Coifă kârgâză. Principalele tipuri de costum bărbați kârgâz. Ei fumigează piețele cu fumul de la ochiul rău

Elechek (kimishek, bas orau) este cofața femeilor căsătorite în rândul unor popoare turcice (kîrgîz, kazaci, karakalpak, nogai - popoare foarte apropiate între ele ca limbă și genealogie - Sanzhyre). Astăzi, când are loc o renaștere a propriilor noastre valori culturale, este foarte important să nu ne izolam în propriile noastre apartamente naționale și să căutăm diferențe între popoarele apropiate. Este mult mai important să găsim elemente comune și să restabilim moștenirea bogată a propriilor noștri strămoși comuni, fără nicio dispută cu privire la ceea ce este, de exemplu, kârgâzul sau kazah și cine l-a avut primul. Cum putem împărți ceva în al nostru și al altcuiva dacă venim din aceiași strămoși? Prin urmare, aici sunt prezentate toate tipurile de elechek-uri pe care le-ar putea avea sau le vor avea kârgâzii, așa cum au fost și sunt printre alte popoare frățești. În același timp, voi încerca să dau explicații pentru anumite detalii ale elechekului, firește, în propria interpretare, iar corectitudinea concluziilor este la latitudinea cititorului - îmi exprim doar părerea.

De fapt, un elechek este un turban, care este foarte comun în rândul multor popoare, a cărui imagine orientalizată (imaginea Orientului în ochii Occidentului) este asociată cu imaginea luxului și a sexualității palat-harem. Cu toate acestea, printre popoarele turcești, turbanul-elechek, dimpotrivă, este asociat cu imaginea purității feminine și a decenței materne. Deja în antichitate în Asia Centrală, turbanul era asociat simbolic mai mult cu principiul feminin și ciclul feminin, adesea legat convențional de ciclul lunar, care reflecta capacitatea de a avea copii.

Reconstrucție a unei coifuri de femeie, realizată pe baza unei picturi murale din Penjikent (secolul al VII-lea), înfățișând zeița Lunii

Ce anume este considerat un elechek și cum diferă de un turban? Elechecul trebuie să fie format din cel puțin două (trei) părți, (1) un turban (elechek-ul însuși), (2) o coadă de turban care acoperă împletiturile și (3) țesătură care acoperă obrajii și gâtul). Uneori, pentru a păstra forma elechek-ului, acesta este înfășurat în jurul unei calote.

Elechek a protejat femeile căsătorite nu numai de ochiul rău, ci și de razele soarelui. Nu fără motiv epitetele poetice ale tinerelor nurori și soțiilor (kelin-zheӊe) au devenit „obraji albi” și/sau „gât alb”, deoarece, spre deosebire de pălăria unei fete, elechek-ul proteja pielea unei femei de bronzare. Opțional, elechek-ul putea fi făcut din material alb, de exemplu, printre Karakalpaks, tinerele soții purtau kimishek din material roșu, iar cele mai în vârstă purtau alb.

Kimisheki roșu și alb Karakalpaks

Cuvântul kimishek (dintre kazaci și Karakalpaks) poate fi o abreviere pentru „kiyim elechek” - cel puțin așa au numit kârgâzii elechek al femeilor kazahe. O altă casă de cap feminină Karakalpak oferă o posibilă explicație pentru unul dintre detaliile elechek-ului. Printre Karakalpaks, femeile poartă un „popek” pe calotă - un decor suplimentar sub forma unei mingi de perie sau a unei perii - iar fetele necăsătorite poartă popek pe partea stângă, iar femeile căsătorite poartă popek pe partea dreaptă a calotei.

Popek pe calotele femeilor Karakalpak

Acest lucru sugerează că preotul a arătat apartenența femeii la o parte sau alta - amintiți-vă că iurta este împărțită în jumătăți feminine și masculine, iar el turcesc în antichitate a fost, de asemenea, împărțit în aripi Kagan (condițional masculin) și Katun (condițional feminin) . Popecul de pe o parte sau alta a calotei simbolizează și apartenența femeii ei înșiși (în partea stângă, spre care încă se poate merge) sau apartenența unui bărbat. În același mod, o parte din materialul elechek-ului a fost îndoit într-o direcție sau alta, ceea ce în plus (pe lângă elechek-ul însuși) simboliza faptul că femeia aparținea deja unui bărbat sau aceluia, precum și el ei.

Elechek a virat la dreapta (kazah și Karakalpak)

Și aici avem nevoie de o mică explicație a motivului pentru care unele elechek-uri sunt întoarse la stânga, iar altele la dreapta. Poate că acest lucru se datorează faptului că în antichitate printre turci (condiționat) aripa stângă era considerată aripa dominantă masculină, dar mai târziu (poate în perioada post-mongolă) aripa dreaptă a devenit principala (condițional), prin urmare , în denumirea simbolică, apartenența la bărbat era puțin confuză. Sau poate că pur și simplu femeile dintr-un clan-trib au înfășurat elechek-ul într-o direcție doar pentru că femeile dintr-un alt clan-trib l-au înfășurat în direcția opusă (aici este potrivit să adăugăm fraza folosită de istoricii musulmani: „Allah știe cel mai bine? ”, mai ales când vine vorba de îmbrăcăminte pentru femei).

Elechek, virat la stânga (kârgâz, kazazi)

Tipul de elechek variază nu numai de la apartenența la un anumit clan sau trib, ci și de statutul femeii în familie. Deci, de exemplu, văduvele purtau elechek negru, iar femeile cu un statut mai înalt purtau elechek de dimensiuni mai mari sau mai înalte, sau atât mai înalte, cât și mai mari. De exemplu, în această fotografie a arcului mirelui kazah proaspăt bătut către mama și rudele miresei, este imediat clar cui se adresează în primul rând arcul, ceea ce, apropo, astăzi călăreții kazahi refuză să facă, spre deosebire, de exemplu, de mirii kârgâzi.

Între timp, numărul de soiuri de kimișek kazah este demn de închinare.

Unele soiuri de kimișek kazah

Cu toate acestea, ca orice alt popor turcesc, ale căror femei căsătorite poartă elechek. Unele elechek-uri aveau o proeminență înainte, care este foarte asemănătoare cu copierea kalpak-ului Saka.

kazahi (Syr Darya)

Printre altele, este posibil ca elecheks să aibă două cozi de cal, deoarece o femeie căsătorită a împletit două împletituri (folosim una lată), așa cum vedem pe aceste sculpturi polovtsiene.

Totuși, se pune întrebarea: cum lucrau femeile purtând căptușeli atât de mari? Din nou, cel mai probabil, cantitatea de material din elechek și, în consecință, greutatea și confortul acestuia pentru muncă depindeau de statutul și vârsta femeii din familie. În plus, femeile puteau lucra nu numai în elechek-uri mici, ci și în șaluri, cum ar fi, de exemplu, aceste două tinere kazahe care trebuiau să muncească timp de cinci ani.

Dependența mărimii turbanului de poziția femeii în ansamblu poate fi urmărită în turbanele altor grupuri etnice, al căror statut era inegal cu cel al elitei turco-musulmane dominante. De exemplu, turbanele și kimișek-urile țiganilor, chala-kazahilor și evreilor erau mult mai mici ca dimensiune și greutate, la fel ca și ponderea acestor grupuri în societatea de atunci.

Țigan, Chala Kazah, evreu

Prin urmare, poate fi necesar să se ia în considerare dependența dimensiunii elechek-ului de statutul femeii în clan și de vârsta ei. O versiune ușoară a elechek-ului este foarte posibilă, care, aparent, a existat. Această miniatură de la Shahname, pictată în secolul al XVI-lea pentru sultanul turc și păstrată în Topkapi din Istanbul, arată femei cu turbane mici (judecând după cercurile de pe coafură, materialul este înfășurat de mai multe ori în jurul capului, ca și elechecul) și împletituri.

Femeile afgane din Kârgâz folosesc o versiune ușoară a elechek, care este foarte convenabilă pentru viața de zi cu zi.

Cel mai probabil, suntem obișnuiți cu elechek-uri mari datorită faptului că la începutul secolului XX, când fotografiile femeilor kârgâze erau făcute purtând elechek-uri sau propriile amintiri, acestea erau purtate în principal de femei în vârstă, care trebuiau să poarte mai mult. material pe capul lor din cauza statutului . Astăzi, când confortul îmbrăcămintei de zi cu zi este factorul determinant pentru alegerea femeilor, este foarte posibil să se recomande purtarea unor mărimi mai mici ocazional. Reînvierea valorilor naționale și culturale poate merge nu numai în conformitate cu istoria etnografică păstrată de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, putem merge mult mai departe și putem diversifica garderoba femeilor noastre, de care ei înșiși vor fi bucuroși.

Urmăriți știrile noastre pe

Kalpak este o copiță antică din pâslă kârgâză. Multe surse istorice vorbesc despre „kalpak” ca principală trăsătură distinctivă a aspectului kârgâz. „Cronica dinastică „Tang Shu” din povestea vechiului Kirghiz relatează că liderul lor „iarna poartă o pălărie de samur, iar vara o pălărie cu margine aurie, cu vârf conic și fund curbat. Alții poartă pâslă albă. pălării.” Șapca este din pâslă, ceea ce face posibilă purtarea ei atât pe vreme caldă, cât și pe vreme foarte răcoroasă, protejând capul de schimbările de temperatură; capacele sunt variate: șapcă cu decor, șapcă cu fantă, șapcă fără fantă. , o șapcă cu coroană înaltă. Toate capacele sunt caracterizate de un vârf înalt, ale cărui margini se întorc în sus și sunt decorate cu broderii din țesătură de catifea neagră și roșie. Tipuri de „kalpak” kârgâz: „Ayry kalpak”, „Tilik kalpak”, „Tuyuk kalpak”, etc. Kalpakurile erau cusute din patru pene care se lărgeau în jos. Grenurile nu au fost cusute pe laterale, ceea ce permite ridicarea sau coborarea borului, protejând ochii de soarele strălucitor. Varful a fost decorat cu un ciucuri. Şapcile din Kârgâz au fost variate în tăietură. Şapcile nobilimii aveau o coroană înaltă, iar marginea şapcii era căptuşită cu catifea neagră. Bieții kirghizi își tunseau căptușele cu satin și împodobeau șepci pentru copii cu catifea roșie sau pânză roșie. Şapcile din pâslă sunt purtate şi de alte popoare din Asia Centrală. Apariția sa în Asia Centrală datează din secolul al XIII-lea.

Malakhai este un tip special de coafură, o trăsătură distinctivă este o piesă lungă din spate care coboară pe spate, conectată la căști alungite. Palarie din blana Malachai fara revere. Era făcut din blană de vulpe, mai rar din blana unui berbec tânăr sau de căprioară, iar vârful era acoperit cu țesătură.

Tebetey este o coafură obișnuită de iarnă, o parte indispensabilă a costumului național kârgâzesc pentru bărbați. Marginile pălăriei sunt complet acoperite cu blana animalului, lăsând doar coroana. Are o coroană plată cu patru pane și este de obicei cusută din catifea sau pânză, cel mai adesea tunsă cu blană de vulpe sau jder sau vidră.

Chapan este îmbrăcăminte lungă de tip halat pentru bărbați și femei. Era considerat indecent să ieși din casă fără șpan. Chapanul este cusut pe vată sau păr de cămilă cu căptușeală de chintz. Pe vremuri, căptușeala era făcută din mata - material ieftin de bumbac alb sau imprimat. Partea superioară a capanului era acoperită cu catifea, pânză și catifea. În prezent, doar persoanele în vârstă poartă șapan. Există mai multe variante ale acestei îmbrăcăminte, cauzate de diferențe etnice: naigut chapan - un halat lat, asemănător unei tunici, mâneci cu gusset, cusute în unghi drept; Chapan Kaptama - cu croială largi, mâneci cusute, cu armuri rotunjite și șpan drept îngust, cu fante laterale. Tivul și mânecile sunt de obicei tăiate cu șnur.

Kârgâzii purtau „Chepken” din pânză din pâslă peste restul hainelor. Pe vreme rece și rea, un astfel de „Chepken” era de neînlocuit - nu s-a udat, nu a fost suflat de vânt și era la fel de bine protejat de frig și lumina soarelui. Este foarte durabil și a rezistat 5-6 ani ca uzură de zi cu zi. Halatul din lână de cămilă nu era un halat de lucru, ci mai degrabă o ținută dandy de weekend; era foarte scumpă și era disponibilă doar pentru bogați kârgâzi. Kârgâzii foarte bogați purtau și pantaloni din această țesătură.

Kementai - Kementai" - o haină de pâslă legănată, care era împletită cu o centură de piele sau o eșavă; această îmbrăcăminte era un atribut indispensabil al crescătorilor de vite, oferind o protecție excelentă de ploaie și vânt. În trecut, kementaiul alb, bogat decorat, era purtat de bogații kârgâzi. „Kementai” este o haină deschisă din pâslă, care a fost împletită cu o centură de piele sau o eșavă; această îmbrăcăminte era un atribut indispensabil al crescătorilor de vite, oferind o protecție excelentă împotriva ploaielor și vântului. Alb - haine deosebit de valoroase, de pâslă, nu puteau fi permise decât de țăranii foarte bogați.

„Jargakshim” - pantaloni largi din piele sau piele de căprioară, a căror principală decorație era broderia de mătase.

„Ichik” este un tip de îmbrăcăminte de iarnă, o haină de blană acoperită cu material închis la culoare și un șal cu guler de blană. Lungimea este sub genunchi, mânecile sunt de asemenea lungi, se folosește țesătură groasă. Deosebit de apreciate au fost hainele de blană făcute din blana animalelor sălbatice - lup, vulpe, râs etc. Ichik a fost purtat în principal la ocazii speciale.

Tone este, de asemenea, îmbrăcăminte exterioară de iarnă pentru bărbați și femei. Realizate din piei de animale domestice folosind țesături dense, gulerele sunt umflate.

Taar shym - lenjerie pentru bărbați, pantaloni casual. Sunt special făcute largi, astfel încât să puteți șaua un cal și să vă mișcați liber. Cusut deasupra genunchilor, până la genunchi și sub genunchi.

Otuk - cizme din piele și pâslă. Pantofii bărbătesc au constat din cizme din piele - „otuk”, galoșuri din piele cu toc - „kepich” și cizme moi reversibile - „maasy”. Pantofii antici erau cizme din piele brută - „charyk”, cu tălpi, vârfuri scurte și degete ușor curbate spre vârf. ".

Ansamblul de îmbrăcăminte exterioară pentru bărbați a fost cu siguranță completat cu o curea - „kemer kur”. Este confectionat din piele si metal, cel mai adesea argintiu, si este bogat decorat cu modele si diverse imagini.

Costumul național tradițional pentru femei al poporului kârgâz este alcătuit din următoarele componente principale: o rochie „koinok”, o fustă balansoar - beldemchi, o coafură (mai multe tipuri).

Koinok este o rochie kârgâză sub formă de cămașă. Croiala unei rochii de cămașă pentru femei în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost practic aceeași în întregul Kârgâzstan. Era în formă de tunică, cu mâneci drepte sau ușor conice la încheietură. Pereții laterali care s-au lărgit spre partea de jos au fost cusuți pe panoul principal. Sub mâneci au fost cusute gușoane triunghiulare. Rochia era lungă - până la glezne, mânecile acopereau mâinile. Panoul principal era până la glezne, atât de mult încât cusătura care leagă talia de mâneci era la 6 - 10 cm sub linia umerilor. În cazul în care îmbrăcămintea exterioară (rochie, camisolă etc.) nu a fost purtată peste rochia-cămașă, aceasta era încinsă cu o curea largă. În sud (Valea Alai), o bucată lungă de țesătură sau eșarfă, înfășurată de mai multe ori sub talie, a servit drept centură. În partea de nord a țării, centura era o bandă largă (mai mult de 10 cm) de material textil cu o căptușeală groasă și era legată în spatele taliei.

Diferențele dintre cămășile pentru femei din diferite regiuni ale Kârgâzstanului au fost în principal în forma gulerului și în metodele de finisare a acestuia. Au fost identificate trei variante ale cămășii pentru femei kârgâze din a doua jumătate a secolului al XIX-lea (toate aparțineau tipului de cămăși în formă de tunică): 1) o cămașă cu secțiune orizontal-verticală a gulerului, fără guler cu broderie de-a lungul secțiunii verticale a gulerului sau cu o cămașă lată specială în față; 2) o cămașă cu tăietură triunghiulară la guler și tunsă cu o împletitură îngustă numită jek; 3) cămașă cu guler ridicat. Broderia s-a realizat fie direct pe rochie, fie pe o baveta purtata separat pe rochie. Broderia atât pe pieptul cămășii, cât și pe față salopeta se numea onur. Broderia a fost realizată folosind cusătura „ters kayik” (cusătură inversă), care era destinată în aceste zone doar pentru „Onur”. Cusătura era foarte subțire, densă, broderia era continuă: fiecare cusătură nouă punea câte un fir (în țesătură) mai sus decât precedentul. Onur a fost brodat și cu alte cusături - shevege (tambour), koiterme, basma (cusătură netedă) Modelul de broderie era geometric. Onur a fost brodat cu fire snap de diferite culori: roșu, negru, galben, albastru, verde. Pentru prima dată, onurul a fost pus pe mireasă în ziua nunții ei. A fost purtat de femei tinere și de vârstă mijlocie.

A doua versiune a rochiei-cămașă pentru femei din Kârgâz - cu un decolteu cu guler triunghiular - a fost purtată de femei tinere și în vârstă. Pe baza numelui gulerului, rochia a fost numită „uzun jaak”. Țesătura îndoită în jumătate a fost tăiată de-a lungul pliului și 20-25 cm pe verticală. Adesea, marginile superioare ale tăieturii verticale au fost pliate, făcând tăierea să capete o formă triunghiulară. O împletitură îngustă mărginește tăietura triunghiulară a gulerului și cobora mult sub talie. Țesătura pentru rochiile acestei opțiuni a fost de diferite culori: pentru tineri - roșu, pentru bătrâni - culori închise sau deschise.

La sfârșitul secolului al XIX-lea - primul sfert al secolului al XX-lea. apare un nou tip de rochie - decupat. Cămășile decupate sunt prezentate în două variante: 1 - o rochie tăiată din talie; 2 - se imbraca cu jug. Rochia, tăiată din talie, a păstrat inițial multe dintre trăsăturile unei haine asemănătoare unei tunici: pe corsetul în formă de tunică era cusută o fustă adunată. Gulerul era un guler vertical cu o fantă verticală în față. Apoi au apărut rochiile decupate complet - cu o armurie rotunjită, o linie de umăr teșită cu fante și o mânecă tăiată la forma brațului; Au apărut și gulerele răsucite.

Kep takiya este o coafură pentru femei, deasupra căreia se pun un elechek sau un tebetey pentru femei. Decorat cu broderie și bijuterii suspendate. Îndeplinește funcția de stabilitate tebeteya și protejează de frig. Este un decor suplimentar pentru alte haine.

Elechek - coafură pentru femei, pentru femei în vârstă. Fabricat numai din material alb. Vine în formă rotundă sau pătrată. O caracteristică specială este că elechekul include o eșarfă care acoperă gâtul. Elechek are mai multe componente: „bash kep”, „sala koimo”, „eek almay”, „astynky, ustunku tartma”, „tumarcha”, „badal”. „Elechek”, la fel ca „shokulo”, este decorat cu elementul decorativ tradițional „kyrgyk”, o bandă de lățimi diferite care înconjoară coafa, pe care sunt aplicate modele de broderie și decorate cu aur, argint și alte pietre. În funcție de decor, „kyrgak” este numit diferit - „kumush kyrgak”, „altyn kyrgak”, „saima kyrgak”, „oymo kyrgak”, „zhibek kyrgak”, etc. Pe marginile sale sunt atașate pandantive din argint sau aur, ceea ce conferă elechec-ului un aspect solemn. Elechek este doar alb cu excepția doliuului (timpul de doliu îl acoperă cu o eșarfă neagră). Există diferențe regionale în îmbrăcămintea elechekului.

Shokulo este o coafură pentru femei. Este considerată nuntă. Această pălărie în formă de con este ascuțită în partea de sus și are o țesătură ușoară și ușoară adunată în partea de sus. În timpul procesiunii de nuntă, chipul miresei a fost acoperit cu această pânză. Inaltimea este de 22-30 cm. În cele mai vechi timpuri, era făcută din pâslă albă și era mărginită cu blana de vidră, vulpe și alte animale. Bogat decorat cu ornamente și broderii. „Kyrgak” este principalul element decorativ al shokulo.

Beldemchi este o pânză sub formă de fustă legănată. Aceasta este îmbrăcămintea unei femei căsătorite, purtată de obicei după nașterea primului ei copil. În condițiile vieții nomade era extrem de necesar. Fără a restricționa mișcarea, s-a protejat de frig în timpul călarei pe cal. Au brodat cu mătase colorată folosind cusătura „ilme”. Modelele sunt foarte diverse, cel mai adesea constau din bucle care amintesc de coarnele de berbec. Beldemchi a fost cusut din catifea neagră și colorată - roșu, verde, albastru sau țesături strălucitoare în dungi sau cu model. Beldemchi elegante au fost realizate din material negru lucios (lampuk) din mătase colorate din Asia Centrală sau din pânză (uneori din casă) și decorate cu broderie. Broderia de pe ele era uneori într-o dungă largă sub formă de chenar, dar mai des erau cusute complet, inclusiv curea. Beldemchiurile festive erau cusute din catifea neagră, de obicei brodate cu ochi de lanț și fire de mătase multicolore. O serie de scoici mici roșii și albe au fost cusute între curea și panoul fustei pentru decor. Bildemurile elegante erau căptușite cu blană de vidră de-a lungul tivului și a podelei. Beldemchi de iarnă pentru soțiile ciobanilor, care cutreierau pășunile cea mai mare parte a anului, erau făcute din lână de oaie. În ceea ce privește caracterul său, stilul general, adesea fondul negru pe care a fost brodată broderia, culoarea generală (predominanța roșului cu adăugarea de alb, verde, galben, albastru) și caracteristicile ornamentului și compoziției, broderia de pe beldemchi este aproape de broderia tapeturilor Tushkiyiz.

Tebetei este o coafura de iarna pentru femei si barbati. Marginile „tebeteya” sunt complet acoperite cu blană de animal, lăsând doar vârful capului. Are o coroană plată cu patru pane și este de obicei cusută din catifea sau pânză, cel mai adesea tunsă cu blană de vulpe sau jder sau vidră.

Chyptama este o vestă tradițională pentru femei fără mâneci, purtată deasupra unei „koinok” (rochie). În diferite regiuni, are nume diferite - „chirmey”, „opko tone”, „opko kap”, „karmooch”. Cel mai adesea este realizat din catifea și decorat cu broderie.

Toate aceste elemente de bază ale costumului național kârgâzesc nu s-au schimbat din cele mai vechi timpuri. Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea. Proprietarii bogați de vite au început să cumpere haine gata făcute și, astfel, elemente noi împrumutate de la popoarele vecine au început să fie incluse în costumul tradițional al kârgâzilor.

Astăzi, costumul popular kârgâz nu își pierde relevanța, iar designerii moderni de modă îl interpretează într-un mod nou în lucrările lor creative, ceea ce a contribuit la apariția „stilului etnic”, care a devenit atât de popular în ultima perioadă.

costumul tradițional al culturii kirghize

Kalpak este o coafură națională kârgâză care nu și-a pierdut popularitatea până în prezent. Poate fi numit cartea de vizită a Kârgâzstanului. Uniforma vestimentară a sportivilor din Kârgâz la competițiile internaționale include în mod necesar o șapcă albă. În 2011, în țară a fost înființată Ziua Kalpak, care acum este sărbătorită anual pe 5 martie. Din cele mai vechi timpuri, a existat o atitudine specială față de această coafură: kalpak-ul tău nu poate fi re-darut, trebuie să fie întotdeauna curat, nu trebuie aruncat, trebuie îndepărtat doar cu două mâini și așezat într-un loc special sau langa tine. Iar cel care și-a pierdut kalpak-ul se va confrunta cu siguranță cu probleme.

Kalpak este o pălărie națională kârgâză, care este încă destul de populară. Ar putea fi numit semnul distinctiv al Kârgâzstanului. Uniforma sportivilor kârgâzi în competițiile internaționale include kalpak alb ca element esențial. În 2011, Ziua lui Kalpak a fost instituită în țară și sărbătorită anual pe 5 martie. Din cele mai vechi timpuri a existat o atitudine specială față de această cofă: kalpakul nu poate fi dat, trebuie să fie întotdeauna curat, nu poate fi aruncat, trebuie doar scos. cu două mâini și pus pe un loc special. Există o legendă că toți cei care au pierdut kalpak se așteaptă să aibă probleme.

Cu toate acestea, astăzi este foarte dificil să găsești kalpak-uri din pâslă în Kârgâzstan, dar kalpakurile din materiale sintetice chinezești sunt vândute la fiecare pas. După cum s-a dovedit, este neprofitabil pentru oameni sau sunt prea leneși să lucreze pentru producția de copaci de calitate. Pentru a primi pâslă bună, oamenii trebuie să crească anumite rase de oi, să tundă lâna, să prelucreze pâslă și să coasă kalpak. Este mult mai rapid și mai ieftin să cumpărați pâslă sintetică chinezească și să coaseți sute de kalpak-uri ieftine. Mai mult, populația tinde să nu poarte doar falsul, ci și să îl facă cadou străinilor sau în timpul vizitelor în alte țări.

Adevărat, pentru a găsi un adevărat kalpak astăzi în Kârgâzstan - din pâslă naturală - va trebui să ocoliți o mulțime de magazine și magazine, dar kalpakurile din materiale sintetice chinezești se vând la fiecare pas. După cum s-a dovedit, oamenii sunt neprofitabili sau sunt prea leneși să lucreze pentru a produce articole pentru cap de înaltă calitate. Este mult mai rapid și mult mai profitabil să cumpărați pâslă sintetică chinezească și să coaseți sute de capace ieftine. Mai mult, populația nu poartă doar falsuri, ci le oferă și străinilor sau în timpul vizitelor în alte țări.

Odată, împreună cu un jurnalist italian, ne-am plimbat prin bazarul colorat al orașului Osh.

— Ce suvenir ar trebui să cumpăr cu siguranță în Kârgâzstan? - a întrebat deodată tovarășul meu.

„Cumpără-ți un kalpak, o cască pentru bărbați kârgâzi”, am răspuns fără ezitare. Și ne-am dus la rândurile de suveniruri.

Aici am fost foarte dezamăgit: ne-am plimbat prin magazin după magazin și nu am găsit o șapcă de pâslă adevărată. („kalpak” este scrierea turcească a numelui coifului național, în formă de șapcă). Peste tot au vândut un fals din material sintetic chinezesc cu 150 de som (puțin mai mult de 2 dolari). În sfârșit, în ultimul rând am găsit două magazine cu kalpak-uri adevărate - 1200-1600 de som (aproximativ 17-22 dolari).

- De ce atât de scump? — l-am întrebat pe vânzător.

„Nu se simte nimic în țară”, a auzit ea ca răspuns.

- De ce nu există pâslă? Au plecat oile? - Nu m-am lăsat. Vânzătorul doar a zâmbit. Ne-a vândut un adevărat kalpak kârgâz, fără să renunțe măcar la 50 de som. Și m-am hotărât să învăț nu numai despre istoria acestei coafuri, ci și despre producția sa modernă.

La acest link puteți accesa caracteristicile jocului național kârgâz kok-boru (tragerea caprelor)

Kalpak este un simbol al munților

Ak-kalpak este o coafură din pâslă albă cu revere de catifea neagră. În folclor, forma sa este asociată cu un vârf înzăpezit. Cuvântul „ak”, care se traduce prin „alb”, este folosit de kârgâzi în mai multe sensuri, pe lângă faptul că desemnează culoare: pur, cinstit, sacru. Cel mai probabil, două sensuri sunt folosite în legătură cu kalpak - alb și sacru.

Din cele mai vechi timpuri, a existat o atitudine specială față de această coafură: kalpak-ul tău nu poate fi re-darut - doar transmis din generație în generație, trebuie să fie întotdeauna curat, nu trebuie aruncat, învârtit, trebuie îndepărtat doar cu două mâini, plasate într-un loc special sau lângă tine. Iar cel care și-a pierdut kalpak-ul se va confrunta cu siguranță cu probleme.

Poate că prefixul „ak” este folosit și pentru autoidentificarea kârgâzilor, deoarece oamenii au multe clanuri și triburi, iar numele „kârgâzilor cu calotă albă” este, parcă, același pentru toată lumea (aici ne amintim de Karakalpaks, care au o republică autonomă în Uzbekistan; în traducere acest cuvânt înseamnă „pălării negre”). Cea mai mare epopee națională „Manas” spune că „kârgâzii sunt un popor care poartă un kalpak alb, al cărui vârf este alb, ca vârfurile munților Tien Shan, iar baza este întunecată, ca piciorul lor”.

Kalpak este cusut din patru pene care se lărgește în jos. Desenele sunt brodate în mod tradițional cu fire de mătase, marginea este căptușită cel mai adesea cu catifea neagră, iar partea superioară este decorată cu un ciucuri care atârnă din față.

Kalpak are multe varietăți; anterior, se puteau învăța multe despre o persoană prin înălțimea și designul coifului. De exemplu, reprezentanții nobilimii sau artiștii purtau kalpakuri mai înalte decât cele purtate de oamenii obișnuiți. Kalpakurile „ieșiri” erau făcute din pâslă subțire scumpă și catifea bună și decorate cu modele speciale. Pe șapca de nuntă a mirelui erau brodate modele albe.

Aceasta este o coafură universală, care nu este caldă vara și caldă iarna, realizată cu fante în față sau în lateral. În zilele nefavorabile, puteți coborî partea din spate pentru a preveni ploaia să intre în spatele gulerului, iar în zilele caniculare, puteți coborî partea din față pentru a crea o vizor pentru protecție împotriva soarelui.

Oamenii din Kârgâzstan sunt foarte mândri de Kalpak. Stațiile de autobuz sunt realizate sub forma acestei căptușeli, kalpakurile sunt purtate de echipa olimpică a țării, în 2008 a fost emisă chiar și o ștampilă poștală cu imaginea acesteia - în valoare de 6 som, iar în 2011 a fost instituită Ziua Kalpak.

timbru poștal kârgâz cu imaginea lui ak-kalpak

Kalpak-ul este cusut, dar nu în stil Kalpak

Faptul că kalpakul rămâne încă un atribut integral al îmbrăcămintei bărbaților din Kârgâzstan este evidențiat de numărul mare de oameni care îl poartă. Dar din ce în ce mai mult, se acordă preferință kalpak-ului „chinezesc”, a cărui calitate este vizibil diferită de cea reală. M-am uitat în mod special la zeci de fotografii făcute de mass-media în timpul diferitelor evenimente: participanți la sărbătorile în onoarea Zilei Kalpak, echipa olimpica, chiar și unii deputați - în sintetice chinezești.

Echipa olimpică a Kârgâzstanului poartă și șepci sintetice (c) Sputnik.kg

Ce s-a întâmplat cu acest atribut cultural popular, de ce este înlocuit cu un analog sintetic mai ieftin? Este simplu: este neprofitabil sau prea leneș să produci articole pentru acoperirea capului de înaltă calitate. Pentru a vă simți bine, trebuie să creșteți anumite rase de oi, să le tundeți lâna, să o transformați în pâslă și să coaseți kalpakuri. Este mult mai rapid și mult mai profitabil să cumpărați pâslă sintetică chinezească și să coaseți sute de kalpakuri ieftine. Mai mult, populația nu poartă doar falsuri, ci le oferă și străinilor.

Folosind aceste link-uri puteți citi despre diverse preparate din țările regiunii din secțiune Bucătăria din Asia Centrală: Osh tandoor samsa, Karakol ashlyamfu, tandoor flatbread, beshbarmak, tadjik kurutob, kurut - brânză uscată kârgâză, băutură națională kumis.

Populația din Kârgâzstan poartă „China”

… După ce m-am întors la Bishkek, am numit asociația națională de arte și meșteșuguri populare „Kyyal”, despre care una dintre rezoluțiile parlamentului kârgâzului afirmă că „aceasta este singura întreprindere angajată în producția și popularizarea artelor și meșteșugurilor populare kârgâzești. .” „Cu siguranță ar trebui să facă kalpak-uri adevărate acolo”, - cu această încredere, am ridicat telefonul. M-au transferat de la un număr la altul, m-au „gonit” prin ateliere: „Nu mai coasem șepci de mult timp”, „Sună la alt atelier, cu siguranță le coase acolo”. Și așa din nou și din nou, până când mi-am dat seama că kalpakurile nu sunt produse în Kyyala. După ce mi-am întrebat prietenii, am primit numărul femeii care face aceste pălării - șeful Fundației Publice Min Kiyal. Aidai Asangulova. Mi-a făcut o programare la Kyyala, care, după cum sa dovedit, fusese de multă vreme împărțită în spații mici de închiriat.

Kalpaks, care au fost cusute la întreprinderea Kyyal, 1976

Am ajuns devreme pentru a avea timp să mă plimb prin rândurile de suveniruri ale pieței Osh din Bishkek înainte de a începe întâlnirea. Aceeași imagine ca la bazarul din Osh - șepci, covoare și alte produse din materiale sintetice chinezești. Am văzut și mai multe lucruri făcute din pâslă naturală. Un kalpak „chinezesc” poate fi cumpărat cu 150 de som (puțin mai mult de 2 dolari), prețul unuia de pâslă începe de la 700 de som (10 dolari). Comercianții au răspuns că populația cumpără cel mai adesea capace sintetice. „Multe dintre ele sunt luate ca daruri străinilor, pentru că nu cunosc diferența”, a spus sincer o vânzătoare.

Urmând aceste link-uri puteți citi materiale despre moștenirea sovietică a Kârgâzstanului Partea I - despre Osh și Partea a II-a - aproximativ 10 semne ale Anului Nou în URSS, Partea a III-a - despre telegraful capitalei, adăpostul său împotriva bombelor și clopoțeii, Partea a IV-a - despre Muzeul Lenin din Bișkek.

Capace sintetice la piața Osh din Bishkek

Concept nou

E timpul pentru interviu, ne-am așezat într-un mic atelier unde clientul, manaschy (povestitor al epopeei kârghize despre eroul Manas) de la Talas, mi-am comandat o șapcă individuală, iar două fete au cusut comenzile.

Şapci din fetru adevărate

„În urmă cu aproximativ zece ani, au apărut probleme cu kalpakurile din pâslă pe piața din Kârgâz, iar bazarurile erau pline cu produse sintetice”, și-a început povestea Aidai Asangulova. — Anterior, kalpakul kârgâzesc era făcut manual; în timpul erei sovietice, a început să fie produs în masă și conform unui singur standard la întreprinderea Kyyal. Kalpak a fost întotdeauna păstrat cu grijă și transmis din generație în generație.

Se pare că oamenii știu despre kalpak și îl respectă, dar brusc au trecut la un fals sintetic, pe care au început să-l dea tuturor, iar această coafură națională a început să-și piardă din valoare.

Mi-am petrecut copilăria cu bunica. Ea a considerat tot ce are legătură cu capul, inclusiv pălăriile, ca fiind foarte valoros. Și în folclorul kârgâz se spune că nu poți să-ți faci cadou cochilia, să o arunci, să o răsuci sau să o lași pe podea. Partea miresei nu-i dă niciodată mirelui un kalpak pentru nuntă: se spune că dăm toată mireasa, dar nu ar trebui să dea „capul”.

Şapci albe, anii 1980

Kalpak este o parte importantă a patrimoniului național și am decis să-i studiez istoria. Am scris un proiect, am primit o bursă și am început să călătorim prin regiuni, să ne întâlnim cu etnografi și artiști, să colectăm fotografii de la Arhivele Statului și să vizionam filme vechi. Purtătorii de cunoștințe tradiționale, bătrânii satelor, ne-au povestit o mulțime de lucruri interesante despre portul național kârgâz. Din păcate, în fiecare zi sunt din ce în ce mai puțini, iar cultura noastră merge cu ei.

Deci, înainte, kârgâzii nu și-au sărbătorit niciodată ziua de naștere în fiecare an, ei au sărbătorit ciclul de viață de 12 ani - mult A l. În 2011, am propus un concept modern de kalpak, bazat pe cunoașterea bătrânilor - coșchii care simbolizează fiecare 12 ani din viața unei persoane cu o margine de o anumită culoare și un model special.

Pentru împlinirea a 12 ani a unui copil, oferim un kalpak cu chenar verde - culoarea ierbii tinere - și un model sub formă de coarne de berbec, care simbolizează începutul transformării băiatului în bărbat. Pentru cea de-a 24-a aniversare - un kalpak cu o margine albastră și un model tunduk (baza superioară a iurtei), ceea ce înseamnă că omul începe să se gândească să-și creeze propria vatră. La 36 de ani - maro: un om patriot care se gândește la pământul său. Un vultur de aur este brodat pe kalpak, ceea ce înseamnă că o persoană privește totul de sus - de la înălțimea anilor. Chenarul kalpakului pentru un bărbat de 48 de ani este bej, cu un leopard brodat: bărbatul este deja deștept și poate da sfaturi tinerei generații. Culoarea marginii kalpakului pentru persoanele de 60 de ani este alb-negru. Astfel de pălării erau purtate de bătrâni, care deja puteau distinge negru de alb, adică rău de bun. Ca model, am decis să folosim imaginea unei căprioare cu coarne ramificate, ceea ce înseamnă ramificarea familiei, urmași.

Conceptul modern de kalpak

În 2011, am scris o carte despre kalpak și, împreună cu Muzeul de Istorie, am organizat o expoziție la care am prezentat mai mult de 100 de căptușeli - nu numai kalpak-uri ale noului concept, ci și kalpak-uri din fondurile muzeului, Kyrgyzfilm, întreprinderea Kyyal și chiar cele făcute pentru Olimpiada. 80". Unele kalpak-uri antice ne-au fost împrumutate de oameni, altele le-am primit în schimbul unor pălării noi în timpul cercetărilor noastre de teren.”

Soiuri de kalpak, anii 1080

Problema principală este lipsa de simțit

În atelierul întreprinderii Kyyal, unde am intervievat, directorul asociației „Kyrgyz Kalpagy muundan-muunga” („Kyrgyz kalpak din generație în generație”) coase kalpak-uri împreună cu două fete. Clara Asangulova. Ea a spus că mai devreme, când aceste pălării erau făcute manual, fiecare cusătură de pe ele însemna ceva: protecție împotriva deochiului sau a bolilor. Acum oamenii cer să facă capace cu un design individual, unele cu eticheta companiei lor și o anumită înălțime. Ei cer adesea să nu fie prea înalți, astfel încât să puteți sta într-o mașină purtând un kalpak.

„Până acum am patru puncte de vânzare pentru kalpak în Bishkek și încă două în Osh. Clientela este în creștere: oamenii încep să înțeleagă ce este un kalpak bun. Dar există o problemă de lipsă de bun simțit. După prăbușirea URSS, au dispărut oile cu lână semifină, aceeași din care se face pâslă bună. Am încercat să ne simțim, dar cantitatea a fost suficientă doar pentru zece kalpak-uri, dar pentru o sută de unități trebuie pregătită la scară industrială. Acum cumpărăm pâslă de la antreprenori privați, care în anii 1990 au cumpărat mașini de la fabrici industriale. Nu se simte suficient și trebuie să stăm la coadă săptămâni întregi”, s-a plâns Klara Asangulova. — Desigur, kalpakurile trebuie reînviate, dar acest lucru ar trebui făcut la nivel de stat, începând de la creșterea rasei potrivite de oi și terminând cu crearea unei fabrici de fabricare a pâslei și de coasere a kalpak-urilor. Atunci țara va putea înlocui masiv materialele sintetice cu articolele tradiționale pentru cap.”

Kalpaks din arhivele studioului de film Kyrgyzfilm

Fiecare popor al lumii are propriile caracteristici, care sunt absolut normale și obișnuite pentru ei, dar dacă o persoană de altă naționalitate cade în mijlocul lor, poate fi foarte surprins de obiceiurile și tradițiile locuitorilor acestei țări, deoarece acestea nu va coincide cu propriile sale idei despre viață. Vă invităm să aflați 10 obiceiuri și caracteristici naționale ale poporului kârgâz, care pot părea surprinzătoare și puțin ciudate pentru locuitorii Rusiei.

Ei măsoară statutul după înălțimea pălăriei

Oameni cu pălării de pâslă pot fi văzuți pe străzile din Bishkek sau Osh atât în ​​căldura înăbușitoare vara, cât și în frigul amar de iarnă. Și totul pentru că tradiția de a determina statutul unui bărbat prin șapcă este încă vie aici. Oamenii obișnuiți purtau în mod tradițional șepci mici, în timp ce reprezentanții claselor superioare purtau șepci mai lungi. Oamenii de vârstă mai înaintată și cei cu un statut special poartă în mod tradițional „bakai kalpak”: o coafură din pâslă albă, cu margini negre care se intersectează și broderie manuală.

Ei joacă polo cu cadavre de capră

Cel mai popular joc național, kok-boru, amintește oarecum de polo, unde se folosește o carcasă de capră sau manechinul acesteia în loc de minge. Scopul principal este de a arunca capra pe o structură specială de pe teritoriul echipei adverse sau de a merge cu ea într-un loc convenit anterior, undeva pe vârful unui munte. La începutul lunii septembrie 2016, în Kârgâzstan s-au desfășurat cele de-a doua Jocuri Mondiale Nomade, menite să păstreze artele și jocurile marțiale ale popoarelor nomazi și să reavieze interesul pentru ele. Pe lângă kok-boru, programul de jocuri a inclus diverse tipuri de lupte, inclusiv lupte cu centură, curse de cai, tir cu arcul și jocuri complexe de vânătoare.

Ei fumigează piețele cu fumul de la ochiul rău

În piețele din Republica Kârgâză, puteți vedea adesea femei mergând de-a lungul șirurilor de stupa fumătoare și vântând fiecare tarabă cu acest fum acru și pătrunzător. Archa (ienupăr) fumează în mortare, iar fumul său este considerat un remediu excelent pentru ochiul și spiritele rele. În acest fel, aceste femei câștigă bani modest, dar totuși: fură magazinul fără să ceară, iar proprietarul acestuia este deja obligat să plătească o sumă mică, adesea 10–20 som (1 rublă = 1,06 som).

Iurtele lor pot costa mai mult decât o mașină străină

Arta de a face iurte Boz-Uy din Kârgâz a fost recent inclusă pe lista patrimoniului UNESCO. Iurta continuă să ocupe un loc important în viața kârgâzilor: familiile trăiesc în ele în timpul mișcării sezoniere a animalelor, grădinițele sunt organizate pentru copiii nomazilor în iurte, iar în toată țara iurtele sunt folosite ca puncte sau locuri de vânzare temporare. pentru adunări publice. Costul unei iurte variază în funcție de dimensiunea, capacitatea și materialele sale: cea mai ieftină va costa aproximativ 80.000 de ruble, iar în ceea ce privește cea mai scumpă, nu există limită pentru perfecțiune. Pe forumuri puteți vedea reclame pentru vânzarea de iurte atât pentru 3 000 de dolari, cât și pentru 15 000 de dolari. În plus, durata de viață a unei iurte este mult mai lungă decât cea a unei mașini străine obișnuite - aproximativ 25 de ani în condiții nomade.

Ei construiesc iurte pentru morți

Iurta a ocupat și continuă să ocupe un loc important în riturile funerare. Chiar și în Bishkek, în curțile dintre clădirile cu cinci etaje puteți vedea uneori iurte funerare. Familia defunctului construiește o iurtă, îl lasă pe defunct în ea două nopți și trei zile și astfel permite tuturor rudelor, cunoștințelor și vecinilor să-și ia rămas bun de la el. Rudele apropiate ale defunctului rămân în iurtă non-stop.

Ei fură miresele

Ala-kachuu, ritualul răpirii miresei, este încă păstrat în Kârgâzstan, deși organizațiile pentru drepturile omului luptă cu înverșunare. Potrivit acestora, peste 15.000 de fete devin anual victime ale ritualului, în ciuda faptului că acesta este pedepsit penal. În plus, doar un număr mic de furturi sunt înscenate, majoritatea fetelor sunt furate cu forța. Dacă mireasa este răpită, atunci ea va fi obligată să se căsătorească cu răpitorul ei. Gestul final al ala-kachuu este o eșarfă albă: dacă cea mai mare femeie din familie o pune pe capul unei fete, aceasta devine mireasă. Dacă mireasa încearcă să scape, mama sau bunica mirelui stă de obicei întinsă peste prag. Conform obiceiurilor locale, o fată nu are dreptul să insulte un bătrân - să calce peste el. Organizațiile publice din Kârgâzstan fac multă muncă educațională: publică afișe care spun în detaliu ce trebuie făcut în caz de furt, cheamă generația mai în vârstă să se îndepărteze de ritualurile vechi și publică videoclipuri sociale în care vorbesc despre importanța alegerea independentă a unei fete.

Ei construiesc cabane din containere maritime

Călătorind prin Kârgâzstan, observi afecțiunea uimitoare a locuitorilor locali pentru containerele de marfă dezafectate. În Bishkek, o întreagă piață este alcătuită din ei folosind principiul LEGO; ei fac, de asemenea, garaje și spații de birou excelente, iar două sau trei containere la rând cu ferestre decupate se transformă într-o dacha. Un container costă puțin sub 1000 USD, de câteva ori mai ieftin decât o iurtă bună și este ridicat aproape la fel de repede. În general, kârgâzii țin pasul cu tendințele moderne în arhitectură și urmează principiile reciclării din toată puterea lor.

Masa lor este podeaua

Călătorii care plănuiesc o călătorie în Republica Kârgâză ar trebui să fie pregătiți pentru uverturile zilnice de gimnastică pe care vor trebui să le execute atunci când se așează la masă. Faptul este că aici se obișnuiește să mănânci stând pe un covoraș pe podea, iar dacă nu pe podea, atunci pe platforme înălțate care imită podeaua. Dacă la începutul unei sărbători de obicei nu este greu să stai pe podea, atunci după o sărbătoare copioasă care durează mai mult de o oră, te vei putea ridica de la masă doar ținându-te de aproapele tău.

Ei prezintă coada berbecului în semn de respect

La evenimente și sărbători deosebit de importante din Kârgâzstan, se obișnuiește să se sacrifice un berbec. În acest caz, diferite părți ale acestuia vor fi destinate diferiților oaspeți în jurul mesei - în funcție de poziția lor. Capul berbecului este servit cel mai adesea celui mai onorat oaspete, coada oaspetelui de onoare, iar osul ilium (pelvin) bătrânului. Norocosul câștigător al capului trebuie să taie ochii berbecului și să-i taie în jumătate, împărțind delicatesa cu un alt oaspete pe care și-ar dori să-l vadă mai des. Palatul este de obicei dat unei tinere, în timp ce urechea stângă rămâne la proprietar, iar urechea dreaptă este dată copiilor.

Nu te poți ridica de la masă fără a părăsi masa

Prevestirea înainte și după masă nu mai este percepută în Kârgâzstan ca un rit religios, deși își are rădăcinile în islam. Ridicând ambele palme la față și spunând „prevestire”, poporul kârgâz își exprimă recunoștința pentru masă. De obicei, augurul este realizat în comun, inclusiv oaspeții. La sfârșitul oricărei sărbători, al negocierilor reușite sau al unei simple mese, cel mai în vârstă persoană prezentă sau oaspetele de onoare rostește cuvinte de recunoștință și își dă un scurt rămas-bun, iar apoi toți cei adunați fac simultan un prevestire. După micul dejun, nu se obișnuiește să se ia mâncare de la masă.