Raskoľnikovov sen. Fragment románu „Zločin a trest“ (F. Dostojevskij). Analýza epizódy „Raskolnikovov sen“ podľa románu F. Dostojevského „Zločin a trest, kam ide Raskolnikov so svojím otcom vo sne“

Úloha spánku v Dostojevského dielach je iná ako v Puškinových. Jasne to vidíme pri pohľade na jeho román Zločin a trest.

Opis sna, ktorý mal Rodion Romanovič Raskoľnikov večer pred vraždou starého zástavníka, je jedným z kľúčových bodov zápletky Zločin a trest.

Na prvý pohľad tento ústup do nevedomia dočasne vytrhne hrdinu z rámca okolitej reality, v ktorej sa začne rozvíjať hrozný plán, ktorý vymyslel, a poskytne úbohému študentovi malý oddych od bolestivej horúčky, do ktorej vozil sa svojím extravagantným nápadom. Spočiatku sa zdá, že Rodion sa ocitne v nezvyčajnom prostredí Ostrovov, obklopený zeleňou, čerstvými kvetmi, namiesto obvyklého mestského prachu, vápna a „preplnených domov“, naozaj zázračne sa zbaví „tohto kúzla“ z čarodejníctva, z posadnutosti a ponorí sa do sveta svojho detstva. Keď si hrdina s duchovnou vrúcnosťou spomenie na chudobný malý mestský kostol so zelenou kupolou a „starodávne obrazy v ňom“ a „nehybného kňaza s chvejúcou sa hlavou“ a na svoju neuveriteľne dojemnú úctu k „malému hrobu svojho malého brata, ktorý zomrel na šesť mesiacov, ktorého som „vôbec nepoznal a nevedel som si spomenúť,“ zdá sa nám, že spod povrchnosti, zrodenej zo životných okolností, v súčasnosti Raskoľnikov, chudobný študent a obyvateľ slumu, bude vzkriesená duša dieťaťa, ktorá nie je schopná nielen zabiť človeka, ale pokojne sa pozerať na zabitie koňa. Zmyslom tejto epizódy je teda odhaliť skutočný stav mysle hrdinu, ktorý sa po prebudení dokonca obracia k Bohu s modlitbou: „Pane, ukáž mi moju cestu a ja sa zrieknem tohto svojho prekliateho sna. .“ Doslova o deň neskôr však Raskoľnikov stále uskutoční svoj hrozný plán a Dostojevskij z nejakého dôvodu nedovolí čitateľovi zabudnúť na tento prvý sen svojej postavy takmer až do konca románu: ako kruhy šíriace sa po vode. od hodeného kameňa alebo ozveny hovoreného slova.hlasné frázy v celom texte „Zločin a trest“ sú roztrúsené najmenšie obrázky, ktoré ho znova a znova vracajú k obsahu sna. Buď sa Raskoľnikov po schovaní šperkov ukradnutých starenke pod kameň vracia domov, trasúci sa ako poháňaný kôň a predstavuje si, že pomocný správca bytu Iľja Petrovič bije svoju gazdinú na schodoch a potom kričí: preč!" - Katerina Ivanovna Marmeladova zomrela. Všetky tieto prchavé náznaky znejú ako otravná poznámka, no neprezrádzajú hlbokú symboliku tajomného sna.

Vráťme sa k okolnostiam, za ktorých tento sen vzniká v Raskoľnikovovom zapálenom mozgu. V snahe zbaviť sa posadnutosti sa hrdina snaží dostať preč z domu: „Zrazu sa mu strašne znechutilo ísť domov (..,) a išiel, kam sa jeho oči pozreli.“ Takto putujúci Rodion Romanovich skončí v odľahlej časti Petrohradu. „Zeleň a sviežosť,“ píše Dostojevskij, „najprv potešili jeho unavené oči. Nebolo tu dusno, smrad, ani pitie. Ale čoskoro sa tieto nové, príjemné pocity zmenili na bolestivé a dráždivé.

Bohužiaľ, smrteľný odpor je príliš hlboko zakorenený v mysli hrdinu a nemožno ho zbaviť jednoduchou zmenou situácie.

Je zrejmé, že strašná teória o rozdelení ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých s právami“ sa skrýva nie v petrohradských slumoch, ale vo vedomí samotného hrdinu, a teda očakávané osvietenie pri prechádzke po zelenej Ostrovy v skutočnosti nevznikajú. Všetky činy hrdinu sa vyznačujú nezmyselným automatizmom: „raz sa zastavil a počítal svoje peniaze, ale čoskoro zabudol, prečo peniaze vybral z vrecka,“ a dojmy z toho, čo videl, sa mu zrejme nedostali do vedomia. zanechať v ňom jasný, celistvý obraz: „obzvlášť zaujal jeho kvety, dlho sa na ne pozeral.“

Skutočné osvietenie nenastane ani potom, čo sa hrdina prebudí - autor poznamenáva, že Raskolnikov bol „nejasný a temný vo svojej duši“. Mierna a veľmi krátkodobá úľava, ktorá prišla v jeho duši, bola spojená s prijatím konečného rozhodnutia týkajúceho sa jeho teórie. Ale aké bolo toto rozhodnutie?

"Aj keď vo všetkých týchto výpočtoch nie sú žiadne pochybnosti, aj keď je to všetko, o čom sa tento mesiac rozhodne, jasné ako deň, spravodlivé ako aritmetika. Pane! Koniec koncov, stále sa nerozhodnem! Vyhral som nevydržím to!" Je teda zrejmé, že tu nehovoríme o pokání, ale len o tom, či odvážny teoretik dokáže uskutočniť svoj plán vlastnými rukami. Sen robí z Raskoľnikova krutý žart, akoby mu dával príležitosť na súdny proces, po ktorom hrdina v stave rovnakého automatizmu skutočne ide k starej žene-zástavárke - na druhý pokus.

Nie náhodou autor nazýva víziu svojho hrdinu „strašným“, „bolestným“, „obludným obrazom“. Napriek všetkej zdanlivej obyčajnosti je tento prvý sen v románe v skutočnosti ešte fantastickejší ako ten druhý, ktorý navštívil Raskoľnikova na konci tretej časti, v ktorej ho diabol opäť privádza do bytu Aleny Ivanovny a z ktorého akoby Svidrigailov vchádza príbeh.

Opisu tohto sna predchádza dosť nečakaná autorova úvaha, že v „bolestivom stave sa sny často vyznačujú extrémnou podobnosťou s realitou. Obraz, ktorý sa hrdinovi na prvý pohľad objaví, je starostlivo „zamaskovaný“ ako obyčajný, skutočný Klamnosť a fantazmogorizmus sna je tu vyjadrený len v tom, že je pravdivejší ako skutočnosť: „dokonca aj v jeho pamäti bol oveľa viac vymazaný, ako si ho teraz vo sne predstavoval.“

Keď naladil čitateľa a hrdinu na vlnu lyrických spomienok, sen prináša stále nové a nové podrobnosti - o čiernom prachu na ceste do krčmy, o cukrovom kúpeli na bielom podnose, o starodávnych obrazoch bez platu. .. A až bezprostredne potom, akoby v pokračovaní tej istej myšlienky, začína prezentácia samotného sna: „A potom mal sen...“.

Táto druhá časť Raskoľnikovovej vízie má svoju vlastnú fantáziu: tu sa tie najobyčajnejšie veci zrazu začnú malému chlapcovi zdať nezvyčajné. V skutočnosti, čo je to napríklad, že sa v mestskej krčme koná oslava - veď opísané udalosti sa odohrávajú na „sviatku“, večer a „davu najrôznejších chátra“ robí to isté ako vždy - huláka piesne, straší malého Rodyu. Prečo sa vozík stojaci pri „verande krčmy“ nazýva „čudný“, ak sa ešte dodá, že je to jeden z tých veľkých vozíkov, do ktorých sú zapriahnuté ťažné kone, na ktoré sa malý chlapec tak rád pozeral?

Vskutku, jediné zvláštne je, že je zapriahnutý do takého malého, šavraského, sedliackeho kobylka, ktorý väčšinou nedokáže pohnúť ani vozíkom na to určeného palivového dreva či sena, a potom ho chlapi bičujú, niekedy do tváre. a na tvári.oči, na ktoré sa súcitné dieťa vždy pozerá.

Posledná časť Raskoľnikovových vedomostí nepochybne odrážala črty hrozného plánu, s ktorým prišiel. Koniec koncov, hovoríme o možnosti riadiť život niekoho iného - aj keď zatiaľ život koňa - a o kritériách účelnosti, prospechu, ktorý sa očakáva od existencie iných. "A táto malá kobyla, bratia, mi len láme srdce: tak sa zdalo, že som ju zabil, darmo žerie chlieb." Aká blízka je situácia úbohého koňa, o ktorom sníval študent, a úplne reálnej starenky-zástavkárky, ktorá podľa názorov iných nie je nič iné ako „hlúpa, nezmyselná, bezvýznamná, zlá starenka, zbytočná komukoľvek, ale naopak škodlivá pre každého, kto sám nevie, pre čo žije a kto zajtra sám umrie“, ktorého život má neporovnateľne menšiu hodnotu ako konský, svojou hodnotou sa rovná „životu voš alebo šváb."

Raskolnikovov sen ako druh testu sprostredkúva malé detaily budúcej vraždy: kôň je zabitý („sekerou, čo!“ - niekto kričí), krv steká po jeho tvári. Mikolku, na ktorého, podobne ako neskôr na Raskoľnikovovi, „nie je kríž“, tlačí celý dav, práve keď dôstojník a študent rozhovorom v krčme potvrdzujú hodnotenie, ktoré v duchu dal Rodion Romanovič. starého požičiavateľa peňazí a presvedčiť ho o spravodlivosti svojich vlastných plánov.

Nočná mora Rodiona Raskoľnikova, ktorá má v snoch nejednoznačnosť a symboliku, je exkurziou do hrdinovej minulosti, odrazom zápasu, ktorý sa v tom momente odohrával v hrdinovej duši, a zároveň predurčením, akýsi plán, podľa ktorého sa mu ponúka konať. A iba porušením podmienok tohto obsedantného proroctva sa hrdina bude môcť oslobodiť od kúziel a okov svojej démonickej teórie, aby potom časom mohol prísť k pravému konceptu a vzkrieseniu.

Úzke prepojenie epizód textu, kde je všetko niečím zachytené, všetko sa v niečom odráža, nám teda umožňuje aplikovať na Zločin a trest viacúrovňový výklad.

1. Prvá úroveň je historická. Epizóda s bitím koňa v Raskoľnikovovom sne sa tradične považuje za narážku na báseň N. Nekrasova „O počasí“ (1859).

Pod krutou rukou človeka

Sotva živý, škaredý chudý,

Zmrzačený kôň sa napína,

Ťahám so sebou neznesiteľné bremeno.

Tak sa zapotácala a začala

"No!" - schmatol vodič poleno

(Bič sa mu zdal málo) -

A on ju bil, bil, bil!

Nohy, nejako široko roztiahnuté,

Všetko, fajčenie, usadenie sa,

Kôň len zhlboka vzdychne

A vyzeral som... (takto ľudia vyzerajú)

Podrobiť sa nespravodlivým útokom,

On znova: na chrbte, na bokoch,

A beh vpred, cez lopatky

A podľa plačúcich, pokorných očí!

Všetko márne! Kobylka stála.

Dostojevskij si pamätal tieto básne po zvyšok svojho života; bol ohromený skutočnosťou zobrazenou v Nekrasovovej básni do takej miery, že považoval za potrebné duplikovať to, čo Nekrasov povedal vo svojom románe.

Dostojevskij, samozrejme, videl podobné scény v skutočnosti, ak bolo potrebné tak jasne „odkazovať“ na umelecké dielo, potom zrejme nie preto, že by bol ohromený skutočnosťami, ktoré sa v ňom odrážali, ale preto, že videl samotné dielo. ako nejaká nová faktická existencia, ktorá ho skutočne ohromila. Nekrasovovo vnímanie koňa, ktorý sa pokúša pohnúť drvivým vozíkom, zosobňuje utrpenie a nešťastie tohto sveta, jeho nespravodlivosť a bezohľadnosť, navyše samotnú existenciu tohto koňa, slabého a utláčaného - to všetko sú fakty Raskoľnikovho sna. o stave sveta. Ale tu je to, čo v skutočnosti existuje: „... jeden opilec, ktorého, neznámo prečo a kam, v tom čase prevážali po ulici na obrovskom vozíku ťahanom obrovským ťažným koňom.“ Zdá sa, že tento vozík na prvých stránkach románu Zločin a trest vyšiel z Raskoľnikovho sna.

Adekvátne sa teda vníma iba vozík a jeho rozmery, nie však zaťaženie a nie sila koňa zapriahnutého do tohto vozíka.

Obdobou koňa z Raskoľnikovho sna je v románe Kateřina Ivanovna, ktorá upadá pod ťarchou svojich neskutočných problémov a starostí, ktoré sú veľmi veľké a neznesiteľné (najmä preto, že Boh mu ruku neberie a keď príde koniec, je vždy asistentkou: Sonya, Raskolnikov, Svidrigailov) a pod ťarchou problémov a starostí si romanticky predstavovala pre seba, a to iba z týchto problémov, urážok a smútkov, ktoré existujú iba v jej zapálenom mozgu, nakoniec, umiera ako „kôň v rohu“. Katerina Ivanovna pre seba zvolá: "Kobylka je preč!" A skutočne, ona sa ponáhľa, zo všetkých síl bojuje s hrôzou života, ako ten kokot z Raskoľnikovho sna, ale tieto údery, ktoré zasiahnu živých ľudí okolo nej, sú často také zdrvujúce ako údery konských kopýt, ktoré rozdrvil Marmeladov hruď.

2. Druhá rovina je morálna. Odhalí sa pri porovnaní mien Mikolka zo sna a Nikolaja (Mikolaja) - farbiara. Raskoľnikov sa s krikom vyrúti na vraha Mikolku. Farbiarka Nikolka zoberie na seba hriech a vinu vraha Raskoľnikova a svojím nečakaným „svedectvom“ ho ochráni v pre neho najstrašnejšej chvíli pred mučením Porfirija Petroviča a pred vynúteným priznaním. Na tejto úrovni sa odhaľuje Dostojevského drahocenná myšlienka, že každý je vinný za všetkých ostatných, že existuje len jeden skutočný postoj k hriechu blížneho - to je vziať jeho hriech na seba, vziať na seba jeho zločin a vinu - aby aspoň na chvíľu niesol svoje bremeno, aby neupadol do zúfalstva z neznesiteľného bremena, ale videl pomocnú ruku a cestu k vzkrieseniu.

3. Tretia rovina je alegorická. Tu sa rozvíja a dopĺňa myšlienka druhej úrovne: nie len, že každý je vinný za všetkých, ale každý je vinný skôr ako ostatní. Mučiteľ a obeť si môžu kedykoľvek zmeniť miesto.

V Raskolnikovovom sne mladí, dobre živení, opití a veselí ľudia zabijú malého koňa - v skutočnosti vyčerpaný a vyčerpaný Marmeladov zomiera pod kopytami mladých, silných, dobre kŕmených a dobre upravených koní. Navyše jeho smrť nie je o nič menej hrozná ako smrť malého koňa: „Celú hruď mal zdeformovanú, rozdrvenú, roztrhanú; niekoľko rebier na pravej strane bolo zlomených: „Na ľavej strane, na samom srdci, bol zlovestná, veľká, žlto-čierna škvrna, krutý úder kopytom. (...) rozdrvený, privretý v kolese a ťahaný, otáčajúc sa, asi tridsať krokov po chodníku.“

4. Najdôležitejšou rovinou pre pochopenie zmyslu románu je však štvrtá rovina – symbolická, na tejto rovine sú Raskoľnikovove sny prepojené do systému. Raskolnikov, ktorý sa prebudí po sne o zabití koňa, hovorí, akoby ho ranili všetky údery, ktoré padli na nešťastného koňa.

Možno, že riešenie tohto rozporu je v nasledujúcich slovách Raskoľnikova: „Prečo som!“ pokračoval a znova sa uklonil a akoby v hlbokom úžase, „veď som predsa vedel, že to nemôžem vydržať, tak prečo stále trápený? Veď práve včera, včera, keď som išiel robiť tento... test, lebo včera som úplne pochopil, že to nevydržím... Prečo som teraz? Prečo stále pochybujem...“

"Študoval som sám." Naozaj je to „kôň“ aj vrah – Mikolka, ktorý požaduje, aby bol kôň zapriahnutý do vozíka, ktorý je pre neho príliš ťažký na „cválanie“.

Symbol jazdca na koni je najznámejším kresťanským symbolom ducha ovládajúceho telo. Je to jeho duch, svojvoľný a trúfalý, ktorý sa snaží prinútiť svoju prirodzenosť, svoje telo, aby urobilo to, čo nemôže, čo sa mu hnusí, proti čomu sa búri.

Takže povie: „Veď už len z tej myšlienky v skutočnosti mi bolo zle a uvrhla ma do hrôzy...“.

Presne toto povie Porfirij Petrovič neskôr Raskoľnikovovi: „On, povedzme, bude klamať, teda osoba, špeciálny prípad, a bude klamať dokonale, tým najprefíkanejším spôsobom: tu, zdá sa, by triumf a vychutnajte si plody jeho dôvtipu, a je to buch! Áno, na tom najzaujímavejšom, na najškandalóznejšom mieste omdlí Povedzme, že v miestnostiach sa občas stane choroba, dusno, ale predsa - pane! Napriek tomu mi dal nápad! Klamal neporovnateľne, ale v skutočnosti to nevedel vypočítať.“

Je zaujímavé, že táto myšlienka je o prírode, tele odolávajúcej démonickému duchu, od Dostojevského – a od Puškina.

V básni „Aká noc, krutý mráz...“ (1827) je hrdina jazdec na koni, gardista, „smelý rytier“.

Ponáhľa sa, letí na rande.

Túžba vrie v mojej hrudi.

Hovorí: „Môj kôň sa rúti,

Môj verný kôň! Let ako šíp!

Ponáhľaj sa, ponáhľaj sa... Ale kôň je horlivý

Zrazu zamával zapletenou hrivou

Stal som sa IM. V tme medzi stĺpmi

Na dubovom brvne

Mŕtvola sa hojdala. Jazdec je drsný

Bol som pripravený ponáhľať sa pod to,

Ale chrtský kôň zápasí pod bičom,

Chrápe a frčí a mláti

Tu sa akoby v obraze odvíja vnútorný boj človeka a je prekvapujúce, že je to duch, ktorý podnecuje človeka k hriechu, k porušovaniu Božieho zákona a telo je zdesené hriechmi ducha. Starší však povedali, že hriechy tela sú bezpečnejšie, pretože pokorujú človeka, ukazujú mu jeho slabosť, no duchovné hriechy sú skutočne hrozné a ohavné – práve preto, že často umožňujú byť na seba hrdí, a preto uviaznu a uviaznu v tejto bažine.

Úlohou Raskolnikovovho sna o koni v Dostojevského diele je odhalenie vnútorného psychologického stavu hrdinu. Spisovatelia často používajú túto formu v rozprávaní príbehov, aby predstavili niečo skryté, alegoricky a živšie.

Strach z detstva

Sen vracia Rodiona do detstva - má asi 7 rokov. Autor sa dotýka spomienok hrdinu zo skutočného života: veľmi ťažko znáša zlé zaobchádzanie so zvieratami a neraz sleduje, ako ľudia bijú kone (v hneve, šialene, nezaslúžene a čo je najhoršie – do očí). Hlavný hrdina sa vo sne vracia do detstva, do bezstarostného obdobia, keď je vedľa neho jeho otec, čiže je chránený. V spánku však Rodion nezažíva pokoj a sotva ho možno nazvať radostným.

Vidí opitú skupinu, ktorá sa snaží prinútiť koňa „skočiť“. Je malá a chudá. Nespravodlivosť situácie je zrejmá: kobyla sa nedokáže pohnúť a ľudí, ktorí chcú jazdiť, je stále viac. Chlapec má zúrivé bolesti, pretože zviera trpí, no zdá sa, že jeho okolie nevníma absurdnosť situácie: bičujú kobylu po stranách, bičujú ho do tváre a očí. Kvôli do očí bijúcej nespravodlivosti sa dieťa stáva hysterickým, chce zviera zachrániť, pomôcť mu, no nie je fyzicky ani morálne schopné dostať sa k vrahom.

Význam spánku

Pri interpretácii sna sa bádatelia diela F. M. Dostojevského takmer jednoznačne zhodujú, že jeho podstatou je neochota postavy porušiť zákon a otestovať svoju teóriu v realite. Sen naznačuje, že Raskoľnikov má príliš veľa ľudskosti, nie je pripravený na vraždu, ktorú plánuje spáchať. Duša mladého muža je príliš jemná, je citlivá a emotívna. Raskolnikov sa pripravuje otestovať svoju teóriu, že všetci ľudia sú rozdelení na „materiálnych“ a tých, ktorí sú v prípade potreby schopní porušiť zákon, svedomie.

Samotný hrdina však nepatrí do druhej kategórie ľudí. Trávi príliš dlho dokazovaním, že smrť starej záložne je veľkým dobrom pre tých, ktorí sú v jej „otroctve“. Rozhodnutie padlo, ale Raskoľnikov nie je pripravený na vraždu, neuvedomuje si celú podstatu toho, čo bolo plánované. Duša postavy sa bráni, bojuje s rozumom, to zdôrazňuje sen o „utláčanej kobylke“. Je dôležité, aby sa sen stal v predvečer plánovanej vraždy; hovorí hrdinovi, že nie je tým, kto musí „zachrániť svet“ zničením zla vlastnými rukami.

Zlyhanie teórie

Príbeh o bití koňa je natoľko realistický, že sa čitateľ nechtiac stáva účastníkom zobrazenej situácie. Je mu tiež ľúto zvieraťa a je neznesiteľné, že nie je možné zastaviť dav. Autor používa veľa zvolacích viet, aby zdôraznil hrôzu, nepokoj a atmosféru toho, čo sa deje. A najhoršia je všeobecná ľahostajnosť k tomu, čo sa deje: nikto sa nesnaží zvieraťu pomôcť, len nesmelé poznámky pripomínajú, že majiteľ nekoná humánne. Krvavý masaker zvieraťa, slzy zabitého koňa – každý detail videný očami malého dieťaťa je signálom, že vraždu nijako neakceptuje. So súcitom so zvieraťom zabije skutočnú osobu - podvedomie hrdinu tomu odoláva. Raskoľnikovova teória zlyháva – nepatrí medzi tých, ktorí sú schopní zabíjať.

RASKOLNÍKOV SNY

Dostojevskij vo svojich románoch odhaľuje zložité procesy vnútorného života postáv, ich pocity, emócie, tajné túžby a obavy. V tomto aspekte sú dôležité najmä sny postáv. Dostojevského sny však majú často aj zápletkový význam.

Pokúsme sa analyzovať Raskoľnikovove sny a sny v románe „Zločin a trest“. Hrdina vidí svoj prvý sen na Petrovskom ostrove. V tomto sne znovu ožíva Rodionovo detstvo: spolu s otcom na dovolenke cestuje z mesta. Tu vidia strašný obraz: mladý muž Mikolka vychádzajúci z krčmy, z celej sily bičuje svoju „vychudnutú... savras nag“, ktorá nie je schopná uniesť nadrozmerný vozík, a potom ju dokončí. so železným páčidlom. Rodionova čistá detská povaha protestuje proti násiliu: s krikom sa ponáhľa k zabitej Savraske a pobozká jej mŕtvu, krvavú tvár. A potom vyskočí a vrhne sa päsťami na Mikolku. Raskoľnikov tu prežíva celý rad veľmi odlišných pocitov: hrôzu, strach, ľútosť nad nešťastným koňom, hnev a nenávisť k Mikolkovi. Tento sen Rodiona natoľko šokuje, že po prebudení sa zrieka „svojho prekliateho sna“. To je význam sna priamo vo vonkajšom pôsobení románu. Význam tohto sna je však oveľa hlbší a významnejší. Po prvé, tento sen predvída budúce udalosti: červené košele opitých mužov; Mikolkina červená, „ako mrkvová“ tvár; žena "v červenom"; sekera, ktorou možno zabiť nešťastníka naraz - to všetko predurčuje budúce vraždy, čo naznačuje, že krv bude stále prelievaná. Po druhé, tento sen odráža bolestivú dualitu vedomia hrdinu. Ak si pamätáme, že sen je vyjadrením podvedomých túžob a obáv človeka, ukáže sa, že Raskolnikov, ktorý sa obával svojich vlastných túžob, stále chcel, aby bol nešťastný kôň ubitý na smrť. Ukazuje sa, že v tomto sne sa hrdina cíti ako Mikolka aj ako dieťa, ktorého čistá, láskavá duša neakceptuje krutosť a násilie. Túto dualitu a rozporuplnú povahu Raskoľnikova v románe si Razumikhin jemne všimol. V rozhovore s Pulcheriou Alexandrovnou Razumikhin poznamenáva, že Rodion je „pochmúrny, pochmúrny, arogantný a hrdý“, „chladný a necitlivý až do neľudskosti“ a zároveň „štedrý a láskavý“. „Je to, akoby sa v ňom striedavo nahrádzali dve opačné postavy,“ hovorí Razumikhin. O Raskoľnikovovej bolestnej dualite svedčia aj dva protichodné obrazy z jeho sna – krčma a kostol. Krčma je to, čo ničí ľudí, je to centrum skazenosti, nerozvážnosti, zla, to je miesto, kde človek často stráca svoj ľudský vzhľad. Krčma vždy na Rodiona pôsobila „najnepríjemnejším dojmom“, vždy tam bol dav, „kričali, smiali sa, nadávali... škaredo a chrapľavo spievali a bili sa; Po krčme sa vždy potulovali také opité a strašidelné tváre.“ Krčma je symbolom skazenosti a zla. Cirkev v tomto sne zosobňuje to najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Je typické, že malý Rodion miloval kostol a dvakrát do roka chodil na omšu s otcom a mamou. Mal rád starobylé obrazy a starého kňaza, vedel, že sa tu konajú spomienkové obrady za jeho zosnulú starú mamu. Krčma a kostol tu teda metaforicky predstavujú hlavné smery života človeka. Je charakteristické, že v tomto sne Raskoľnikov nedosiahne kostol, nevstúpi doň, čo je tiež veľmi významné. Zdržuje ho scéna pri krčme.

Významný je tu aj obraz vychudnutej sedliackej Savrasovej, ktorá neznesie neúnosnú záťaž. Tento nešťastný kôň je symbolom neznesiteľného utrpenia všetkých „ponížených a urazených“ v románe, symbolom Raskolnikovovej beznádeje a slepej uličky, symbolom nešťastia rodiny Marmeladovcov, symbolom Sonyinej situácie. Táto epizóda z hrdinovho sna odráža trpké zvolanie Kateriny Ivanovnej pred jej smrťou: „Zahnali zloduch! Roztrhol som to!"

V tomto sne je významný aj obraz Raskolnikovho dávno mŕtveho otca. Otec chce odviesť Rodiona z krčmy a nehovorí mu, aby sa pozrel na páchané násilie. Zdá sa, že otec sa tu snaží hrdinu varovať pred jeho osudným činom. Raskolnikovov otec si pripomína smútok, ktorý postihol ich rodinu, keď zomrel Rodionov brat, a vedie ho na cintorín, k hrobu jeho zosnulého brata, ku kostolu. Presne toto je podľa nášho názoru funkcia Raskolnikovovho otca v tomto sne.

Okrem toho si všimnime dejovú úlohu tohto sna. Pôsobí ako „akési jadro celého románu, jeho ústredná udalosť. Sen, ktorý v sebe sústreďuje energiu a silu všetkých budúcich udalostí, má formujúci význam pre ďalšie dejové línie, „predpovedá“ ich (sen sa sníva v prítomnom čase, hovorí o minulosti a predpovedá budúcu vraždu starej ženy) . Najkompletnejšie znázornenie hlavných úloh a funkcií („obeť“, „trýznitel“ a „súcit“ v terminológii samotného Dostojevského) stanovuje sen o zabití koňa ako jadro zápletky, ktoré podlieha textovému vývoju,“ pozn. G, Amelin. a I. A. Pilshchikov. Vlákna z tohto sna sa skutočne tiahnu celým románom. Výskumníci identifikujú v práci „trojky“ postáv, ktoré zodpovedajú úlohám „trýzniteľa“, „obete“ a „súcitu“. V hrdinovom sne je to „Mikolka – kôň – Raskolnikov dieťa“, v skutočnom živote je to „Raskolnikov – stará žena – Sonya“. V tretej „trojke“ však sám hrdina vystupuje ako obeť. Táto „trojka“ je „Raskolnikov – Porfiry Petrovič – Mikolka Dementyev“. Vo vývoji všetkých dejových situácií tu zaznievajú rovnaké motívy. Výskumníci poznamenávajú, že vo všetkých troch grafoch sa začína odvíjať rovnaký textový vzorec - „omráčiť“ a „s pažbou na hlave“. Takže v Raskoľnikovovom sne Mikolka používa páčidlo, aby „z celej sily udrela svojho úbohého malého koňa“. Približne rovnakým spôsobom hrdina zabije Alenu Ivanovnu. "Úder zasiahol samý vrch hlavy...", "Potom udrel celou svojou silou, raz a dvakrát, všetko zadkom a všetko na temene hlavy." Porfiry tiež používa rovnaké výrazy v rozhovore s Rodionom. „No povedzte, kto zo všetkých obžalovaných, aj ten najskromnejší roľník, nevie, že ho napríklad najprv začnú uspávať zbytočnými otázkami (ako ste to s radosťou povedali) a potom zrazu ho buchnú pažbou priamo do hlavy - s...”, poznamenáva vyšetrovateľ. Na inom mieste čítame: „Naopak, mal by som<…>rozptýliť vás opačným smerom a zrazu vás ako úder do hlavy (vo vlastnom výraze) omráči: „Čo, hovorí sa, pane, dovolil ste si o desiatej urobiť v byte zavraždenej ženy? "hodiny večer a skoro nie o jedenástej?"

Okrem snov román opisuje tri vízie Raskoľnikova, tri jeho „sny“. Pred spáchaním trestného činu sa vidí „v nejakej oáze“. Karavána odpočíva, ťavy pokojne ležia a všade naokolo sú nádherné palmy. Neďaleko zurčí potok a „nádherná, nádherne modrá voda, studená, tečie po rôznofarebných kameňoch a po takom čistom piesku so zlatými iskrami...“ A v týchto snoch sa opäť ukazuje bolestivá dualita vedomia hrdinu. Ako poznamenáva B.S Kondratiev, ťava je tu symbolom pokory (Raskoľnikov po svojom prvom sne rezignoval a vzdal sa svojho „prekliateho sna“), ale palma je „hlavným symbolom triumfu a víťazstva“, Egypt je miestom, kde Napoleon zabúda na armády. Po opustení svojich plánov v skutočnosti sa k nim hrdina vracia vo sne a cíti sa ako víťazný Napoleon.

Druhá vízia navštívi Raskoľnikova po jeho zločine. Akoby v skutočnosti počul, ako dozorca Iľja Petrovič strašne bije svoju (Raskolnikovovu) gazdinú. Táto vízia odhaľuje Raskoľnikovovu skrytú túžbu ublížiť gazdinej, hrdinov pocit nenávisti a agresie voči nej. Vďaka gazdinej sa ocitol na policajnej stanici, nútený vysvetľovať sa asistentovi ubytovateľa, prežíval smrteľný pocit strachu a takmer bez sebaovládania. Ale Raskoľnikovova vízia má aj hlbší, filozofický aspekt. Toto je odrazom hrdinovho bolestivého stavu po vražde starej ženy a Lizavety, odrazom jeho pocitu odcudzenia od svojej minulosti, od „predchádzajúcich myšlienok“, „predchádzajúcich úloh“, „predchádzajúcich dojmov“. Majiteľka je tu očividne symbolom Raskoľnikovho minulého života, symbolom toho, čo tak miloval (príbeh hrdinského vzťahu s dcérou gazdinej). Štvrťročný dozorca je postavou z jeho „nového“ života, ktorého začiatok bol jeho zločinom. V tomto „novom“ živote sa „zdalo, že sa od všetkých odstrihol nožnicami“ a zároveň od svojej minulosti. Raskoľnikov je vo svojej novej pozícii neznesiteľne zaťažený, čo sa mu vrylo do podvedomia ako škoda, škoda spôsobená hrdinovej minulosti súčasnosťou.

Raskoľnikovova tretia vízia nastáva po stretnutí s obchodníkom, ktorý ho obviňuje z vraždy. Hrdina vidí tváre ľudí z detstva, zvonicu Druhého kostola; “biliard v krčme a nejaký dôstojník pri biliarde, vôňa cigár v nejakej pivničnej trafike, pitie, zadné schodisko...odniekiaľ počuť zvonenie nedeľných zvonov...”. Dôstojník v tejto vízii je odrazom skutočných životných skúseností hrdinu. Raskoľnikov si pred svojim zločinom vypočuje rozhovor študenta s dôstojníkom v krčme. Samotné obrazy tejto vízie odrážajú obrazy z prvého Rodionovho sna. Tam videl krčmu a kostol, tu - zvonicu Druhého kostola, zvonenie zvonov a krčmu, vôňu cigár, podnik na pitie. Symbolický význam týchto obrazov je tu zachovaný.

Raskoľnikov vidí svoj druhý sen po svojom zločine. Sníva, že opäť ide do bytu Aleny Ivanovny a pokúsi sa ju zabiť, ale stará žena, akoby sa jej vysmievala, prepukla v tichý, nepočuteľný smiech. Vo vedľajšej miestnosti počuje smiech a šepot. Raskoľnikov je zrazu obklopený množstvom ľudí – na chodbe, na odpočívadle, na schodoch – ticho a s očakávaním naňho hľadia. Premožený hrôzou sa nemôže pohnúť a čoskoro sa prebudí. Tento sen odráža podvedomé túžby hrdinu. Raskolnikov je zaťažený svojou pozíciou, chce niekomu odhaliť svoje „tajomstvo“, je pre neho ťažké niesť ho v sebe. Doslova sa dusí vo svojom individualizme, snaží sa prekonať stav bolestného odcudzenia sa od druhých i sebe. Preto je v Raskolnikovovom sne vedľa neho veľa ľudí. Jeho duša túži po ľuďoch, chce spoločenstvo, jednotu s nimi. V tomto sne sa opäť objavuje motív smiechu, ktorý hrdinu sprevádza celým románom. Po spáchaní zločinu má Raskoľnikov pocit, že „zabil seba a nie starú ženu“. Zdá sa, že táto pravda je zjavená ľuďom okolo hrdinu vo sne. Zaujímavý výklad hrdinovho sna ponúka S.B. Kondratiev. Výskumník poznamenáva, že smiech v Raskolnikovovom sne je „atribútom neviditeľnej prítomnosti Satana“, démoni sa smejú a dráždia hrdinu.

Raskoľnikov vidí svoj tretí sen už v tvrdej práci. Zdá sa, že v tomto sne prehodnocuje udalosti, ktoré sa stali, a svoju teóriu. Raskoľnikov si predstavuje, že celý svet je odsúdený stať sa obeťou „strašného... moru“. Objavili sa nové mikroskopické stvorenia, trichinely, ktoré infikujú ľudí a robia ich posadnutými. Infikovaní nepočujú a nerozumejú ostatným, za absolútne pravdivý a jediný správny považujú iba svoj vlastný názor. Po opustení svojich zamestnaní, remesiel a poľnohospodárstva sa ľudia navzájom zabíjajú v nezmyselnom hneve. Začínajú požiare, začína hlad, všetko okolo umiera. Na celom svete môže byť spasených len niekoľko ľudí, „čistých a vyvolených“, ale nikto ich nikdy nevidel. Tento sen predstavuje extrémne stelesnenie Raskoľnikovovej individualistickej teórie a ukazuje hrozivé následky jej škodlivého vplyvu na svet a ľudstvo. Je charakteristické, že individualizmus je teraz v Rodionovej mysli identifikovaný s posadnutosťou démonmi a šialenstvom. V skutočnosti sa hrdinova predstava silných osobností, Napoleonov, ktorým je „všetko dovolené“, teraz javí ako choroba, šialenstvo, zahmlievanie mysle. Navyše, rozšírenie tejto teórie po celom svete spôsobuje Raskoľnikovovi najväčšie obavy. Teraz si hrdina uvedomuje, že jeho myšlienka je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, rozumom a božským svetovým poriadkom. Raskolnikov, ktorý to všetko pochopil a prijal svojou dušou, zažije morálne osvietenie. Nie nadarmo si práve po tomto sne začína uvedomovať lásku k Sonye, ktorá mu prezrádza vieru v život.

Raskolnikovove sny a vízie v románe teda vyjadrujú jeho vnútorné stavy, pocity, najvnútornejšie túžby a tajné obavy. Kompozične sny často predchádzajú budúce udalosti, stávajú sa príčinami udalostí a posúvajú dej. Sny prispievajú k miešaniu skutočných a mystických plánov rozprávania: zdá sa, že z hrdinových snov vyrastajú nové postavy. Okrem toho zápletky v týchto víziách odrážajú ideologický koncept diela, pričom autor hodnotí Raskolnikovove myšlienky.

Ako viete, Rodion Raskolnikov prišiel s vlastnou teóriou, ktorá rozdelila ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých s právom“, čím umožnila „krv podľa svedomia“. V celej práci je dokázaná nekonzistentnosť tejto hypotézy. Jedným z autorových vynikajúcich prostriedkov v boji proti ideológii nenávisti sú sny. Predstavujú symboly, ktorých dekódovanie je kľúčom k pochopeniu Dostojevského zložitého a mnohovrstevného plánu.

O zabitom koni. Už prvý sen hlavného hrdinu ukazuje jeho skutočné črty a odhaľuje jeho schopnosť byť súcitným. Raskoľnikov sa prenesie do detstva, vidí koňa, ktorého bičujú brutálni ľudia. Táto epizóda dokazuje nejednoznačnosť postavy mladého teoretika, ktorý sa síce vo svojom sne vcíti do úbohého zvieraťa, ale v skutočnosti sa chystá zabiť človeka. Tento sen sa stáva symbolickým vyjadrením sveta plného násilia, utrpenia a zla. Kontrastuje krčmu ako zosobnenie škaredého, nízkeho sveta a kostol, s ktorým má Raskoľnikov smutné, ale svetlé spomienky. Motív záchrany z strašného sveta reality pomocou viery bude aj naďalej sledovaný celým románom.
O Afrike. Krátko pred svojím osudným činom videl Raskoľnikov vo sne Afriku. Vidí oázu, zlatý piesok a modrú vodu, ktorá je symbolom očisty. Tento sen je protikladom hrdinovho hrozného každodenného života. Dôležitým detailom je, že Rodion sníva o Egypte. V tomto smere sa v sne objavuje motív napoleonizmu. Egyptské ťaženie bolo jedným z prvých, ktoré Napoleon podnikol. Tam však cisára čakal neúspech: armádu zasiahol mor. Hrdinu teda nečaká triumf vôle, ale sklamanie na konci jeho vlastnej kampane.
O Iljovi Petrovičovi. Po vražde starého zástavníka má mladý muž horúčku. Horúčava vyvoláva ďalšie dva sny. Prvý z nich je o Iljovi Petrovičovi, ktorý porazí majiteľa Rodionovho prenajatého domu. Ukazuje, že Raskoľnikov nemôže tolerovať šikanovanie človeka, bez ohľadu na to, aký zlý môže byť. Nie je tiež ťažké pochopiť, že Rodion Romanovič Raskoľnikov má strach z formálneho trestu (zákona). Táto skutočnosť je zosobnená v postave policajta.
O vysmiatej starenke. Raskoľnikov sa vracia na miesto činu, kde sa vražda, ktorú spáchal, takmer opakuje. Rozdiel je v tom, že tentoraz sa stará žena zasmiala a zosmiešnila hrdinu. To môže naznačovať, že zabitím starenky zabil aj seba. Vystrašený Raskoľnikov uteká z miesta činu. V tomto sne Rodion cíti hrôzu z odhalenia a hanby, ktoré ho v skutočnosti mučia. Táto nočná mora navyše potvrdzuje, že hlavný hrdina nebol morálne schopný vraždy, bolo to pre neho bolestivé a stalo sa dôvodom jeho ďalšej morálnej sebadeštrukcie.
Spať v ťažkej práci. Hrdinov posledný sen napokon potvrdí nekonzistentnosť Rodionovej hypotézy. „Vo svojej chorobe sníval o tom, že celý svet bol odsúdený na to, aby sa stal obeťou nejakého hrozného, neslýchaného a bezprecedentného moru“ – vrah vidí, ako sa realizuje jeho plán „spásy“ všetkých vecí, ale v praxi to vyzerá hrozné. Len čo sa vďaka sofistikovanému špekulatívnemu uvažovaniu stratí hranica medzi dobrom a zlom, ľudia sa ponárajú do chaosu a strácajú morálne základy, na ktorých je založená spoločnosť. Sen je v kontraste s teóriou: hrdina veril, že „nezvyčajne málo ľudí sa rodí s novou myšlienkou“ a sen hovorí, že svet sa rúca z nedostatku „čistých ľudí“. Tento sen teda prispieva k Raskolnikovovmu úprimnému pokániu: chápe, že nie je potrebné domýšľavé filozofovanie z cibule, ale úprimné a dobré skutky na rozdiel od zla a nerestí.

Sny Svidrigailova

Svidrigailov je postava, ktorá má tiež symbolické sny plné hlbokého významu. Arkadij Ivanovič je človek, ktorého má dosť života. Je rovnako schopný cynických a špinavých činov a vznešených. Na svedomí má viacero zločinov: vraždu manželky a samovraždu sluhu a dievčaťa, ktoré mal len 14 rokov a ktoré urazil. Jeho svedomie ho však netrápi, iba sny sprostredkúvajú skrytú stránku jeho duše, neznámu samotnému hrdinovi; Arkady Ivanovič vďaka svojim snom začína vidieť všetku svoju podlosť a bezvýznamnosť. Tam vidí seba alebo odraz svojich vlastností, ktoré ho desia. Celkovo vidí Svidrigailov tri nočné mory a hranica medzi spánkom a realitou je taká nejasná, že je niekedy ťažké pochopiť, či ide o víziu alebo realitu.

Myši. Vo svojom prvom sne hrdina vidí myši. Myš je považovaná za zosobnenie ľudskej duše, za zviera, ktoré sa rýchlo a takmer nepozorovane vymyká ako duch v okamihu smrti. V kresťanskej Európe bola myš symbolom zlej, deštruktívnej činnosti. Môžeme teda dospieť k záveru, že vo Svidrigailovovom sne je hlodavec predzvesťou problémov, nevyhnutnej smrti hrdinu.
O utopenom dievčati. Arkady Ivanovič vidí samovražedné dievča. Mala „anjelsky čistú dušu, ktorá vyrvala posledný výkrik zúfalstva, nepočutý, ale v tmavej noci drzo karhaný...“. Nie je to presne známe, ale o Svidrigailovovi sa hovorilo, že zviedol štrnásťročné dievča. Zdá sa, že tento sen opisuje hrdinovu minulosť. Je možné, že práve po tejto vízii sa v ňom prebúdza svedomie a začína si uvedomovať podlost činov, z ktorých predtým prijímal potešenie.
Asi päťročné dievčatko. V poslednom, treťom sne Svidrigailov sníva o malom dievčatku, ktorému bez zlomyseľných úmyslov pomáha, no zrazu sa dieťa premení a začne flirtovať s Arkadijom Ivanovičom. Má anjelskú tvár, v ktorej sa postupne vynára esencia základnej ženy. Má klamlivú krásu, ktorá navonok pokrýva ľudskú dušu. Toto päťročné dievčatko odrážalo všetku Svidrigailovovu žiadostivosť. Toto ho vystrašilo najviac. V obraze démonickej krásy možno vidieť odraz duality charakteru hrdinu, paradoxnú kombináciu dobra a zla.

Po prebudení Arkady Ivanovič pociťuje úplné duchovné vyčerpanie a chápe: nemá silu ani túžbu žiť ďalej. Tieto sny odhaľujú úplný morálny bankrot hrdinu. A ak druhý sen odráža pokus odolať osudu, potom posledný ukazuje všetku škaredosť duše hrdinu, z ktorej niet úniku.

Význam a úloha snov

Dostojevského sny sú holým svedomím, ktoré neočarujú žiadne upokojujúce, slávne slová.

V snoch sa teda odhaľujú skutočné charaktery hrdinov, ukazujú to, čo sa ľudia boja priznať aj sami sebe.

Prvý sen Rodiona Raskoľnikova (5. kapitola prvej časti) v románe F. M. Dostojevského « Zločin a trest"

Plán eseje:

1. Spánok v prírode. Sen o zabití koňa je exkurzia do minulosti hrdinu.

Podstata Raskolnikova, jeho duša čistého, súcitného človeka, sen pomáha pochopiť hrdinu, preniknúť do skrytých zákutí ľudskej duše,

V scéne zabitia koňa Dostojevskij identifikuje Raskolnikovove vnútorné rozpory,

Je načrtnutá cesta hrdinu od pádu k očiste,

Nejednoznačnosť a symbolika sna (určia sa obrázky, umelecké detaily, farby, ktoré následne určia udalosti a osudy hrdinov),

3. Sen je akýmsi plánom, podľa ktorého je Raskoľnikov pozvaný konať – „Bože! - zvolal, - naozaj môžem zobrať sekeru, začať ju udierať do hlavy a rozdrviť jej lebku..."

4. Raskoľnikovov prvý sen je jedným z kľúčových momentov zápletky románu Zločin a trest.

Pracovné materiály k eseji

(analýza - štúdium textu románu „Zločin a trest“)

Obsah snov:

Koľko rokov mal hrdina v prvom sne? („Má asi sedem rokov a chodí na prázdniny, večer, so svojím otcom mimo mesta.“

Čo priťahuje malú Rodyu? ("Jeho pozornosť upúta zvláštna okolnosť: tentoraz je to ako keby tu bola párty... On a jeho otec idú po ceste na cintorín a prechádzajú okolo krčmy..."

Čo zasiahlo Rodyu? („Na taký veľký vozík bol zapriahnutý malý, vychudnutý, škaredý sedliacky kokot... Všetci so smiechom a vtipom vliezli do Mikolkinho vozíka...“ -

Čo sa deje vo vozíku a v dave? („Smiech vo voze a v dave sa zdvojnásobí, ale Mikolka sa nahnevá a v zúrivosti švihá malú ryšku rýchlymi údermi, akoby naozaj veril, že bude cválať. Zrazu sa ozve smiech na jeden dúšok a všetko zakryje, malá ryšavka neunesie rýchle údery a bezmocná začala kopať."

Ako na to zareaguje malý Rodya? („Ocko, prečo... zabili toho úbohého koňa!“ vzlyká, no dych sa mu tají a slová vybuchnú vo výkrikoch zo stiahnutej hrude... Objíme otca, ale jeho hruď sa sťahuje, sťahuje ho.“ Duša sedemročného chlapca sa búri, je mi ľúto toho úbohého koňa.

2.Čo prezrádza Raskoľnikovov prvý sen? Tajný význam spánku.

Hrdina sa ponáhľa medzi milosrdenstvom a násilím, dobrom a zlom. Hrdina je rozdelený na dve časti.

Sen dramatizuje Raskoľnikovov duševný boj a predstavuje najdôležitejšiu udalosť v románe: nitky sa od neho tiahnu k ďalším udalostiam.

V snahe zbaviť sa svojej posadnutosti sa Raskoľnikov snaží dostať čo najďalej od domova. Zaspáva v prírode. Je zrejmé, že strašná teória o rozdelení ľudí na „chvejúce sa stvorenia“ a „tých s právami“ nie je ukrytá v petrohradských slumoch, ale vo vedomí samotného hrdinu.

Sen hrá s Raskolnikovom krutý vtip, akoby mu dal príležitosť urobiť „skúšobný test“, po ktorom hrdina ide k starému zástavníkovi na druhý pokus.

„Posledná časť sna nepochybne odrážala črty hrozného plánu, ktorý vymyslel – nech sú to zatiaľ kone. (Daria Mendeleeva).

Raskoľnikovova nočná mora má nejednoznačnosť a symboliku, je exkurziou do minulosti a zároveň predurčením, akýmsi plánom, podľa ktorého mal konať.