Hippokrates. O zdravom životnom štýle. O zdravom životnom štýle Arnold z Villanovy

Hippokrates

Najväčší starogrécky lekár (460-356 pred n. l.), ktorého meno sa spája s oddelením medicíny do samostatnej vedy. Pôvodne z ostrova Kos. Zakladateľ lekárskej fakulty Kos. Tri jeho životopisy napísali lekár Soran (pravdepodobne Soran z Kosu), slávny lexikograf Svida (10. storočie) a filológ, prozaik a básnik 12. storočia. I. Tsetsem.

Medzi učiteľmi Hippokrata je okrem jeho otca a Gorgiasa z Leontiny menovaný aj Demokritos z Abdery, jeden z najväčších materialistických filozofov staroveku. Dostalo sa k nám 72 kníh, ktoré tvoria takzvanú „Hippokratovu zbierku“. Sú napísané v iónskom dialekte. Rukopisy jeho diel boli uchovávané v Slávnej Alexandrijskej knižnici a boli stálym predmetom štúdia.

Už v staroveku (od čias Herofila Alexandrijského – cca 300 pred Kr.) boli zostavené komentáre k Hippokratovým dielam. Ich autormi sú Zeuxis a Heraklides z Tarentu, ako aj Galén, ktorý poskytol informácie o mnohých dnes už neznámych komentátoroch Hippokrata.

Diela Hippokrata vyšli prvýkrát (preložené do latinčiny) v roku 1525 v Ríme a v gréčtine nasledujúci rok 1526 v tlačiarni slávneho benátskeho tlačiara Aldusa Pia Manutiusa (1449–1515), aj keď komentáre k jednotlivým dielam Hippokrata vyšli ešte v 70. rokoch. XV storočia. Nasledovalo bazilejské vydanie Hieronyma Frobena (1538), ktoré redigoval lekár J. Cornaro. V roku 1545 vyšiel latinský preklad toho istého J. Cornara, ktorý sa stal známym (v 16.–18. storočí bol 8-krát pretlačený).

V roku 1588 v Benátkach Giunti vydali vydanie Hippokratových diel v gréčtine s priloženým latinským prekladom Mercurialis a prehľadom Hippokratových diel.

Koncom toho istého storočia (1595) sa vo Frankfurte objavilo vydanie A. Foetia, v ktorom sa spolu s gréckym textom dostal aj vynikajúci latinský preklad. Z publikácií 17. storočia sú najvýznamnejšie: Leiden od Van der Lindena (1665) a Paris od R. Chartiera (1679) (posledný v 13 zväzkoch).

Ale až v 19. storočí sa začalo obdobie kritického štúdia „Hippokratovej zbierky“, ktoré vyústilo do 10-zväzkového vydania francúzskeho encyklopedistu, filológa a lekára E. Littra (1801–1881): zv. 1839, zv. 10 - v roku 1861. Zároveň vyšli samostatné komentované vydania najspoľahlivejších Hippokratových diel (v Teibnerovej „Knižnici gréckych a rímskych spisovateľov“).

V roku 1936 vyšiel v ruštine 1. zväzok „Vybrané knihy“ Hippokrata v preklade prof. V. I. Rudneva (edícia, úvodné články a poznámky prof. V. P. Karpova). To bol začiatok publikovania diel veľkého starovekého gréckeho lekára v ruštine (zväzky 2 a 3 vyšli v roku 1944 a 1941). Nasledujúce úryvky z Hippokratových diel sú uvedené podľa textu tohto ruského vydania.

Titulná strana Kompletného diela Hippokrata. V lat. Jazyk Edícia Froben. Bazilej, 1554.

O zdravom životnom štýle

Kapitola 1

Súkromní ľudia 1 by mali viesť taký životný štýl: v zime by mali jesť čo najviac a piť čo najmenej; Nápojom nech je víno, možno menej riedené, a pokrmom nech je chlieb a všetky vyprážané jedlá; ale v tomto ročnom období by ste mali konzumovať čo najmenej zelene. Z tohto životného štýlu bude telo najteplejšie a najsuchšie. Ale keď príde jar, mali by ste prijať viac nápojov, menovite víno rozriedené veľkým množstvom vody a piť po dúškoch, a mali by ste jesť jemnejšie a menšie jedlá; Úplne vylúčte chlieb a použite ovsené vločky 2 ; Vylúčiť by ste mali aj mäso a všetko vyprážané nahradiť vareným jedlom. Zelené by sa malo používať aj trochu, aby sa človek pripravil na leto konzumáciou mäkších jedál; varené mäso, vyprážaná a surová zelenina a nápoje, v čo najväčšom množstve a čo najviac zriedené; a robte to postupne, aby nedošlo k veľkej zmene naraz. V lete treba jesť ako jemnú masť, tak aj hojné a zriedené nápoje a všetku varenú zeleninu; Toto všetko treba užívať v lete, aby bolo telo vlhké a hebké, pretože toto ročné obdobie je teplé a suché a vďaka tomu je telo horúce a suché. Preto je potrebné ich týmto zabehnutým spôsobom života chrániť. Presne tak, ako zo zimy do jari, treba prejsť z jari do leta, a to znížením jedla a zvýšením pitia a rovnakým spôsobom, naopak, prechodom z leta do zimy. Na jeseň treba konzumovať potraviny vo väčšom množstve a suchšie, ako aj ryby a mäso, nápoje v menšom množstve a menej riedené, aby bola zima človeku dobrá; a nech pouziva cistejsie napoje a v mensom mnozstve a jedlo nech pouziva co najvydatnejsie a suche. V skutočnosti ho to urobí najzdravším a najmenej chladným, pretože toto ročné obdobie je veľmi chladné a vlhké.

Kapitola 2

S mäsitými, mäkkými a červenými postavami je prospešné jesť väčšinu roka suché druhy potravín, pretože ich povaha je vlhká. Pevné... musia vždy konzumovať vlhkejší druh potravy, keďže ich telo je suché. Mladším telám prospieva druh jedla, ktorý je mäkší a vlhkejší, pretože tento vek je suchý a ich telá sú utiahnuté. Starí ľudia by mali tráviť väčšinu času suchším životným štýlom, pretože v tomto veku sú ich telá mokré, mäkké a studené. V súlade s vekom, ročným obdobím, zvykom, krajinou, lokalitou, telesnou postavou si teda musíme zariadiť svoj životný štýl tak, aby sme odolali prichádzajúcim horúčavám a chladu, lebo len tak sa dosiahne to najlepšie zdravie.

Kapitola 3

V zime by sa malo chodiť rýchlo av lete pomaly, ale nemalo by sa chodiť počas slnečného tepla. Pre statných ľudí je výhodné chodiť rýchlejšie a pre chudých pomalšie. V lete by ste sa mali kúpať často a v zime menej často. Je výhodnejšie umývať sa chudá ako tučná. Tiež: v zime by ste mali nosiť čisté oblečenie a v lete by ste mali nosiť oblečenie namočené v olivovom oleji.

Kapitola 7 (úryvok)

Pre tých, ktorí robia gymnastiku, je užitočné v zime behať a zápasiť av lete trochu zápasiť a vôbec nebehať, ale veľa chodiť v pohode. Tí, ktorí sú unavení z behu, by mali bojovať a tí, ktorí sú unavení z boja, by mali bežať, pretože týmto spôsobom sa dá najlepšie zahriať, posilniť a oddýchnuť si každá časť tela, ktorá je unavená z práce.

O vzduchoch, vodách a miestach

Kapitola 2 (úryvok)

A potom on 3 predpovedá na rok, aké celkové choroby budú zúriť v meste v lete či v zime a aké jednotlivé choroby môžu hroziť každému najmä zmenou životného štýlu, veď kto pozná zmeny ročných období, stúpanie a nastavenie hviezd, ako každá z nich nastane, bude môcť predvídať stav budúceho roka. Kto takýmto skúmaním predvída nahodilosť času, najlepšie pozná povahu každého, urobí veľa pre zdravie a veľa sa mu podarí v umení. Ak si niekto myslí, že toto všetko súvisí s meteorológiou, ak sa od tohto názoru odkloní, ľahko pochopí, že astronómia má s lekárskym umením nie malú súvislosť, ale skôr veľmi veľkú. Koniec koncov, spolu s ročnými obdobiami sa ľuďom menia žalúdky a choroby...

Kapitola 10.

Čo sa týka ročných období

Ak budete venovať pozornosť nasledujúcemu, každý sa môže rozhodnúť, aký bude rok, zdravý alebo chorý. Ak sa znaky počasia pri východe a západe hviezd objavia podľa výpočtu, ak celú jeseň prší a zima je mierna, ani príliš mierna, ani prehnane chladná a na jar a v lete sa včas objavia dažde spôsobom, potom je prirodzené, že takýto rok -najzdravší. Ale ak je zima suchá a severná a jar daždivá a južná, potom je leto nevyhnutne plné horúčok a prináša očné choroby a úplavicu, pretože keď je zem zmäkčená jarnými dažďami a južným vetrom. a náhle nastane teplo, potom je nutne zem mokrá a teplá a slnečné teplo sa zdvojnásobí, zatiaľ čo žalúdky ľudí nie sú vôbec vyrovnané a ich mozgy nie sú vyčerpané. A vlastne, keď príde taká jar, potom sa nemôže stať, že telo a mäso nie sú naplnené prebytočnou vlhkosťou, aby každého a najmä flegmatika napadli akútne horúčky.

U žien a vo veľmi vlhkých povahách sa prirodzene vyskytuje úplavica. Ak keď sa Pes zdvihne 4 príde dážď a zimné počasie a etesia bude fúkať 5 , teda nádej na zastavenie chorôb a na to, že jeseň bude zdravá.

Keďže počas existencie južnej, vlhkej a teplej zimy sa nesťahuje ani telo, ani žily, s nástupom severnej, suchej a studenej jari sa mozog, ktorý sa spolu s jarou mal roztiahnuť a prečistiť. nádcha a chrapot, zhustne a stiahne sa tak, že s náhlym nástupom leta a z toho vyplývajúcou zmenou tepla vznikajú indikované ochorenia. A, samozrejme, mestá, ktoré sa nachádzajú dobre voči slnku a vetru a využívajú dobré vody, pociťujú menej zmien tohto druhu; a tí, ktorí využívajú močiarne a jazerné vody a nie sú dobre naklonení vetrom a slnku. A ak je suché leto, choroby skôr ustanú, ale ak je daždivo, stanú sa dlhotrvajúcimi a na ranách sa, prirodzene, pri každej príležitosti objavujú žieravé vredy, ktoré sa nazývajú fagedenické. A napokon, kým choroby prestanú, objavia sa hnačky a vodnateľnosť, pretože žalúdky nemôžu ľahko odtekať;

Ak je leto daždivé a južné, tak aj jeseň, tak zima nevyhnutne prináša mnohé choroby. A u tých, ktorí sú plní hlienu a prešli štyridsiatym rokom, sa prirodzene objavia horúčky a u tých, ktorí sú žlčovití - zápal pohrudnice a zápal pľúc. Ale ak je leto suché a severské a jeseň upršaná a južná, tak sa, prirodzene, do zimy dostavia bolesti hlavy a zápaly mozgu a okrem toho chrapot, nádcha a kašeľ a niektorí aj konzum. Ak je jeseň severná a suchá a nebude daždivá ani počas Psa, ani počas Arcturus 6 , potom je to užitočné najmä pre flegmatických a vlhkých ľudí od prírody a ženy; to škodí žlči najviac, lebo veľmi vyschnú a vyvinú sa u nich choroby suchého oka a akútne a dlhotrvajúce horúčky, u niektorých aj melanchólia, lebo všetko, čo je v žlči najvlhkejšie a vodnatejšie, sa ničí, ale najhrubšie a najakútnejšie zostáva , a to sa deje z rovnakého dôvodu a v krvi, kde uvedené choroby majú pôvod v nich. Pre flegmatikov to všetko slúži na pomoc, pretože vysychajú a blížia sa k zime síce nie výdatnej, ale vyschnutej.

Kapitola 11

Takže, kto toto všetko prijme a preskúma svojou mysľou, na základe zmien predvída pomerne veľa toho, čo sa má stať. Predovšetkým treba dodržiavať najdôležitejšie zmeny ročných období, aby sa zbytočne nepredpisovali žiadne čistiace lieky, ani sa nekrájali či kauterizovali skôr, ako uplynie desať či dokonca viac dní. Najdôležitejšie a najnebezpečnejšie zmeny sú tieto: oba slnovraty (najmä letný), ako aj obe takzvané rovnodennosti (najmä jesenné). Treba si dávať pozor aj na vychádzanie hviezd a najmä psa Canis, potom Arcturus a prostredie Plejád 7 , pretože v týchto dňoch choroby väčšinou upadajú do krízy...

Aforizmy

oddelenie 1

№ 17 Treba sa pozrieť aj na to, komu prospieva ponúkanie jedla raz alebo dvakrát denne a vo väčšom či menšom množstve alebo po častiach. Je tiež potrebné vziať do úvahy zvyky každého, ročné obdobie, terén a vek.

№ 18 Najťažšie sa znáša jedlo v lete a na jeseň, v zime je to najjednoduchšie a potom na jar.

oddelenie 2

№ 25 Letné štvordňové horúčky sú väčšinou krátke; jesenné sú dlhotrvajúce a predovšetkým tie, ktoré sa vyskytujú smerom k zime.

oddelenie 3

č. l Choroby vyvolávajú predovšetkým zmeny ročných období, ale veľké zmeny chladu, tepla a všetkého ostatného v tomto období majú rovnaký účinok.

№ 2 Z ľudských pováh sú niektoré dobre alebo zle prispôsobené na leto, iné na zimu.

№ 3 Z chorôb sú niektoré dobre alebo zle tolerované v niektorých obdobiach roka, iné v iných. Rovnakým spôsobom sú niektoré veky prispôsobené určitým ročným obdobiam, lokalitám a spôsobom života.

№ 4 V tých ročných obdobiach, keď je v ten istý deň niekedy horúco a inokedy chladno, treba počítať s jesennými chorobami.

№ 5 Južné vetry otupia sluch, zamračené videnie, zaťažujú hlavu a spôsobujú letargiu a relaxáciu. Keď prevláda takéto počasie, tak každý prežíva chorobu. Ak je čas severných vetrov, potom sa objaví kašeľ, bolesť hrdla, zápcha žalúdka, ťažkosti s močením, chvenie, bolesť v boku a hrudníku. Keď dominuje tento vietor, potom všetko takéto treba očakávať v chorobe.

№ 6 Keď leto pripomína jar, treba počítať s výdatným potením počas horúčav.

№ 7 Počas sucha sú horúčky akútne. A ak je rok z väčšej časti takýto, potom bez ohľadu na poveternostné podmienky, ktoré určí, vo väčšine prípadov by sa mal tento druh choroby očakávať.

№8 Pri stabilných sezónach, ak sa sezónne zmeny vyskytnú včas, choroby sú včas a ľahko vyriešené; Keď sú ročné obdobia nekonzistentné, choroby sú nestabilné a ťažko riešiteľné.

№ 9 Na jeseň sú choroby najakútnejšie a najsmrteľnejšie; jar, naopak, je najzdravším obdobím a prináša najmenšiu úmrtnosť.

№ 10 Jeseň je pre konzumentov zlé obdobie.

№ 11 Čo sa týka ročných období: ak je zima suchá a so severným vetrom a jar daždivá a s južným vetrom, tak v lete nutne budú akútne horúčky, zápaly očí, úplavica, najčastejšie u žien a mužov, ktorí sú prirodzene vlhkí.

№ 12 Ak je zima daždivá a pokojná s južným vetrom a na jar suchá a so severným vetrom, potom ženy, ktoré majú rodiť na jar, pri každej príležitosti potratia a tie, ktoré rodia, rodia slabé a choré. deti, takže tieto buď okamžite zomierajú, alebo žijú slabé a choré. Iní ľudia majú úplavicu a suchú oftalmiu 8 , a starší ľudia majú katary, ktoré čoskoro miznú.

№ 13 Ak je leto suché a so severným vetrom a jeseň je daždivá a južná, potom v zime sú bolesti hlavy, kašeľ, chrapot a nádcha av iných prípadoch spotreba.

№ 14 Ak je jeseň severná a bez dažďa, potom bude priaznivá pre ľudí vlhkých od prírody a pre ženy; zvyšok bude mať suchú oftalmiu, akútne horúčky a chronický výtok z nosa; iní majú tiež melanchóliu.

№ 15 Zo všetkých podmienok roka sú suché vo všeobecnosti zdravšie a menej smrteľné ako daždivé.

№ 16 V daždivom počasí sa najčastejšie objavujú tieto ochorenia: dlhotrvajúce horúčky, hnačky, hnisavé abscesy, epileptické záchvaty, apoplexia a angíny. V suchom počasí sú: konzumácia, oftalmia, zápaly kĺbov, ťažkosti s močením a úplavica.

№ 17 Čo sa týka poveternostných podmienok na každý deň, chladné dni posilňujú telo, robia ho elastickým a pružným, dodávajú mu dobrú farbu, zostrujú ucho, ale aj tvrdnú brucho, dráždia oči, spôsobujú aj bolesti na hrudníku, ak také predtým existovali, posilnite ich. Naopak, horúce dni telo uvoľňujú a zvlhčujú, otupujú sluch a spôsobujú tiaže v hlave, spôsobujú závraty, sťažujú pohyb očí a tela a uvoľňujú žalúdok.

№ 18 Čo sa týka ročných období, na jar a začiatkom leta sa deti a ich vekovo blízki cítia skvele a sú najzdravšie; v lete a nejaká časť jesene - starí ľudia. Počas zvyšku roka, na jeseň a v zime, sú ľudia v strednom veku.

№ 19 Choroby sa, samozrejme, objavujú v každom ročnom období, ale niektoré z nich sa objavujú rýchlejšie a najviac sa zhoršujú len v určitých obdobiach roka.

№ 20 Takže na jar sú: mánia, melanchólia, epilepsia, krvácanie, bolesti hrdla, nádcha, chrapot, kašeľ, lepra, kožné vyrážky, pehy, veľa vredových pupienkov, hrbolčeky a bolesti kĺbov.

№21 V lete sú niektoré z týchto chorôb, ako aj neustále horúčky, pálenie horúčky a veľmi často trojdňové horúčky, vracanie, hnačka 9 , oftalmia, ochorenie uší, ulcerácia v ústach, hniloba pohlavných orgánov, pichľavé teplo.

№22 Na jeseň sú mnohé letné choroby, ako aj štvordňové horúčky, túlavé horúčky, choroby sleziny, vodnateľnosť, konzumácia, straka. 10 , lienterii 11 úplavica, ischias, tonzilitída, astma, volvulus, epilepsia, mánia a melanchólia.

№23 V zime: pleurisy, peripneumónia 12 nádcha, bronchitída, kašeľ, bolesť na hrudníku, bokoch, krížoch a hlave, závraty a apoplexia.

Oddelenie 8

№8 Všetko utrpenie, ktoré sa pri konzumácii vyskytuje z prirodzenej dispozície k nej, je veľmi silné a niektoré dokonca smrteľné. A potom na druhom mieste prichádza okolnosť, keď subjekt bude chorý v čase, keď sám čas bojuje s chorobou, ako napríklad v lete s horúčavou a v zime s vodnatosťou, pretože príroda je oveľa silnejšia. ; a choroba sleziny je obzvlášť hrozná.

O strave

Kniha III

67 Po prvé, povahy ľudí sú rôzne; takže suché povahy sú viac-menej suché vo vzťahu k sebe aj k iným; presne to isté s mokrými a všelijakými inými. Potom - veky nemajú rovnaké potreby; Majte na pamäti aj polohy miest, zmeny vetrov, zmeny ročných období, ročné poveternostné podmienky...

68 Najprv teda opíšem mnohým ľuďom, čo môže byť najužitočnejšie pre tých, ktorí bez rozdielu používajú jedlo a pitie, venujú sa nevyhnutnej práci, cestujú z núdze, plavia sa po mori, aby akumulovali prostriedky na život, sú vystavení teplu viac ako oni mali, chlad je viac než užitočný a vo všeobecnosti vedú nestabilný životný štýl. Títo ľudia by v podmienkach, v ktorých sa nachádzajú, mali dodržiavať takúto diétu. Rok je rozdelený na štyri časti, ktoré väčšina pozná: zima, jar, leto a jeseň. Zima trvá od západu Plejád po jarnú rovnodennosť, jar - od rovnodennosti po vzostup Plejád 13 , leto - od Plejád po vzostup Arcturus 14 , jeseň - od vzostupu Arcturus až po nastavenie Plejád 15 .

V zime, keď musíte odolať chladnému a silnému ročnému obdobiu, musíte viesť tento spôsob života: po prvé, jedlo by sa malo prijímať iba raz denne, aspoň ak nie je žalúdok veľmi suchý; ak je sucho, je ešte ľahké raňajkovať. Jedlo by malo byť suché, sťahujúce, opojné, vyrobené z hrubých a nerozmixovaných látok. Je lepšie jesť chlieb a jedlá - viac vyprážané ako varené; piť čisté čierne víno v malých množstvách; jesť menej zeleniny, vrátane zohrievajúcej a suchej, a najmenej odvarov a jačmenných polievok. Musíte robiť veľa rôznych cvičení: ohýbanie 16 , ktorá sa má postupne zvyšovať; zápasenie v oleji 17 ktorý je potrebné predĺžiť, počnúc ľahkým cvičením; rýchle prechádzky po cvičení a pomalé prechádzky po obede na slnku; dlhé ranné, začínajúce pomalým krokom, zrýchľovaním a končiace opäť tichým krokom. Treba využiť tvrdú posteľ, nočné prechádzky, nočný beh, pretože vďaka tomu všetkému sa chudne a zahreje. Treba vtierať viac. Keď sa chce niekto umyť, ak cvičil v palestre 18 , musíte sa umyť studenou vodou; po akomkoľvek inom cvičení je vhodnejšia teplá voda... Človek by sa nemal báť vystavovať chladu nielen po jedle a cvičení, ale pri ranných prechádzkach, kým sa telo nezačne zahrievať, pri behu a inokedy. , pričom sa vyhýba prebytku.

Telu v tomto období neprospieva zima: veď stromy, ktoré kedysi neboli vystavené chladu, nemôžu ani rodiť, ani byť silné. V tomto čase je potrebné používať všetky druhy cvičení, pretože nebude prebytok, pokiaľ nenastane prepracovanosť – znak, na ktorý upozorňujem aj bežných ľudí. Prečo sa to deje, vysvetľujem takto: keďže ročné obdobie je chladné a hmlisté, zažívajú to aj samotné zvieratá; telá sa teda zohrievajú z cvičenia pomalšie a uvoľňuje sa len malá časť existujúcej vlhkosti; Navyše čas venovaný cvičeniu nestačí a odpočinok je dlhý, lebo deň je krátky a noc dlhá; v dôsledku toho ani čas, ani cvičenie nie sú nadmerné. Túto diétu treba dodržiavať v tomto ročnom období, od začiatku Plejád až po slnovrat 19 t.j. štyridsaťštyri dní a okolo obrátky by ste mali byť obzvlášť ostražití a počnúc obrátkou používať rovnakú stravu rovnaký počet dní. Potom Zephyr začne fúkať 20 a sezóna je miernejšia; ešte pätnásť dní treba dodržiavať sezónnu diétu. Potom Arcturus povstane a je čas, aby sa objavila lastovička. Následne treba použiť pestrejší režim pred rovnodennosťou 21 do tridsiatich dvoch dní. V súlade s ročným obdobím by sa teda malo zmeniť stravovanie a odľahčiť a oslabiť ho v jedle, pití a cvičení, postupne ho priviesť až na jar. Keď príde rovnodennosť, dni sa stávajú miernejšie a dlhšie, noci sa skracujú, blížiaci sa čas je horúci a suchý a súčasný čas je výživný a mierny. Ak sa stromy, ktoré nemajú žiadnu inteligenciu, pripravia v tomto ročnom období na zabezpečenie leta, rastu a tieňa, nemal by človek urobiť to isté? Keďže má inteligenciu, musí si pripraviť zdravý prírastok mäsa.

Aby ste svoj jedálniček dramaticky nezmenili, musíte si tento čas rozdeliť na šesť častí, každú po osem dní. Počas prvej časti musíte znížiť cvičenia pomocou jednoduchších; jedlo by malo byť jemnejšie a čistejšie, nápoj by mal byť vodnatejší a belší 22 ; zápas „v oleji“ na slnku je použiteľný. V každom ročnom období by sa mala postupne meniť každá časť režimu; musíte obmedziť prechádzky: viac popoludní, menej ráno; maza by sa mala uprednostňovať pred chlebom; jesť viac varenej zeleniny a varených jedál v porovnaní s vyprážanými; treba použiť kúpele, ľahké raňajky... Počas tejto doby až do výstupu na Plejády by strava mala zostať ľahká. Teraz prichádza leto a tomu treba prispôsobiť aj stravu. Takže so vzostupom Plejád sa konzumuje jemnejšie, čistejšie jedlo a v menších množstvách; potom - viac masa ako chleba a maza by mala byť dobre premiešaná bez toho, aby sa rozdrvila; nápoj by mal byť mäkký, biely, vodnatý; raňajky sú malé; po raňajkách - krátky spánok; preplňte sa jedlom a pitím čo najviac; počas jedla pite v dostatočnom množstve a počas dňa pite čo najmenej, pokiaľ vás k tomu nenúti suchosť tela. Musíte použiť varenú zeleninu, s výnimkou tých, ktoré spôsobujú teplo a suchosť, môžete použiť aj surovú zeleninu, okrem tej, ktorá zahrieva a suší... Ovocie je silnejšie ako ľudská prirodzenosť, preto je lepšie vzdať sa ovocia; ak ich budete konzumovať s jedlom, chyba bude menšia. Čo sa týka cvikov, môžete robiť obručový beh a dvojitý beh 23 v malých množstvách a na krátky čas. Chôdza sa dá robiť v tieni, zápasiť „v prachu“, aby ste sa čo najmenej zahriali. Zápasenie v prachu je skutočne lepšie ako beh s obručou, pretože tá vysušuje telo a zbavuje ho vlhkosti. Po obede netreba chodiť, možno len trochu; Ráno musíte robiť prechádzky. Treba si dávať pozor na slnko ráno aj večer a chlad prichádzajúci z riek, rybníkov a snehu. Túto diétu treba držať až do slnovratu tak, že v tomto čase odoberiete všetko suché, horúce, čierne, čisté, aj chlieb a necháte si snáď len malý kúsok pre potešenie. Po celú dobu musíte používať látky, ktoré sú mäkké, vlhké, osviežujúce, biele a čisté až do východu Arcturus a rovnodennosti počas deväťdesiatich troch dní.

Od rovnodennosti musíte regulovať stravu, pripraviť sa na jeseň na zimu, chrániť sa pred zmenami chladu a tepla pomocou hrubého oblečenia. V tomto čase, bez toho, aby ste si vyzliekli šaty, môžete použiť predbežné pohyby, potom trenie a zápas „v oleji“, pričom ich udržiavajte postupne. Mali by ste chodiť v horúčave, vziať si horúce kúpele, zbaviť sa denného spánku; používajte teplejšie, menej vlhké a čisté jedlo, pite černejšie, ale jemné a nie vodnaté; Suchú zeleninu používajte v menšom množstve. Celá strava by sa mala vykonávať znížením letných jedál; zimné by sa nemali používať do extrému, čo najviac ich priblížiť zimnej strave na štyridsaťosem dní, počnúc rovnodennosťou až po západ Plejád.

Medzi vedcami existujú iba dva pojmy: veda a názor. Prvý dáva presné poznanie vecí, zatiaľ čo druhý vedie k nevedomosti. V dôsledku toho by sa posvätné malo oznamovať iba osvieteným ľuďom, ktorí sú už dostatočne oboznámení s princípmi a dôležitosťou takýchto predmetov: ale v žiadnom prípade neprenášajte posvätné svetským, kým nie sú zasvätení do tajomstiev vedy.

Veľmi často je najlepším liekom zaobísť sa bez neho.

Choroba vždy vzniká buď z nadbytku alebo z nedostatku, teda z nerovnováhy.

Choroby z prepracovanosti sa liečia odpočinkom a tie, ktoré vznikajú z nečinnosti, sa liečia prácou.

V zúfalstve sa pacient približuje k smrti.

Hippokrates skúma dieťa. Hippokrates (asi 460 pred Kr., medzi 377 a 356 pred Kr.), slávny starogrécky lekár

Bez ohľadu na to, aký je pacient vzrušený, bez ohľadu na to, aké sú dôvody na toto vzrušenie, lekár musí v prvom rade pacienta upokojiť svojím vzhľadom aj svojimi slovami.

Lekár by mal pacienta vždy povzbudiť.

Nadmerné množstvo bohatého jedla spôsobuje ochorenie.

Liečba choroby si vyžaduje nielen zručnosť lekára a medicíny, ale aj veľkú starostlivosť a náklonnosť k pacientovi.

Ak nedokážete zmeniť svoj životný štýl, tak vám nepomôže nikto a nič.

Lekár by mal byť vždy pokojný.

Lekári, podobne ako filozofi, rešpektujú bohov. Lebo hoci dokážu veľa vyliečiť, oni, viac ako iní, majú možnosť a príležitosť vidieť a pochopiť, že je veľa toho, čo prevyšuje ich silu a zručnosť, vyskytuje sa samo, nepodlieha ničomu okrem vôle zhora.

Choroba vám nepadne na hlavu ako blesk z jasného neba. Je to výsledok neustáleho porušovania zákonov prírody. Tieto poruchy, ktoré sa neustále rozširujú a hromadia, náhle prepuknú vo forme choroby, ale táto náhlosť je len zdanlivá.

Lekár musí byť zdvorilý a otvorený k ľuďom, pretože tvrdosť ho robí nedostupným pre zdravých aj chorých.

Lekár musí byť rozvážny a jeho rozvážnosť musí byť vždy badateľná, jeho rozvážnosť sa musí prejaviť tak v štruktúre jeho života, ako aj v maličkostiach. A to všetko je potrebné, aby mu ľudia dôverovali, pretože svoje zdravie môžu zveriť len niekomu, koho si vážia, kto má dobrú povesť a kto má dobrú povesť. Len správny osobný život môže človeku priniesť dobrú slávu a dosiahnuť, aby si ho ostatní vážili.

Lekár by nemal byť zbabelý. Pacienti nebudú dôverovať človeku, ktorý je slabý duchom.

Medzi vedcami existujú iba dva pojmy: veda a názor. Prvý dáva presné poznanie vecí, zatiaľ čo druhý vedie k nevedomosti. V dôsledku toho by sa posvätné malo oznamovať iba osvieteným ľuďom, ktorí sú už dostatočne oboznámení s princípmi a dôležitosťou takýchto predmetov: ale v žiadnom prípade neprenášajte posvätné svetským, kým nie sú zasvätení do tajomstiev vedy.

Štúdium medicíny možno prirovnať k farmárstvu; vrodený talent je dobrá pôda zeme; pokyny učiteľov sú semená; Začať študovať medicínu skoro znamená zasiať semená v dobrom a slušnom období roka. Dobrá morálka je dobre rozpustený vzduch, ktorý vyživuje semená a podporuje ich dozrievanie. Láska k vedeniu človeka obsahuje význam všetkých metód a prác potrebných na prospešné obrábanie pôdy zeme; napokon, značné množstvo času samo o sebe je schopné priniesť všetky diela do užitočnej zrelosti.

Pri všetkej spravodlivosti je medicína najušľachtilejšia zo všetkých vied a umení. Ale z neznalosti ľudí, ktorí sa na tom podieľali, alebo tých, ktorí sa nehanbia doktora smelo odsudzovať nezodpovedne, začala na dlhý čas strácať svoju vysokú dôstojnosť. Zdá sa, že takýto úpadok pramení zo skutočnosti, že za zasahovanie ignorantov do medicíny im nie je nikde udelený slušný trest, okrem dehonestácie, ktorá na nepoctivých nemá vplyv. Mnohých z týchto ľudí možno prirovnať k hercom, ktorí síce preberajú výzor hercov, obliekajú sa ako oni a dokonca sa tak aj správajú, nie sú hercami: presne to isté s lekármi – je ich veľa podľa mien, ale v v skutočnosti je ich veľmi málo.

Keď je mozog zdravý a v kľudnom stave, človek rozmýšľa rozumne.

Mozog obsahuje našu myseľ, šialenstvo, šialenstvo a všetky naše strachy a hrôzy, vrátane snov, ako aj všetky naše schopnosti a nedbalosť.

Práca a oddych liečia telo aj dušu.

Je potrebné liečiť nielen chorobu, ale aj pôsobiť proti príčinám, ktoré ju spôsobujú.

Niektoré choroby pochádzajú len zo životného štýlu.

Nič sa nedeje bez dôvodu. Ak sa niečo stalo, môžete si byť istí, že to malo svoj dôvod.

Múdri sa nesnažia o zábavu, vedia podnikať - to znamená, že sú obchodní, na stretnutiach hodných ľudí - sú seriózni, priateľskí a vždy pripravení odpovedať na otázku, sú nároční voči sporom. Sú rozvážni a pri stretnutí s ľuďmi, ako sú oni sami, sú opatrní v komunikácii s cudzími ľuďmi. Ku každému sú skromní a zdržanliví, tichí pri kriku, vtipní v odpovediach, struční v prejavoch. Vždy zhovievavý, pripravený šľachetne využiť príležitosť. Sú trpezliví v čakaní, uspokoja sa s málom. Sú pripravení rozdať všetko, čo dokázali z vied pochopiť na všeobecné použitie, sú vďační a sebavedomí v láskavom slove a vždy venujú pozornosť pravde v predmete, ktorý je im dobre známy. Takí sú múdri.

Praktická múdrosť zameraná na konkrétne okolnosti sa stáva umením, ktoré vedie k prosperite a dobrej povesti.

Práca, dobrá nálada a snaha mysle o dokonalosť a poznanie vedú k výsledkom, ktoré zdobia život.

Akékoľvek podnikanie sa zlepšuje ovládaním technológie. Každá zručnosť sa dosiahne cvičením.

Strach a smútok, ktoré sa človeka zmocnili na dlhší čas, ho predurčujú k chorobe.

Akékoľvek vzrušenie a silný prejav pocitov je nebezpečný. Vo všetkom je dôležitý pomalý prechod z jedného do druhého.

Akýkoľvek prebytok je v rozpore s prírodou.

Nikdy neodkladajte liečbu na neskôr.

Keď sa spálite, zažiarte pre ostatných.

Ani sýtosť, ani hlad, ani nič iné nie je dobré, ak prekročíte mieru prírody.

Ľudská duša sa vyvíja až do smrti.

Toto by vás mohlo zaujímať:

Gymnastika, telesné cvičenie a chôdza by sa mali pevne usadiť v každodennom živote každého, kto si chce zachovať výkonnosť, zdravie a plnohodnotný a radostný život.

Osoby vystavené každodennej práci to znášajú, aj keď sú slabé a staré, ľahšie ako ľudia silní a mladí – bez zvyku.

Lekár lieči, príroda lieči. publikovaný

Hippokrates

Problém ľudského zdravia zaujímal filozofov už od staroveku. Pri premýšľaní o zdraví, normách a patológiách si starovekí filozofi všimli, že zdravie závisí od životného štýlu a správania človeka. Štúdium minulosti ukazuje, aký vplyv mali rôzne filozofické smery na rozvoj predstáv o zdraví a zdravom životnom štýle.

V staroveku sa o vzniku chorôb formovali tieto pojmy: realistické (spontánno-materialistické), ontologické, anemické a božské (démonické). Realistické koncepty príčin chorôb sa hľadali v prírodných faktoroch. V rámci ontologických konceptov sa choroba považovala za vonkajšieho a nepriateľského konkrétneho hmotného živého tvora, ktorý preniká a je vnášaný do ľudského tela zvonka a tým spôsobuje bolestivý stav. Podstatou anemických pohľadov na prebiehajúce choroby je myšlienka duchov obývajúcich telo pacienta a s tým spojené spôsoby liečenia. Myšlienka božského (démonického) pôvodu chorôb ich považovala za dôsledok hnevu bohov, za následok zlých duchov. V dôsledku toho liečba chorôb závisela iba od nadprirodzených síl; odtiaľ sa šírili amulety, kúzla a sprisahania, ktoré chránia pred zlými silami.

O zdraví a chorobe uvažovali predstavitelia školy Vedanta už v starovekej Indii. „Vedanta“ znamená „koniec Véd“ a „Védy“ (koniec 2. – začiatok 1. tisícročia pred Kristom) sú zbierkou piesní na náboženské témy. Za zakladateľa školy védánty je považovaný staroindický mysliteľ Badarayana, zostavovateľ Brahma sútry. On a predstavitelia iných filozofických škôl si všimli, že zdravie závisí od životného štýlu človeka. V starovekej Indii sa zdravie považovalo za výsledok normálneho stavu troch princípov tela: vzduchu, hlienu a žlče. S telesnými systémami boli spojené tri organické princípy: rlung (nervový), mkrichs a badkan (humorálny).

V starovekej Číne bolo telo prirovnávané k miniatúrnemu svetu a všetky procesy v ňom boli prirovnávané k vzťahu piatich základných prvkov: ohňa, zeme, vody, dreva a kovu. V tele, rovnako ako vo vonkajšom svete, sa predpokladal boj medzi dvoma polárnymi silami: Yin (žena) a Yang (muž), zdravie a choroba boli určené ich pomerom. Vznikla terapia Zhenjiu - akupunktúra a kauterizácia aktívnych bodov, ktoré uľahčujú pohyb špeciálnej vitálnej energie v tele a tým odstraňujú príčinu ochorenia.

V asýrsko-babylonskej medicíne sa verilo, že zdravie a choroba závisia od zlých a dobrých duchov, bohov a diablov a môžu byť vedené v ich priebehu vplyvom nebeských telies.

V starovekom Egypte existovali predstavy o štyroch hlavných živloch sveta: voda, zem, oheň a vzduch. V tomto ohľade vznikli počiatky humorálnej doktríny o štyroch hlavných šťavách, nositeľoch týchto prvkov, ktoré tvoria ľudské telo a určujú jeho zdravie a chorobu. Vznikla doktrína o pneume – špeciálnej neviditeľnej a beztiažovej látke obsiahnutej vo vzduchu, ktorá sa po vdýchnutí dostáva do pľúc, odtiaľ preniká do srdca a potom sa šíri tepnami do celého tela.

Filozofi starovekého Grécka a starovekého Ríma, uvažujúci o ľudskom zdraví a chorobe, sformulovali veľké množstvo životných pravidiel a užitočných právd týkajúcich sa praktík zdravého životného štýlu.

Podľa názorov Demokrita môže každý človek žiť šťastný život, ak žije podľa svojej povahy, dodržiava zmysel pre proporcie s pomocou múdrosti, usiluje sa o spravodlivosť a preberá zodpovednosť za svoje činy.

Niektoré z jeho výrokov sú relevantné pre našich súčasníkov:

Krása je pochopená štúdiom a za cenu veľkého úsilia sa to zlé samo bez ťažkostí asimiluje.

Cieľom života je dobrý duševný stav (euthymia), v ktorom duša žije pokojne a pokojne, nie je narušená žiadnym strachom, strachom z démonov alebo vášňou.

To, čo naše telo skutočne potrebuje, je ľahko dosiahnuteľné pre každého, bez veľkej práce a námahy. Avšak to, čo si vyžaduje námahu a veľkú námahu a čo otrávi náš život, telo nepotrebuje, ale je predmetom túžby po zvrátenom myslení.

Sokrates sa do dejín zapísal ako autor a tvorca dialektickej metódy skúmania pravdy, v ktorej sa skúmaný predmet posudzuje súčasne z dvoch strán – pozitívnej a negatívnej. Jeho filozofické názory sa vyznačovali zameraním na sebaskúmanie a postupy sebazdokonaľovania. Sokratov morálny racionalizmus sa zreteľne prejavil v jeho úvahách o zdraví a zdravom životnom štýle v podobe vzťahu medzi ľudskými činmi v poradí: rozumné, mravné, zdravé. Jeho nasledujúce aforizmy môžu slúžiť ako dôkaz:

Nie je nič silnejšie ako poznanie; vždy a vo všetkom prekoná potešenie a všetko ostatné.

Ten, kto pozná sám seba, vie, čo je pre neho dobré, a jasne chápe, čo môže a čo nie.

Raz dostal Sokrates otázku, čím sa líši od ostatných ľudí. Sokrates odpovedal: „Ja jem, aby som žil, kým iní žijú, aby jedli.

Platón chápal telo živej bytosti ako uzavretý systém mikrokozmu, pozostávajúci zo zeme, ohňa, vody a vzduchu a narušenie ich vzťahu považoval za príčinu chorôb. Platón rozvinul doktrínu pneumy, božskej duše. Pneuma preniká do ľudského tela a v mozgu mu dáva schopnosť myslieť a cítiť, v srdci ho zahrieva a vyživuje po celý život. Zhoršená pasáž pneuma je zdrojom mnohých chorôb.

Platón veril, že proporcionalita, krása a zdravie si vyžadujú nielen vzdelanie v oblasti vedy a umenia, ale aj celoživotné telesné cvičenie a gymnastiku.

Aristoteles nazval chorobu a zdravie prechodnými vlastnosťami alebo stavmi tela, pretože sú ľahko náchylné na výkyvy a rýchlo sa menia. Aristoteles písal o rozlišovaní medzi tým, čo podporuje zdravie a čo je znakom zdravia. Zdravie mesta závisí od jeho geografickej polohy, ochrany pred vetrom a kvalitných zásob vody.

Medzi početnými filozofickými školami starovekého Grécka a Ríma možno rozlíšiť dva hlavné prístupy k problému ľudského zdravia - optimistický a pesimistický. Prvý je spojený s filozofmi, ktorí tvrdili, že bez ohľadu na to, aké silné sú rany osudu, človek môže byť stále zdravý a šťastný, ak sa snaží žiť v súlade s prírodou a používa na to zdravé uvažovanie. Každý si môže slobodne vybrať štýl a životný štýl, ktorý preferuje. Zároveň to však musí koordinovať s vlastnými vnútornými zdrojmi, ktoré pozostávajú z jeho zdravotného stavu, charakteristík temperamentu, vzdelania a výchovy od mentorov a materiálneho blahobytu. Slávni lekári staroveku založili svoje úvahy o zdraví na tomto uhle pohľadu.

Na základe Demokritovho materializmu a Herakleitovej dialektiky pri analýze medicínskych javov vytvoril Hippokrates doktrínu o vplyve prostredia a životných podmienok na zdravie. Hippokrates považoval za hlavné príčiny chorôb ročné obdobia, teplotu vzduchu, klímu, vlastnosti pôdy a epidémie. Jednotlivé dôvody – životný štýl, strava, vek človeka, jeho dedičnosť a sklony. Pozeral sa na chorobu ako na meniaci sa fenomén, pričom identifikoval tri štádiá choroby: sýtosť (začiatok), varenie (stred), erupcia (koniec).

Staroveký lekár Galén na základe učenia Platóna o pneume a Aristotela o účelnosti veril, že zdravie je harmónia a rovnováha štyroch štiav, choroba je porucha, ktorá napadla rovnováhu hustých častí, štiav a síl. Galén vyvinul náuku o štyroch živloch a štyroch vlastnostiach: sucho - vlhkosť, chlad - teplo, zodpovedajúce vzduchu, vode, zemi a ohňu, spojené s krvou, hlienom, čiernou a žltou žlčou.

Významný lekár a mysliteľ Strednej Ázie Avicenna (Abu Ali Ibn Sina) prijal učenie o štyroch šťavách od Grékov. Avicenna považoval zdravie za schopnosť alebo stav, vďaka ktorému sú funkcie tela bezchybné.

Avicenna veril, že existuje telo, ktoré je zdravé až do krajnosti; telo je zdravé, ale nie na doraz; telo nie je zdravé ani choré, rýchlo vníma zdravie; telo je choré s miernym ochorením; telo je choré na doraz. Príčiny zdravia a choroby identifikoval: materiálne – to sú základy položené v ľudskom tele; účinné sú príčiny, ktoré menia stav tela človeka alebo ho udržiavajú nezmenený (vzduch, jedlo, voda, nápoje, telesné a duševné pohyby, odpočinok, spánok, prechod z jedného veku do druhého, bdelosť, rozdiely medzi pohlaviami, zvyk).

Vo filozofických pohľadoch na zdravie v modernej dobe sa prvýkrát objavila myšlienka zdravia ako hodnoty, a to nielen v individuálnom, ale aj v sociálnom rozmere.

Thomas More veril, že vynikajúce verejné zdravie je priamym dôsledkom ideálne organizovanej spoločnosti a vynikajúcich životných podmienok. Zdravie považoval za veľké potešenie, základ a podporu všetkého, čo pokojné a žiaduce životné podmienky môžu poskytnúť.

Francúzsky filozof Montaigne považoval zdravie za jednu z najdôležitejších individuálnych hodnôt a tvrdil, že zdravie je klenot a navyše jediné, pre ktoré sa oplatí nešetriť čas a námahu.

Bacon, pokračujúc a rozvíjajúc tému zdravia ako individuálnej hodnoty, napísal, že vlastné pozorovania toho, čo je pre neho dobré a čo je škodlivé, je najlepším liekom na udržanie zdravia. Jedným z receptov na dlhý život je zostať v slobodnej a veselej nálade, vyhýbať sa závisti, úzkostným strachom, skrytému hnevu, rafinovanej a zmätenej introspekcii, nadmerným radostiam a starostiam. Vyjadril prekvapenie nad tým, že pri usilovnej starostlivosti o zveľaďovanie plemien psov a koní zanedbávame ľudské plemeno.

Skutočný výskumný záujem o ideu zdravia ako spoločenskej hodnoty a v súvislosti s tým o rôzne praktiky zdravého životného štýlu ako spoločensky nevyhnutné a spoločensky schválené akcie sa objavil v 20. v rámci humanistickej sociológie.

V prácach E. Durkheima sa veľký význam pripisuje sociálnemu zdraviu. Sociálne zdravie podľa tohto vedca spočíva v normálnom rozvoji vitálnych síl jednotlivca, skupiny alebo spoločnosti, v ich schopnosti prispôsobiť sa podmienkam prostredia a využiť to na svoj rozvoj. To im dáva „šancu na dlhý život“.

Sociálna realita je z pohľadu sociálneho realizmu E. Durkheima dominantná vo vzťahu k realite individuálnej. Uznáva sa hlavná pozícia, podľa ktorej systém kolektívnych predstáv určuje akékoľvek formy individuálneho vedomia a správania.

Možno súhlasiť s E. Durkheimom, ktorý napísal, že „kolektívna reprezentácia sa rozvíja nielen v priestore, ale aj v čase. Aby ich vytvorili, mnohé rôzne mysle sa navzájom porovnávali, spojili a zjednotili svoje myšlienky a pocity a dlhé série generácií... nazbierali svoje skúsenosti a znalosti.“

Jadrom Durkheimovej koncepcie je morálna teória. E. Durkheim spájal sociálne funkcie morálky s výchovou, ktorej účelom je formovanie sociálnej bytosti, rozvoj v dieťati tých vlastností a osobnostných čŕt, ktoré spoločnosť potrebuje. Vzdelávanie vždy reaguje na sociálne potreby a vyjadruje kolektívne názory a pocity, a preto by malo tvoriť spoločensky významné postupy pre zdravý životný štýl.

Podobný prístup zvolil aj M. Weber. Analyzujúc ľudské správanie s jeho inherentnými súvislosťami a zákonitosťami, nazval sociálnymi tie činy, ktoré sú po prvé zmysluplne orientované na očakávania, po druhé, sú v súlade s očakávaniami orientované na cieľ a po tretie, obsahujú subjektívne cieľovo orientovanú sémantickú orientáciu jednotlivcov. Ako členovia sociálnych skupín sú jednotlivci produktmi sociálnej organizácie. Myšlienky a činy jednotlivcov sa považujú za charakteristické črty konkrétnej organizácie: vyjadrujú črty hodnôt a životného štýlu určitých sociálnych skupín, z ktorých ašpirácií vyplýva dynamika spoločnosti. Spoločensky očakávané správanie jedinca môže byť orientované na viaceré systémy inštitúcií, ktoré si navzájom odporujú, v ich kombináciách sú možné varianty „nesprávneho“ správania. M. Weber zdôraznil najmä spoločenský význam zdravého životného štýlu, keď tvrdil, že „činnosti jednotlivca, ktoré ovplyvňujú zachovanie zdravia, zaraďujeme medzi sociálne“.

Pri tejto výskumnej pozícii sa najväčšia pozornosť venuje takým sociálnym charakteristikám jednotlivca, ako je postavenie, príslušnosť k jednej z vrstiev spoločnosti, zapojenie do kolektívnych akcií a sociálnych procesov. Práve tieto faktory ovplyvňujú výber určitých praktík zdravého životného štýlu.

Myšlienku sociálneho determinizmu a mnohorakosť takýchto praktík naďalej rozvíja T. Parsons. Podotýka, že stabilita každého sociálneho systému závisí od miery integrácie množstva všeobecných hodnotových štandardov s internalizovanou štruktúrou potrieb – postojov, ktoré tvoria štruktúru osobností. Proces integrácie jednotlivca do sociálneho systému sa podľa T. Parsonsa uskutočňuje internalizáciou všeobecne uznávaných noriem, keď jednotlivec „absorbuje“ spoločné hodnoty v procese komunikácie s „významnými druhými“.

T. Parsons považuje subkultúru mládeže za špecifický kanál socializácie jednotlivca. Predstava T. Parsonsa o funkčnom význame komunikácie v „rovesníckych skupinách“ pre rozvoj sociálnych noriem je prezentovaná v úzkom spojení s charakteristikami uzavretých komunít s vlastnou subkultúrou. Medzitým je známe, že mládežnícke subkultúry často popierajú zdravý životný štýl a ako prioritu si vyberajú stratégie správania, ktoré obmedzujú fyzické a duchovné potreby jednotlivca.

V poslednej dobe si lekári u prakticky zdravých ľudí začali všímať takzvané informačné neurózy. Lekári sú v tomto prípade nútení hovoriť o fenoméne informačného stresu, kedy schopný a pracovitý človek bez oddychu nasáva rôzne druhy informácií, neprechádza na iné druhy činnosti (hlavne fyzickú) a dostáva neurózu, poruchy vyš. nervový systém. Tieto javy, poškodzujúce zdravie moderného človeka, opäť upriamili pozornosť vedcov na telesnosť človeka ako zdroj jeho zdravia a dali impulz k rozvoju psychoterapeutického smeru v psychológii.

Zakladateľ psychoterapeutického hnutia Wilhelm Reich vychádzal z toho, že zdrojom a nevyhnutnou podmienkou duševného zdravia človeka je jeho telo. Ako prvý poukázal na závislosť psychiky od stavu svalov. Veril, že každá skúsenosť, ktorú máme – hnev, smútok, radosť, strach – nachádza svoj prejav v charakteristických pohyboch svalov. Negatívne emócie môžu vytvárať takzvanú svalovú škrupinu, ktorej účelom je obmedziť prejavy negatívnych skúseností a zabrániť ich šíreniu. Odstránenie všetkého svalového brnenia v procese terapeutickej práce obnovuje schopnosť pacienta k hlbokým emocionálnym zážitkom.

Reichove práce v oblasti telovej terapie následne navrhli a rozvinuli mnohí vedci vrátane A. Lowena, I. Rolfa, M. Alexandra, M. Feldenkraisa. Práce týchto, ako aj mnohých iných praktických psychológov sú vynikajúcim dôkazom známeho tvrdenia, že „zdravé telo vytvára zdravú myseľ“. Slávny tanečník začiatku 20. storočia. Isadora Duncan hovorila o úzkom spojení medzi telom a duchom: „Ak naučíte človeka plne ovládať svoje telo, ak ho zároveň precvičíte vo vyjadrovaní vysokých pocitov, budete robiť pohyby jeho očí, hlavy, rúk, trup, nohy vyjadrujú pokoj, hlbokú myšlienku, lásku, náklonnosť, priateľstvo alebo hrdé gesto majestátneho odmietnutia niečoho opovrhnutiahodného, ​​nepriateľského a pod., potom sa to prejaví v samotnom vedomí vychovávaného, ​​v jeho duši. “

Výskum príčin predčasného starnutia a úmrtnosti už dávno presviedča vedcov na celom svete, že človek môže žiť oveľa dlhšie, ako žije, ak sa odstránia sociálne príčiny, ktoré skracujú jeho život v spoločnosti. I.P. Pavlov napísal: „Skrátime si život našou nestriedmosťou, neusporiadanosťou, škaredým zaobchádzaním s vlastným telom.

Ľudské zdravie má spoločenskú hodnotu. Je to silný sociálny, ekonomický, pracovný, obranný, demografický, kultúrny a duchovný potenciál každej spoločnosti.

Problém zachovania ľudského zdravia zaujíma dôležité miesto v systéme sociálnych hodnôt a priorít spoločnosti. Zachovanie a reprodukcia zdravia priamo závisí od úrovne kultúry. Kultúra odráža mieru uvedomelosti a postoja človeka k sebe samému. Kultúra odhaľuje pre človeka aktívny spôsob osvojovania si vonkajšieho a vnútorného sveta, jeho formovania a rozvoja. Kultúra znamená nielen určitý systém vedomostí o zdraví, ale aj vhodné správanie na jeho zachovanie a posilnenie, založené na morálnych princípoch.

Ľudská kultúra je súhrnom nebiologických, teda skôr získaných ako vrodených aspektov ľudského života, čo je vlastnosť, ktorá ho odlišuje od zvierat. Zo sociologického hľadiska je kultúra spoločenskou inštitúciou, ktorá zabezpečuje konzistentnosť a stabilitu spoločnosti. Axiologický prístup považuje kultúru za svet hodnôt, ktorý predstavuje hierarchiu významov a ideálov zdieľaných všetkými členmi určitej komunity.

Sotva je možné spochybniť názor filozofov, že človek je bytosť, ktorá nezávisle hľadá a nachádza predstavu o svojej vlastnej podstate, buduje svoj život v súlade s ideálom. Keďže je od prírody neukončený, realizuje sa v kultúre, kde aj tie najjednoduchšie činy života nekoná inštinktívne, ale v súlade so spoločenskými modelmi, aby si vytvoril vlastnú telesnosť, telesnú kultúru a vytvoril životný štýl, ktorý chráni zdravie.

Pre harmonický rozvoj ľudskej osobnosti, udržanie zdravia a následne tvorivej dlhovekosti je nevyhnutné striedanie duševnej a fyzickej aktivity. Túto plodnosť v striedaní sa charakteru práce uznávali mnohí. K. Marx napísal: „Systém práce, striedajúci sa so školou, mení každú z týchto dvoch činností na oddych a osvieženie za sebou, a preto je pre dieťa oveľa vhodnejší ako kontinuita jednej z týchto dvoch činností. .“

Vynikajúci predstaviteľ ruskej materialistickej filozofie N.A. Dobrolyubov vnímal človeka ako jednotu aspektov jeho duševného a fyzického vývoja, ktoré spolu úzko súvisia a neustále sa ovplyvňujú. Veril, že ľudské telo môže byť zdravé a výkonné iba vtedy, ak sa tieto aspekty plne rozvinú v úzkom organickom spojení. Napísal: „...ten organizmus, v ktorom vývoj mozgových funkcií pohlcuje všetky ostatné, sa vyvíja abnormálne, bolestivo. Rovnako abnormálny je aj vývoj organizmu, v ktorom je vývoj nervovej sústavy a najmä mozgu obmedzený a utlmený zvýšenou svalovou aktivitou.“

P. F. Lesgaft, zakladateľ systému telesnej výchovy v Rusku, veril, že duševná a fyzická aktivita by mali byť vo vzájomnom súlade. Nepripustil možnosť kombinácie rozvinutej duševnej činnosti s veľmi slabým telom a poukázal na to, že takéto porušenie harmónie v štruktúre a funkciách tela nezostane nepotrestané – nevyhnutne so sebou nesie bezmocnosť vonkajších prejavov: „Myšlienka a porozumenie môže existovať, ale nebude dostatok energie na dôsledné testovanie nápadov a ich vytrvalú implementáciu a aplikáciu v praxi." P. F. Lesgaft, poukazujúc na vzájomnú súvislosť medzi duševným a telesným vývinom, napísal: „Medzi duševným a telesným vývinom človeka je úzka súvislosť. Duševný rast a vývoj si vyžadujú zodpovedajúci fyzický vývoj." Zvlášť efektívne je nahradenie duševnej práce fyzickými cvičeniami alebo hrami vonku pohybovou aktivitou primeranou vývoju a veku, keďže v tomto prípade sú do aktivity zapojené nečinné oblasti mozgu (hlavne motorické) a odpočívajú sa tie, ktoré predtým fungovali pri duševnej práci. P. F. Lesgaft vytvoril vedecký základ telesnej kultúry ako prostriedku rozvoja zdravia a hlavnej praxe zdravého životného štýlu moderného človeka.

Zdravie možno považovať za dar prírody, ale jeho zachovanie počas celého životného cyklu závisí od človeka a spoločnosti. Nevedomosť a niekedy aj nepochopenie významu zdravia pre plnohodnotný ľudský život je znakom nielen nízkej všeobecnej kultúry, ale aj skutočného sociálneho infantilizmu.

Zabludsky, P. E., Kryuchok, G. R., Kuzmin, M. K., Levin, M. M. História medicíny. – M., 1961; Multanovský, M. P. História medicíny. – M., 1967.

Citovať podľa: Taranov, P. S. Filozofia zvnútra. – M., 1996. – T. 1. – s. 386–387; Starovekí rímski myslitelia. – M., 1958. – S. 154.

Pozri: Taranov, P. S. Dekrét. op. – T. 1. – S. 298.

Ivanov, V. G. Dejiny etiky starovekého sveta. – L., 1980. – S. 142.

Durkheim, E. Sociológia a teória poznania. Čítanka o dejinách psychológie. – M., 1980. – S. 218.

Zbierka Lesgaft, P. F. ped. op. – T. 1. – Časť 1. – M., 1951. – S. 57.

Ako už bolo povedané, kniha „O zdravom životnom štýle“, περὶ διαίτης ὑγιεινῆς, de diaeta (victu) salubri, tvorila v staroveku jeden celok s knihou „O prirodzenosti človeka“ a bola pridelená Littre. Je to skutočne úplne nezávislá práca, ktorá sa zaoberá stravou pre zdravých ľudí bez akejkoľvek spojitosti s tou predchádzajúcou. Galén považoval jej autora za Polybia, zaťa Hippokrata.
Kniha je napísaná jednoduchým, zrozumiteľným jazykom a poskytuje návody na stravovanie v rôznych obdobiach roka (1. kapitola), pre ľudí rôznej konštitúcie a veku (2. kapitola), návody na chôdzu (3. kapitola), rady pre tých, ktorí chcú schudnúť a pribrať (kapitola 3).4), pravidlá, kedy a ako je vhodné užívať vracadlá a podávať klystíry na diétne účely (kapitola 5); Nasleduje kúpanie (kapitola 6) a kapitola o gymnastických cvičeniach (7). Posledné dve kapitoly sú v preklade vynechané, keďže nesúvisia s témou. Mnohé miesta v knihe sú spojené s „Aforizmami“ a „O vzduchu, vodách a miestach“, ktoré predstavujú ďalší vývoj tam vyjadrených myšlienok, takže pôvod knihy z okruhu ľudí blízkych Hippokratovi je nepochybný.
Literatúra pozri „O prirodzenosti človeka“.

Súkromní ľudia by mali viesť taký životný štýl: v zime by mali jesť čo najviac a piť čo najmenej; Nápojom nech je víno, možno menej riedené, a pokrmom nech je chlieb a všetky vyprážané jedlá; ale v tomto ročnom období by ste mali konzumovať čo najmenej zelene. Z tohto životného štýlu bude telo najteplejšie a najsuchšie. Ale keď príde jar, mali by ste prijať viac nápojov, menovite víno rozriedené veľkým množstvom vody a piť po dúškoch, a mali by ste jesť jemnejšie a menšie jedlá; Úplne odstráňte chlieb a použite ovsené vločky; Vylúčiť by ste mali aj mäso a všetko vyprážané nahradiť vareným jedlom. Zelené by sa malo používať aj trochu, aby sa človek pripravil na leto konzumáciou mäkších jedál; varené mäso, varená a surová zelenina a nápoje, v čo najväčšom množstve a čo možno najviac zriedené; a robte to postupne, aby nedošlo k veľkej zmene naraz. V lete treba jesť ako jemnú masť, tak aj hojné a zriedené nápoje a všetku varenú zeleninu; Toto všetko treba užívať v lete, aby bolo telo vlhké a hebké, pretože toto ročné obdobie je teplé a suché a vďaka tomu je telo horúce a suché. Preto je potrebné ich týmto zabehnutým spôsobom života chrániť. Presne tak, ako zo zimy do jari, treba prejsť z jari do leta, a to znížením jedla a zvýšením pitia a rovnakým spôsobom, naopak, prechodom z leta do zimy. Na jeseň treba konzumovať potraviny vo väčšom množstve a suchšie, ako aj ryby a mäso, nápoje v menšom množstve a menej riedené, aby bola zima človeku dobrá; a nech pouziva cistejsie napoje a v mensom mnozstve a jedlo nech pouziva co najvydatnejsie a suche. V skutočnosti ho to urobí najzdravším a najmenej chladným, pretože toto ročné obdobie je veľmi chladné a vlhké.
2. Pre mäsité, mäkké a červené postavy je prospešné jesť väčšinu roka suchú stravu, pretože ich povaha je vlhká. Tvrdé, chudé, červené a čierne musia vždy jesť vlhkejšie jedlo, pretože ich telo je suché. Mladším telám prospieva druh jedla, ktorý je mäkší a vlhkejší, pretože tento vek je suchý a ich telá sú utiahnuté. Starí ľudia by mali tráviť väčšinu času suchším životným štýlom, pretože v tomto veku sú ich telá mokré, mäkké a studené. V súlade s vekom, ročným obdobím, zvykom, krajinou, lokalitou, telesnou postavou si teda musíme zariadiť svoj životný štýl tak, aby sme odolali prichádzajúcim horúčavám a chladu, lebo len tak sa dosiahne to najlepšie zdravie.
3. V zime by sa malo chodiť rýchlo av lete pomaly, ale nemalo by sa chodiť počas slnečného tepla. Pre statných ľudí je výhodné chodiť rýchlejšie a pre chudých pomalšie. V lete by ste sa mali kúpať často a v zime menej často. Je výhodnejšie umývať sa chudá ako tučná. Tiež: v zime by ste mali nosiť čisté oblečenie a v lete by ste mali nosiť oblečenie namočené v olivovom oleji.
4. Ak chcú tuční ľudia schudnúť, tak by mali robiť všetky fyzické cvičenia nalačno a po práci a nevychladnutí začať jesť ešte bez dychu a najskôr piť riedené víno a nie zvlášť studené. Podobne ryby a mäso by sa mali konzumovať varené so sezamom alebo so sladkou omáčkou a inými koreninami; zaroven nech je to vsetko tucne, lebo takto sa toho dosytate s co najmensim. Okrem toho by sa mal jedenkrát jesť, zdržať sa kúpania, spať na tvrdom mieste a chodiť čo nahý. Tí, ktorí sú vychudnutí a chcú byť tuční, by mali robiť opak a nemali by vykonávať žiadne fyzické cvičenia na lačný žalúdok.
5. Emetiká a klystíry by sa mali používať týmto spôsobom: počas šiestich zimných mesiacov je potrebné vyvolať zvracanie, pretože tento čas, viac ako v lete, produkuje hlien a choroby sú vzrušené okolo hlavy a oblasti, ktorá sa nachádza nad brušnou bariérou . Ale keď príde leto, treba použiť klystíry, pretože toto ročné obdobie je horúce a telo je hojnejšie na žlč; Taktiež kríže a kolená pociťujú ťažkosť, je tu pocit tepla a žalúdok trápia kŕče. Telo sa preto musí ochladiť a všetko, čo sa zdvihne, treba z týchto miest zniesť dole. No bohatším a vlhším prospievajú skôr slané a tenké klystíry, suchším, chudším a slabším zase mastnejšie a hrubšie. Mastné a husté klystíry sú tie, ktoré sa pripravujú z mlieka, hrachového vývaru a podobne, a riedke a slané sa vyrábajú zo soľanky, morskej vody a podobne. Zvracanie by malo byť spôsobené týmto spôsobom: u obéznych a štíhlych ľudí nalačno po behu alebo rýchlej chôdzi okolo obeda. Droga sa pripravuje z pol unce yzopu rozomletého v troche vody: vezmite si ho po pridaní octu a pridaní soli, aby bolo čo najpríjemnejšie, a najprv sa musíte trochu napiť a potom rýchlo. Tí štíhlejší a slabší by mali „po jedle zvracať a to takto: po teplom kúpeli vypijú najskôr kotíliu čistého vína, potom prijmú jedlo všetkého druhu a nech nepijú ani počas jedla, ani po jedle, ale podržia zapnite tak dlho, ako bude potrebné.“ na desať furlongov. Potom im namiešajte trojité víno na pitie, horké, sladké a kyslé, a nechajte ich piť najskôr neriedené, po dúškoch, v dlhých intervaloch, a potom zriedené, rýchlo a v hojnosti.Kto je zvyknuty zvracat kazdy mesiac?2x,na to je lepsie to robit dva dni po sebe ako na 15.den,ale vacsinou to robia presne naopak.Pre tych,co zvyknu jedlo vyhadzovat vracaním alebo ktorých stolica neprechádza ľahko, je pre všetkých užitočné jesť často počas dňa a jesť všetky druhy potravín: mäso a ryby pripravené na rôzne spôsoby a tiež piť víno z dvoch alebo troch druhov.Pre tých, ktorí nevyhadzujú jedlo zvracaním a majú vlhké žalúdky, je pre všetkých užitočná opačná strava.
6. Malé deti treba dlho kúpať v teplej vode a piť víno zriedené vodou a nie úplne studené; Takéto víno im treba dávať, lebo najmenej vzrušuje žalúdok a spôsobuje nafukovanie. Malo by sa to robiť preto, aby boli deti menej náchylné na kŕče, aby viac rástli a mali zdravšiu farbu. Ženy by sa mali kŕmiť suchším druhom stravy, pretože jednak suchšie jedlá lepšie vyhovujú mäkkosti ženských svalov a jednak čistejšie nápoje sú lepšie pre maternicu a výživu plodu. .
7. Pre tých, ktorí robia gymnastiku, je užitočné v zime behať a zápasiť a v lete trochu zápasiť a vôbec nebehať, ale veľa chodiť v pohode. Tí, ktorí sú unavení z behu, by mali bojovať a tí, ktorí sú unavení z boja, by mali bežať, pretože týmto spôsobom sa dá najlepšie zahriať, posilniť a oddýchnuť si každá časť tela, ktorá je unavená z práce. Tí, ktorí na konci gymnastických cvičení dostanú hnačku a zároveň vylučujú výkaly podobné jedlu a nestrávené, by mali znížiť gymnastické cvičenia aspoň o tretinu a jedlo o polovicu, pretože je zrejmé, že ich žalúdok nemôže dostatočne zahriať na strávenie veľkého množstva. Ich potravou nech je chlieb, čo najlepšie upečený, namočený vo víne a nápoje v čo najmenšom množstve a čo najmenej riedené a po jedle nech nechodia na prechádzky. V tomto čase je užitočné jesť len raz denne, pretože tak sa žalúdok dokáže najlepšie zahriať a prekonať prijaté jedlo. Tento typ hnačky sa najčastejšie vyskytuje u tela s hustým telom, keď je niekto napriek tomu nútený jesť mäso, pretože stlačené žily nedokážu prijať potravu, ktorá sa k nim dostane. Takáto povaha je premenlivá; otáča sa jedným alebo druhým smerom a v takýchto telesách sa dobrý stav udržiava vo výške len krátko. Ale telo, ktoré je voľnejšie a chlpatejšie, umožňuje toto jedenie mäsa na povel, lepšie znáša prácu a zostáva dlhšie v dobrej kondícii. Tí, ktorí na druhý deň vyvracajú jedlo a ktorým sa zdvihne žalúdok (nepochybne kvôli tráviacim ťažkostiam), profitujú z dlhšieho spánku. Okrem toho ich treba nútiť k iným telesným prácam, piť čistejšie víno a vo veľkých množstvách a v tomto čase prijímať potravu v menšom množstve, lebo je jasné, že žalúdok pre slabosť a chlad nemôže stráviť mnohé jedlá. Tí, ktorých premôže smäd, by mali vylúčiť časť jedla a telesného cvičenia a piť víno zriedené vodou a čo najchladnejšie. Pre tých, ktorí pociťujú bolesť vo vnútri z gymnastických cvičení alebo z akejkoľvek inej práce, je užitočné odpočívať a zdržať sa jedla. Nechajte ich piť taký nápoj, ktorý v najmenšom množstve produkuje veľmi výdatný moč, aby sa žily nachádzajúce sa vo vnútornostiach nenaťahovali od pretečenia, pretože to spôsobuje nádory a horúčky.

Súkromní ľudia, ἰδιώται, ako vysvetlil Galen, sú tí, ktorí nie sú vo verejnej službe a starajú sa o svoje veci; majú dostatok času na starostlivosť o svoje zdravie.
Pozrite si časť „O vnútornom utrpení“, pribl. 25.
Sezam, Sesamum orientale L., sezam. Veľkú úlohu v gréckej kuchyni zohrávala omáčka alebo omáčka; pripravovali sa z rôznych bylín a zeleniny a delili sa na sladké (ἡδύσματα) a slané či slané (ἄλμη), medzi ktoré patril aj cesnak. Predávali sa napríklad aj hotové omáčky. γάρος – rybacia omáčka.
Gréci tej doby mali vo zvyku pravidelne čistiť telo, ako to v našej dobe odporúčajú Francúzi.
Yzop tu nie je Hyssopus officinalis L., ktorý v Grécku nerastie, ale pravdepodobne (podľa Sprengela a Fraasa) Smyrna origanum: Origanum smyrnaeum L. Cotilia = 0,27 litra; khoei = 3,24 l.
Etapy - 177,4 metra.
Ide o tréning športovcov spojený so zvýšeným kŕmením.
Vlasy rastú silnejšie na voľnej alebo riedkej koži (pozri „O pôvode dieťaťa“, kapitola 9).

1. V zdravom tele zdravý duch.

Decimus Junius Juvenal

2. Kto očakáva, že si lenivým zaistí zdravie, koná rovnako hlúpo ako človek, ktorý si myslí, že si vylepší hlas mlčaním.

Plutarchos z Chaeroney (50-120)

3. Človek, ktorý cvičí striedmo a včas, nepotrebuje žiadnu liečbu zameranú na odstránenie choroby.

Avicenna (980-1037)

4. Len čo človek ochorie, musí sa najskôr zamyslieť nad tým, komu potrebuje odpustiť.

Louise Hayová

5. Ako súkenníci čistia plátno, vyklepávajú ho z prachu, tak telocvik čistí telo.

Hippokrates

6. Krátky život nedostávame, ale ho tak urobme; V živote nie sme chudobní, ale využívame ho márnotratne. Život je dlhý, ak ho používate šikovne.

Seneca

7. Krása telesných foriem sa vždy zhoduje s pojmom zdravá sila, aktívna životná energia.

Lev Tolstoj

mark Twain

9. Choroby lieči príroda, lekár jej len pomáha.

Hippokrates

10. Veselí ľudia sa rýchlejšie zotavujú a žijú dlhšie.

Ambroise Pare

11. Všetci zdraví ľudia milujú život.

Heinrich Heine

12. Všetko tvoje jedlo by malo byť tvojím liekom!

Hippokrates

13. Gymnastika, telesné cvičenie a chôdza by sa mali pevne usadiť v každodennom živote každého, kto si chce zachovať výkonnosť, zdravie a plnohodnotný a radostný život.

Hippokrates

14. Pohyb je zásobárňou života.

Plutarch

15. Účinky diétnych liekov sú dlhodobé, ale účinky liekov sú prechodné.

Hippokrates

16. Zdravý žobrák je šťastnejší ako chorý kráľ.

Arthur Schopenhauer

17. Lekári neustále pracujú na zachovaní nášho zdravia a kuchári pracujú na jeho zničení; tí druhí si však viac veria v úspech.

Denis Diderot

18. Bolo by ospravedlniteľné nevzdať sa jedenia mäsa, ak by to bolo nevyhnutné a odôvodnené akýmikoľvek úvahami. Ale nie je to tak. To je jednoducho zlá vec, ktorá v našej dobe nemá opodstatnenie.

Lev Tolstoj

19. Múdry človek sa bude chorobám radšej vyhýbať, ako by si proti nim vybral prostriedky.

Thomas More

20. Jediná krása, ktorú poznám, je zdravie.

Heinrich Heine

21. V jedení jedla je nevýhodou schopnosť jesť viac ako ostatní, schopnosť nasýtiť sa menej je cnosť.

Harun Agatsarsky

22. Každý, kto chce byť zdravý, sa už čiastočne zotavuje.

D. Boccaccio

23. Zdravie je honorár pre múdrych...

Pierre Jean Beranger

24. Zdravie závisí oveľa viac od našich návykov a výživy ako od umenia medicíny.

D. Lubbock

25. Tak ako nemôžete začať liečiť oko bez toho, aby ste mysleli na hlavu, alebo liečiť hlavu bez toho, aby ste mysleli na celé telo, nemôžete liečiť telo bez toho, aby ste neliečili dušu.

Sokrates

26. Spánok je balzamom prírody.

William Shakespeare

27. S pomocou cvičenia a abstinencie sa väčšina ľudí zaobíde bez liekov.

Joseph Addison

28. Nič extra. Skorý spánok a skoré vstávanie je to, čo robí človeka zdravým, bohatým a inteligentným.

Benjamin Franklin

29. Posudzujte svoje zdravie podľa toho, ako si užívate rána a jar.

Henry David Thoreau

30. Ľudia, ktorí si nevedia nájsť čas na oddych, si skôr či neskôr budú musieť nájsť čas na chorobu.

John Wanamaker

31. Staňte sa lepším človekom a budete sa cítiť lepšie.

Georg Enrich

32. Kto je silný v tele, znesie teplo aj chlad. Podobne, niekto, kto je duševne zdravý, je schopný znášať hnev, smútok, radosť a iné pocity.

Epiktétos

33. Mnohí sú zdraví bez krásy, ale nikto nie je krásny bez zdravia.

Lorenzo Valla

34. Ak nebudete jesť jedlo ako liek, potom budete jesť liek ako jedlo!

Michail Zadornov

35. Je ľudskou prirodzenosťou zachovávať umiernenosť, a to nielen z obavy o svoje zdravie v budúcnosti, ale aj z dôvodu dobrého zdravia v súčasnosti.

Immanuel Kant

36. Nedúfajte, že lekári... vás urobia zdravými. Môžu zachrániť život, dokonca aj vyliečiť chorobu, ale len vás naštartujú. A potom sa naučte spoliehať sa na seba.

Nikolaj Amosov

37. Niet bohatstva lepšieho ako fyzické zdravie a niet vyššej radosti ako radosti srdca.

Solomon

38. Pre zdravie žien sú obdivné pohľady mužov dôležitejšie ako kalórie a lieky.

Francoise Sagan

39. Keby ľudia jedli len vtedy, keď boli veľmi hladní, a keby jedli jednoduché, čisté a zdravé jedlo, nepoznali by choroby a ľahšie by ovládali svoju dušu i telo.

Lev Tolstoj

40. Ak si chcete predĺžiť život, skráťte si jedlá.

Benjamin Franklin