Kokia buvo valstybė prieš Ruriką ir kitas Kijevo Rusios paslaptis? Senovės Rusijos istorija iki Ruriko Rusijos istorija nuo seniausių laikų iki Ruriko

Rusijos istorija paprastai siejama su „Varangų pašaukimu“. Tas pats, kas nutiko prieš Rurikui „valdyti mus“, retai minimas vadovėliuose. Nepaisant to, valstybingumo buvimą Rusijoje ir „prieš Ruriką“ patvirtina faktų gausa.

Kada rusai turėjo valstybę?

Oficialioje vidaus istoriografijoje rašoma, kad valstybingumas Rusijoje atsirado 862 m., kai į valdžią atėjo Ruriko dinastija. Tačiau pastaruoju metu daugelis tyrinėtojų suabejojo ​​šiuo požiūriu. Visų pirma politologas Sergejus Černiachovskis teigia, kad Rusijos valstybingumo pradžia turėtų būti nustumta bent 200 metų atgal į istoriją. Ir ne be reikalo.

Daugelis šaltinių kalba apie centralizuotą Rusijos valstybę prieš Rurikovičius, pavyzdžiui, „Joachimo kronikoje“, kurią XVIII amžiuje išleido Vasilijus Tatiščiovas.

Jei darysime prielaidą, kad varangai buvo „pašaukti valdyti“ Rusijos žemėse, tada darytina išvada, kad čia buvo ne išsibarsčiusios slavų gentys, o žmonės, kurie turėjo centralizuotos valdžios idėją. Tačiau jei pripažinsime teisinga istoriko Boriso Rybakovo mintį, kad Rurikas pradėjo karaliauti po Novgorodo užkariavimo, tai šiuo atveju matome vienai sostinei pavaldžias valdas.

Graikiški ir lotyniški šaltiniai įvardija didelius miestus, aplink kuriuos telkėsi senovės rusų gyventojai. Be Kijevo ir Novgorodo, minimi dabar jau užmiršti Izborskas, Polockas, Belozerskas, Liubechas, Višgorodas. Pavyzdžiui, IX amžiaus Bavarijos geografas suskaičiavo iki 4000 miestų tarp slavų!

Vienas iš valstybingumo požymių – rašto egzistavimas. Dabar aišku, kad ji egzistavo ikikrikščioniškoje Rusijoje. 10-ojo amžiaus rašytojas Ibn-Fodlanas apie tai kalba, pavyzdžiui, kaip liudininkas, kuris teigė, kad ant kapo stulpo rusai visada nurodydavo mirusiojo vardą, taip pat kunigaikščio, kuriam jis pakluso, vardą. Bizantiečiai ir skandinavai ne tik minėjo, kad slavai turi savo raides – pradines raides, bet ir vadino išsilavinusia tauta.

Be to, bizantiškuose šaltiniuose, aprašant rusų gyvenimą, atsispindėjo akivaizdūs jų valstybinės sandaros ženklai: bajorų hierarchija, administracinis žemės padalijimas. Taip pat minimi smulkūs princai, virš kurių stovėjo „karaliai“.

Kuris valdė Rusiją prieš Ruriką

Pagal visuotinai priimtą versiją, pirmąją Rusijos valdžią dinastiją įkūrė Rurikas. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad Rurikovičiai nuvertė ar bent jau pakeitė čia jau gyvavusią dinastiją. Istorikas Aleksandras Samsonovas kalba apie glaudų kitų išsivysčiusių kultūrų – skitų ir sarmatų, iš kurių galėjo kilti pirmieji rusų kraštų kunigaikščiai, tęstinumą Rusijoje.

„Pasakojimas apie slovėnus ir rusus“ pasakoja apie du brolius, skitų sūnus, kurie, ieškodami naujų teritorijų, atsikėlė iš Juodosios jūros žemių. Jie pasiekė Volchovo upės krantus, kur įkūrė Slovensko miestą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Veliky Novgorod.

Be to, kaip rašoma kronikoje, „Slovėnas ir rusė gyveno kartu didelėje meilėje, ten ir princesė užvaldė daugybę tų regionų šalių. Taip pat, anot jų, jų sūnūs ir anūkai tapo kunigaikščiais pagal savo gentis ir savo kardu bei lanku pelnė sau amžiną šlovę ir daug turtų. Šaltinyje taip pat minimi glaudūs Slovėnijos ir Rusijos ryšiai tiek su barbarų tautomis, tiek su išsivysčiusiomis Vakarų ir Rytų šalimis.

Šios istorijos autentiškumo įrodymą galima rasti XII amžiaus arabų-persų šaltiniuose, kurie rašė apie rusus ir slavus, remdamiesi eponimais Rus ir Sloven. Bizantijos Simeono Logotetai 10 amžiuje Rusiją taip pat mini kaip rusų tautos protėvį. O graikai, vadindami šias žemes „Didžiąja Skitija“, iš esmės patvirtina, kad čia viešpatavo Skitijos palikuonys.

Remiantis kronikomis, Slovėnijos ir Rusijos žemės ne kartą buvo apleistos, tačiau valdančioji dinastija išliko. Pirmųjų kunigaikščių palikuonis buvo Gostomyslas, kuris po keturių sūnų mirties tapo paskutiniu šeimoje. Magai, išaiškinę vieną iš Gostomyslio sapnų, išpranašavo, kad naujuoju Novgorodo valdovu taps jo dukters Umilos ir Varangijos kunigaikščio Godoslavo sūnus. Šis sūnus yra legendinis Rurikas, kuris buvo pašauktas pakeisti (arba tęsti, atsižvelgiant į santykius) Novgorodo dinastiją.

Tačiau istorikai turi dviprasmišką požiūrį į šią dinastinės paveldėjimo versiją. Visų pirma N. M. Karamzinas ir S. M. Solovjovas suabejojo ​​Gostomyslio tikrove. Be to, kai kurie archeologai nėra tikri, kad Naugardukas egzistavo iki IX amžiaus. „Ruriko gyvenvietės“ ​​kasinėjimai patvirtino tik vėlyvųjų skandinavų ir vakarų slavų buvimo šiuose kraštuose pėdsakus.

Visi keliai veda į Kijevą

Jei galima suabejoti „Slovėnų ir Rusijos pasakos“ patikimumu, tai „Šiaurės archontų“ egzistavimo faktą pripažino istorikai. Taip bizantiečiai vadino maištingas sausumos valstybes, įsikūrusias Šiaurės Juodosios jūros regione, VI–VII amžiuje kėlusias rimtą grėsmę Konstantinopoliui.

Kasinėjimai centrinėje Ukrainoje patvirtino kadaise išsivysčiusių ir tankiai apgyvendintų teritorijų egzistavimą. Šiuos protovalstybinius darinius vienijo „Černiachovo kultūros“ sąvoka. Nustatyta, kad šiuose kraštuose vystėsi geležies apdirbimas, bronzos liejimas, kalvystė, akmens karpymas, taip pat papuošalų gamyba ir monetų kaldinimas.

Istorikai atkreipia dėmesį į aukštą „Černiachovo kultūros“ atstovų su dideliais senoviniais centrais valdymo lygį ir aktyvią prekybą. Pasak akademiko V. V. Sedovo, pagrindiniai šių vietų gyventojai buvo slavai-antai ir skitai-sarmatai.

Vėliau, kažkur nuo V amžiaus, Kijevas pradėjo kilti „Černiachovo kultūros“ centre - būsima Senosios Rusijos valstybės sostinė, kurios įkūrėjas, pasak pasakojimo apie praėjusius metus, buvo Kijus.

Tiesa, istorikas N.M.Tichomirovas Kijevo įkūrimą nustumia į VIII amžių. Kiti tyrinėtojai prieštarauja ir randa naują datą IV amžiuje, kaip pavyzdį nurodydami vieną iš viduramžių kronikos šaltinių: „Jis buvo įkurtas Kristaus 334 metais“.

Ankstesnės Kijevo įkūrimo versijos šalininkas, istorikas M. Ju. Braičevskis, remdamasis Bizantijos rašytojo Nikeforo Grigoros darbais, teigia, kad Kijus, kaip ir daugelis kaimyninių šalių valdovų, valdžios simbolį gavo iš 1999 m. Konstantinas Didysis. Grigoros tekste minimas „Rusijos valdovas“, kuriam imperatorius suteikė „caro sargo“ titulą.

Taigi, gavęs leidimą valdyti, Kiy tapo valdančiosios jaunos valdžios dinastijos įkūrėju su sostine Kijeve.

„Veles knygoje“ (kuris, be abejo, negali būti laikomas patikimu šaltiniu), Kiy apibūdinamas kaip puikus vadas ir administratorius, kuris, sujungęs daugybę slavų genčių, pavaldžios, sukūrė galingą valstybę.

Lenkų istorikas Janas Dlugošas, atkreipdamas dėmesį į Kijaus vaidmenį formuojant senovės Rusijos valstybingumą, kelia tezę, kad Kijevo kunigaikštis įkūrė dinastinės paveldėjimo liniją: „Po Kiy, Ščeko ir Chorivo mirties įpėdiniai tiesioginė linija, jų sūnūs ir sūnėnai valdė rusėnus ilgus metus, kol palikimas atiteko dviem broliams ir seserims Askoldui ir Dirui.

Kaip žinome iš pasakojimo apie praėjusius metus, 882 m. Ruriko įpėdinis Olegas nužudė Askoldą ir Dirą ir užvaldė Kijevą. Tiesa, „Pasakoje“ Askoldas ir Diras vadinami varangiečiais.

Jei pasikliautume lenkų istoriko versija, Olegas nutraukė teisėtą dinastiją, kilusią iš Kijaus, ir padėjo pamatus naujos dinastinės šakos - Rurikovičių - valdžiai.

Taigi stebėtinu būdu susilieja dviejų pusiau legendinių dinastijų likimai: Novgorodo, kilusios iš Slovėnijos ir Rusijos, ir Kijevo, kilusios iš Kijos. Abi versijos pagrįstai leidžia manyti, kad senovės rusų žemės galėjo būti visavertės valstybės dar gerokai prieš „varangiečių pašaukimą“.

Rusijos istorija paprastai siejama su „Varangų pašaukimu“. Tačiau tai, kas nutiko prieš atvykstant Rurikui, kalbama retai. Bet tai nereiškia, kad Rusijos žemėje vyravo anarchija ar chaosas.

Prieš "skambinimą"

Oficiali vidaus istoriografija skelbia, kad valstybingumas Rusijoje atsirado 862 m., kai į valdžią atėjo Rurikų dinastija. Tačiau pastaruoju metu daugelis tyrinėtojų suabejojo ​​šiuo požiūriu. Daugelis šaltinių kalba apie centralizuotą Rusijos valstybę prieš Rurikovičius, ypač „Joachimo kronikoje“, kurią XVIII amžiuje išleido Vasilijus Tatiščiovas.

Jei darysime prielaidą, kad varangai buvo „pašaukti karaliauti“ Rusijos žemėse, tada darytina išvada, kad čia buvo ne išsibarsčiusios slavų gentys, o žmonės, kurie turėjo centralizuotos valdžios idėją. Tačiau jei priimtume nepakeistą istoriko Boriso Rybakovo mintį, kad Rurikas pradėjo karaliauti po Novgorodo užkariavimo, tai šiuo atveju matome visai sostinei pavaldžias valdas.

Gardariki

Graikiški ir lotyniški šaltiniai įvardija didelius miestus, aplink kuriuos telkėsi senovės rusų gyventojai. Be Kijevo ir Novgorodo ten minimi Izborskas, Polockas, Belozerskas, Liubechas, Vyšgorodas. Pavyzdžiui, IX amžiaus Bavarijos geografas tarp slavų suskaičiavo iki 4000 miestų!
Vienas iš valstybingumo požymių – rašto egzistavimas. Dabar aišku, kad ji egzistavo ikikrikščioniškoje Rusijoje. Pavyzdžiui, 10-ojo amžiaus rašytojas Ibn-Fodlanas apie tai kalba kaip liudininkas, tvirtinęs, kad rusai ant kapo stulpo visada užrašė mirusiojo vardą, taip pat kunigaikščio, kuriam jis pakluso, vardą. Bizantiečiai ir skandinavai ne tik minėjo, kad slavai turi savo raides – pradines raides, bet ir vadino išsilavinusia tauta.
Be to, Bizantijos šaltiniuose, aprašant Rusijos egzistavimą, atsispindėjo akivaizdūs jų valstybinės sandaros požymiai: bajorų hierarchija, administracinis žemių padalijimas, subtilūs kunigaikščiai, virš kurių stovėjo „karaliai“.

Slovėnijos ir Rusijos valstybė

Pagal visuotinai priimtą versiją, pirmąją Rusijos valdžią dinastiją įkūrė Rurikas. Tačiau dabartiniai tyrinėtojai teigia, kad Rurikovičiai nuvertė ar bent pakeitė čia jau gyvavusią dinastiją. Istorikas Aleksandras Samsonovas praneša apie glaudų kitų išsivysčiusių kultūrų – skitų ir sarmatų, iš kurių galėjo kilti pirmieji rusų kraštų kunigaikščiai, tęstinumą Rusijoje.
„Pasakojimas apie slovėnus ir rusus“ pasakoja apie du brolius, skitų sūnus, kurie pajudėjo aukštyn iš Juodosios jūros žemių ieškodami naujų teritorijų. Jie pasiekė Volchovo upės krantus, kur įkūrė Slovensko miestą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Veliky Novgorod.

Be to, kaip rašoma kronikoje, „Slovėnas ir rusė gyveno kartu labai įsimylėję ir ten princesė, ir ten užvaldė daug žemių. Taip pat, anot jų, jų sūnūs ir anūkai tapo kunigaikščiais pagal savo gentis ir savo kardu bei lanku pelnė sau amžiną šlovę ir daug turtų. Raktuose taip pat minimi glaudūs Slovėnijos ir Rusijos ryšiai tiek su barbarų tautomis, tiek su išsivysčiusiomis Vakarų ir Rytų šalimis.

Šios istorijos autentiškumo įrodymą galima rasti XII amžiaus arabų-persų raktuose, kuriuose buvo rašoma apie rusus ir slavus, nurodant eponimus Rus ir Sloven. Bizantijos Simeono Logothetes X amžiuje Rusovolos taip pat minimas kaip rusų tautos protėvis. O graikai, vadindami šias žemes „Didžiąja Skitija“, iš esmės patvirtina, kad čia viešpatavo Skitijos palikuonys.

Remiantis kronikomis, Slovėnų ir Rusovolos žemės ne kartą buvo apleistos, tačiau valdančioji dinastija išliko. Pirmųjų kunigaikščių palikuonis buvo Gostomyslas, kuris po keturių sūnų mirties pasirodė paskutinis šeimoje. Magai, išaiškinę vieną iš Gostomyslio sapnų, išpranašavo, kad naujuoju Novgorodo valdovu taps jo dukters Umilos ir Varangijos kunigaikščio Godoslavo sūnus. Šis sūnus yra legendinis Rurikas, kuris buvo pašauktas pakeisti (arba tęsti, atsižvelgiant į santykius) Novgorodo dinastiją.

Tačiau istorikų požiūris į tokią dinastinės paveldėjimo versiją yra dviprasmiškas. Visų pirma N. M. Karamzinas ir S. M. Solovjovas suabejojo ​​Gostomyslio tikrove. Be to, kai kurie archeologai nėra tikri, kad Naugardukas egzistavo iki IX amžiaus. „Ruriko gyvenvietės“ ​​kasinėjimai patvirtino tik vėlyvųjų skandinavų ir vakarų slavų buvimo šiuose kraštuose pėdsakus.

Černiachovo civilizacija

Jei galima suabejoti „Slovėnų ir Rusijos pasakos“ patikimumu, tai „Šiaurės archontų“ egzistavimo faktą pripažino istorikai. Taip bizantiečiai vadino maištingas sausumos valstybes, įsikūrusias Šiaurės Juodosios jūros regione, VI–VII amžiuje kėlusias rimtą grėsmę Konstantinopoliui.

Kasinėjimai centrinėje Ukrainoje patvirtino kadaise čia išsivysčiusių teritorijų egzistavimą. Istorikai šiuos protovalstybinius darinius vienija pagal „Černiachovo kultūros“ sąvoką. Nustatyta, kad šiuose kraštuose vystėsi geležies apdirbimas, bronzos liejimas, kalvystė, akmens karpymas, taip pat papuošalų gamyba ir monetų kaldinimas.
Istorikai atkreipia dėmesį į aukštą „Černiachovo kultūros“ atstovų su dideliais senoviniais centrais valdymo lygį ir aktyvią prekybą. Pasak akademiko V.V.Sedovo, pagrindiniai šių vietų gyventojai buvo antų slavai ir skitai-sarmatai.

Užuomina

Vėliau, kažkur nuo V amžiaus, būtent „Černiachovo kultūros“ centre Kijevas pradėjo savo platformą - būsimą Senosios Rusijos valstybės sostinę, kurios įkūrėjas, pasak „Praėjusių metų pasakos“, buvo Kiy.
Tiesa, istorikas N.M.Tichomirovas Kijevo įkūrimo laiką nustumia į VIII amžių. Nors kiti tyrinėtojai prieštarauja ir randa naują datą IV amžiuje, kaip pavyzdį nurodydami vieną iš viduramžių kronikos šaltinių: „Jis buvo įkurtas Kristaus 334 metais“.

Ankstesnės Kijevo įkūrimo versijos šalininkas, istorikas M. Ju. Braičevskis, remdamasis bizantiečių romanisto Nikeforo Grigoros darbais, teigia, kad Kijus, kaip ir daugelis kaimyninių šalių valdovų, gavo galios simbolį iš kitų šalių rankų. Konstantinas Didysis. Grigoros tekste minimas „Rusijos valdovas“, kuriam imperatorius suteikė „caro sargo“ titulą.

Taigi, gavęs leidimą valdyti, Kiy tapo valdančiosios jaunos valdžios dinastijos įkūrėju su sostine Kijeve. „Veles knygoje“ (kuris, žinoma, negali būti laikomas patikimu šaltiniu), Kiy apibūdinamas kaip puikus vadas ir administratorius, kuris, sujungęs daugybę slavų genčių, pavaldžios, sukūrė galingą valstybę.

Lenkų istorikas Janas Dlugošas, atkreipdamas dėmesį į Kijaus vaidmenį formuojant senovės Rusijos valstybingumą, nustato, kad Kijevo kunigaikštis įkūrė dinastinės paveldėjimo liniją: „Po Kiy, Shchek ir Horiv mirties, tiesioginės linijos įpėdiniai. , jų sūnūs ir sūnėnai rusėnuose dominavo daugelį metų, kol palikimas atiteko dviem broliams ir seserims Askoldui ir Dirui.
Kaip žinome iš pasakojimo apie praėjusius metus, 882 m. Ruriko įpėdinis Olegas nužudė Askoldą ir Dirą ir užvaldė Kijevą. Tiesa, „Pasakoje“ Askoldas ir Diras vadinami varangiečiais. Bet jei pasikliautume lenkų istoriko versija, Olegas nutraukė teisėtą dinastiją, kilusią iš Kijaus, ir padėjo pamatus naujos dinastijos šakos - Rurikovičių - valdžiai.

Taigi stebėtinu būdu susilieja dviejų pusiau legendinių dinastijų likimai: Novgorodo, kilusios iš Slovėnijos ir Rusijos, ir Kijevo, kilusios iš Kijos. Tačiau abi versijos pagrįstai leidžia manyti, kad senovės Rusijos žemės galėjo būti visavertės šalys dar ilgai prieš „varangiečių pašaukimą“.

Šaltinis:
Rusijos septynetas

• 
  Kas iš tikrųjų yra Ruriko dinastijos protėvis
• 
  Rurikas: pagrindinės Rusijos kunigaikščių dinastijos įkūrėjo paslaptys

Organizmų enciklopedija.

RUSIJOS ISTORIJA
SENSACIJA: RURIKAS BUVO RUSIJOS PRINCAS!

A.A. Asejevas

Apie Ruriko atėjimą į Rusiją, A.A. vadovėlis 6 klasei. Preobraženskis, B. A. Rybakovas (rekomenduoja Rusijos Federacijos švietimo ministerija) praneša taip: Slavai šiaurėje pastatė naują miestą - Novgorodą prie Ilmeno ežero, kad apsaugotų nuo varangiečių. Vienas iš Varangijos kunigaikščių Rurikas IX amžiaus antroje pusėje. pradėjo karaliauti Novgorode. Po kelių šimtmečių visi Rusijos kunigaikščiai pradėjo laikyti Ruriką savo dinastijos protėviu.

Jei pagalvotumėte apie tai, kas parašyta vadovėlyje, paaiškėja, kad Rurikas buvo atvežtas į Rusiją kaip veislinis bulius, nes po kurio laiko visi Rusijos kunigaikščiai pradėjo jį laikyti protėviu.

Rusijos istorijoje liko daug, apie ką valdantieji nenorėjo kalbėti. Tai ypač pasakytina apie senovės Rusijos istoriją iki Ruriko.

„Prieš atvykstant varangiams slavai gyveno taip, kaip gyvena gyvūnai ir paukščiai“, – rašė akademikas A.L. Shletseris. Vokietis, istorikas rusų tarnyboje nuo Jekaterinos II laikų. O normanų teorijos apie Rusijos valstybės kilmę įkūrėjas Bayeris G.Z. (1694-1738), net nemokėdamas rusų kalbos, pagal rusų kroniką „Praėjusių metų pasaka“ sugebėjo sukurti apie Varangijos kunigaikščių Ruriko, Sineuso, Truvoro pašaukimą į Rusiją 862 m. savo antirusišką istorijos versiją.

Nuo tada kalbama, kad iki varangų atėjimo Rusija buvo atsilikusi šalis, nepajėgi kurti savarankiškos valstybės, o normanai jėga atnešė „vakarietiškas vertybes“, kolonizavo Rusiją, dominavo jos raidoje, darė įtaką jos ekonomikai, kultūrą ir pan., ir kad net patį Ruso vardą atnešė varangiečiai.

Lomonosovas taip pat pasisakė prieš šią versiją, tačiau jo balsas buvo paskendęs „didžiame“ vokiečių Rusijos istorijos ekspertų chore. Ir šiandien Vakarai laikosi šios teorijos, žeminančios rusus. Šiuolaikinėse rusų mokyklose 6 klasės vadovėliuose didesniu ar mažesniu mastu dėstoma ta pati vokiečių teorija, su kuria kovojo Lomonosovas, geriausiu atveju ji nutyli.

Ar iš čia kyla rusų savęs menkinimas, blaškymasis tarp Vakarų ir Rytų, negalėjimas rasti tikrojo kelio, nes esminės istorinės tiesos vis dar slepiamos nuo žmonių? Tauta, kuri nežino savo istorijos, neturi ateities.

Pabandykime kartu išsiaiškinti, kas iš tikrųjų atsitiko.

„Praėjusių metų pasakoje“ (PVL) rašoma: „Mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra puošmenų, todėl jūs ateisite mums viešpatauti ir valdyti“, – sakė naugardiečių pasiuntiniai varangui. Rus. Vertimas buvo atliktas taip: „bet jame nėra tvarkos“, tai reiškia, kad rusai turi lėtinį sutrikimą, su kuriuo jie patys negali susidoroti. Normanų teorija daugiausia rėmėsi šiais žodžiais.

Jei darytume prielaidą, kad būtent taip ir buvo, tada kyla klausimas: ko konkrečiai turėtume kreiptis į varangus-vokiečius? Juk tiesiogine to žodžio prasme netoliese buvo Vokietijos Karolio imperija, užėmusi pusę Europos, o už Kijevo žemių – Bizantija. Tai buvo dvi įtakingos jėgos, kurios tikrai būtų siuntusios savo globėją į Rusijos žemes, turtingas kailių, rūdų ir kt. naudotis juo nemokamai.

Bet viskas pavyko, priešingai, ateinančiais šimtmečiais rusai turėjo nuolatinius karinius susirėmimus su vokiečiais, prisimena Aleksandras Nevskis. Kodėl jie staiga kovotų su jais, tiesiog eitų po stogu ir viskas?

Pagal normanų versiją, varangai yra skandinavai, tuo metu jie nebuvo savo vystymosi aukštyje. Štai keletas faktų: Skandinavija, iš pradžių neturtinga šalis, buvo priversta užsidirbti savo kraujo tarnaudama kariniais samdiniais turtingesnėse ir labiau išsivysčiusiose šalyse. Rusą jie vadino „gardariki“ – miestų šalimi, tuo metu jie patys turėjo tik 7 miestus.

Visi civilizacijos laimėjimai jiems atėjo šimtu metų pavėluotai, palyginti su Rusija, būtent: teismų įstatymų rinkinys „Rusijos tiesa“, puodžiaus ratas, monetų kalimas, krikščionybė, kuri tada buvo laikoma civilizacijos ženklu, o paskui sustiprėjo tarp jų. šimtu metų vėliau nei Rusijos. Tie. Jei tą situaciją perkeltume į šiandieną, tai prilygtų faktui, kad Rusija dabar pateiktų tokį patį prašymą Albanijai. Bet kažkodėl mūsų protėviai kreipėsi į varangius?

Grįžkime prie PVL: „apranga“ nereiškia žodžio tvarka, galia. Pagal V.I.Dahlio žodyną: Įsakymas, šaukimas, pranešimas, įsakymas siųsti žmones į darbą iš Ch. apsirengti. Be to, kai kuriuose kronikų sąrašuose vietoj žodžių „ir joje nėra suknelės“ rašoma „ir joje nėra komodos“. Kodėl novgorodiečiai kreipėsi į varangiečius dėl komodos, galima suprasti perskaičius duomenis iš Novgorodo kronikų.

Novgorode, prieš Ruriko ir jo brolių pašaukimą į Rusiją, gyveno kunigaikščių dinastija, kurią sudarė 9 kartos. Ruriko prosenelis, Novgorodo kunigaikštis Burivojus, kariavo sunkius karus, taip pat ir su varangiečiais; viename iš mūšių jo armija buvo nugalėta ir jis buvo priverstas slėptis savo valdų pakraštyje.

Varangiečiai tuo pasinaudojo ir paskyrė duoklę Novgorodui. Novgorodiečiai neilgai ištvėrė varangų jungą ir pasikvietė Burivojaus sūnų Gostomyslą karaliauti. Jis vadovavo sukilimui ir nugalėjo varangiečius „mušdamas juos, išvarydamas ir neigdamas duoklę varangiečiams“.

Gostomyslas turėjo 4 sūnus ir 3 dukteris. Visi sūnūs mirė arba mirė nepalikę vyriškos lyties įpėdinių. Dukros buvo padovanotos užjūrio princams. Gostomylis liko be įpėdinio. Prieš pat mirtį jis susapnavo (senovėje sapnams buvo teikiama didelė reikšmė, jie buvo laikomi dievų įsakymu), kad iš jo vidurinės dukters Umilos įsčių išaugo nuostabus medis, kurio vaisiai maitino žmones. savo šalies. Apie sapno spėjimą buvo pranešta žmonėms, kurie tuo džiaugėsi, nes žmonėms kažkodėl nepatiko vyriausios Gostomylio dukters sūnus.

Rurikas buvo Gostomylio dukters Umilos ir vakarų slavų obodritų genties princo Godlavo (Godslavo) sūnus (apie Odrą, t.y. gyvenantį prie Odros upės). Slavų kalba Rurik (Rorik, Rereg, Rereg, Rarog) reiškia sakalas. Vakaruose yra šių įvykių patvirtinimų. Prancūzas Marmier (X. Marmier) paskelbė 1840 m. Paryžiuje – knygą „Laiškai apie šiaurę“, kur Meklenburge (buvusi obodritų sostinė Mikulinas Boras) užrašė legendą apie trijų slavų obodritų kunigaikščio sūnų pašaukimą į Rusiją. Godlavas. Dabar tapo aišku, kodėl pasirinkimas teko „broliams varangiečiams“ ir kodėl jiems buvo pasakyta daugiskaita „eikime“: visi trys buvo mirusio princo įpėdiniai, sprendimas buvo priimtas pagal velionio valią. Gostomysl.

Novgorodo kronikos visiškai atsakė į visus klausimus: kas, kodėl ir kur, bet PVL apie šiuos įvykius nekalba, nors didžioji dalis PVL buvo perrašyta iš Ipatijevo kronikos, išskyrus Ruriko giminystės ryšius, kodėl?

O priežastis gana paprasta: kaip ir vėlesniais šimtmečiais bei kitų režimų laikais, metraštininkas vykdė valdančiosios dinastijos politinę tvarką. Jis parašė Kijevo Rusios istoriją.

Jei pasakysite tiesą, paaiškės, kad šiaurinė dinastija yra originali, o jos sostinė visada buvo Novgorodas. Novgorodas visada pretendavo į savo nepriklausomybę, tik Ivanas Rūstusis XVI amžiuje su dideliu kraujo praliejimu pavertė jį įprastu regiono centru. O pats metraštininkas leidžia paslysti, kad žino daug daugiau, nei pasakė, t.y. jis sutrumpino senesnį tekstą, kurį kopijuodavo.

Pavyzdžiui, Nikono kronikoje apie varangiečių pašaukimą rašoma: „Ir todėl, susirinkę, patys nusprendėme: pažiūrėkime tarp savęs, kad kas nors būtų tarp mūsų kunigaikštis ir mus valdytų; Mes ieškosime ir pašalinsime vieną iš mūsų, arba iš Kazaro, arba iš Polyano, arba iš Dunaičevo, ar iš Voryag. Ir apie tai sklido didelis gandas: mes mėgstame tai, mylime ką nors kita; taip pat tarėsi dėl išsiuntimo varangiečiams“.

Pagal šį tekstą novgorodiečiai ne šiaip siuntė pas varangiečius, o pasirinko geriausią variantą ir pradėjo dairytis tarpusavyje, bet, matyt, vidiniai prieštaravimai tuo metu buvo pasiekę piką ir jie pradėjo ieškoti neutralaus kandidato, kuris tiktų. visos vietinės įtakos grupės. Kodėl vadinami chazarai, poliai, dunobiečiai, varangai, o ne Bizantija, Roma ar kitos to meto autoritetingos galios?

Glades: kitas rusų pavadinimas, jis atiteko jiems, su hunų sunaikintomis Rusijos Ruskolano valstybės likučiais, užsienio šaltiniuose vadinamais roksolanais (savivardis Rus).

Žodis „Rus“ reiškia šviesiai rudą, šviesų. Sanskrito kalboje (joje buvo parašytos senovės arijų kalba, Rig Veda ir kitos Vedų arijų knygos) šaknis ruksh-/ ruc-/ tariama kaip rush arba rus ir taip pat reiškia šviesi, aiški.

Kaip ir Novgorodo slovėnai, poliai turėjo Vedų tikėjimą, seniausią egzistuojančią religiją žemėje, atsivežtą iš senovės arijų protėvių Arktidos namų.

Jie tūkstančius metų gyveno pagal savo protėvių nustatytus įstatymus. Ir kadangi po Gostomyslo mirties kunigaikščių šeima buvo nutraukta ir tiesioginio įpėdinio, galinčio valdyti pagal Rusijos „valdymo“ įstatymą, buvo neįmanoma pavadinti, novgorodiečiai kurį laiką gyveno pagal senovės demokratijos įstatymus, reikalingų klausimų sprendimas liaudies susirinkime pagal rusiškas koncepcijas. Tokia tradicija su krikščionybės pataisomis gyvuos šimtmečius – Novgorodo Respublika.

Be to, kaip rodo kronikos, tuo metu varangiečiai atvyko iš anapus jūros, sužinoję, kad Gostomyslas mirė, kad pasinaudotų proga ir vėl imtų duoklę, tačiau pasiuntiniai buvo išvaryti.

Dunojai: giminingos slavų gentys, gyvenančios pagal tą pačią pasaulėžiūrą ir įstatymus.

Chazarai: chazarų chaganatas, pagrindinės religijos – judaizmas, krikščionybė, islamas, rusų vedizmas. Religijų požiūris viena į kitą gana tolerantiškas, teismams atstovauja kiekvieno tikėjimo teisėjai, dalis slavų užėmė aukštas valdžios pareigas ir mėgavosi įtaka šalyje.

Siųsdami pas chazarus novgorodiečiai, kaip ir poliai, norėjo pasikviesti gerbiamą žmogų, išmanantį Rusijos „valdžios“ įstatymus. Varangiečiai: Samsonas Grammatikas tiesiai sako, kad Angliją užpuolusios gaujos, t.y. Varangius sudarė danai ir slavai.

Varangiečiai – ne tautybė, o profesija. „Ir aš išvykau į užsienį pas varangiečius į Rusiją. Sitsa vadinama Varyazi Rus. Yako se druzii vadinami Svie (švedai), druzi Urmane (norvegai), anglijais, druzii Gote (gotlandiečiai), tako ir si.

Iš to aišku, kad dalis varangų buvo rusų kilmės, o kiti komponentai buvo: švedai, norvegai, gotlandiečiai, anglai, t.y. tautos, gyvenančios Baltijos jūros pakrantėje. Slavų gyvenvietės tais laikais buvo daug toliau į vakarus nei dabar, siekdamos net Daniją, o Anglijos pakrantėje buvo gyvenviečių. Štai kodėl mūsų protėviai skambino iš Rusijos į Rusiją.

Ir paskutinis: per visą Rurikovičių valdymo laikotarpį Vakaruose niekas niekada nepaskelbė teisių į Rusijos sostą, nurodydamas giminystę su Ruriku. Tačiau šventa vieta niekada nebūna tuščia, o vargšų giminaičių visada buvo pakankamai. Taip buvo todėl, kad IX a. Obodritų gentis nustojo egzistavusi, buvo iš dalies sunaikinta ir iš dalies germanizuota.

Rusijos istorija paprastai siejama su „Varangų pašaukimu“. Tas pats, kas nutiko prieš Rurikui „valdyti mus“, retai minimas vadovėliuose. Nepaisant to, valstybingumo buvimą Rusijoje ir „prieš Ruriką“ patvirtina faktų gausa.

Kada rusai turėjo valstybę?

Oficialioje vidaus istoriografijoje rašoma, kad valstybingumas Rusijoje atsirado 862 m., kai į valdžią atėjo Ruriko dinastija. Tačiau pastaruoju metu daugelis tyrinėtojų suabejojo ​​šiuo požiūriu. Visų pirma politologas Sergejus Černiachovskis teigia, kad Rusijos valstybingumo pradžia turėtų būti nustumta bent 200 metų atgal į istoriją. Ir ne be reikalo.

Daugelis šaltinių kalba apie centralizuotą Rusijos valstybę prieš Rurikovičius, pavyzdžiui, „Joachimo kronikoje“, kurią XVIII amžiuje išleido Vasilijus Tatiščiovas.

Jei darysime prielaidą, kad varangai buvo „pašaukti valdyti“ Rusijos žemėse, tada darytina išvada, kad čia buvo ne išsibarsčiusios slavų gentys, o žmonės, kurie turėjo centralizuotos valdžios idėją. Tačiau jei pripažinsime teisinga istoriko Boriso Rybakovo mintį, kad Rurikas pradėjo karaliauti po Novgorodo užkariavimo, tai šiuo atveju matome vienai sostinei pavaldžias valdas.

Graikiški ir lotyniški šaltiniai įvardija didelius miestus, aplink kuriuos telkėsi senovės rusų gyventojai. Be Kijevo ir Novgorodo, minimi dabar jau užmiršti Izborskas, Polockas, Belozerskas, Liubechas, Višgorodas. Pavyzdžiui, IX amžiaus Bavarijos geografas suskaičiavo iki 4000 miestų tarp slavų!

Vienas iš valstybingumo požymių – rašto egzistavimas. Dabar aišku, kad ji egzistavo ikikrikščioniškoje Rusijoje. 10-ojo amžiaus rašytojas Ibn-Fodlanas apie tai kalba, pavyzdžiui, kaip liudininkas, kuris teigė, kad ant kapo stulpo rusai visada nurodydavo mirusiojo vardą, taip pat kunigaikščio, kuriam jis pakluso, vardą. Bizantiečiai ir skandinavai ne tik minėjo, kad slavai turi savo raides – pradines raides, bet ir vadino išsilavinusia tauta.

Be to, bizantiškuose šaltiniuose, aprašant rusų gyvenimą, atsispindėjo akivaizdūs jų valstybinės sandaros ženklai: bajorų hierarchija, administracinis žemės padalijimas. Taip pat minimi smulkūs princai, virš kurių stovėjo „karaliai“.

Kuris valdė Rusiją prieš Ruriką

Pagal visuotinai priimtą versiją, pirmąją Rusijos valdžią dinastiją įkūrė Rurikas. Tačiau šiuolaikiniai tyrinėtojai teigia, kad Rurikovičiai nuvertė ar bent jau pakeitė čia jau gyvavusią dinastiją. Istorikas Aleksandras Samsonovas kalba apie glaudų kitų išsivysčiusių kultūrų – skitų ir sarmatų, iš kurių galėjo kilti pirmieji rusų kraštų kunigaikščiai, tęstinumą Rusijoje.

„Pasakojimas apie slovėnus ir rusus“ pasakoja apie du brolius, skitų sūnus, kurie, ieškodami naujų teritorijų, atsikėlė iš Juodosios jūros žemių. Jie pasiekė Volchovo upės krantus, kur įkūrė Slovensko miestą, kuris vėliau tapo žinomas kaip Veliky Novgorod.

Be to, kaip rašoma kronikoje, „Slovėnas ir rusė gyveno kartu didelėje meilėje, ten ir princesė užvaldė daugybę tų regionų šalių. Taip pat, anot jų, jų sūnūs ir anūkai tapo kunigaikščiais pagal savo gentis ir savo kardu bei lanku pelnė sau amžiną šlovę ir daug turtų. Šaltinyje taip pat minimi glaudūs Slovėnijos ir Rusijos ryšiai tiek su barbarų tautomis, tiek su išsivysčiusiomis Vakarų ir Rytų šalimis.

Šios istorijos autentiškumo įrodymą galima rasti XII amžiaus arabų-persų šaltiniuose, kurie rašė apie rusus ir slavus, remdamiesi eponimais Rus ir Sloven. Bizantijos Simeono Logotetai 10 amžiuje Rusiją taip pat mini kaip rusų tautos protėvį. O graikai, vadindami šias žemes „Didžiąja Skitija“, iš esmės patvirtina, kad čia viešpatavo Skitijos palikuonys.

Remiantis kronikomis, Slovėnijos ir Rusijos žemės ne kartą buvo apleistos, tačiau valdančioji dinastija išliko. Pirmųjų kunigaikščių palikuonis buvo Gostomyslas, kuris po keturių sūnų mirties tapo paskutiniu šeimoje. Magai, išaiškinę vieną iš Gostomyslio sapnų, išpranašavo, kad naujuoju Novgorodo valdovu taps jo dukters Umilos ir Varangijos kunigaikščio Godoslavo sūnus. Šis sūnus yra legendinis Rurikas, kuris buvo pašauktas pakeisti (arba tęsti, atsižvelgiant į santykius) Novgorodo dinastiją.

Tačiau istorikai turi dviprasmišką požiūrį į šią dinastinės paveldėjimo versiją. Visų pirma N. M. Karamzinas ir S. M. Solovjovas suabejojo ​​Gostomyslio tikrove. Be to, kai kurie archeologai nėra tikri, kad Naugardukas egzistavo iki IX amžiaus. „Ruriko gyvenvietės“ ​​kasinėjimai patvirtino tik vėlyvųjų skandinavų ir vakarų slavų buvimo šiuose kraštuose pėdsakus.

Visi keliai veda į Kijevą

Jei galima suabejoti „Slovėnų ir Rusijos pasakos“ patikimumu, tai „Šiaurės archontų“ egzistavimo faktą pripažino istorikai. Taip bizantiečiai vadino maištingas sausumos valstybes, įsikūrusias Šiaurės Juodosios jūros regione, VI–VII amžiuje kėlusias rimtą grėsmę Konstantinopoliui.

Kasinėjimai centrinėje Ukrainoje patvirtino kadaise išsivysčiusių ir tankiai apgyvendintų teritorijų egzistavimą. Šiuos protovalstybinius darinius vienijo „Černiachovo kultūros“ sąvoka. Nustatyta, kad šiuose kraštuose vystėsi geležies apdirbimas, bronzos liejimas, kalvystė, akmens karpymas, taip pat papuošalų gamyba ir monetų kaldinimas.

Istorikai atkreipia dėmesį į aukštą „Černiachovo kultūros“ atstovų su dideliais senoviniais centrais valdymo lygį ir aktyvią prekybą. Pasak akademiko V. V. Sedovo, pagrindiniai šių vietų gyventojai buvo slavai-antai ir skitai-sarmatai.

Vėliau, kažkur nuo V amžiaus, Kijevas pradėjo kilti „Černiachovo kultūros“ centre - būsima Senosios Rusijos valstybės sostinė, kurios įkūrėjas, pasak pasakojimo apie praėjusius metus, buvo Kijus.

Tiesa, istorikas N.M.Tichomirovas Kijevo įkūrimą nustumia į VIII amžių. Kiti tyrinėtojai prieštarauja ir randa naują datą IV amžiuje, kaip pavyzdį nurodydami vieną iš viduramžių kronikos šaltinių: „Jis buvo įkurtas Kristaus 334 metais“.

Ankstesnės Kijevo įkūrimo versijos šalininkas, istorikas M. Ju. Braičevskis, remdamasis Bizantijos rašytojo Nikeforo Grigoros darbais, teigia, kad Kijus, kaip ir daugelis kaimyninių šalių valdovų, valdžios simbolį gavo iš 1999 m. Konstantinas Didysis. Grigoros tekste minimas „Rusijos valdovas“, kuriam imperatorius suteikė „caro sargo“ titulą.

Taigi, gavęs leidimą valdyti, Kiy tapo valdančiosios jaunos valdžios dinastijos įkūrėju su sostine Kijeve.

„Veles knygoje“ (kuris, be abejo, negali būti laikomas patikimu šaltiniu), Kiy apibūdinamas kaip puikus vadas ir administratorius, kuris, sujungęs daugybę slavų genčių, pavaldžios, sukūrė galingą valstybę.

Lenkų istorikas Janas Dlugošas, atkreipdamas dėmesį į Kijaus vaidmenį formuojant senovės Rusijos valstybingumą, kelia tezę, kad Kijevo kunigaikštis įkūrė dinastinės paveldėjimo liniją: „Po Kiy, Ščeko ir Chorivo mirties įpėdiniai tiesioginė linija, jų sūnūs ir sūnėnai valdė rusėnus ilgus metus, kol palikimas atiteko dviem broliams ir seserims Askoldui ir Dirui.

Kaip žinome iš pasakojimo apie praėjusius metus, 882 m. Ruriko įpėdinis Olegas nužudė Askoldą ir Dirą ir užvaldė Kijevą. Tiesa, „Pasakoje“ Askoldas ir Diras vadinami varangiečiais.

Jei pasikliautume lenkų istoriko versija, Olegas nutraukė teisėtą dinastiją, kilusią iš Kijaus, ir padėjo pamatus naujos dinastinės šakos - Rurikovičių - valdžiai.

Taigi stebėtinu būdu susilieja dviejų pusiau legendinių dinastijų likimai: Novgorodo, kilusios iš Slovėnijos ir Rusijos, ir Kijevo, kilusios iš Kijos. Abi versijos pagrįstai leidžia manyti, kad senovės rusų žemės galėjo būti visavertės valstybės dar gerokai prieš „varangiečių pašaukimą“.

Jevgenijus Smirnovas

Egoro Klasseno teorija

Prieš Jekateriną Antrąją Rusija gerai žinojo senovės Rusijos istoriją iki Ruriko laikų.
Net Lomonosovas pripažino gilią Rusijos istorijos senumą. Tačiau Lomonosovas neparašė išsamaus darbo šia tema.
Tačiau Jekaterinos II laikais. Rusijos istorijos mokslui vadovavo trys žmonės – Milleris, Bayeris, Schlözeris (vokiečiai), kurie nemėgo senovės Rusijos istorijos, kuri buvo senesnė už vokiečių. Jie pradėjo naikinti visus faktus apie Senovės Rusijos istoriją dar iki Ruriko laikų ir būtent jie primetė Rusijos istorikams šiuolaikinį Rusijos istorijos supratimą.
Bet valstybės tarybos narys ir Maskvos akademijos patikėtinis. Klassenas, skirtingai nei jo puikus pirmtakas, sugebėjo parašyti specialų mokslinį darbą „Nauja medžiaga senovės slavų ir rusų istorijai“. Ir jis tai parašė 1854 m.
Klassenas parodė: Novgorodiečiai tikrai kvietė Varangų kunigaikščius karaliauti, bet tai buvo pačių rusų vidaus reikalas, nes Vakarų Europos šiaurėje iki pat Elbės-Labos buvo labai išsivysčiusi slavų civilizacija ir ji buvo vadinama Pamario Rusija. „Varangiečiai-rusai yra giminingi Novgorodo srities rusams“, – rašo Klassenas. Varangiečiai yra jūrų kariai, „kurie, siekdami varguoti (plaukioti) jūromis, buvo vadinami varangais“, saugojo mūsų prekybos kelius nuo jūrų plėšikų. Pakviesti Varangijos kunigaikščiai buvo iš Pamario Rusijos, o ne iš Skandinavijos. Tačiau Skandinavijoje taip pat buvo nedidelė Rusijos teritorija, kaip matyti iš Klasseno knygos ir po mokslininko keliautojo Thoro Heyerdahlo, kuris, 2001 m. atlikęs kasinėjimus netoli Azovo miesto, pareiškė, kad jis. spauda: „...remiantis senovės šaltiniais, yra įrodymų, kad vikingai tarnavo samdiniais Rusijos kunigaikštystės, kuri apėmė dalį pietinių teritorijų nuo Azovo iki Sočio, kariuomenėje“. Jo darbinė hipotezė yra ta, kad, bijodami romėnų, vikingai išvyko į Skandinaviją.
Heyerdahlas taip pat teigė, kad „vikiniai buvo kazokų protėviai“.
Tačiau čia priešinga išvada turi tą pačią teisę egzistuoti: kazokai buvo vikingų protėviai. Dalis kazokų YI-YII a. išvyko į Skandinaviją, kur tapo normanų vikingais. Kazokai sunaikino vietinių jūrų plėšikų „bazes“ ir užkariavo trampliną kovai su piratais ir Vatikano krikščionybės šalininkais. Tai paaiškina normanų elgesio viduramžių Europoje logiką.
Vardas Russovas, nuo neatmenamų laikų žinomas kaip slaviškas, ne tik visoms Azijos gentims, bet ir izraelitams nuo pat jų atvykimo į Pažadėtąją žemę. Ir tarp jų rusai vadovauja ne tik romėnams, bet ir senovės graikams – kaip ir jų protėviai.
Iš tiesų, slavai-rusai, kaip anksčiau romėnų ir graikų suformuota tauta, visose senojo pasaulio vietose paliko daugybę paminklų, liudijančių apie jų buvimą ten ir apie senovės raštą, meną ir šviesą. Paminklai amžiams išliks kaip neginčijami įrodymai; jie pasakoja apie mūsų protėvių veiksmus mums gimtąja kalba, kuri yra visų slavų dialektų prototipas, susilieja joje kaip bendras jų šaltinis.

Paimkime kaip pavyzdį Islandijos sagas. Juose randame pavadinimus Valland (Gala), Danmork (Danija), Gotthiod (Gotlandas), Rin (Reinas), Attii (Attila), Holmgardr (XonMoropbi), Vana (Vends). Tai visi vardai, kurie neabejotinai priklauso istorijai. Taip pat bus paaiškinta daugelis jų žodžių, kurių pabaigoje jie prideda raidę g, pvz., aesir, diar, iatnar arba iotar, thursar arba suchsar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr ir kt. Atimkite galutinę raidę g, ji ​​bus tokia: aesi, dia, iatna arba iota , thursa arba suchsa, vani, vanaheim, skalogrim (azos arba pusdieviai, dvasios arba dievai, džiutai arba getai, kailiai arba kunigai, vanai arba venetai, Venecija arba venetų žemė, Skalogrom - slavas kuris iš Baltijos pakrantės persikėlė į Norvegiją valdant Norvegijos karaliui Ha -raldai, o iš ten su kaimynais persikėlė į Islandiją ir suformavo pirmuosius jos gyventojus). Visi šie vardai paimti iš tikro gyvenimo. Seniausi rašytojai, tokie kaip Ethelwardas, Albericus, Snorro, Torpheus ir Saxo Grammaticus, taip pat teigia, kad visi senovės skandinavų legendose aptinkami vardai buvo paimti iš istorinių asmenų ir tautų, tačiau perkelti į dievybes ir antgamtines būtybes.
Pavadinimas slavai egzistavo nuo seniausių laikų. Pagrindinę Misijos ir Makedonijos gentį sudarė slavai. Jų šalis vadinosi Slavinija. Patys pirmieji šios šalies gyventojai buvo pelasgai, kurie, neabejotinais P. Čertkovo argumentais, tiriant pelasgų-trakiečių gentis, taip pat pasirodė esąs slavai.
Tegul tai dar labiau patvirtina, kad makedonai iš tikrųjų buvo slavai: po Makedonijos karalystės žlugimo dalis makedonų, apie 320 m. pr. Kr., persikėlė į Baltijos jūrą ir įkūrė savo naujus būstus Bodrichi, kurie išlaikė herbą. Aleksandro iki jų rudens makedoniečių, vaizduojantis bucefalą ir grifą. Ir netrukus po to viena jų dalis vėl persikėlė į Ilmeną ir Lovatą

Ir kad slavai turėjo raštingumą ne tik prieš visuotinį krikščionybės įvedimą tarp jų, bet ir dar gerokai prieš Kristaus gimimą, liudija veiksmai, pakeliantys slavų-rusų raštingumą nuo dešimtojo amžiaus iki seniausių laikų, per visus tamsius istorijos laikotarpius, kuriuose retkarčiais šen bei ten aiškiai matosi slavų-rusų tautos stichija su jai būdingu tipu.
Pradėkime nuo savo argumentų:
1) Černorizets Drąsus / gyvenęs 10 amžiuje, sako: Slavai yra šiukšlės (t.y. stabmeldžiai), kurių bruožai ir pjūviai pagerbia ir gatahu.
2) Konstantinas Porfirogenitas sako, kad kroatai, iškart priėmę krikščionybę, todėl dar nespėję mokytis skaityti ir rašyti, savo parašais patvirtino priesaiką popiežiui nekovoti su kitomis tautomis.
3) Thitmaras, apibūdindamas Retros šventyklą, sako, kad jos viduje buvo stabų ir ant kiekvieno iš jų buvo užrašytas jo vardas. – Vėliau nuotraukos iš šių užrašų buvo ne kartą publikuotos spaudoje.
4) Massudi, apibūdindamas slavų šventyklą aukso pievose, sako, kad ant akmenų buvo iškalti ženklai, rodantys būsimus reikalus, t.y. numatytų įvykių.
5) Igorio susitarime su graikais sakoma: „Našta buvo suvalgyta blogio antspaudų ir sidabro: dabar jūsų princas įsakė išsiųsti laišką mūsų karalystei: kaip mes siunčiame į šią šalį, tarsi mes išsiuntė nedidelį laivą...“
6) Vieta Olego sutartyje su graikais, kur sakoma: „apie tuos, kurie dirba Rusijos Graikijoje pas krikščionių karalių: jei kas miršta nesutvarkydamas savo dvaro, jis neturės savo, bet grąžins dvarą. jo maži kaimynai Rusijoje. Jei atidarysi įsakymą, tai imk jį eilės tvarka; kam parašyta, paveldėsi turtą ir paveldėsi“.
VI amžiuje bizantiečiai jau kalbėjo apie šiaurės slavus kaip apie išsilavinusią tautą, turėjusią savo raides, vadinamas pradinėmis raidėmis. Šio žodžio šaknis iki šių dienų išliko žodžiuose: raidė, pradžiamokslis, pažodžiui ir net antroje abėcėlės raidėje (buki).
Skitų karalius metė Darijų iššūkį kovoti su įžeidžiančiu laišku dar 513 m. prieš Kristų. Kad senovės rusai iš tikrųjų rašė ant medinių lentelių, mums patvirtina Ibn-El-Nedimas, prie savo darbo pridėjęs nuotrauką iš rusų laiško, kurią rado įterptą baltame medyje tarp Kaukazo gyventojo.
Iš visko, kas čia išvesta, aišku, kad slavai turėjo raštingumą ne tik prieš visas Vakarų Europos tautas, bet ir prieš pačius romėnus ir net pačius graikus, ir kad apšvietos rezultatas buvo iš rusų į vakarus, o ne iš ten jiems.
Dabar pasvarstykime, kuriai slavų genčiai priklausė Trojos arklys.
Trojos valdose buvo upė Rsa arba Rasa. Visur, kur rusai sėdėjo, randame tokio pavadinimo upę. Dabartinis Arake yra senovės Rsa; pagal to meto geografiją jie reiškia Ros ir to paties pavadinimo šalies, vėliau pavadintos skitais, žmones. Arabai Araką vadino El-Ras, mongolai – Orsai ir Raskha, o graikai – Rasu ir Orosu. Volga taip pat buvo vadinama Rsoyu, kai rusai ir unnos pajudėjo link jos iš anapus Kaspijos jūros; tą patį pavadinimą išsaugojo upė Rusa arba Porusye Novogorodo provincijoje, kur gyveno senovės Alauos Rusė; Ros upė, kuri įteka į Dnieprą, kur sėdėjo Dniepro Rus arba Porošianai; Rusijos jūra arba Juodoji jūra, kur buvo Juodoji Rusija; Rusos upė Moravijoje, kur dabar gyvena rusnyakai; Rusos upė, sudaranti dešiniąją Mėmelio arba Nemuno atšaką, šiuo vardu, kaip sako legenda, vadinama nuo pat jos ištakų, palei kurią visą savo vagą tekėjo Aluan Rus, persikėlusi iš senojo būsto į naują vietą. , pagaliau pasiekęs pajūrį ir juo išplitęs į kairę iki Rusnės, kuri dabar yra Frisch-Gaf, ir į dešinę, tikriausiai iki visos įlankos, kur ji vadinosi Pomorskaja.
„Igoriado“ autorius Ilioną pripažįsta ne tik kaip slavišką, bet net rusišką tiesą, kuri jau seniai žinoma ir neabejotina. Tą Troją ir Rusą užėmė ne tik tie patys žmonės, bet ir ta pati gentis; todėl rusai buvo Trojos ar Trojos arklys buvo rusai. Tačiau, kaip didžiulė rusų gentis, Trojoje visko nepavyko sujungti, o dalis rusų galėjo statyti Ilioną, be to, slapyvardžiai: trojėnai, dardanai, teukrai, trakiečiai ir pelasgai nėra tikrieji žmonių vardai, o tik paplitę. daiktavardžiai, kaip matėme aukščiau, todėl rusai yra Trojoje gyvenusių žmonių gentinis vardas.
Iornand rašo apie Novgorodą dar VI amžiuje. Jis taip pat pasakoja, kad 350 m. Novgorodą užkariavo Gotami. Šis miestas gyvavo 500 metų iki varangiečių pašaukimo. Prokopijus ir Iornandus sako, kad slavai statė tvirtus medinius namus ir įtvirtino miestus; pirmieji pririšo juos prie žemės, o antrieji tarnavo kaip gynyba nuo priešų.
Tacitas 60 m. po Kr. sako, kad vokiečiai dar nežino miestų; Slavai stato tvirtus medinius namus ir įtvirtintus miestus, kad apsigintų nuo priešų.
Herodotas taip pat aprašo reikšmingą slavų miestą - Budinovą - Geloną, ir tai buvo beveik 500 metų prieš Kristų. Jei tuo metu Gelono miestas jau buvo šlovingas, tai jo statyba, ko gero, turėtų kilti bent tuo pačiu laiku kaip ir Roma, jei ne anksčiau.
Kokie žmonės tuo metu gyveno dabartinės šiaurės Rusijos teritorijoje, kai skandinavai vadino Gaardarikr, t.y. valstybė, susidedanti iš miestų? Žinome, kad Gaard reiškia miestą, Gaarda – miestus, rikr – karalystę. Patys skandinavai atsako, kad tai Ryzalandas, t.y. rusų žemė. Kas nustebino skandinavus apsilankius Risalandoje? Daug miestų ir įtvirtinimų, t.y. ko jie patys neturėjo arba trūko; nes jei jie turėtų tiek pat miestų, kiek ir Risalande, tada nereikėtų duoti jam epiteto Gaarderikr. Vadinasi, kai Skandinavija dar neturėjo miestų arba turėjo net labai nedaug, Rusija jų buvo nepaprastai gausi, todėl jų akyse ji pelnė miestų sudarytos karalystės vardą.
Į Romos sostą buvo pakelta daugiau nei dvidešimt slavų;
Paminėsime bent kelis vardus: Justinas I, Klaudijus, Cezaris-Severas ir Valencijus yra ilirai; Justinianas, Justinas II, Probas, Maksimianas ir Valentinianas yra panoniečiai; Diokletianas – dalmatinas; Konstantinas-Khloras-Rusinas. Šių imperatorių slavišką kilmę pripažįsta visi, ir pagal Gamzos liudijimą, tiek Genesijus, tiek imperatorius Vasilijus taip pat buvo slavai. Žodžiu, didžiausi pastarojo meto Romos imperatoriai buvo slavai, o jų tėvynės legionai vaidino pagrindinį vaidmenį Romoje ir Bizantijoje, sudarydami geriausią armiją. Po to labai aišku, kad caras Jonas Vasiljevičius galėjo turėti pagrindo daryti išvadą apie jo giminystę su Romos imperatoriais. Kiek slavų kilmės karalių buvo Danijoje, Švedijoje ir Norvegijoje?

216 m. prieš Kristų Baltijos jūros gyventojai venetos slavai, stipriai spaudžiami gotų, turėjo jiems užleisti savo gintaro kasyklas ir didžiąją dalį savo būstų ir, norom nenorom, kur nors išsikraustyti.
Nors vėliau, būtent 166 metais pagal RX., prie gintaro krantų atplaukę rusai (Roxolani, Roxalani) išvijo gotus iš pajūrio (Ptolemajo), tačiau Ilmeno ir Lovato naujakuriai beveik keturis šimtmečius turėjo. jau priėmė į savo vietas, neieškojo savo buvusių namų, o liko ten, kur, ko gero, prekyba jau buvo apdovanojusi daugybe privalumų. Ilmenų naujakuriai pastatė miestą, kurio pavadinimas yra Novgradas (dėl to mes nevalingai ieškome Stargrado), sužinome tik IV amžiuje, kai jį sugriovė gotai, vadovaujant jų atamanui Ermanui (251 m. vėl buvo priverstas išvykti ir persikėlė į Rusiją.
Ptolemėjas alanus vadino skitais, Marcianas – sarmatais, o Gruzijos istorijoje – rusais. Ammianas juos apibūdina kaip Russovą. Bet be to, atkreipiame dėmesį, kad upė, dabar vadinama Somme, kuri kažkada laistė ten buvusius senovės Alanijos laukus, tuo metu buvo vadinama Samara, o abiejuose jos krantuose pastatytas miestas, dabartinis Amjenas, vadinosi Samarobregi. (Samaros bankai). - Šių dviejų vardų pakanka teigiamai teigti, kad alanai buvo slavai; nes kaip Samara yra slaviškas vardas, taip Bregi yra slaviškas žodis.

1) Anos Komnenoy, Leo Diakono ir Kinnamo skitai kalbėjo rusiškai.
2) Konstantino Porfirogenito taurai skitai kalbėjo rusiškai.
3) Didieji graikų rašytojų skitai, pasak Nestoro, kalbėjo rusiškai.
4) Sarmatai (rusai) Chalkokondylai kalbėjo rusiškai.
5) Alana (Rossi) Gruzijos istorijoje – žinoma, rusiška.
6) Popiežiaus Silvesto II sarmatai kalbėjo vendų kalba, o vendų kalba yra slavų kalbos tarmė.
7) Sarmatai (jacigai ir panoniečiai) Am. Marz. ir palaimintas Jeronimas buvo kalbamas slavų kalba.
8) Sarmatai (Antai), visų pripažinti slavais, kalbėjo, žinoma, slavų kalba.
9) Plinijaus ir Antano sarmatai (serbai) vis dar kalba slavų kalba.
10) Sarmatai (Vendai) Peutinger. stalo Prokopijus ir Ptolemėjus, užėmę tą pačią vietą su popiežiaus Silvesto sarmatais, kalbėjo, žinoma, ta pačia kalba kaip ir pastarasis, todėl slaviškai.
11) Įvairių istorikų sarmatai (slavai) – slavai.
12) Visi sarmatai apskritai yra slavai.
13) Alanas (Anty) – slavas.
14) Alanas (slavai) – slavas.
15) Alanas šiaurės Prancūzijoje – slavų.
Vadinasi, visi čia paminėti skitai, sarmatai ir alanai kalbėjo, jei skirtingomis tarmėmis, tai vis tiek slaviškai.
Pagrindinis šių tautų mitologijos bruožas:
Pasak Herodoto, skitai garbino kardą karo dievo pavidalu.
Pasak Aleksandrijos Klementijaus, sarmatai garbino kardą karo dievo pavidalu.
Nestoro teigimu, rusai kardą garbino karo dievo pavidalu.
Pasak Ammiano, Alana garbino kardą karo dievo – Vandens – pavidalu.
Pasak Helmoldo, slavai garbino kardą karo dievo – Vandens – pavidalu, kuriam Retroje buvo pastatyta speciali šventykla.
Žinoma, kai kurių skirtumų tarp jų randame ir kituose stabuose; bet kai tarp krikščionių yra skilimų dėl vienos bendros tiesos, kurią mums davė Dievo apreiškimas, tai kaip negalėtų kilti schizmų tarp stabmeldžių, kurie pagal savo valią susikūrė stabus ir davė jiems vardus bei priskyrė jiems veiksmus pagal jų įsivaizdavimą.
Ar reikia pasakyti, kad pagal šią išvadą visos minėtos tautos turėtų priklausyti tai pačiai genčiai?
Bet kai induistai kalba apie Dievą kaip apie Nesuprantamą, kaip apie Dvasią, kuri yra be pradžios, begalinė ir amžina, tada jis vadinamas Višnu (Aukščiausiuoju, Aukščiausiuoju), t.y. Aukščiausia dvasia, nesuvokiama būtybėms! - Višnu ir Aukščiausiasis sudaro tą patį žodį induistams ir slavams pagal jų numanomą temą.
Taigi būtent tai skaitome iš seniausių graikų rašytojų
aukštutinėje Italijoje gyveno getai rusai, kuriuos vėliau istorikai iš pradžių perdarė į getruskus, o paskui į etruskus. Steponas Bizantietis kalba savo geografine kalba
„Gėda mums, rusams, kad mes nesirūpiname patiems atsekti visas kronikas, kad galėtume visiškai nustebinti ir išmesti melagingą vokiečių sudarytą Rusijos istoriją, parašytą be nuorodų į šaltinius, vien tik šlovinimui. vokiečius ir taip atpratinti šiuos pasaulio istorikus nuo įpročio sėsti į netinkamas roges! Taip savo darbą užbaigia Jegoras Klassenas.

Klasseno teorija man atrodo tikroji Senovės Ruri istorija, jei jis Rusijos istorijos pradžią laikė III a.pr.Kr., tai žymus tyrinėtojas ir etnografas Deminas Senovės Rusios istorijos pradžia laikė nuo 2300 m.pr.Kr. senovės Slovensko miesto statybos laikas
(tai yra šiuolaikinio Veliky Novgorodo vietoje). Studijuodamas šią teoriją radau daug įdomių faktų, naudingų mano knygai. Nors yra keletas dalykų, su kuriais aš ne visiškai sutinku, bet laikas parodys (galbūt aš klystu).