Įvykių chronologija. Princo Olego žygis į Konstantinopolį Kas atsitiko 907 m

Pirmąją tikrai didelę rusų kampaniją prieš Rytų Romos imperiją surengė princas Olegas. Iki to laiko Senovės Rusijoje, kuri tada egzistavo kelis šimtmečius, jau buvo susiformavusi aiški karinė organizacija.

Pirmąją tikrai didelę rusų kampaniją prieš Rytų Romos imperiją surengė princas Olegas. Iki to laiko Senovės Rusijoje, kuri tada egzistavo kelis šimtmečius, jau buvo susiformavusi aiški karinė organizacija.

Senosios Rusijos valstybės pagrindas buvo kaimo bendruomenė, kuri metraščiuose vadinama „vervju“ arba „pasauliu“. Tai leido surinkti didelę slavų genčių miliciją. Kronikas, kalbėdamas apie Rusijos valstybinę struktūrą senovėje, pranešė:

„Rusijos didysis kunigaikštis“ buvo valstybės vadovas. Ir nors populiari laisvųjų bendruomenės narių kategorija apribojo jo aukščiausią galią, kartais jis galėjo nepaisyti veche nuomonės. Valdymą atliko „lengvieji ir didieji kunigaikščiai bei didieji jo (kunigaikščio) bojarai“.

Senosios Rusijos armijos pagrindas buvo kunigaikščių būriai - labiausiai patyrusių karių „vyresnysis“ ir „jauniausias“ „jaunimas“. Į karą taip pat ėjo „kunigaikščių vyrų“ būriai, tai yra bojarai, sąjungininkai iš stepių gyventojų ir „karių“ milicija, kuriuos eksponavo kaimo bendruomenės ir miestai. Milicija-„voi“ sudarė pėstininkų armiją, nes buvo surengti kunigaikščių būriai.

Rusijos ginkluotę sudarė dviašmeniai kardai ir ietys, kirviai ir maces, „batų“ peiliai. Iš apsauginio šalmo paplitę šalmai ir dideli mediniai skydai. Grandininis paštas (grandinės pašto šarvai), kaip taisyklė, turėjo tik budrumą. Nuo seniausių laikų slavai turėjo mūšio vėliavas ir karinę muziką.

Senovės Rusijoje nebuvo karinio laivyno. Tačiau kelionėms upėmis ir jūromis buvo pastatytos didelės „paminkštintos“ valtys, plaukiančios irklais ir po burėmis. Tokiuose plaukiojimo laivuose tilptų 40–60 žmonių su ginklais ir atsargomis.

Princas Olegas savo garsiąją kelionę į Konstantinopolį padarė 907 m. Be jokios abejonės, šiam didingam kariniam darbui reikėjo labai daug pasiruošti. Anot metraštininko, Rusijos kariuomenė kampanijai išplaukė dviem tūkstančiais valčių. Galima laikyti, kad Olegovo kariuomenėje buvo apie 80 tūkstančių karių. Tačiau greičiausiai Rusijos armija sudarė mažiau nei pusę šio skaičiaus, net atsižvelgiant į sąjungininkų stepių kavaleriją.

„Lodeynaya“ flotilė, surinkta iš visos Senovės Rusijos netoli Kijevo, nusileido Dniepro žemyn ir persikėlė į Konstantinopolį palei Ponto (Juodosios jūros) pakrantę. Riteriai visiškai matė flotilę palei krantą.

Kai rusai priartėjo prie Konstantinopolio, pėstininkų armija išlipo į krantą, traukdama ložes į sausumą. Po Bizantijos sostinės sienomis įvyko mūšis. Kronikininkas apie tai praneša taip: princas Olegas „kariavo netoli miesto ir padarė daug žudynių graikams“. Po pirmojo susirėmimo su rusais bizantiečiai pasislėpė už tvirtovės sienų, o jų priešas pradėjo niokoti Konstantinopolio pakraštį.

Apsupimas grasino užsitęsti, o tada jūroje prasidėjo stiprios rudens audros. Princas Olegas nusprendė įbauginti „graikus“. Jis liepė statyti valtis ant ritinėlių (ratų), o esant geram vėjui, pakėlęs visas bures, Rusijos kariuomenė priartėjo prie paties miesto. Yra pranešimų, kad tuo pačiu metu rusai išleido daugybę aitvarų ant Bizantijos.

Ne šie „bauginimai“ privertė bizantiečius pradėti derybas su princu Olegu, bet pralaimėjimas lauke po Konstantinopolio sienomis ir tanki jūros ir sausumos apgultis. Be to, „graikai“ tapo žinomi, kad rusai pradėjo ruoštis miesto šturmui.

Vykdydamas derybas, princas Olegas pareikalavo, kad Bizantija sumokėtų jam 12 grivinų už kiekvieną kareivį ir suteiktų „gyvenimo būdą“ visiems Rusijos miestams. Tai yra, tai buvo karinės žalos atlyginimo klausimas, kurį nugalėtojas uždėjo pralaimėjusiai pusei.

Bizantijai taip pat sutiko Rusijos pirkliams suteikti nemažai naudos: teisę šešis mėnesius neapmokestinti prekyba Konstantinopolyje, nemokamą maistą ir skalbimą graikų pirtyse. Be to, miesto valdžia pažadėjo parūpinti pirkliams iš Rusijos maistą ir įvairų laivų turtą atgal.

Tik tokiomis sąlygomis princas Olegas parsivežė savo valdovinę armiją į Rusiją. Kronikininkas praneša, kad po to, kai buvo sudaryta „gėdinga“ taikos sutartis Rytų Romos imperijai, rusai „ir pakabina savo skydus į vartus, rodydami pergalę, ir vyksta į Konstantinopolį“. Tai, kad princas Olegas prikalė savo skydą prie Konstantinopolio vartų, buvo tiesioginis 907 kampanijos pergalės įrodymas.

(remiantis Vaikų karinės enciklopedijos medžiaga)

907 metai Rusijos istorijoje buvo pažymėti legendine kampanija prieš Konstantinopolį (arba, kaip dar buvo vadinama, Tsargradą), kuriai vadovavo Novgorodo princas Olegas. Šis įvykis yra susijęs su daugybe istorikų spekuliacijų ir abejonių, kurių daugelis netiki jo autentiškumu dėl daugelio priežasčių. Šiame straipsnyje mes jums išsamiai papasakosime apie Olego kampaniją prieš Konstantinopolį (santrauka) ir pabandysime išsiaiškinti, ar šis įvykis iš tikrųjų įvyko taip, kaip piešia senovės Rusijos kronikos.

Kas yra princas Olegas?

Olegas buvo Novgorodo kunigaikštis ir didis nuo 882 iki 912 m., Kuris buvo jo mirties metai. Gavęs valdžią Novgorodo žemėje (tai įvyko po Ruriko mirties) kaip nepilnamečio Igorio regentas, jis užėmė senovės Kijevą. Būtent šiam miestui tuo metu buvo lemta tapti sostine ir dviejų pagrindinių slavų centrų suvienijimo simboliu. Štai kodėl istorikai dažnai laikomi Senosios Rusijos valstybės įkūrėju. Vėlesnė Olego kampanija į Konstantinopolį buvo priežastis, dėl kurios jis buvo vadinamas „pranašišku“.

Kodėl Olegas buvo vadinamas pranašu?

Kaip pasakoja „Praėjusių metų pasaka“, Olego kampanija prieš Konstantinopolį įvyko 907 m. Kronikoje kalbama apie tai, kaip miestas buvo apgultas ir užgrobtas, ir giriama bizantiečius pergudravusio kunigaikščio drąsa ir aštrus protas. Pasak šio šaltinio, jis atsisakė iš jų paimti nuodytą maistą, todėl buvo pravardžiuojamas „pranašišku“. Žmonės Rusijoje pradėjo taip vadinti Olegą, kuris nugalėjo graikus. Savo ruožtu jo vardas kilęs iš Skandinavijos, o išvertus reiškia „šventasis“.

Žygis į Konstantinopolį

Kaip jau minėta aukščiau, kampanijos turinys ir Rusijos bei Bizantijos karas aprašytas PVL (Tale of Bygone Years). Šie įvykiai baigėsi taikos sutarties pasirašymu 907 m. Jis išpopuliarėjo tarp žmonių dėl šių žodžių: „Pranašas Olegas prikalė savo skydą prie Konstantinopolio vartų“. Tačiau, nepaisant to, ši kampanija nėra minima graikų šaltiniuose, taip pat apskritai niekur neminima, išskyrus Rusijos legendas ir kronikas.

Be to, jau 911 metais rusai pasirašė naują dokumentą. Be to, nė vienas istorikas neabejoja šios sutarties sudarymo tikrumu.

Bizantija ir Rusija

Reikėtų pažymėti, kad po Rusijos kampanijos prieš Konstantinopolį 860 m., Bizantijos šaltiniai nenurodo jokių konfliktų su jais. Tačiau yra daug netiesioginių įrodymų, patvirtinančių priešingai. Pavyzdžiui, imperatoriaus Leono IV nurodyme jau X amžiaus pradžioje yra informacijos, kad priešiški „šiaurės skitai“ naudoja mažus laivus, plaukiančius dideliu greičiu.

Olego žygis „Praėjusių metų pasaka“

Kaip sakoma legendoje apie Olego kampaniją, Tsargradas buvo paimtas ne tik dalyvaujant slavams, bet ir suomių -ugrų gentims, kurios yra įtrauktos į senovės rusų rašytinį paminklą XII amžiaus pradžioje - „Pasaka apie praėjusius metus. " Anot metraščių, vieni kariai keliavo žirgais pakrante, o kiti - jūra, padedami dviejų tūkstančių laivų. Be to, kiekvienas laivas galėjo priimti daugiau nei trisdešimt žmonių. Istorikai vis dar dvejoja, ar verta tikėti „Pasakojimu apie praėjusius metus“ ir ar kronikoje nurodyti duomenys apie kampaniją yra autentiški.

Legendos kelionės aprašyme

Legendoje apie princo Olego kampaniją prieš Konstantinopolį yra daugybė legendų. Pavyzdžiui, pasakojimas rodo, kad laivai judėjo ant ratų, ant kurių juos pastatė Olegas. Bizantiečiai išsigando rusų, vykstančių į Konstantinopolį, ir paprašė taikos. Tačiau jie nešėsi nuodytus indus, kurių princas atsisakė. Tada graikams neliko nieko kito, kaip duoti sutikimą dėl to, ką pasiūlė Olegas. Kaip pasakoja legenda, jie turėjo sumokėti 12 grivinų visiems kariams, taip pat atskirą sumą Kijevo, Perejaslavlio, Černigovo, Rostovo ir kitų miestų, išskyrus Novgorodą, kunigaikščiams. Tačiau princo pergalės tuo nesibaigė. Be vienkartinio mokėjimo, Bizantijos graikai turėjo sumokėti Rusijai nuolatinę duoklę, taip pat sutikti sudaryti sutartį (tai ta pati sutartis, pasirašyta 907 m.), Kuri turėjo reglamentuoti buvimo sąlygas. , taip pat Rusijos pirklių prekybą Graikijos miestuose. Šalys davė abipusius įžadus. O Olegas savo ruožtu padarė tą patį garsų veiksmą, kuris, pasak legendų, paprastų žmonių akyse padarė jį legendiniu. Jis pakabino skydą ant Bizantijos sostinės Konstantinopolio vartų kaip pergalingas simbolis. Graikams buvo įsakyta siūti bures slavų kariuomenei. Kronikose rašoma, kad pribaigus Olego kampanijai prieš Konstantinopolį 907 m., Princas tapo populiariai žinomas kaip „pranašiškas“.

Tačiau jei senovės rusų metraštininko pasakojimai apie rusų reidą Konstantinopolyje 860 m. Paremti tik Bizantijos metraščiais, tai šio reido istorija paremta informacija, gauta iš legendų, kurios nebuvo užfiksuotos. Be to, keli siužetai sutampa su panašiais iš Skandinavijos sakmių.

907 Sutartis

Kokios buvo sutarties sąlygos ir ar ji buvo sudaryta? Jei tikite „Praeitų metų pasaka“, tai po pergalingų princo Olego veiksmų Konstantinopolyje su graikais buvo pasirašytas Rusijai gana naudingas dokumentas. Pagrindinių jo nuostatų tikslas yra taikaus ir gerų kaimyninių santykių tarp šių tautų ir valstybių atnaujinimas. Bizantijos vyriausybė įsipareigojo sumokėti Rusijai tam tikrą metinę duoklę (ir jos dydis yra gana didelis), taip pat sumokėti vienkartinę kompensaciją - tiek pinigais, tiek daiktais, auksu, retais audiniais ir kt. Susitarime aukščiau buvo nurodyta kiekvieno kareivio išpirkos suma ir mėnesinės išmokos dydis, kurį graikai turėjo duoti Rusijos pirkliams.

Informacija apie Olego kampaniją iš kitų šaltinių

Anot Novgorodo pirmosios kronikos, nemažai įvykių vyko kitaip. Tuo pačiu metu kampanijos Konstantinopolyje buvo vykdomos vadovaujant „pranašiškam“, o tik vaivadai. Taip kronikoje aprašomos legendinės Olego kampanijos prieš Konstantinopolį. Metai nurodyti kaip 920, o kito reido data nurodo įvykius iki 922 m. Tačiau 920 m. Kampanijos aprašymas yra panašus į 941 m. Igorio kampanijos aprašymą, kuris atsispindi keliuose dokumentuose.

Pseudo-Simeono 10-ojo amžiaus pabaigoje parašytose Bizantijos kronikose esančioje informacijoje yra informacijos apie rusus. Viename iš fragmentų kai kurie istorikai mato detales, nurodančias išminčių prognozes apie būsimą Olego mirtį, o Roso asmenybėje - patį princą. Tarp populiarių mokslo publikacijų yra V. Nikolajevo išsakyta nuomonė apie rasų kampanijas prieš graikus, padarytas apie 904 m. Jei tikite jo konstrukcijomis (apie kurias Pseudo-Simeono kronikose nebuvo kalbama), tai Bizantijos lyderio Johno Radino Trikefaluose rasa buvo nugalėta. Ir tik nedaugeliui pavyko pabėgti nuo graikų ginklų dėl savo kunigaikščio nušvitimo.

A. Kuzminas, studijuodamas „Praėjusių metų pasakos“ kronikos tekstą apie Olego poelgius, pasiūlė, kad autorius vadovautų kunigaikščiui panaudotų bulgarų ar graikų šaltinių tekstus apie reidus. Metraštininkas pacitavo graikų frazes: „Tai ne Olegas, o šventasis Demetrijus, kurį Dievas atsiuntė prieš mus“. Tokie žodžiai rodo, pasak tyrėjo, įvykių metu 904 m. - bizantiečiai neteikė pagalbos tesalonikiečiams. O apiplėšto miesto globėjas buvo laikomas Dimitriu iš Salonikų. Dėl to buvo nužudyta daug Salonikų gyventojų, ir tik nedaugeliui jų pavyko išsivaduoti iš arabų piratų. Šiuose neaiškiuose graikų žodžiuose apie Demetriją gali būti požymių apie kerštą iš šventojo Konstantinopolio, kuris netiesiogiai buvo kaltas dėl tokio gyventojų likimo.

Kaip istorikai aiškina kronikos informaciją?

Kaip jau minėta aukščiau, informacija apie reidą yra tik Rusijos kronikose, o Bizantijos raštuose šioje baloje nieko nenurodyta.

Tačiau jei pažvelgsite į tekstinę dokumentų fragmentų dalį, kuri pateikta „Praėjusių metų pasakoje“, tuomet galime teigti, kad juk informacija apie 907 kampaniją nėra visiškai išgalvota. Kai kurių tyrėjų duomenų trūkumas graikų šaltiniuose paaiškinamas neteisinga data, kuriai karas priskiriamas „Praėjusių metų pasakoje“. Yra nemažai bandymų ją susieti su Rusijos (Dromitų) kampanija 904 m., O graikai kovojo su piratų armija, vadovaujama Lepo iš Tripolio. Teorija, labiausiai panaši į tiesą, priklauso Boriso Rybakovo autorystei ir pagal jų hipotezę informacija apie 907 m. Reidą turėtų būti priskirta įvykiams 860 m. Šį karą pakeitė informacija apie nesėkmingas kampanijas, vadovaujamas vadovavimo, kurį įkvėpė legendos apie nepaprastą krikščionių gyventojų išvadavimą iš pagonių genčių.

Pasimatymas su žygiu

Tiksliai nežinoma, kada tiksliai buvo surengta kunigaikščio Olego kampanija prieš Konstantinopolį. Metai, kuriems priskiriami šie įvykiai (907 m.), Yra sąlyginiai ir atsirado po to, kai metraštininkai atliko savo skaičiavimus. Nuo pat pradžių legendos apie kunigaikščio valdymą neturėjo tikslios datos, todėl vėlesnė informacija buvo suskirstyta į etapus, kurie buvo priskirti pradiniam ir paskutiniam jo valdymo laikotarpiui.

Be to, „Praėjusių metų pasakoje“ yra informacijos apie santykinę reido datą. Jame yra informacijos, kad tai, ką išminčiai numatė (princo mirtis), iš tikrųjų įvyko praėjus penkeriems metams po kampanijos prieš Konstantinopolį. Jei Olegas mirė ne vėliau kaip 912 m. (Tai liudija duomenys apie aukas Tatishchevo darbuose, atliktus per Halley, legendinės kometos pasirodymą), tada autorius viską apskaičiavo teisingai.

Olego kampanijos prieš Konstantinopolį vertė

Jei kelionė tikrai įvyko, tai gali būti laikoma reikšmingu įvykiu. Dokumentas, kuris buvo pasirašytas dėl kampanijos, turėtų būti laikomas apibrėžiančiu graikų ir rusų santykius ateinantiems dešimtmečiams. Vėlesni istoriniai įvykiai, vienaip ar kitaip, buvo susiję su tais kunigaikščio Olego reidais, neatsižvelgiant į teisingą jų datą.

Priežastys, paskatinusios Olegą pulti Konstantinopolį, mums jau žinomos iš ankstesnių Rusijos pasikėsinimų į Bizantijos sostinę: viena vertus, tai yra naujojo Dniepro Rusijos valdovo noras, kad imperija pripažintų jo statusą ir taip patvirtinti ir pratęsti „Rusijos“ -Bizantijos sutarties galiojimą; kita vertus, imperatoriškosios valdžios nenoras būti aljansuose su pagonimis ir suteikti jiems prekybą bei bet kokią kitą naudą. Tiesioginė konflikto priežastis, sprendžiant pagal 911 sutarties tekstą, buvo kažkoks susipriešinimas tarp rusų ir graikų, per kurį įvyko „smūgis kardu“.

Olego kelionė į Konstantinopolį išsamiai aprašyta „Praėjusių metų pasakoje“. Ryškus kontrastas metraštininko žinioms yra „tylos sąmokslas“, supantis šį įvykį Bizantijos literatūroje. Tačiau vis dar yra vienas netiesioginis įrodymas. Leono diakono žinome, kad imperatorius Jonas Tzimiskesas grasino kunigaikščiui Svjatoslavui Igorevičiui savo tėvo likimu, kuris „niekino priesaikos susitarimą“ - tai, žinoma, aiški užuomina į ankstesnį Bizantijos - „Rusijos“ susitarimą Igoris 941 m.

Deja, kronikos istorijos detalumas visiškai negarantuoja jos perduotos informacijos tikslumo. Pirmiausia tai susiję su chronologija. „Praėjusių metų pasaka“ datuoja Olego kampaniją į Konstantinopolį 907 m. Tuo pačiu metu ji sutampa su išankstinėmis derybomis su graikais, kurių rezultatai įteisinti tik 911 m., Kai antroji, „išplėstinė“ kunigaikščio Olego ambasada pasirašo garsi sutartis. Šio diplomatinio vėlavimo priežastys liko be jokio paaiškinimo. Kronikininkas tiesiog užpildė susidariusį laiko tarpą „tuščiais metais“. Sunku pasakyti, kokios aplinkybės jį paskatino tokiu atveju 1 ... Bet iš tikrųjų abu įvykiai įvyko tais pačiais metais, kurių įrodymų galima rasti tame pačiame „Pasakoje“. 907 pažymėtame straipsnyje Olego ambasadoriai derasi su „graikinių riešutų caru“, broliais „Leonu ir Aleksandru“. Tuo tarpu ši žinia gali būti teisinga tik 911 atžvilgiu, nes būtent šiais metais imperatorius Leonas VI Išmintingasis paskyrė Aleksandrą savo valdovu. Taigi „rusų“ stovėjimas po Konstantinopolio sienomis, greičiausiai, tęsėsi visą 911 m. Rugpjūčio mėn. Ir baigėsi rugsėjo 2 d., Sutarties pasirašymo dieną.

Visas 907 straipsnis nėra patikimesnis už nurodytą datą.Tai nenuostabu, nes metraštininkas iš tikrųjų sukūrė himną pranašiško kunigaikščio, kurio asmenyje rusų žemė triumfavo prieš graikus, šlovei. Priimti giesmes pagal jų žodį, žinoma, būtų naivu. Skaitant pasakojimą apie Olego užjūrio žygdarbius, reikia prisiminti, kad istorijos ir poezijos santykis čia yra maždaug toks pat kaip tarp Iliados ir tikrosios Trojos apgulties.

Epinė Olego suplanuotos kampanijos didybė tampa akivaizdi nuo pat pirmųjų eilučių. Neva jam pavyksta surinkti didžiulį laivyną - 2000 „laivų“. Ši fantastiška figūra kronikininkui, žinoma, reikalinga tik tam, kad kartu su Olegu atsiųstų visas jo „interpretacijas“ (sąjungininkes) - „daugybę varangiečių ir slovėnų, ir chudų, ir Krivichi, ir Meru, ir Derevlyans, ir Radimičiai, ir Glades. Kijevo kunigaikščių duoklė). Tačiau net ir ši „laivų“ armada nesugeba sutalpinti visų Olego „karių“, kurių, pastebime, jau yra 80 tūkstančių (remiantis 40 žmonių valtyje - skaičius, nurodytas kronikoje), todėl kita dalis jie „eis“ sausuma į Konstantinopolį, „Ant žirgo“, nors tuo metu tarp rusų ir rytų slavų jojimo būrių nebuvo.

Sutelkęs visą Rusijos žemę po Olego vėliavomis, metraštininkas vis dėlto nesugebėjo tinkamai disponuoti šia nesuskaičiuojama armija. Tai tiesiogine prasme tirpsta prieš mūsų akis. Pirmieji dingo raiteliai, nes Olego sutartis reikalauja, kad graikai duoklę mokėtų tik „laivuose“ esantiems „vyrams“. Ir tada visos varangų-suomių-slavų „interpretacijos“ krenta per žemę, o vietoj jų staiga atsiranda „rusas“, į kurio interesus atsižvelgiama tik derantis su „carais“. Šis įvykių posūkis mus įtikina, kad iš tikrųjų 911 jūrų laivyno kampaniją vykdė Olego būrio pajėgos; reide nedalyvavo Rytų slavų genčių milicija.

Tačiau „interpretacijų“ sąraše nusipelno dėmesio „slovėnas“, kuris vėliau pasirodo anekdote su burėmis: „Ir Olego kalba:„ Siūti burės iš Rusijos burių, ir su Slovėnijos burėmis “, ir bypas tacos. .. ir vėjas juos suplėšė; ir Slovėnijos sprendimas: „Imkime savo storas [bures iš šiurkščios drobės], Slovėnijos burių esmė nenurodyta“. Pavoloka Rusijoje buvo vadinamas brangiu dviejų tipų audiniu: šilku ir „popieriumi“ (medvilne). „Slovėnai“ taip pat gavo „seklias“ bures, tačiau pasiūtos iš medvilninio audinio - lengvai suplyšusios („šlapios“). Anekdoto prasmė, matyt, ta pati, kaip ir pasakoje apie viršūnes ir šaknis: padalinti brangius „pavolokus“, išgraibstytus iš graikų - šilką ir bumaziją - „slovėnų“ verslo audinį.

Čia metraštininkas aiškiai perpasakoja jam žinomą „rusų“ būrio legendą, kurioje užfiksuotas kažkoks konfliktas tarp „rusų“ ir „slovėnų“ dėl grobio ar būrio „garbės“ padalijimo. Be to, „slovėnai“ buvo tarp „aiškintojų“ tik dėl to, kad jie yra šio anekdoto veikėjai, ir tik tam, kad suteiktų metraštininkui galimybę tai pasakyti (metraštininkas nieko daugiau nežino apie „slovėnus“) ). XI amžiaus Kijevo raštininko burnoje. istorija su burėmis skamba kaip pasityčiojimas iš Novgorodiečių, „Polianos-Rusijos“ varžovų. Todėl „slovėnai“ įterpiami į „interpretacijų“ sąrašą iškart po varangiečių ir, būdami šioje vietoje, turėtų žymėti Ilmenijos slovėnus. Nekreipdami dėmesio į tai, kad metraštininkas šiuo atveju iš anekdoto perėjo į istoriją, visi šios ištraukos komentatoriai vis dar vadina „slovėnus“ novgorodiečiais. Tuo tarpu slavų „rusų“ kariuomenės kontingentą greičiausiai atstovavo Moravijos ir Kroatijos kariai, galbūt vadovaujami vaivados (princo ir vaivados būrių varžybų motyvas buvo sukurtas vėliau pasakoje, pasakojime apie Drevlyano duoklė). Būdinga tai, kad sutarties tekste „slovėnas“ neminimas. Tai galėtų įvykti tik tuo atveju, jei jie būtų „rusų“ dalis - ši aplinkybė yra visiškai natūrali kroatams ir moravanams, atvykusiems į Kijevą kartu su Olegu Rusynu, ir visiškai neįmanoma Ilmenijos slovėnams.

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta, dešimt kartų sumažėjęs Olego „laivų“ skaičius atrodys kaip labiausiai tikėtinas skaičius. Beje, būtent tai padarė nepasitikintis Naugardo I kronikos Komisijos sąrašo redaktorius.

Karinių operacijų aprašymas prie Konstantinopolio sienų vėl kelia klausimą apie faktinį viso 907 metų kronikos straipsnio požiūrį į „gilios senovės legendas“ ir juo labiau į „kampanijos dalyvių atsiminimus“. Pavyzdžiui, pastebima, kad pasakojimas apie apiplėšimus ir „Rusijos“ apiplėšimus netoli Konstantinopolio („ir karas vyko netoli miesto, nužudė graikus, nužudė daugybę kamerų ir sudegino bažnyčias; Aš būsiu sušaudytas, o kiti jūroje yra metase, o graikams yra daug blogio, bet kariai daro per daug “), sudaryti iš dviejų Bizantijos šaltinių -„ Kronikos tęsėjo “ - pranešimų. George'as Amartolis ir Vasilijaus Naujojo gyvenimas - apie kunigaikščio Igorio išpuolį prieš Konstantinopolį 941 m. Šachmatovas A. A. „Praėjusių metų pasaka“ ir jos šaltiniai // SSRS mokslų akademijos rusų literatūros instituto senosios rusų literatūros katedros darbai, IV. M.; L., 1940. S. 54 - 57, 69 - 72). Tai paskatino nemažai tyrinėtojų teigti, kad 911 sutartyje „nėra užuominų apie priešiškus rusų ir graikų santykius“ ( Bakhrushin S. V. Dirba apie šaltinių studijas, istoriografiją ir Rusijos istoriją feodalizmo eroje. M., 1987. S. 30 - 31; Tikhomirovas MN Istoriniai Rusijos ryšiai su slavų šalimis ir Bizantija. M., 1969. S. 109). Šiuose argumentuose yra tam tikra tiesa, tačiau būtų neteisinga visiškai paneigti kronikos pranešimo apie rusų žiaurumą patikimumą. Viduramžių ir ypač senovės rusų literatūroje yra daug tikrų įvykių aprašymų, naudojant (kartais pažodinį) senovės, Biblijos ir kt. „Pavyzdiniai“ tekstai ( Bibikovas M. V. Bizantijos istorinė proza. M., 1996. S. 30 - 31). Tuo tarpu Olego sutarties tekste išliko aiškių pėdsakų, kad rusų kalavijai ir šį kartą buvo nudažyti Bizantijos imperijos civilių gyventojų krauju. Jo „skyriai“ prasideda pareiškimu apie smurto pabaigą: „Pirmuoju žodžiu, susitaikykime su jumis, graikai“, o išankstinių derybų metu imperatoriai Liūtas ir Aleksandras pareikalavo, kad rusai ir toliau to nedarytų. nešvarūs triukai mūsų kaimuose ir mūsų šalyje “.

Tačiau cituojama kritika yra teisinga ta prasme, kad tikrai nebuvo „Rusijos ir Bizantijos karo“, tai yra, plataus masto kariniai veiksmai 911 m. Olegas išplaukė į Konstantinopolį nekovoti su Bizantija; karinės jėgos demonstravimas turėjo įtikinti graikus sudaryti taikos sutartį. Olego strateginis planas buvo įsiveržti į Aukso rago įlanką (tuo metu Bizantijos laivynas dalyvavo karinėse jūrų operacijose prieš arabus Viduržemio jūroje). Ši pažeidžiama Bizantijos tvirtovės vieta rusams buvo žinoma nuo 860 m. Tada jiems pavyko nustebinti miestą. Tačiau dabar kažkodėl netikėta ataka nepasiteisino, o įėjimą į įlanką patikimai užblokavo grandinė, ištempta tarp abiejų krantų. Ir vis dėlto Olegas atliko manevrą, kurio dėka po 542 metų Mehmedas II kaip nugalėtojas pateko į Šv. Sofijos bažnyčią. Šioje savo istorijos vietoje metraštininkas vėl griebiasi istorijos poetizavimo: „Ir Olegas įsakė savo kariams pasidaryti ratus ir pastatyti laivus ant ratų, o su geru vėju jie pakėlė bures ... ir žygiavo link kruša “. Pusiasalis, skiriantis vidinį Konstantinopolio uostą nuo jūros, yra padengtas vynuogynais, ariama žeme ir gana kalnuotas; kad valtys ant ratų čia judėtų, reikalingas tokios nepaprastos galios vėjas, kuris veikiau sutrikdys visą verslą nei padės jai išsipildyti. Tačiau nėra nieko neįtikėtino pačiame valčių perkėlimo sausuma fakte į Aukso rago įlanką. Žinoma, laivai vargu ar buvo uždėti ant ratų - greičiau jie buvo paguldyti ant apvalių ritinių ir vilkti. Medienos reikiamu kiekiu buvo galima gauti be vargo - Trakijos miškai tada priartėjo prie paties Konstantinopolio.

Šio manevro sėkmė graikus pribloškė. Pamatę priešo laivus, plaukiančius viduryje įlankos, kuri buvo laikoma neprieinama, bendrai imperatoriai sutiko pradėti derybas su Olegu. Žengti šį žingsnį juos privertė ir sostinės gyventojus apėmusi atgailos nuotaika. Jie staiga prisiminė, kaip prieš kelerius metus, 904 m., Imperijos valdžia atsisakė padėti arabų apgultiems Salonikams. Salonikų gyventojai piktinosi, kad jie buvo palikti likimo valiai, ir jie pranašavo, kad šventasis Demetrijus, miesto globėjas, tikrai nubaus Konstantinopolį už šią išdavystę. O dabar sostinėje prie kiekvieno kampo buvo galima išgirsti: „Tai ne Olegas, o pats šventasis Dmitrijus buvo Dievo atsiųstas prieš mus“. Neįsivaizduojama buvo priešintis dangiškajai bausmei. Tolesnis vyriausybės užsispyrimas barbarų, siekusių tik pelningų derybų Konstantinopolio rinkoje, reikalavimams grasino sukelti atvirą maištą. Abi šios aplinkybės - Olegas užgrobė Aukso rago teritoriją ir įtempta padėtis miesto viduje - užtikrino nepamirštamą diplomatinę sėkmę ambasadoriams „iš savotiško ruso“.

Olego susitarimas su graikais

Prieš pasirašant ilgalaikę taikos sutartį buvo pradėtos derybos dėl karo veiksmų pabaigos. Olegas norėjo gauti „duoklę“ - išpirką už savo „karius“. Ši vieta pasakoje paprastai yra gana tamsi. Kronikininkas cituoja dvigubą duoklės skaičiavimą: pirma, Olegas iš „įsakymo“ duoti duoklę „už 2000 laivų, 12 grivinų vienam asmeniui ir 40 vyrų laive“; tačiau jo ambasadoriai, pasirodę Konstantinopolyje, jau prašo „duoti kariams 2000 laivų už 12 grivinų už raktą“. Akivaizdų šių dviejų duoklių dydžių neatitikimą istorikai aiškino skirtingai. Tačiau nedaugelis atsižvelgė į imperatoriškojo iždo galimybes ir į imperatoriškojo prestižo svarstymus. Net jei po Novgorodo I kronikos Olego kariuomenės skaičių įvertinsime 8000 žmonių (200 valčių po 40 karių kiekvienoje), jiems reikalinga duoklė bus 96 000 grivinų arba 2 304 000 zolotnikų (grivina 10 -ojo pradžioje). amžius buvo lygus maždaug trečdaliui svaro, tai yra 24 Bizantijos ritės). Reikėtų prisiminti, kad Bizantijos iždas kasmet gaudavo maždaug 8 000 000 zolotnikų ir kad imperatorius Mauricijus iki 100 000 zolotnikų susikivirčijo su Avaru Khaganu Bayanu - suma yra 23 kartus mažesnė už sumą, kurią gavome sumažinus dešimt kartų Olego kareivių skaičius! (Remiantis kronika, paaiškėja, kad Olegas pareikalavo jam sumokėti tris metinius imperijos biudžetus - tai dar vienas įrodymas, kad jo kariuomenė buvo apskaičiuota fantastiškai.) Tačiau tarptautinis Avaro kagano statusas gerokai viršijo orumą. „šviesus Rusijos princas“.

Atrodo, kad 12 grivinų duoklė vienam kareiviui yra įkaitusios senovės Rusijos karių fantazijos sukūrimas, kuris į kroniką pateko iš jų „Tsargrado“ legendų. Abi duoklės apskaičiavimo sistemos tikriausiai atspindi faktą, kad Olegas, įsiutęs dėl pasiektos sėkmės, iš pradžių per daug prašė, bet paskui derybų metu sutiko paimti „pagal rangą“. Išraiška „12 grivinų už raktą“ paprastai suprantama kaip mokėjimas už raktinį (vairavimo) irklą, tai yra už vieną valtį. Tačiau V. Dal savo žodyne (straipsnis „Klyuch“) taip pat nurodo, kad tarp vakarų slavų žodis „raktas“ reiškia kelių kaimų ir kaimelių valdą su mažu miesteliu, valdomu raktu. „Olego bokšto galia, - rašo jis, - tikriausiai buvo padalyta į raktus pagal apimtis, iš kurių buvo eksponuojamos valtys, arba pagal privačius viršininkus virš raktų, žmonių skyrius“. Atsižvelgiant į Olego Karpatų kilmę, galbūt reikėtų teikti pirmenybę šiam iš graikų gautos duoklės dydžio aiškinimui. Kitą duoklės dalį suteikė brangūs daiktai ir maistas. Grįžęs į Kijevą, Olegas pasiėmė su savimi „auksą, pavolokus, daržoves, vynus ir visokius raštus“.

Kitas svarbus derybų taškas buvo „kelias“, kurį graikai įsipareigojo „duoti Rusijos miestams“. Tekstas, esantis iškart po miestų sąrašo, reglamentuoja „Rusijos“ ambasadorių ir pirklių sulaikymo sąlygas: „tegul 6 mėnesius valgo mėnesį, duoną ir vyną, mėsą, žuvį ir daržoves; ir tegul daro savo vonią, kiek nori; ir eik namo, į Rusiją, ir tegul valgo mūsų carą pakeliui, inkarus, gyvates [virves] ir bures, ir jei jiems to tikrai reikia “. Kai miestai minimi antrą kartą, sutartyje apibrėžiama pirklių-rusų prekybos tvarka: „ir tegul jie įeina į miestą prie tų pačių vartų su caro vyru, be ginklų, po 50 vyrų, ir tegul perka, tarsi jiems to reikia, nemokant mokesčių [muitų] su kuo “. Taigi „būdas“ turėtų būti suprantamas kaip prekybos chartija, kurioje nustatytos Rusijos prekybos Konstantinopolio rinkoje taisyklės. Kaip matote, Olegas pasiekė itin palankias sąlygas „rusų“ pirkliams: jie gavo paramą iš imperatoriškojo iždo ir buvo atleisti nuo pareigų.

Susitarimas buvo užantspauduotas priesaika. Imperatoriai Leo ir Aleksandras „patys pabučiavo kryžių, o Olga davė kompaniją [priesaiką], o jo vyrai, pagal Rusijos įstatymus, prisiekdami savo ginklais, ir jų dievas Perūnas bei žvėriškas dievas Volosas ir įtvirtino taiką. " Volo vardas visiškai neįrodo, kad tarp Olego ambasadorių buvo Kijevo slavų aristokratijos atstovų. Šią dievybę taip pat žinojo vakarų slavai ir, greičiausiai, Volosui prisiekę ambasadoriai priklausė kroatams ar moravanams.

Rugsėjo 2 dieną keturiolika „vyrų iš Rusijos giminės“ pasirašė rašytinį susitarimą dėl „neatšaukiamos ir nesigėdijančios“ meilės tarp rusų ir graikų. Jo straipsnius galima suskirstyti į keturias pagrindines dalis:

1. Rusijos ir graikų tarpusavyje Bizantijos imperijos teritorijoje padarytų nusikalstamų veikų analizės ir baudimo tvarka. Už žmogžudystę, kaip to reikalauja imperijos įstatymai, buvo baudžiama mirtimi ir turto konfiskavimu, išskyrus tą dalį, kuri buvo skirta žudiko žmonai. Už kūno sužalojimo padarymą kaltam asmeniui buvo paskirta bauda („penki litrai sidabro pagal Rusijos įstatymus“), o jei jis buvo „neimovit“, jis turėjo pašalinti ir „pačius uostus“. Iš sugauto vagies jis tris kartus buvo atgautas prieš paimtą; jei jie priešintųsi gaudymui, pavogto turto savininkas galėtų nebaudžiamai jį nužudyti. Nuosprendis buvo priimtas tik remiantis neginčijamais įrodymais; menkiausiam įtarimui dėl parodymų klaidingumo priešinga pusė turėjo teisę juos atmesti, prisiekdama „pagal savo tikėjimą“. Už melagingus parodymus buvo baudžiama egzekucija. Šalys įsipareigojo viena kitai perduoti pabėgusius nusikaltėlius.

2. Savitarpio pagalbos teikimas kitų valstybių teritorijoje. Įvykus Bizantijos prekybinio laivo avarijai prie bet kurios kitos šalies krantų, netoliese esantys „rusų“ pirkliai privalėjo saugoti laivą ir įgulą bei palydėti krovinį į imperiją arba į saugią vietą. Jei bėdos aplenkė graikus netoli „Rusijos žemės“, tai laivas buvo palydėtas iki pastarojo, prekės buvo parduotos, o gautas pajamas rusai turėjo vežti į Konstantinopolį su pirmąja ambasada ar prekybos karavanu. Už smurtą, žmogžudystę ir apiplėšimą, kurį rusai įvykdė laive, buvo baudžiama aukščiau. Susitarime nutylima, kad „rusų“ pirkliai turėjo teisę to paties reikalauti iš graikų. Šią aplinkybę tikriausiai lėmė tai, kad rusai į prekybos ekspedicijas išvyko ištisomis flotilėmis (apytiksliais skaičiavimais, vienas prekybinis karavanas, atvykęs iš Kijevo į Konstantinopolį 10 -ojo amžiaus viduryje, buvo mažiausiai tūkstantis žmonių - žr. Konstantinas Porfirogenitas. Apie imperijos valdymą. Apytiksliai 63. 329 psl). Didelį „rusiškų“ pirklių skaičių atspindi graikų reikalavimas apriboti jų patekimą į Konstantinopolį: jie turėjo patekti į miestą pro vienus vartus 50 žmonių. Akivaizdu, kad esant tokiam komercinių įmonių mastui, rusams pagalbos iš išorės nereikėjo.

3. „Rusijos“ ir graikų vergų bei karo belaisvių išpirkos ir pabėgusių vergų gaudymas. Pamatęs vergų turguje nelaisvę graiką, „rusų“ pirklis turėjo jį išpirkti; graikų pirklis privalėjo padaryti tą patį nelaisvėje esančios Rusijos atžvilgiu. Vergo tėvynėje prekybininkas už jį gavo išpirkos sumą arba vidutinę vergo kainą pagal dabartinį kursą („20 aukso“). Esant „santykiui“ (karui) tarp „Rusijos žemės“ ir Bizantijos, buvo numatyta karo belaisvių išpirkos kaina - vėlgi už vidutinę vergo kainą. Pabėgę ar pavogti „rusų“ vergai turėjo būti grąžinti šeimininkams; pastarasis galėjo jų ieškoti imperijos teritorijoje, o jo namuose kratoms pasipriešinęs graikas buvo laikomas kaltu.

4. Ruso įdarbinimo karo tarnybai sąlygos. Skelbdami samdinių samdymą į kariuomenę, Bizantijos imperatoriai buvo įpareigoti priimti į tarnybą visus rusus, kurie to pageidauja, ir tą laikotarpį, kuris bus tinkamas patiems samdiniams (rusai siekė ilgalaikių samdinių, iki gyvos galvos). Žuvusio ar mirusio samdinio turtas, nesant testamento, buvo perduotas jo kaimynams „į Rusiją“.

Derybos baigėsi iškilminga ceremonija, kuri turėjo parodyti barbarams imperijos galią ir paskatinti Olegą sekti ankstesnių „rusų“ kunigaikščių, atsivertusių į krikščionybę, pavyzdžiu. Rusijos ambasadoriai buvo pakviesti į Šv. Sofijos bažnyčią apžiūrėti krikščionių šventovių: „Caras Leonas pagerbė Rusijos ambasadorius dovanomis, auksu ir pavolokais ... ir pasodino savo vyrus, parodykite jiems bažnyčios grožį ir auksinius drabužius, ir juose yra tikras turtas: daug aukso, pavolokų ir brangiųjų akmenų, ir Viešpaties aistra, karūna ir vinys, raudonas chalatas ir šventųjų relikvijos. , padėdamas jiems įtikėti ir parodyti jiems tikrąjį tikėjimą; ir tegul jie eina į tavo kraštą su didžiule garbe “. Tačiau panašu, kad nė vienas rusas nenorėjo atsisakyti pagoniškų kliedesių.

Prieš palikdamas stovyklą Olegas dar kartą patvirtino savo tvirtą ketinimą išlaikyti su graikais „meilę, kuri yra neatšaukiama ir ne gėda“, liepdama pakabinti savo skydą ant miesto vartų, „parodydama pergalę“. Šis simbolinis veiksmas paprastai aiškinamas visiškai priešinga prasme - kaip rusų pergalės prieš Bizantiją ženklas. Tačiau žodis „pergalė“ XI - XII a. taip pat turėjo reikšmę „apsauga, globa“ (plg. nugalėtojas - „užtarėjas, gynėjas“ „Dangun ėmimo“ kolekcijoje). Panašiai skydas niekada ir niekur nesimbolizavo pergalės, o tik apsauga, taika, mūšio pabaiga. Kariuomenės lyderio mūšio metu iškeltas jo skydas reiškė raginimą pradėti taikos derybas; 1204 metais kilmingieji kryžiuočiai pakabino skydus ant užimtų namų Konstantinopolyje durų, kad kiti riteriai jų neapiplėštų. Pranašiškasis princas paliko savo talismaną graikams, kuris turėjo apsaugoti miestą nuo priešų atakų; jis grįžo į savo

Peteris Romanovas, „RIA Novosti“

Kada, su kuo ir kur rusai pirmą kartą pradėjo prekiauti, niekas tiksliai nepasakys. Labiausiai tikėtina, kad Juodosios jūros pakrantėje, kur dar gerokai prieš Kristaus gimimą pirmiausia atsirado finikiečių, o paskui ir Milesijos, tai yra graikų, kolonijos, kurios sėkmingai prekiavo su kaimyninėmis gentimis. Kolonijos pirko duonos, odos, vilnos, linų, medienos (ąžuolo, guobos, uosio), dervos, vaško ir medaus, pardavė vyną, alyvuogių aliejų, vilnonius audinius, drabužius, keramiką ir įvairius prabangos daiktus.

Toliau į Baltiją pateko graikų prekės, jas vežė ir patys graikai, ir slavai, kurie IX amžiuje okupavo Dniestro, Dniepro, Vakarų Dvinos, Vakarų Bugo, Ilmeno ežero ir Okos aukštupio baseinus. Iki to laiko rytų slavai, susivieniję valdant kunigaikščiams, jau buvo didžiulė karinė jėga ir pradėjo diktuoti prekybos sąlygas tiek Bizantijai, tiek chazarams, kurių valdos trukdė Rusijos išėjimui į Kaspijos jūrą.

Pagrindinis Senovės Rusijos prekybos ir užsienio politikos interesų gynėjas tuo metu buvo princas Olegas, liaudyje vadinamas pranašišku, tai yra burtininku, burtininku, burtininku. Iš pradžių Olegas - Rurikų šeimos princas - valdė Novgorode, o paskui, surinkęs armiją iš varangiečių ir slavų, išvyko į Kijevą, pakeliui pavergdamas įvairias slavų gentis. Užėmęs Kijevą, Olegas ne kartą sutriuškino chazarus ir 907 metais ėmėsi kampanijos prieš graikus. Kariuomenę sudarė varangiečiai, Ilmenijos slavai, čudi, krivičiai, Marija, polianai, šiauriečiai, drevlyanai, radimičiai ir kitos gentys, kurios tada gyveno senovės rusų žemėse. Anot metraštininko, Olegas turėjo 2000 laivų, o kiekviename laive - 40 žmonių. Žinoma, nebūtina tikėti absoliučiu kronikos skaičiavimų tikslumu, tačiau net ir su tam tikromis pataisomis paaiškėja, kad princui aniems laikams pavyko surinkti nemažą armiją.

Rusams priartėjus prie Konstantinopolio (Rusijoje, kaip žinote, jis paprastai buvo vadinamas Tsargradu), graikai užsidarė mieste ir užblokavo įėjimą į uostą. Tada princas liepė visiems išeiti į krantą ir sunaikinti viską aplinkui priešo akivaizdoje. Olegas tikrai buvo puikus psichologas. Kronikos pasakoja apie nuostabią to meto karinę operaciją. Princas įsakė savo laivus pasodinti ant ratų ir išplaukti į miestą. Galima įsivaizduoti, kokį įspūdį gynėjams padarė toks neįprastas išpuolis.

Amžininkai retai susimąsto, kodėl tie seni karai buvo kovoti. Atrodo, kad atsakymas numanomas: dėl grobio, žemės, šlovės. Visa tai tiesa, bet neišsami. Net tais tolimais laikais politiniai ir prekybos aljansai buvo ne mažiau vertingi. Mūsų protėviai buvo daug išmintingesni, nei kartais įsivaizduojame. Gudrus princas Olegas privertė bizantiečius ne tik sumokėti didžiulę duoklę, bet ir pasirašyti susitarimą, kuris suteikė rusams teisę be muitų prekiauti Bizantija.

Kronikoje išsamiai aprašoma derybų eiga. Pradiniai rusų reikalavimai buvo tokie: kiekvienas, atvykęs iš Rusijos į Konstantinopolį, be prekybos be muitų, galėjo nemokamai atgabenti maisto atsargas mėnesiui, nusiprausti voniose ir grįžti. kelionę, apsirūpinkite inkarais, virvėmis, burėmis ir panašiais daiktais iš Graikijos caro. Bizantijos imperatorius priėmė sąlygas, tačiau su pakeitimu: visos šios privilegijos taikomos tik pirkliams, o ne visiems rusams. Be to, rusai turėjo duoti pažadą neapiplėšti aplinkinių kaimų, gyventi mieste kompaktiškai vienoje vietoje, kad imperatorius visada galėtų atsiųsti pareigūną perrašyti naujai atvykusių pirklių pavardžių. Rusai į miestą turėjo patekti tik pro vienus vartus be ginklų, lydimi imperatoriškojo tarno ir ne daugiau kaip 50 žmonių vienu metu.

Visos šios baimės Olegui buvo aiškios, todėl nedvejodamos buvo priimtos. Pagal to meto paprotį susitarimas buvo užantspauduotas priesaikomis. Bizantijai prisiekė ant kryžiaus, o Olegas prisiekė savo ginklą ir Peruną, aukščiausią jam skirtą dievybę. Pakeliui bizantiečiai turėjo siūti naujas šilko ir lino bures visiems Olego laivams ir leisti rusams prikalti skydus prie Konstantinopolio vartų kaip pergalės ženklą. Olegas grįžo į Kijevą su didžiuliu grobiu: auksu, brangiais audiniais, Rusijai egzotiškais vaisiais ir daržovėmis, vynu ir papuošalais. Ir svarbiausia - sutartis.

907 prekybos sutartyje buvo nustatyti tik pagrindiniai susitarimai, todėl reikėjo daug papildymų. Jau 911 m. Olegas atsiuntė ambasadą į Konstantinopolį, kad kuo išsamiau išdėstytų susitarimą: rusai nenorėjo nereikalingos trinties, priešingai, geri kaimyniniai santykiai su Bizantija atvėrė Rusijai puikias galimybes.

Naujasis susitarimas, įdomus senovės tarptautinės teisės dokumentas, visų pirma numatė šiuos dalykus. Nagrinėjant nusikaltimo bylą reikėjo remtis ne gandais, o tiksliais parodymais. Jei kuris nors proceso dalyvis abejojo ​​kitų liudijimu, jis buvo įpareigotas tikėjimo apeigomis prisiekti, kad liudytojai meluoja. Jei dėl to paaiškėjo, kad parodymai buvo teisingi, tai tas, kuris abejojo, buvo įvykdytas. Ši sąlyga labai palengvino ginčytinų klausimų sprendimą: ji tapo pavojinga apgauti ir intriguoti.

Dokumente taip pat buvo numatytos kritinės situacijos. Pavyzdžiui, buvo numatyta, kad ruso ar graiko nužudymo atveju nusikaltėliui (jei jis bus pagautas vietoje) reikia nedelsiant įvykdyti mirties bausmę. Jei žudikas dingsta iš nusikaltimo vietos, tada visas jo turtas (atėmus tam tikrą dalį nekaltos nusikaltėlio žmonos naudai) atitenka aukos artimiesiems. Jei bėglys nepaliko jokio turto, tada jis buvo laikomas teisiamas ir ieškomas tol, kol buvo sugautas ir įvykdytas. Susitarime buvo numatyta, kad jei rusas vagia iš graiko - arba atvirkščiai - ir vagis yra sugautas vietoje, pavogto savininkas, jei vagis pasipriešina, turi teisę jį nebaudžiamai nužudyti. Jei vagis pasidavė be pasipriešinimo, jis buvo pavogtas tris kartus daugiau už pavogtas prekes. Bauda buvo numatyta net už eilinę kovą. Jei nusikaltėlis ar jo artimieji negalėjo sumokėti termino, kaltininkas buvo apnuogintas - tai reiškė, kad jis atidavė paskutinį. Visi šie punktai rodo, kaip rimtai abi pusės pritarė susitarimui, stengdamosi kuo geriau išgelbėti taiką ir harmoniją nuo nemalonių netikėtumų ir nesusipratimų.

Senovės sutartis yra tokia pat kruopšti kaip ir šiuolaikiniai dokumentai. Susitarimas netgi patikslino abiejų šalių elgesio taisykles tais atvejais, kai kažkas atsitiko jų prekybiniams laivams. Buvo nustatyta: jei graikų laivas įmestas į svetimą kraštą, o netoliese yra rusų, tada jie privalo saugoti laivą su kroviniu ir padėti pristatyti laivą į saugią vietą. Rusai taip pat pažadėjo pakilti ant žemės Graikijos laivus ir audros atveju padėti graikų jūreiviams.

Pasitikėjimo tarp rusų ir graikų augimą liudija ši 911 susitarimo sąlyga: „Jei rusas ar graikas atsitinka bet kurioje šalyje, kur yra rusų ar graikų vergų, jis turi juos išpirkti ir atiduoti savo šalį, kur jam bus sumokėta išpirkimo suma. Į tėvynę grįžta ir karo belaisviai. Jei rusų vergai bus atvežti graikams parduoti arba atvirkščiai, jie bus paleisti į tėvynę “. Tačiau tokios kilnios sąlygos buvo taikomos tik sutarties šalims; nei graikai, nei rusai nebuvo principingi panaikintojai. Dokumente buvo numatyta: jei vergas yra pavogtas arba pabėga, o jo šeimininkas skundžiasi, vergas turi būti grąžintas. Rusijos pirkliai turėjo teisę bet kur ieškoti savo vergo Konstantinopolyje. Bet kuris graikas, atsisakęs leisti rusams atlikti kratą jo namuose, buvo automatiškai pripažintas kaltu dėl vergo vagystės ir buvo griežtai nubaustas.

Kadangi daugelis Rusijos pirklių pradėjo nuolat gyventi Konstantinopolyje, susitarime taip pat buvo numatyta tokia situacija: jei kas nors iš Bizantijoje buvusių rusų mirė nespėjęs disponuoti savo turtu, jis būtinai buvo išsiųstas jo giminaičiams Rusijoje. Jei tas, kuris įsipareigojo pristatyti turtą, jį sulaikė arba negrįžo su juo į Rusiją, tai rusų skundu jis gali būti priverstinai grąžintas į tėvynę. Lygiai tokios pačios taisyklės buvo taikomos ir Rusijoje apsigyvenusiems graikams.

Tai buvo tvirtas dokumentas, pasirašytas rimtų žmonių, kurie galvojo ne tik apie šiandieną, bet ir apie rytojų.

Tuo metu gerai žinomas prekybos kelias nuo varangiečių iki graikų, tai yra iš Skandinavijos ir Baltijos iki Bizantijos per slavų žemes, buvo labai sunkus. Bizantijos istorikas, imperatorius Konstantinas Porfirogenitas apie šio maršruto vidurinę ir pietinę dalis pasakojo taip: slavų gentys žiemą kalnuose skaldė medieną ir statė valtis, įskaitant vieno medžio valtis, tai yra, iš vieno didelio kamieno. Pavasarį, ištirpus Dnepro ledui, jie plaukė laivais į Kijevą. Čia „plaukiojantis laivas“ buvo iš naujo įrengtas (iš senų valčių dėdavo irklus ir irklius), kraudavo prekes ir laukdavo kitų laivų, todėl jau didelis saugomas karavanas leidosi į tolimesnę kelionę upe. Priartėję prie pavojingų slenksčių Dniepras, dauguma įgulos narių išlipo į krantą, o likusieji, naudodamiesi stulpais ar bėgdami, vedė laivą tarp akmenų. Apie ketvirtą, pavojingiausią slenkstį, anot kronikos, dalis karių būrio būtinai užėmė gynybines pozicijas, kai užpuolė stepių klajokliai - pečenegai, o visi kiti iškravo laivus ir nešė prekes ant jų. pečius „6000 žingsnių“ atstumu. Valtys buvo tempiamos krantu arba rankomis. Tada laivai vėl buvo paleisti ir pakrovė prekes. Išplaukę į Šv. Pasiekęs Dniepro žiotis karavanas dažniausiai sustojo, kad sutvarkytų laivus ir pasiruoštų plaukimui per Juodąją jūrą į Bizantiją.

O čia matosi solidumas ir dalykiškumas, viskas buvo padaryta išmintingai. Arba varangiečiai tikrai padėjo įvykdyti savo „tvarką“, arba patys senovės slavai nebuvo tokie „netvarkingi“ žmonės, kaip atrodė išrankiam metraštininkui.

Įdomu, kad princas Olegas, padėjęs pagrindą tvarkingai prekybai su Bizantija, suvaidino svarbų vaidmenį, nes būtent stačiatikybė tapo dominuojančia religija Rusijoje. Po prekybos mainų tarp slavų ir graikų prasidėjo kultūriniai ir ideologiniai mainai. Kronikos liudija, kad Olego į Konstantinopolį 911 metais atsiųsti ambasadoriai, sėkmingai baigę verslo derybų dalį, imperatoriaus prašymu liko Bizantijoje. Jis ne tik gausiai juos apdovanojo, bet ir „davė jiems vyrų, kurie juos vedė į bažnyčias, rodė turtus ir aiškino Kristaus tikėjimo mokymą“.

Taigi, kaip matome, kelias į šventyklą ėjo per turgų.

907 SUTARTIES.

907 m. Bizantijos imperatoriai „sudarė taiką su Olegu, įsipareigojo duoti duoklę ir prisiekė vienas kitam: jie patys bučiavo kryžių, o Olegas ir jo vyrai buvo prisiekę pagal Rusijos įstatymus ir prisiekė. ginklus, jų dievą Perūną ir Volosą, dievo galvijus, ir sukūrė taiką “. Šioje ištraukoje sakoma, kad Olego valstybė turėjo savo įstatymus, pagal kuriuos žmonės gyveno, Rusija vis dar buvo pagoniška šalis, todėl ir rusai, ir bizantiečiai turėjo savo šios sutarties tekstą, greičiausiai jis buvo sudarytas kaip khrisovul. Imperatoriškasis apdovanojimas, kuriame buvo numatytos tam tikros specifinės sąlygos, tai patvirtina dokumentinių ištraukų pėdsakai, atsekti „Praėjusių metų pasakoje“ ir pažymėti 907 m.

Tiesą sakant, ši sutartis buvo politinis tarpvalstybinis susitarimas, reglamentuojantis pagrindinius abiejų valstybių santykių klausimus, taikius šalių santykius, metinės piniginės duoklės Rusijai sumokėjimą ir Rusijos pirklių atleidimą nuo prekybos muitų kapitalo rinkose. iš Bizantijos. Ši sutartis reglamentavo visą Rusijos ir Bizantijos subjektų santykių spektrą, kurio abiem valstybėms labai reikėjo.

Rusija įžengė į tarptautinę areną užtikrintais žingsniais. Ji pareiškė esanti rimta, nepriklausoma jėga, vykdanti savo užsienio politiką. Kurį laiką tarp dviejų valstybių buvo įtvirtinta taika.

Po 907 metų sutarties, sudarytos tarp Rusijos ir Bizantijos, abiejų valstybių santykiuose buvo ketverių metų pauzė, bet kokiu atveju taip atrodo pagal pasakojimą apie praėjusius metus. Taip, ir šia tema rašę istorikai draugiškai sutiko, kad tarp 907 m. Įvykių ir vėliau paminėtų kronikų tarp Rusijos ir Bizantijos neįvyko jokių ypatingų reiškinių.

911 SUTARTIES

911 metais Olegas nusprendė išsiųsti savo ambasadorius į Konstantinopolį, kad jie galėtų sudaryti rašytinį susitarimą.

„Mes esame iš Rusijos rasės, Karlas, Ingelotas, Farlovas, Veremidas, Rulavas, Gudis, Rvaldas, Karnas, Flelavas, Ruaras, Aktutrujanas, Lidulfostas, Stemidas, atsiuntė Rusijos didysis kunigaikštis Olegas ir visi, kurie buvo jo rankose. Šviesos Bojarus jums, Liūtas, Aleksandras ir Konstantinas "(pirmojo brolis ir sūnus)" Didiesiems Graikijos karaliams, už tai, kad mūsų kunigaikščių valia daugelį metų išsaugojo ir pranešė apie buvusią meilę tarp krikščionių ir Rusijos. ir visi, kurie yra po Olego ranka, šie skyriai nebėra žodiniai, kaip ir anksčiau, tačiau jie patvirtino šią meilę raštu ir prisiekė pagal Rusijos įstatymus savo ginklais.

1. Pirmas žodis, padarykime su jumis taiką, graikai! Taip, mes mylime vienas kitą iš visos širdies ir neleisime, kad kas nors iš tų, kurie yra mūsų Šviesiųjų kunigaikščių rankose, jus įžeistų; bet prakaituokime kiek galime, visada ir nepakeičiamai stebėkime šią draugystę! Panašiai, jūs, graikai, visada išlaikykite savo meilę mūsų Šviesiesiems Rusijos kunigaikščiams ir viskam, kas egzistuoja po Šviesiojo Olego ranka. Nusikaltimo ir kaltės atveju taip, mes darome taip:

II. Kaltė įrodoma įrodymais; ir kai nėra liudytojų, tada prisiekia ne ieškovas, o atsakovas - ir kiekvienas prisiekia pagal savo tikėjimą. “Abipusiai graikų ir rusų nuoskaudos ir kivirčai Konstantinopolyje privertė, kaip reikia manyti, imperatorius ir kunigaikštis. Olegas įtraukti baudžiamųjų įstatymų straipsnius į valstybės taikos sutartį.

III. "Nesvarbu, ar rusinas žudo krikščionį, ar krikščionis rusinas, tegul jis miršta nusikaltimo vietoje. Kai žudikas yra benamis ir slepiasi, jo turtas turėtų būti atiduotas artimam aukos giminaičiui; tačiau žudiko žmona jos nepraranda Kai nusikaltėlis išvyksta neišeidamas iš palikimo, jis laikomas nuosprendžiu, kol jį suranda ir įvykdo mirties bausmę.

IV. Kas muša kitą kardu ar kokiu indu, tegul moka penkis litrus sidabro pagal Rusijos įstatymus; tegul nepatyręs moka, ką gali; tegul nusirengia tuos drabužius, kuriais vaikšto, ir prisiekia savo tikėjimu, kad nei kaimynai, nei draugai nenori jo išpirkti iš kaltės: tada jis atleidžiamas nuo tolesnių bausmių.

V. Kai Rusinas kažką pavogia iš krikščionio ar krikščionio iš Rusino, o tas, kuris sugautas vogdamas, nori priešintis, pavogto daikto savininkas gali jį nužudyti, nebūdamas išieškomas, ir atsiims jį atgal; tačiau jis privalo tik surišti vagį, kuris be pasipriešinimo pasiduoda jam į rankas. Jei Rusinas ar Kristianas, prisidengę kratomis, įeina į kieno namus ir priverstinai paima svetimą, o ne savo, tegul moka tris kartus.

Vi. Kai vėjas išmes graikų harmoniją į svetimą žemę, kur mes, Rusija, atsitiksime, mes ją saugosime kartu su jos našta, nusiųsime į graikų žemę ir vesime per kiekvieną baisią vietą į bebaimę. Kai ji dėl audros ar kitų kliūčių negalės grįžti į tėvynę, mes padėsime irkluotojams ir atvesime ladiją į artimiausią Rusijos prieplauką. Prekės ir viskas, kas bus mūsų išsaugotoje valtyje, gali būti parduodami laisvai; ir kai mūsų ambasadoriai pas carą ar svečiai vyks į Graikiją pirkti, jie su garbe atveš ten Ladiją ir vienu gabalu grąžins tai, kas buvo gauta už jos prekes. Jei vienas iš rusų šioje valtyje nužudo žmogų arba ką nors pavogia, tegul kaltieji priima aukščiau minėtą egzekuciją.

Vii. Jei Graikijoje yra rusų tarp vergų, kuriuos nupirko rusai ar graikai Rusijoje, tuomet jie turėtų būti paleisti ir paimti už juos, kiek jie kainavo pirkliams, arba tikroji žinoma vergų kaina: kaliniai taip pat bus grąžinti į tėvynę, ir už kiekvieną gali būti sumokėta po 20 auksų. Tačiau iš garbės atvykę tarnauti carui rusų kariai, jei patys to nori, gali likti graikų žemėje.

VIII. Jei rusų vergas palieka, yra pavogtas arba išvežamas prisidengiant pirkiniu, savininkas gali jo visur ieškoti ir pasiimti; o kas prieštarauja paieškai, laikomas kaltu.

IX. Kai Rusinas, tarnaujantis krikščioniui carui, miršta Graikijoje, neatidavęs palikimo, ir su juo nebus giminių: tada siųsk savo dvarą į Rusiją savo brangiems kaimynams; o kai jis įsakys, tada atiduok palikimą dvasiniam paskirtam įpėdiniui.

X. Jei tarp pirklių ir kitų rusų žmonių Graikijoje yra kaltų ir jei jie reikalauja jų nubausti į tėvynę, tai krikščionis caras turi nusiųsti šiuos nusikaltėlius į Rusiją, net jei jie nenorėjo ten sugrįžti.

Taip, taip ir rusai graikų atžvilgiu!

Kad teisingai įvykdytume šias sąlygas tarp mūsų, Rusijos ir graikų, mes įsakėme jiems rašyti cinobre ant dviejų chartijų. Graikų karalius juos pritvirtino savo ranka, prisiekė šventu kryžiumi, nedaloma gyvybę teikiančia vieno Dievo Trejybe, ir davė mūsų Viešpaties chartiją; ir mes, Rusijos ambasadoriai, davėme jam kitą ir savo įstatymu prisiekėme sau ir visiems rusams įvykdyti patvirtintas taikos ir meilės galvas tarp mūsų, Rusijos ir graikų. Rugsėjis antrąją savaitę, 15 -ąją vasarą (tai yra Indikta) nuo pasaulio sukūrimo ... "

Vėlesnė 911 susitarimo analizė patvirtina mintį, kad prieš mus yra eilinis tarpvyriausybinis susitarimas.

Pirma, tai liudija derybose dalyvaujančių partnerių savybės: viena vertus, tai yra „Rus“, kita - „graikai“. Metraštininkas pažymėjo, kad Olegas pasiuntė savo ambasadorius į Konstantinopolį „statyti eilės ir sudaryti taikos“ tarp Rusijos ir Bizantijos. Šie žodžiai aiškiai apibrėžia susitarimo pobūdį: viena vertus, tai yra „taika“, kita vertus - „serija“. Sutartyje kalbama apie „buvusios meilės“ tarp dviejų valstybių „išsaugojimą“ ir „pranešimą“. Pirmasis sutarties straipsnis po protokolinės dalies yra tiesiogiai skirtas bendram politiniam siužetui: « Pirmasis žodis, leiskite mums susitaikyti su jumis, graikai! Taip, mes mylime vienas kitą iš visos širdies ir neleisime, kad kas nors iš tų, kurie yra mūsų Šviesiųjų kunigaikščių rankose, jus įžeistų; bet prakaituokime kiek galime, visada ir nepakeičiamai stebėkime šią draugystę ... “ ir tada yra tekstas, kuriame sakoma, kad abi pusės žada išlaikyti taiką ateinančius metus. Šis politinis įsipareigojimas yra suformuluotas atskiruose skyriuose, iš kurių viename kalbama apie Rusijos pažadą išsaugoti šią taiką, o kitame atsispindi tas pats graikų įsipareigojimas. „Panašiai, jūs, graikai, visada išlaikykite nepajudinamą meilę mūsų šviesiesiems Rusijos kunigaikščiams ...“ Ši bendroji politinė dalis yra atskirta nuo vėlesnių straipsnių, skirtų konkrečioms abiejų valstybių santykių temoms. Tuo pačiu metu, jei 907 m. Susitarimas buvo sudarytas kaip „hrisovul“, tai 911 m. Rusai galėjo reikalauti kitokios sutarties formos - lygiaverčio dvišalio susitarimo.

Kita vertus, susitarimas buvo ne tik „taikos ir meilės“ susitarimas, bet ir „greta“. Ši „serija“ reiškia konkrečius dviejų valstybių (arba jų subjektų) santykių dalykus ekonominėje ir politinėje srityse.

Pirmajame straipsnyje kalbama apie kovos su įvairiais žiaurumais būdus ir bausmes už juos; antrasis - apie atsakomybę už žmogžudystę, o ypač apie turtinę atsakomybę; trečias - apie atsakomybę už tyčinius mušimus; ketvirtas - apie atsakomybę už vagystę ir atitinkamas bausmes; penkta - apie atsakomybę už plėšimą; šeštoji - apie pagalbos tvarką abiejų pusių pirkliams kelionės metu su prekėmis, pagalbą laivų avarijoms; septintasis - apie sugautų rusų ir graikų išpirkimo tvarką; aštunta - apie sąjungininkų pagalbą graikams iš Rusijos ir apie tarnybos tvarką imperatoriškoje armijoje; devintasis yra apie bet kokių kitų belaisvių išpirkimo praktiką; dešimtoji - apie pabėgusių ar pagrobtų tarnų grąžinimo tvarką; vienuoliktoji - dėl praktikos paveldėti mirusiojo turtą Rusijos Bizantijoje; dvyliktoji - Rusijos prekybos Bizantija tvarka (straipsnis prarastas); tryliktoji kalba apie atsakomybę už prisiimtą skolą ir bausmes už skolos nesumokėjimą.

Taigi įvairios problemos, susijusios su dviejų valstybių ir jų subjektų santykiais, joms gyvybingiausiose ir tradiciškiausiose srityse, yra aptariamos ir reglamentuojamos specialiais straipsniais, kuriuose yra žodžiai „serija“. Iš viso to matyti, kad Rusijos ir Bizantijos sutartis 911 m. Buvo visiškai nepriklausoma tarpvalstybinė lygiavertė „mir-serija“. Šios sutarties registravimas vyko pagal visus tuometinės diplomatinės praktikos kanonus dėl dviejų lygiaverčių suverenių valstybių sutarties sudarymo. Šis susitarimas buvo dar vienas žingsnis plėtojant senovės Rusijos diplomatiją.

Sutartis buvo parašyta graikų ir slavų kalbomis. Ramias sąlygas turėjo suprasti ir graikai, ir varangiečiai: pirmieji nemokėjo normanų kalbos, tačiau slavų kalba buvo žinoma abiem.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad tarp keturiolikos didikų pavardžių, kuriuos didysis kunigaikštis sudarė sudarydamas taikos sąlygas su graikais, nėra nė vieno slavų vardo. Atrodo, kad tik varangiečiai apsupo mūsų pirmuosius Valdovus ir pasinaudojo jų įgaliojimu, dalyvaudami valdžios reikaluose.

Imperatorius, apdovanojęs ambasadorius auksu, brangiais drabužiais ir audiniais, liepė parodyti jiems šventyklų grožį ir turtus (kurie galėtų būti stipresni už protinius įrodymus, kad grubių žmonių vaizduotei būtų pristatyta krikščioniškojo Dievo didybė) ir su garbe išsiuntė juos į Kijevą, kur jie princui pateikė sąskaitą apie ambasados ​​sėkmę.

Ši sutartis mums rusus pristato nebe kaip laukinius barbarus, bet kaip žmones, žinančius garbės šventumą ir žmonių iškilmingas sąlygas; turėti savo įstatymus, patvirtinančius asmens saugumą, nuosavybę, paveldėjimo teises, testamentų galią; turėti vidaus ir išorės prekybą.