Roata Samsarei: ce înseamnă? Ce înseamnă că roata samsarei s-a întors? Rolul samsarei în budism

Roata Samsarei reflectă fluxul ciclic al vieții, dezvoltându-se conform legilor cosmice ale Universului. Potrivit legendei antice, Buddha a fost primul care a înfățișat acest simbol cu ​​orez pe nisip pentru a explica omenirii motivele suferinței sale și pentru a deschide calea eliberării căutătorilor.

3 otrăvuri ale minții:

• ignoranţă
• atașament

În centrul ciclului Samsara, cele trei otrăvuri ale minții sunt reprezentate în formă simbolică. Ignoranța în imagine porci- otrava primară din care provin toate celelalte. Neștiind despre adevărata sa natură, o persoană începe să se identifice cu lumea materială perisabilă, ceea ce dă naștere atașamentelor și fricii de pierdere.

Simbol al afecțiunii și al poftei - cocoș roșu, şarpe la rândul său, denotă ură și furie. Împreună, aceste trei otrăvuri pun în mișcare Roata Samsarei, atragând din ce în ce mai mult o persoană într-un cerc vicios de atrocități și dependențe.

Tradus literal, Samsara înseamnă „rătăcire” sau rătăcire. Aceasta este rătăcirea eternă a sufletului prin spațiul iluziei, motivul pentru care este karma - principiul răzbunării pentru acțiunile comise. Fapte bune sau distructive - orice activitate creează karma, pozitivă sau negativă. Rezultatul depinde de natura karmei create - răzbunare sau protecția puterilor cerești.

6 lumi Samsara

Legea Karmei funcționează în două direcții: poate ridica sau răsturna. Această orientare dublă a Roții Samsarei este indicată de împărțirea celui de-al doilea cerc în două segmente de culori opuse. Negrul - simbolizează declinul și degradarea spirituală. Alb – dezvoltare și evoluție spirituală.

Al treilea cerc al simbolului Roata Vieții este împărțit în 6 segmente, indicând cele 6 lumi ale Universului. Cele 3 lumi inferioare sunt pline de chin. Acestea includ sfere corespunzătoare fiecărei otravi a minții.

3 sfere inferioare:

• Sfera infernală sau infernală este locuința furiei și a răutății;
• Sfera fantomelor flămânde este sălașul poftei și pasiunii;
• Lumea animalelor - trăindu-și întruparea în ignoranță.

Sferele superioare ale Samsarei sunt reprezentate de trei forme de existență în care predomină fericirea, cu toate acestea, nu sunt lipsite de suferință.

3 sfere superioare:

• Cei încarnați ca divinitate sunt într-o stare de beatitudine din existență, dar se caracterizează și prin mândrie;
• Semizeii sau asuras sunt plini de energia acțiunii, dar se caracterizează prin invidie și gelozie;
• Cei întruchipați în lumea oamenilor au proporții egale de tristețe și bucurie. Se crede că în această realitate există cele mai mari șanse de a obține iluminarea și de a deveni Buddha, cunoscând în mod egal ambele aspecte ale existenței. Dar oamenii sunt influențați și de îndoieli, emoții și dorințe. Și, prin urmare, calea evoluției este întotdeauna o cale a depășirii.

Stăpânul morții și stăpânul lumii interlope - Yama - ține în dinți Roata Samsarei. El personifică Principiul Karmei - sever și incoruptibil. Imaginea lui ne amintește că cauzele create revin întotdeauna ca o consecință firească a sufletului care le-a dat naștere.

Așa este existența în lumea în schimbare a formelor. Dar adevărul este că viața și moartea sunt doar o iluzie care pare a fi realitate. Prin urmare, Buddha iluminat este scos în afara cercului. El observă ciclul vieții din exterior și îi vede cele trei calități principale.

3 calități ale Samsarei

Natura sa este golul. Trecerea timpului face ca totul să fie impermanent. Orice formă, fiind născută, începe imediat să lupte spre distrugere. Dar adevărul este etern și nemuritor. Nu este în asta, schimbător. Tot ceea ce ne temem să pierdem nu este adevărat.

Manifestarea sa este Iluzia. Conștiința care rătăcește în jurul cercului Samsarei nu este capabilă să vadă întregul. Dar orice fenomen este doar una dintre alternativele posibile. Noi înșine creăm tot ceea ce ne înconjoară în mintea noastră. Iar iluzia principală a minții este identificarea cu o formă materială, neeternă.

Caracteristica sa este Suferința.În tradiția budistă, opusul suferinței este fericirea liniștită a existenței. Orice emoție îndepărtează mintea dintr-o stare de armonie și pace, ceea ce o împinge la acțiuni distructive care dau naștere Karmei. Dar acțiunile efectuate fără referire la dorințe îți permit să depășești limitele lor.

Cum să ieși din Roata Samsarei: 4 adevăruri nobile

Fiecare acțiune provocată de dorință creează o nouă Karma, care face o persoană ostatică a Ciclului Samsara. Și nu numai acțiunile, ci chiar și cuvintele și gândurile pot provoca formarea unei încărcături karmice, fără a se elibera de care va fi imposibil să scape de cercul renașterilor. Existența în ignoranță, atașamentul și mânia se întoarce la noi prin legea Karmei. Din nou și din nou, făcând aceeași greșeală, o persoană creează precondiția pentru o nouă lecție karmică, menită să-i amintească de adevărata sa natură și de natura iluzorie a formelor fizice.

Pentru a-i ajuta pe oameni să găsească calea spre eliberarea de Roata Samsarei, Buddha Shakyamuni a formulat 4 adevăruri nobile. După ce a învățat aceste adevăruri, o persoană este capabilă să pună capăt rătăcirilor minții sale în lumile iluziilor și să atingă iluminarea, după ce a învățat esența și natura lucrurilor.

Primul Adevăr Nobil sună așa: tot materialul este saturat de suferință. Conștiința care se identifică cu materia devine ostaticul iluziilor. Acest lucru dă naștere la sentimente și emoții negative care întunecă mintea și provoacă suferință.

Aceste iluzii pot fi distruse depășind cinci obstacole:

• Atașamentul este o sete de posesie și teama de pierdere;
• Furia este respingerea și respingerea lumii și a oamenilor;
• Gelozia și invidia - incapacitatea de a iubi necondiționat;
• Mândria - exaltarea importanței cuiva;
• Ignoranța este ignorarea adevăratei naturi a lucrurilor.

Ignoranța Legilor Samsarei este principala sursă a tuturor chinurilor. Iar o cale de ieșire din cercul nașterilor poate fi găsită doar în realizarea conștiinței unei stări de iluminare.

Al doilea Adevăr Nobil dezvăluie cauza suferinței: suferința este o consecință a dorinței.

Natura nesfârșită și nesățioasă a dorințelor nu permite minții să rămână în pace. Și, prin urmare, mintea se grăbește constant în emoții și idei conflictuale.

Al treilea Adevăr Nobil spune că se poate ieși din Roata Samsarei prin renunțarea la dorințele pasionale.

O minte liberă nu simte nici bucurie exaltată, nici tristețe. O conștiință iluminată se află într-o stare de fericire liniștită, calm și fericire echilibrată.

Al patrulea adevăr nobil dezvăluie o metodă prin exersare pe care poți să ieși din Cercul reîncarnărilor aleatorii și să găsești iluminarea. Această metodă este conturată în calea de opt ori, care include etape precum formarea vederilor și aspirațiilor strălucitoare, efectuarea de acțiuni bune, dezvoltarea voinței, atenției și concentrării.

Ieșirea din Roata Samsarei este Calea evoluției conștiinței prin depășirea obstacolelor și dezvoltarea etică. Cel eliberat este cel care a găsit armonia în sine și a învățat să vadă eternul printre cei schimbători și nepermanenți.

Viața noastră are un ritm foarte dinamic, este plină de propriile sale griji și forfotă continuă. În ciclul constant al vieții de zi cu zi, mulți dintre voi s-ar putea să fi auzit încă cuvinte precum „samsara” sau „roata samsarei”.

Ce este Samsara

Samsara sau samsara (Skt.संसार , „rătăcire, călătorie") este un ciclu constant de naștere și moarte, renașterea sufletului, luptă pentru eliberare și purificare de rezultatele tuturor acțiunilor acumulate din trecut (karma).

În cursul vieții sale, o persoană comite multe acțiuni care îi determină rezultatul viitor. La sfârșitul existenței pământești, este trasată o linie în care toate faptele drepte și nedrepte ale unei persoane, acumulate în toate viețile sale anterioare, sunt plasate pe „cântarul” final.

Samsara în filosofie este cea mai importantă lege, căreia i se acordă un loc central. Diverse școli bazate pe religie îl găsesc un loc nefavorabil, considerându-l un obstacol care împiedică cunoașterea adevărului naturii existenței umane.

Samsara în budism pare a fi un fel de iluminare bazată pe faptul că între naștere și moarte există și o stare intermediară. În el, momentul noii existențe este similar cu procesul de transfer al focului de la o lumânare la alta. Așa a apărut teoria despre călătoria sufletului după moarte.

Legea Samsarei

Dacă te uiți mai adânc în învățăturile lui Buddha, vei observa că esența umană nu poate fi schimbată, iar acțiunile pe care le fac oamenii doar le schimbă viziunea asupra lumii.

O persoană care comite fapte neplăcute primește ulterior doar durere, suferință și boală. Oamenii care găsesc puterea de a face fapte bune și bune primesc pace deplină în recunoştinţă.

Legea Samsarei prescrie adevărurile existenței nu numai în această viață, ci și așteptările de la reîncarnarea ulterioară. Numele unui astfel de mecanism este bhavacakra. Componentele sale sunt 12 unități și anume:

• avidya – impulsuri karmice;
• vijnana – conștiință formată din impulsuri;
• namarupas - aspect, fizic și psihic, format din conștiință;
• nama-rupa – formarea celor șase simțuri;
• Ayatana - formarea finală a vederii, auzului, mirosului, atingerii, gustului și minții.
• sparsha – percepția asupra lumii în sine;
• vedana – sentimente formate prin percepție;
• trishna - dorințe care apar într-o persoană din cauza sentimentelor;
• upadana – este cauzat atașamentul față de gânduri și sentimente;
• bhava — existență care a apărut ca rezultat al atașamentului;
• jati – naștere;
• moarte

Sensul ciclului existenței constă în faptul că toate faptele unei persoane, bune sau rele, își lasă încă amprenta asupra karmei sale. Această urmă conduce ulterior o persoană la reîncarnarea sa viitoare. Scopul principal al unui budist este să trăiască viața fără a lăsa urme pe karma, indiferent de sentimentele și dorințele cuiva.

Ce este Roata Samsarei

Primele idei despre roata samsarei au apărut în brahmanismul vedic târziu (800-600 î.Hr.). Mai târziu, acest mecanism sacru a fost împrumutat de budiști și interpretat exact așa cum îl înțelegem acum.

Roata Samsarei este un mecanism karmic complex care poartă cu sine un ciclu constant de naștere și moarte.

Oamenii folosesc foarte des termenul „cerc vicios”, transferând în el toate evenimentele lor negative și care se repetă constant. Ei conduc întotdeauna o persoană într-o fundătură, fără a oferi nicio șansă de mișcare ulterioară. O astfel de manifestare este însăși Roata Samsarei.

Acest mecanism karmic a fost numit „roată” dintr-un motiv. Roata Samsarei este un simbol al unui ciclu, ceea ce înseamnă că fiecare sarcină neîmplinită și acțiuni păcătoase se acumulează de-a lungul vieții, dar, în același timp, unei persoane i se oferă șansa de mântuire în reîncarnările viitoare.

Dacă sufletul nu îndeplinește sarcinile atribuite, se blochează pentru mai multe renașteri până învață să găsească o soluție. Numele acestui proces este reîncarnare.

Roata Samsarei, ca o pâlnie, poate trage fiecare persoană în plasa sa. Pentru a face acest lucru, este suficient să aveți vicii și slăbiciuni umane obișnuite. Există o teorie conform căreia, cu cât este mai mare numărul de renașteri ale sufletului, cu atât este mai dificil să ieși din roata în creștere. Motivul principal pentru aceasta este repetarea sistematică a aceleiași greșeli pe parcursul fiecărei reîncarnari. Având în vedere faptul că ieșirea din Roata Samsarei devine din ce în ce mai dificilă cu fiecare renaștere, poate fi numită în siguranță pedeapsă karmică.

Iconografia Roții Samsarei

De obicei, Roata Samsarei este înfățișată ca un cărucior antic care are opt spițe. Fiecare dintre ele conține multe ilustrații detaliate despre ceea ce se întâmplă cu sufletul în toate etapele ciclului și, cel mai important, răspunde la întrebarea: „Cum să ieși din Roata Samsarei?”

In centru Imaginea prezintă un cerc cu patru cercuri, care sunt împărțite în segmente. Fiecare dintre ele ilustrează funcționarea legilor karmei. Figurile centrale ale ciclului sunt trei creaturi care otrăvesc mintea umană și anume:

• Porc– ca simbol al ignoranței;
• Cocoş– personificarea afecțiunii și pasiunii;
• Şarpe- înnebunit de furie și dezgust.

Aceste trei otrăvuri întunecă mintea unei persoane, forțându-l să renaște constant, acumulând și răscumpărându-și karma.

Al doilea cerc se numește Bardo. Este format dintr-o parte luminoasă și întunecată, care simbolizează faptele bune și păcatele. Dacă sufletul se străduiește pentru fapte bune, el va renaște în lumi favorabile. Sufletele pline de păcate cad în partea întunecată și sunt trimise în lumi infernale.

Al treilea cerc este împărțit în șase părți, după numărul de șase tipuri de lumi: începând de la cea mai luminoasă și terminând cu întuneric și sumbru. În fiecare dintre secțiuni există o imagine a lui Buddha sau a unui profesor de dharma sfântă - un bodhistava, care vine adesea în lumea noastră din compasiune față de ființele vii.

Clasificarea lumilor în budism

Lumea Zeilor(devas). Locuitorii acestei lumi sunt zei. Sunt plini de fericire și nu se gândesc la legile karmei sau la renașterile ulterioare. Deva sunt considerați nemuritori, dar calea lor nu este veșnică. Când viața unei zeități se apropie de sfârșit, ea experimentează amărăciune și suferință de multe ori mai mari decât cea a unei ființe umane, deoarece înțelege de ce plăceri îi lipsește.

Lumea semizeilor(asuras). Creaturile acestei lumi sunt pline de mândrie, invidie și gelozie. Asuras, spre deosebire de devas (zei), nu sunt nemuritori, dar au o putere foarte mare.

Lumea oamenilor. O lume bazată pe afecțiune și iubire. Oamenii nu văd lucrurile așa cum sunt, dar au ocazia să învețe și să experimenteze lucruri noi.

Lumea animalelor. Locuitorii acestei lumi trăiesc în ignoranță și prostie, acordând prioritate nevoilor naturale. Animalele, spre deosebire de oameni, nu se gândesc la spiritual. Din cauza lipsei de voință, circumstanțele le înving mereu, iar viața este plină de frică și anxietate.

Lumile fantomelor flămânde(pretov). Locuitorii acestei lumi sunt stăpâniți de pofta veșnică și de sete nesățioasă. Preta sunt fantome care sunt forțate să trăiască în agonie din cauza incapacității de a-și satisface toate pasiunile și poftele. Habitatul lor preferat sunt intersecțiile și gardurile caselor (proprietăților).

Lumea creaturilor infernale (naraks). O lume foarte crudă în care se nasc creaturi ale căror minți sunt pline de răutate, furie și sete de răzbunare. Iadurile (locuitorii lumii infernale) experimentează suferințe și chinuri nesfârșite.

În ciuda faptului că lumile sunt situate într-un cerc, poți fi reîncarnat atât de sus, cât și de jos. Din lumea oamenilor poți zbura în lumea devas (zeilor) sau poți cădea în iad.

Cadrul exterior al Roții Samsarei constă din douăsprezece imagini care simbolizează legile karmei în acțiune:

Iar ultimul element al iconografiei Roții Samsarei este Yama. El ține ferm întreg ciclul în dinți și gheare, fiind zeitatea morții și fragilitatea vieții. Yama este considerat judecătorul postum și conducătorul lumii infernale. Ca și cum ar fi în contrast cu această zeitate severă, Buddha stă în afara roții, arătând spre Lună.

Roata Samsarei s-a întors - ce înseamnă asta?

Fiecare spiță a Roții Samsarei echivalează cu o singură încarnare a sufletului, dintre care sunt doar opt. De-a lungul vieții (spoare), o persoană trăiește și acumulează karma, atât pozitivă, cât și negativă. Ea influențează care vor fi reîncarnările lui ulterioare. Dacă până la sfârșitul ultimei karme de renaștere a fost rezolvată, atunci o persoană are posibilitatea de a deveni liberă folosind dreptul de a alege.

Deci, ce înseamnă expresia: „ roata samsarei s-a întors"? Răspunsul este simplu: asta înseamnă că în toate cele opt vieți (reîncarnări), karma datorată unei persoane a fost pe deplin acumulată și rezolvată.

Cum să ieși din Roata Samsarei?

Scopul principal al religiei budismului este eliberarea de karma acumulată. Intrebare despre: „Cum să ieși din Roata Samsarei”, entuziasmează și îngrijorează mințile multor generații de budiști. Interesant, există chiar și reguli speciale, prin care poți întrerupe acest ciclu karmic închis și anume:

• fi imparțial;
• fă-ți faptele fără atașament;
• fii în singurătate;
• priviți și vedeți adevărul;
• realizați că natura este destinul nostru;
• înfrânează-ți gândirea, carnea și vorbirea;
• mulțumește-te doar cu ceea ce vine fără efort.

Pentru a ieși din Roata Samsarei, trebuie să muncești foarte mult asupra ta și a lumii tale interioare, încercând să elimini și să eradicați acele calități care dau naștere tuturor acțiunilor nefavorabile. Este important de știut că cheia punctului de ieșire constă în evenimentele în sine. Cunoscând toate componentele și pârghiile lor de influență, îți poți reprograma viața și deveni liber.

Bhavacakra sau roata Samsarei - ceea ce este este descris în detaliu în învățăturile lui Buddha. Există o mare tentație de a folosi termenul pentru orice motiv convenabil, familiarizat cu el superficial. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem că învățătura Samsarei se bazează pe credința necondiționată în reîncarnare.

Unii oameni susțin că își pot aminti viețile trecute. Roata Samsarei și reîncarnarea - aceste concepte sunt centrale pentru mai multe învățături religioase orientale (budism, hinduism, jainism). Ele înseamnă aproximativ același lucru: după moartea corpului, sufletul uman primește o nouă înveliș fizic. Nu există nicio dovadă științifică a acestui fenomen, dar nici oamenii de știință nu o pot nega. Faptele istorice ne fac să credem că ciclul nașterii și morții există cu adevărat.

Copiii mici cu vârsta cuprinsă între 2 și 7 ani vor dezvălui uneori detalii despre viețile lor anterioare. Pe măsură ce îmbătrânesc, ei înșiși nu își pot aminti despre ce au vorbit. Acest fenomen a fost studiat în detaliu de Ian Stevenson. A studiat poveștile a 3 mii de copii, le-a documentat și le-a comparat cu fapte reale. După cercetările sale, s-a convins de realitatea reîncarnării sufletelor și a publicat cartea „Douăzeci de cazuri de presupusă reîncarnare”.

Ce este roata Samsarei

Roata Samsarei demonstrează în mod clar legea karmei, care determină renașterea tuturor ființelor din nou și din nou. Simbolizează întreaga lume existentă, plină de suferință. Roata descrie 6 opțiuni de naștere, 6 lumi Samsara. În partea de jos a cercului sunt trei nașteri condiționat rău, în partea de sus sunt trei nașteri condiționat bune. Numai acele suflete care au părăsit rețeaua Samsarei sunt eliberate de suferință.

Sensul termenului este scurt și clar

Samsara este o relație de resentimente și răzbunare, un ciclu etern de naștere și moarte, din care este greu să ieși. Oricine este prins într-un vârtej de pasiuni se va confrunta cu o nouă renaștere și suferință într-una dintre lumi.

A treia lege a lui Newton spune: forța de acțiune este egală cu forța de reacție. El poate descrie nu numai fenomene fizice, ci și semnificația roții Samsarei. Legea răzbunării este exprimată în proverbe și zicale rusești: ce seamănă omul, că și el va secera, vântul semănător va culege furtună etc.

Imagini simbolice

Învățătura karmei este uneori descrisă ca un șarpe care își înghite coada. Dar simbolul cel mai des folosit este roata Samsarei, constând din mai multe cercuri.

Fiecare cerc al roții Samsarei are o semnificație simbolică importantă:

1. În centru sunt descrise cauzele fundamentale care captivează oamenii în ciclul nesfârșit al karmei - un porc ca simbol al ignoranței, un cocoș care semnifică pofta, un șarpe ca purtător de furie.
2. Al doilea simbol al roții este un cerc împărțit în 2 jumătăți. Înseamnă karma bună și rea.
3. Al treilea cerc al roții este împărțit în 6 părți; el descrie 3 lumi fericite și 3 nefavorabile în care sufletul se poate încarna.
4. Ultimul cerc exterior al roții este împărțit în 12 părți sau nindan. Acesta este un simbol al celor 12 etape ale ciclului prin care trece sufletul, mișcându-se între naștere și moarte.

Cercul Samsara este ținut în colții și labele demonului morții - Yama. În afara cercului se află Buddha care a obținut moksha sau iluminarea și a părăsit ciclul suferinței.

Ce înseamnă „Roata Samsarei s-a întors”

Toate ființele din univers trec prin 12 stadii de dezvoltare sau, așa cum sunt numite și nindan.

Acestea sunt legăturile cauză-efect ale legii karmei, formând un ciclu complet:

1. Prima verigă a ciclului este orbirea spirituală, ignoranța care precede concepția.
2. Apoi karma creaturii o duce la întruparea într-una dintre lumi.
3. Conștiința începe să se trezească în timpul embriogenezei.
4. Apare cogniția senzorială și figurativă.
5. Corpul și organele de simț sunt formate conform karmei.
6. Începe percepția lumii.
7. Sentimentele modelează personalitatea.
8. Apar nemulțumirea și dorința.
9. Toate eforturile sunt îndreptate spre atingerea obiectivelor.
10. Nelegiuirile și iluziile creează o nouă karmă.
11. În așteptarea unei noi nașteri.
12. Bătrânețe și moarte.

Când o entitate trece prin toate cele 12 etape, ei spun că roata Samsarei s-a întors. Un nou destin a fost determinat, care va îndruma sufletul să lucreze cu karma într-una dintre lumi. Nefericit este sufletul care este sortit să se întrupeze în trupul unui animal, al unei creaturi infernale sau al unei preta (fantomă flămândă). Cele mai drepte ființe care merită o viață plină de plăceri vor fi întruchipate în lumea zeilor, cei care iubesc puterea - în lumea asuras. Doar nașterea într-un corp uman este considerată de budiști ca fiind cea mai favorabilă pentru depășirea puterii Samsarei.

Statul Bardo

Cartea tibetană a morților Bardo Thodol descrie în detaliu tot ceea ce se întâmplă cu sufletul unei persoane după moarte - unde merge, ce vede și cum ar trebui să se comporte. Aceste informații valoroase, potrivit înțelepților tibetani, ar putea ajuta și ghida pe toți cei care au cunoștințe în viața de apoi, în special pe cei care au murit subit.

Moartea subită este cea mai nefericită din toate tradițiile religioase. Poate fi rezultatul unui accident sau al unui atac bandit. O astfel de moarte este numită și prematură sau rea - sufletul, fiind smuls din lumea familiară, experimentează un șoc imens și este în pericol. Cunoștințele antice sunt concepute pentru a vă proteja de pericolele din viața de apoi.

În cultura occidentală, starea de bardo este asociată cu poziția sufletului după moarte și până în momentul nașterii într-un nou corp. În budism, acest concept are un sens mai larg; înseamnă literal „între doi” sau o stare intermediară.

Învățăturile Calea Diamantului vorbesc despre cei șase bardo:

• moarte - de la boală la moarte;
• experiența post-mortem - trecerea sufletului la starea sa originală și aspirația pentru o nouă întrupare;
• naștere - de la concepție până la naștere;
• viata - de la conceptie pana la moarte;
• somn - de la adormire până la trezire;
• meditație - de la imersiunea în concentrarea meditativă până la întoarcerea în lumea reală.

Starea de bardo poate fi numită și viață în anticiparea a ceva, când timpul este resimțit ca un interval între evenimente.

Ieșirea din ciclul suferinței

„Dușmanii și bolile sunt cei mai buni profesori”, o frază ciudă, al cărei adevăr este foarte greu de recunoscut în viața reală. Dar Universul este o sală de clasă mare. Dezvoltarea lui depinde de cât de bine învață o persoană lecțiile vieții. Dacă o persoană rămâne într-o poziție de mândrie, crezând că nimeni nu are dreptul să-l jignească, este menținută în ciclul suferinței Samsarei.

Fiecare persoană are o respingere încorporată a criticii și a urii care i se adresează. Este firesc. Există nemulțumire și dezacord cu această atitudine. Dacă nu accepți această situație ca fiind a ta, încercând să-ți dai seama pentru ce este ura, fluxul de negativitate se va intensifica. Vor exista noi dușmani care vor începe să urască.

Pentru a depăși cercul vicios al urii și agresiunii reciproce, o persoană are liberul arbitru. Are dreptul de a alege ceea ce este mai important pentru el - eliberarea de suferință sau triumful justiției. Unii creștini le este greu să înțeleagă cuvintele lui Hristos: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei care vă blestemă, faceți bine celor care vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă maltratează”. Deși învățătura creștină respinge posibilitatea reîncarnării, prin ideea de Samsara, iubirea necondiționată a lui Dumnezeu devine mai clară.

Buddha a arătat calea de a ieși din roata Samsara, constând din opt trepte.

Calea se bazează pe înțelepciune, care face corecte 8 manifestări ale vieții umane:

• vedere;
• intentie (morala);
• vorbire;
• comportament;
• stilul de viață (disciplină spirituală);
• un efort;
• sănătate mintală;
• concentraţie.

Viziunea corectă se referă la acceptarea celor 4 adevăruri nobile și a principiilor fundamentale ale învățăturilor budiste.

Legea Samsarei

După ce a comis un act rău față de o persoană, făptuitorul este pedepsit conform legilor corecte ale Minții Supreme. Acea Minte care este conectată cu toate lucrurile vii prin relații de iubire. O persoană jignită vrea ca dușmanul său să experimenteze același lucru ca și el. Conform celei mai înalte legi a dreptății, această dorință începe să devină realitate. După o anumită perioadă de timp, dorința de necaz, după aceeași lege, revine celui care își urăște infractorii. Aceasta este legea Samsarei într-o limbă pe care oamenii ruși le înțeleg.

Legea dreptății supreme modelează soarta tuturor ființelor vii din univers. Binele este răsplătit, răul este pedepsit. Odată cu realizarea vinovăției și a corectării, sufletul trece la un nou nivel de existență până când se supune unei noi pasiuni sau suferințe.

Mulți dintre voi au auzit în viața de zi cu zi expresii care conțin cuvântul „samsara” (sau „samsara”). Această expresie are semnificații diferite, dar este departe de cea originală, deoarece „samsara” este altceva pe care nu toată lumea îl poate cunoaște. Astăzi veți învăța cum samsara este conectată la o persoană și la suflet, ce înseamnă acest cuvânt și cum să vă îmbunătățiți poziția într-un ciclu nesfârșit sau să ieșiți din el.

Ce este samsara

Să începem cu ce este samsara, după care vă vom spune care este sensul și scopul ei.

Este destul de greu de spus pe scurt ce este samsara, deoarece acest cuvânt este folosit în mai multe religii (jainism, sikhism, budism).

Cuvântul „samsara” („samsara”) este o transcriere în sanscrită. Traducere literala - „trecătoare” sau „curgătoare”. Mai mult, acest cuvânt din textele ideologice hinduse se referă la renaștere, transmigrare a sufletului (reîncarnare). Se dovedește că samsara, simplu spus, este renaștere.

Cu toate acestea, procesul de renaștere în hinduism este influențat de. În procesul vieții, o persoană comite acțiuni care îi determină viitorul. La sfârșitul unei vieți, se trage o concluzie care influențează renașterea, hotărând dacă va fi „înaltă” sau „scăzută”. De asemenea, merită să ne imaginăm samsara nu ca o singură reîncarnare, ci ca un număr nenumărat, în care o viață este ca un mic grăunte de nisip pe o plajă mare de nisip.

Se pare că „legea samsarei” este o relație cauză-efect care determină dacă vei fi recompensat sau pedepsit.

Deoarece karma participă la samsara ca element de control, aceste concepte nu pot fi complet identificate. Din care rezultă că „legea samsarei” sunt acele consecințe care decurg din starea de karma, care la rândul ei este influențată de faptele lumești.

Roata Samsarei - ce este?

Am scris mai sus că „roata” vieții lumești nesfârșite este samsara. Cu toate acestea, roata samsarei nu este o simplă succesiune de vieți, ci este reprezentată ca colecții de lumi care se mișcă și se transformă în mod constant.

Știați? Imaginea roții samsarei este prezentă la intrarea în orice templu budist.

Se dovedește că în fața noastră nu se află un lanț nesfârșit de vieți succesive ale unui singur suflet, ci toate lumile care sunt în continuă mișcare, iar această mișcare duce la transformarea a tot ceea ce se află în interiorul cercului.

Cercul samsarei este un cerc vicios, lumi în care sunt o iluzie din care poți ieși doar fiind om.

Ce înseamnă: roata samsarei s-a întors

Merită să înțelegeți ce înseamnă expresia „roata samsarei s-a întors”.

Trecerea unui cerc nu poate fi estimată în timp, deoarece o revoluție completă corespunde unei zile din viața lui Dumnezeu (descrisă în Vede). În înțelegerea obișnuită, această expresie înseamnă o schimbare de ere, care nu are nimic de-a face cu viața lui Dumnezeu. Adică vorbim despre înlocuirea vechiului cu noul, despre un fel de transformare.

În același timp, conform învățăturilor budiste, în procesul unei singure revoluții a roții, lumea experimentează următoarele etape: formare, stabilitate, degradare și starea bardo.

Se pare că atunci când folosim expresia „roata samsarei s-a întors”, nu vorbim despre o simplă schimbare de epocă, ci despre ceva mai semnificativ. În linii mari, o revoluție a samsarei poate fi interpretată ca apariția unui univers (sau a mai multor universuri), un moment de stabilitate, un moment de dispariție și moarte completă. Aceasta va fi urmată de starea bardo, despre care vom vorbi mai târziu.

Știați? În islam există trei tipuri de reîncarnare: renașterea unui profet, renașterea unei figuri religioase și renașterea unui suflet simplu. În același timp, tipurile de reîncarnare de mai sus sunt recunoscute doar de „șiiții extremi” și diverse secte, iar majoritatea învățăturilor spun că după moarte sufletul este pus într-un fel de cușcă, unde așteaptă Ziua Judecății.

După ce ne-am dat seama ce este roata samsarei în budism, nu am clarificat niciun detaliu, și anume starea bardo.

Starea bardo, ținând cont de cele de mai sus, este un fel de opțiune intermediară când vine vorba de roată. Aceasta este o perioadă în care nimic nu există. Lumea veche s-a stins, iar cea nouă încă nu a apărut. Dacă luăm în considerare acest lucru folosind exemplul de viață, atunci starea Bordeaux într-un anumit sens poate fi considerată o moarte scurtă, deoarece în acest moment există doar sufletul, fără nicio coajă. De asemenea, o astfel de stare poate fi considerată momentul separării sufletului de coajă, în care, după cum spun învățăturile, este blocat în ciclul samsarei.

Cum să ieși din roata samsarei

Conform învățăturilor, sufletul este ținut în roata samsarei de 3 otrăvuri, care sunt reprezentate sub forma unui porc, un cocoș și un șarpe. Ignoranța și - acestea sunt trei vicii, cărora cedând, sufletul uman este din ce în ce mai atras în ciclu.

Un fapt interesant este că poți folosi acțiuni fizice sau cuvinte, dar și... Prin urmare, o persoană care nu comite fapte rele, nu calomniază sau minte, tot nu va putea ieși din samsara dacă gândește ostil față de ceilalți.

Important! Orice acțiune are consecințele lor, așa că trebuie să răspundeți pentru fiecare acțiune separat. Nu există o lege a adăugării faptelor rele și bune, așa că este imposibil să acoperiți faptele rele cu cele bune.

Calea de eliberare în opt ori (de mijloc).

Pentru budism, samsara este un principiu care trebuie depășit pentru a se ridica, așa că în continuare vom vorbi despre cum descrie calea eliberării din ciclul nesfârșit.

Acestea sunt un fel de trepte pe care trebuie să-i „urci” (prin) pentru ca sufletul să fie eliberat și înălțat.

1. Morală.
2. Concentraţie.

Cele trei blocuri principale au propriul „set” de pași.

Înţelepciune:

• vedere corectă (înțelegerea a 4 adevăruri);
• intenție corectă (este nevoie de hotărâre pentru a finaliza calea).

Morală:

• vorbire corectă (abținerea de la înjurături, minciuni și, de asemenea, de la vorbe inactiv);
• (trebuie să renunțe la înșelăciune, desfrânare, furt);
• corect (nu vă puteți câștiga existența ucigând animale, precum și făcând comerț cu ele; nu puteți face nimic folosit pentru ucidere; interzicerea producției, deoarece aceasta este uciderea și prelucrarea ulterioară a ființelor vii, precum și fabricarea) sau vânzarea de droguri sau băuturi alcoolice).

Concentraţie:

• efort corect (trebuie să direcționați eforturile pentru a dezvolta spiritualitatea);
• mindfulness corectă (consolidarea aspectelor pozitive și îndepărtarea celor negative din conștiință);

Sub formă de roată. Nu este un obiect de cult; el întruchipează principiile metodologice fundamentale ale gândirii budiste.

Cele trei otravuri - ignoranta, atasamentul si mania - sunt reprezentate de un porc, un cocos si respectiv un sarpe, situate pe butucul rotii. Între spițe sunt reprezentate șase sfere - stări de paranoia, fantome flămânde, animale, oameni, semizei și zei.

În jurul marginii sunt douăsprezece legături de origine dependentă. Această roată este ținută în dinții lui Yama, Domnul Morții, personificând impermanența.

Doar Buddha stă în afară de această roată. Adesea, această roată este pictată pe ușa exterioară de la intrarea în templele tradiționale budiste din Himalaya.

Potrivit legendei, această imagine, la sfatul lui Buddha Shakyamuni, a fost prezentată ca un cadou de către regele Magadha, Dharmaraja Bimbisara, prietenului său, monarhul Utrayana, și i-a trezit încrederea în Dharma.

Samsara

(sanscrită; Tib. khorva, „ciclu”) – existență condiționată, ciclul nașterilor și morților forțate în lumi condiționate. Potrivit remarcabilului tibetan Lama Gampopa (1079-1153), samsara are următoarele trei caracteristici de bază:

1. natura sa este golul
2. manifestarea sa este o iluzie
3. caracteristica sa este suferința (Zegers 2000: 50).

Sub „golicul” și „iluzie” se află înțelegerea că există o realitate adevărată dincolo de toate conceptele, precum și impermanența și interdependența a tot ceea ce toate ființele întâlnesc de obicei în viață. Conceptul budist de suferință are un sens mult mai larg decât suntem obișnuiți.

Primul Adevăr Nobil al lui Buddha: Existența condiționată este suferință.

„O persoană, doar la prima vedere, este falsificatorul propriei fericiri, dar în realitate nu falsifică atât de mult, ci el însuși rămâne sub ciocanul cauzalității pe nicovala consecințelor” (E. Torchinov)

Ideea inițială a samsara a apărut în perioada pre-budhistă în cadrul brahmanismului vedic târziu (nu mai târziu de secolele VIII-7 î.Hr.), dar budismul a fost cel care a dezvoltat-o ​​cu grijă, folosind o idee deja existentă, ușor de înțeles, spre deosebire de hinduism, ca „lege fundamentală absolut obiectivă a existenței, la fel de inevitabil ca legile naturii” [Torchinov 2005:32], unde samsara apare ca un produs al relațiilor cauză-efect și este reglementată de legea karmei (deci este o existență condiționată).

Karma - legea cauzei și efectului

Cuvântul „karma” (de la rădăcina sansc „kr” - „a crea, a crea”, compara cu engleza - a crea) este, de asemenea, de origine vedica veche și a fost împrumutat de budism. Potrivit lui E. Torchinov, ea poate fi tradusă prin „faptă”, „acțiune”, dar în niciun caz „soartă” sau „soartă”, așa cum se crede uneori. Astfel, „karma” este tradusă în chineză prin cuvântul „e”, care în limba modernă înseamnă chiar „ocupație”, „specialitate” sau „meserie”.

Dacă în sensul arhaic, vedic, cuvântul „karma” nu presupunea nicio acțiune, ci doar una cu semnificație rituală, un rit care dă „fructul” dorit (Sansk. phala), atunci odată cu apariția lui Buddha sensul de acest concept sa extins treptat. A ajuns să însemne orice acțiune sau act care are un rezultat și, în sensul cel mai larg:

• act fizic (acțiune, faptă),
• act verbal (cuvânt, afirmație)
• și un act de mental și volitiv (gând, intenție, dorință) [Torchinov 2005: 30].

Astfel, karma în budism este legea cauzei și efectului, care se aplică oricărei acțiuni. Totalitatea tuturor acțiunilor efectuate de-a lungul vieții, energia lor totală, dă roade și ea: determină nevoia pentru următoarea naștere, o nouă viață, a cărei natură este direct determinată de natura totală a acțiunilor efectuate.

În consecință, o astfel de karmă poate fi bună sau rea, adică duce la forme bune sau rele de naștere. După cum a remarcat E. Torchinov, karma determină într-o nouă naștere ceea ce filozofii existențialiști numesc „abandon”: țara în care se naște o persoană (dacă este dobândită forma umană de naștere), familia de naștere, genul și alte caracteristici genetice (pentru de exemplu, boli congenitale sau frumusețe fizică), trăsături de caracter de bază, înclinații psihologice, talente sau lipsă de abilități și altele asemenea. Apoi, într-o viață nouă, o persoană realizează din nou acțiuni care o conduc la o nouă naștere și așa mai departe, și așa mai departe. Acest ciclu de naștere și moarte se numește samsara (circulație, rotație) în religiile Indiei (nu doar budism)” [Torchinov 2005:30].

În budism, se crede că este posibil să se ajungă la Iluminare dacă, de-a lungul mai multor vieți, s-a acumulat o cantitate suficientă de energie de acțiuni pozitive și impresii bune, obiceiul de a face alegeri de viață în favoarea altor ființe vii a avut a fost dezvoltat, a fi conștient de acțiunile cuiva și a face bine, adică un potențial pozitiv, așa cum este spus de poveștile vieților trecute ale lui Buddha Shakyamuni - Jataka. Învățătura budistă despre legea karmei, potrivit lui E. Torchinov, este rezultatul extinderii ideii de universalitate a relațiilor cauză-efect în domeniul eticii și psihologiei.

Origine dependentă de cauză (condiționalitate)

Doctrina karmei ca relație cauză-efect își găsește dezvoltarea în profunzime în teoria numită „pratitya samutpada” (Sansk. origine dependentă de cauză). Această teorie este extrem de importantă deoarece a devenit în esență principiul metodologic de bază al gândirii budiste. Este discutat în detaliu în continuare în descrierea simbolismului Roții Samsarei. Sensul principal al acestui principiu este că toate etapele existenței sunt determinate cauzal.

În același timp, o ființă vie (nu doar o persoană), aflată în ignoranță, atrasă de impulsurile sale inconștiente, se dovedește a fi, în esență, o sclavă a condiționării inexorabile, fiind nu atât într-un activ, cât într-un poziție pasivă [Torchinov 2005: 33].

Întregul proces, cu modelele sale inerente, este reflectat în imaginea Roții Samsarei - în simbolismul marginii exterioare din compoziția sa.

Patru Nobile Adevăruri

Roata samsarei nu numai că arată cercul vicios al existenței condiționate, dar, cel mai important, indică o cale de ieșire din el. Este, de asemenea, o reamintire simbolică a celor Patru Adevăruri Nobile ale lui Buddha, care arată că există o stare de fericire necondiționată - Iluminarea, iar încetarea suferinței este posibilă. Această învățătură a fost dată de Buddha în timpul primei întoarceri a roții Dharmei și este de bază pentru toate tradițiile budismului: „existența condiționată este suferință”, „suferința are o cauză”, „dacă cauza este eliminată, suferința va fi eliminat”, „și există metode de eliminare a suferinței” .

Iluminarea (Trezirea din somnul ignoranței) vă permite să ieșiți din ciclul inconștient forțat al nașterii și morții, pentru a depăși „suferința” samsarei. Și Buddha a lăsat pentru aceasta metodele celor Trei Roti ale Roții Dharmei.

Iconografia Roții Samsarei

Învățătura despre samsara dată de Buddha este surprinsă în imaginea Roții Samsarei (Sansk. bhavacakra, „roata existenței condiționate”). Aceasta este una dintre cele mai populare povești. Poate fi văzut lângă intrarea oricărui templu sau mănăstire budist.

Compoziția circulară a Roții simbolizează circulația nesfârșită a minților în existența samsaric. Include 1 cerc și patru cercuri: - cercul central și două cercuri descriu motivele existenței samsarice; - al treilea – consecințe; Împreună ilustrează legea karmei. - iar marginea exterioară reprezintă o diagramă a unui lanț de origine interdependentă de 12 elemente.

Cercul central

În cel mai mic cerc central, în centrul roții, sunt reprezentate cele trei rădăcini principale ale existenței condiționate: ignoranța (Sansk. moha), atașamentul (Sansk. dvesha, „pasiune”) și mânia (Sansk. raga).

Aceste trei afecte de bază (Sansk. klesha), adică. trei emoții dualiste principale, care dau naștere celorlalte și sunt motivele oricăror acțiuni negative, stau la baza existenței samsarice.

Canonic, aceste întunecări sunt descrise în iconografia budistă ca animale:

• ignoranta (ignorare, prostie) sub forma de porc
• atașament (dependență, pasiune) – sub formă de cocoș
• mânie (mânie, răzbunare, dezgust) - sub formă de șarpe.

„Porcul reprezintă ignoranța, pentru că mănâncă totul fără discernământ. De asemenea, neînțelegerea nu vede diferența dintre bine și rău, reușit și nereușit. Cocoșul este un simbol al afecțiunii ca dorință de a intra în posesia obiectului experienței sau de a se contopi cu acesta, pentru că este a) proprietarul unui harem și b) capabil să caute boabe mici în iarbă; La fel, atașamentul se concentrează vigilent doar pe obiectul atracției sale. Șarpele fie se târăște departe când o persoană se apropie de el; sau îl atacă; La fel, furia se străduiește să elimine un obiect din câmpul percepției și experienței, fie evitându-l, fie distrugându-l” [Paribok 1997: 33].

Din ignoranța de bază se naște atașamentul, care la rândul său creează situații care provoacă furie. Sunt un fel de motor, forța motrice a întregii roți. Prin urmare, animalele simbolice păreau să se apuce de coadă și, ca o veveriță într-o roată, au început să alerge în cerc, punând în mișcare Roata Samsarei.

Runda a doua

Al doilea cerc din centru este împărțit în jumătăți de lumină și întuneric, deoarece toate tipurile de karma care decurg din emoțiile condiționate dualiste pot fi reduse la două tipuri: karma bună și karma negativă. Karma bună duce la renașterea în lumile superioare, iar karma negativă duce la renașterea în formele inferioare de viață. Pentru a arăta acest lucru, al doilea cerc al Roții Samsarei este împărțit în jumătăți alb-negru: locuitorii lumilor superioare urmează în mod conștient calea acumulării de merit și acțiuni bune, iar pe calea întunecată a ființelor înclinațiile lor vicioase îi poartă " jos” la forme dureroase de existenţă.

În general, acest cerc ilustrează karma, acțiuni desfășurate fie sub influența celor trei factori malefici ai centrului, fie în absența acestora. Prin urmare, acest cerc este adiacent hub-ului, împreună cu centrul înfățișează cauzele: obscurările și acțiunile produse de acestea stau la baza existenței samsarice.

Al treilea cerc

În următorul, al treilea cerc din interiorul Roții Samsarei, consecințele karmei sunt surprinse sub forma nașterii într-una dintre cele șase lumi. Acest cerc este împărțit în șase sau cinci sectoare, corespunzătoare celor cinci lumi de naștere a ființelor vii (de multe ori zeii și asuras pot fi înfățișați în același sector); Fiecare dintre aceste lumi înfățișează un Buddha sau un Bodhisattva care se întrupează acolo din mare compasiune pentru a ajuta ființele vii. El este caracterizat de o anumită culoare și deține în mâini un atribut simbolic care caracterizează o metodă specifică de a transmite ascultătorilor unei anumite lumi mesajul unei posibile eliberări.

Budismul, în funcție de tendințele predominante ale minții ființelor, recunoaște șase forme posibile de existență:

• nașterea ca zeitate (Sansk. deva), dacă în minte predomină beatitudinea bunăstării vesele și a mândriei (zeitățile sunt reprezentate în sectorul superior al Roții);
• un semizeu războinic (Sansk. Asura), dacă predomină gelozia (sectorul asura este înfățișat lângă sectorul zeității, dedesubt, în stânga);
• și o persoană, dacă dorința și afecțiunea predomină (sectorul de oameni este lângă sectorul de zeități, dedesubt, în dreapta)

aceste trei forme de naștere sunt considerate norocoase și reprezintă din punct de vedere compozițional semicercul superior al Roții Samsarei;

• precum și un animal, dacă predomină ignoranța și prostia (sectorul animal este situat sub sectorul lumii umane);
• spirit flămând (Sansk. pretas), dacă predomină lăcomia și pasiunea (sectorul preta este situat sub sectorul asura);
• și un locuitor al iadului (dacă predomină mânia, mânia, un sentiment de răzbunare), (sectorul cel mai de jos al cercului constituie polul opus sectorului zeităților)

Aceste trei forme de naștere sunt considerate cu ghinion și din punct de vedere compozițional formează semicercul inferior al Roții Samsarei.

Pentru a înțelege aceste alegorii, nu este necesar să împărtășim opiniile mitologiei antice. Este suficient să privim cu atenție în jur pentru a vedea în oameni aceleași trăsături de prosperitate mândră (zei), prostie (animale), lăcomie pasională (fantome flămânde). Este clar că aceste stereotipuri de percepție nu au apărut fără motiv, ci au fost stabilite de tendințele mentale pentru o lungă perioadă de timp. De aceea Buddha a spus: „Lumea întreagă este minte”.

Nu există nicio idee despre evoluția spirituală în această schemă de lumi: după moarte ca zeitate, poți să te naști din nou ca om, apoi să mergi în iad, apoi să te naști ca animal, apoi din nou ca om, apoi din nou. du-te la iad etc., în funcție de acțiunile efectuate și de tendințele predominante ale minții la un moment sau altul [Torchinov 2005:32]. Când rezultatele acțiunilor finalizate sunt epuizate, creatura, supunând altor impulsuri ale subconștientului său („karma”), renaște într-o altă sferă a existenței.

Corp uman prețios

Omul ocupă aici o poziție de mijloc între ființele vii, iar textele budiste subliniază constant că forma umană de naștere este deosebit de favorabilă. Omul nu este atât de cufundat în fericirea înșelătoare precum zeii, dar nici atât de chinuit ca locuitorii iadurilor; în plus, omul, spre deosebire de animale, este și el înzestrat cu inteligență dezvoltată. Această situație contribuie la faptul că doar omul, printre alte forme de ființă, este capabil să realizeze eliberarea de samsara, ciclul forțat inconștient și condiționat al nașterii și morții.

Prin urmare, textele budiste clasice spun constant că nașterea într-un corp uman cu posibilitatea de a practica metode budiste de eliberare este o comoară rară și obținerea ei este o mare binecuvântare.

Jantă exterioară

Marginea exterioară a Roții Samsarei conține o imagine simbolică a doctrinei originii cauzale.

Lanțul originii cauzale constă dintr-o serie de etape ale existenței (Sansk. nidana, „legătură”), care conduc ființele de la naștere la bătrânețe și moarte și la o nouă naștere. În scop didactic, este prezentat folosind exemplul vieții umane. Imaginile sunt citite în sensul acelor de ceasornic, începând de sus. Vergile lanțului sunt interconectate prin Karma - legea cauzei și efectului. Acest lanț de zale se reflectă în cercul exterior al compoziției. Acest ultim cerc, îngust, formând, parcă, janta unei roți, este împărțit în douăsprezece segmente, corespunzătoare celor douăsprezece verigi ale lanțului de origine dependentă de cauză.

Fiecare „nidană” are o imagine simbolică corespunzătoare:

1. ignoranța de bază (Sansk. avidya, Tib. marigpa) cu privire la lucrurile proprii și înconjurătoare ale naturii adevărate conduce ființele în cercul samsarei. Ignoranța este simbolizată de imaginea unui bărbat al cărui ochi a fost lovit de o săgeată sau a unui orb cu toiag: neînțelegând legea karmei, o persoană din samsara rătăcește la întâmplare și nu este imună să cadă în forme inferioare de existenţă. O săgeată care rănește o persoană este un simbol tradițional al ignoranței. Există o pildă celebră din predica a 63-a a Majjhima Nikaya, în care Buddha a spus povestea unui om rănit de o săgeată otrăvită, care, în loc să o scoată și să vindece rana, a ezitat să afle ce fel de persoană. a tras săgeata în el, cum îl cheamă, care au fost intențiile lui, din ce castă aparținea etc. Săgeata otrăvită însemna ignoranță de bază, vindecarea a fost metodele practice pricepute ale lui Buddha, iar amânarea a fost asemănată cu o fascinație pentru întrebări metafizice abstracte.
2. impulsurile subconștiente care apar în acest caz (Sansk. Sanskara, Tib. Dhuje), care formează factori de motivații și obiceiuri mentale care atrag defunctul la o nouă naștere, sunt reprezentate sub forma unei figuri de olar care sculptează vase pe olarul său. roată; aici se termină starea intermediară (Tib. bardo) și are loc concepția unei noi vieți;
3. prezența factorilor formativi (sanskar) determină apariția unei conștiințe discriminatorii, duale (Sansk. vijnana, Tib. namshe), încă neformate, amorfe. O astfel de conștiință este înfățișată sub forma unei maimuțe care sare din ramură în ramură (o astfel de conștiință este incompletă și instabilă, tinde să sară de la un obiect la altul); această conștiință conține deja semințele acțiunilor sub forma unor tendințe obișnuite karmice care se maturizează și apar -
4. formarea numelui și a formei (Sanks. nama-rupa, Tib. mingchzhuk), adică caracteristicile psihofizice ale creaturii. Sunt reprezentați de două persoane care navighează în aceeași barcă; pe baza lor se formează -
5. șase baze (Sansk. Sadaitana, Tib. Kyeche Druk) ale percepției, adică șase organe sau abilități (Sansk. Indriya), percepția senzorială. Al șaselea indriya este „manas” (Sansk; „minte”), considerat și organul de percepție al „inteligibilului”. Sunt înfățișați ca o casă cu șase ferestre;
6. în momentul nașterii, cele șase simțuri intră în contact (Sansk. sparsha, Tib. rekpa) cu obiectele percepției senzoriale, care este înfățișată în imaginea unui cuplu căsătorit care se complace în dragoste;
7. în urma cărora apar senzații (Sansk. vedana, Tib. tsorva) de plăcut, neplăcut și neutru; Această percepție este înfățișată ca apă turnată dintr-un ulcior pe un fier încins.
8. aceste senzații determină apariția dorinței (Sansk. Trishna, Tib. Sepa) de a experimenta din nou ceea ce este plăcut, ceea ce duce la rândul său la apariția atracției, pasiunii, atașamentului. În timp ce sentimentul de neplăcut formează furia și manifestarea ei subtilă - dezgustul. Roata budistă a existenței înfățișează întotdeauna o persoană care bea bere sau i se servește bere. Atracția și aversiunea ca două laturi ale unei forme de stat -
9. atașament, apucare, încercări de a ține (Sansk. Upadana (Prayavasthana), Tib. Lenpa) plăcutul și împinge neplăcutul, lăsând neutrul nesupravegheat. Acest lucru este reprezentat în imaginea unei maimuțe care culege fructe;
10. atașamentele constituie esența existenței samsarice (Sansk. bhava, Tib. sipa), ele devin o forță care încurajează pe cineva să intre în următoarea fază a existenței. Imaginea celei de-a zecea verigi este cunoscută sub forma unui cuplu căsătorit, unde femeia este însărcinată. Ca urmare, se întâmplă -
11. nou naștere (Sansk. jati, Tib. kyeva), imagini budiste arată o femeie care dă naștere. Cu toate acestea, noua naștere duce inevitabil la -
12. îmbătrânirea și moartea (Sansk. jala-marana, Tib. gava chiva). În versiunile budiste, o urna care conține cenușă sau un cadavru este prezentată înfășurată și purtată de una sau mai multe persoane.

Și apoi din nou ignoranța de bază conduce mințile ființelor la următoarea încarnare etc. Toată această „roată a existenței condiționate” este ținută în labe, ca și cum ar fi îmbrățișat-o, de Yama, simbolizând suferința și „suferința”, condiționalitatea ca principală proprietate a existenței samsarice [Torchinov 2005: 34-35].

Groapă

(Sansk. Yama, Tib. Shinje, „Stăpânul morților”) Yama este zeul indian al morții, imaginea sa în contextul budist capătă propriul sens, exprimă principiul karmei, ținând ferm roata samsarei. În credințele populare populare, Yama își păstrează funcțiile de judecător al lumii interlope, răsplătind morții în funcție de deșerturile lor. Yama în iconografia budistă este roșu (un simbol al înțelepciunii care a recunoscut natura iluzorie a samsarei), cu al treilea ochi al înțelepciunii iluminate.Conform cosmologiei budiste, el este conducătorul Lumii divine fără discordie, cunoscută sub numele de Raiul lui. Yama.

Buddha

În afara roții din colțul superior al picturii, Buddha este de obicei înfățișat