Filozofické názory Mikuláša Koperníka ako predstaviteľa prírodnej filozofie renesancie. „Príťažlivosť vesmíru
"Nesmrteľné stvorenie"
16. storočie je epochálnym medzníkom vo vzťahu medzi vedou a náboženstvom.
Znamená začiatok oslobodenia vedy od teológie, zrod moderná prírodná veda.Udalosťou, ktorá znamenala začiatok tohto procesu, bolo v roku 1543 vydanie knihy Mikuláša Koperníka (1473-1543) „O rotácii nebeských sfér“. Astronómia N. Koperníka znamenala odmietnutie ptolemaiovsko-aristotelovského obrazu sveta, ktorý bol základom stredovekého svetonázoru a vedy, úder kresťansko-teologickému komplexu ideí, ktorý sa v procese svojho kultúrneho a historického vývoja spájal s aristotelsko-platónskou kozmológiou.
Kopernikova astronómia znamenala svetonázorovú revolúciu, vznik úplne nového obrazu sveta, ako aj nárok vedy na jej autonómiu a právo posudzovať svet nezávisle, bez ohľadu na teologické dogmy. Tento významný krok v dejinách prírodných vied najvýraznejšie charakterizoval F. Engels: „Revolučný čin, ktorým štúdium prírody vyhlásilo svoju nezávislosť... bolo vydaním nesmrteľného výtvoru, v ktorom Kopernik vyzval... cirkevnej vrchnosti vo veciach prírody. Tu sa začína oslobodenie prírodnej vedy od teológie...“
Aby sme pochopili podstatu a význam svetonázorovej revolúcie uskutočnenej Kopernikom, pripomeňme čitateľovi, s čím prišla astronómia a vlastne celá veda v 16. storočí. V astronómii neexistovala jednotná systematická teória. Na jednej strane bol koncept sveta ako Aristotelov systém homocentrických sfér, ktorý „nezachraňoval javy“, teda neopisoval pozorované pohyby svietidiel a nevysvetľoval nepravidelnosti v ich pohyboch, ale bol odôvodnený všeobecne uznávanou fyzikou, metafyzikou a teológiou. Na druhej strane stál Ptolemaiov systém sveta, ktorý „zachraňoval javy“, popisoval a vysvetľoval všetky pozorované nezrovnalosti, no odporoval nielen systému homocentrických sfér, ktoré slúžili ako všeobecne uznávaný obraz sveta, ale aj tzv. metafyzické postuláty, ktoré sú jej základom.
Tento rozpor medzi týmito dvoma teóriami, zaznamenaný už Ptolemaiom a pôsobiaci ako neustály rušivý faktor vo vývoji vedy, sa ukázal ako neriešiteľný pod nadvládou aristotelovskej fyziky, ako aj bezpodmienečnou prioritou metafyzického a náboženského poznania pred vedeckým poznaním. . Proclus, ako viete, navrhol kompromis - považovať teóriu homocentrických sfér za jediný skutočný obraz vesmíru a epicyklicko-excentrickú astronómiu Ptolemaia - jednoducho za pohodlnú matematickú fikciu. Tento rozpor a tento kompromis prišiel do latinsko-európskej vedy a teológie prostredníctvom arabsko-moslimských mysliteľov, predovšetkým prostredníctvom Averroesa.
Tomáš Akvinský po pokresťančení a dogmatizácii aristotelovského obrazu sveta schválil štatút „fiktívneho“ modelu pre ptolemaiovský astronomický systém. Takto vlastne reprodukoval kompromis, ktorý navrhol Proclus. Od tohto času sa začalo aj disciplinárne oddelenie astronómie:
Aristotelova teória homocentrických sfér sa vyučovala v rámci filozofie a Ptolemaiova astronómia v rámci matematiky a astronómie. Táto situácia bola reprodukovaná na všetkých univerzitách. Navyše sa rozšíril „fiktívny“ postoj, ktorý sa neobmedzoval len na astronómiu a aplikoval sa na všetky teórie, ktoré boli tak či onak v rozpore s dogmatizovaným scholastickým aristotelizmom. Bol to vhodný prostriedok na odstránenie rozporov, pretože, ako poznamenal K. Wilson, moderný západný výskumník dejín vedy, jedinou požiadavkou na teoretické konštrukcie bola absencia formálnych logických rozporov; či táto konštrukcia bola fyzicky možná alebo nie, na tom nezáležalo.
Kopernikov záujem o astronomické problémy nebol len teoretický. Problém pre Koperníka predstavoval samotný čas. Hlavnou historickou okolnosťou, ktorá bola dôvodom, že astronómia v 16. storočí. čoraz viac začali priťahovať pozornosť mnohých matematikov a široké kruhy vedci, bolo nasledovné. Chyby Juliánsky kalendár viedlo k tomu, že slávenie Veľkej noci bolo posunuté do skoršieho času, pretože skutočný čas jarnej rovnodennosti sa prestal zhodovať s kalendárom. Od 14. storočia sa začalo hovoriť o potrebe opraviť kalendár. Do 16. storočia Chyba juliánskeho kalendára bola už 10 dní. Napríklad sám Kopernik v roku 1515 pozoroval Slnko v okamihu jarnej rovnodennosti nie 21. marca, ale 11. marca. Kopernik veril, že reforma kalendára je nemožná bez „dostatočne dobrého určenia trvania roka a mesiaca a pohybov Slnka a Mesiaca“, a to ho podľa jeho vlastného svedectva podnietilo „zapojiť sa do presnejších pozorovaní ich“ s cieľom určiť veľkosť tropického roka a povahu pohybujúcu sa bodom jarnej rovnodennosti. Copernicus N. O rotáciách nebeských sfér. Malý komentár. Odkaz proti Wernerovi. Záznam v Uppsale.
Reforma kalendára bola teda praktickou úlohou, ktorá mala nepochybný vplyv na revitalizáciu astronomickej praxe, podnietila záujem o teoretickú astronómiu a rozvinula kritický zmysel pre astronomické úspechy staroveku. Okrem toho sa v tom čase už naplno odhalili nezrovnalosti medzi Ptolemaiovým systémom a pozorovanými javmi, napríklad rozpor medzi jeho teóriou pohybu Mesiaca a pozorovanými vzormi, neuspokojivé princípy určovania tropického roka atď.
Moderný západný metodológ a historik vedy I. Lakatos charakterizujúci vzťah medzi teóriou a javmi napísal: „Príroda môže kričať „Nie!“, ale ľudská vynaliezavosť... môže vždy kričať ešte hlasnejšie.“ Lakatos I. História vedy a jeho rekonštrukcia// Štruktúra a rozvoj vedy.História astronómie úplne vyvracia tento názor na Lakatoša.Všetko úsilie astronómov vždy smerovalo k tomu, aby teória bola v súlade s javmi a práve javy sa ukázali ako „ťažké“. faktor“, ktorý si vyžiadal zmenu teórie. Chyby juliánskeho kalendára s jasne ukázali, že javy sa už „nepodriaďovali“ predpovediam teórie. Jasne to potvrdzujú aj Kopernikove slová: „hoci Ptolemaios dokončil stvorenie astronómie do takej miery, že , ako sa zdá, už nezostalo nič, čo by nedosiahol, stále veľa nesúhlasí s tým, čo malo vyplývať z jeho ustanovení, navyše boli objavené ďalšie, jemu neznáme pohyby. Preto Plutarch, hovoriaci o tropickom slnečný rok, poznamenal: „Doteraz pohyby svietidiel prevládali nad znalosťami matematikov.“
V prvom rade Kopernik definuje svoj postoj k
predchádzajúca tradícia. Uznáva stav astronomickej teórie ako neuspokojivý pre nesystematickosť a svojvoľnosť astronomických konštrukcií, nedostatok jednotných princípov a jednotnej metódy, čím opakuje jeden z Proklových argumentov proti Ptolemaiovskému systému. Ukazuje, že mnohé javy nenachádzajú vysvetlenia v Ptolemaiovom systéme a majú povahu náhodných náhod. Ptolemaios nedokázal, ako hovorí Kopernik, určiť tvar sveta a presnú proporcionalitu jeho častí a podarilo sa mu „akoby niekto z rôznych miest pozbieral ruky, nohy, hlavu a iné údy, nakreslené síce dokonale, ale nie v stupnica toho istého tela; pre úplnú nezrovnalosť medzi sebou, samozrejme, radšej vytvorili monštrum ako človeka.“ Na rozdiel od Prokla však Koperník kriticky hodnotí ako Aristotelov svetový systém, tak aj samotný spôsob konštrukcie oboch teórií. Vo svojom „Address to Paul III“ píše, že bol prinútený premýšľať o inej metóde výpočtu pohybov svetových sfér práve preto, že samotní matematici nemali nič úplne preukázané, pokiaľ ide o štúdium týchto pohybov. Nemali rovnaké alebo rovnaké princípy a priestory alebo rovnaké spôsoby znázornenia viditeľných rotácií a pohybov. Niektorí používali iba homocentrické kruhy, iní - excentri a epicykly, ale nikto nedosiahol to, čo chceli. „Hoci mnohí, ktorí sa spoliehali len na homocentrá, dokázali, že s ich pomocou je možné získať určité nerovnomerné pohyby sčítaním, stále neboli schopní na základe svojich teórií ustanoviť nič spoľahlivé, čo by nepochybne zodpovedalo pozorovaným javom. Tí, ktorí vymysleli excentrické kruhy, hoci s ich pomocou získali číselné výsledky, ktoré sa do značnej miery podobali viditeľným pohybom, museli predsa pripustiť mnohé veci, ktoré zjavne odporovali základným princípom rovnomernosti pohybu. ...Takže sa ukázalo, že v procese dokazovania, ktorý sa nazýva (metóda), buď niečo potrebné prehliadli, alebo priznali niečo cudzie a nijako nesúvisiace s vecou.“
Ako vidíme, Kopernik si bol jasne vedomý vnútorného rozporu Ptolemaiovského výskumného programu, rozporu medzi princípom geocentrizmu a princípom „úsporných javov“ prostredníctvom axiómy kruhového rovnomerného pohybu.
Kopernik ako matematik dokonale pochopil, že neexistujú žiadne iné matematické prostriedky okrem opisu pohybu planét prostredníctvom systému kruhových pohybov. Kruhový rovnomerný pohyb svietidiel bol základnou zložkou oboch teoretických konštrukcií – Aristotela aj Ptolemaia. A Kopernik v tomto nadväzuje na starovekú astronómiu a svoju úlohu formuloval rovnako ako Eudoxus, Kallippus, Aristoteles a Ptolemaios: zachrániť javy systémom kruhových rovnomerných pohybov. Potom však začína výrazný rozpor. Pre Koperníka sa princíp záchrany javov prostredníctvom systému kruhových rovnomerných pohybov stáva len metódou. To znamená, že sa nespolieha na vopred určenú metafyzickú schému sveta, kde by kruhový rovnomerný pohyb pôsobil ako božský pohyb svietidiel. Opiera sa o javy, ktoré by sa mali racionálne vysvetliť pomocou systému kruhových rovnomerných pohybov. Preto hneď zavrhuje systém homocentrických sfér Aristotela aj systém Ptolemaia, čo vo svojom „Malom komentári“ hovorí celkom určite: „Často som rozmýšľal, či by nebolo možné nájsť nejakú racionálnejšiu kombináciu kruhov, ktoré by mohli by vysvetľovalo všetky viditeľné nepravidelnosti a každý pohyb sám o sebe by bol jednotný, ako to vyžaduje princíp dokonalého pohybu.“ Myšlienka kruhových pohybov nebeských telies teda nie je metafyzickým alebo náboženským postulátom, ktorý vytvára obraz reality, kde je Zem. potrebné centrum všetkých pohybov, ale len matematický nástroj.
Nastolený problém záchrany javov pomocou kruhových rovnomerných pohybov rieši Kopernik úplne iným spôsobom. V prvom rade opúšťa princíp geocentrizmu. Premisy, ktoré uviedol v Malom komentári, sú, že neexistuje jediné centrum pre všetky nebeské dráhy alebo sféry a že stred Zeme nie je stredom sveta. A potom sa Kopernik snaží nájsť princíp organizujúci tieto javy, ktorý by sa ukázal ako harmonický princíp schopný vysvetliť všetky pozorované vzorce a nepravidelnosti v pohyboch hviezd. Tento princíp sa ukázal ako heliocentrizmus. Je to vďaka predpokladu pohybu Zeme, že všetko je „tak prepojené, že nič nemôže byť... v žiadnej časti preusporiadané bez toho, aby to spôsobilo zmätok v iných častiach a v celom vesmíre“. Prvýkrát v histórii astronómie nejde o metafyzickú schému, ktorá je navrstvená na javy, ale o javy, ktoré diktujú obraz sveta.
Ale to nestačí. Ako úprimný nadšenec pravdy a vedeckého poznania Koperník verí, že veda má dostatok sily na to, aby nezávisle našla a potvrdila pravdu, že nepotrebuje „sprievodcov“ a že na získanie nezávislosti sa musí oslobodiť od prvkov, ktoré sú jej cudzie. Je potrebné zjednotiť vedecké poznatky. Kopernik preto kategoricky namieta proti deleniu astronómie na fyzikálnu a matematickú, proti tomu, že matematickí astronómovia údajne nevedia robiť fyzikálne závery, v dôsledku čoho ich teoretické konštrukcie nemôžu tvrdiť, že sú skutočným odrazom prírody. Podľa jeho názoru je astronómia záležitosťou samotných astronómov a matematikov, a nie filozofov a teológov a len vedci môžu posúdiť oprávnenosť a spoľahlivosť ich teoretických konštrukcií. Kopernik odstraňuje disciplinárne a metodologické delenie astronómie na fyzikálnu a matematickú a presadzuje pre ňu status fyzikálne reálneho.
V špecifickej historickej situácii 16. stor. tento čin mal význam ďaleko presahujúci astronómiu a dokonca aj vedu vo všeobecnosti. Veď tvrdiť, že problémy astronómie sú problémami samotných astronómov a že samotná veda je schopná posudzovať fyzikálnu realitu na základe vlastných teoretických konštrukcií, znamenalo v podstate oslobodiť vedu od teológie, oslobodiť ju spod moci náboženských a filozofických dogmy. Z moderného pohľadu to pôsobí úplne prirodzene. Vtedy to však bola skutočná ideologická revolúcia. A ako každá revolúcia, aj táto sa vyznačovala revolučným impulzom, odhodlaním a odvahou. Koperník to vo svojom „Príhovore k Pavlovi III.“ jednoznačne uvádza: „Ak sa nájdu ľudia, ktorí sa napriek tomu, že sú neznalí všetkých matematických vied, podujali posudzovať ich na základe nejakého úryvku Svätého písma, nepochopeného a prekrúteného na ich účel, Odvážim sa odsúdiť a prenasledovať toto moje dielo, potom môžem bez meškania zanedbať ich úsudok ako ľahkovážny. Nie je žiadnym tajomstvom, že Lactantius, všeobecne známy spisovateľ, ale menší matematik, takmer detinsky hovoril o tvare Zeme, zosmiešňujúc tých, ktorí tvrdili, že Zem je guľatá. Preto by sa vedci nemali čudovať, ak sa niekto z týchto ľudí posmieva aj nám. Matematika je písaná pre matematikov... (Kurzíva je naša - Leg.).
V tejto súvislosti je zrejmé, prečo sú prvé kapitoly knihy N. Koperníka venované fyzikálnemu zdôvodneniu princípu heliocentrizmu a vyvráteniu aristotelovských argumentov proti pohybu Zeme. Ptolemaios napríklad tvrdil, že odpočinok je pre Zem prirodzený, lebo ak by bola v pohybe, určite by sa rozpadla, keďže všetko, čo je vystavené sile alebo tlaku, sa musí nevyhnutne rozpadnúť. Kopernik, ktorý opustil aristotelovskú fyziku a metafyziku, ktoré boli založené na aristotelovskom koncepte prirodzeného miesta a rozdelení pohybu na prirodzený a násilný, vyhlasuje, že pohyb Zeme je prirodzený pohyb a všetko, čo sa deje podľa prírody, produkuje činy. na rozdiel od tých, ktoré sú výsledkom násilia. "Preto sa Ptolemaios márne obáva, že Zem a všetko pozemské budú rozptýlené v dôsledku rotácie, ku ktorej dochádza pôsobením prírody." Pohyb nevedie k rozkladu. To sa napokon nedeje s Vesmírom, ktorého pohyb by mal byť toľkokrát rýchlejší ako obloha viac ako Zem. A prečo by sme vôbec nemali uvažovať, hovorí Koperník, že denná rotácia je pre oblohu zdanie, ale pre Zem realita? Ak by sa obloha otáčala, jej veľkosť by sa určite zväčšila do nekonečna. Lebo čím viac by ho tlak pohybu unášal nahor, tým rýchlejší by bol tento pohyb v dôsledku neustáleho zvyšovania dĺžky kruhu, ktorý treba prekonať za 24 hodín; z nárastu pohybu sa zase zvýši nemerateľnosť oblohy, čo znamená, že rýchlosť zväčší veľkosť a veľkosť zvýši rýchlosť a nakoniec sa obe navzájom zväčšia do nekonečna. "A vzhľadom na dobre známu fyzikálnu axiómu, že nekonečno nemožno prekročiť ani nijakým spôsobom uviesť do pohybu, obloha sa musí nevyhnutne zastaviť." Týmito argumentmi Kopernik posilňuje princíp pozorovacej ekvivalencie geo- a heliocentrických systémov, známy už od čias Aristarcha.
Kopernik tiež eliminuje všetky ostatné argumenty Ptolemaia proti pohybu Zeme. Ptolemaios napríklad dokázal potrebu Zeme odpočívať tým, že ak by sa Zem mala pohybovať, oblaky a iné plávajúce objekty by museli zaostať za jej pohybom a kameň hodený hore by musel spadnúť na západ od miesta. z ktorého bolo vyhodené. Kopernik v tejto súvislosti poznamenáva, že rotuje nielen Zem, ale aj značná časť vzduchu a všetko, čo je akýmkoľvek spôsobom podobné Zemi, pretože vzduch najbližšie k Zemi sa riadi rovnakými prírodnými zákonmi ako Zem sama. alebo získal pohyb, ktorý mu udeľuje susedná Zem. A čo sa týka padajúcich tiel, aj tie, „tlačené svojou váhou, ako mimoriadne pozemské, sa nepochybne riadia ako časti zákonmi rovnakej povahy ako celok“. Všetko preto nasvedčuje tomu, že podľa Koperníka je pohyblivosť Zeme pravdepodobnejšia ako jej odpočinok, najmä ak hovoríme o dennej rotácii, ako najcharakteristickejšej pre Zem. Kopernikovým argumentom v prospech dennej rotácie Zeme, a nie sféry stálic, je aj nesúmerateľnosť oblohy v porovnaní s veľkosťou Zeme. Veď obloha je v porovnaní so Zemou nesmierne veľká a predstavuje nekonečne veľkú veľkosť, a preto „by bolo úžasné, keby sa za dvadsaťštyri hodín otočil taký obrovský svet a nie jeho najmenšia časť, ktorou je Zem. “
Kopernikov hlavný argument v prospech opustenia geocentrickej tézy bol apel na pozorovaciu ekvivalenciu geo- a heliocentrických systémov, založených na myšlienkach relativity pohybu. V kapitole V prvej knihy „O rotáciách...“ Kopernik píše, že každá zmena miesta, ktorá sa nám javí, nastáva v dôsledku pohybu pozorovaného objektu alebo pozorovateľa, a napokon v dôsledku rozdielnosti pohybov oboje, keďže pohyb telies pohybujúcich sa rovnako po tej istej dráhe nemožno zaznamenať.smerom k tej istej veci. Zem predstavuje miesto, z ktorého sa pozoruje nebeská rotácia, ktorá sa odhaľuje našim očiam. Ak Zemi udelíme nejaký pohyb, potom sa zistí, že tento pohyb je rovnaký vo všetkom, čo je mimo Zeme, ale iba v opačnom smere. Bude to tak v prípade udelenia denného a ročného pohybu Zemi.
Kopernik, ktorý dokazuje existenciu ročnej rotácie Zeme a odhaľuje usporiadanie planét a štruktúru vesmíru, apeluje na javy a ponúka interpretáciu týchto javov na základe výdobytkov optiky získaných mimo rámca aristotelovskej fyziky. Poukazuje na neadekvátnosť teórie homocentrických sfér, odhalenú za čias Autolycia z Pitanie, mladšieho Aristotelovho súčasníka, a ukazuje, že nie je možné tvrdiť centrálnu polohu Zeme, pretože planéty pozorujeme buď približujúce sa k Zem, alebo sa od nej vzďaľovať. Z nerovnomernosti zdanlivého pohybu planét na základe zákonov optiky môžeme usúdiť, že keď sa planéty spomaľujú, vzďaľujú sa od Zeme a keď zrýchľujú, približujú sa. Svedčí o tom aj zmena jasu planét. To všetko nám umožňuje dospieť k záveru, že Zem nie je stredom systému homocentrických kruhov.
Kopernik rozhodne odmieta stanovisko aristotelovskej fyziky, že ťažisko Zeme je zároveň ťažiskom Vesmíru. Na základe teórie gravitácie, ktorú vyvinuli Jean Buridan a Nicolaus Oresme, Kopernik tvrdí, že „gravitácia nie je nič iné ako určitá prirodzená tendencia, ktorú častiam udeľuje božská prozreteľnosť stvoriteľa vesmíru, aby sa usilovali o celistvosť a jednotu. , zbiehajúce sa do tvaru gule. Je pravdepodobné, že táto vlastnosť je vlastná aj Slnku, Mesiacu a iným putujúcim svietidlám, takže pod jej pôsobením naďalej zostávajú vo svojej sférickej forme, napriek tomu vykonávajú rôzne kruhové pohyby. Gravitácia teda nie je vzťah medzi fyzickou entitou a prírodným miestom, ako si myslel Aristoteles, ale vzťah medzi fyzickými entitami. Preto sa každé teleso môže pohybovať nielen smerom k stredu sveta (Zem), alebo od neho, ale aj vo vzťahu k iným typom - Mesiacu, Slnku a pod. Zem je teda planéta ako všetky ostatné, a preto ktorákoľvek z nich môže byť stredom rotácie ostatných a Zemi možno pripísať pohyby podobné tým, ktoré sú pozorované na všetkých ostatných planétach. A ak súhlasíme s tým, že Slnko je nehybné, potom sa nám bude východ a západ znamení zverokruhu a stálic, keď sa stanú buď ránom alebo večerom, javiť úplne rovnakým spôsobom. Rovnako sa ukáže, že polohy, retrográdne a priame pohyby planét im nepatria, ale pochádzajú z pohybu Zeme, ktorú si požičiavajú na svoje viditeľné pohyby. „Nakoniec budeme považovať samotné Slnko za stred sveta; O tom všetkom nás presviedča rozumný poriadok, v ktorom všetky svietidlá nasledujú za sebou, a harmónia celého sveta, ak sa len chceme na vec samotnú pozrieť oboma (ako sa hovorí) očami.“
Kopernik sa pokúsil určiť presné poradie svietidiel, keď si vzal za svoju počiatočnú tézu centrálnu polohu Slnka, ako aj dennú a ročnú rotáciu Zeme. Stred obežných dráh Venuše a Merkúra by mal byť blízko Slnka. Iba tento predpoklad môže vysvetliť, prečo tieto svietidlá nevykonávajú nezávislé a odlišné otáčky od Slnka, ako iné planéty. V Ptolemaiovskom systéme táto skutočnosť viedla k vážnemu a nevysvetliteľnému obmedzeniu – stredy epicyklov Merkúra a Venuše museli vždy ležať na priamke spájajúcej Zem a Slnko. Ak prenesieme pozorovaný ročný pohyb Slnka na Zem, toto obmedzenie sa dá ľahko vysvetliť - tieto planéty sa točia okolo Slnka a sú vždy na obežnej dráhe Zeme. Slnko je centrom pohybu a horných planét. Kopernik to ukazuje takto: je známe, že tieto planéty sú vždy najbližšie k Zemi v čase ich východu Slnka večer (t. j. keď sú v opozícii k Slnku a Zem sa odohráva medzi nimi a Slnkom) a najďalej od Zeme sú v čase ich západov vo večerných hodinách, keď sa skrývajú blízko Slnka a Slnko je, samozrejme, medzi nimi a Zemou. "To všetko celkom jasne ukazuje, že ich stred sa týka skôr Slnka a bude rovnaký, okolo ktorého sa otáčajú Venuša a Merkúr."
Na základe skutočnosti, že rozmery obežných dráh sú merané časom rotácie, Kopernik stanovil poradie rotácie. Prvá a najvyššia zo všetkých je sféra stálic, ktorá je sama nehybná; slúži ako referenčný bod pre pohyby a polohy všetkých ostatných svietidiel. Nasleduje prvá z planét - Saturn, ktorý dokončí svoju revolúciu za 30 rokov, po ňom Jupiter, ktorý sa pohybuje v dvanásťročnej revolúcii, potom Mars, ktorý urobí revolúciu za dva roky. Štvrté miesto v poradí zaberá ročná rotácia Zeme spolu s obežnou dráhou Mesiaca, ako epicyklus. Na piatom mieste je Venuša, ktorá sa vracia v deviatom mesiaci. Nakoniec, šiesty je obsadený Merkúrom, čo tvorí kruh 80 dní. V strede všetkých rotácií je Slnko.
Poukazujúc na výhody a nepochybné prednosti nového systému sveta Kopernik píše: „V tomto usporiadaní nachádzame úžasnú proporcionalitu sveta a istý harmonický vzťah medzi pohybom a veľkosťou obežných dráh, ktorý nemožno objaviť v žiadnom inak... Toto všetko sa deje z jedného dôvodu, ktorým je pohyb Zeme.“
Heliocentrická téza teda umožnila Koperníkovi vyhnúť sa svojvôli, ktorá bola od čias Prokla neustále opakovaným argumentom proti ptolemaiovskému systému. Všetky náhody a obmedzenia, ktoré v ňom boli nevysvetliteľné, našli svoje vysvetlenie v koperníkovskom systéme. Najsilnejšie obmedzenia boli v Ptolemaiovskom systéme uvalené na pohyby nižších planét – stredy ich epicyklov museli vždy ležať na priamke spájajúcej Zem a Slnko. Toto obmedzenie pre Merkúr a Venušu v heliocentrickom systéme sa dá ľahko vysvetliť - tieto planéty sa točia okolo Slnka a sú vždy na obežnej dráhe Zeme. Ďalšie obmedzenie platilo pre horné planéty: segment spájajúci každú z horných planét so stredom jej epicyklu musel vždy zostať rovnobežný s priamkou spájajúcou Zem so Slnkom. Okrem toho sú obdobia revolúcie pozdĺž epicyklov pre všetky horné planéty rovnaké a zhodujú sa s obdobím ročného otáčania Slnka okolo Zeme. Tieto obmedzenia sú tiež celkom zrejmé v heliocentrickom systéme. Pozorovaný pohyb planéty sa stáva výsledkom jej vlastného pohybu okolo Slnka a ročného pohybu Zeme, z ktorej je pozorovaná.
Navyše, heliocentrická téza umožnila Kopernikovi určiť poradie planét a presnú proporcionalitu ich dráh, čo Ptolemaios nedokázal. Z polôh planét as prihliadnutím na pohyb Zeme mohol Kopernik vypočítať polomery deferentov planét, zodpovedajúce ich priemerným vzdialenostiam od Slnka. Tieto vzdialenosti sa ukázali byť veľmi blízke ich moderné významy. Určenie priemerných rozmerov obežných dráh planét bolo jedným z vynikajúcich úspechov kopernikovskej astronómie, ktorý sa dosiahol v dôsledku prijatia heliocentrického princípu, ktorý slúžil ako systematický a harmonický základ. Práve harmonická jednota sveta dosiahnutá v koperníkovskom systéme sa stala jedným z významných argumentov v prospech prijatia heliocentrizmu.
Kimelev Yu Polyakova T. Veda a náboženstvo Kapitola 3. Kopernikova revolúcia
Astronómova tvár zrekonštruovaná z nájdenej lebky (vľavo). Vedcov zarazila podobnosť s portrétmi mladého Koperníka: dokonca aj jazva nad jeho pravým obočím bola viditeľná (ilustrácia AP Photo/Kronenberg Foundation)
Pamätník Mikuláša Koperníka dňa centrálne námestie v Toruni
Mikuláš Kopernik na obraze Jana Matejku
Planetárium Koperníka
Fontána v parku pomenovaná po Kopernikovi
Univerzita Mikuláša Koperníka je najprestížnejšou univerzitou v Toruni
Poľský astronóm Mikuláš Kopernik sa narodil v roku 1473 v Poľsku v meste Toruň, ležiacom na brehu Visly. Pochádza z bohatej rodiny. V mladosti študoval na univerzite v Krakove, kde sa začal zaujímať o astronómiu. Po dosiahnutí viac ako dvadsiatich rokov odišiel do Talianska, kde študoval právo a medicínu na univerzite v Bologni a potom na univerzite v Padove. Neskôr získal doktorát na univerzite vo Ferrare. Kopernik prežil väčšinu svojho života v meste Freunburg (Frombork), kde bol kanonikom v katedrále.
Kopernik nikdy nebol profesionálnym astronómom a svoje veľké dielo, ktoré mu prinieslo slávu, robil vo voľnom čase. Počas svojho pobytu v Taliansku sa Koperník zoznámil s myšlienkou gréckeho filozofa Aristarcha zo Samosu (tretie storočie pred Kristom), že Zem sa točí okolo Slnka. Kopernik sa presvedčil o správnosti heliocentrickej hypotézy a keď mal asi štyridsať rokov, začal medzi svojich priateľov distribuovať malý rukopis, v ktorom v zjednodušenej forme načrtol svoj pohľad na túto problematiku.
Kopernik strávil mnoho rokov pozorovaním a špeciálnymi výpočtami, ktoré boli potrebné na napísanie jeho slávnej knihy „O revolúciách nebeských sfér“, v ktorej podrobne opísal svoju teóriu a poskytol potrebné dôkazy. V roku 1533, keď mal 60 rokov, mal Kopernik v Ríme sériu prednášok, v ktorých predstavil hlavné body svojej teórie bez toho, aby vyvolal u pápeža nespokojnosť. Keď sa však už Kopernikovi blížila sedemdesiatka, rozhodol sa vydať svoju knihu; a tesne pred smrťou, 24. mája 1543, dostal od tlače prvý výtlačok svojej knihy. Kopernik vo svojej knihe celkom správne tvrdil, že Zem sa otáča okolo svojej osi, Mesiac sa otáča okolo Zeme a Zem a ostatné planéty sa točia okolo Slnka.
Heliocentrický systém v koperníkovskej verzii možno formulovať do siedmich výrokov:
Obežné dráhy a nebeské sféry nemajú spoločný stred;
Stred Zeme nie je stredom Vesmíru, ale iba ťažiskom a obežnou dráhou Mesiaca;
Všetky planéty sa pohybujú po dráhach sústredených okolo Slnka, a preto je Slnko stredom sveta;
Vzdialenosť medzi Zemou a Slnkom je veľmi malá v porovnaní so vzdialenosťou medzi Zemou a stálicami;
Denný pohyb Slnka je imaginárny a je spôsobený účinkom rotácie Zeme, ktorá sa otočí raz za 24 hodín okolo svojej osi, ktorá vždy zostáva rovnobežná so sebou samým;
Zem (spolu s Mesiacom, podobne ako ostatné planéty) sa točí okolo Slnka, a preto pohyby, ktoré Slnko robí (denný pohyb, ako aj ročný pohyb, keď sa Slnko pohybuje cez zverokruh) nie sú ničím iným ako účinok pohybu Zeme;
Tento pohyb Zeme a iných planét vysvetľuje ich polohu a špecifické vlastnosti pohybu planét.
Katolícka cirkev, zaneprázdnená bojom proti reformácii, spočiatku reagovala na novú astronómiu blahosklonne, najmä preto, že vodcovia protestantov (Martin Luther, Melanchton) sa k nej stavali ostro nepriateľsky. Bolo to spôsobené aj tým, že pozorovania Slnka a Mesiaca obsiahnuté v Kopernikovej knihe boli užitočné pre nadchádzajúcu reformu kalendára. Pápež Klement VII dokonca priaznivo počúval prednášku o heliocentrickom prístupe, ktorú pripravil vedec kardinál Wigmanstadt. Hoci niektorí biskupi už vtedy vystupovali s ostrou kritikou heliocentrizmu ako nebezpečnej bezbožnej herézy.
V roku 1616, za pápeža Pavla V., katolícka cirkev oficiálne zakázala dodržiavať a obhajovať Koperníkovu teóriu ako heliocentrický svetový systém, pretože takáto interpretácia bola v rozpore s Písmom, hoci heliocentrický model mohol byť stále použitý na výpočet pohybov planét. Teologická komisia expertov na žiadosť inkvizície preskúmala dve ustanovenia, ktoré obsahovali podstatu Kopernikovho učenia a vydala tento verdikt:
Predpoklad I: Slnko je stredom vesmíru, a preto je nehybné. Všetci sa domnievajú, že toto tvrdenie je z filozofického hľadiska absurdné a absurdné a navyše formálne heretické, keďže jeho vyjadrenia sú do značnej miery v rozpore so Svätým písmom, podľa doslovného významu slov, ako aj zvyčajného výkladu a chápania slov. cirkevných otcov a učiteľov teológie.
Predpoklad II: Zem nie je stredom vesmíru, nie je nehybná a pohybuje sa ako celok (telo) a navyše robí každodennú revolúciu. Každý verí, že tento postoj si zaslúži rovnaké filozofické odsúdenie; z hľadiska teologickej pravdy sa prinajmenšom mýli vo viere.
Koperníka inšpirovala k revolúcii v astronómii filozofia, nie experimentálne údaje. Najprv bol nápad a potom dôkaz. To, čo Kopernik intuitívne pochopil, sa potom snažil matematicky podložiť.
T. Kuhn upozorňuje, že kopernikovské učenie si takmer celé storočie po Kopernikovej smrti získalo len niekoľko priaznivcov a priaznivci sa spravidla neriadili matematickými úvahami. Kult slnka, ktorý Keplerovi dopomohol k tomu, že sa stal Koperničanom, teda leží úplne mimo rámca vedy.
Kopernik navrhol, že planéty by mali byť podobné
Zem a že vesmír musí byť oveľa väčší, ako sa doteraz predpokladalo. V dôsledku toho, keď boli 60 rokov po jeho smrti pomocou ďalekohľadu nečakane objavené hory na Mesiaci, fázy Venuše a obrovské množstvo hviezd, o ktorých existencii sa predtým ani netušilo, tieto pozorovania presvedčili o pravda nová teória veľké množstvo vedcov, najmä medzi neastronómami.
Kopernik bol jedným z prvých, ktorí vyjadrili myšlienku univerzálnej gravitácie. V jednom z jeho listov sa píše: „Myslím si, že ťažkosť nie je nič iné ako určitá túžba, ktorou božský Staviteľ obdaril častice hmoty, aby sa spojili do tvaru gule.Túto vlastnosť majú pravdepodobne Slnko, Mesiac a planéty; svietidlá vďačia za svoj guľový tvar."
S istotou predpovedal, že Venuša a Merkúr majú fázy podobné Mesiacu. Po vynájdení ďalekohľadu Galileo túto predpoveď potvrdil.
Nevýhody Kopernikovej teórieKopernik veril, že planéty sa môžu pohybovať iba v kruhu a len rovnomerne. Preto neprijal ekvant zavedený Ptolemaiom a s ním aj hypotézu o rozpoltení totálnej excentricity. Po opustení ekvantu bol Copernicus nútený zaviesť druhý epicyklus.
O. Neugebauer poznamenal: „Rozšírený názor, že heliocentrický systém Koperníka je výrazným zjednodušením Ptolemaiovho systému, je zjavne nesprávny. Výber referenčného systému nemá žiadny vplyv na štruktúru modelu a samotné modely Copernican vyžadujú takmer dvakrát toľko kruhov ako modely Ptolemaic a sú oveľa menej elegantné a pohodlné."
Nie všetci vedci však dodržiavajú tento názor. M. Klein sa domnieva: „Pohyb planéty okolo Slnka samozrejme nie je striktne kruhový a Kopernik, aby presnejšie popísal pohyby planéty P a Zeme E okolo Slnka, pridal k dvom kruhom epicykly. Ale aj v prítomnosti epicyklov mu na „vysvetlenie celého okrúhleho tanca planét“ stačilo 34 kruhov namiesto 77. Heliocentrický obraz sveta teda umožnil výrazne zjednodušiť popis pohyb planét."
Táto Kopernikova hypotéza je mylná: Kopernik zavádza tretí pohyb Zeme, ktorý nazýva deklinácia alebo deklinačný pohyb. V žiadnej učebnici astronómie sa o takomto pohybe nehovorí – jednoducho preto, že neexistuje. Kopernik nepoznal a nemohol poznať zákon zachovania momentu hybnosti, podľa ktorého si os rotácie Zeme (a akéhokoľvek telesa) zachováva v priestore stály smer (ak na teleso nepôsobia vonkajšie sily, pôsobenie tzv. Slnko a Mesiac na rovníkovom „hrbe“ Zeme vedú k precesii). Na vysvetlenie tohto pozorovaného javu (stálosť polohy nebeského pólu počas celého roka) bol nútený prisúdiť tretí pohyb zemskej osi. Ak by tam nebol, podľa Koperníka by sa zemská os musela počas celého roka otáčať okolo normály k rovine ekliptiky a zároveň by zaujímala rovnakú polohu voči Slnku. To by bol prípad, keby bola zemská os pevne spojená s vektorom polomeru Zeme (inými slovami, s priamkou Slnko-Zem). Kopernik udelením opačného pohybu zemskej osi s rovnakou periódou jedného roka kompenzuje toto domnelé „zvýšenie“ zemskej osi svojim orbitálnym pohybom a „nastaví“ ho do požadovaného smeru.
Keďže Kepler veril údajom Koperníka, bol by nútený veriť, že excentrická vzdialenosť, t.j. vzdialenosť Slnka od stredu obežnej dráhy Zeme, sa rovná nule (zatiaľ čo excentrické vzdialenosti iných planét, t.j. vzdialenosť stredov ich obežných dráh od stredu obežnej dráhy Zeme by zostala stále iná ako nula), a preto predpokladať, že „guľa Zeme, na rozdiel od sfér iných planét, nemá hrúbku. Potom by však stredy plôch dvanásťstena a vrcholy dvadsaťstena ležali na rovnakej sfére a celý svet by vyzeral stlačenejší a sploštenejší.“ Takéto opravy modelu neboli pre Keplera veľmi prijateľné, pretože Zemi prisúdili medzi ostatnými planétami osobitnú úlohu.
Zostávala len jedna vec: prepočítať Kopernikove údaje, pričom stred Slnka sa považuje za stred sveta. Na Keplerovu žiadosť jeho bývalý učiteľ Mestlin ochotne súhlasil s vykonaním tejto prácne náročnej práce. Rozdiely, ako sa dalo očakávať, sa ukázali byť dosť výrazné. Napríklad „pre Venušu bol rozdiel (v polohe línie apsid) viac ako tri znamenia zverokruhu (t. j. viac ako 90°), pretože jej afélium (orbitálny bod najbližšie k Slnku) leží v Býkovi a Blížencoch. , a jeho apogeum (orbitálny bod , najbližšie k Zemi) - v Kozorožcovi a Vodnárovi.
Rozdielne sa ukázali nielen vzdialenosti, ale aj ročné paralaxy planét v aféliu
Ďalej Kopernik umiestnil Slnko do stredu vesmíru, okolo ktorého by sa mali otáčať všetky planéty vrátane Zeme a Mesiac stratil svoj štatút nezávislej planéty a stal sa satelitom Zeme. Celý tento systém je uzavretý v sfére stálic, ktorých zdanlivá rotácia sa vysvetľuje dennou rotáciou Zeme. Následne Bruno vyčítal Kopernikovi túto hviezdnu schránku („Čo by som ešte chcel od Koperníka – už nie ako matematika, ale ako filozofa – je, že by nevynašiel notoricky známu ôsmu sféru ako jediné miesto, kde sú všetky hviezdy rovnako vzdialené od seba. z centra”). Táto chyba však mala skôr pozitívne dôsledky: V skutočnosti pri definovaní hviezdnej sféry poľský astronóm ponechal veľkú voľnosť pri jej ďalšom uvažovaní (najmä tým istým Brunom!). V skutočnosti Kopernik rozšíril hranice oblohy do nekonečna. „Obloha je v porovnaní so Zemou nesmierne veľká,“ napísal, „a predstavuje nekonečne veľkú hodnotu...“
Koperník sa tiež mýlil v tom, že v jeho teórii stred vesmíru nie je hmotné telo, ale nejaký „prázdny“ bod – stred kruhovej obežnej dráhy Zeme. Dôveru v správnosť svojej konštrukcie čerpal z odkazu na vysokú autoritu Ptolemaia, ktorého planéty, pohybujúce sa pozdĺž epicyklov, sa tiež otáčali okolo „nefyzického“ bodu.
Dôvody kritiky Koperníka zo strany súčasníkovZa Koperníka sa v európskej kultúre začala éra renesancie - éra povznesenia ľudskej osobnosti, ako obdobia viery v človeka, v jeho nekonečné možnosti a v jeho nadvládu nad prírodou. Ale Kopernik a Bruno zmenili Zem na malý prvok vesmíru a zároveň sa človek žijúci na zemi ukázal byť ešte menším prvkom vesmíru, obrovského sveta.
Muž tej doby rád kontemploval prírodu s nehybnou zemou a neustále sa pohybujúcou nebeskou klenbou. Teraz sa však ukazuje, že Zem je malý prvok a vôbec neexistuje žiadna obloha. Človek hlásal silu ľudskej osobnosti, ale spolu s veľkými objavmi Kopernika, Galilea, Keplera sa všetka táto sila človeka zrútila a rozpadla na prach.
Úloha Koperníka v dejinách ľudstvaKniha Koperníka bola nevyhnutným prológom k dielu Galilea a Keplera. Oni boli zase hlavnými Newtonovými predchodcami a práve ich objavy umožnili Newtonovi sformulovať svoje zákony pohybu a gravitácie.
Ak sa na veci pozriete z historického hľadiska, vydanie knihy „O revolúciách nebeských sfér“ bolo východiskovým bodom vo vývoji modernej astronómie a čo je dôležitejšie, východiskovým bodom rozvoja modernej vedy. .
Kuhn T. Dekrét. Op. s. 145 – 146.
Neugebauer O. vyhláška. Op. s. 196 – 197.
Klein M. Matematika: hľadanie pravdy. M., 1998. S. 83 – 84.
Losev A. F. vyhláška. Op. S. 548.
* Táto práca nie je vedeckou prácou, nie je záverečnou kvalifikačnou prácou a je výsledkom spracovania, štruktúrovania a formátovania zozbieraných informácií určených na použitie ako zdroj materiálu pre samostatnú prípravu vzdelávacích prác.
Plán
Úvod
Kapitola 1. Nová prírodná veda
Kapitola 2. Život a dielo Mikuláša Koperníka
Kapitola 3. Nesmrteľné dielo Mikuláša Koperníka „O rotáciách nebeských sfér“
Kapitola 4. Boj o uznanie heliocentrického systému sveta
Referencie
V polovici 16. storočia humanizmus platónskej školy v Taliansku prekonal svoj zenit, jeho hlavná doba uplynula. V druhej polovici 16. a začiatkom 17. stor. Na scéne sa objavuje špecifická filozofická oblasť – filozofia prírody. Filozofia prírody je typickým prejavom renesančnej prírody. Jeho vlasťou bolo Taliansko, ktorého najznámejším predstaviteľom bol Giordano Bruno.
Príchod filozofie prírody bol pripravený celým predchádzajúcim vývojom humanistickej filozofie a kultúry renesancie. V tomto zlomovom období sa človeku otvárajú nové obzory, dochádza k presvedčeniu o svojom silnom, tvorivom a slobodnom ukotvení v tomto svete, verí, že je schopný pochopiť prirodzený charakter sveta a seba v ňom. Myšlienka nenahraditeľnej hodnoty a dôstojnosti človeka, ideály slobody sú duchovnou klímou, v ktorej sa rodí nová filozofia prírody, vrcholiaca v Brunovom panteistickom materializme.
Filozofia prírody renesancie pochádza z antického filozofického dedičstva platonizmu, stoického panteizmu a iónskej filozofie. Obracia sa k neortodoxným tradíciám stredovekého filozofického myslenia, averroistickým a neoplatonickým panteistickým smerom. Charakteristickým znakom filozofie prírody v období renesancie je predovšetkým averzia voči scholastike a scholastickému aristotelizmu.
Kapitola 1. NOVÁ PRÍRODNÁ VEDA
Paralelne s filozofiou prírody sa rozvíja nová prírodná veda, ktorá radikálne prehodnocuje staré tradície a premisy. Prináša množstvo epochálnych objavov a stáva sa jedným z najdôležitejších zdrojov novej filozofie. Filozofické a metodologické základy vedy, ktoré dominovali v stredoveku, sa zavrhujú a vytvárajú sa nové. Scholastická náuka o prírode, ktorej najvyššiu úroveň dosiahli parížske a oxfordské školy v 14. storočí, v podstate nikdy neprekročila hranice teoretických špekulácií. Naproti tomu renesanční vedci kladú do popredia skúsenosti, štúdium prírody a experimentálny spôsob výskumu. Popredné miesto získava matematika, princíp matematizácie vedy zodpovedá hlavným progresívnym trendom rozvoja vedy, vedeckého a filozofického myslenia.
Nové trendy vo vede sa odrazili v dielach Leonarda da Vinciho (1452-1519), Mikuláša Koperníka (1473-1543), Johannesa Keplera (1571-1630) a Galilea Galileiho (1546-1642). Najdôležitejším bojiskom, na ktorom sa odohral boj medzi novým a starým svetom, medzi konzervatívnymi a pokrokovými silami spoločnosti, náboženstva a vedy, bola astronómia. Stredoveké náboženské učenie bolo založené na myšlienke Zeme ako Bohom vyvolenej planéty a privilegovaného postavenia človeka vo vesmíre. Geniálny nápad starogréckeho astronóma Aristarcha bol úplne zabudnutý (Aristarchus zo Samosu žil v 3. storočí pred Kristom, grécky astronóm a matematik sa postavil proti geocentrickému učeniu, postavil ho proti svojmu vlastnému, vlastne prvému heliocentrickému učeniu v r. dejiny európskej astronómie. Za to bol obvinený z bezbožnosti). Mikuláš Koperník porazil umelý systém založený na geocentrických predstavách a vytvoril heliocentrickú teóriu. Jeho hlavné dielo „O kruhových pohyboch nebeských telies“ vyšlo v roku jeho smrti.
Kopernikovo učenie bolo revolučnou udalosťou v dejinách vedy. „Revolučný čin, ktorým štúdium prírody vyhlásilo svoju nezávislosť a akoby Lutherovo upálenie pápežskej buly, bolo vydaním nesmrteľného diela, v ktorom Kopernik napádal – hoci nesmelo a takpovediac iba na svoje smrteľná posteľ - výzva cirkevnej vrchnosti v otázkach prírody. Odtiaľ začína chronológia oslobodenia prírodnej vedy od teológie...“, napísali vo svojich spisoch K. Marx a F. Engels.
Kapitola 2. ŽIVOT A DIELO MIKULÁŠA COPERNIA
Brilantný reformátor prírodných vied, zakladateľ novej astronómie Mikuláš Kopernik sa narodil 19. februára 1473 v poľskom meste Toruň, ležiacom na Visle. V tom čase sa Toruň vďaka svojej výhodnej polohe stala významným obchodným centrom, cez ktoré prebiehal čulý obchod medzi krajinami západnej Európy, Poľskom a Maďarskom.
Je známe, že dávno pred dobytím týchto oblastí Poľska križiakmi v 30. rokoch 13. storočia sa na mieste súčasného mesta nachádzalo staroslovanské osídlenie. V roku 1233 udelil magister Rádu križiakov remeselníckej a kupeckej dedine „právo mesta“ a tak spolu so starým Toruňom, mestom obchodníkov a remeselníkov, vzniklo Nové Mesto (Nové Miasto), zaľudnené. hlavne kolonistami. Mimoriadne priaznivé ekonomické podmienky urobili z Torune jedno z najbohatších miest v Poľsku, ktorého súčasťou sa stal v roku 1454.
Otec veľkého astronóma Mikuláš Kopernik starší, rodák z vtedajšieho hlavného mesta Poľska (najpravdepodobnejšie sa narodil v roku 1420), starobylého mesta Krakov, bol významným predstaviteľom kupeckých kruhov. Okolo roku 1460, zrejme riadený svojimi obchodnými záujmami, sa presťahoval z Krakova do Torune, kde prežil zvyšok svojho života. V Toruni sa Mikuláš Kopernik starší oženil s dcérou predsedu mestského súdu Varvarou Watzenrode, ktorá pochádzala z bohatej starej torunskej rodiny. Manželstvo sa uskutočnilo v rokoch 1458 až 1463 (presný dátum nie je známy). Z tohto manželstva sa objavili štyri deti: najstarší syn Andrei, sestry Varvara a Ekaterina, najmladší syn Nikolai. Najpravdepodobnejší rok narodenia staršieho brata Andreja je 1464. Svoje vzdelanie začal na univerzite v Krakove a dokončil ho v Taliansku. Po návrate domov zastával funkciu kanonika vo Fromburgu, kde v roku 1518 alebo 1519 zomrel. Staršia sestra Varvara sa stala mníškou a žila svoj život v kláštore Tsisterok. Zomrela zrejme v roku 1517. Mladšia sestra Catherine sa vydala za obchodníka a člena mestskej samosprávy v Toruni Bartolomeja Gärtnera, po čom sa presťahovala s rodinou do Krakova.
Kopernikov otec zomrel v roku 1483, keď mal budúci vedec iba desať rokov. Po jeho smrti prechádza starostlivosť o rodinu do mocných rúk matkinho brata Luka Watzetrodea (1447-1512), ktorý zohral výnimočnú úlohu v živote Mikuláša Koperníka. Študoval na najlepších univerzitách tej doby a zjavne bol vynikajúcou osobnosťou.
V roku 1489 zomrela Kopernikova matka Varvara Watzenrode a starostlivosť o všetky deti sa stala zodpovednosťou jeho strýka.
Mikuláš Kopernik a jeho brat získali základné vzdelanie na toruňskej škole a o niečo neskôr boli preložení do katedrálnej školy vo Włocławsku, aby sa pripravili na prijatie na Krakovskú univerzitu, ktorá bola v celej Európe známa vysokou vedeckou úrovňou. vyučovanie a najlepšie humanistické tradície. Na Fakulte slobodných umení, kde bol Kopernik študentom v prvom ročníku štúdia, sa vyučovala matematika, fyzika a hudobná teória. Tu získal aj určité vedomosti v medicíne. Veľká pozornosť vo vyučovaní bola venovaná učeniu Aristotela, literatúre Staroveké Grécko a Staroveký Rím. Astronómiu vyučoval slávny profesor Wojciech (Albert) Blair Brudzewski (1445-1497), ktorý sa vo svojej pedagogickej činnosti riadil najlepšou knihou o astronómii tej doby, „Novými teóriami planét“, napísanou pozoruhodným viedenským astronómom. Purbach.
Brudzewski vštepoval mladým ľuďom hlbokú úctu k starovekým mysliteľom, ktorí zanechali pôsobivé astronomické výsledky pre budúce generácie, a učil ich porovnávať a porovnávať rôzne teórie a ísť nad rámec jednoduchého zvládnutia výdobytkov starovekej vedy.
Kopernik si túto črtu skutočného bádateľa niesol po celý život. K tomu všetkému treba dodať, že univerzita mala dobrú prístrojovú základňu (astroláby, glóbusy, armilárne sféry), čo dávalo študentom možnosť osvojiť si zručnosti pozorovacej astronómie a osvojiť si umenie pozorovateľa.
Na naliehavú žiadosť Lukáša Watzenroda sa Kopernik v roku 1495 vrátil z Krakova do Torune. Vzhľadom na to, že v tomto čase sa objavilo voľné miesto pre kanonika varmijskej diecézy (v katedrálnom meste tejto diecézy, Frombork), Koperníka pozvali, aby sa zúčastnil volieb na toto miesto, no nebol zvolený. Je možné, že Koperníkov nedostatok akademického titulu zohral v tejto veci veľkú úlohu, pretože podľa tradície musia mať kanonici vysokoškolský diplom.
Potom, čo sa mu nepodarilo kandidovať za kanonika, Kopernik v lete 1496 opustil svoju rodnú zem a odišiel do Talianska, aby pokračoval vo vzdelávaní na univerzite v Bologni, kde kedysi študoval jeho strýko. Asi po roku sa opäť uvoľnilo miesto kanonika katedrály Frombork, ktorá je súčasťou Warmijskej diecézy, a tentoraz úsilie strýka patróna prinieslo ovocie. V auguste 1497 bol Koperník zvolený za kanonika s oficiálnou trojročnou dovolenkou, aby mohol pokračovať v štúdiu v Taliansku. Funkcia kanonika mu poskytla prostriedky, aby mohol slobodne pokračovať v akademických štúdiách.
Kopernik strávil v rôznych mestách Talianska takmer desať rokov, počas ktorých sa stal vzdelaným a široko erudovaným vedcom.
Kopernik žil v období renesancie a bol súčasníkom vynikajúcich osobností, ktoré obohatili rôzne oblasti ľudskej činnosti o neoceniteľné úspechy. V galaxii týchto ľudí zaujal Kopernik dôstojné a čestné miesto vďaka svojej nesmrteľnej eseji „O rotáciách nebeských telies“.
Koperníka síce poslali na právnické vzdelanie do Bologne (vtedy sa štátne a občianske právo veľmi nelíšilo od cirkevného), v skutočnosti to však nedopadlo tak, ako si jeho strýko zrejme zamýšľal. Spomínajúc na rozhovory o astronómii so svojím profesorom Brudzewskim, Koperník sa začal zaujímať o astronomické pozorovania a stal sa asistentom slávneho bolonského astronóma Domenica Maria di Novara (1454-1504), ktorý ho tiež povzbudil, aby sa venoval astronómii. Prvé z dvadsiatich siedmich vlastných pozorovaní, ktoré použil Kopernik vo svojom slávnom pojednaní, bolo urobené v Bologni 9. marca 1497.
Po asi troch rokoch štúdia v Bologni sa Kopernik v roku 1500 presťahoval do Ríma, kde prednášal matematiku.
V roku 1501, keď dostal povolenie od katedrálnej kapituly Warmskej diecézy, bol Kopernik v októbri opäť v Taliansku ako študent na univerzite v Padove. Výber tejto univerzity pre ďalšie vzdelávanie sa zrejme vysvetľuje tým, že je tu veľmi vysoký stupeň Vyučovala sa medicína a filozofia. V Padove sa Kopernik stal v priebehu štyroch až piatich rokov vysokokvalifikovaným lekárom, o čom sa jeho kolegovia neskôr viackrát presvedčili (všimnite si, že Kopernik bol niekoľko rokov domácim lekárom jeho strýka).
Koncom roku 1505 alebo začiatkom roku 1506 Kopernik navždy opustil Taliansko a vrátil sa do svojej rodnej zeme.
Počas deviatich rokov v Taliansku sa Copernicus zmenil z talentu mladý muž sa zmenil na encyklopedistu vedca, matematika, astronóma a lekára, ktorý absorboval všetky výdobytky teoretického a aplikované vedy vtedy.
Všetci bádatelia života a vedecká činnosť Mikuláš Koperník sa zhoduje, že v tomto období pochopil základné postuláty heliocentrického systému sveta a začal jeho vývoj.
Kopernikova autorita ako významného matematika a astronóma bola taká veľká, že dostal špeciálne pozvanie od predsedu komisie pre reformu kalendára Pavla z Middelburgu, menovaného pápežom Levom X., aby vyjadril svoj názor na reformu. Samozrejme, že Vatikán sa zaujímal o reformu kalendára predovšetkým preto, aby sa stanovili dátumy náboženských sviatkov, a nie len aby správne vysvetlil pohyby Slnka a Mesiaca.
Na žiadosť predsedu komisie Kopernik odpovedal, že reformu považuje za predčasnú, pretože na to bolo najprv potrebné výrazne objasniť teórie Slnka a Mesiaca týkajúce sa hviezd. Tieto úvahy tiež nepochybne naznačujú, že už v roku 1514 (v tomto roku bola nastolená otázka reformy kalendára) Kopernik vážne uvažoval o rozvoji heliocentrickej doktríny.
Kopernik sa veľmi zaujímal o inžinierske a technické práce a podieľal sa na projektovaní množstva inžinierskych stavieb v mestách diecézy.
Počas posledných šiestich mesiacov svojho života bol Kopernik veľmi vážne chorý. Po krvácaní do mozgu a ochrnutí na pravú stranu tela, sám, postupne strácal duchovné a fyzické sily. 24. mája 1543 Kopernikovo srdce prestalo biť.
Jeden z najväčších mysliteľovľudstva bol pochovaný v katedrále Frombork bez zvláštnych poct. Až v roku 1581, t.j.
38 rokov po jeho smrti bola na stenu katedrály oproti jeho hrobu osadená pamätná tabuľa.
Kapitola 3. NESMRTEĽNÉ DIELO MIKULÁŠA COPERNIA „O ROTÁCIÁCH NEBESKÝCH Sfér“
Zo slov Koperníka môžeme usúdiť, že už v rokoch 1506-1508 (možno ešte v roku 1504) vyvinul onen harmonický systém názorov na pohyb v slnečnej sústave, ktorý tvorí, ako sa dnes bežne hovorí, heliocentrický systém sveta.
Ale ako správny vedec sa Mikuláš Kopernik nemohol obmedziť len na vyslovovanie hypotéz, ale mnoho rokov svojho života venoval získavaniu čo najjasnejších a najpresvedčivejších dôkazov o svojich tvrdeniach. S využitím výdobytkov matematiky a astronómie svojej doby dal svojim revolučným názorom na kinematiku slnečnej sústavy charakter prísne podloženej, presvedčivej teórie. Treba si uvedomiť, že v dobe Koperníka astronómia ešte nemala metódy, ktoré by mohli priamo dokázať rotáciu Zeme okolo Slnka (takáto metóda sa objavila takmer o dvesto rokov neskôr).
Prvé vydanie knihy „O rotácii nebeských sfér“ sa objavilo v máji 1543 v Norimbergu vďaka úsiliu Tiedemanna Giese, Joachima Rheticusa a norimberského profesora matematiky Schönera, ktorý sa ujal kontroly dôkazov. Podľa legendy sám Kopernik dostal kópiu svojho brilantného výtvoru v deň svojej smrti, krátko pred okamihom, keď navždy zavrel oči. Nemusel teda čeliť ľahostajnosti, s akou na jeho učenie spočiatku reagovali aj mnohí vzdelaní ľudia, ani nezažil prenasledovanie, ktoré cirkev následne zvrhla na jeho učenie.
V učení je celý heliocentrický systém sveta prezentovaný len ako určitý spôsob výpočtu viditeľných nebeských telies, ktorý má rovnaké právo na existenciu ako geocentrický systém vesmíru Claudia Ptolemaia. Kopernikov pohľad na ním navrhovaný nový systém sveta bol úplne odlišný. Katolícka cirkev okamžite neocenila silu úderu, ktorý Kopernikovo učenie zasadilo proti storočným, zdanlivo neotrasiteľným náboženským dogmám. Až v roku 1616 sa stretnutie teológov - „prípravcov právnych prípadov Svätej inkvizície“ rozhodlo odsúdiť nové učenie a zakázať vytvorenie Koperníka s odvolaním sa na skutočnosť, že je v rozpore so „svätým písmom“. Toto uznesenie uvádzalo: "Náuka, že Slnko je v strede sveta a je nehybné, je falošná a absurdná, kacírska a v rozpore s Písmom Svätým. Náuka, že Zem nie je v strede sveta a pohybuje sa, tiež mať dennú rotáciu, je z filozofického hľadiska nepravdivé a absurdné, no z teologického hľadiska je prinajmenšom chybné.“
Jeho kniha obsahuje vety z planimetrie a trigonometrie (vrátane sférickej), potrebné na to, aby autor skonštruoval teóriu pohybu planét založenú na heliocentrickom systéme.
Mikuláš Koperník veľmi krásne a presvedčivo dokazuje, že Zem je sférická, pričom uvádza argumenty starovekých vedcov aj svoje vlastné. Iba v prípade konvexnej zeme pri pohybe po ktoromkoľvek poludníku zo severu na juh hviezdy nachádzajúce sa v južnej časti oblohy vystupujú nad obzor a hviezdy nachádzajúce sa v severnej časti oblohy klesajú smerom k obzoru resp. úplne zmizne pod horizontom. Ako však Kopernik celkom správne poznamenáva, iba v prípade guľovej Zeme pohyby v rovnakej vzdialenosti pozdĺž rôznych poludníkov zodpovedajú rovnakým zmenám vo výškach nebeských telies nad horizontom.
Všetky diela Mikuláša Koperníka sú založené na jedinom princípe, zbavenom predsudkov geocentrizmu, ktorý udivoval vtedajších vedcov. Ide o princíp relativity mechanických pohybov, podľa ktorého je každý pohyb relatívny. Pojem pohybu nemá význam, ak nie je zvolený referenčný systém (súradnicový systém), v ktorom sa uvažuje.
Zaujímavé sú aj pôvodné Kopernikove úvahy o veľkosti viditeľnej časti vesmíru: „... Obloha je v porovnaní so Zemou nezmerne veľká a predstavuje nekonečne veľkú hodnotu; podľa hodnotenia našich pocitov Zem vo vzťahu je ako bod telesu a veľkosťou je konečná až nekonečná“. Z toho je zrejmé, že Kopernik zastával správne názory na veľkosť Vesmíru, hoci vznik sveta a jeho vývoj vysvetľoval činnosťou božských síl.
Kopernikova teória odhaľuje, že iba heliocentrický systém sveta poskytuje jednoduché vysvetlenie skutočnosti, prečo je veľkosť pohybu Saturna vpred a vzad voči hviezdam menšia ako veľkosť Jupitera a veľkosť Jupitera menšia ako veľkosť Marsu. , ale počet zmien priameho pohybu za otáčku je, že retrográdne Saturna sú väčšie ako u Jupitera a u Jupitera sú väčšie ako u Marsu. Ak sa Slnko a Mesiac pohybujú medzi hviezdami vždy rovnakým smerom od západu na východ, potom sa planéty niekedy pohybujú opačným smerom. Kopernik podal absolútne správne vysvetlenie tohto zaujímavého a tajomného javu. Všetko sa vysvetľuje tým, že Zem vo svojom pohybe okolo Slnka dobieha a predbieha vonkajšie planéty Mars, Jupiter, Saturn (a neskôr objavený Urán, Neptún a Pluto) a sama sa zase stáva predbehnutá. vnútornými planétami, Venušou a Merkúrom, z toho dôvodu, že všetky majú rôzne uhlové rýchlosti vzhľadom na Slnko.
Na záver opisu Kopernikovho diela by som chcel ešte raz zdôrazniť hlavný prírodovedný význam Kopernikovho veľkého diela „O rotáciách nebeských sfér“, ktorý spočíva v tom, že jeho autor opustil geocentrický princíp a prijali heliocentrický pohľad na štruktúru slnečnej sústavy, objavili a spoznali pravdu skutočného sveta.
Kapitola 4. BOJ O UZNANIE HELIOCENTRICKÉHO SYSTÉMU SVETA
Schválenie heliocentrickej sústavy sveta je jasnou ilustráciou nekompromisného zápasu, ktorý progresívni, vyspelí myslitelia, snažiaci sa pochopiť objektívnu pravdu a zákonitosti vývoja sveta, viedli tisíce rokov s predstaviteľmi reakčných názorov, zástancov cirkevných dogiem. Treba však poznamenať, že skvelé Kopernikovo stvorenie nebolo cirkvou okamžite prenasledované.
Hlavným dôvodom je v prvom rade to, že Kopernikovo pojednanie mohli pochopiť len vysoko vzdelaní ľudia, ktorí vedeli porozumieť matematickým výpočtom a vzorcom.
Zástupcovia protestantizmu pochopili nebezpečenstvo Kopernikovho učenia pre náboženstvo oveľa rýchlejšie. Prvé veľmi tvrdé a útočné útoky zakladateľov protestantskej viery Martina Luthera (1483-1546) a Filipa Melanchtona (1497-1560) na Koperníka sa datujú do roku 1531. Títo predstavitelia protestantizmu si okamžite všimli hlboké rozpory a nezmieriteľné rozpory medzi geniálnymi myšlienkami Kopernika a dogmami biblických písiem a viedli fanatický boj proti novému učeniu.
Prvým obhajcom doktríny bol Rheticus, ktorý publikoval „Prvý príbeh“ počas Kopernikovho života. V 60. – 70. rokoch 16. storočia vďaka dielam Johna Fielda, Roberta Recorda (1510 – 1558) a Thomasa Diggsa získalo kopernikovské učenie v Anglicku určitú hodnotu.
Tieto práce však ešte nepriniesli koperníkovskú sústavu do povedomia širokej verejnosti. Až potom, čo v Európe zaznela vášnivá kázeň dominikánskeho mnícha Giordana Bruna, zaujal heliocentrický systém sveta pevné miesto v mysliach ľudí.
Napriek všetkým zákazom sa Kopernikovo učenie, ktoré je svojou povahou revolučné, stalo začiatkom 17. storočia prevládajúcim konceptom štruktúry vesmíru. Vynikajúce objavy 18. a 19. storočia priamo dokazovali pravdivosť Kopernikovho učenia.
LITERATÚRA
1. B. E. Raikov, Eseje o histórii heliocentrického svetonázoru v Rusku. vyd. Akadémia vied ZSSR, 1937
2. Vladimir Gubarev, Od Koperníka po „Koperníka“: vyd. Polit. Literatúra, Moskva 1973
3. E. A. Grebennik, „Mikuláš Koperník“: vyd. Veda, Moskva 1973
4. Sovietska encyklopédia: vyd. Moskva 1985
5. Dejiny filozofie v zhrnutie: za. I. I. Boguta, vyd. Myšlienka, Moskva 1991
Napriek množstvu nedostatkov Kopernikovej teórie význam jeho práce pre ďalší vývoj astronómia bola obrovská. Jeho práca ukázala svetu nové pravdy o Vesmíre, dala nový pohľad na realitu okolo nás a – ako veľké vedecké dielo o skutočnej štruktúre sveta – je skutočne nesmrteľná.
Kopernikove názory boli najväčší význam pre ďalší rozvoj ľudského myslenia. Boli produktom revolučnej éry renesancie s jej vážnymi historickými zmenami v hospodárskom živote človeka, boli produktom vedy, ktorá si vyžaduje úplnú slobodu myslenia a stojí na platforme poznania sveta takého, aký v skutočnosti je, a nie tak, ako si to predstavovali vtedajšie uznávané autority.
Na začiatku 16. storočia boli hlavné faktory, ktoré prispeli k rozvoju modernej vedy, ešte slabo aktívne, ale odrazili sa v diele Kopernika, ktorý predbehol svoju súčasnosť svojimi revolučnými myšlienkami a položil pevné základy pre rozvoj nielen astronómie, ale aj všetkých prírodných vied vôbec. Jedným z faktorov, ktorý charakterizuje moderný prístup k riešeniu vedeckých problémov, bol Kopernikov nedostatok mystiky, ktorý sa tak často nachádzal v dielach jeho predchodcov a súčasníkov. Ptolemaiovský systém spočíval na mystických princípoch rozdielu medzi „nebom“ a „zemou“, čím reagoval na ducha stredoveku, úplne zotročeného cirkvou a jej vedou o nadprirodzenosti. Práca stredovekých astronómov sa pred Kopernikom zredukovala okrem pozorovaní nanajvýš na komentovanie geocentrického systému Ptolemaia, ktorý sa v dôsledku vylúčenia možnosti prenosu pozemských zákonov na nebeské javy stal úplne bezvýsledným, čo bránilo pokroku. .
Aby sa veda o Vesmíre posunula z mŕtveho bodu, v ktorom sa ocitla v dôsledku prijatia princípu geocentrickej štruktúry sveta, bolo potrebné urobiť veľmi odvážny krok, a to: rozísť sa s princíp komentovania antických autorov a nahrádzanie zastaraných pojmov novými pohľadmi, predovšetkým s cieľom rozpoznať realitu prostredia okolo nás sveta a novým spôsobom vysvetliť jeho štruktúru. Tento odvážny krok ako prvý urobil Kopernik.
Veľký astronóm-humanista mal veľkú úctu k mysliteľom staroveku. Spočiatku mal v úmysle len korigovať dielo Ptolemaia, ktorého si veľmi vážil. Tieto korekcie mali spočívať v tom, že teória štruktúry sveta bola založená na princípe pohybu Zeme. Dopadlo to však inak. Kopernikovo dielo O rotáciách nebeských sfér sa nestalo vylepšenou teóriou Ptolemaia, ale bolo úplne novým dielom, skutočným základom pre rozvoj vedy o vesmíre, radikálne odlišným od učenia starovekého sveta.
Revolučná povaha Kopernikovho učenia spočívala v metodológii výskumu aj v záveroch. Je známe, že metodológia výskumu a uvedomenie si cieľa majú pre každého vedca veľký význam. Kopernik tento cieľ jasne videl – v poznaní objektívnej pravdy o Vesmíre, teda toho, o čo sa moderní vedci snažia. Vykonával výskum zameraný na vytvorenie novej teórie štruktúry sveta nie izolovane od iných vedeckých problémov, ale v úzkej súvislosti s nimi. Práve to urobil, spojil astronomické problémy s pozemskými javmi. Ako prvý nazval Zem jednou z planét a fyzikálne zákony známe na Zemi preniesol na nebeské javy.
Jedným z vynikajúcich úspechov Kopernikovho metodologického myslenia bolo zavedenie princípu relativity pohybov do teórie štruktúry sveta. Pravda, tento princíp poznali najmä starovekí matematici, ale nikto pred Kopernikom ho nepoužil na objasnenie pozorovaných pohybov nebeských telies.
Kopernik dôsledne uplatňoval princíp relativity pri interpretácii denného pohybu nebeskej sféry a pozorovaných pohybov Slnka a planét na oblohe. Po akceptovaní princípu relativity pohybu bolo relatívne ľahké predložiť argumenty v prospech pohybu Zeme okolo svojej osi. Nebolo ťažké ani vyvrátiť Ptolemaiovo naivné tvrdenie, že rotujúca Zem sa môže rozletieť a rozbiť celú oblohu. Ale tvrdenie, že zemská atmosféra sa podieľa na rotačnom pohybe Zeme, si vyžadovalo vážne zamyslenie.
Ešte väčšie ťažkosti narazil Koperník, keď použil princíp relativity pohybu na vysvetlenie pozorovaného ročného pohybu Slnka a pohybov planét. Pred Kopernikom v skutočnosti iba Aristarchos zo Samosu vyjadril konkrétne myšlienky o pohybe Zeme okolo Slnka. Tieto myšlienky, ktoré neboli podložené dostatočnou vedeckou argumentáciou, však starovekí vedci ignorovali a zabudli.
Kopernik nielen jasne vyjadril myšlienku pohybu Zeme, ale dôsledným uplatňovaním princípu relativity pohybu ju logicky spojil s pohybom planét pozorovaných na oblohe. Dokonca aj v geocentrickej teórii Ptolemaia sa pri pohyboch všetkých planét, horných aj dolných, vyznačoval hviezdny rok, ktorý bol podľa Kopernikovej teórie obdobím obehu Zeme okolo Slnka a podľa Ptolemaiovej teórie obdobie rotácie Slnka okolo stacionárnej Zeme.
Existencia takýchto spojení medzi pohybom Slnka a planét v Ptolemaiovej teórii bola úplne náhodná, pretože nevyplývala z teórií geocentrickej štruktúry sveta. A až vo svetle koperníkovskej teórie, založenej na princípe relativity pohybov, sa tieto súvislosti stali logickým dôsledkom centrálnej polohy Slnka v planetárnej sústave a pohybu Zeme, ako jednej z planét, a teda aj pohybu Zeme. okolo Slnka.
Stačilo totiž umiestniť Slnko do stredu planetárneho systému namiesto Zeme a presunúť Zem a Mesiac na miesto Slnka a relatívne pohyby planét, pozorované z pohybujúcej sa Zeme, považovať za pohyby telies obiehajúcich okolo Slnka spolu so Zemou. Potom sa tieto nezvyčajné vlastnosti pohybu planét z pohľadu geocentrického systému stali jednoduchými a zrozumiteľnými.
Okrem toho tieto znaky v pozorovaných pohyboch planét na oblohe poslúžili Kopernikovi na výpočet veľkosti dráh planét okolo Slnka v pomere k veľkosti obežnej dráhy Zeme, čo umožnilo správne rozmiestniť planéty vo vesmíre. čo bol veľký krok vpred v poznaní planetárneho systému.
Vymeniť si miesto Zeme a Slnka v planetárnom systéme si vyžadovalo veľkú odvahu a nezávislosť myslenia, ktorou bol Kopernik obdarený. Nešlo len o geometrický presun stredu sústavy zo Zeme na Slnko a popis pozorovaných pohybov nebeských telies v novej sústave. Bolo potrebné prekonať zaužívané pohľady na svet, názory, ktoré sa vyvíjali počas mnohých storočí a boli posvätené najväčšími autoritami, pretože náboženské dogmy boli spojené s presvedčením o nehybnosti Zeme, proti ktorej sa nikto neodvážil vystúpiť. , najmä preto, že priame vnímanie akoby hovorilo o nehybnosti Zeme.
Kopernik si bol vedomý odvážnosti svojich výrokov, ako aj toho, že ho možno napadnúť pre rozpor medzi jeho úsudkami a textom Biblie. Kopernik si však jasne uvedomoval, že jeho rozsudky môžu naraziť na odpor teológov, neodmietol zverejniť svoje dielo. Bol hlboko presvedčený o správnosti svojich tvrdení, jasne chápal, že jeho učenie nie je len pohodlnou pracovnou hypotézou, ale odráža objektívnu realitu Vesmíru.
Veľmi dôsledné uplatňovanie princípu relativity pri interpretácii pohybu planét v teórii štruktúry sveta by síce prinieslo trvalú hodnotu Kopernikovmu dielu, no veľký autor knihy O rotáciách nebeských Spheres vo svojej práci tiež podrobne analyzoval pozorovania polôh planét, ktoré vykonali starí astronómovia a ktoré sám vykonal. To odlišuje Kopernikovo dielo od mnohých pred ním napísaných astronomických diel, ktorých autori sa nestarali o skutočný súlad medzi teóriou a faktami. Stávalo sa, že fakty ostro odporovali teórii, no napriek tomu autori teóriu neopustili. Príkladom je teória pohybu Mesiaca vytvorená Ptolemaiom, podľa ktorej mal byť Mesiac v kvadratúre vo vzdialenosti o polovicu menšej od Zeme ako počas splnu alebo novu, hoci pozorovania tomu odporovali. Existovali vykladači Ptolemaia, ktorí, prispôsobujúc fakty teoretickej koncepcii, tvrdili, že Mesiac sa počas splnu rozťahuje, a preto je uhol, pod ktorým je viditeľný jeho priemer, rovnaký ako pri kvadratúre.
Kopernik pristupoval k pozorovaným skutočnostiam úplne inak. Jediným kritériom správnosti vedeckej teórie pre neho bola jej zhoda so skutočným stavom vecí. Presne v tom spočíva veľký metodologický význam Kopernikovho diela pre všetky vedy.
Požiadavky na metodologickú presnosť a logickú dôslednosť, ktorým bol Kopernik verný vo všetkých svojich úvahách, prispeli k správnemu prírodovednému posudzovaniu javov. Presne takto hodnotil Kopernik úplne moderným spôsobom také pozemské javy, akými sú vetry a poloha morí; Okrem toho pripisoval planétam rovnaké vlastnosti ako Zemi, najmä veril, že planéty, podobne ako Zem, sú guľovitého tvaru a svojou podstatou ťažké. Pred Kopernikom sa verilo, že nebeské telesá pozostávajú zo špeciálnej látky - nebeského éteru, ktorý sa neriadi fyzikálnymi zákonmi známymi na Zemi. Kopernikovo stanovisko, že vlastnosti nebeských telies sú podobné vlastnostiam pozemskej hmoty, nakoniec viedlo k triumfu hlavného princípu moderného vedeckého svetonázoru - princípu jednoty hmoty vo vesmíre.
Vedecký prístup k svetu okolo nás, bez mystiky a predsudkov, je charakteristickým znakom Kopernikovho diela, ako aj všetkých jeho vedeckých aktivít. To sa mimochodom ukázalo v jeho postoji k astrológii. Takmer všetci astronómovia pred Kopernikom a mnohí po ňom sa venovali astrológii. Jediný Kopernikov žiak, Raeticus, študoval aj astrológiu; dokonca aj Johannes Kepler zosielal horoskopy a Galileo to robil v mladosti. Kopernik nikdy nevypracovával horoskopy – astrologické predsudky mu boli úplne cudzie. O horoskopoch v jeho diele nie je ani riadok. Oddelenie astronomického výskumu od astrológie, ktorá sa v tom čase tešila všeobecnému uznaniu a veľkej úcte, je jasným dôkazom hĺbky a vyspelosti vedcovho intelektu.
Vo vedeckej práci Koperníka treba osobitne spomenúť potrebu, ktorú cítil po tesnom spojení medzi teóriou a skúsenosťou. To diktovalo Koperníkovu pozornosť na astronomické pozorovania. Zručná kombinácia jeho vlastných pozorovaní s pozorovaniami starovekých a stredovekých astronómov umožnila Kopernikovi zostaviť tabuľky polôh planét, ktoré boli najpresnejšie a najpohodlnejšie zo všetkých, ktoré v tom čase existovali. Vytlačili z používania alfonsínske tabuľky a tešili sa všeobecnému uznaniu medzi astronómami a astrológmi, pretože umožňovali lepšie určovať polohy planét.
Napriek všetkým týmto obrovským úspechom však Kopernik nedokázal zo svojej teórie odstrániť axiómu, ktorá brzdila jej vývoj, ktorá tvrdila, že nebeské telesá sa môžu pohybovať len rovnomerne v kruhoch. Pravda, teória pohybu planét spočívala na logickom základe – centrum pohybu planét bolo prenesené na Slnko a Zem bola klasifikovaná ako planéta. Pozorované pohyby planét však nedokázal Kopernik dostatočne presne zobraziť pomocou kombinácie kruhových pohybov. Nepochybnou nevýhodou teórie bolo, že Kopernik bol nútený zaviesť do svojho uvažovania početné epicykly, ale čo je najhoršie, ukázalo sa, že Slnko nebolo v spoločnom strede všetkých obežných dráh planét.
Hoci princíp pohybu planét podľa Kopernikovej teórie bol nepochybne jednoduchší ako v Ptolemaiovej teórii, počet kruhov, ktoré musel Kopernik zaviesť, aby vysvetlil pozorované pohyby planét spolu so Zemou, bol pomerne veľký, o niečo menší ako v Ptolemaiovej teórii. . Preto je kopernikovská sústava, popísaná v tretej, štvrtej, piatej a šiestej knihe diela O rotáciách nebeských sfér, pomerne zložitá kinematicky v detailoch, hoci Kopernikove epicykly sú malé v porovnaní s epicyklami geocentrická teória Ptolemaia - najväčšie z nich zmizli, pretože odrážali pohyb Zeme okolo Slnka.
Tieto nedostatky určovali kategórie myslenia tých čias, z ktorých sa Kopernik ešte nedokázal oslobodiť. Najmä Kopernikovo zachovanie princípu rovnomerného pohybu planét v kruhoch pramenilo z jeho presvedčenia o harmónii vládnucej vo Vesmíre, ktorej najlepším prejavom bolo, že nebeské telesá sa pohybujú rovnomerne v kruhoch. Kopernik neustále a dôsledne presadzoval túto pozíciu vo všetkých svojich vedecký výskum. Rozšíril ju nielen na Zem, ale aj na celý Vesmír, v ktorom už Zem nezastávala výsadné postavenie v porovnaní s inými planétami.
Úvod …………………………………………………………………. 3
Kapitola 1. Matematické nedostatky systému N. Copernicus……. 7
Kapitola 2. Heliocentrická filozofia………………………... 15
Záver……………………………………………………………… 19
Zoznam prameňov a literatúry ………………………………. 21
Poznámky……………………………………………………………… 22
Úvod
Z moderného pohľadu je Kopernikov heliocentrický systém nepochybne zastaraný.
Po prvé, zarážajúci je nedostatok jasného matematického dôkazu. Po druhé, z hľadiska praktickej astronómie bola presnosť popisu pohybov planét poskytovaná jeho modelom nízka v porovnaní s podrobným geocentrickým systémom Ptolemaia.
Kopernik veril, že obežné dráhy planét sú kruhové.
Napokon zavedenie tretieho pohybu Zeme, ktorý Kopernik nazýva deklinácia, alebo deklinačný pohyb, je jednoznačne chybné – ako je známe, takýto pohyb neexistuje.
Okrem toho Copernicus nevidel nič zvláštne na tom, že v jeho teórii stred vesmíru nie je hmotné telo, ale nejaký „prázdny“ bod - stred kruhovej obežnej dráhy Zeme.
A celý tento systém je uzavretý v sfére stálic, ktorých zdanlivá rotácia sa vysvetľuje dennou rotáciou Zeme.
Ukazuje sa teda, že teória heliocentrizmu, ktorá nevznáša žiadne zásadné námietky, je vpísaná do takého kruhu absurdít, že sa možno len čudovať, aká je teda zásluha tohto vedca? Prečo je Kopernik považovaný za autora heliocentrického modelu a najväčšieho revolucionára vo vzťahu nebo a Zeme? Prečo, ak sa zdá, že rovnaká schéma existovala s Aristarchom pred osemnástimi storočiami a likvidáciu Zeme ako univerzálneho centra v ideologickom zmysle úspešne vykonal Mikuláš z Kuzanu?
Cieľom tejto práce je dôsledne odpovedať na všetky tieto otázky a pokúsiť sa zistiť, v čom sa Mikuláš Kopernik mýlil a prečo nám jeho chyby nebránia považovať ho za jedného z najväčších astronómov.
Aby sme to dosiahli, v prvom rade je potrebné obrátiť sa na dva modely svetového poriadku: kopernický, heliocentrický a ptolemaiovský, geocentrický.
Zároveň netreba jednostranne chápať ptolemaiovský systém ako niečo primitívne, ako sa tradične zobrazuje v populárno-náučnej literatúre pre školákov. Ptolemaiovský svetový systém predstavuje komplexný model so svojou komplexnou kombináciou kruhov: deferenty, epicykly, excentriky a ekvanty. Tento model umožnil vypočítať presné polohy planét a Kopernikov model dáva ešte o niečo horšie znázornenie skutočného pohybu planét ako Ptolemaiov model (čo potvrdili výpočty O. Gingericha, uskutočnené na počítači ).
O. Neugebauer sa navyše domnieva, že „rozšírený názor, že heliocentrický systém Koperníka je významným zjednodušením ptolemaiovského systému, je zjavne nesprávny. Výber referenčného systému nemá žiadny vplyv na štruktúru modelu a samotné modely Copernican vyžadujú takmer dvakrát toľko kruhov ako modely Ptolemaic a sú oveľa menej elegantné a pohodlné."
Navyše to boli epicykly, deferenty a ekvivalenty Ptolemaiovej teórie a kombinácia s heliocentrickým systémom Kopernika, ktoré vydláždili cestu ku Keplerovym zákonom. A samozrejme, ptolemaiovský systém nebol podstatnou a nevyhnutnou etapou na ceste k vytvoreniu kopernikovského systému.
Pre štúdium systému N. Koperníka je hlavným zdrojom jeho vlastná esej „O rotáciách nebeských sfér“. Toto hlavné dielo jeho života bolo napísané v roku 1542 a vydané v roku autorovej smrti – 1543. Okrem toho Kopernik stručne sformuloval svoju predstavu o heliocentrickom systéme v „Malom komentári“.
Kopernik v ňom uvádza sedem axióm, ktoré umožnia vysvetliť a opísať pohyb planét oveľa jednoduchšie ako v ptolemaiovskej teórii:
"Prvá požiadavka. Neexistuje jedno centrum pre všetky nebeské dráhy alebo sféry.
Druhá požiadavka. Stred Zeme nie je stredom Sveta, ale iba ťažiskom a stredom lunárnej obežnej dráhy.
Tretia požiadavka. Všetky gule sa pohybujú okolo Slnka, ktoré sa nachádza akoby v strede všetkého, takže stred sveta sa nachádza v blízkosti Slnka.
Štvrtá požiadavka. Pomer, ktorý má vzdialenosť medzi Slnkom a Zemou k výške nebeskej klenby, je menší ako pomer polomeru Zeme a jej vzdialenosti od Slnka, takže v porovnaní s výškou nebeskej klenby to ani nebude vnímateľný.
Piata požiadavka. Všetky pohyby pozorované v blízkosti nebeskej klenby nepatria jej samotnej, ale Zemi. Je to Zem s najbližšími prvkami, ktoré sa všetky otáčajú v každodennom pohybe okolo svojich nemenných pólov, zatiaľ čo nebeská klenba a najvyššia obloha zostávajú po celý čas nehybné.
Šiesta požiadavka. Všetky pohyby, ktoré si na Slnku všimneme, mu nie sú vlastné, ale patria Zemi a našej sfére, spolu s ktorou sa točíme okolo Slnka, ako každá iná planéta; teda Zem má niekoľko pohybov.
Siedma požiadavka. Zdanlivo priame a pochopiteľné pohyby planét nepatria im, ale Zemi. Samotný tento pohyb teda stačí na vysvetlenie veľkého počtu nepravidelností viditeľných na oblohe.“
Na základe preštudovaných prameňov a literatúry by sa teda malo určiť miesto kopernikovského systému v dejinách vedy a filozofie. Prečo filozofia? Podľa viacerých výskumníkov je Kopernikova teória nielen astronomická, ale aj globálna. „Otázka, do akej miery bol heliocentrizmus viac ako astronomický problém, je veľkou témou na samostatnú knihu,“ hovorí T. Kuhn. Rovnaká otázka je nastolená v „Estetika renesancie“ od A. F. Loseva.
Pri debate o Kopernikových chybách však treba vždy pamätať na to, že Kopernik nemal fyzické dôkazy o rotácii Zeme, o ktorej dnes vie každý školák (odklon padajúcich telies na východ, Foucaultovo kyvadlo, rieky odplavenie pravého brehu na severnej pologuli a ľavého brehu na južnej pologuli, pasáty atď.). Kopernikov objav nebol založený ani tak na experimentálnych dôkazoch, ale bol to vhľad a intuitívny objav, ktorý Johannes Kepler dokázal matematicky podložiť.
Kapitola 1. Matematické nedostatky systému N. Copernicus
Ak prijmeme zásadnú správnosť kopernikovského systému v zmysle heliocentrizmu, treba pripomenúť, že kopernikovský heliocentrický systém vôbec nie je založený na presných matematických údajoch.
Jeden z popredných sovietskych astronómov, akademik A. A. Michajlov, píše: „Niekedy hovoria, že Kopernik dokázal, že Zem sa hýbe, ale takéto tvrdenie nie je úplne správne. Kopernik zdôvodnil pohyb Zeme a ukázal, že to úplne vysvetľuje javy pozorované vo svete planét a zavádza jednoduchosť do zložitého a mätúceho systému geocentrizmu. Nemal ale priame dôkazy, teda fakty, javy či experimenty, ktoré by sa dali vysvetliť pohybom Zeme a ničím iným. Navyše existovala okolnosť, ktorá odporovala orbitálnemu pohybu Zeme. Toto je absencia paralaktického, t. j. perspektívneho, premiestňovania hviezd, čo je odrazom pohybu Zeme.“
Ďalej bol heliocentrický systém preukázaný len v zmysle priestorovej štruktúry slnečná sústava, ale bol úplne nepreukázaný vo vzťahu ku kinematike, v ktorej Kopernik úplne pokračoval v používaní geocentrických obrazov Ptolemaia. Akademik V.A. Ambartsumyan jasne vysvetľuje: „Nesmieme však zabúdať, že problém štruktúry planetárneho systému mal dva aspekty: priestorový a kinematický. Poukázali sme na to, že povaha systému si vyžaduje spoločné zváženie týchto dvoch aspektov, ale to neznamená, že to, čo sa získalo, muselo byť rovnako dokonalé v oboch aspektoch. Z uvedených skutočností je zrejmé, že Kopernik našiel riešenie problému priestorovej štruktúry planetárneho systému, ktoré nevznieslo žiadne zásadné námietky. Čo sa týka kinematického aspektu, bol tu uvedený len približný popis. Konečné riešenie problému kinematiky dal Kepler.“
Zosúladenie Kopernikovho heliocentrického systému s Aristotelovým vedeckým programom bolo napriek tomu umelé a nepresvedčilo Kopernikových súčasníkov. Presne povedané, mali pravdu: astronomický systém vytvorený Kopernikom si vyžadoval nový vedecký program: explodoval rámec starej fyziky a nemohol byť v súlade s princípmi peripatetickej kinematiky. To je jeden z dôležitých dôvodov, prečo heliocentrický systém Koperníka, až do vytvorenia novej kinematiky založenej na princípe zotrvačnosti (aj keď nie celkom jasne formulovaný, ako vidíme v Galileovi), nebol prijatý väčšinou vedcov. , vrátane takých vynikajúcich, ako je Tycho Brahe.
Napokon, Kopernik vôbec nedokázal, že je to Zem, ktorá sa pohybuje okolo Slnka, a nie Slnko okolo Zeme. Dal len v presnej a najjednoduchšej forme pohyblivý vzťah týchto dvoch nebeských telies. Ale tento pohyblivý vzťah zostane rovnaký ako v prípade nášho predpokladu o pohybe Zeme okolo Slnka, tak aj v prípade, ak rozpoznáme pohyb Slnka okolo Zeme. Moderná veda je určite naklonená pohybu Zeme okolo Slnka a Slnko, ak sa pohybuje, sa nepohybuje vôbec okolo Zeme, ale svojim spôsobom, o čom existuje vlastná teória.
Okrem toho akademik V. A. Foka píše: „Ak má zrýchlenie absolútnu povahu, to znamená, ak je možné identifikovať skupinu referenčných systémov, v ktorých má zrýchlenie daného telesa rovnakú hodnotu, potom má Kopernik pravdu: slnečná sústava, preferovaná je referenčná sústava s pôvodom v strede zotrvačnosti Slnka a planét a s osami smerujúcimi k trom stáliciam... Ak má zrýchlenie, podobne ako rýchlosť, relatívnu povahu, tj. ak neexistujú žiadne privilegované referenčné systémy a všetky referenčné systémy sa pohybujú akýmkoľvek spôsobom, rovnako málo nám umožňuje pripisovať určitý význam zrýchleniu, potom sú oba hľadiská - Koperník a Ptolemaios - rovnaké: prvý je spojený so Slnkom , druhý so Zemou, ale ani jeden z nich nemá výhody oproti druhému. V tomto prípade sa spor medzi zástancami Koperníkovho systému a zástancami Ptolemaiovho systému stáva zbytočným.“
Je pravda, že pre samotného V. A. Focka, rovnako ako pre A. Einsteina, má zrýchlenie absolútnu povahu a potom sa ukazuje, že je preferovaný heliocentrický systém. Ale ak sa zrýchlenie považuje za relatívne, potom to bude v rozpore s intuitívnym obrazom pohybu a nie s matematickým obrazom. A preto, ak nesledujete intuitívnu a matematickú jednoduchosť, potom výber medzi Kopernikom a Ptolemaiom zostáva stále neistý. Preto Kopernik nedokázal ani tak pohyb Zeme okolo Slnka, ale viac jednoduchý obrázok vzťah medzi pohybom Slnka a Zeme a tento obraz zostáva rovnaký pre akýkoľvek systém podávania správ.
Kopernik pochopil, že gravitácia (alebo presnejšie ťažkosť) je „určitá prirodzená tendencia“; rozšíril túto „túžbu“ aj za Zem, pričom rovnaký jav pripísal Slnku, Mesiacu a planétam, ale ešte nedospel ku konečnej myšlienke, že všetky telesá sa navzájom priťahujú, a nielen častice ich hmoty. Zemská gravitácia, slnečná gravitácia, lunárna gravitácia, planetárna gravitácia sa v ňom nezjednotili do univerzálnej gravitácie. Ako vieme, iba Newton to dokázal. Cestu mu však svojimi dielami vydláždili Kopernik a potom Galileo a Kepler.
V skutočnosti Kopernikova teória nebola o nič presnejšia ako Ptolemaiova a neviedla priamo k žiadnemu zlepšeniu kalendára. Pred Keplerom sa Kopernikova teória sotva zlepšila v porovnaní s Ptolemaiovými predpoveďami o polohách planét. Kopernikov model dokonca dáva o niečo horšie znázornenie skutočného pohybu planét ako Ptolemaiov model (čo potvrdili výpočty O. Gingericha, uskutočnené na počítači). Kopernikov model poskytoval horšiu presnosť ako Ptolemaiov model.
Podľa niektorých bádateľov bol kopernikovský systém ešte zložitejší ako ptolemaiovský. Hlavnou Koperníkovou matematickou úlohou bolo, moderne povedané, preniesť počiatok v prijatom súradnicovom systéme zo Zeme na Slnko. S touto úlohou sa vyrovnal majstrovsky. Na prvý pohľad sa môže zdať, že systém pohybov planét sa dramaticky zjednoduší. S prechodom na heliocentrické dráhy zmiznú epicykly planét, ktoré odrážali orbitálny pohyb Zeme okolo Slnka v Ptolemaiovom systéme (čo Ptolemaios v zásade popieral) a celkový počet kruhy sa zmenšia. Ale situácia bola komplikovanejšia.
Kopernik veril, že planéty sa môžu pohybovať iba v kruhu a len rovnomerne. Preto neprijal ekvant zavedený Ptolemaiom a s ním aj hypotézu o rozpoltení totálnej excentricity. Ale odmietnuť. od ekvantu bol Kopernik nútený zaviesť... druhý epicyklus.
O. Neugebauer poznamenal: „Rozšírený názor, že heliocentrický systém Koperníka je výrazným zjednodušením Ptolemaiovho systému, je zjavne nesprávny. Výber referenčného systému nemá žiadny vplyv na štruktúru modelu a samotné modely Copernican vyžadujú takmer dvakrát toľko kruhov ako modely Ptolemaic a sú oveľa menej elegantné a pohodlné."
Nie všetci vedci však dodržiavajú tento názor. M. Klein sa domnieva: „Pohyb planéty okolo Slnka samozrejme nie je striktne kruhový a Kopernik, aby presnejšie popísal pohyby planéty P a Zeme E okolo Slnka, pridal k dvom kruhom epicykly. Ale aj v prítomnosti epicyklov mu na „vysvetlenie celého okrúhleho tanca planét“ stačilo 34 kruhov namiesto 77. Heliocentrický obraz sveta teda umožnil výrazne zjednodušiť popis pohyb planét."
Tak či onak, jednoduchosť kopernikovského systému zostáva otázna a z hľadiska presnosti je výrazne nižšia ako ptolemaiovský.
Napokon, táto Kopernikova hypotéza je úplne mylná: Kopernik zavádza tretí pohyb Zeme, ktorý nazýva deklinácia alebo deklinačný pohyb. V žiadnej učebnici astronómie sa o takomto pohybe nehovorí – jednoducho preto, že neexistuje. Kopernik nepoznal a nemohol poznať zákon zachovania momentu hybnosti, podľa ktorého si os rotácie Zeme (a akéhokoľvek telesa) zachováva v priestore stály smer (ak na teleso nepôsobia vonkajšie sily, pôsobenie tzv. Slnko a Mesiac na rovníkovom „hrbe“ Zeme vedú k precesii). Na vysvetlenie tohto pozorovaného javu (stálosť polohy nebeského pólu počas celého roka) bol nútený prisúdiť tretí pohyb zemskej osi. Ak by tam nebol, podľa Koperníka by sa zemská os musela počas celého roka otáčať okolo normály k rovine ekliptiky a zároveň by zaujímala rovnakú polohu voči Slnku. To by bol prípad, keby bola zemská os pevne spojená s vektorom polomeru Zeme (inými slovami, s priamkou Slnko-Zem). Kopernik udelením opačného pohybu zemskej osi s rovnakou periódou jedného roka kompenzuje toto domnelé „zvýšenie“ zemskej osi svojim orbitálnym pohybom a „nastaví“ ho do požadovaného smeru.
Vo všeobecnosti bola Kopernikova práca „O rotáciách nebeských kruhov“ skôr kozmografickou ako astronomickou štúdiou. Kopernik neprikladal veľký význam malým chybám v relatívnych vzdialenostiach.
Okrem toho, hoci Kopernik slovne považoval Slnko za stred sveta, „aby skrátil výpočty a príliš nezastrašil horlivých čitateľov nadmerne veľkými odchýlkami od Ptolemaia, vypočítal najväčšie a najmenšie vzdialenosti ... a polohy bodov najväčšej a najmenšej vzdialenosti planét (známych ako „afélium“ a „perihélium“) vzhľadom nie k stredu Slnka, ale k stredu obežnej dráhy Zeme, ako keby bol stredom vesmíru ...”
Keďže Kepler veril údajom Koperníka, bol by nútený veriť, že excentrická vzdialenosť, t.j. vzdialenosť Slnka od stredu obežnej dráhy Zeme, sa rovná nule (zatiaľ čo excentrické vzdialenosti iných planét, t.j. vzdialenosť stredov ich obežných dráh od stredu obežnej dráhy Zeme by zostala stále iná ako nula), a preto predpokladať, že „guľa Zeme, na rozdiel od sfér iných planét, nemá hrúbku. Potom by však stredy plôch dvanásťstena a vrcholy dvadsaťstena ležali na rovnakej sfére a celý svet by vyzeral stlačenejší a sploštenejší.“ Takéto opravy modelu neboli pre Keplera veľmi prijateľné, pretože Zemi prisúdili medzi ostatnými planétami osobitnú úlohu.
Zostávala len jedna vec: prepočítať Kopernikove údaje, pričom stred Slnka sa považuje za stred sveta. Na Keplerovu žiadosť jeho bývalý učiteľ Mestlin ochotne súhlasil s vykonaním tejto prácne náročnej práce. Rozdiely, ako sa dalo očakávať, sa ukázali byť dosť výrazné. Napríklad „pre Venušu bol rozdiel (v polohe línie apsid) viac ako tri znamenia zverokruhu (t. j. viac ako 90°), pretože jej afélium (orbitálny bod najbližšie k Slnku) leží v Býkovi a Blížencoch. , a jeho apogeum (orbitálny bod , najbližšie k Zemi) - v Kozorožcovi a Vodnárovi.
Rozdielne sa ukázali nielen vzdialenosti, ale aj ročné paralaxy planét v aféliu
Ďalej Kopernik umiestnil Slnko do stredu vesmíru, okolo ktorého by sa mali otáčať všetky planéty vrátane Zeme a Mesiac stratil svoj štatút nezávislej planéty a stal sa satelitom Zeme. Celý tento systém je uzavretý v sfére stálic, ktorých zdanlivá rotácia sa vysvetľuje dennou rotáciou Zeme. Následne Bruno vyčítal Kopernikovi túto hviezdnu schránku („Čo by som ešte chcel od Koperníka – už nie ako matematika, ale ako filozofa – je, že by nevynašiel notoricky známu ôsmu sféru ako jediné miesto, kde sú všetky hviezdy rovnako vzdialené od seba. z centra”). Táto chyba však mala skôr pozitívne dôsledky: V skutočnosti pri definovaní hviezdnej sféry poľský astronóm ponechal veľkú voľnosť pri jej ďalšom uvažovaní (najmä tým istým Brunom!). V skutočnosti Kopernik rozšíril hranice oblohy do nekonečna. „Obloha je v porovnaní so Zemou nesmierne veľká,“ napísal, „a predstavuje nekonečne veľkú hodnotu...“ Vyskytla sa však chyba.
Napokon, Kopernik nevidel nič zvláštne na tom, že v jeho teórii stred vesmíru nie je hmotné telo, ale nejaký „prázdny“ bod – stred kruhovej obežnej dráhy Zeme. Dôveru v správnosť svojej konštrukcie čerpal z odkazu na vysokú autoritu Ptolemaia, ktorého planéty, pohybujúce sa pozdĺž epicyklov, sa tiež otáčali okolo „nefyzického“ bodu.
Nie je možné si nevšimnúť obežné dráhy vo forme kruhov v Kopernikovom systéme - záver Koperníka, že obežné dráhy planét nie sú presné kruhy, je jednoznačne nedostatočný: „Planéta je teda výsledkom rovnomerného pohybu. stredu epicyklu pozdĺž extenzora a jeho vlastný rovnomerný pohyb v epicykle, opisuje kruh nie presne, ale len približne.“
Napriek tomu stále považujeme za zakladateľa heliocentrizmu Koperníka, hoci pred ním takéto myšlienky vyslovil N. Kuzansky a presnosť výpočtov a matematické zdôvodnenie sa podarilo dosiahnuť až za Keplera. Nepresnosť Kopernikovho modelu, ako aj jeho pridŕžanie sa kružníc a rovnomerného pohybu nemôže zakryť všeobecný význam jeho hypotézy. Veď Kopernik vykonal skutočne vedecký počin, keď opustil centrálnu polohu Zeme, umožnil možnosť jej pohybu a zmenšil Zem do polohy bežnej planéty.
Kapitola 2. Heliocentrická filozofia
Ak sa nesnažíte o intuitívnu a matematickú jednoduchosť, potom výber medzi Kopernikom a Ptolemaiom zostáva stále neistý. Prečo bola potom Kopernikova hypotéza pre ľudstvo taká dôležitá?
Podľa A.F.Loseva tu nejde vôbec o matematiku či mechaniku, ale len o ten najintenzívnejší afekt, ktorý za každú cenu prinútil vymaniť sa z hraníc obrodeneckej integrálnej osobnosti a skloniť sa pred nekonečnými prázdnotami vesmíru a čas.
Revolučný objav Koperníka interpretuje filozof takto: „... Neboli to matematické a mechanické dôkazy, ktoré viedli Koperníka k jeho heliocentrizmu; ale naopak, najprv vášnivo chcel, aby sa pohybovala Zem, a nie Slnko, a až potom prispôsobil astronómiu svojmu protirenesančnému estetickému pôsobeniu.“
Koperníka inšpirovala k revolúcii v astronómii filozofia, nie experimentálne údaje. Najprv bol nápad a potom dôkaz. To, čo Kopernik intuitívne pochopil, sa potom snažil matematicky podložiť.
T. Kuhn upozorňuje, že kopernikovské učenie si takmer celé storočie po Kopernikovej smrti získalo len niekoľko priaznivcov a priaznivci sa spravidla neriadili matematickými úvahami. Kult slnka, ktorý Keplerovi dopomohol k tomu, že sa stal Koperničanom, teda leží úplne mimo rámca vedy.
Kopernik v podstate iba zničil zaužívané vysvetlenie pohybu Zeme bez toho, aby ho nahradil iným. Najprv existovala hypotéza, potom dôkazy a dôkazy sa objavili po smrti mysliteľa.
Kopernik teda navrhol, že planéty by mali byť podobné
Zem, že Venuša musí mať fázy a že vesmír musí byť oveľa väčší, ako sa doteraz predpokladalo. V dôsledku toho, keď 60 rokov po jeho smrti boli pomocou ďalekohľadu nečakane objavené hory na Mesiaci, fázy Venuše a obrovské množstvo hviezd, ktorých existencia bola predtým neznáma, tieto pozorovania presvedčili veľa vedcov, najmä z radov iných. -astronómovia, o platnosti novej teórie.
Ako sa Kopernik dostal do svojho systému, ak dôkazy (t. j. experimentálna cesta) boli druhoradé?
A.F. Losev verí, že renesancia sa v dejinách európskej kultúry objavila ako éra povznesenia ľudskej osobnosti, ako obdobie viery v človeka, v jeho nekonečné možnosti a v jeho ovládnutie prírody. Ale Kopernik a Bruno premenili zem na akési bezvýznamné zrnko piesku vesmíru a zároveň sa človek ukázal ako neporovnateľný, neporovnateľný s nekonečným priestorom, temným a chladným, v ktorom len tu a tam boli malé nebeské telesá, veľkosťou tiež neporovnateľné s nekonečnou mierou.
Obrodenec rád kontemploval prírodu spolu s nehybnou zemou a neustále sa pohybujúcou nebeskou klenbou. Teraz sa však ukázalo, že Zem je nejaký druh bezvýznamnosti a žiadna obloha neexistuje. Renesančný človek hlásal silu ľudskej osobnosti a jeho spätosť s prírodou, ktorá mu bola vzorom jeho tvorby a sám sa tiež snažil vo svojej tvorbe napodobňovať prírodu a jej tvorcu – Veľkého umelca. Ale spolu s veľkými objavmi Kopernika, Galilea, Keplera sa všetka táto ľudská sila zrútila a rozpadla na prach.
V novom, heliocentrickom systéme zašla osobnosť tak ďaleko za svoje hranice, že tvárou v tvár novoobjavenej nekonečnej vesmírnej existencii sa začala cítiť ako nonentita, mechanicky závislá na týchto šialených a neporovnateľných priestoroch a časoch, chladných a čiernych. , stojaci pred sebou zoči-voči neporovnateľným vzdialenostiam a šialeným časovým procesom, šialení, pretože sú sotva rozpoznateľní.
Z vládcu a umelca prírody sa prebuditeľ stal len jej bezvýznamným otrokom. A to je celkom pochopiteľné, dokonca aj materiálne a ekonomicky: Leonardo o mechanizmoch a strojoch iba sníval, pretože mechanizmus, strojová výroba nie je renesančnou realitou; ale keď v nasledujúcich storočiach dostanú mechanizmy a stroje plnú rýchlosť, ľudská osoba sa okamžite ocitne otrokom strojov a stratí svoju slobodu a stane sa kolieskom vo svetovom mechanizme. Inými slovami, ak bol renesančný človek dojatý krásou prírody, potom pred nekonečným chladným a prázdnym Vesmírom mohol zažiť len pocit hrôzy.
Prečo je však Kopernik považovaný za autora heliocentrického modelu a najväčšieho revolucionára vo vzťahu nebo a Zeme? Prečo, ak sa zdá, že rovnaká schéma existovala s Aristarchom pred osemnástimi storočiami a likvidáciu Zeme ako univerzálneho centra v ideologickom zmysle úspešne vykonal Mikuláš z Kuzanu?
Koperníkovu zásluhu nemožno chápať ani v čisto astronomickom, ani v čisto filozofickom zmysle bez toho, aby sme brali do úvahy úzku spätosť týchto projekcií v reálnom rozvoji poznania. Akákoľvek hypotéza začína dobývať mysle, to znamená, že sa stáva spoločensky významným kultúrnym faktorom, a to len vtedy, keď sa jej špecifické stelesnenie a všeobecné ideologické opodstatnenie navzájom posilňujú. Hypotéza má v tomto prípade šancu vstúpiť do systému ideí nazývaného obraz sveta a dokonca aj renormalizovať, samozrejme, časom celý svetonázor. Takéto zosilňujúce účinky vznikli v spojení s aristotelovskou filozofiou a ptolemaiovským modelom a neskôr v tandeme s Kusanom a Kopernikom.
Keplerove astronomické diela a jeho pohybové zákony umožnili triumf Kopernikovho modelu a spravodlivo by sa malo hovoriť o systéme Koperník-Kepler; je to ich kombinovaný model, ktorý sa skutočne vymyká starodávnej tradícii.
Záver
Ak sa nesnažíte o intuitívnu a matematickú jednoduchosť, potom výber medzi Kopernikom a Ptolemaiom zostáva stále neistý. Kopernik preto nedokázal ani tak pohyb Zeme okolo Slnka, ako skôr podal jednoduchší obraz o vzťahu medzi pohybom Slnka a Zeme – a aj to niektorí bádatelia spochybňujú.
V čom potom spočíva Kopernikova zásluha?
Matematicky neoverený model sa ukázal ako predpoveď, ktorá sa považovala za potrebnú. Ďalší výskum ukázal, že Kopernik nemal vo svojom matematickom odôvodnení úplne pravdu. Ale Kopernik mal pravdu, že Zem sa točí okolo Slnka.
Podarilo sa mu posunúť referenčné súradnice. Nie je náhoda, že Luther povedal: „Tento blázon chce prevrátiť celé umenie astronómie...“.
A tu nie je len kvantitatívny, ale zásadný kvalitatívny rozdiel: keď hovoríme „koperníkovská sústava“, môžeme mať na mysli tak teóriu, ktorú vytvoril veľký poľský astronóm, ako aj samotnú slnečnú sústavu, ako existovala predtým a nezávisle od kohokoľvek iného. neboli o tom žiadne teoretické predstavy. Je pravda, že rozlišujeme medzi jedným a druhým, ale v obsahu nezaznamenávame významný rozdiel medzi jedným a druhým: Kopernikova sústava, podobne ako Kopernikova teória, je slnečná sústava, ktorá sa nám stala „transparentnou“. Toto nie je jedna z rovnako možných možností systémového znázornenia našej slnečnej sústavy, ale táto sústava samotná, ktorá sa pred nami otvára vďaka genialite Koperníka.
Hlavná Kopernikova zásluha nespočíva v jeho modeli, ktorý je v mnohých ohľadoch matematicky chybný. Hlavná vec je, že konečne uviedol Zem do pohybu a budúcnosť potvrdila, že mal pravdu. Kopernikova inovácia nebola len náznakom pohybu Zeme.
Skôr to bolo úplne Nová cesta videnie problémov vo fyzike a
astronómia.
Zoznam prameňov a literatúry
1. Ambartsumyan V. A. Copernicus a moderná astronómia // Nikolai Copernicus. K 500. výročiu narodenia (1473 – 1973). M., 1973.
2. Bely Yu.A., Veselovský I. A. Mikuláš Koperník (1473 – 1543). M., 1974.
3. Bronshten V. A. Claudius Ptolemaios, II. storočie nášho letopočtu. M., 1961.
4. Grebenikov E. A. Nikolaj Kopernik. M., 1982.
5. Pozoruhodní vedci / Ed. S. P. Kapitsa. M., 1980.
6. Klein M. Matematika: hľadanie pravdy. M., 1998.
7. Koperník Mikuláš. O rotáciách nebeských sfér. Malý komentár. Odkaz proti Wernerovi. Záznam v Uppsale. M., 1964.
8. Kuhn T. Štruktúra vedecké revolúcie. M., 1981.
9. Losev A. F. Estetika renesancie. M., 1978.
10. Mareev S. N. Princíp systematickosti a determinizmu // Ilyenkovova škola. M., 1999.
11. Michajlov A. A. Mikuláš Koperník a rozvoj astronómie // Mikuláš Koperník. K 500. výročiu narodenia (1473 – 1973). M., 1973.
12. Neugebauer O. Exaktné vedy v staroveku. M., 1968.
Nové články
- Je možné deliť nulou? Matematik odpovedá. Prečo nemôžete deliť nulou? Názorný príklad Delenie desatinnou čiarkou
- Na čo môžete minúť nerozdelený zisk a ako to premietnuť do účtovníctva
- Vojnový komunizmus (stručne)
- Prednášky webinárov Nikolay Peychev
- Technika „pohára vody“ v interpretácii Vadima Zelanda a Jose Silvu
- Technika splnenia želaní zo Zélandu
- Sviyash ľahké peniaze. Ľahko zarobené peniaze. ako stúpať v peňažnom toku? vzdelávacie video. Tu sú riadky z listu
- História provincie Tobolsk
- Sofya Dymshits-tučná zo spomienok
- Kto je otcom Eleny Tregubovej
Populárne články
- Ľudový komisár Yezhov a jeho Evgenia Solomonovna
- Na ministerstve obrany bolo vytvorené Hlavné vojensko-politické riaditeľstvo
- Aliya Nazarbayeva Instagram
- Abduvaliev Salim Kirgizbaevich (prezývka „Salimbay“) Pod krídlami prezidenta
- Veremeenko Sergey Alekseevich: biografia, osobný život, kariéra Problémy pána Veremeenka nie sú politického, ale výlučne finančného a kriminálneho charakteru
- Saakašvili vybombardoval dom svojej milenky
- Podvodník zobral peniaze „Boha Kuzi“ z účtov ministerstva vnútra Kufríky peňazí a vzácne plazy
- Prezident Ruskej federácie odvolal šéfa policajného oddelenia Cop Roof Foundation
- Ďalší „vlastenecky čudný inkubátor“ - vedecký kabinet kuriozít
- Nová hypotéza o dýchaní