Profetul Moise - povestea unei legende biblice. Cine a fost Moise

In contact cu

Savanții biblici datează de obicei viața lui din secolele XV-XIII. î.Hr e., făcând legătura în principal cu faraonii dinastiei XVIII și XIX: Akhenaton, Ramses II, Merneptah.

Nume

Moise - „tras sau salvat din apă”, după alte indicații, este de origine egipteană și înseamnă „copil”.

Biografie

povestea biblică

Principala sursă de informații despre Moise este narațiunea biblică despre. Patru cărți sunt dedicate vieții și operei sale (Exodul, Leviticul, Numeri, Deuteronom), care alcătuiesc epopeea.

Nașterea și copilăria

Cartea Ieșirii spune că părinții lui Moise aparțineau tribului (Exod 2:1). Moise s-a născut în Egipt (Ex. 2:2) în timpul domniei unui faraon care „nu l-a cunoscut pe Iosif” (Ex. 1:8), care a fost primul nobil sub predecesorul său. Conducătorul s-a îndoit de loialitatea față de Egipt a descendenților lui Iosif și a fraților săi și i-a transformat pe evrei în sclavi.

Frederick Goodall (1822–1904), Domeniul Public

Dar munca grea nu a redus numărul evreilor, iar faraonul a ordonat ca toți bebelușii evrei nou-născuți să fie înecați în Nil. În vremea aceea, fiul Moise s-a născut în familia lui Amram. Mama lui Moise Iochebed (Iocheved) a reușit să ascundă copilul acasă timp de trei luni. Nemaiputând să-l ascundă, ea a lăsat pruncul într-un coș cu stuf și s-a întins cu asfalt și smoală în stufurile de pe malul Nilului, unde a fost găsit de fiica faraonului, care a venit acolo să se scalde.

Dându-și seama că în fața ei se afla unul „dintre copiii evrei” (Ex. 2:6), ea, totuși, i s-a făcut milă de pruncul care plângea și, la sfatul surorii lui Moise, Miriam (Ex. 15:20), care observa de departe ce se întâmplă, a acceptat să cheme asistenta - israeliană. Miriam l-a chemat pe Iochebed și Moise a fost dat mamei sale, care l-a alăptat.

„Și pruncul a crescut și ea l-a adus la fiica lui Faraon și el a fost cu ea în loc de fiu” (Ex. 2:10).

cariera judiciară

Moise a crescut ca fiu adoptiv în familia faraonului, adică în capitală (probabil Avaris).

Într-o zi, Moise a vrut să vadă cum trăiesc evreii. Din care rezultă că în tot timpul creșterii din palat, nu a mers mai departe de piață. El a fost profund supărat de starea de sclavie a poporului său: odată, într-un acces de furie, a ucis un supraveghetor egiptean care era crud cu sclavii israelieni și a încercat să-i împace pe evreii care se certau între ei. Faraon a aflat despre asta și Moise, temându-se de pedeapsă, a fugit din Egipt în țară.

O familie

Moise, după ce a fugit din Egipt în țara Madianului, s-a oprit la preotul Ietro (Raguel). Locuia cu el și era angajat în creșterea animalelor.

Acolo s-a căsătorit cu fiica lui Ietro Sefora. Ea i-a născut fii Girsam (Ex. 2:22; Ex. 18:3) și Eliezer. (Mult mai târziu, Moise a ridicat o armată de mii de oameni și i-a distrus pe madianiți, poporul soției sale.)

Ciro Ferri (1634–1689), Domeniul Public

Probabil că a mai avut o soție după Ieșirea evreilor din Egipt. În cartea Numeri, se menționează că i s-a reproșat sora lui Miriam și fratele Aaron, că soția sa este etiopiană după naționalitate. Dar dacă Sefora era neagră sau dacă Moise avea două soții a fost o chestiune de dezbatere încă de când a fost scrisă Biblia.

Revelatie

necunoscut , Domeniu Public

Încăpățânarea faraonului a supus țara ororilor celor zece plăgi ale Egiptului: transformarea apelor Nilului în sânge; invazia broaștei; invazia muschilor; invazia muștelor câinelui; mare de vite; boală la om și la animale, exprimată în inflamații cu abcese; grindina si foc intre grindina; invazia lăcustelor; întuneric; moartea întâiilor născuți din familiile egiptenilor și a tuturor întâiilor născuți ai vitelor. În cele din urmă, faraonul le-a permis să plece timp de trei zile, iar evreii, luând vitele și moaștele lui Iosif cel Frumos și a altor patriarhi, au părăsit Egiptul spre pustiul Shur și au început.

Exod

Dumnezeu le-a arătat calea: înaintea lor a umblat într-un stâlp de nor ziua, iar noaptea într-un stâlp de foc, luminând calea (Ex. 13:21-22). Fiii lui Israel au pornit, au trecut în mod miraculos, care s-au despărțit înaintea lor, dar au înecat urmărirea. Pe malul mării, Moise și tot poporul, inclusiv sora sa Miriam, au cântat solemn un cântec de mulțumire lui Dumnezeu.

Și-a condus poporul în deșertul promis prin deșertul Sinai. La început, timp de 3 zile au mers prin deșertul Shur și nu au găsit apă decât amărăciune (Merah), dar Dumnezeu a îndulcit această apă poruncându-i lui Moise să pună pomul pe care l-a indicat în ea. În pustiul Sin, Dumnezeu le-a trimis multe prepelițe și apoi (și în următorii 40 de ani de rătăcire) le-a trimis zilnic din cer.

Francesco Bacchiacca (1494–1557), Domeniul Public

În Refidim, Moise, la porunca lui Dumnezeu, a scos apă din stânca muntelui Horeb, lovind-o cu toiagul său. Aici evreii au fost atacați, dar au fost învinși la rugăciunea lui Moise, care în timpul luptei se ruga pe munte, ridicând mâinile către Dumnezeu (Exod 17:11-12).

John Everett Millais (1829–1896), Domeniul Public

În a treia lună după părăsirea Egiptului, israeliții s-au apropiat de Muntele Sinai, unde Dumnezeu i-a dat lui Moise regulile despre cum ar trebui să trăiască Fiii lui Israel, iar apoi Moise a primit pietre de la Dumnezeu, care au devenit baza legislației lui Moise (Tora). Deci, Fiii lui Israel au devenit un popor adevărat -. Aici, pe munte, a primit instrucțiuni despre construirea Cortului și legile de închinare.

José de Ribera (1591–1652), GNU 1.2

Aici a trăit următorii 40 de ani. Moise a urcat de două ori pe Muntele Sinai, rămânând acolo timp de 40 de zile.

În prima lui absență, oamenii au păcătuit îngrozitor: au făcut un vițel de aur, în fața căruia evreii au început să slujească și să se distreze. Moise înfuriat a spart Tablele și a distrus vițelul (Al șaptesprezecelea Tamuz). După aceea, din nou timp de 40 de zile, s-a întors pe munte și s-a rugat lui Dumnezeu pentru iertarea oamenilor. De acolo s-a întors cu chipul lui Dumnezeu strălucit de lumină și a fost nevoit să-și ascundă fața sub un văl pentru ca oamenii să nu fie orbit. Șase luni mai târziu, Tabernacolul a fost construit și sfințit.

Rembrandt (1606–1669), Domeniul Public

La sfârșitul rătăcirii, oamenii au devenit din nou lași și au mormăit. Ca pedeapsă, Dumnezeu a trimis șerpi otrăvitori, iar când evreii s-au pocăit, i-a poruncit lui Moise să se ridice pentru vindecarea lor.

Benjamin West (1738–1820), Domeniu Public

În ciuda dificultăților mari, Moise a rămas un slujitor al lui Dumnezeu, a continuat să conducă poporul ales de Dumnezeu, să-i învețe și să-i instruiască. El a anunțat viitorul, dar nu a intrat în Țara Făgăduinței, ca Aaron, din cauza păcatului pe care l-au comis în apele Meriba din Cades - Dumnezeu le-a permis să lovească stânca cu o toiag și să-și ciopleze o sursă, iar datorită lipsa de credinta au lovit nu 1 data, ci 2 .

Moarte

Moise a murit chiar înainte de a intra în Țara Făgăduinței. Domnul înainte de moartea lui l-a chemat pe creasta Avarimului:

„Și Moise s-a suit din câmpiile Moabului la muntele Nebo, pe vârful Pisga, care este vizavi de Ierihon, și Domnul i-a arătat toată țara Galaadului, până la Dan.” (Deut. 34:1). Acolo a murit. „A fost îngropat în valea din țara Moabului, vizavi de Bet-Pegor, și nimeni nu știe înmormântarea lui nici până în ziua de azi.” - Deut. 34:6

El l-a numit pe Iosua ca succesor al lui la îndrumarea lui Dumnezeu.

Moise a trăit 120 de ani. Din care a petrecut 40 de ani rătăcind în deșertul Sinai.

tradiție străveche

Mențiunea lui Moise de către autorii greci și latini nu indică familiaritatea lor cu Biblia. Potrivit lui Manetho, el a fost numit inițial Osarsif din Heliopolis. Potrivit lui Cheeremon, numele lui era Tisifen, era contemporan cu Iosif, al cărui nume era Petesef. Tacitus îl numește legiuitorul evreilor. Sursa folosită de Pompei Trogus îl numește pe Moise fiul lui Iosif și tatăl lui Arruas, regele evreilor.

Conform dovezilor, el a fost pus la comanda armatei egiptene împotriva etiopienilor care au invadat Egiptul până la Memphis și i-au învins cu succes (Cartea a II-a antică, cap. 10).

izvoare egiptene

Sursele scrise egiptene antice și descoperirile arheologice nu conțin nicio informație despre Moise.

Moise ca autor

Evreii ortodocși cred că Tora i-a fost dată lui Moise de Dumnezeu pe muntele Sinai, după care, coborând și văzând cum se închină evreii vițelului de aur, acesta a spart mânie tablele. După aceea, Moise s-a întors în vârful muntelui și a scris el însuși poruncile. Cu toate acestea, oamenii de știință cred că acest monument scris a fost scris în secolul al V-lea î.Hr. î.Hr e., pe baza mai multor monumente anterioare.

Conform Ipotezei documentare de reformă, Pentateuhul are mai mulți autori, pe care îi disting pe anumite motive.

Galerie foto

Anii de viață: secolul al XIII-lea î.Hr e.

Informatii utile

Moise
ebraică משֶׁה‎
translit. Moshe
aprins. „luat (salvat) din apă”
Arab. موسىٰ‎‎‎
translit. Musa
altul grecesc Mωυσής
lat. Moyses

Moise în religiile lumii

În iudaism

Moise este principalul profet din iudaism, care a primit Tora de la Dumnezeu pe vârful Muntelui Sinai. Este considerat „părintele” (principalul) al tuturor profeților următori, deoarece nivelul profeției sale este cel mai înalt posibil, după cum se spune: „Dacă ai un profet, atunci eu, Domnul, mă dezvălui lui într-un viziune, îi vorbesc în vis. Nu așa și cu robul Meu Moshe, el este încredințat în toată casa Mea. Gură în gură vorbesc cu el, și limpede, și nu în ghicitori, și El vede fața Domnului. (Numeri 12:6-8).

În creștinism

Moise este marele profet al lui Israel, conform legendei, autorul cărților Bibliei (Pentateuhul lui Moise în Vechiul Testament). Pe Muntele Sinai, a primit cele Zece Porunci de la Dumnezeu.

În creștinism, Moise este considerat unul dintre cele mai importante prototipuri ale lui Hristos: la fel cum prin Moise Vechiul Testament a fost revelat lumii, la fel prin Hristos în Predica de pe Munte - Noul Testament.

În timpul Schimbării la Față, proorocii Moise și Ilie au fost cu Isus.

Icoana lui Moise este inclusă în rangul profetic al iconostasului rusesc.

Filon din Alexandria și Grigore de Nyssa au compilat interpretări alegorice detaliate ale vieții profetului.

În islam

În tradiția musulmană, numele Moise sună ca Musa.

El este unul dintre cei mai mari profeți, interlocutorul lui Allah, căruia i s-a revelat Taurat (Tora).

Musa este un profet în Islam, unul dintre descendenții profetului Yakub. S-a născut și a trăit o vreme în Egipt. În acel moment, acolo domnea Firaun (faraon), care era un necredincios. Musa a fugit de la faraon la profetul Shuaib, care la acea vreme era proprietarul lui Madyan.

Moise și faraonul din Exod: versiuni

Există mai multe versiuni despre când Moise a trăit de fapt și când a săvârșit aceste fapte foarte importante pentru poporul evreu.

Ipoteza naturii mitice complete a lui Moise și a ieșirii evreilor din Egipt nu este susținută în prezent de majoritatea oamenilor de știință și istorici, deși: „nu există nicio dovadă a istoricității figurii lui Moise”

Moise și Merneptah

Anii tulburi ai domniei lui Merneptah sunt mult mai potriviți situației descrise în Exod. Este îndoielnic că un faraon ca Ramses al II-lea i-ar lăsa pe israeliți să scape. Slăbirea imperiului a început abia sub fiul său Merneptah.

În mod caracteristic, Biblia vorbește despre „faraonul persecutor” ca a domnit „mult timp”. Și după cum știți, domnia lui Ramses al II-lea a fost una dintre cele mai lungi din istoria Egiptului (65 de ani). Exodul, conform Bibliei, are loc tocmai cu fiul acestui faraon longeviv.
Biblia spune: „un nou rege s-a ridicat în Egipt, care nu l-a cunoscut pe Iosif” și a ordonat evreilor să construiască pentru egipteni cetățile Pithom, Raamses (1278 î.Hr., noua capitală a Egiptului, înlocuind Avaris, capitala). Egiptului situat la 1 km de aceasta dinastia XV Hyksos), iar Septuaginta adaugă un al treilea oraș - Heliopolis. Numele orașului Raamses este logic dacă Ramses al II-lea a domnit înainte de asta și orașul a glorificat timpul lung al domniei sale. Moise locuia în palatul regal (în capitala Avaris), lângă șantier, unde l-a ucis pe supraveghetor. Din această cetate (Ex. 12:37) evreii s-au dus la est, spre Sucot. Numărul evreilor plecați indicat în Biblie - „600 de mii de bărbați”, fără a număra femeile și copiii (Ex. 12:37), a depășit de trei ori populația din Avaris, ceea ce face să se acorde atenție Papirusului Ipuver, care descrie război civil al egiptenilor cu „asiaticii” (Hyksos) și probabil „cele zece plăgi ale Egiptului”.

Despre ce vorbeste el? Pot exista două răspunsuri. În primul rând, persecuția lui Israel ar fi putut face parte din campania de pedeapsă a lui Merneptah împotriva asiaticilor: „Copiii lui Israel au ieșit înarmați din țara Mizraim (Egipt)” (Ex. 13:18). Poate că a avut loc o ciocnire armată lângă malul mării, în care circumstanțe speciale l-au ajutat pe Israel să scape de urmărire. Afirmația că Israel a fost învins poate fi interpretată cu ușurință ca o exagerare comună a imnurilor de victorie. Același lucru se poate spune despre cântarea lui Moise.

A doua explicație o găsiți în carte. 1 Cronici. Se spune că la începutul șederii lui Israel în Egipt, efraimiții au făcut o campanie în Palestina și, în ciuda unor eșecuri, au întemeiat acolo câteva orașe. În Gen. 34 spune că israeliții au cucerit orașul, care mai târziu, când au invadat, l-au luat în pace și au făcut din el centrul lor. Faptul că o parte a Israelului a rămas în Canaan chiar și după migrarea lui Iacov în Egipt este confirmat de mențiunea în analele militare a lui Thutmose III (1502-1448) a zonei palestiniene a lui Iacobel.

Biblia spune că noul faraon se temea că evreii nu vor intra într-o alianță cu adversarii săi. Este probabil ca aceasta să se refere la triburile din Canaan, care în anul Ieșirii au fost învinși de Merneptah. După cucerirea Canaanului, ambele fluxuri de israeliți s-au contopit într-unul singur și, din moment ce „nucleul mozaic al națiunii” se distingea printr-o putere spirituală mai mare, ia suprimat pe israeliții mai primitivi din Canaan. Antagonismul dintre Israel și Iuda poate fi un ecou al acestei dualități originare a poporului.

Concluziile de mai sus s-au ajuns la scurt timp după descoperirea Stelei Merneptah. Și acum acest punct de vedere se afirmă treptat.

Există sugestii că prințesa bună era Termutis, fiica lui Ramses al II-lea.

Osarsif

Osarsif este presupusul nume al lui Moise în sursele egiptene antice. Menționat de istoricul elenistic Manetho în lucrarea pierdută „Istoria Egiptului”, care este citată de Josephus Flavius în eseul polemic „Împotriva lui Apion”.

Moise și Akhenaton

Există o versiune conform căreia Moise a moștenit ideea de monoteism de la faraonul egiptean Amenhotep IV Akhenaton (condus aproximativ 1351-1334 î.Hr., dinastia XVIII), cunoscut pentru reformele sale religioase și încercările de a converti Egiptul la monoteism. Probabil că Moise a trăit după Akhenaton.

Există un punct de vedere opus, și anume că, dimpotrivă, faraonul Akhenaton a împrumutat ideea monoteismului de la evreii care s-au stabilit în Egipt, care, datorită lui Iosif, au ocupat o poziție foarte înaltă în stat. Vrăjmășia egiptenilor împotriva evreilor, care a dus la exodul evreilor din Egipt, a început, de fapt, cu o încercare nereușită de a planta monoteismul în Egipt.

Moise, Thutmose II și Senmut

Există, de asemenea, o ipoteză de amator că prințesa adoptivă ar fi Hatshepsut, fiica lui Thutmose I (dinastia a XVIII-a), cunoscută mai târziu drept femeia faraon. Moise a fost faraonul Thutmose al II-lea și/sau Senmut, arhitectul și posibilul iubit al lui Hatshepsut. Autorul ipotezei explică absența unei mumii în mormântul lui Thutmose al II-lea, diferența dintre imaginile din acesta și cele tipic egiptene și prezența pe statuia lui Thutmose al II-lea a unor semne antropologice nu egiptene, ci evreiești. El sugerează, referindu-se la marile ambiguități din genealogia regală a erei lui Thutmose-Amenhotep, că faraonii aveau nume duble, adică același faraon putea purta numele „Amenhotep” și titlul „Thutmose”, și, prin urmare, faraonul care a domnit când Moise a crescut a fost Ahmose I, iar faraonul care a domnit după Exod a fost Amenhotep al III-lea, al cărui prim născut (care a murit în timpul celor „zece urgii ale Egiptului”) a fost Tutankamon.

În art

artă:

Moise (Michelangelo)
Moise (fântâna din Berna)

literatură:

Poezie de I. Ya. Franko „Moise”
Sigmund Freud a scris cartea „Moise și monoteismul” (S. Freud: Acest om Moise), dedicată studiului psihanalitic al căii de viață a lui Moise și a relației sale cu poporul.

Gioacchino Rossini, opera
Arnold Schoenberg, operă
Miroslav Skorik, opera
Cântecul negru „Go Down Moses”

Cinema:

Personaj pe imdb.com
Desen animat Prințul Egiptului
Filmul „Profetul Moise: Liderul-Eliberator”

pictura cu icoane

Originalele picturii cu icoane dau următoarea descriere a înfățișării profetului Moise: „Bătrânul mare, de 120 de ani, de tip evreiesc, bine purtat, blând. Chel, cu barba de marime medie in suvite, este foarte frumos, corpul curajos si puternic. Purta un chiton albastru inferior, cu o fante în față și cu brâu (cf.: Ex. 39:12 și urm.); deasupra - un efod, adică o pânză lungă cu o fantă în mijloc pentru cap; pe cap - un voal, pe picioare - cizme. În mâinile lui este un toiag și două table cu 10 porunci.

Pe lângă tăblițe, ele au reprezentat și un sul cu inscripția:

„Cine sunt eu, ca să mă duc la Faraon, regele Egiptului, și să scot pe copiii lui Israel din țara Egiptului” (Ex. 3:11).
Uneori se dă un alt text: „Ajutor și ocrotitor să fie mântuirii mele; Acesta este Dumnezeul meu și îl voi slăvi pe El, Dumnezeul Tatălui meu, și îl voi înălța” (Ex. 15:1).

Există, de asemenea, o tradiție de a-l înfățișa pe profet încă destul de tânăr („medieval”): acestea sunt icoane care îl înfățișează pe profet sub Rugul Aprins, săpându-și bocancii din picioare (Ex. 3:5) sau primind table de la Domnul.

După moartea Patriarhului Iosif, poziția evreilor s-a schimbat dramatic. Noul rege, care nu-l cunoștea pe Iosif, a început să se teamă că evreii, devenind un popor numeros și puternic, vor trece de partea inamicului în caz de război. El a pus lideri peste ei pentru a-i uza cu munca grea. Faraon a ordonat și moartea băieților israeliți nou-născuți. Însăși existența poporului ales este în joc.. Cu toate acestea, Providența lui Dumnezeu nu a permis ca acest plan să fie realizat. Dumnezeu a salvat de la moarte și viitorul conducător al poporului - Moise. Acest cel mai mare profet al Vechiului Testament a venit din seminția lui Levi. Părinții lui au fost Amram și Iochebed (Ex 6:20). Viitorul profet era mai tânăr decât fratele său Aaron și sora lui Miriam. Copilul s-a născut când a fost în vigoare ordinul faraonului de a îneca băieții evrei nou-născuți în Nil. Mama și-a ascuns copilul timp de trei luni, dar apoi a fost nevoită să-l ascundă într-un coș în stuf de pe malul râului. Fiica faraonului l-a vazut si l-a luat in casa ei. Privind de departe, sora lui Moise s-a oferit să aducă o doică. Conform providenței lui Dumnezeu, a fost astfel aranjat încât propria sa mama a devenit susținătoarea pentru el, crescându-l în casa ei. Când băiatul a crescut, mama lui l-a adus la fiica faraonului. În timp ce locuia în palatul regal ca fiu adoptiv, Moise a fost învățat toată înțelepciunea egiptenilor și a fost puternic în cuvânt și faptă (Fapte 7:22).

Când el patruzeci de ani a ieșit la frații săi. Văzând că un egiptean bătea un evreu, el, protejându-și fratele, l-a ucis pe egiptean. De teamă de persecuție, Moise a fugit în țara Madian și a fost primit în casa preotului local Raguel (alias Jethro), care și-a căsătorit fiica Zippora cu Moise.

Moise locuia în Madian Patruzeci de ani. În aceste decenii, el a dobândit acea maturitate interioară care l-a făcut capabil să realizeze o mare ispravă - cu ajutorul lui Dumnezeu, eliberează poporul din sclavie. Acest eveniment a fost perceput de poporul Vechiului Testament ca fiind central pentru istoria poporului. Este menționat de mai bine de șaizeci de ori în Sfânta Scriptură. În amintirea acestui eveniment, a fost instituită principala sărbătoare a Vechiului Testament - Paști. Exodul are o semnificație spirituală și reprezentativă. Captivitatea egipteană este un simbol al Vechiului Testament al supunerii sclave a omenirii față de diavol până la isprava mântuitoare a lui Isus Hristos. Ieșirea din Egipt vestește eliberarea spirituală prin Noul Testament sacramentul botezului.

Exodul a fost precedat de unul dintre cele mai importante evenimente din istoria poporului ales. Epifanie. Moise păștea oile socrului său în deșert. S-a dus pe muntele Horeb și a văzut asta tufa de spini este cuprinsă de flăcări, dar nu arde. Moise a început să se apropie de el. Dar Dumnezeu l-a chemat din mijlocul tufișului: nu veni aici; scoate-ți sandalele de pe picioarele tale, căci locul pe care stai este pământ sfânt. Iar el a spus: Eu sunt Dumnezeul tatălui tău, Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov(Ex 3:5-6).

Partea exterioară a viziunii - un tufiș de spini care arde, dar nu arde - este reprezentată situația greșită a evreilor din Egipt. Focul, ca forță distructivă, indica severitatea suferinței. După cum tufișul a ars și nu s-a ars, tot așa și poporul evreu nu a fost distrus, ci doar curățat în creuzetul dezastrelor. Aceasta este un prototip al Întrupării. Sfânta Biserică a adoptat simbolul Rugului Aprins al Maicii Domnului. Minunea constă în faptul că acest tuf de spini, în care Domnul i s-a arătat lui Moise, a supraviețuit până în zilele noastre. Se afla in gardul manastirii Sinai a Sfintei Mari Mucenite Ecaterina.

Domnul S-a arătat lui Moise și a zis: ţipăt fiii lui Israel suferind din mâna egiptenilor a venit la el.

Dumnezeu îl trimite pe Moise într-o mare misiune: scoate poporul meu, copiii lui Israel, din Egipt(Ex 3:10). Moise vorbește cu umilință despre slăbiciunea sa. La această nehotărâre, Dumnezeu răspunde cu cuvinte clare și pline de putere atotcuceritoare: o sa fiu cu tine(Ex 3:12). Moise, după ce a primit înaltă ascultare de la Domnul, cere numele Celui care l-a trimis. Dumnezeu i-a spus lui Moise: Eu sunt Existentul (Ex 3:14). Cuvânt Existent în Biblia sinodală se transmite numele ascuns al lui Dumnezeu, înscris în textul ebraic cu patru consoane ( tetragramă): YHWH. Locul citat arată că interdicția de a pronunța acest nume secret a apărut mult mai târziu decât timpul exodului (poate după captivitatea babiloniană).

În timpul citirii cu voce tare a textelor sacre în tabernacol, templu și mai târziu în sinagogi, în loc de tetragramă, a fost pronunțat un alt nume al lui Dumnezeu - Adonai. În textele slave și rusești, tetragrama este dată de nume Lord. în limbaj biblic Existent exprimă principiul personal al ființei absolute autosuficiente, de care depinde existența întregii lumi create.

Domnul a întărit spiritul lui Moise două acte miraculoase. Toiagul s-a transformat într-un șarpe, iar mâna lui Moise, acoperită de lepră, a fost vindecată. Minunea cu toiagul a mărturisit că Domnul i-a dat lui Moise autoritatea conducătorului poporului. Înfrângerea bruscă a mâinii lui Moise cu lepră și vindecarea ei au însemnat că Dumnezeu l-a înzestrat pe alesul Său cu puterea miracolelor pentru a-și îndeplini misiunea.

Moise a spus că era legat de limbă. Domnul l-a întărit: Voi fi cu gura ta și te voi învăța ce să spui(Ex 4:12). Dumnezeu îi dă viitorului lider ca asistent al fratelui său mai mare Aaron.

Venind la Faraon, Moise și Aaron, în numele Domnului, au cerut ca poporul să fie eliberat în pustie pentru a sărbători sărbătoarea. Faraonul era un păgân. El a declarat că nu-l cunoaște pe Domnul și că poporul lui Israel nu-l va lăsa să plece. Faraonul a fost împietrit împotriva poporului evreu. Evreii făceau o muncă grea la acea vreme - făceau cărămizi. Faraon a ordonat ca munca lor să fie mai grea. Dumnezeu îi trimite din nou pe Moise și pe Aaron să-și declare voia Lui Faraonului. În același timp, Domnul a poruncit să facă semne și minuni.

Aaron și-a aruncat toiagul înaintea lui Faraon și înaintea slujitorilor săi și acesta a devenit un șarpe. Înțelepții și vrăjitorii regelui și magii Egiptului au făcut același lucru cu farmecele lor: și-au aruncat baghetele și au devenit șerpi, dar Toiagul lui Aaron le-a înghițit toiagul.

A doua zi, Domnul le-a poruncit lui Moise și lui Aaron să facă o altă minune. Când faraonul mergea la râu, Aaron a lovit apa în fața regelui și apa s-a transformat în sânge. Toate rezervoarele din țară au fost umplute cu sânge. Egiptenii Nil a fost unul dintre zeii panteonului lor. Ceea ce sa întâmplat cu apa a fost să-i lumineze și să arate puterea Dumnezeului lui Israel. Dar asta prima dintre cele zece plăgi ale Egiptului doar a împietrit şi mai mult inima lui Faraon.

A doua execuție a avut loc șapte zile mai târziu. Aaron și-a întins mâna peste apele Egiptului; și a ieșit broaște și au acoperit pământul. Dezastrul l-a determinat pe faraon să-i ceară lui Moise să se roage Domnului să îndepărteze toate broaștele. Domnul a împlinit cererile sfântului Său. Broaștele râioase sunt moarte. De îndată ce regele s-a simțit ușurat, a căzut din nou în amărăciune.

Prin urmare a urmat a treia executare. Aaron a lovit pământul cu toiagul său și acolo a apărut muschi și au început să muște oameni și animale.În originalul ebraic, aceste insecte sunt numite kinnim, în texte grecești și slave - schițe. Potrivit filozofului evreu din secolul I, Philo din Alexandria și Origen, aceștia erau țânțari - un flagel comun al Egiptului în perioada inundațiilor. Dar de data asta toată ţărâna pământului s-a transformat în muschi în toată ţara Egiptului(Ex 8:17). Magii nu au putut repeta acest miracol. I-au spus regelui: acesta este degetul lui Dumnezeu(Ex 8:19). Dar nu i-a ascultat. Domnul îl trimite pe Moise la Faraon să vorbească în numele Domnului și să dea drumul poporului. Dacă nu se conformează, acestea vor fi trimise în toată țara câinele zboară. A fost a patra ciumă. Uneltele ei erau muste. Ele sunt numite canin, aparent pentru că aveau o mușcătură puternică. Philon al Alexandriei scrie că s-au distins prin ferocitatea și persistența lor. A patra ciumă are două trăsături. In primul rand, Domnul face o minune fără mijlocirea lui Moise și Aaron. În al doilea rând, țara Gosen, unde locuiau evreii, a fost eliberată de dezastru, astfel încât Faraonul să poată vedea clar. puterea absolută a lui Dumnezeu. Pedeapsa a funcționat. Faraon a promis că îi va lăsa pe evrei să meargă în pustie și să aducă o jertfă Domnului Dumnezeu. A cerut să se roage pentru el și să nu meargă departe. Prin rugăciunea lui Moise, Domnul a îndepărtat toate muștele de la Faraon și de la popor. Faraonul nu ia lăsat pe evrei să meargă în deșert.

Urmat a cincea ciuma - ciuma care a lovit toate vitele Egiptului. Vitele evreiești, însă, calamitatea a trecut. Această execuție a fost făcută și de Dumnezeu în mod direct, și nu prin Moise și Aaron. Încăpăţânarea faraonului a rămas aceeaşi.

A șasea execuție a fost realizată de Domnul numai prin Moise (când au fost îndeplinite primele trei, Aaron era mijlocitorul). Moise a luat o mână plină de cenușă și a aruncat-o în cer. Oameni și vite acoperite abcese. De data aceasta, Domnul Însuși a împietrit inima lui Faraon. El a făcut acest lucru, se pare, pentru a dezvălui în continuare regelui și tuturor egiptenilor puterea Sa atotcuceritoare. Dumnezeu îi spune lui Faraon: Voi trimite mâine, chiar la această oră, o grindină foarte puternică, care n-a mai fost în Egipt din ziua în care a fost întemeiată până acum.(Ex 9:18). Scriitorul sfânt notează că acei slujitori ai lui Faraon care se temeau de cuvintele Domnului, și-au adunat în grabă slujitorii și turmele în casele lor. Grindina a fost însoțită de tunete, care pot fi explicate ca glasul lui Dumnezeu din cer. Psalmul 77 oferă mai multe detalii despre această execuție: Și-au zdrobit strugurii cu grindină și sicomorii lor cu gheață; și-au dat vitele la grindină și turmele lor la fulger(47-48). Fericitul Teodoret explică: „Domnul a adus asupra lor grindina si tunetul, arătând prin faptul că El este Domnul tuturor elementelor. Această execuție a fost făcută de Dumnezeu prin Moise. Țara lui Gosen nu a fost afectată. A fost a șaptea ciumă. Faraonul s-a pocăit: de data asta am păcătuit; Domnul este drept și eu și poporul meu suntem vinovați; roagă-te Domnului: să înceteze tunetele lui Dumnezeu și grindina și te voi lăsa să pleci și nu te mai țin(Ex 9:27-28). Dar pocăința a fost de scurtă durată. Curând, faraonul a căzut din nou într-o stare amărăciune.

A opta ciumă era foarte înfricoșător. După ce Moise și-a întins toiagul peste țara Egiptului, Domnul a adus un vânt din răsărit durand zi si noapte. Lăcustele au atacat toată țara Egiptului și au mâncat toată iarba și toată verdeața copacilor.. Faraonul se pocăiește din nou, dar, se pare, ca și înainte, pocăința lui este superficială. Domnul își împietriește inima.

Particularitate a noua ciumă prin aceea că a fost cauzată de acțiunea simbolică a lui Moise, care și-a întins mâinile spre cer. Instalat timp de trei zile întuneric gros. După ce i-a pedepsit pe egipteni cu întuneric, Dumnezeu a arătat nesemnificația idolului lor Ra, zeul soarelui. Faraonul a cedat din nou.

A zecea ciumă a fost cel mai înfricoșător. Luna Aviv a sosit. Înainte de începerea exodului, Dumnezeu a poruncit să sărbătorim Paștele. Această sărbătoare a devenit principala din calendarul sacru al Vechiului Testament.

Domnul le-a spus lui Moise și lui Aaron că fiecare familie în a zecea zi a lui Abib (după robia din Babilon, această lună a devenit cunoscută ca Nissan) a luat un mielși l-a ținut separat până în a paisprezecea zi a acelei luni, apoi l-a înjunghiat până la moarte. Când mielul este junghiat, să ia din sângele lui și vor unge pe ambii stâlpi și pe traversa ușilor din casele unde o vor mânca.

La miezul nopții pe 15 Abib, Domnul a lovit în țara Egiptului pe toți întâii născuți precum și toate animalele originale. Primii născuți evrei nu au fost răniți. Pentru că stâlpii și buiandrugurile caselor lor au fost unse cu sângele mielului de jertfă, Îngerul care a ucis pe întâiul născut al Egiptului, a trecut de. Înființată în memoria acestui eveniment, sărbătoarea a fost numită Paște (Evr. pascale; dintr-un sens verbal sari peste ceva).

Sângele mielului a fost un tip al sângelui ispășitor al Mântuitorului, sângele curățării și al reconcilierii. Azimele (azimele), pe care evreii trebuiau să le mănânce în zilele de Paști, avea și o semnificație simbolică: în Egipt, evreii erau în pericol de a se infecta cu răutatea păgână. Totuși, Dumnezeu a scos poporul evreu din țara înrobirii, i-a făcut oameni curați din punct de vedere spiritual, chemați la sfințenie: Și vei fi sfinți pentru mine(Ex 22:31). El trebuie să respingă fostul aluat al corupţiei morale şi începe o viață curată. Pâine nedospită care se gătește rapid simboliza acea viteză cu care Domnul a scos poporul Său din pământul sclaviei.

Masa de Paste exprimat unitate comună a participanților săi cu Dumnezeu și între ei. Avea și o semnificație simbolică că mielul era gătit întreg, cu capul. Osul nu ar fi trebuit să se rupă.

Ref. 2:10„Și ea i-a pus numele Moise, pentru că, a spus ea, l-am scos din apă”

Sfântul Prooroc Moise s-a născut în familia lui Amram și a soției sale Iochebed în jurul anului 1526 î.Hr. Egiptenii au decis atunci să omoare toți copiii evrei nou-născuți pentru a împiedica poporul israelit să-și crească numărul. Părintele sfântului profet a avut o vedenie care vorbea despre marea misiune a acestui prunc și despre bunăvoința lui Dumnezeu față de el. Prin urmare, părinții, care și-au adăpostit fiul până la 3 luni, au trădat soarta copilului lui Dumnezeu și, punându-l într-un coș, l-au coborât în râul Nil. Acest coș a fost găsit de fiica faraonului, Prințesa Termutis, care l-a adoptat pe băiat și i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”. Cuvântul „mo” în egipteană însemna „apă”, iar cei salvați din apă erau numiți „uzes”, așa că versiunea egipteană a numelui băiatului sună „Moise”.

Astfel, Moise, devenit fiul adoptiv al fiicei lui Faraon, a crescut în rândul nobilimii egiptene, a primit o bună educație și a fost înzestrat cu o putere considerabilă. Se știe că a servit ca comandant al armatei egiptene și l-a ajutat pe faraon să învingă etiopienii care l-au atacat. La curtea faraonului a petrecut aproximativ 40 de ani, până când într-o zi a comis o crimă - în furie a ucis un supraveghetor care tortura sclavii israelieni. După aceea, a fost forțat să fugă în deșert și să se ascundă.

Moise s-a stabilit în țara Madian, situată în Peninsula Sinai. S-a căsătorit cu fiica preotului Ietro (un alt nume este Raguel) și și-a îngrijit vitele. În onoarea socrului lui Moise, canalul Wadi Shaib este acum numit și Valea Jethro. Profetul a dus o astfel de viață încă 40 de ani.

Moise a auzit prima chemare a lui Dumnezeu în același loc, în Madian, când, în timp ce păștea vitele, s-a trezit lângă muntele Horeb.

Ref. 3:1-5:„El a dus turma departe în pustie și a ajuns la muntele lui Dumnezeu, Horeb. Și îngerul Domnului i s-a arătat într-o flacără de foc din mijlocul unui tufiș de spini. Și a văzut că tufa de spini ardea cu foc, dar tufa nu se mistuia. Moise a spus: Mă voi duce și mă voi uita la acest fenomen măreț, motiv pentru care tufa nu arde. Domnul a văzut că avea să se uite și l-a chemat din mijlocul tufișului și a zis: Moise! Moise! El a spus: iată-mă! Și Dumnezeu a zis: nu vă apropiați de aici; scoate-ți pantofii de pe picioare; căci locul unde stai tu este pământ sfânt”

Aici Moise a primit prima sa revelație și îndrumarea de la Dumnezeu pentru a-i elibera pe israeliți din Egipt.

În acest loc, la poalele Muntelui Sinai, crește și acum același tuf de spini - Rugul Aprins.

După aceea, sfântul profet s-a întors la curtea lui Faraon și, împreună cu fratele său Aaron, care era un orator mai priceput și despre care Dumnezeu i-a spus lui Moise „și va vorbi poporului în locul tău; deci el va fi gura ta" a cerut să lase poporul evreu să plece. Negocierile dintre Moise și Faraon au durat 9 luni, iar de data aceasta a fost cea mai grea atât pentru evrei, de când Faraonul a înăsprit regimul de sclavie, cât și pentru egipteni, care au suferit cele 10 urgii supranaturale egiptene. După ultima execuție, care a durat doar o noapte, dar cea mai îngrozitoare - moartea tuturor întâiilor născuți, evreii au părăsit Egiptul.

Ruta exactă pe care a avut loc Exodul este acum necunoscută. Totuși, așa cum a poruncit Dumnezeu la Rugul Aprins, după trei luni de rătăcire, Moise a condus poporul la Muntele Sinai.

Profetul Moise pe Muntele Sinai

Ref. 19:1-3:„În luna a treia după plecarea copiilor lui Israel din țara Egiptului, chiar în ziua lunii noi, au venit în pustiul Sinai. Și au pornit din Refidim și au venit în pustia Sinai și au tăbărât acolo în pustie; și acolo Israel a tăbărât lângă munte. Moise s-a suit la Dumnezeu [pe munte] și Domnul l-a chemat de pe munte…”

Poporul Israel, care a venit cu Moise, s-a speriat de fenomenele maiestuoase care au însoțit manifestarea Divină: Muntele Sinai s-a zguduit, a fost învăluit de fum și flăcări, fulgerele fulgeră și tunetele au bubuit, iar glasul lui Dumnezeu a fost auzit de toată lumea. Oamenii cu frică s-au îndepărtat de munte și au așteptat întoarcerea profetului. Moise i-a delegat fratelui său Aaron autoritatea de a hotărî treburile și întrebările poporului care a rămas înaintea muntelui.

Moise a petrecut 40 de zile pe muntele lui Dumnezeu și a primit de la el legea principală - 10 porunci înscrise pe table de piatră. Acest timp i s-a părut oamenilor prea lungi și s-au îndoit de corectitudinea profetului. S-au adunat la Aaron, au cerut să le arate zeul care i-a scos din Egipt, iar Aaron, înspăimântat de nestăpânirea lor, a strâns cercei de aur și a aruncat din ei un vițel de aur. Moise, coborând de pe munte cu Tablele și văzând sărbătoarea și închinarea idolului, s-a mâniat și a călcat Poruncile date de Dumnezeu. Moise și-a pedepsit aspru poporul pentru apostazie, ucigând aproximativ trei mii de oameni, dar i-a cerut lui Dumnezeu să nu-i pedepsească. Și Dumnezeu a avut milă și a vorbit cu Moise în cort și i-a arătat slava Sa, arătându-i o crăpătură, ascunzătoare în care proorocul putea să-L vadă pe Dumnezeu din spate, pentru că este imposibil ca o persoană să vadă fața Celui Prea Înalt.

La porunca lui Dumnezeu, Moise a făcut table noi de piatră, asemănătoare cu primele, și a urcat din nou pe Muntele Sinai. Acolo Domnul ia dat mai multe legi pe care poporul evreu trebuia să le respecte. Se crede că în cartea Ieșirii sunt enumerate Poruncile scrise pe primele table rupte și în Deuteronom - ceea ce a fost înscris a doua oară. A doua oară, proorocul Moise a stat și pe munte 40 de zile, fără mâncare și băutură. Când a coborât de pe munte cu noile Table ale Legământului în mâini, chipul său a lăsat o amprentă a strălucirii slavei divine, de parcă din el ar emana raze strălucitoare. Acest lucru i-a făcut pe oamenii sceptici să creadă și să accepte Legea, care a devenit baza nu numai a credinței lor, ci a întregii lor structuri de viață.

Zece comandamente

Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, care te-am scos din țara Egiptului, din casa robiei, ca să nu ai alți dumnezei înaintea Mea.
Să nu-ți faci un idol sau vreo imagine a ceea ce este sus în ceruri și a ceea ce este jos pe pământ și a ceea ce este în apa dedesubt pământului; nu vă închinați lor și nu le slujiți, căci Eu sunt Domnul Dumnezeul vostru, un Dumnezeu gelos, care pedepsesc copiii pentru vina părinților lor până la al treilea și al patrulea neam care Mă urăsc și arătând milă față de mii de generații dintre aceștia. care Mă iubesc și păzesc poruncile Mele.
Nu rosti numele Domnului Dumnezeului tău în zadar, căci Domnul nu va lăsa fără pedeapsă pe cel care rostește numele Lui în zadar.
Adu-ți aminte de ziua Sabatului ca să o sfințești; lucrează șase zile și fă toată lucrarea ta, dar a șaptea zi este Sabatul Domnului Dumnezeului tău; să nu faci nicio lucrare în ziua aceea, nici tu, nici fiul tău, nici fiica ta, nici robul tău, nici robul tău, nici slujitoare, nici vitele voastre, nici un străin care este în locuințele voastre; căci în șase zile a făcut Domnul cerul și pământul, marea și tot ce este în ele și S-a odihnit în ziua a șaptea; de aceea Domnul a binecuvântat ziua Sabatului și a sfințit-o.
Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, pentru ca zilele tale să se lungească în țara pe care ți-o dă Domnul, Dumnezeul tău.
Nu ucide.
Nu comite adulter.
Nu fura.
Nu depune mărturie mincinoasă împotriva aproapelui tău.
Nu râvni casa aproapelui tău; Să nu poftești la soția aproapelui tău, nici la robul lui, nici la roaba lui, nici la boul lui, nici la măgarul lui, nici la nimic din ce este al aproapelui tău.

Rătăcind în deșertul Sinai

Pentru încă patruzeci de ani, profetul Moise și-a condus poporul în țara făgăduită - Canaan. A rămas un slujitor al lui Dumnezeu, dar nu i s-a permis să intre în noua țară din cauza lipsei de credință manifestată atât de el, cât și de fratele său Aaron la apele Meriba din Cades. Profetul Moise a murit la aproximativ 120 de ani înainte ca israeliții să-și încheie călătoria dificilă și să intre în Țara Făgăduinței. Timp de patruzeci de ani de rătăcire, nici o persoană nu a rămas în viață dintre cei care au părăsit Egiptul împreună cu Moise și care s-au îndoit de Dumnezeu și au păcătuit, înclinându-se în fața vițelului de aur de la Horeb. Astfel, a fost creat un popor cu adevărat nou, care trăiește conform Legii date de Dumnezeu la Sinai.

Venerarea profetului Moise

Evreii:

După cum scrie Lennart Meller, un savant care a scris un studiu semnificativ al Pentateuhului, Cazul Exodului: „Pentru evrei, Moise este un simbol al existenței întregii națiuni evreiești. În acea perioadă de timp, un mic trib a devenit poporul Israel numit evrei. Pentateuhul lui Moise este o parte integrantă a identității naționale a Israelului”.

Evreii îl numesc pe profet Moise Moshe Rabbeinuși considerați-l principalul profet care a vorbit direct lui Dumnezeu și a primit Tora pentru ei pe Muntele Sinai.

creștini:

Pentru creștini, profetul Moise este, de asemenea, unul dintre cei mai mari profeți din Vechiul Testament. Punctul cheie nu este considerarea istorică a faptului că poporul israelian a fost scos din sclavie, ci sensul spiritual al primirii celor 10 porunci.

Teologii interpretează figura sfântului profet Moise ca un prototip din Vechiul Testament al lui Iisus Hristos: așa cum Vechiul Testament a fost dat oamenilor prin profetul Moise, tot așa prin Hristos Noul Testament; la fel cum Moise i-a scos pe israeliți din sclavia Țării Făgăduinței, tot așa Fiul lui Dumnezeu ajută omenirea să se elibereze de păcat și să ajungă în Împărăția Cerurilor.

În Noul Testament, profetul Moise și profetul Ilie (care a primit și prima sa revelație divină pe Muntele Sinai) sunt ucenicii lui Hristos în timpul Schimbării la Față de pe Muntele Tabor.

Biserica Ortodoxă Rusă sărbătorește ziua de pomenire a profetului Moise pe 17 septembrie (conform noului stil).

Iconografia profetului Moise este destul de bogată. Acest lucru se datorează vechimii tradiției de venerare a acestui sfânt. Imaginea profetului Moise este inclusă în rangul profetic al iconostasului rus.

musulmani:

Profetul Musa (transcriere comună musulmană) este venerat ca un mare profet, căruia Taurat a fost trimis pe vârful Jebel Musa.

Mormântul sfântului profet Moise se află pe muntele Nebo, dar este imposibil să-l găsești. Dumnezeu a ascuns acest loc pentru ca oamenii, care nu erau încă puternici în credință, să nu facă aici un lăcaș de închinare. Și de aceea, până acum, cel mai mare profet este închinat acolo unde și-a arătat puterea credinței sale, unde a fost ales de Dumnezeu - pe sfântul Munte Sinai.

28.04.2015

Profetul Moise este cunoscut creștinilor ca fiind autorul a cinci părți ale Bibliei. Inițial, din manuscrisele sale a fost compilată o singură carte. Acum este manuscrisul principal al poporului evreu numit „Tora”. Ortodocșii și catolicii au împărțit creația Sfântului Moise în mai multe episoade. Drept urmare, cele cinci părți ale Vechiului Testament au fost numite Geneza, Exod, Levitic, Numeri și Deuteronom. Patru dintre ei sunt devotați vieții și lucrării profetului.

Biografia sfântului

Bazat pe narațiunile biblice, Moise s-a născut în Egipt, într-o perioadă în care evreii erau sclavi egiptenilor. Familia lui a aparținut urmașilor fratelui lui Levi, Iosif, care a devenit faimos pentru faptele sale pentru binele Egiptului și al poporului său. La acea vreme, în această țară locuia un număr mare de evrei. De teamă că evreii se vor revolta sau vor deveni aliați ai inamicului într-un posibil război, faraonul a ordonat să se reducă numărul acestui popor prin muncă silnică.

În plus, a existat o profeție conform căreia Dumnezeu va trimite evreilor un eliberator care să-i scoată din sclavie. Au trecut vremurile în care cuceritorii îi patronau activ pe evrei. Descendenții lor nu-și mai aduceau aminte de meritele evreilor și aveau propria lor părere despre trăirea lor în Egipt. Ca urmare a ostilității egiptenilor față de poporul Israel, ordinul de a ucide copiii evrei de sex masculin nu a provocat prea multă indignare.

În acest moment, s-a născut viitorul profet. Părinții lui au reușit să-și ascundă nașterea. Dar asta a durat doar trei luni. Nu a existat nicio modalitate de a ascunde copilul în continuare, iar mama l-a lăsat într-un coș pe malul râului. Fiica fără copii a lui Faraon a observat pruncul și s-a făcut milă de el. După cum spune Biblia, băiatul a crescut deocamdată cu adevărata sa mamă, care era doica lui.

Nu se știe câți ani a trăit cu ea, dar scripturile spun că l-au ajutat să-și amintească căreia descendență aparținea. La o anumită vârstă, Moise a fost înapoiat fiicei lui Faraon, cu care și-a înlocuit fiul. Datorită acesteia, băiatul a primit, la acea vreme, o educație foarte bună și îl aștepta un viitor minunat. Ca adult, a ținut legătura cu părinții săi și cu colegii săi de trib. Rezultatul unei atitudini loiale față de evrei, protecția și patronajul lor a fost indignarea faraonului. Drept urmare, Moise a fugit din Egipt.

În ceea ce privește viața personală a profetului, conform Vechiului Testament, el a avut o soție pe nume Sefora și doi fii. Deși Biblia menționează o femeie, etiopienă după naționalitate, ea ar putea fi a doua soție a lui Moise. Sefora era fiica proprietarului, căruia Moise a primit un loc de muncă ca păstor, după ce a evadat.

Odată, în timp ce păștea vitele, profetul a fost instruit de Dumnezeu să conducă poporul lui Israel din Egipt. Rezultatul a fost patruzeci de ani de rătăcire a evreilor în deșert. A murit fără să ajungă vreodată în Țara Făgăduinței.

Cum îl caracterizează Biblia pe Moise

În Pentateuh, profetul este reprezentat ca un conducător care este obsedat de chemarea care i-a fost atribuită. Împotriva propriei sale voințe, este devotat misiunii sale și o urmează cu strictețe până la sfârșitul vieții. Cartea Sfântă susține că Dumnezeu i-a încredințat lui Moise sarcina de a-i scoate pe evrei din sclavie, de a reeduca și de a uni poporul disparat și de a aduce descendenții evreilor în țara strămoșilor lor.

Imaginea biblică a lui Moise este caracterizată de îndoieli și ezitări. Nu are nicio putere, dar puterea lui spirituală îl face un lider pe care l-au urmat mii de oameni. În procesul de alternanță constantă a succeselor și eșecurilor, profetul însuși se schimbă. Atitudinea lui față de poporul său este oarecum transformată. Din personalitate carismatică, el se transformă într-un lider instituțional, care se manifestă adesea printr-un refuz de a-și accepta autoritatea.

Profetul înțelege că este imposibil să corectezi psihologia oamenilor care au trăit în sclavie atât de mult timp. Și este nevoie de timp pentru a educa o nouă generație. Instrucțiunile lui servesc viitorului. Descendenții sclavilor care au părăsit Egiptul sunt crescuți pe canoanele noii credințe, care este fundamental diferită de religiile existente.

Personalitatea lui Moise în religii

În iudaism, el este considerat principalul profet care a dat evreilor „Tora” – legea lui Dumnezeu. Evreii îl consideră un profesor al poporului israelian și îl numesc Moshe Rabbeinu.
Ortodocșii și catolicii îl consideră pe Moise drept marele profet al Israelului, prin care Vechiul Testament a fost dat lumii.

În islam, Moise este identificat cu cel mai mare profet Musa, a cărui biografie este similară cu interpretarea evreiască.

A fost Moise în viața reală

Existența reală a acestui profet a fost întotdeauna dezbătută. Sursele egiptene antice și descoperirile arheologice nu confirmă prezența acestei persoane în istoria timpurie a Israelului.

În ceea ce privește faptul că i se atribuie paternitatea Vechiului Testament, nu există nici o informație exactă despre aceasta. Mai mult, istoricii susțin că cele cinci părți ale Bibliei nu ar fi putut fi compilate înainte de secolul al V-lea î.Hr. Dar totuși, oamenii de știință sugerează că înainte ca personalitatea lui Moise să apară în poruncile biblice, au existat tradiții orale despre o anumită persoană, care timp de multe secole au fost modificate, distorsionate, completate de unele fapte. Nu a fost încă posibil să se stabilească ora activității sale. Întrucât toate încercările de a afla în timpul domniei căruia faraonul Moise i-a scos pe evrei din Egipt nu au dus la nimic concret.

Majoritatea istoricilor - savanții religioși sunt de acord că acest lucru s-a întâmplat în regiunea secolelor XVI-XII î.Hr. De asemenea, nu este complet clar de ce Vechiul Testament nu menționează numele faraonului sub care a trăit profetul. Deși cartea acordă multă atenție numelor.

Acele povești care descriu atmosfera vieții lui Moise dau motive de a atribui evenimentele erei Regatului Nou. Unii savanți susțin că în Exod se pot vedea tendințele religioase care au existat în această zonă în secolul al XIV-lea î.Hr.

Concluzie

Biblia îl prezintă pe profetul Moise ca pe un mare slujitor al lui Dumnezeu care i-a scos pe evrei din sclavie, i-a învăţat şi ia instruit. Niciunul dintre eroii acestei cărți nu i se acordă atâta atenție precum Sfântul Moise. În poveștile Pentateuhului, acesta este singurul mijlocitor între Dumnezeu și oameni. Personalitatea lui este contradictorie, de sute de ani a dobândit mituri și legende, dar până astăzi, diferite religii folosesc „Cele Zece Porunci ale lui Dumnezeu”, pe care profetul le-a prezentat poporului său.

Sensul exact al numelui Aaron nu este cunoscut, există doar presupuneri conform cărora acesta se referă la originea egipteană și, eventual, se traduce prin „Marele Nume”. Potrivit legendei, Sfântul era fiul lui Amram și, de asemenea, ...

Sfântul Nicolae sau, așa cum a fost numit în timpul vieții sale, Nicolae de Tolentinsky s-a născut în 1245. Este considerat călugăr augustinian, în plus, a fost canonizat de Biserica Catolică. Potrivit diverselor surse...

În Egipt, evreii au avut la început o viață bună. Dar noii faraoni, care au intrat pe tronul egiptean, au început să-l uite pe Iosif și meritele lui. Se temeau de înmulțirea poporului evreu; se temeau ca evreii să devină mai puternici decât egiptenii și să se ridice împotriva lor. Faraonii au început să-i epuizeze cu munca grea. În cele din urmă, unul dintre faraoni a ordonat uciderea tuturor băieților născuți din evrei.

Pe când evreii încă se descurcau bine, au început să uite de Dumnezeu și au început să adopte obiceiuri păgâne de la egipteni. Acum, când au început necazurile, ei și-au adus aminte de Dumnezeu și s-au întors la El cu o rugăciune pentru mântuire. Domnul milostiv i-a ascultat și i-a trimis izbăvire prin profetul și conducătorul Moise.

Moise s-a născut într-o familie descendentă din seminția lui Levi. Mama și-a ascuns fiul de egipteni timp de trei luni. Dar când nu se mai putea ascunde, ea a luat un coș de stuf, l-a întins, a pus pruncul în el și a pus coșul în stuf, pe malul râului. Iar sora bebelușului, Mariam, a început să observe de la distanță ce avea să se întâmple în continuare.

Fiica faraonului cu slujnicele a venit să se scalde în acest loc. Observând coșul, ea a ordonat să-l ia. Când a văzut copilul care plângea, i-a părut milă pentru el. Ea a spus: „Este de la copii evrei”. Mariam s-a apropiat de ea și a întrebat-o: „Să-i caut o asistentă printre femeile evrei?”. Prințesa a spus: „Da, du-te și uită-te”. Mariam s-a dus și și-a adus mama. Prințesa i-a spus: „Ia acest prunc și hrănește-mi; Te voi plăti." Ea a fost de acord cu mare bucurie.

Când copilul a crescut, mama l-a adus prințesei. Prințesa l-a dus la ea și a fost cu ea în loc de fiul ei. Ea i-a dat numele Moise, care înseamnă „scos din apă”.

Moise a crescut la curtea regală și a fost învățat toată înțelepciunea Egiptului. Dar știa că era evreu și își iubea poporul. Într-o zi, Moise a văzut un egiptean bătând un evreu. El a susținut un evreu și a ucis un egiptean. Altă dată, Moise a văzut un evreu bătând pe un alt evreu. A vrut să-l oprească, dar el a răspuns cu îndrăzneală: „Vrei să mă omori așa cum l-ai ucis pe egiptean?” Moise s-a speriat, văzând că fapta lui a fost cunoscută. Atunci Moise a fugit din Egipt, de la Faraon în altă țară, în Arabia, în țara Madianului. S-a stabilit cu preotul Ietro, s-a căsătorit cu fiica sa Sefora și și-a păscut turmele.

Odată, Moise a mers departe cu turmele și a fost la muntele Horeb. Acolo a văzut un tufiș de spini care ardea, ardea și nu ardea. Moise a decis să se apropie și să vadă de ce tufa nu ardea. Apoi a auzit un glas din mijlocul tufișului: „Moise! Moise! Nu veni aici; scoate-ți încălțămintea din picioare, căci locul pe care stai este pământ sfânt. Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Isaac și Iacov.” Moise și-a acoperit fața pentru că îi era frică să se uite la Dumnezeu.

Domnul i-a zis: „Am văzut suferința poporului Meu în Egipt și am auzit strigătele lor și m-am dus să-i eliberez din mâna egiptenilor și să-i aduc în țara Canaanului. Du-te la Faraon și scoate-mi poporul din Egipt.” În același timp, Dumnezeu i-a dat lui Moise puterea de a face minuni. Și de vreme ce Moise era legat de limbă, adică se bâlbâia, Domnul i-a dat să-l ajute pe fratele său Aaron, care să vorbească în locul lui.

Tufa care nu ardea în focul pe care l-a văzut Moise când i s-a arătat Dumnezeu a fost numit „rugul aprins”. El a înfățișat starea poporului evreu ales, asuprit și nepieritor. El a fost și un prototip al Maicii Domnului, Care nu a fost pârjolită de focul Dumnezeirii Fiului lui Dumnezeu, când S-a pogorât prin Ea din Cer pe pământ, născându-se din Ea.

NOTĂ: vezi ref. unu; 2; 3; 4:1-28.