesineša degtukų ar ko nors kito, galinčio įkurti ugnį. Valdant turkams, glaudžią patriarcho „kontrolę“ vykdė turkų janisarai, kurie jį apieškojo prieš įeinant į Edikulą.

Tikėdamiesi sugauti stačiatikius netikrą, miesto musulmonų valdžia visoje šventykloje pastatė turkų kareivius ir piešė žirkles, pasiruošusias nupjauti galvą kiekvienam, kuris buvo pastebėtas atnešant ar kurstant ugnį. Tačiau per visą Turkijos valdymo istoriją niekas už tai nebuvo nuteistas. Šiuo metu patriarchą tiria žydų policijos tyrėjai.

Netrukus prieš patriarchą zakristijonas įneša į urvą didelę lempą, kurioje turėtų užsidegti pagrindinė ugnis ir 33 žvakės - pagal Gelbėtojo žemiškojo gyvenimo metų skaičių. Tada į vidų įeina stačiatikių ir armėnų patriarchai (pastarasis taip pat demaskuojamas prieš įeinant į urvą). Jie užklijuojami dideliu vaško gabalu ir ant durų uždedama raudona juosta; Stačiatikių ministrai uždėjo antspaudus. Šiuo metu šventykloje užgęsta šviesos ir įsivyrauja įtempta tyla – laukimas. Susirinkusieji meldžiasi ir išpažįsta savo nuodėmes, prašydami Viešpaties suteikti Šventąją ugnį.

Visi žmonės šventykloje kantriai laukia, kol patriarchas išeis su Ugnimi rankose. Tačiau daugelio žmonių širdyse slypi ne tik kantrybė, bet ir laukimo virpulys: pagal Jeruzalės bažnyčios tradiciją tikima, kad diena, kai Šventoji ugnis nenusileidžia, bus paskutinė. žmonių šventykloje, o pati Šventykla bus sunaikinta. Todėl piligrimai dažniausiai priima komuniją prieš atvykdami į šventąją vietą.

Malda ir ritualas tęsiasi tol, kol įvyks laukiamas stebuklas. Bėgant metams kankinantis laukimas trunka nuo penkių minučių iki kelių valandų.

Konvergencija

Prieš nusileidimą šventykla pradeda apšviesti ryškiais Šventosios šviesos blyksniais, šen bei ten žybteli maži žaibeliai. Sulėtintame filme aiškiai matyti, kad jie atkeliauja iš skirtingų šventyklos vietų – iš virš edikulo kabančios ikonos, iš Šventyklos kupolo, iš langų ir iš kitų vietų, ir užpildo viską aplinkui ryškia šviesa. Be to, šen bei ten, tarp šventyklos kolonų ir sienų, blyksteli gana matomi žaibai, kurie dažnai be jokios žalos praeina pro stovinčius žmones.

Po akimirkos visa šventykla pasirodo esanti apsupta žaibų ir akinimo, kurie gyvatės leidžiasi žemyn jos sienomis ir kolonomis, tarsi tekėtų žemyn į šventyklos papėdę ir pasklistų aikštėje tarp piligrimų. Tuo pačiu metu užsidega stovinčiųjų šventykloje ir aikštėje žvakės, pačios šviečia edikulo šonuose esančios lempos (išskyrus 13 katalikiškų), kaip ir kai kurios kitos šventykloje. "Ir staiga lašas nukrenta ant veido, o tada minioje pasigirsta džiaugsmo ir šoko šauksmas. Katalikų altoriuje dega ugnis! Blyksnis ir liepsna yra kaip didžiulė gėlė. O Edikulas vis dar stovi. tamsu. Lėtai - lėtai, palei žvakes, Ugnis nuo aukuro pradeda leistis į mus". Ir tada griausmingas klyksmas verčia atsigręžti į Edikulą. Šviečia, visa siena mirga sidabru, palei ją skrodžia balti žaibai. . Ugnis pulsuoja ir kvėpuoja, o iš skylės Šventyklos kupole platus vertikalus šviesos stulpas nusileido iš dangaus į Kapą. Šventykla ar atskiros jos vietos alsuoja neprilygstamu švytėjimu, kuris, kaip manoma, pirmą kartą pasirodė per Kristaus prisikėlimą. Tuo pačiu metu atsiveria kapo durys ir iškyla stačiatikių patriarchas, laiminantis susirinkusius ir dalinantis Šventąją ugnį.

Patys patriarchai kalba apie tai, kaip užsidega Šventoji ugnis. „Mačiau, kaip metropolitas pasilenkė prie žemo įėjimo, įėjo į angą ir atsiklaupė prieš Šventąjį kapą, ant kurio niekas nestovėdavo ir kuris buvo visiškai nuogas. Nepraėjo nė minutė, kol tamsa nušvito šviesa ir išėjo metropolitas. mums su liepsnojančiu ryšuliu žvakių“. Hieromonkas Meletijus cituoja arkivyskupo Misailio žodžius: „Kai įėjau į Šventojo kapo vidų, pamačiau šviesą, šviečiančią ant viso kapo dangčio, kaip išsklaidytus mažus karoliukus, baltos, mėlynos, raudonos ir kitų spalvų pavidalu. kopuliavo, paraudo ir virto ugnies medžiaga... ir nuo šios ugnies užsidega paruošta kandilė ir žvakės“.

Pasiuntiniai, net patriarchui esant Edikulėje, per specialias skylutes skleidžia Ugnį visoje šventykloje, ugnies ratas palaipsniui plinta visoje šventykloje.

Tačiau ne visi uždega ugnį nuo patriarchalinės žvakės, kai kuriems ji uždega šventyklą. Jis buvo išsklaidytas ryškiai mėlynais karoliukais virš edikulo aplink „Viešpaties prisikėlimo“ piktogramą, o po jo užsidegė viena iš lempų. Jis įsiveržė į šventyklos koplyčias, į Golgotą (jis taip pat uždegė vieną iš jos lempų), sužibėjo virš Sutvirtinimo akmens (čia taip pat buvo uždegta lempa). Vieniems apdegė žvakių dagtys, kitiems lempos ir žvakių kekės užsiliepsnojo savaime. Blyksniai vis stiprėjo, per žvakių kekes šen bei ten sklido kibirkštys.“ Vienas iš liudininkų pastebi, kaip šalia stovėjusiai moteriai tris kartus savaime užsidegė žvakės, kurias ji du kartus bandė užgesinti.

Pirmą kartą – 3-10 minučių, užsidegusi Ugnis pasižymi nuostabiomis savybėmis – ji visiškai nedega, nepriklausomai nuo to, kokia žvakė ir kur ji uždegama. Matote, kaip parapijiečiai tiesiogine to žodžio prasme prausiasi šia Ugnimi - trinasi ja veidą, rankas, semia saujomis, ir tai nepadaro jokios žalos, iš pradžių net nenusvilina plaukų. „Uždegiau 20 žvakių vienoje vietoje ir deginau savo žvakes su visomis tomis žvakėmis, nei vienas plaukas nesusisuko ir nesudegė; o užgesinęs visas žvakes, o paskui uždegęs nuo kitų žmonių, uždegiau tas žvakes ir trečią dieną. Aš uždegiau tas žvakutes, o jau tada žmonos niekas nelietė, nei vienas plaukas nesigiedojo, nei nesiraižo...“ – prieš keturis šimtmečius rašė vienas iš piligrimų. Parapijiečiai vaško lašelius, krintančius nuo žvakių, vadina Grakščia rasa. Kaip priminimas apie Viešpaties stebuklą, jie liks ant liudytojų drabužių amžinai; jokie milteliai ar skalbiniai jų nepašalins.

Žmonės, kurie šiuo metu yra šventykloje, yra priblokšti neapsakomo ir savo gyliu neprilygstamo džiaugsmo ir dvasinės ramybės jausmo. Pasak apsilankiusiųjų aikštėje ir pačioje šventykloje nusileidus ugniai, tą akimirką žmones apėmusi jausmų gelmė buvo fantastiška – liudininkai iš šventyklos išėjo tarsi atgimę, kaip jie patys sako, dvasiškai apsivalę ir apsivalę nuo akių. Ypač įsidėmėtina tai, kad abejingi nelieka net tie, kuriems šis Dievo duotas ženklas nejauku.

Nutinka ir retesnių stebuklų. Vienoje iš vaizdajuosčių matyti vykstantys gijimai. Vizualiai kamera demonstruoja du tokius atvejus – žmogui su suluošinta pūvančia ausimi ugnimi ištepta žaizda užgyja tiesiai prieš akis ir ausis grįžta į normalią būseną. išvaizda, taip pat rodomas atvejis, kai aklas žmogus įgauna įžvalgą (išoriniais stebėjimais, prieš „prausdamasis“ Ugnimi, žmogus turėjo abiejų akių kataraktą).

Ateityje visoje Jeruzalėje bus uždegtos lempos nuo Šventosios ugnies, o Ugnis specialiais skrydžiais bus pristatyta į Kiprą ir Graikiją, iš kur bus gabenama po visą pasaulį. Neseniai tiesioginiai renginių dalyviai jį pradėjo nešti į mūsų šalį. Netoli Šventojo kapo bažnyčios esančiose miesto vietose žvakės ir lempos bažnyčiose užsidega savaime“.

Ar tai tik ortodoksai?

Daugelis nestačiatikių, pirmą kartą išgirdę apie Šventąją ugnį, bando priekaištauti stačiatikiams: iš kur žinai, kad ji tau duota? Bet ką daryti, jei jį priėmė kitos krikščioniškos konfesijos atstovas? Tačiau bandymų jėga užginčyti teisę gauti Šventąją ugnį iš kitų konfesijų atstovų pasitaikė ne kartą.

Tik kelis šimtmečius Jeruzalę valdė Rytų krikščionys, didžiąją laiko dalį, kaip ir dabar, miestą valdė kitų nedraugiškų ar net priešiškų stačiatikybei mokymų atstovai.

Jeruzalės karalių kryžiuočių kapelionas Fulkas pasakoja, kad kai Vakarų gerbėjai (iš kryžiuočių tarpo) lankėsi Šv. mieste prieš Cezarėjos užėmimą, švęsti Šv. Į Jeruzalę atėjo Velykos, visas miestas buvo sumaištyje, nes nepasirodė šventoji ugnis ir tikintieji visą dieną liko bergždžias lūkesčiais Prisikėlimo bažnyčioje. Tada, lyg dangiško įkvėpimo, lotynų dvasininkai ir karalius su visu dvaru nuvyko... į Saliamono šventyklą, kurią neseniai iš Omaro mečetės pavertė bažnyčia, o tuo tarpu su ja likę graikai ir sirai. Šv. Karstai, plėšydami drabužius, šauksmais šaukėsi Dievo malonės, o paskui, pagaliau, nusileido šv. Ugnis."

Tačiau reikšmingiausias įvykis įvyko 1579 m. Viešpaties šventyklos savininkai vienu metu yra kelių krikščionių bažnyčių atstovai. Armėnų bažnyčios kunigai, priešingai nei tradicijos, sugebėjo papirkti sultoną Muratą Tiesąjį ir vietos merą, kad jie galėtų atskirai švęsti Velykas ir priimti Šventąją ugnį. Armėnijos dvasininkų kvietimu daugelis jų bendratikių atvyko į Jeruzalę iš visų Artimųjų Rytų švęsti Velykų vieni. Stačiatikiai kartu su patriarchu Sophronijumi IV buvo pašalinti ne tik iš edikulos, bet ir apskritai iš Šventyklos. Ten, prie įėjimo į šventovę, jie liko melstis už Ugnies nusileidimą, liūdėdami dėl atsiskyrimo nuo Malonės. Armėnijos patriarchas meldėsi apie dieną, tačiau, nepaisant jo pastangų, stebuklo neįvyko. Vieną akimirką iš dangaus, kaip dažniausiai nutinka ugnies nusileidimo metu, išlindo spindulys ir pataikė į koloną prie įėjimo, šalia kurios buvo įsikūręs stačiatikių patriarchas. Iš jos į visas puses tryško ugnies purslai ir žvakę uždegė stačiatikių patriarchas, perdavęs Šventąją ugnį savo bendratikiams. Tai buvo vienintelis atvejis istorijoje, kai nusileidimas įvyko už šventyklos ribų, iš tikrųjų per stačiatikių, o ne armėnų vyriausiojo kunigo maldas. „Visi apsidžiaugė, o stačiatikiai arabai pradėjo šokinėti iš džiaugsmo ir šaukti: „Tu esi mūsų vienas Dievas, Jėzus Kristus, mūsų vienintelis tikras tikėjimas yra stačiatikių tikėjimas“, – rašo vienuolis Partenijus. Tuo pat metu anfiladose. greta šventyklos aikštės esančių pastatų stovėjo turkų kareiviai. Vienas iš jų, vardu Omiras (Anvaras), pamatęs, kas vyksta, sušuko: „Vienas stačiatikių tikėjimas, aš esu krikščionis“ ir nušoko ant akmens plokščių iš aukščio. apie 10 metrų.Tačiau jaunuolis nesusitrenkė – plokštės po jo kojomis ištirpo kaip vaškas, užfiksuodamos jo pėdsakus.Už krikščionybės priėmimą musulmonai įvykdė egzekuciją drąsiajam Anwarui ir bandė nubraukti pėdsakus, kurie taip aiškiai liudijo stačiatikybės triumfas, bet jiems nepavyko, o atėjusieji į Šventyklą vis dar gali juos pamatyti, taip pat išpjaustytą koloną prie šventyklos durų. Kankinio kūnas buvo sudegintas, tačiau graikai surinko palaikus, kurie iki pabaigos buvo Didžiosios Panagijos vienuolyne, skleidžiančiame kvapą.

Turkijos valdžia labai supyko ant arogantiškų armėnų ir iš pradžių net norėjo įvykdyti mirties bausmę hierarchui, bet vėliau pasigailėjo ir nusprendė papasakoti jį apie tai, kas nutiko per Velykų ceremoniją, kad jis visada sektų ortodoksų patriarchą ir nuo šiol nesiimtų tiesioginių veiksmų. dalyvauti priimant Šventąją ugnį. Nors valdžia jau seniai pasikeitė, paprotys gyvuoja iki šiol. Tačiau tai nebuvo vienintelis musulmonų, neigiančių Viešpaties kančią ir prisikėlimą, bandymas užkirsti kelią Šventosios Ugnies nusileidimui. Štai ką rašo garsus islamo istorikas al-Birunis (IX-X a.): „...kartą gubernatorius liepė pakeisti dagtis varine viela, tikėdamasis, kad lempos neužsidega ir pats stebuklas neįvyks. Bet tada, kai ugnis užgeso, užsidegė varis.

Sunku išvardyti daugybę įvykių, įvykusių prieš Šventosios ugnies nusileidimą ir jo metu. Tačiau vienas dalykas nusipelno ypatingo dėmesio. Kelis kartus per dieną arba prieš pat Šventosios ugnies nusileidimą Šventykloje mira pradėjo plūsti ikonos ar freskos, vaizduojančios Gelbėtoją. Pirmą kartą tai įvyko 1572 m. Didįjį penktadienį. Pirmieji liudininkai buvo du prancūzai, vieno iš jų laiškas apie tai saugomas Centrinėje Paryžiaus bibliotekoje. Po penkių mėnesių, rugpjūčio 24 d., Karolis IX Paryžiuje įvykdė Šv. Per dvi dienas buvo sunaikinta trečdalis Prancūzijos gyventojų. 1939 m., naktį iš Didžiojo penktadienio į Didįjį šeštadienį, ji vėl liejo mirą. Liudininkais tapo keli vienuoliai, gyvenę Jeruzalės vienuolyne. Po penkių mėnesių, 1939 m. rugsėjo 1 d., prasidėjo Antrasis pasaulinis karas. 2001 metais tai pasikartojo. Krikščionys tame nematė nieko baisaus... bet visas pasaulis žino, kas nutiko šių metų rugsėjo 11 d., praėjus penkiems mėnesiams po miros srauto.

Tiems, kurie domisi šia tema, yra svetainė, kurioje pristatoma didelis skaičius informacija apie šį stebuklą. Jo adresas yra http://www.holyfire.org.