Sny v Dostojevského románe Zločin a trest. Raskoľnikovove sny a ich význam Popis Raskoľnikovho ďalšieho sna

Analýza epizódy „Raskolnikovov sen“ podľa románu F. Dostojevského „Zločin a trest“

Opis sna literárnej postavy je technika, ktorú často používajú spisovatelia a básnici na hlbšie odhalenie obrazu svojej postavy. Puškin vedie Tatyanu Larinu v jej sne do zvláštnej chatrče stojacej v tajomnom lese a odhaľuje nám ruskú dušu dievčaťa, ktoré vyrastalo na rozprávkach a tradíciách „obyčajného staroveku“. Gončarov umožňuje Oblomovovi návrat do detstva, do pokojného raja Oblomovka, pričom celú kapitolu venuje hrdinovmu snu. V snoch Very Pavlovny Chernyshevsky stelesňuje svoje utopické sny. Sny literárnych postáv nás k nim približujú, pomáhajú nám preniknúť do ich vnútorného sveta a pochopiť základné príčiny určitých činov. Po prečítaní románu „Zločin a trest“ od F. M. Dostojevského som si uvedomil, že pochopenie obrazu Raskoľnikova, jeho nepokojnej duše, by bolo neúplné bez pochopenia hĺbky jeho podvedomia, odrážajúceho sa v snoch tohto hrdinu.

„Zločin a trest“ opisuje štyri sny Rodiona Raskolnikova, ale chcem zvážiť a analyzovať prvý sen, ktorý mal hrdina po tom, čo urobil konečné rozhodnutie potvrdiť svoju teóriu o „chvejúcich sa tvoroch“ a „tých, ktorí majú právo“, že je rozhodnutie zabiť starého veriteľa peňazí. V strachu zo samotného slova „vražda“ si neustále kladie otázku: „...naozaj sa to stane? Už samotná možnosť uskutočniť svoje plány ho uvrhne do hrôzy, ale v snahe dokázať si, že patrí do kasty vyšších bytostí, ktoré sa odvážia prelievať „krv podľa svojho svedomia“, je Raskoľnikov odvážny a podnecuje svoju hrdosť myšlienkami. o záchrane mnohých úbohých ľudí, keď vystupuje v úlohe ušľachtilého spasiteľa. Ale Rodionov sen, opísaný Dostojevským, ruší všetky cynické úvahy hrdinu a odhaľuje nám jeho zraniteľnú dušu, bezmocnú vo svojom klame.

Raskoľnikov sníva o svojom detstve, svojom rodnom meste. Detstvo sa zvyčajne spája s najbezstarostnejším obdobím života, zbaveným potreby robiť životne dôležité rozhodnutia a prevziať plnú zodpovednosť za svoje činy. A nie je náhoda, že Raskoľnikov sa vo sne vracia do detstva. Už len z toho možno usúdiť, že problémy dospelého života ho utláčajú, chce ich opustiť, vôbec ich nepoznať. Okrem toho detstvo znamená inštinktívne rozlišovanie medzi dobrom a zlom. Symbolický je aj obraz otca, s ktorým malý Rodion chodí vo sne. Otec je totiž tradične symbolom ochrany a bezpečia. Krčma, okolo ktorej prechádzajú, a opití muži, ktorí z nej vybiehajú, sú už obrazom skutočného sveta, ktorý hrdinu sužoval. Jeden z mužov, Mikolka, pozýva ostatných, aby sa odviezli na jeho vozíku, ktorý je zapriahnutý do „malého, vychudnutého sedliackeho kobylka Savras“. Všetci súhlasia a sadnú si. Mikolka bije koňa, núti ho ťahať voz, no pre svoju krehkosť nemôže ani chodiť. Chlapec s hrôzou vidí, ako je kôň „bičovaný do očí, priamo do očí!“ Medzi výkrikmi opitého davu je počuť: „So sekerou, čo! Potom majiteľ zúrivo dokončí kobylku. Dieťa Raskolnikov sa v strašnom strachu pozerá na všetko, čo sa deje, potom sa v záchvate ľútosti a rozhorčenia ponáhľa chrániť koňa, ale, bohužiaľ, je príliš neskoro. Atmosféra okolo toho, čo sa deje, je vyhriata na maximum. Na jednej strane je tu zlá agresivita opitého davu, na druhej neznesiteľné zúfalstvo dieťaťa, pred očami ktorého sa odohráva akcia hrozná vo svojej krutosti, otriasa jeho dušou ľútosťou nad „úbohým koňom“. .“ A v centre všetkého je hrôza a slzy z finišu. Na vyjadrenie expresivity epizódy spisovateľ končí takmer každú frázu výkričníkom.

Sen nám v prvom rade ukazuje Raskoľnikovovo odmietnutie vraždy v naturáliách. A celý jeho význam na prvý pohľad je odhaliť skutočný duševný stav hrdinu, ktorý sa po prebudení dokonca obracia k Bohu s modlitbou: „Pane... ukáž mi moju cestu a ja sa zriekam tohto prekliateho. .. ... moje sny! Študent však svoj strašný plán predsa len uskutoční a tu možno rozoznať druhý, skrytý význam sna. Koniec koncov, v tomto sne, rovnako ako v skutočnom živote Raskolnikova, hovoríme o možnosti ovládať život niekoho iného - v tomto prípade život koňa. Kôň je pre svoju slabosť bezcenný a neužitočný tvor: „...a táto malá kobyla, bratia, mi len láme srdce: tak, zdá sa, zabil som ju, darmo žerie chlieb.“ Rovnako ako „hlúpa, nezmyselná, bezvýznamná, zlá, chorá starenka, nikomu neužitočná a naopak všetkým škodlivá, ktorá sama nevie, čo žije, a ktorá zajtra sama od seba zomrie. “ Jej život sa podľa Raskoľnikova rovná „životu vši, švába“.

Raskoľnikovov prvý sen tak na jednej strane odhaľuje hrdinovi všetku hrôzu toho, čo plánoval, na druhej strane ho núti spáchať zločin. No ako sa zápletka vyvíja, Dostojevskij nás privádza k myšlienke, že pravdivý je len prvý význam sna – výkrik duše o neprípustnosti zverstiev.

anotácia

Abstrakt obsahuje materiály potrebné na preštudovanie a pochopenie diela „Zločin a trest“. Predstavuje opis a vysvetlenie Raskoľnikovových snov. Základom abstraktu je kritický článokNazirová R.G. Súčasťou je príloha vo forme tabuľky zostavenej autorom práce.

Úvod

čo sú sny? Odkiaľ prišli? Zavrieť oči a nevnímať nič okolo seba, bez toho, aby sme opustili nielen svoj domov, ale aj vlastnú posteľ, zažívame úžasné dobrodružstvá, cestujeme na miesta, kde sme nikdy neboli, rozprávame sa s tými, ktorých nepoznáme, pozeráme sa tak, ako to nedokážeme. vôbec vyzerať? Prečo sa obyčajný svet mení na bizarný, magický a úplne nepredvídateľný, prečo sa trasie jeho hranica? Odkiaľ pochádza jeho činnosť bez začiatku a konca, ale s vlastnými zvláštnymi podmienkami? Starovekí hovorili – od Boha, lekári veria – z našich myšlienok, vykladačov snov – z budúcnosti. Čo znamenajú tieto fragmenty nejakého bezprecedentného a „nebudúceho“ života, ktoré buď osvetľujú deň, potom znepokojujú, alebo spôsobujú, že trpíte? A oplatí sa o nich uvažovať?

Nie je prekvapujúce, že sny zohrávajú v literárnych dielach veľmi zvláštnu úlohu. Sny hrdinov často určujú ich životy. Často je dôležitejšie to, čo postavy v dielach vidia, keď zavrú oči, ako to, čo urobia, keď ich otvoria. Môžu ukázať vnútorný svet hrdinu, jeho skúsenosti alebo to, čo ho môže čakať v budúcnosti. Najvýraznejšími príkladmi snov hrdinov v literatúre sú Tatyanin sen z románu „Eugene Onegin“ od A.S. Pushkin, sen Ilya Ilyicha z románu „Oblomov“ od I.A. Gončarov, sny o Raskoľnikovovi a Svidrigajlovovi z filmu „Zločin a trest“ od F.M. Dostojevského, sny hrdinov v románe „Majster a Margarita“ od M.A. Bulgakov. Vo všetkých týchto knihách autori pripisujú snom vážnu ideologickú a umeleckú úlohu. Sny predpovedajú budúcnosť hrdinov, vysvetľujú ich minulosť, pomáhajú im správne sa rozhodnúť alebo sa snažia varovať pred chybami.

Hlboký psychologizmus románov F. M. Dostojevského spočíva v tom, že ich hrdinovia sa ocitajú v zložitých, často extrémnych životných situáciách, v ktorých sa odhaľuje ich vnútorná podstata, hlbiny psychológie, skryté konflikty, rozpory v duši, nejednoznačnosť a paradox Odhaľuje sa vnútorný svet. Na vyjadrenie psychologického stavu hlavnej postavy v románe „Zločin a trest“ autor použil rôzne umelecké techniky, medzi ktorými hrajú dôležitú úlohu sny, pretože v bezvedomí sa človek stáva sám sebou, stráca všetko povrchné, cudzie. a tak sa jeho myšlienky prejavujú slobodnejšie a pocity.

Účel práce: zistiť význam snov v románe a odhaliť vnútorný svet hrdinu.

Úlohy:

1. Analyzujte epizódy románu, ktoré obsahujú hrdinove sny.

2. Identifikujte vzťah medzi snami a jeho morálnym stavom a chápaním reality.

3. Pochopte, aký ideologický a umelecký význam vložil autor do snov Rodiona Raskoľnikova, ktoré ho navštevujú v románe „Zločin a trest“.

Hlavná časť

Takmer v celom románe sa v duši hlavného hrdinu Rodiona Raskoľnikova odohráva konflikt a tieto vnútorné rozpory určujú jeho zvláštny stav: hrdina je tak ponorený do seba, že pre neho je hranica medzi snom a realitou, medzi spánkom a realitou. je rozmazaný, zapálený mozog vyvoláva delírium a hrdina upadá do apatie, polospánku, poloblúdenia. Preto je o niektorých snoch ťažké povedať, či ide o sen alebo delírium, hru predstavivosti. Román však obsahuje aj živé a jasné opisy Raskoľnikovových snov, ktoré pomáhajú odhaliť obraz hlavnej postavy a prehlbujú psychologickú stránku románu.

Prvý sen

Prejdime teda k prvému snu.

„Hrozný sen“, úryvok z detstva, zdanlivo najjasnejšieho, najláskavejšieho a najúžasnejšieho obdobia ľudského života. Ale toto je ďaleko od toho, čo cítime pri čítaní riadkov o bití koňa: "Ale úbohý kôň sa cíti zle. Zalapala po dychu, zastavila sa, znova trhla, takmer spadla." To všetko vidíme očami sedemročného chlapca, ktorý si bude navždy pamätať stelesnenie krutosti. Raskolnikov vidí tento sen krátko pred vraždou, keď po „teste“ a náročnom stretnutí s Marmeladovom zaspal v kríkoch v parku. Sen je ťažký, bolestivý, vyčerpávajúci a nezvyčajne bohatý na symboly: chlapec Raskolnikov rád chodí do kostola, ktorý zosobňuje nebeský princíp na zemi, to znamená duchovnosť, morálnu čistotu a dokonalosť; cesta do kostola však prechádza popri krčme, čo sa chlapcovi nepáči; krčma je niečo strašné, svetské, pozemské, čo ničí človeka v človeku. Bitie zvieraťa mu opäť pripomína násilie vo svete, posilňuje jeho presvedčenie o správnosti svojej teórie, ktorú pestoval v bolestivých stavoch a snívaní o „role vládcu“, „Napoleonovi“. Raskoľnikov nenachádza rozdiel medzi človekom a zvieraťom. V podobe koňa zase vidí ponížených a urazených ľudí. V tomto sne sa niekoľkokrát spomína slovo „sekera“ a nie je to náhoda. Sekera je tu totiž vražednou zbraňou nielen koňa („S tou sekerou, prečo! Okamžite ju skoncujte“), ale aj starej ženy, ktorá je už v reálnom svete. Malý Rodion, už ako sedemročný, sa pokúša nastoliť spravodlivosť, máva rukami, „v amoku sa rúti päsťami na Mikolku“, ale už je neskoro. Kôň je mŕtvy: "Kobylík natiahne papuľu, ťažko vzdychne a zomrie." To znamená, že samotné úsilie Raskoľnikova nestačí na to, aby zmenilo vedomie ľudí a odstránilo inštinkt sebazničenia ľudstva. Množstvo násilia v tomto sne bolo ďalším impulzom, ktorý prinútil Raskoľnikova spáchať vraždu. V scéne v krčme vidíme, že malý Raskoľnikov sa snaží chrániť to nešťastné zviera, kričí, plače; tu je zrejmé, že svojou povahou nie je vôbec krutý: nemilosrdnosť a pohŕdanie životmi iných ľudí, dokonca aj koňmi, sú mu cudzie a prípadné násilie na živom tvorovi je pre neho odporné a neprirodzené.

Z článku On Žirová N.G. .: Dostojevskij realisticky pripravuje sen o zabitom koni. Od začiatku románu sa o niektorých začíname učiťRaskolnikovov plán („škaredý sen“, „skutok“, „test“). Keď ide „robiť test“ po uliciz nejakého dôvoduprepravovaný na obrovskom vozíku ťahanom obrovským ťažným koňom,niektoréopitý. Keď si všimol Raskoľnikova, zakričal: "Hej, ty nemecký klobučník!" Tento detail pripravuje sen o zabitom koni. Sníva o svojom detstve a zosnulom otcovi (z listu matke). Vidia mužov kráčať za mestom. Na verande krčmy je „čudný vozík“ – „jeden z tých veľkých vozíkov, do ktorých sú zapriahnuté veľké ťažné kone“ (hrdina jeden nedávno videl na ulici, keď ho nazvali „klobučník“). Ale malý sedliacky kokot je zapriahnutý do obrovského vozíka. Ďalej sa odohrá strašidelná scéna opitého chlapíka Mikolka, ktorý na smrť ubije slabého chrobáka. Malý Rodya pobozká krvavú papuľu mŕtveho Savraska, potom sa rúti päsťami na Mikolku, ale otec ho vynesie z davu. Raskoľnikov sa s hrôzou prebúdza a uvedomuje si, že nie je schopný vraždiť.

S týmto snom Dostojevskij charakterizuje Raskolnikova ako človeka, ktorý je svojou povahou humánny, a zároveň zavádza zápletku - hrdinské odmietnutie krviprelievania. Sen o zabitom koni, ktorý stavia „ľudské podvedomie“ proti zatrpknutej mysli hrdinu, dramatizuje jeho duševný boj a predstavuje najdôležitejšiu udalosť v románe: tajné vlákna sa od neho tiahnu k ďalším udalostiam, o ktorých bude reč nižšie. Všetky pokusy doslova prečítať tento sen („kôň je zástavník“) sú chybné. Raskoľnikovov sen znamená vzburu jeho povahy proti jeho chybujúcej mysli. Spôsobenéexterné dôvody, odhaľuje seninterné boj hrdinu."

Druhý sen

Druhý sen sa odohráva v púšti. Ale v tejto horúcej púšti je krásna oáza s palmami a ťavami, a čo je najdôležitejšie, čistá studená voda. Vo sne je voda symbolom života. Vnútorné „ja“ hlavného hrdinu sa usiluje o čistú a životodarnú vlhkosť, a už vôbec nie o smrť a násilie. Bohužiaľ, Raskoľnikov sa neponáhľa, aby počúval svoj vnútorný hlas.

Z článku od Nazirova N.G.: “Zdá sa, že Raskoľnikov v skutočnosti vidí druhý sen v románe: nespí, ale sníva. On to vidíon niekde jev Egypte v oáze odpočíva karavána, ticho ležia ťavy, všade naokolo palmy, všetci obedujú. Človek má pocit, že s týmto karavanom cestuje sám Raskoľnikov. Neobeduje, „stále pije vodu“ - nádhernú studenú vodu z modrého potoka, ktorý tečie po rôznofarebných kameňoch a čistej vode.zlaté iskry v piesku. To je všetko. Farebnosť tohto sna a jeho zdôraznená čistota sú opakom špiny, dusna,matná žltáa krvavočervené tóny Petrohradu. Tento sen symbolizuje Raskolnikovovu túžbu po kráse a pokoji,smädný čistota („všetko vypije“ – a nemôže sa opiť, neuhasí smäd).“

Tretí sen

Raskoľnikov má po vražde tretí sen. Je v polovedomom stave. Rodionovi Romanovičovi sa sníva, že Iľja Petrovič bije jeho gazdinú "Kope ju, búcha jej hlavu o schody."

Raskolnikov bol ohromený krutosťou ľudí, čo sa odrazilo v tomto sne:

"Nevedel si predstaviť také zverstvo, také šialenstvo." S najväčšou pravdepodobnosťou sa tu Raskolnikov podvedome ospravedlňuje, akoby povedal: "Nie som jediný." Čitateľ tu môže pochopiť, že nielen Iľja Petrovič je tu zobrazený ako krutý zabijak, ale aj každý človek je schopný zločinu, ak ho k tomu dotlačí osud alebo okolnosti a možno aj skreslené chápanie všetkého, čo sa okolo neho deje. , čo ho môže dotlačiť k vražde.

Z článku od Nazirova N.G.: « Tretí sen je vlastne klamná vízia generovaná nástupom choroby. Raskoľnikov si predstavuje, že na schodoch domu asistentka štvrťročníka strašne bije gazdinú. Môžete počuť jej výkriky a zvuk jej hlavy narážajúcej na schody. Nič z toho v skutočnosti neexistuje, hrdina je v blude. Toto delírium je spojené so strachom z prenasledovania, s nedávnou návštevou policajného úradu, hádkou s asistentom dozorcu a jeho hrubým karhaním obstarávateľa za škandál v jej „inštitúcii“.»

Štvrtý sen

V ďalšom sne študent Raskoľnikov opäť spácha vraždu starenky, akoby sa podľa princípov svojej teórie vracal tam, kde kedysi páchal nespravodlivosť. Teraz sa však cíti vinný, vidí, ako sa mu smeje obrovské množstvo ľudí. Raskolnikov vidí tento sen bezprostredne pred príchodom Svidrigailova, démonického muža, ktorý jedinečne zosobňuje zlo. Tento sen, rovnako ako prvý, je nočná mora: starý zástavník sa smeje v reakcii na Raskolnikovove pokusy zabiť ju. Dostojevskij zintenzívňuje, zahusťuje farby: smiech starej ženy je „zlovestný“, hluk davu za dverami je zjavne nepriateľský, nahnevaný, posmešný; sen jasne a spoľahlivo odráža stav vzrušenej, zúfalej a nepokojnej duše hrdinu, ktorý sa zintenzívni najmä po zlyhaní „sebaexperimentu“. Ukázalo sa, že Raskolnikov nie je Napoleon, nie je vládcom, ktorý má právo ľahko prekračovať životy iných ľudí, aby dosiahol svoj cieľ; výčitky svedomia a strach z odhalenia ho robia žalostným.

Stará žena, ktorú už nedokáže zabiť, sa smeje, no z nejakého dôvodu sa snaží nášmu hrdinovi nedávať najavo svoj smiech. "Raskolnikov sa jej pozrel zdola do tváre, pozrel sa dovnútra a stuhol: stará žena sedela a smiala sa - prepukla v tichý, nepočuteľný smiech a zo všetkých síl sa snažila, aby ju nepočul." V hrdinovi sa deje niečo hrozné. dušu, cíti sa utláčaný, pretože za vraždy záložne a jej nešťastnej sestry Lizavety, ktorá bola v nesprávny čas na nesprávnom mieste. Raskolnikov chápe, že po zabití starej ženy sa necítil slobodnejší, nestal sa „vládcom“, nepreukázal správnosť svojej teórie a smiech starej ženy je triumfom zla nad Raskolnikovom, ktorý nedokázal zabiť jeho ľudskosť.

A nakoniec všetko zostalo rovnaké, test nepriniesol žiadny výsledok, nikto nebol zachránený, ani Raskolnikovova myšlienka ani misia sa nenaplnili a nemohli sa splniť.

Z článku od Nazirova N.G.: « Po hroznom stretnutí s obchodníkom-žalobcom Raskolnikov sníva o „opätovnej vražde“ starej ženy. V jej dome je strašidelné ticho.

Hrdinovi sa sníva, že sa v kúte skrýva stará žena, vytiahne sekeru a ešte raz ju udrie do temena hlavy, no starenka sa od úderov ani nepohla. Raskoľnikov s hrôzou zistí, že prepuká v tichý smiech a vo vedľajšej miestnosti sa vraj smejú aj oni. V zúrivosti udrie starenku po hlave, no s každým úderom sekery smiech zosilnie. Ponáhľa sa utiecť, ale všade, na schodoch aj mimo nich, sú ľudia – pevné davy, ktoré naňho mlčky hľadia. Raskoľnikov sa prebúdza v smrteľnej hrôze."

Piaty sen

Najväčší význam pre realizáciu konceptu románu „Zločin a trest“ má Raskolnikovov piaty sen, ktorý sa odohráva už v samotnom epilógu. Autor tu vstupuje do implicitného sporu s Černyševským, pričom úplne popiera jeho teóriu „rozumného egoizmu“.

V Raskoľnikovovom sne vidíme, ako sa svet ponára do atmosféry sebectva, robí ľudí „posadnutými, bláznivými“, pričom ich núti považovať sa za „inteligentných a neotrasiteľných v pravde“. Sebectvo sa stáva príčinou nedorozumenia, ktoré medzi ľuďmi vzniká. Toto nedorozumenie následne vedie k vlne prírodných katastrof, ktoré vedú k zničeniu sveta. Je známe, že nie všetci ľudia môžu byť zachránení pred touto nočnou morou, ale iba „čistí a vyvolení, predurčení začať novú rasu ľudí“. Je zrejmé, že keď hovoríme o vyvolených, autor má na mysli ľudí ako Sonya, ktorá je v románe stelesnením duchovnej pravdy. Vyvolení sú podľa Dostojevského ľudia obdarení najhlbšou vierou. V tomto sne Dostojevskij hovorí, že individualizmus a egoizmus predstavujú skutočnú a hroznú hrozbu pre ľudstvo, môžu viesť k tomu, že človek zabudne na všetky normy a koncepty a tiež prestane rozlišovať medzi kritériami ako dobro a zlo. V tomto sne predstavil Raskoľnikov v premenenej forme všetko, čo si myslel o hroznom, skutočnom kapitalistickom svete, s jeho rozpadom a oddelením, s izoláciou jednotlivca od más, s jeho spoločným smetiskom, s jeho súťažou všetkých proti všetci a všetci proti každému, s jeho pýchou a jeho nešťastím, s jeho sociálnou antropografiou, s jeho vojnami, s jeho početnými a protichodnými programami spásy, s jeho márnym hľadaním východiska a jeho márnym očakávaním spravodlivých, vykupiteľa a líder.

Z článku Nazirova N.G. : « Posledným snom Raskoľnikova je jeho delírium na väzenskej nemocničnej posteli. Toto je filozofický záver románu. Sníva o morálnej epidémii spôsobenej najmenšími trichinelami a premenou ľudstva na oceán individualistov, ktorí sa navzájom absolútne neakceptujú.

Tento posledný sen Raskoľnikova je jedinou motiváciou pre hrdinovo znovuzrodenie. Napokon išiel na tvrdú prácu bez pokánia; odovzdanie sa bolo len uznaním jeho osobnej slabosti, ale nie falošnosti jeho myšlienky. Sen o triquinas spôsobil rozhodujúci obrat v jeho duši.“

Záver

Mnohí ruskí spisovatelia, pred Dostojevským aj po ňom, používali sny ako umelecké zariadenie, ale je nepravdepodobné, že by niektorý z nich dokázal tak hlboko, jemne a živo opísať psychický stav hrdinu prostredníctvom zobrazenia jeho sna. Sny v románe majú rôzny obsah, nálady a umelecké mikrofunkcie, ale všeobecný účel umeleckých prostriedkov, ktoré Dostojevskij v románe použil, je jeden: čo najúplnejšie odhalenie hlavnej myšlienky diela - vyvrátenie teórie, že zabije človeka v človeku, keď si tento človek uvedomí možnosť, že zabije iného človeka. Pozícia snov v látke románu je rafinovane premyslená, umožňuje autorovi klásť správny dôraz na správne miesta. Raskoľnikov teda vidí svoj druhý sen bezprostredne pred príchodom Svidrigailova, démonický obraz, ktorý jedinečne zosobňuje zlo. Tento sen, rovnako ako prvý, je nočná mora: starý zástavník sa smeje v reakcii na Raskolnikovove pokusy zabiť ju. Dostojevskij zintenzívňuje, zahusťuje farby: smiech starej ženy je „zlovestný“, hluk davu za dverami je zjavne nepriateľský, nahnevaný, posmešný; sen jasne a spoľahlivo odráža stav vzrušenej, zúfalej, nepokojnej duše hrdinu, ktorý sa zintenzívnil najmä po zlyhaní „experimentu na sebe samom“. Ukázalo sa, že Raskolnikov nie je Napoleon, nie je vládcom, ktorý má právo ľahko prekračovať životy iných ľudí, aby dosiahol svoj cieľ; muky svedomia a strach z odhalenia ho robia žalostným a smiech starej ženy je smiechom a víťazstvom zla nad Raskoľnikovom, ktorý nedokázal zabiť jeho svedomie. "Všetko a všetko zahynulo." Len pár ľudí na celom svete mohlo byť zachránených, "...", ale týchto ľudí nikto nikde nevidel, nikto nepočul ich slová a hlasy." Dostojevskij pochopil, že takíto ľudia nemusia existovať, takže koniec sna nemá takú jasnosť, akú chcel čitateľ dostať. Možno musel Fjodor Michajlovič tvrdo pracovať na snoch, ktoré navštívili Raskolnikova. Každý z nich je zrkadlom duše Rodiona Romanoviča, čo presne odráža to, čo nám chcel autor sprostredkovať. Verím, že práve s pomocou Raskolnikovových snov sa môžeme vcítiť do hrdinu, cítiť atmosféru tej doby a čo najlepšie pochopiť ciele a myšlienky ľudí devätnásteho storočia. Koniec koncov, iba vo sne sa ľudské podvedomie uvoľní a dokáže čitateľovi veľa povedať.

Aplikácia

Raskoľnikovove sny v kapitolách: opis a podstata

V predvečer svojho zločinu mal Raskoľnikov sen o koňovi, ktorý bol ubitý na smrť bičom.

Raskoľnikov ako malý chlapec pravdepodobne videl naživo zabitého koňa.

Vzhľadom na Raskoľnikovov bolestivý stav a jeho plány na vraždu tento sen pripomenul Raskoľnikovovi hroznú situáciu, ktorej bol svedkom na vlastné oči.

“...Raskoľnikov mal hrozný sen. Sníval o svojom detstve, v ich meste...“

"... malý, chudý, hnedovlasý sedliacky kokot bol zapriahnutý do takého veľkého vozíka..."

Hrdina je celý od potu, zadýchaný; triasť sa, prebudil sa hrôzou; telo sa zdalo byť zlomené: duša bola nejasná a temná

Sen odráža dualitu Raskoľnikovovej povahy. Vo sne cíti ľútosť nad koňom. No zároveň uvažuje o vražde človeka, s ktorým nemá zľutovanie.

Časť 1, kapitolaV

Snívajte o Afrike

Tento sen mal v predvečer zločinu aj Raskoľnikov. Zároveň bol v bolestivom stave.

V tomto sne Raskolnikov vidí Egypt, oázu, modrú vodu, zlatý piesok.

„...Snívalo sa mu všetko a všetky sny boli zvláštne: najčastejšie si predstavoval, že je niekde v Afrike, v Egypte, v nejakej oáze...“

Srdce mi rýchlo bilo, ťažko sa mi dýchalo

Tento sen je kontrastný sen, je to úplný opak Raskolnikovovho života - žalostný, bezfarebný, šedý.

Časť 1, kapitolaVI

Snívajte o Iljovi Petrovičovi a hostiteľke

V delíriu, po spáchaní zločinu, má Raskoľnikov sen o Iľjovi Petrovičovi, ktorý bije svoju gazdinú.

„...Raskoľnikov sa zrazu zachvel ako list: spoznal tento hlas; bol to hlas Iľju Petroviča. Iľja Petrovič je tu a bije milenku...“

"...Ale preto k nemu prídu teraz, ak áno, pretože... je pravda, že toto všetko je z toho istého... kvôli včerajšku..."

„...Strach ako ľad obklopil jeho dušu, trápil ho, otupoval...“

Strach, že prišli za ním

Sen stelesňoval Raskoľnikovov strach, že bude odhalený a zatknutý. Zároveň hrdina ani v spánku nerobí nič, aby utiekol, skryl sa alebo sa vyhol tomu, aby ho chytila ​​polícia.

Časť 2, kapitolaII

Snívajte o vysmiatej starenke

Pred príchodom Svidrigajlova mal Raskoľnikov bláznivý sen o zavraždenom starom zástavníkovi.

Raskolnikov vo sne ide do bytu starej ženy za nejakým obchodníkom, ktorý ho tam zavolá.

V rohu obývačky objaví sediacu starenku. Stará žena sa smeje. Raskoľnikov ju udrie sekerou, ale smiech starej ženy sa len zintenzívni.

„...stará žena sedela, smiala sa a prepukla v tichý, nepočuteľný smiech, snažiac sa zo všetkých síl, aby ju nepočul...“

Vo sne začal Raskolnikov bežať, ale všade boli ľudia - na schodoch, v izbách atď.:

“... všetci sa pozerajú, - ale všetci sa schovávajú a čakajú, mlčia... Srdce mu bolo trápne, nohy sa nehýbali, omrzli... Chcel kričať a zobudil sa...”

Strach, že trestu sa nedá vyhnúť

Vo sne schizmatici zažívajú strach, ktorý ho po čine v skutočnosti mučil. Po zabití starenky sa hrdina bál hanby a ľudského úsudku. Bál sa, že sa pred davom zahanbí. Tento strach bol stelesnený vo sne.

Časť 3, kapitolaVI

Snívajte o konci sveta

Toto je Raskoľnikovov posledný sen. Už pri ťažkom pôrode raz ochorel a dostal sa do nemocnice. Vo svojom morbídnom delíriu sa mu niekoľkokrát snívalo niečo, čo sa zdalo byť opakovaným snom o konci sveta.

„...Celý mesiac pôstu a Svätý mesiac strávil v nemocnici. Už sa zotavoval a spomenul si na svoje sny, keď ešte ležal v horúčave a blúdil. Vo svojej chorobe sníval o tom, že celý svet je odsúdený na to, aby sa stal obeťou nejakého hrozného, ​​neslýchaného a bezprecedentného moru prichádzajúceho z hlbín Ázie do Európy. Všetci museli zahynúť, okrem niekoľkých veľmi málo vyvolených...“

Raskoľnikov sníva o tomto poslednom sne po súde, v tvrdej práci. Ťažká práca sa preňho stala začiatkom jeho nového života, začiatkom zmierenia za jeho hriech. Tento sen je symbolom očisty a obnovy Raskolnikovovej duše. Sen je veľmi živý a emocionálny a hovorí o Raskolnikovovej aktívnej vnútornej práci na sebe.

Epilóg

Bibliografia

Dostojevskij F.M. "Zločin a trest": román v šiestich častiach s epilógom. - M.: Khudozh.lit., 1983. 527 str. . shpargalkino. com – Raskoľnikovove sny a sny;

Dostojevskij nazval svoj román „Zločin a trest“ a čitateľ má právo očakávať, že pôjde o súdny román, kde autor vykreslí príbeh zločinu a trestu. Román rozhodne obsahuje vraždu starého zástavníka žobráka Raskoľnikova, jeho duševné trápenie počas deviatich dní (toľko trvá dej románu), jeho pokánie a priznanie. Očakávania čitateľa sa zdajú byť oprávnené, a predsa „Zločin a trest“ nevyzerá ako bulvárna detektívka v duchu Eugena Sueho, ktorého diela boli v časoch Dostojevského veľmi populárne. „Zločin a trest“ nie je súdny román, ale sociálny a filozofický román, a práve vďaka komplexnosti a hĺbke obsahu ho možno interpretovať rôznymi spôsobmi.

V sovietskych časoch venovali literárni kritici hlavnú pozornosť sociálnym problémom diela, pričom opakovali najmä myšlienky D.I. Pisareva z článku „Boj o život“ (1868). V postsovietskych časoch sa objavili pokusy zredukovať obsah „Zločinu a trestu“ na hľadanie Boha: za detektívnou intrigou, za morálnou otázkou o zločine sa skrýva otázka o Bohu. Tento pohľad na román tiež nie je nový, začiatkom 20. storočia ho vyjadril V.V.Rozanov. Zdá sa, že ak sa skombinujú tieto extrémne uhly pohľadu, získa sa ten najsprávnejší pohľad na samotný román aj na jeho myšlienku. Práve z týchto dvoch hľadísk treba analyzovať Raskoľnikovov prvý sen (1, V).

Je známe, že tragický sen hlavnej postavy pripomína báseň N.A. Nekrasova z cyklu „O počasí“ (1859). Básnik maľuje každodenný obraz mesta: chudý, zmrzačený kôň vlečie obrovský voz a zrazu sa postaví, pretože nemá silu ísť ďalej. Šofér schmatne bič a nemilosrdne seká do rebier, nôh, dokonca aj do očí, potom vezme poleno a pokračuje vo svojej brutálnej práci:

A on ju bil, bil, bil!

Nohy nejako široko roztiahnuté,

Všetci fajčia, usadzujú sa,

Kôň si len zhlboka vzdychol

A vyzeral som... (takto ľudia vyzerajú,

Podriaďovanie sa nespravodlivým útokom).

Majiteľova „práca“ bola odmenená: malý kôň išiel vpred, ale nejako nabok, nervózne sa chvel, zo všetkých síl. Rôzni okoloidúci so záujmom sledovali pouličnú scénu a radili vodičovi.

Dostojevskij vo svojom románe umocňuje tragiku tejto scény: v Raskoľnikovovom sne (1, V) opití muži ubili koňa na smrť. Kôň v románe je malý, chudý sedliacky kobylka. Absolútne ohavný pohľad sa naskytne vodičovi, ktorý od Dostojevského dostáva meno (Mikolka) a odpudzujúci portrét: „... mladý, s takým hrubým krkom a mäsitou tvárou, červený ako mrkva.“ Opitý, opitý, kruto, s pôžitkom, bičuje Savrasku. Dvaja chlapi s bičmi pomáhajú Mikolke dokončiť kokot a nadšený majiteľ na nich kričí, aby ich udreli do očí. Dav v krčme so smiechom sleduje celú scénu: „... malý kokot ťahá vozíček z celej sily, no nielen cvála, ale ani malý nezvláda krok, len nožičkami mláti. , chrčí a krčí sa od úderov troch bičov, ktoré pršia, vyzerá ako hrach.“ Dostojevskij zintenzívňuje strašné detaily: obecenstvo sa chechtá, Mikolka sa zblázni a vytiahne hriadeľ z dna vozíka. Údery palíc a bičov nedokážu koňa rýchlo ukončiť: „vyskočí a trhne sa, ťahá z posledných síl rôznymi smermi, aby ho vytiahol“. Opitý Mikolka vytiahne železné páčidlo a udrie kobylku po hlave; jeho mučiaci pomocníci pribehnú k zrútenému koňovi a dokončia to.

V Nekrasove zviera zľutovalo iba jedno mladé dievča, ktoré sledovalo bitie koňa z koča:

Tu je tvár, mladá, prívetivá,
Tu je pero, - okno sa otvorilo,
A pohladil nešťastnú kobylku
Rukoväť biela...

V Dostojevskom na konci scény už dav divákov nekričí rady, ale výčitky, že na Mikolke nie je kríž, ale medzi davom behá len chlapec (takto sa vidí Raskoľnikov) a pýta sa najprv nejakého. starý muž, potom jeho otec, aby zachránil koňa. Keď Savraska padne mŕtva, pribehne k nej, pobozká jej smrtiacu hlavu a potom hádže päsťami na Mikolku, ktorá si tento útok, musím povedať, ani nevšimla.

V analyzovanej scéne Dostojevskij zdôrazňuje myšlienky potrebné pre román, ktoré nie sú prítomné v Nekrasovovej básni. Na jednej strane pravdu v tejto scéne vyjadruje slabé dieťa. Nemôže zastaviť zabíjanie, hoci vo svojej duši (a nie vo svojej mysli) chápe nespravodlivosť a neprípustnosť represálií voči koňovi. Na druhej strane Dostojevskij nastoľuje filozofickú otázku odporu voči zlu, použitia sily proti zlu. Táto formulácia otázky logicky vedie k právu na preliatie krvi vo všeobecnosti a autor ju odsudzuje. V opísanej scéne sa však krv nedá nijako ospravedlniť, volá po pomste.

Sen odhaľuje postavu Raskoľnikova, ktorý sa zajtra stane vrahom. Žobrák je láskavý a jemný človek, ktorý je schopný súcitiť s nešťastím iných. Takéto sny sa nevyskytujú ľuďom, ktorí stratili svedomie (Svidrigailovove nočné sny sú o niečom inom) alebo ktorí sa zmierili s večnou a univerzálnou nespravodlivosťou svetového poriadku. Chlapec má pravdu, keď sa rúti na Mikolku, a otec, bez toho, aby sa čo i len pokúsil zasiahnuť do usmrtenia koňa, sa správa ľahostajne (Savráska predsa patrí k Mikolke) a zbabele: „Sú opití, robia si žarty, to nie je nášho podnikania, poďme!“ Raskoľnikov nemôže súhlasiť s takýmto životným postavením. Kde je cesta von? Charakter, inteligencia, zúfalé rodinné okolnosti - všetko tlačí hlavnú postavu románu, aby odolala zlu, ale tento odpor podľa Dostojevského smeruje nesprávnou cestou: Raskolnikov odmieta univerzálne ľudské hodnoty v záujme ľudského šťastia! Pri vysvetľovaní svojho zločinu hovorí Sonye: „Stará dáma je nezmysel! Stará žena sa pravdepodobne mýli, nie je to jej chyba! Stará žena je len choroba... Chcel som sa z toho čo najrýchlejšie dostať... Nezabil som človeka, zabil som princíp!“ (3, VI). Raskoľnikov znamená, že porušil prikázanie „nezabiješ!“, na ktorom boli po stáročia postavené ľudské vzťahy. Ak sa tento morálny princíp zruší, ľudia sa budú navzájom zabíjať, ako je znázornené v hrdinovom poslednom sne v epilógu románu.

V Raskoľnikovovom sne o koni je niekoľko symbolických momentov, ktoré spájajú túto epizódu s ďalším obsahom románu. Chlapec skončí v krčme, kde je nešťastnou náhodou zabitý kobylka: s otcom išli na cintorín, aby si uctili hroby svojej starej mamy a brata a išli do kostola so zelenou kupolou. Navštevoval ho rád kvôli láskavému kňazovi a zvláštnemu pocitu, ktorý tam cítil. Vo sne sa tak neďaleko javí krčma a kostol ako dva extrémy ľudskej existencie. Ďalej sen už predpovedá vraždu Lizavety, ktorú Raskolnikov neplánoval, ale bol nútený spáchať ju zhodou okolností. Nevinná smrť nešťastnej ženy v niektorých detailoch (niekto z davu kričí na Mikolku o sekere) pripomína smrť Savrasky zo sna: Lizaveta sa „chvela ako list, malými chveniami a kŕče ju prebehli po celej dĺžke tvár; zdvihla ruku, otvorila ústa, no stále nevykríkla a pomaly, dozadu, sa od neho začala vzďaľovať do kúta...“ (1, VII). Inými slovami, Dostojevskij, pred Raskolnikovovým zločinom, ukazuje, že odvážne predstavy hrdinu o nadčloveku budú nevyhnutne sprevádzané nevinnou krvou. Napokon sa obraz týraného koňa objaví na konci románu v scéne smrti Kateřiny Ivanovny, ktorá vysloví svoje posledné slová: „Dosť! (5, V).

Sen o koni bol pre Raskolnikova ako varovanie: v tomto sne je „zakódovaný“ celý budúci zločin, ako dub v žaludi. Niet divu, že keď sa hrdina prebudil, okamžite zvolal: "Naozaj to urobím?" Ale Raskoľnikov varovný sen nezastavil a v plnej miere prijal všetko utrpenie vraha a sklamanie teoretika.

Aby sme to zhrnuli, treba poznamenať, že Raskoľnikovov prvý sen v románe zaujíma dôležité miesto na sociálnych, filozofických a psychologických základoch. Po prvé, na scéne vraždy malého koňa sú vyjadrené bolestivé dojmy z okolitého života, ktoré vážne zraňujú Raskolnikovovu svedomitú dušu a vyvolávajú legitímne rozhorčenie každého čestného človeka. Rozhorčenie Dostojevského chlapca možno dať do kontrastu so zbabelou iróniou Nekrasovho lyrického hrdinu, ktorý z diaľky, bez zasahovania, sleduje bitie nešťastného chrobáka na ulici.

Po druhé, v súvislosti so snovou scénou vyvstáva filozofická otázka, ako čeliť svetovému zlu. Ako napraviť svet? Krvi sa treba vyhýbať, varuje Dostojevskij, keďže cesta k ideálu je neoddeliteľne spojená s ideálom samotným, zrušenie univerzálnych morálnych princípov privedie človeka len do slepej uličky.

Po tretie, scéna snov dokazuje, že v duši hrdinu je bolesť pre slabých a bezbranných. Sen už na začiatku románu naznačuje, že vrahom starého zástavníka nie je obyčajný lupič, ale muž nápadov, schopný akcie aj súcitu.

...Vošiel do krčmy, vypil pohár vodky a zjedol koláč s plnkou. Zase to dokončil na ceste. Vodku nepil už veľmi dlho a účinkovalo to okamžite, hoci vypil iba jeden pohár. Zrazu mu oťaželi nohy a začal pociťovať silné nutkanie zaspať. Išiel domov; ale keď už dorazil na Petrovský ostrov, zastavil sa úplne vyčerpaný, odišiel z cesty, vošiel do kríkov, padol na trávu a v tej chvíli zaspal.

V bolestivom stave sa sny často vyznačujú mimoriadnou konvexnosťou, jasom a extrémnou podobnosťou s realitou. Niekedy sa objaví monštruózny obraz, ale prostredie a celý proces celej prezentácie sú také vierohodné a s takými jemnými, neočakávanými, ale umelecky zodpovedajúcimi celej úplnosti obrazu, detailmi, že ten istý snívač by ich v skutočnosti nedokázal vymyslieť, aj keby bol taký umelec, ako Puškin alebo Turgenev. Takéto sny, bolestivé sny, sa vždy dlho pamätajú a robia silný dojem na rozrušené a už vzrušené ľudské telo.

Raskoľnikov mal hrozný sen. Sníval o svojom detstve, späť v ich meste. Má asi sedem rokov a chodí na prázdniny, večer, s otcom za mesto. Čas je šedý, deň je dusný, oblasť je presne taká, ako zostala v jeho pamäti: dokonca aj v jeho pamäti je oveľa viac vymazaná, ako sa teraz vo sne predstavovalo. Mesto stojí otvorené, v otvorenom priestore jasné, naokolo niet vŕby; niekde veľmi ďaleko, na samom okraji oblohy, čierni les. Pár krokov od poslednej mestskej záhrady je krčma, veľká krčma, ktorá naňho vždy pôsobila nepríjemným dojmom až strachom, keď okolo nej prechádzal s otcom. Vždy tam bol taký zástup, kričali, smiali sa, nadávali, spievali tak škaredo a chrapľavo a tak často sa bili; Po krčme sa vždy potulovali také opité a strašidelné tváre... Keď ich stretol, pritisol sa tesne k otcovi a celý sa triasol. Pri krčme je cesta, poľná cesta, vždy prašná a prach na nej je vždy taký čierny. Kráča, krúti sa, potom asi tristo krokov zahne okolo mestského cintorína doprava. Medzi cintorínom je kamenný kostol so zelenou kupolou, do ktorého chodil dvakrát do roka s otcom a mamou na omšu, keď slúžili pohrebné obrady za jeho starú mamu, ktorá už dávno zomrela a ktorú nikdy nevidel. Zároveň si vždy brali kutyu so sebou na bielej miske, v obrúsku a kutya bol cukor vyrobený z ryže a hrozienok, vtlačený krížikom do ryže. Miloval tento kostol a starobylé obrazy v ňom, väčšinou bez rámov, a starého kňaza s trasúcou sa hlavou. Pri hrobe jeho starej mamy, na ktorom bola doska, bol aj malý hrob jeho mladšieho brata, ktorý zomrel už šesť mesiacov a ktorého tiež vôbec nepoznal a nepamätal si; ale povedali mu, že má bračeka a vždy, keď cintorín navštívil, nábožne a s úctou sa prekrížil nad hrobom, poklonil sa mu a pobozkal ho. A potom sa mu sníva: on a jeho otec kráčajú po ceste na cintorín a míňajú krčmu; drží otca za ruku a so strachom sa obzerá na krčmu. Jeho pozornosť upúta zvláštna okolnosť: tentoraz sa zdá, že je tu partia, dav vyparádených buržoáznych žien, žien, ich manželov a všelijakej chátra. Všetci sú opití, všetci spievajú piesne a neďaleko krčmovej verandy stojí voz, no čudný voz. Toto je jeden z tých veľkých vozíkov, do ktorých sa zapriahajú veľké ťažné kone a prepravuje sa v nich tovar a sudy s vínom. Vždy sa rád pozeral na tieto obrovské ťažné kone, s dlhou hrivou, s hrubými nohami, kráčali pokojne, meraným tempom a niesli za sebou celú horu, bez toho, aby sa príliš unavili, akoby to bolo s vozmi ešte jednoduchšie. než bez vozíkov. Ale teraz, napodiv, k takémuto veľkému vozíku bol zapriahnutý malý, chudý, ošarpaný sedliacky kokot, jeden z tých, ktorí - často to videl - niekedy tvrdo pracujú s nejakým vysokým vozíkom palivového dreva alebo sena, najmä ak sa vozík zasekne. v blate alebo v brázde, a zároveň je to také bolestivé, muži ich vždy tak bolestivo bičujú bičmi, niekedy aj do tváre a do očí, a jemu je to tak ľúto, tak ľúto, že sa na to pozerá, že skoro plače, ale mama vždy zvykla, odvedie ho z okna. Ale zrazu je to veľmi hlučné: z krčmy vychádzajú veľkí, opití muži v červených a modrých košeliach s vojenskými kabátmi so sedlovým chrbtom, kričia, spievajú, s balalajkami. „Posaďte sa, všetci si sadnite! - kričí jeden, ešte mladý, s takým hrubým krkom a mäsitou, červenou tvárou ako mrkva: "Vezmem všetkých, sadnite si!" Okamžite sa však ozýva smiech a výkriky:

- Taký žvást, veľa šťastia!

- Ty si sa, Mikolko, zbláznil alebo čo: zamkol si takú kobylku do takého vozíka!

"Ale Savraska bude mať určite dvadsať rokov, bratia!"

- Sadnite si, vezmem všetkých! - kričí znova Mikolko, skočí prvý do vozíka, vezme opraty a postaví sa na predok v plnej výške. "Tá zátoka, ktorá odišla s Matveym," kričí z vozíka, "a táto malá kobyla, bratia, mi len láme srdce: zdalo by sa, že ju zabil, darmo žerie chlieb." Hovorím sadnite si! Nechajte ma cválať! Poďme cválať! - A berie bič do rúk a pripravuje sa na šľahanie Savrasky s potešením.

- Áno, sadnite si, čo! - smeje sa dav. - Počuj, bude cválať!

"Myslím, že už desať rokov neskočila."

- On skáče!

- Neľutujte, bratia, vezmite si všetky druhy bičov, pripravte ich!

- A potom! Zbite ju!

Zločin a trest. Celovečerný film z roku 1969, 1. epizóda

Všetci so smiechom a vtipom nastupujú do Mikolkinho vozíka. Nastúpilo šesť ľudí a stále je tu ďalší priestor na sedenie. Berú so sebou jednu ženu, tučnú a ryšavku. Má na sebe červené kabátiky, korálkovú tuniku, na nohách mačky, láme orechy a smeje sa. Dookola v dave sa smejú aj oni, a veru, ako sa možno nesmiať: taká spenená kobyla a také bremeno sa ponesie cvalom! Dvaja chlapi vo vozíku si hneď vezmú každý bič, aby pomohli Mikolke. Ozve sa zvuk: „No!“, kobylka ťahá zo všetkých síl, no vie nielen cválať, ale aj na prechádzke si trochu poradí, len tak mrví nohami, chrčí a krčí sa od úderov. tri biče pršali na ňu ako hrach. Smiech vo voze i v dave sa zdvojnásobí, ale Mikolka sa nahnevá a v zúrivosti udrie sýkorku rýchlymi údermi, akoby naozaj veril, že bude cválať.

- Pustite aj mňa, bratia! - kričí jeden prešťastný chlapík z davu.

- Posaď sa! Všetci si sadnite! - kričí Mikolko, - každý bude mať šťastie. Zistím to! - A šľahá, šľahá a už nevie, čím od zúrivosti udrieť.

"Ocko, ocko," kričí na otca, "ocko, čo to robia?" Ocko, úbohého koňa bijú!

- Poďme, poďme! - hovorí otec, - opitý, žarty, blázni: poďme, nepozeraj! - a chce ho odviesť, ale vytrhne sa mu z rúk a nepamätá si na seba, beží ku koňovi. Ale chudák kôň sa cíti zle. Zalapá po dychu, zastaví sa, znova sebou trhne, takmer spadne.

- Udrel ho na smrť! - kričí Mikolko, - čo už. Zistím to!

- Prečo nemáš krížik alebo čo, ty diabol! - kričí jeden starec z davu.

„Už ste niekedy videli, že taký kôň nesie takú batožinu,“ dodáva ďalší.

- Budete hladovať! - kričí tretí.

- Nedotýkajte sa toho! Pane Bože! Robím si čo chcem. Sadnite si znova! Všetci si sadnite! Chcem, aby si išiel cválať bez problémov!...

Zrazu vybuchne smiech na jeden dúšok a všetko zakryje: malá ryšavka nevydržala rýchle údery a bezmocná začala kopať. Ani starý muž neodolal a usmial sa. A skutočne: je to taká kopavá malá kobylka a tiež kope!

Dvaja chlapi z davu vytiahnu ďalší bič a bežia ku koňovi, aby ho šľahal zo strán. Každý beží zo svojej strany.

- V jej tvári, v jej očiach, v jej očiach! – kričí Mikolka.

- Pieseň, bratia! - kričí niekto z vozíka a všetci vo vozíku sa pridávajú. Ozýva sa bujará pieseň, cinká tamburína a v refrénoch sa ozývajú píšťalky. Žena láme orechy a smeje sa.

...Beží vedľa koňa, beží vpredu, vidí, ako sa bičuje do očí, priamo do očí! On plače. Srdce sa mu dvíha, slzy tečú. Jeden z útočníkov ho udrie do tváre; necíti, lomí rukami, kričí, ponáhľa sa k sivovlasému starcovi so sivou bradou, ktorý krúti hlavou a všetko to odsudzuje. Jedna žena ho vezme za ruku a chce ho odviesť; no vytrhne sa a opäť beží ku koňovi. Už sa snaží z posledných síl, no opäť začína kopať.

-A k tým čertom! - kričí Mikolka od zlosti. Hodí bič, zohne sa a vytiahne zospodu vozíka dlhú a hrubú násadu, vezme ho za koniec do oboch rúk a s námahou ho švihne ponad Savrasku.

- Vybuchne! - kričia naokolo.

- Pane Bože! - kričí Mikolko a z celej sily spúšťa hriadeľ. Ozve sa ťažký úder.

A Mikolka sa švihá inokedy a ďalšia rana dopadá celou silou na chrbát nešťastného kobylka. Potopí sa celá, ale vyskočí a ťahá, ťahá z posledných síl rôznymi smermi, aby ju vytiahla; ale zo všetkých strán to berú šiestimi bičmi a hriadeľ zase stúpa a padá na tretí raz, potom na štvrtý, odmerane, šmahom. Mikolka zúri, že nedokáže zabiť jednou ranou.

- Húževnatý! - kričia naokolo.

"Teraz to určite padne, bratia, a toto bude koniec!" - kričí jeden amatér z davu.

- Sekera ju, čo! Okamžite ju dokončite,“ kričí tretí.

- Ech, zjedzte tie komáre! Uvoľnite cestu! - zúrivo skríkne Mikolko, hodí hriadeľ, opäť sa zohne do vozíka a vytiahne železné páčidlo. - Buď opatrný! - kričí a zo všetkých síl omráči svojho úbohého koňa. Úder sa zrútil; kobylka sa zapotácala, klesala a chcela ťahať, no páčidlo jej opäť spadlo celou silou na chrbát a ona spadla na zem, akoby jej naraz odrezali všetky štyri nohy.

- Ukončite to! - zakričí Mikolko a vyskočí ako v bezvedomí z vozíka. Niekoľko chlapov, tiež sčervenaných a opitých, schmatne všetko, čo sa dá - biče, palice, násady - a bežia k umierajúcej kobylke. Mikolka sa postaví nabok a márne ho začne udierať páčidlom po chrbte. Kobylka natiahne papuľu, ťažko si povzdychne a zomrie.

- Hotovo! - kričia v dave.

- Prečo si necválal!

- Pane Bože! - kričí Mikolka s páčidlom v rukách a krvavými očami. Stojí tam, akoby ľutoval, že už nie je koho biť.

- No, naozaj, vieš, nemáš na sebe kríž! - Z davu sa už ozývajú mnohé hlasy.

Ale chudák chlapec si už na seba nepamätá. S plačom sa prediera davom k Savraske, chytí jej mŕtvu, krvavú papuľu a bozkáva ju, bozkáva ju na oči, na pery... Potom zrazu vyskočí a v amoku sa rúti päsťami. na Mikolke. Vtom ho otec, ktorý ho už dlho prenasledoval, konečne schmatne a vynesie z davu.

- Poďme do! Poďme do! - hovorí mu, - poďme domov!

- Ocko! Prečo... zabili toho úbohého koňa! - vzlyká, ale dych sa mu tají a slová vybuchnú vo výkrikoch z jeho stiahnutej hrude.

"Sú opití a predvádzajú sa, nie je to naša starosť, poďme!" - hovorí otec. Objíme otca, no hruď má stiahnutú, napnutú. Chce sa nadýchnuť, kričať a prebudiť sa.

Zobudil sa celý od potu, vlasy mal mokré od potu, lapal po dychu a zdesene sa posadil.

„Vďaka Bohu, je to len sen! - povedal, sadol si pod strom a zhlboka sa nadýchol. - Ale čo to je? Je možné, že začínam pociťovať horúčku: taký škaredý sen!"

Celé jeho telo sa zdalo byť zlomené; nejasné a temné v srdci. Lakte si položil na kolená a oboma rukami si podoprel hlavu.

„Bože! - zvolal, "je to naozaj možné, naozaj zoberiem sekeru, udriem ju do hlavy, rozdrvím jej lebku... Vsuniem do nej lepkavú, teplú krv, vyberiem zámok, ukradnem a zatrasiem sa; skryť sa, pokrytý krvou... sekerou... Pane, naozaj?

Sníval o svojom detstve, späť v ich meste.- Opis tohto sna je inšpirovaný autobiografickými spomienkami. Dostojevskij videl, ako sa chvejú od slabosti, vychudnutých sedliakov v dedine, na pozemku svojich rodičov neďaleko Zarayska. Dostojevskij si vybral „Raskoľnikovov sen o zahnanom koni“, ktorý sa mal čítať na večeri v prospech pedagogických kurzov 21. marca 1880.

Beží vedľa koňa - vidí, ako ho rúbu do očí...- Tieto riadky odrážajú Nekrasovove básne na rovnakú tému: „a plačúcimi, krotkými očami“ (z cyklu „O počasí“, časť II – „Pred súmrakom“, 1859). Dostojevskij na tieto verše spomína neskôr v románe „Bratia Karamazovovci“ (2. časť, kapitola IV, „Vzbura“). Podobný motív nachádzame aj u V. Huga („Melanchólia“, 1846; publikované - 1856).

RASKOLNIKOVSKÉ SNY

Dostojevskij vo svojich románoch odhaľuje zložité procesy vnútorného života postáv, ich pocity, emócie, tajné túžby a obavy. V tomto aspekte sú dôležité najmä sny postáv. Dostojevského sny však majú často aj zápletkový význam.

Pokúsme sa analyzovať Raskoľnikovove sny a sny v románe „Zločin a trest“. Hrdina vidí svoj prvý sen na Petrovskom ostrove. V tomto sne znovu ožíva Rodionovo detstvo: spolu s otcom na dovolenke cestuje z mesta. Tu vidia strašný obraz: mladý muž Mikolka vychádzajúci z krčmy, z celej sily bičuje svoju „vychudnutú... savras nag“, ktorá nie je schopná uniesť nadrozmerný vozík, a potom ju dokončí. so železným páčidlom. Rodionova čistá detská povaha protestuje proti násiliu: s krikom sa ponáhľa k zabitej Savraske a pobozká jej mŕtvu, krvavú tvár. A potom vyskočí a vrhne sa päsťami na Mikolku. Raskoľnikov tu prežíva celý rad veľmi odlišných pocitov: hrôzu, strach, ľútosť nad nešťastným koňom, hnev a nenávisť k Mikolkovi. Tento sen Rodiona natoľko šokuje, že po prebudení sa zrieka „svojho prekliateho sna“. To je význam sna priamo vo vonkajšom pôsobení románu. Význam tohto sna je však oveľa hlbší a významnejší. Po prvé, tento sen predvída budúce udalosti: červené košele opitých mužov; Mikolkina červená, „ako mrkvová“ tvár; žena "v červenom"; sekera, ktorou možno zabiť nešťastníka naraz - to všetko predurčuje budúce vraždy, čo naznačuje, že krv bude stále prelievaná. Po druhé, tento sen odráža bolestivú dualitu vedomia hrdinu. Ak si pamätáme, že sen je vyjadrením podvedomých túžob a obáv človeka, ukáže sa, že Raskolnikov, ktorý sa obával svojich vlastných túžob, stále chcel, aby bol nešťastný kôň ubitý na smrť. Ukazuje sa, že v tomto sne sa hrdina cíti ako Mikolka aj ako dieťa, ktorého čistá, láskavá duša neakceptuje krutosť a násilie. Túto dualitu a rozporuplnú povahu Raskoľnikova v románe si Razumikhin jemne všimol. V rozhovore s Pulcheriou Alexandrovnou Razumikhin poznamenáva, že Rodion je „pochmúrny, pochmúrny, arogantný a hrdý“, „chladný a necitlivý až do neľudskosti“ a zároveň „štedrý a láskavý“. „Je to, akoby sa v ňom striedavo nahrádzali dve opačné postavy,“ hovorí Razumikhin. O Raskoľnikovovej bolestnej dualite svedčia aj dva protichodné obrazy z jeho sna – krčma a kostol. Krčma je to, čo ničí ľudí, je to centrum skazenosti, nerozvážnosti, zla, to je miesto, kde človek často stráca svoj ľudský vzhľad. Krčma vždy na Rodiona pôsobila „najnepríjemnejším dojmom“, vždy tam bol dav, „kričali, smiali sa, nadávali... škaredo a chrapľavo spievali a bili sa; Po krčme sa vždy potulovali také opité a strašidelné tváre.“ Krčma je symbolom skazenosti a zla. Cirkev v tomto sne zosobňuje to najlepšie, čo je v ľudskej prirodzenosti. Je typické, že malý Rodion miloval kostol a dvakrát do roka chodil na omšu s otcom a mamou. Páčili sa mu starobylé obrazy a starý kňaz, vedel, že sa tu konajú spomienkové obrady za jeho zosnulú starú mamu. Krčma a kostol tu teda metaforicky predstavujú hlavné smery života človeka. Je charakteristické, že v tomto sne sa Raskoľnikov nedostane do kostola, nevstúpi doň, čo je tiež veľmi významné. Zdržuje ho scéna pri krčme.

Významný je tu aj obraz vychudnutej sedliackej Savrasovej, ktorá neznesie neúnosnú záťaž. Tento nešťastný kôň je symbolom neznesiteľného utrpenia všetkých „ponížených a urazených“ v románe, symbolom Raskolnikovovej beznádeje a slepej uličky, symbolom nešťastia rodiny Marmeladovcov, symbolom Sonyinej situácie. Táto epizóda z hrdinovho sna odráža trpké zvolanie Kateriny Ivanovnej pred jej smrťou: „Zahnali zloduch! Roztrhol som to!"

V tomto sne je významný aj obraz Raskolnikovho dávno mŕtveho otca. Otec chce odviesť Rodiona z krčmy a nehovorí mu, aby sa pozrel na páchané násilie. Zdá sa, že otec sa tu snaží hrdinu varovať pred jeho osudným činom. Raskolnikovov otec si pripomína smútok, ktorý postihol ich rodinu, keď zomrel Rodionov brat, a vedie ho na cintorín, k hrobu jeho zosnulého brata, ku kostolu. Presne toto je podľa nášho názoru funkcia Raskolnikovovho otca v tomto sne.

Okrem toho si všimnime dejovú úlohu tohto sna. Pôsobí ako „akési jadro celého románu, jeho ústredná udalosť. Sen, ktorý v sebe sústreďuje energiu a silu všetkých budúcich udalostí, má formujúci význam pre ďalšie dejové línie, „predpovedá“ ich (sen sa sníva v prítomnom čase, hovorí o minulosti a predpovedá budúcu vraždu starej ženy) . Najkompletnejšie znázornenie hlavných úloh a funkcií („obeť“, „trýznitel“ a „súcit“ v terminológii samotného Dostojevského) stanovuje sen o zabití koňa ako jadro zápletky, ktoré podlieha textovému vývoju,“ pozn. G, Amelin. a I. A. Pilshchikov. Vlákna z tohto sna sa skutočne tiahnu celým románom. Výskumníci identifikujú v práci „trojky“ postáv, ktoré zodpovedajú úlohám „trýzniteľa“, „obete“ a „súcitu“. V hrdinovom sne je to „Mikolka – kôň – Raskolnikov dieťa“, v skutočnom živote je to „Raskolnikov – stará žena – Sonya“. V tretej „trojke“ však sám hrdina vystupuje ako obeť. Táto „trojka“ je „Raskolnikov – Porfiry Petrovič – Mikolka Dementyev“. Vo vývoji všetkých dejových situácií tu zaznievajú rovnaké motívy. Výskumníci poznamenávajú, že vo všetkých troch grafoch sa začína odvíjať rovnaký textový vzorec - „omráčiť“ a „s pažbou na hlave“. Takže v Raskoľnikovovom sne Mikolka používa páčidlo, aby „z celej sily udrela svojho úbohého malého koňa“. Približne rovnakým spôsobom hrdina zabije Alenu Ivanovnu. "Úder zasiahol samý vrch hlavy...", "Potom udrel celou svojou silou, raz a dvakrát, všetko zadkom a všetko na temene hlavy." Porfiry tiež používa rovnaké výrazy v rozhovore s Rodionom. „No povedzte, kto zo všetkých obžalovaných, aj ten najskromnejší roľník, nevie, že ho napríklad najprv začnú uspávať zbytočnými otázkami (ako ste to s radosťou povedali) a potom zrazu ho buchnú pažbou priamo do hlavy - s...”, poznamenáva vyšetrovateľ. Na inom mieste čítame: „Naopak, mal by som<…>rozptýliť vás opačným smerom a zrazu vás ako úder do hlavy (vo vlastnom výraze) omráči: „Čo, hovorí sa, pane, dovolil ste si o desiatej urobiť v byte zavraždenej ženy? "hodiny večer a skoro nie o jedenástej?"

Okrem snov román opisuje tri vízie Raskoľnikova, tri jeho „sny“. Pred spáchaním trestného činu sa vidí „v nejakej oáze“. Karavána odpočíva, ťavy pokojne ležia a všade naokolo sú nádherné palmy. Neďaleko zurčí potok a „nádherná, nádherne modrá voda, studená, tečie po rôznofarebných kameňoch a po takom čistom piesku so zlatými iskrami...“ A v týchto snoch sa opäť ukazuje bolestivá dualita vedomia hrdinu. Ako poznamenáva B.S Kondratiev, ťava je tu symbolom pokory (Raskoľnikov po svojom prvom sne rezignoval a vzdal sa svojho „prekliateho sna“), ale palma je „hlavným symbolom triumfu a víťazstva“, Egypt je miestom, kde Napoleon zabúda na armády. Po opustení svojich plánov v skutočnosti sa k nim hrdina vracia vo sne a cíti sa ako víťazný Napoleon.

Druhá vízia navštívi Raskoľnikova po jeho zločine. Akoby v skutočnosti počul, ako dozorca Iľja Petrovič strašne bije svoju (Raskolnikovovu) gazdinú. Táto vízia odhaľuje Raskoľnikovovu skrytú túžbu ublížiť gazdinej, hrdinov pocit nenávisti a agresie voči nej. Vďaka gazdinej sa ocitol na policajnej stanici, nútený vysvetľovať sa asistentovi ubytovateľa, prežíval smrteľný pocit strachu a takmer bez sebaovládania. Ale Raskoľnikovova vízia má aj hlbší, filozofický aspekt. Toto je odrazom hrdinovho bolestivého stavu po vražde starej ženy a Lizavety, odrazom jeho pocitu odcudzenia od svojej minulosti, od „predchádzajúcich myšlienok“, „predchádzajúcich úloh“, „predchádzajúcich dojmov“. Majiteľka je tu očividne symbolom Raskoľnikovho minulého života, symbolom toho, čo tak miloval (príbeh hrdinského vzťahu s dcérou gazdinej). Štvrťročný dozorca je postavou z jeho „nového“ života, ktorého začiatok bol jeho zločinom. V tomto „novom“ živote sa „zdalo, že sa od všetkých odstrihol nožnicami“ a zároveň od svojej minulosti. Raskoľnikov je vo svojej novej pozícii neznesiteľne zaťažený, čo sa mu vrylo do podvedomia ako škoda, škoda spôsobená hrdinovej minulosti súčasnosťou.

Raskoľnikovova tretia vízia nastáva po stretnutí s obchodníkom, ktorý ho obviňuje z vraždy. Hrdina vidí tváre ľudí z detstva, zvonicu Druhého kostola; “biliard v krčme a nejaký dôstojník pri biliarde, vôňa cigár v nejakej pivničnej trafike, pitie, zadné schodisko...odniekiaľ počuť zvonenie nedeľných zvonov...”. Dôstojník v tejto vízii je odrazom skutočných životných skúseností hrdinu. Raskoľnikov si pred svojim zločinom vypočuje rozhovor študenta s dôstojníkom v krčme. Samotné obrazy tejto vízie odrážajú obrazy z prvého Rodionovho sna. Tam videl krčmu a kostol, tu - zvonicu Druhého kostola, zvonenie zvonov a krčmu, vôňu cigár, podnik na pitie. Symbolický význam týchto obrazov je tu zachovaný.

Raskoľnikov vidí svoj druhý sen po svojom zločine. Sníva, že opäť ide do bytu Aleny Ivanovny a pokúsi sa ju zabiť, ale stará žena, akoby sa jej vysmievala, prepukla v tichý, nepočuteľný smiech. Vo vedľajšej miestnosti počuje smiech a šepot. Raskoľnikov je zrazu obklopený množstvom ľudí – na chodbe, na odpočívadle, na schodoch – ticho a s očakávaním naňho hľadia. Premožený hrôzou sa nemôže pohnúť a čoskoro sa prebudí. Tento sen odráža podvedomé túžby hrdinu. Raskolnikov je zaťažený svojou pozíciou, chce niekomu odhaliť svoje „tajomstvo“, je pre neho ťažké niesť ho v sebe. Doslova sa dusí vo svojom individualizme, snaží sa prekonať stav bolestného odcudzenia sa od druhých i sebe. Preto je v Raskolnikovovom sne vedľa neho veľa ľudí. Jeho duša túži po ľuďoch, chce spoločenstvo, jednotu s nimi. V tomto sne sa opäť objavuje motív smiechu, ktorý hrdinu sprevádza celým románom. Po spáchaní zločinu má Raskoľnikov pocit, že „zabil seba a nie starú ženu“. Zdá sa, že táto pravda je zjavená ľuďom okolo hrdinu vo sne. Zaujímavý výklad hrdinovho sna ponúka S.B. Kondratiev. Výskumník poznamenáva, že smiech v Raskolnikovovom sne je „atribútom neviditeľnej prítomnosti Satana“, démoni sa smejú a dráždia hrdinu.

Raskoľnikov vidí svoj tretí sen už v tvrdej práci. Zdá sa, že v tomto sne prehodnocuje udalosti, ktoré sa stali, a svoju teóriu. Raskoľnikov si predstavuje, že celý svet je odsúdený stať sa obeťou „strašného... moru“. Objavili sa nové mikroskopické stvorenia, trichinely, ktoré infikujú ľudí a robia ich posadnutými. Infikovaní nepočujú a nerozumejú ostatným, za absolútne pravdivý a jediný správny považujú iba svoj vlastný názor. Po opustení svojich zamestnaní, remesiel a poľnohospodárstva sa ľudia navzájom zabíjajú v nezmyselnom hneve. Začínajú požiare, začína hlad, všetko okolo umiera. Na celom svete môže byť spasených len niekoľko ľudí, „čistých a vyvolených“, ale nikto ich nikdy nevidel. Tento sen predstavuje extrémne stelesnenie Raskoľnikovovej individualistickej teórie a ukazuje hrozivé následky jej škodlivého vplyvu na svet a ľudstvo. Je charakteristické, že individualizmus je teraz v Rodionovej mysli identifikovaný s posadnutosťou démonmi a šialenstvom. V skutočnosti sa hrdinova predstava silných osobností, Napoleonov, ktorým je „všetko dovolené“, teraz javí ako choroba, šialenstvo, zahmlievanie mysle. Navyše, rozšírenie tejto teórie po celom svete spôsobuje Raskoľnikovovi najväčšie obavy. Teraz si hrdina uvedomuje, že jeho myšlienka je v rozpore so samotnou ľudskou prirodzenosťou, rozumom a božským svetovým poriadkom. Raskolnikov, ktorý to všetko pochopil a prijal svojou dušou, zažije morálne osvietenie. Nie nadarmo si práve po tomto sne začína uvedomovať lásku k Sonye, ​​ktorá mu prezrádza vieru v život.

Raskolnikovove sny a vízie v románe teda vyjadrujú jeho vnútorné stavy, pocity, najvnútornejšie túžby a tajné obavy. Kompozične sny často predchádzajú budúce udalosti, stávajú sa príčinami udalostí a posúvajú dej. Sny prispievajú k miešaniu skutočných a mystických plánov rozprávania: zdá sa, že z hrdinových snov vyrastajú nové postavy. Okrem toho zápletky v týchto víziách odrážajú ideologický koncept diela, pričom autor hodnotí Raskolnikovove myšlienky.