Coranul este o scurtă descriere. Ce este Coranul și care este fenomenul său

Rusia este un stat multinațional. Acest lucru duce la un număr mare de religii care sunt înregistrate oficial pe teritoriul Federației Ruse. Din cauza necunoașterii lucrurilor elementare despre alte religii și scripturi, ele apar adesea. Este posibil să se rezolve această situație. În special, ar trebui să se familiarizeze cu răspunsul la întrebarea: "Coranul - ce este?"

Care este esența Coranului?

Cuvântul „Coran” este de origine arabă. Tradus în rusă înseamnă „recitativ”, „citire cu voce tare”. Coranul este cartea principală a musulmanilor, care, conform legendei, este o copie a Sfintei Scripturi – prima carte care este păstrată în ceruri.

Înainte de a răspunde la întrebarea ce este Coranul, ar trebui spus câteva cuvinte despre originea Scripturii. Textul cărții principale a musulmanilor a fost trimis lui Muhammad printr-un intermediar - Jebrail - de către Allah însuși. În perioada seculară, Muhammad a înregistrat doar note individuale. După moartea sa, a apărut întrebarea despre crearea Sfintei Scripturi.

Adepții lui Mahomed au jucat predicile pe de rost, care au fost ulterior formate într-o singură carte - Coranul. Ce este Coranul? În primul rând, un document oficial al musulmanilor, scris în arabă. Se crede că Coranul este o carte necreată care va exista veșnic, precum Allah.

Cine a scris Coranul?

Conform înregistrărilor istorice, Mohamed nu știa să citească sau să scrie. De aceea a memorat Revelațiile primite de la Allah, după care le-a pronunțat cu voce tare de către urmașul său. Ei, la rândul lor, au memorat mesajele. Pentru o transmitere mai exactă a textelor Sacre, adepții au folosit mijloace improvizate pentru a fixa revelațiile: unii au recurs la pergament, alții la plăci de lemn sau bucăți de piele.

Cu toate acestea, cel mai dovedit mod de a păstra semnificația Scripturii a fost să o povestiți din nou unor cititori special instruiți, care puteau să memoreze sunnah lungi - ayahs. Hafizs au transmis mai târziu în mod inconfundabil Revelațiile spuse de ei, în ciuda complexității stilistice a fragmentelor din Coran.

Sursele au înregistrat aproximativ 40 de persoane care au fost angajate în scrierea Apocalipsei. Cu toate acestea, în timpul vieții lui Muhammad, surele au fost puțin cunoscute și practic nu erau solicitate. Acest lucru se datorează faptului că nu era nevoie de o singură Sfântă Scriptură. Prima copie a Coranului creată după a fost păstrată de soția și fiica sa.

Structura Coranului

Cartea sacră a musulmanilor este formată din 114 capitole, fragmente, care se numesc „surah”. Al-fatiha - prima sură - dezvăluie Coranul. Este o rugăciune în 7 versete citită de toți credincioșii. Conținutul rugăciunii este un rezumat al esenței Coranului. De aceea credincioșii o recită de fiecare dată, făcând rugăciune de cinci ori pe zi.

Restul de 113 capitole ale Coranului sunt aranjate în Scripturi în ordine descrescătoare, de la cel mai mare la cel mai mic. La început, surele sunt mari ca volum și reprezintă adevărate tratate. La sfârșitul cărții, fragmentele constau din mai multe versuri-versuri.

Astfel, se poate răspunde la întrebarea: Coranul - ce este? Este o carte religioasă clar structurată, care are două perioade: Meccan și Medina, fiecare dintre acestea simbolizând o anumită etapă din viața lui Mahomed.

În ce limbă este scrisă Cartea Sfântă a Musulmanilor?

După cum sa menționat mai sus, limba recunoscută a Coranului este arabă. Cu toate acestea, pentru a înțelege esența Scripturii, cartea poate fi tradusă în alte limbi. Dar în acest caz, ar trebui să vorbim despre transferul subiectiv al sensului Sfintei Scripturi de către traducător, care a putut să transmită cititorilor propria interpretare. Cu alte cuvinte, Coranul în rusă este doar un fel de Sfântă Scriptură. Singura variantă corectă este considerată doar Coranul, scris în arabă, care a apărut pe pământ prin voia lui Allah.

Are loc Coranul în rusă, dar orice credincios neprihănit trebuie să vină să citească scripturile în limba sursă.

Stilul în care este scris Coranul

Se crede că stilul în care este prezentat Coranul este unic, spre deosebire de Vechiul sau de Citirea Coranului, care permite cuiva să dezvăluie tranziții abrupte de la narațiune de la persoana întâi la persoana a treia și viceversa. În plus, în sure, credincioșii pot întâlni diferite tipare ritmice, ceea ce complică studiul mesajului, dar îl face unic, duce la o schimbare a subiectului și oferă, de asemenea, un mic indiciu al descoperirii secretelor în viitor.

Pasajele surelor, care au o gândire completă, sunt în mare parte rimate, dar nu reprezintă poezie. Este imposibil să atribui nici prozei fragmentele din Coran. În timpul citirii Sfintelor Scripturi în arabă sau rusă, apar un număr mare de imagini și situații, care se reflectă cu ajutorul intonației și a sensului frazelor.

Coranul nu este doar o carte. Aceasta este Sfânta Scriptură pentru toți musulmanii care trăiesc pe Pământ, care a încorporat regulile de bază ale vieții pentru credincioșii drepți.

Cu numele lui Allah, Cel Prea Milostiv și Atotmilostiv!

Coranul este ultimul mesaj divin adresat omenirii. A fost revelată Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) timp de 23 de ani și a „supraviețuit” timp de 14 secole. Coranul este plin de înțelepciune. Conține amintiri despre mila și minunile lui Allah, despre mila și dreptatea Sa. Aceasta nu este o carte de istorie, nu o carte științifică, nu o carte de povești, deși toate acestea sunt în Coran. Acesta este cel mai mare dar pentru omenire, care nu are egal în lume. Cartea despre care Atotputernicul spune: „Această Scriptură, în care nu există nicio îndoială, este îndrumarea corectă pentru cei cu frică de Dumnezeu” (surah „al Bakara”, „Vaca”, aia 2).

Coranul este temelia islamului. Fără credință în el, o persoană nu poate fi considerată credincioasă. „Trimisul și credincioșii au crezut în ceea ce i s-a coborât de la Domnul. Toți au crezut în Allah, în îngerii Săi, în scripturile Sale și în solii Săi. Ei spun: „Noi nu facem distincție între solii Săi”. Ei spun: „Ascultăm și ascultăm! Îți cerem iertare, Domnul nostru, și vine la Tine.” (Sura „al Bakara”, „Vaca”, aia 285).

Coranul și Sunnah sunt cele două linii directoare principale ale musulmanului. Allah Atotputernicul îi spune Profetului (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui): „V-am trimis Scripturile pentru ca să le puteți explica cu ce nu au fost de acord, precum și un ghid către calea dreaptă și milă pentru credincioși” (surah „al-Nahl”, „Albine”, vers. 64).

Profetul Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a fost instruit să aducă Coranul întregii omeniri. Nu a fost o misiune ușoară. Și chiar și în predica sa de adio, Profetul (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui) a cerut o mărturie că a transmis mesajul Celui Prea Înalt.

Coranul vorbește despre atributele și calitățile lui Allah Atotputernicul, explică ce este interzis și ce este aprobat, fundamentele moralității și moralității înalte, regulile de închinare. Conține poveștile Profeților, pacea fie asupra lor, predecesori drepți și, de asemenea, descrie Raiul și Iadul. Coranul se adresează întregii omeniri.

Este atât de unic în conținut și stil, încât traducătorii nu reușesc să transmită deplinătatea semnificației sale. Prin urmare, traducerile Coranului sunt interpretări ale versetelor sale.

Fiecare profet sau mesager a apărut în fața oamenilor cărora le-a fost trimis cu acele minuni care erau relevante în mod specific pentru acest domeniu. De exemplu, pe vremea profetului Musa, pacea fie asupra lui, vrăjitoria era destul de răspândită, așa că Musa, pacea fie asupra lui, a avut ocazia să demonstreze miracole care depășesc abilitățile vrăjitorilor. Pe vremea profetului Muhammad, pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui, arabii erau considerați poeți și scriitori remarcabili, adevărați stăpâni ai cuvântului. Auzind versetele Coranului, ei au fost uimiți de tonul său sublim și de frumusețea extraordinară a cuvintelor.

A fost un miracol al Profetului Muhammad (pacea și binecuvântările lui Allah fie asupra lui), dat lui de Atotputernicul. Întrucât nu știa să scrie sau să citească, arabii știau că el însuși nu ar fi putut veni cu texte atât de elocvente. Prin urmare, în Coran, Atotputernicul îi cheamă să compună ceva asemănător cu el, dacă ei nu cred că acesta este mesajul Atotputernicului: „Dacă vă îndoiți de ce am trimis Noi slujitorului Nostru, atunci compuneți unul asemănător. sura și cheamă-ți martorii, în afară de Allah, dacă spui adevărul ”(sura“ al Bakara”, „Vaca”, aya 23).

Desigur, nu se puteau gândi la așa ceva. Spre deosebire de cei care se îndoiau de originile Coranului, mulți arabi s-au convertit la islam imediat după ce l-au auzit citind. Ei știau că o asemenea frumusețe a unui cuvânt poate veni doar de la Cel Prea Înalt. Până astăzi, citirea Cărții Sfânte aduce lacrimi multor musulmani. Iar unii, neînțelegându-i măcar sensul, sunt impresionați de frumusețea ei.

Este important de înțeles că, chiar și fiind trimis în jos în secolul al VII-lea, Coranul rămâne neschimbat timp de 14 secole. Mushaf-ul ținut de un arab este exact același cu cel deținut de un musulman oriunde în lume. Nu există diferențe, cu excepția poate designului cărții. Pentru că Cel Preaînalt a promis că va proteja și păstra cartea Lui:

„Cu adevărat, Am trimis Memento-ul și îl protejăm” (surah „al Hijr”, „Relocare”, vers 9)

Aceasta înseamnă că acest mesaj divin a fost și va fi protejat de Creator de distorsiuni.

Etimologie

Există mai multe opinii despre originea numelui. Conform versiunii general acceptate, este derivat din verbul verbal qaraʾa(قرأ), „kara’a” („citește, citește”). Este posibilă și originea din „kerian” („citirea textului sacru”, „edificare”)

Coranul însuși folosește diferite nume pentru ultima revelație, dintre care cele mai comune sunt:

• Furqan (diferențierea între bine și rău, adevăr și minciună, permis și interzis) (Coran, 25: 1)
• Kitab (Carte) (Coran, 18: 1)
• Dhikr (Memento) (Coran 15: 1)
• Tanzil (Mesaj) (Coran, 26: 192)

Cuvântul „Mushaf” se referă la copiile individuale ale Coranului.

Semnificație în islam

În Islam, Sfântul Coran este o constituție pe care Allah a trimis-o către Mesagerul Său, astfel încât fiecare persoană să poată stabili relații cu Domnul, cu sine și cu societatea în care trăiește și să-și îndeplinească misiunea vieții așa cum a dorit Domnul Lumilor ( Coran, 2:185). Este o minune veșnică care nu își va pierde sub nicio formă importanța și relevanța până la venirea Zilei Învierii.

Cel care crede în el scăpa de sclavia dinaintea făpturilor și începe o viață nouă, întrucât sufletul său pare să se nască din nou pentru a putea sluji Atotputernicului și a câștiga mila Lui.

Musulmanii acceptă acest har, aderă la îndrumarea divină, îi urmează preceptele, îi respectă ordinele, îi evită interdicțiile și nu îi depășesc restricțiile. Urmărirea căii Coranice este o garanție a fericirii și prosperității, în timp ce distanța față de aceasta este cauza nefericirii (Coran, 6:155).

Coranul îi educă pe musulmani într-un spirit de dreptate, frică de Dumnezeu și bune maniere

Profetul Muhammad a clarificat că cei mai buni dintre oameni este cel care studiază Coranul și îi învață pe alți oameni această cunoaștere.

Coranul conține principiile și ideile de bază ale doctrinei lui Muhammad, conform tradiției musulmane, i-au fost transmise chiar de Allah, prin îngerul Jabrail. Această carte conține multe intersecții cu iudaismul și creștinismul. Teologii islamici explică acest lucru prin faptul că, mai devreme, Allah a transmis deja legămintele lui lui Musa și Isa, dar cu timpul, aceste legăminte au început să devină învechite sau distorsionate și numai Mahomed a adus credincioșilor adevărata credință.

Cercetătorii împart surele în două grupuri - Meccan și Medina. Primul grup se referă la perioada în care Muhammad tocmai își începea drumul ca profet. Al doilea grup se referă la timpul când profetul era recunoscut și adorat pe scară largă. Surele Medinei ulterioare acordă mai puțină atenție reflecțiilor vagi asupra Judecății de Apoi și altele asemenea și se concentrează mai mult pe formularea regulilor de conduită, evaluarea evenimentelor istorice și altele asemenea.

Textul coranic este abrupt, dar nu contradictoriu. În cartea sa, Atotputernicul îi invită pe necredincioși să găsească contradicții în Scripturile lor, dacă sunt atât de siguri de imperfecțiunea și neadevărul Lui. Mai târziu, pe lângă Coran, au apărut tradiții orale, hadith-uri, care povesteau despre viața profetului. La scurt timp după moartea lui Muhammad, hadithurile au început să fie colectate de către adepții săi, iar în secolul al IX-lea s-au format șase colecții, care au alcătuit așa-numita Sunnah.

Coranul a fost revelat nu numai arabilor, ci întregii omeniri: „V-am trimis doar ca milă locuitorilor tuturor lumilor” (Coran, 21:107) [ sursa afiliata?] .

Caracterele Coranului

Aproximativ un sfert din textul Coranului descrie viața diverșilor profeți, descrierile majorității acestora coincid cu cele biblice. Printre profeți s-au numărat patriarhii Vechiului Testament Adam, Noe, regii David și Solomon și alții. Coranul menționează, de asemenea, regi și oameni drepți ale căror nume nu au fost menționate în Biblie (Lukman, Zul-Karnain etc.). Ultimul în lista profeților este însuși profetul Muhammad și se susține că după el nu vor mai fi alți profeți. În același timp, Coranul este mai consecvent în a-l descrie pe Isus – el nu este nici Dumnezeu, nici fiul lui Dumnezeu. Astfel, ideea de monoteism este păstrată într-o măsură mult mai mare decât în ​​creștinism. Partea teologică și filozofică este, de asemenea, plină de împrumuturi din Biblie. Cu toate acestea, toate acestea nu au afectat autoritatea Coranului. Dimpotrivă, datorită unor asemenea asemănări între cărțile sfinte, cucerite de musulmani, creștinilor le-a fost mai ușor să accepte noua credință.

Structura Coranului

Surele, cu câteva excepții, sunt aranjate în Coran în funcție de mărimea lor, nu cronologic. În primul rând, există sure lungi, apoi sure cu un număr de versuri în scădere treptat.

Cele mai importante sure și versete ale Coranului

Istoria Coranului

Manuscrisul coranic din secolul al VII-lea

Conform tradiției islamice, se crede că Coranul a coborât în ​​lume de la Allah în forma sa completă în noaptea de Qadr, dar îngerul Jabrail l-a predat profetului în părți timp de 23 de ani (Coran, 17:106).

În timpul activităților sale publice, Muhammad a făcut multe vorbe și a predicat multe predici. În același timp, când a vorbit în numele lui Allah, a folosit proză rimată, care în antichitate era forma tradițională de vorbire oraculară. Aceste cuvinte, în care profetul a vorbit în numele lui Allah, au devenit Coran. Restul zicalelor au fost incluse în legende. Întrucât Mahomed însuși nu știa nici să citească, nici să scrie, i-a ordonat secretarei sale să noteze cuvintele pe bucăți de hârtie, oase. Cu toate acestea, unele dintre spusele sale au fost păstrate nu datorită notițelor, ci datorită memoriei oamenilor evlavioși. Ca urmare, revelațiile au format 114 sure sau 30 de pericope. Datorită ordinii arbitrare a dezvăluirilor, criticilor le este greu să identifice ordinea lor cronologică. Cu toate acestea, există mai multe moduri de a le sorta în funcție de timp. De exemplu, o tradiție de încredere împarte surele în Meccan și Medina. Cu toate acestea, această metodă nu funcționează întotdeauna, deoarece unele dintre sure sunt compuse din revelații din perioade diferite.

În timpul vieții profetului, nu a fost nevoie de Coran - orice întrebări neclare puteau fi explicate chiar de Muhammad. Cu toate acestea, după moartea sa, islamul care se răspândește rapid a necesitat o lege scrisă clar formulată, susținută de numele profetului. În acest sens, Abu Bakr și Omar l-au instruit pe fostul secretar al profetului Zeid ibn-Thabit să facă un rezumat inițial al înregistrărilor existente ale cuvintelor profetului. Destul de repede, Zeid și-a încheiat munca și a prezentat versiunea inițială a Coranului. În paralel cu el, alți oameni erau ocupați cu aceeași muncă. Datorită acestui fapt, au apărut încă patru colecții de porunci ale lui Allah. Zeid a fost însărcinat să pună împreună toate cele cinci ediții, iar la finalizarea acestei lucrări, versiunile originale au fost distruse. Rezultatul lucrării lui Zeid a fost recunoscut drept versiunea canonică a Coranului. Legenda spune că însuși califul Osman îi plăcea să citească această versiune și el a fost cel care a citit-o în momentul în care a fost ucis de mulțime. Există chiar manuscrise coranice antice despre care se spune că sunt pătate cu sângele califului.

Deja în primele decenii după moartea lui Mahomed, au apărut dezacorduri între adepții islamului. Acești adepți au început să se împartă în primele direcții și secte - suniți, kharijiți și șiiți. Printre ei, atitudinea față de Coranul canonic a fost diferită. Sunniții au acceptat necondiționat textul lui Zeid. Kharijiții, care posedau vederi puritane, au început să se opună la Sura 12, care povestește despre Iosif, care a fost vândut de frații săi ca sclav în Egipt. Din punctul de vedere al Kharijiților, sura descriea prea vag încercările soției unui nobil egiptean de a-l seduce pe Iosif. Șiiții credeau că, din ordinul lui Uthman, toate pasajele care povesteau despre Ali și atitudinea profetului față de el au fost eliminate din Coran. Cu toate acestea, toți cei nemulțumiți au fost forțați să folosească versiunea lui Zeid.

După cum sugerează și numele, Coranul a fost menit să fie citit cu voce tare. De-a lungul timpului, s-a transformat într-o artă întreagă - Coranul ar trebui citit ca Tora în sinagogă, recitativ și cântând. De asemenea, toată lumea trebuia să-și amintească pe de rost o parte semnificativă a textului. Atât în ​​trecut, cât și acum, există oameni care își amintesc întregul Coran pe de rost. Drept urmare, Coranul joacă un rol important în educația publică, uneori fiind singurul material didactic. Deoarece predarea limbii se bazează pe ea, alături de islam, se răspândește și limba arabă. Și toată literatura legată de islam, indiferent de limba sa, este plină de referințe la Coran.

Coranul și știința

Coran, secolul IX

Teologii musulmani declară că Coranul nu este cu siguranță o lucrare științifică, dar faptele menționate în el legate de diferite domenii de cunoaștere indică faptul că potențialul științific al Coranului era de multe ori mai mare decât nivelul de cunoștințe pe care umanitatea îl atinsese în momentul în care A apărut Coranul. Această întrebare a fost și rămâne obiectul cercetării oamenilor de știință.

Acest concordism urmărește să armonizeze legenda Coranică despre crearea lumii cu datele științei moderne. Prin unele versuri, adesea poetice și vagi, susținătorii acestui concept „prevăd” tectonica plăcilor, viteza luminii etc. Cu toate acestea, trebuie subliniat că majoritatea acestor versuri pot descrie și fapte observate sau teorii comune deja cunoscute la momentul creării Coranului (de exemplu, teoria lui Galen).

Cel mai popular susținător al concordismului coranic este publicistul turc Adnan Oktar, mai cunoscut sub pseudonimul Harun Yahya. În cărțile sale, el respinge fără echivoc teoria evoluției, rămânând astfel în poziția creaționismului.

În lumea islamică modernă, se crede că Coranul a prezis multe teorii și descoperiri științifice. Predicatorul musulman Idris Galyautdin a enumerat într-una dintre cărțile sale numele savanților moderni care s-au convertit la islam după ce au făcut o altă descoperire, au văzut că aceasta a fost reflectată în Coran cu 14 secole în urmă. Unul dintre ei a fost academicianul Maurice Bucaille, membru al Academiei de Medicină Franceză. Totuși, astfel de liste pot fi privite cu prudență: contrar a ceea ce se indică adesea, M. Bucaille se pare că nu a fost membru al Academiei de Medicină Franceză. Alte liste includ Jacques-Yves Cousteau, deși o respingere a convertirii sale a fost publicată de fundația sa în 1991.

Studiul Coranului

Surse ale poveștilor coranice

Sursa poveștilor Coranului, conform islamului, este doar Cel Prea Înalt. Acest lucru este indicat de numeroasele sure ale cărții sfinte: „Am trimis Coranul în noaptea Puterii” (Coran, 97: 1), „Dacă oamenii și genii s-ar fi adunat pentru a face ceva ca acest Coran’ și, ei nu ar fi creat așa ceva, cel puțin unii dintre ei au fost alți ajutoare” (Coran, 17:90).

Musulmanii cred că Coranul a fost dat profetului Mohamed de către Atotputernicul pentru a corecta distorsiunile care au fost introduse de oameni în scripturile divine timpurii - Tora și Evanghelia. Coranul conține versiunea finală a Legii divine (Coran, 2:135).

Primul și ultimul capitol din Coran împreună

Structura literară

Există un consens printre oamenii de știință arabi pentru a folosi Coranul ca standard pe baza căruia este judecată altă literatură arabă. Musulmanii susțin că Coranul este de neegalat în conținut și stil.

Științe Coranice

Interpretare

Atât contradicțiile din textul Coranului, cât și cerințele crescute ale giganticului califat au dat naștere la o nevoie urgentă de un comentariu constant asupra conținutului Coranului. Acest proces a fost numit „tafsir” – „interpretare”, „exegeză”. Începutul acestui proces a fost pus de Muhammad însuși, justificând contradicțiile din predicile sale, referindu-se la voința schimbată a lui Allah. Ulterior, a devenit o instituție de naskh. Naskh (abolirea) a fost folosit când se știa cu siguranță că două pasaje din Coran se contraziceau. Pentru a evita ambiguitatea în citirea textului, în cadrul naskh-ului, s-a stabilit ce text trebuie considerat adevărat și care ar trebui să fie depășit. Primul a primit numele „nasikh”, al doilea a primit numele „mansukh”. Potrivit unor date, Coranul conține 225 de astfel de contradicții, iar peste 40 de sutre conțin versete anulate.

Pe lângă institutul naskh, tafsir include și comentarii asupra textelor. În primul rând, astfel de comentarii sunt necesare pentru acele pasaje care sunt prea vagi sau, precum cele 12 sutre despre Iosif, sunt inutil de frivole. Interpretările unor astfel de locuri au fost date în funcție de circumstanțe. Așa cum se întâmplă adesea cu textele religioase antice, referirile la alegorii au jucat un rol semnificativ în astfel de interpretări. S-a afirmat că un astfel de text nu trebuie interpretat literal și se urmărește doar să demonstreze cutare sau cutare idee. De asemenea, la interpretarea Coranului, s-au folosit adesea materialele hadith-urilor Sunnah.

Învățătura interpretării Coranului a început să prindă contur ca un domeniu independent al științei în secolul al X-lea, când eforturile celebrului teolog Muhammad at-Tabari și ale comentatorilor generației sale, precum Ibn Abu Hatim, au rezumat primele perioada de interpretare a Coranului.

În urma lor, lucrări fundamentale în acest domeniu au fost compilate de Ibn Abu Hatim, Ibn Majah, al-Hakim și alți comentatori.

Știința pronunției Coranului

Cuvântul arab „kyraat” înseamnă „lecturi ale Coranului”. Cele mai faimoase sunt cele 10 moduri de a citi Coranul. Zece kurra, imami kyraat:

1. Nafi al-Madani (mort în 169 AH)
2. Abdullah b. Qasir al-Maqqi (decedat în 125 AH). Dar nu-l confunda cu mufassir Ismail b. Kasir care a murit în 774 AH.
3. Abu Amr b. Ala al-Basri (decedată în 154 AH)
4. Abdullah b. Amr ash-Shami (mort în 118 AH)
5. Asym b. Abi al-Najud al-Kufi (decedat la 127 AH)
6. Hamza b. Hubeib al-Kufi (mort în 156 AH)
7. Ali b. Hamza al-Kissai al-Kufi (decedat în 187 AH)
8. Abu Ja'far Yazid b. Al-Ka'ka 'al-Madani (decedat la 130 AH)
9. Yakub b. Ishaq al-Khadrami al-Basri (decedat în 205 AH)
10. Halaf b. Hisham al-Basri (decedat în 229 AH)

Cartea „Manarul Huda” spune: „Adevărul este că atunci când oameni din diferite triburi veneau la Mahomed, el explica Coranul în dialectul lor, adică trase unul, doi sau trei alif, pronunțat ferm sau blând”. Șapte kyraats și există șapte tipuri de dialect arab (lugat).

În cartea „An-neshr” 1/46 Imam Ibn al-Jazari, citând din Imam Abul Abbas Ahmad b. Al-Mahdani spune: „Practic, locuitorii orașelor mari citesc după imami: Nafi”, Ibni Kathir, Abu Amr, Asim, Ibni Amir, Hamza și Kisai. Ulterior, oamenii au început să se mulțumească cu un kyraat, chiar a ajuns punctul că cei care au citit în Some kyraat au fost considerați vinovați și uneori au făcut takfir (acuzați de neîncredere).Dar Ibni Mujahid a aderat la opinia celor șapte kurr și a reușit să aducă în rest solvabilitatea celorlalți kyraat.adică de ce spunem - șapte kyraats ”.

Fiecare dintre cele zece qurras, în ceea ce privește tipul lor de lectură, are dovezi sigure că qiraat-ul lor ajunge la Mesagerul lui Allah însuși. Iată toate cele șapte kyraat (sahih) autentice:

În cultură

Pagina din Coran

Traduceri

Coran cu traducere persană

Teologii cred că traducerea semnificațiilor Coranului ar trebui să se bazeze pe hadithurile de încredere ale profetului Muhammad, în conformitate cu principiile limbii arabe și cu prevederile general acceptate ale Sharia musulmană. Unii credeau că atunci când publică o traducere, era imperativ să se indice că este o simplă explicație a sensului Coranului. Traducerea nu poate servi ca substitut pentru Coran în timpul rugăciunilor.

Experții împart traducerile Coranului în două grupuri mari: literale și semantice. Datorită complexității traducerii din arabă în altele (în special în rusă) și ambiguității interpretării multor cuvinte și fraze, traducerile semantice sunt considerate cele mai preferate. Cu toate acestea, trebuie să înțelegeți că interpretul poate face greșeli, precum și autorul traducerii.

Coranul în Rusia

Articolul principal: Coranul în Rusia

Prima traducere a Coranului a fost publicată din ordinul lui Petru I în 1716. Această traducere i-a fost atribuită multă vreme lui PV Postnikov, dar studiile recente de arhivă au arătat că traducerea realizată efectiv de Postnikov a rămas în două manuscrise, dintre care unul este marcat cu numele său, și traducerea publicată în 1716, care nu are nimic de-a face. face cu Postnikov și mult mai rău ca calitate, trebuie considerat anonim. În Rusia modernă, cele mai populare traduceri a patru autori sunt traducerile lui I. Yu. Krachkovsky, V. M. Porokhova, M.-N. O. Osmanov și E.R. Kuliev. În ultimele trei secole, în Rusia au fost scrise peste o duzină de traduceri ale Coranului și tafsirs.

Traduceri ale Coranului și Tafsira

An	autor	Nume	Note (editare)
1716	autor necunoscut	„Alkoran despre Mahomed sau legea turcă”	Această traducere a fost făcută dintr-o traducere a diplomatului și orientalistul francez André du Rie.
1790	Verevkin M.I.	„Cartea Al-Quran a arabului Mohammed...”
1792	A. V. Kolmakov	„Al-Koran Magomedov...”	Această traducere a fost făcută din traducerea în limba engleză a lui J. Sale.
1859	Kazembek A.K.	„Miftah Qunuz al-Quran”
1864	Nikolaev K.	„Coranul lui Magomed”	S-a luat drept bază traducerea franceză a lui A. Bibirstein-Kazimirskiy.
1871	Boguslavsky D. N.	"Coran"	Prima traducere a unui orientalist.
1873	Sablukov G.S.	„Coranul, cartea legislativă a doctrinei mahomedane”	Completat de un orientalist și misionar. A fost retipărită de mai multe ori, inclusiv cu un text arab paralel.
1963	Krachkovsky I. Yu.	"Coran"	Traducerea cu comentarii de către Krachkovsky în Rusia este considerată academică datorită înaltei sale semnificații științifice, deoarece Ignatiy Yulianovich a abordat Coranul ca pe un monument literar, care reflecta situația socio-politică din Arabia în timpul lui Mahomed. A fost retipărit de multe ori.
1995	Shumovsky T.A.	"Coran"	Prima traducere a Coranului din arabă în rusă este în versuri. Scrisă de un student al lui Ignatius Krachkovsky, doctor în filologie și doctor în științe istorice, arabistul Theodor Shumovsky. O trăsătură distinctivă a acestei traduceri este că formele arabe ale numelor caracterelor coranice (Ibrahim, Musa, Harun) sunt înlocuite cu cele general acceptate (Abraham, Moise, Aaron etc.).
	Porokhova V.M.	"Coran"
1995	Osmanov M.-N. O.	"Coran"
1998	Ushakov V.D.	"Coran"
2002	Kuliev E.R.	"Coran"
2003	Shidfar B. Ya.	„Al-Quran - traduceri și tafsir”
	Universitatea Al-Azhar	Al-Muntahab „Tafsir Al-Quran”
	Abu Adel	„Coranul, traducerea sensului versetelor și scurta lor interpretare”
2011	Alyautdinov Sh. R.	„Sfântul Coran. Semnificatii "	Traducerea semnificațiilor Coranului în contextul modernității la începutul secolului al XXI-lea și din punctul de vedere al acelei părți a oamenilor care vorbesc și gândesc în rusă. Această traducere a semnificațiilor Sfântului Coran este prima traducere teologică în limba rusă.

Evaluarea generală a traducerilor

Este demn de remarcat faptul că atunci când traducem sau transmitem semnificații în limba rusă, ca în cazul oricărei încercări de a traduce Sfânta Scriptură, nu a fost posibil să se evite inexactitățile și erorile, inclusiv cele grosolane, deoarece mult depind de părerile gustative și de viziunea asupra lumii. traducătorul, educația sa, mediul cultural, precum și din insuficienta cunoaștere a numeroaselor surse și abordări supraviețuitoare ale diferitelor școli științifice și teologice. În plus, există o atitudine diferită a comunității musulmane față de posibilitatea de a traduce Coranul dintr-un mod puternic negativ, cauzată atât de temerile de neînțelegere din partea traducătorului textului din cauza nivelului educațional insuficient, cât și de accentul pus pe adevărul excepțional al originalul arab, în ​​general binevoitor, cu înțelegerea diferențelor lingvistice ale popoarelor lumii și dorința de a sublinia că islamul nu este exclusiv religia etnică a arabilor. De aceea, încă nu există o singură traducere care să fie definită fără ambiguitate drept exemplară și clasică. Deși unii teologi musulmani chiar întocmesc memorii în care explică toate cerințele pe care trebuie să le îndeplinească un traducător și un interpret. O serie de autori și-au dedicat lucrările prezentării și interpretării erorilor din traducerile Coranului în rusă. De exemplu, Elmir Kuliev a dedicat unul dintre capitolele cărții sale „Pe drumul către Coran” unei analize serioase a erorilor și inexactităților din traduceri, de la distorsiuni ale sensului anumitor concepte până la probleme ideologice în transmiterea unui text de către unul sau altul traducător.

Vezi si

Note (editare)

1. Rezvan E.A. Oglinda Coranului // „Steaua” 2008, nr. 11
2. Olga Bibikova Coran // Enciclopedie în jurul lumii (С.1, С.2, С.3, С.4, С.5, С.6)
3. Capitolul 58 Coran, tradiție și fiq // Istoria ilustrată a religiilor în 2 vol. / Ed. Prof. D.L. Chantepie de la Saussay. Ed. al 2-lea. M .: ed. Departamentul Mănăstirii Schimbarea la Față Valaam, 1992.Vol. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. A. A. Ignatenko Despre islam și deficiența normativă a Coranului // Otechestvennye zapiski, 2008. - Nr. 4 (43). - S. 218-236
5. Rezvan E.A. al-QUR'AN // Islam: un dicționar enciclopedic. - M.: Știința, 1991 . - P.141.
6. Abd ar-Rahman al-Saadi. Taysir al-Karim ar-Rahman. S. 708
7. Ali-zade A.A. Coran // Dicționar enciclopedic islamic. - M .: Ansar, 2007. - P.377 - 392(copie a cărții)
8. Ibn Hajar. Fatah al-Bari. T.9, P.93.
9. Capitolul 9 Islamul: teorie și practică] (Coran, Conținutul Coranului, Interpretarea Coranului (Tafsir)) // L. S. Vasiliev. Istoria religiilor din est. - M.: Casa de carte „Universitate”, 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. aia. Religie: Enciclopedie / comp. si total. ed. A.A. Gritsanov, G.V. Sinilo. - Minsk: Casa de carte, 2007. - 960 p. - (Lumea enciclopediilor).... Arhivat
11. Ce înseamnă „Manzil”?
12. P. A. Gryaznevici Coranul. Marea Enciclopedie Sovietică: În 30 de volume - M .: „Enciclopedia Sovietică”, 1969-1978.... Arhivat din original pe 30 mai 2012.
13. Kitab as-Sunan Abu Daud, volumul 1.p. 383
14. M. Iakubovich.„Coranul și știința modernă”.
15. Harun Yahya„Prăbușirea teoriei evoluției”.
16. Ahmad Dallal„Enciclopedia Coranului”, „Coranul și știința”.
17. Idris Galyautdin.„Oameni celebri care s-au convertit la islam”. - Kazan, 2006.
18. Într-o scrisoare oficială a Fundației Cousteau se spune: „Suntem absolut siguri că comandantul Cousteau nu a devenit mahomedan și că zvonurile care circulă nu au nicio bază”.- Témoignage: La "conversion" du commandant Cousteau à l'Islam
19. Știința „kyraat”
20. Muhsin S. Mahdi, Fazlur Rahman, Annemarie Schimmel Islam.// Enciclopedia Britannica, 2008.
21. Competiția internațională de citire a Coranului a început în Kuweit //AhlylBaytNewsAgency.
22. Concursul a XI-a Internațional de citire a Coranului va avea loc la Moscova // Canalul de informare și analiză ANSAR, 22.10.2010.
23. Ucraineanul Hafiz va reprezenta țara la mai multe competiții internaționale de citire a Coranului // Proiect de informare și analitică „Islam în Ucraina”, 26.08.2009
24. Concurs de recitare a Coranului în Republica Islamică Iran // Portalul de informații și educație MuslimEdu.ru., 12 octombrie 2010.

Un vechi Coran scris manual

Coranul este cartea sfântă a musulmanilor, o colecție de revelații trimise de Allah lui Mahomed de sus, baza doctrinei musulmane. Pe baza principalelor prevederi ale Coranului, relațiile sociale, economice, politice, juridice și de familie sunt construite în Islam. Coranul a fost dezvăluit în arabă. Coranul este o carte de peste 500 de pagini de text, cu 114 capitole (sure). Părți mari din textul Coranului sunt proză rimată.

Conform doctrinei Islamului, Coranul este o carte necreată, existentă pentru totdeauna, ca și Allah însuși, este cuvântul lui. Judecând după datele tradiției musulmane, revelațiile lui Allah au fost transmise profetului Muhammad în aproximativ 610-632, iar înregistrarea, colecția și compilarea cărții lor a durat mulți ani. Și timp de aproape 14 secole, această carte a trăit și își păstrează semnificația nu numai ca monument religios, ci și ca monument istoric și literar. În țările în care islamul este religia de stat, multe acte juridice provin din Coran, se jură pe Coran, depun un jurământ. Studiul Coranului și interpretările sale (tafsir) este unul dintre subiectele principale ale instituțiilor de învățământ religios din mai multe țări.

Ce înseamnă cuvântul „Coran”?

Numele cărții sfinte a musulmanilor este de obicei tradus prin „citire”. Dar asta nu înseamnă citire în sensul literal al cuvântului. La urma urmei, Muhammad și-a citit predicile nu din textul scris, ci pe de rost. În plus, Muhammad a rostit predici ritmic, de parcă le-ar fi recitat. Cuvântul „Coran” este adesea folosit cu articolul „al” – „Al-Quran”, care înseamnă o carte sfântă, care, ca și Biblia, Tora, este destinată să fie citită cu voce tare, pe de rost. Conform tradiției musulmane, Coranul este intraductibil în alte limbi. Musulmanii, pentru care araba nu este limba lor maternă, memorează cele mai importante părți ale Coranului. Citirea sau ascultarea Coranului în arabă înseamnă pentru un musulman să asculte vorbirea lui Dumnezeu însuși.

Cunoscutul om de știință, orientalist, traducător al Coranului în rusă I. Yu. Krachkovsky scrie că Coranul este foarte greu de înțeles, multe manifestări ale lumii spirituale a oamenilor din acea epocă s-au pierdut pentru totdeauna în timpul nostru. Deoarece a fost interzisă traducerea în alte limbi și tipărirea Coranului, prin urmare, Coranul a fost rescris doar pentru o perioadă foarte lungă de timp.

Fiind analfabet, Muhammad nu și-a notat predicile, dar mulți dintre adepții săi le-au memorat, deoarece erau asemănătoare versurilor. Cei care cunoșteau pe de rost întregul Coran se numeau Hafiz. Cu toate acestea, unele pasaje din Coran au fost scrise de arabi alfabetizați pe frunze de palmier, pergament, oase plate și tăblițe de lut. O parte din cartea sfântă a fost scrisă de scribul personal al lui Muhammad - Zayd ibn Thabit.

După moartea profetului, primul calif, prieten și rudă Abu Bakr a decis să adune toate textele și să alcătuiască o colecție de predici ale lui Mahomed. A apărut prima versiune a Coranului (Sukhuf), în timp ce cartea finală a profetului, pregătită sub califul Uthman, a fost numită „Mushaf” și a fost canonizată. Această carte era mare și scrisă pe pergament. Mai multe exemplare au fost scoase din „Mushaf”, una dintre ele fiind păstrată în Kaaba lângă „piatra neagră”. O altă copie a Coranului este păstrată în Medina, în curtea Moscheei Profetului. Se crede că încă două copii originale ale Coranului au supraviețuit: una se află la Cairo, în Biblioteca Națională Egipteană, cealaltă la Tașkent.

Coranul pentru musulmani este un ghid pentru acțiune, viață. El se adresează musulmanilor și le oferă sfaturi despre cum să trăiască, să lucreze și să trateze oamenii. Coranul este un ghid în care un musulman găsește răspunsuri la multe dintre întrebările sale. Este în principal o lucrare religios-filosofică și o carte legislativă. Coranul este o operă istorică și literară unică, lectură pe care aflăm despre caracteristicile geografice ale Peninsulei Arabice, despre viața și viața, ocupațiile arabilor, evenimentele istorice ale acelei epoci. În Coran, puteți citi și despre cultura morală a musulmanilor, comportamentul lor, relațiile. Otrăvându-ne pe conținutul Coranului, observăm că în predicile lui Mahomed sunt prezentate diverse subiecte - tradiții, mituri, legende ale triburilor arabe. Lupta împotriva politeismului, afirmarea monoteismului, adică unitatea lui Dumnezeu, este ideea principală a Coranului. Coranul conține câteva informații religioase despre nemurirea sufletului, despre rai și iad, despre sfârșitul lumii, despre Ziua Judecății, despre crearea lumii și a omului, despre căderea primilor oameni - Adam și Eve, despre potop și altele.

O caracteristică distinctivă a Coranului este că Allah vorbește la persoana întâi - aceasta este prima și cea mai semnificativă diferență între Coran și Tora și Evanghelie. Majoritatea Coranului este un dialog al lui Allah cu oamenii, dar întotdeauna prin Muhammad, prin buzele lui. Deoarece Coranul este o lucrare dificil de înțeles, există diverse interpretări ale acestuia. Cei mai autoriți savanți au fost autorizați să interpreteze Coranul înainte și acum, este inacceptabil să denaturam sensul oricărei versiuni a Coranului. Din păcate, astăzi vedem cum diverse organizații și secte teroriste, în propria lor interpretare și distorsionând sensul Coranului, cheamă analfabetii la război și să comită orice crime împotriva umanității.

La fel de surprinzătoare și atractivă în Coran este imaginea prezentării, emoționalitatea, bogăția tehnicilor poetice și a vocabularului. Versetele Coranului au entuziasmat mulți savanți și poeți celebri. Marele poet rus A.S. Pușkin a scris despre rolul Coranului:

Din cartea cerului este dată lista

Pentru tine, profete, nu pentru cei încăpăţânaţi:

Proclamă Coranul cu calm,

Să nu-i forțezi pe cei răi!

Iar marele poet tătar G. Tukay nota: „Coranul este o adevărată fortăreață”. Să ne amintim cuvintele lui B. Pasternak referitoare la Biblie, dar ele sunt în mod surprinzător aplicabile și Coranului: „... aceasta nu este atât o carte cu un text dur, cât un caiet al omenirii”. Textele Coranului sunt străvechi, dar fără vârstă, adoptate de generații în trecut și așteaptă să fie acceptate de generațiile viitoare, hrănind gândirea vie a adepților islamului, oamenilor de știință și poeților...

Este interesant:

Savantul islamic englez William Watt scrie: „Când studiile arabe, gândirea arabă și scrierile arabe sunt prezentate în întregime, devine clar că fără arabi, știința și filosofia europeană nu s-ar fi putut dezvolta într-un asemenea ritm. Arabii nu erau doar transmițători, ci și adevărații purtători ai gândirii grecești. Europenii au trebuit să învețe tot ce puteau de la arabi înainte de a putea merge mai departe.” (L. I. Klimovich „Cartea despre Coran, originea și mitologia sa.” - M., 1986)

Coranul este Sfânta Scriptură a musulmanilor. Tradus din arabă înseamnă „memento” sau „trimitere”. Textul sacru oferă o definiție a ceea ce este Coranul. Conform versurilor diferitelor sure, această Carte descrie diferențele dintre Bine și Rău, dintre Adevăr și minciuni.

Cum a apărut Coranul?

Textul Sfântului Coran a fost transmis de Creatorul Atotputernic Profetului Muhammad prin gura îngerului Jabrail. Ei spun că vocea Creatorului Suprem nu poate suporta urechea umană - membranele explodează și creierul explodează. Dar asta nu este din Coran...

Sfintele Scripturi au fost transmise Profetului Muhammad în ultimii 23 de ani din viața Trimisului lui Allah. Transmiterea textului a reprezentat căderea Profetului Muhammad în transă în diferite locuri și în orice moment convenabil pentru Cel Prea Înalt. După ce a ieșit din transă, Profetul a citit cu voce tare acele sure sau versete din Sfântul Coran care tocmai i-au fost revelate.

Dar profetul Mahomed însuși nu putea nici să scrie, nici să citească. De aceea, multă vreme, mai precis, tot restul vieții sale, Trimisul lui Allah a repetat cu voce tare textul Sfintelor Scripturi transmise lui. Coranul a fost scris pe hârtie de către tovarășii și adepții săi, care știau să scrie și să citească. Și întregul text existent al Coranului a fost adunat în forma în care este acum, la numai 23 de ani de la moartea profetului Mahomed.

Ce este Coranul?

De fapt, Coranul este cu adevărat un memento pentru omenire despre cum să trăiască în viața pământească pentru ca sufletul să găsească paradisul în Rai. Textul Coranic nu contrazice niciuna dintre scripturile anterioare. În plus, Coranul explică clar și clar drepturile soților, drepturile femeilor în societate, inclusiv drepturile de proprietate. Coranul menționează mai întâi că un bărbat are dreptul de a avea 4 soții. Iată doar un avertisment - în textul Sfintelor Scripturi nu se spune nicăieri că un bărbat poate avea 4 soți în același timp. Este foarte probabil ca Coranul să fi fost tradus și interpretat într-un mod care a fost benefic pentru cel care l-a citit...

Principala diferență dintre Coran și Biblie.

Coranul descrie foarte precis și în detaliu beneficiile postume pentru cei drepți și pedeapsa pentru păcătoși. Paradisul în Coran este descris până la cel mai mic detaliu, cu o descriere a șezlongurilor din perle și palate de aur. Iar chinul păcătoșilor din iad este izbitor în inumanitatea lui, de parcă textul ar fi fost scris de un sadic notoriu. Nici Tora, nici Biblia nu conțin astfel de informații.

Fapte interesante despre Coran.

Există câteva coincidențe foarte interesante în cele 114 capitole, sau sure, ale Coranului. De exemplu, cuvântul „lună” din textul Sfintei Scripturi se repetă exact de 12 ori, iar cuvântul „zi” se repetă exact de 365 de ori. Acest din urmă fapt este deosebit de interesant, deoarece în islam se adoptă calendarul lunar, care este mai scurt decât cel solar cu 10 zile. Dar cuvintele „zakat” (pomana de curățare) și „barakat” (succes și har) se repetă exact în același număr de ori - de 28 de ori. Cuvântul „diavolul” se repetă de 88 de ori, exact în același număr de ori „îngerii” sunt menționați în textul Coranului. Cuvântul „rai” apare de 7 ori în text. În același număr de ori Coranul repetă povestea creării lumii de către Domnul în 7 zile. Și există mai mult de 2 mii de astfel de coincidențe în Coran. În general, Sfânta Scriptură este un fel de formulă voalată a Păcii Armoniei, Egalității și Identității.

Matematica din interiorul Coranului este, de asemenea, foarte interesantă. Este de remarcat faptul că majoritatea operațiilor matematice cu numerele versetelor și numerele surelor se adună la numărul „19”. De exemplu, numărul total de sure 114 este divizibil cu 19 fără rest. Iar numărul 19 este numărul lui Allah.

Coranul pentru musulmani este Constituția, Codurile Civile, Familiei, Penale și Administrative într-o singură copertă. Aici puteți găsi răspunsuri la orice întrebări dacă știți limba și fiți atenți. Dar totuși, tovarășii Profetului Muhammad au pierdut în mod clar o parte din Sfintele Versuri transmise de îngerul Jabrail. Sau au ascuns în mod deliberat...