Krščanski praznik Gospodovega darovanja. Srečanje v tradicionalnem zastopstvu Slovanov. Ljudska izročila predstavitve

15. februarja vsi pravoslavni verniki praznujejo praznik Gospodovega darovanja. Na ta veliki dan so otroka Jezusa prinesli v jeruzalemski tempelj in ga posvetili Bogu.

Pomen praznika

Beseda "sestanek" je prevedena kot "sestanek". Blažena Devica je skupaj z možem štirideseti dan po njegovem rojstvu prinesla prvorojenca v tempelj, da bi prejela zakrament krsta. Tam ju je pričakal Simeon Boga Sprejemnik. On se je v osebi vsega človeštva srečal z našim Bogom. Velik in spoštovan človek je bil v templju z razlogom. Na usodno srečanje ga je pripeljal sam Sveti Duh. Nekoč je prevedel Sveto pismo in bil presenečen nad Izaijevo prerokbo. V knjigi je pisalo: "Devica bo sprejela v maternici in rodila sina." Nebeški angel se je spustil k njemu in oznanil, da starešina ne bo zapustil tega sveta, dokler ne bo videl izpolnjene prerokbe. Simeon ni nič spremenil in je prevod zapisal besedo za besedo. V času krsta otroka Jezusa je bil starejši star in je po legendi živel približno tristo let. Simeon se je podredil Božji volji in presenečenim staršem napovedal prihajajoče spremembe v življenju vsega človeštva.

Praznovanje Gospodovega darovanja 15. februarja

Vsako leto 15. februarja pravoslavni kristjani obiščejo cerkev in slavijo našega Gospoda. Na ta pomemben dan za kristjane v vseh katedralah in cerkvah potekajo praznična bogoslužja. Glavno molitev iz čistega srca izgovarjajo milijoni ljudi, ki krepijo vero v Boga in njegovo usmiljeno voljo:

»Blažena Devica Marija, veseli se. Iz tvoje neoporečne maternice se je prikazal Gospod, ki nam je osvetlil pot v temi. Veseli se tudi ti, starešina Simeon, ki si sprejel v roke Gospoda Odrešenika naših duš, ki jim daje vstajenje. amen"

Na dan praznovanja se med bogoslužjem izvede obred prižiganja sveč. Ta tradicija sega v čase zgodnjega krščanstva, vendar se ohranja še danes. Vsak človek odnese posvečene sveče v hišo in jih prižiga skozi vse leto do naslednjega praznika med molitvami, pa tudi boleznimi in boleznimi. Verjame se, da imajo dar zdravljenja teles in duš ljudi, jih razbremenijo tesnobe in nesreče. V času bolezni so naši predniki prižigali takšno svečo in jo postavljali zraven ikone na glavi bolnika. Branje molitev je pripomoglo k hitremu okrevanju in uspešnemu prihodnjemu življenju.

Ob tem svetlem prazniku se je treba spomniti, da veselega dogodka ne sme zasenčiti slabo razpoloženje. Pomoč tistim v stiski se na ta dan izkaže za še bolj usmiljenje, zato velja za dober znak, da tistim, ki prosijo, pustimo drobiž in tudi delamo dobra dela. Vzajemna pomoč se bo vedno spodbujala in dvignila človeške duše nad hudičeve spletke. Ljubite se in ne pozabite pritisniti gumbov in

09.02.2017 03:10

V koledarju pravoslavne cerkve je posebno mesto namenjeno praznikom, posvečenim našemu Odrešeniku. Spominjajo na pomembne ...

V pravoslavju nas vsak praznik spominja na pomemben dogodek v življenju Jezusa Kristusa, Device ...

Opis počitnic

Praznik Gospodovega darovanja praznuje se 15. februarja (nova čl.) in ima 1 dan predpraznika in 1-7 dni popraznika.

• Srečanje z arhimandritom Rafaelom (Karelin)
• Srečanje V. Lossky
• Srečanje N. Popov
• škof Benjamin Milov
• Svetopisemska enciklopedija
• Diakon Andrej Kuraev
• metropolit Anthony iz Sourozha
• Arhierej Serafim Slobodskoy
• Marina Mihajlova
• Srečanje Gospoda Boga in našega Odrešenika Jezusa Kristusa Božanska služba praznika
• I.I. Turkin

Legenda o Gospodovem prikazu

Kot pravi svetnik

Štirideset dni po rojstvu našega Gospoda Jezusa Kristusa in potem, ko so se izpolnili dnevi pravnega čiščenja, je Prečista in Presveta Devica Mati skupaj s svetim Jožefom zaročencem prišla iz Betlehema v Jeruzalem v Božji tempelj in prinesla štirideset dni starega otroka Kristusa, da izpolni Mojzesovo postavo. Po tej postavi je bilo treba, prvič, ob rojstvu biti očiščen z darovanjem prave žrtve Bogu in z duhovniško molitvijo, in drugič, prvorojenega otroka je bilo treba postaviti pred Gospoda in opraviti odkupnino. zanj po določeni ceni (). To je Gospod v Stari zavezi zapovedal Mojzesu, čigar knjige o zakonu o materinem očiščenju pišejo takole: »Če ženska spočije in rodi moškega otroka, bo nečista sedem dni; mora sedeti tri dni in se očistiti svoje krvi; ne sme se dotikati ničesar svetega in ne sme priti v svetišče, dokler se ne izpolnijo dnevi njenega očiščenja. Ob koncu dni svojega čiščenja mora prinesti enoletno jagnje v žgalno daritev in mlado golobico ali grlico v žrtev za greh.Če ne more prinesti jagnjeta, naj vzame dve grlici ali dve mladi golobi, enega za žgalno daritev, in drugo za daritev za greh, in duhovnik jo bo očistil in bo čista "(,).

In zakon tako pravi o posvetitvi moškega prvorojenca Bogu: "Posveti mi vsakega prvorojenca (moškega) prvorojenca, odpiranje laži"(). In drugič: "Daj mi prvorojenca svojih sinov" (). To je bilo potrebno za tisti veliki Božji blagoslov v Egiptu, ko je Gospod, ki je premagal egiptovskega prvorojenca, prizanesel Izraelcem (). Zato so Izraelci svoje prvorojence prinesli v tempelj in jih posvetili Bogu kot davek, ki ga določa zakon. In spet so jih od Boga odkupili zase po določeni ceni, ki se je imenovala "srebro odkupnine", in je bila dana levitom, ki so služili v Gospodovem templju, kot je o tem zapisano v četrti Mojzesovi knjigi ( ). Ugotovljena cena odkupa je bila sestavljena iz petih svetih šekelov cerkvene teže, vsak sveti šekel pa je imel v sebi dvajset kazni. Ko izpolnjuje ta Gospodov zakon, je Mati Božja zdaj prišla v tempelj z Zakonodajalcem. Prišla je na očiščenje, čeprav očiščevanja ni zahtevala, saj ni bila nečista, nepristojna, nepodkupljiva, prečista. Kajti ona, ki je spočela brez moža in poželenja ter rodila brez bolezni in kršitve svoje deviške čistosti, ni imela one nečistosti, ki je značilna za žene, ki rojevajo po naravnem zakonu: kajti ona, ki je rodila Vir čistosti, kako se lahko nečistoča dotakne? Kristus se je rodil iz nje, kakor sad drevesa; in kakor drevo ob rojstvu svojega sadu ni poškodovano ali oskrunjeno, tako je Devica ob Kristusovem rojstvu, blagoslovljenem sadu, ostala nedotaknjena in neomadeževana. Kristus izvira iz Nje, kot sončni žarek prehaja skozi steklo ali kristal. Sončni žarek, ki prehaja skozi steklo ali kristal, ga ne zlomi in ne pokvari, ampak ga še bolj osvetli. Ni škodoval devištvu svoje matere in Soncu resnice – Kristusu. In vrata naravnega rojstva, zapečatena s čistostjo in zaščitena z nedolžnostjo, niso oskrunila z običajno krvavitvijo za ženske, ampak so nadnaravno prešla njeno čistost, jo posvetila po izvoru in razsvetlila z božansko lučjo milosti. . Za Tisto, ki je rodila brez pokvarjenosti Boga Besede, ni bilo popolnoma nobenega čiščenja. Da pa zakona ne bi prekršila, ampak da bi ga izpolnila, se je prišla očistiti popolnoma čista in brez madeža. Skupaj s tem, polna ponižnosti, ni bila ponosna na svojo nepodkupljivo čistost, ampak je prišla, kot da bi nečista, stala skupaj z nečistimi ženami pred vrati Gospodovega templja - in zahtevala očiščenje, ne da bi zaničevala nečiste in grešne. . Tudi ona se je žrtvovala, a ne kot bogataši, ki so prinesli brezmadežno enoletno jagnje, ampak kot reveži, ki so prinesli dve grlici ali dva golobova piščanca, pri čemer je v vsem pokazala ponižnost in ljubezen do revščine ter se izogibala ponos bogatih. Kajti od zlata, ki so ga prinesli magi (), je vzela malo in ga dala revnim in ubogim, zase pa je obdržala le najbolj potrebno za pot v Egipt. Ko je kupila omenjeni dve ptiči, ju je po zakonu darovala v žrtvovanje in z njimi prinesla svojega prvorojenca. "Pripeljali so ga v Jeruzalem, da bi ga predstavili pred Gospodom"() - pravi evangelist Luka, torej vrniti Boga k Bogu, kajti v Gospodovi postavi je zapisano, da mora biti vsak moški dojenček, ki odpre laž, posvečen Gospodu (). V naročju je držala novorojenčka, je sveta Devica Marija pokleknila pred Gospodom in z globokim spoštovanjem, kot dragocen dar, dvignila in izročila otroka Bogu, rekoč:

Glej, Tvoj Sin, Večni Oče, ki si ga poslal, da bi se iz mene učlovečil za rešitev človeškega rodu! Rodila si ga pred veki brez matere, jaz pa sem ga po tvoji volji po izpolnjenih letih rodila brez moža; Tukaj je prvorojenec mojega trebuha, ki ga je spočel Sveti Duh v meni in neizrečeno, kot veste, je prišel od mene: On je moj Prvorojenec, pred vsemi Tvoji, Ti si sozaznavajoč in Ti prijazen , prvorojenec, ki se spodobi samo tebi, saj je od tebe, ki je prišel dol, ne da bi odstopil od tvojega božanstva. Prejmite Prvorojenca, s katerim ste ustvarili za vedno () in s katerim ste ukazali, da luč zasije skupaj: sprejmite svojo Besedo, ki je utelešena od mene, s katero ste vzpostavili nebesa, ustanovili zemljo, jo zbrali v združitev voda: sprejmi od mene svojega Sina, ki ti ga pripeljem za to veliko, da boš uredil zanj in zame, kakor hočeš, in naj odrešiš človeško raso z njegovim mesom in krvjo, ki si ga prejela od mene.

Ko je izgovorila te besede, je dala svojega dragocenega otroka v roke škofa, kot božjega namestnika, kot da bi ga dala Bogu samemu. Nato ga je odkupila, kot to zahteva zakon, po določeni ceni - petih svetih šekelov, katerih število je tako rekoč napovedovalo pet svetih nadlog na Kristusovem telesu, ki jih je sprejel na križu, z ki je bil ves svet odkupen od zakonite prisege in od sovražnikovega dela.

Prav v času, ko je Mati Božja prinesla otroka Jezusa, da bi izpolnil navado, ki jo je predpisala postava, je starejši Simeon, pravičen in pobožen mož, ki je pričakoval veselje Izraela, ki naj bi prišel z Mesijinim prihodom, prišel v tempelj pod vodstvom Svetega Duha. Vedel je, da se pričakovani Mesija že približuje, kajti žezlo je prešlo od Jude do Heroda, in izpolnila se je prerokba patriarha, patriarha Jakoba, ki je napovedal, da knez od Jude ne bo zmanjkalo do pričakovanja ljudstev. , Kristus Gospod (). Na popolnoma enak način se je končalo sedemdeset Danielovih tednov, po katerih naj bi po prerokbi prišlo do prihoda Mesije. Hkrati je Svetemu Simeonu Sveti Duh obljubil, da ne bo videl smrti, preden bo videl Kristusa Gospoda. Simeon, ki je gledal na Prečisto Devico in na Dete, ki je bilo v njenem naročju, je videl Božjo milost, ki obdaja Mater z Detetom, in ko je izvedel od Svetega Duha, da je to pričakovani Mesija, se je naglo približal in: sprejeli ga z neizrekljivim veseljem in spoštljivim strahom, so se Bogu zahvalili. On je, pobeljen s sivimi lasmi, kot labod pred smrtjo, zapel preroško pesem: "Zdaj pa odpusti svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru."

"Nisem imel, - kot bi tako rekel, - miru v svojih mislih, vse dni, ki so te čakali, in vse dni, ko sem bil žalosten, dokler nisi prišel: zdaj, ko sem te videl, sem prejel dar in , osvobojen žalosti, odhajam od tod z veselo novico svojim očetom: Tvoj prihod na svet bom oznanil praočetu Adamu in Abrahamu, Mojzesu in Davidu, Izaiju in drugim svetim očetom in prerokom, prinesel jim bom neizrekljivo veselje , ki so doslej v žalosti; njim in me pustite, da so se, zapustivši svojo žalost, veselili Tebe - svojega Odkupitelja. Pusti me od svojega služabnika po dolgih letih dela počivati ​​v Abrahamovih naročjih: moje oči so sem že videl Tvoje Odrešenje, pripravljeno za vse ljudi, moje oči so videle Luč, pripravljeno za razganjanje teme, za razsvetljenje ljudstev, za razodetje neznanih božanskih skrivnosti, - Luč, ki je sijala, da bi slavila tvoje ljudstvo Izrael, ki si ga obljubil skozi prerok Izaija, ki pravi: "Sionu bom dal odrešenje, Izraelu svojo slavo" ().

Jožef in Prečista Devica, ko sta slišala vse, kar je Simeon rekel o Detetu, sta se začudila; poleg tega so videli, da je Simeon z Detetom govoril ne kot z otrokom, ampak kot z »Starodavnim« in ga molil ne kot človeka, ampak kot Boga, ki ima moč življenja in smrti in ki lahko starca takoj spusti v drugo življenje ali pa ga obdrži v sedanjosti. Simeon se je obrnil z blagoslovom k njim, hvalil in poveličeval najbolj neoporečno Mater, ki je rodila Boga in človeka, in ugajal namišljenemu očetu svetega Jožefa, ki je bil počaščen, da je bil služabnik takega zakramenta. Potem se je Simeon obrnil k Mariji, svoji materi in ne k Jožefu - saj je v njenih očeh videl nemoško Mater, - je rekel:

To bo služilo za padec in vstajo mnogih v Izraelu: za padec tistih, ki nočejo verjeti njegovim besedam, za vstajo tistih, ki ljubeče sprejemajo njegovo sveto pridiganje - za padec pismoukov in farizejev, zaslepljenih od zlobe, za upor preprostih ribičev in ljudi nespametnih. Ne bo izbral modrih, ampak bo osramotil modre te dobe - do padca starozaveznega judovskega sveta in do vstaje milosti polne Božje Cerkve. Ta bo služil kot prapor za prepir, kajti zaradi njega bo v ljudeh prišlo do velikega prepira: eni ga bodo imenovali dober, drugi bodo rekli, da zavaja ljudi; in ga položi po besedi preroka Jeremija, "kot tarča za puščice"(); visi na drevesu križa, zabodena kot puščice, žeblji in sulica. Takrat, je nadaljevala neporočena Mati, bo orožje žalosti in srčne bolečine šlo skozi tvojo dušo, ko boš videl svojega Sina pribitega na križ, ko boš z veliko bolečino v srcu in jokanjem pospremil iz tega svetu Tisti, ki si ga rodila brez bolezni.

Tu v templju je bila tudi Ana prerokinja, Fanuilova hči, iz plemena Asirov. Bila je vdova, že zelo stara — stara je bila štiriinosemdeset let; - z možem je živela le sedem let in, ko je postala vdova, je vodila Bogu prijetno življenje, ne da bi zapustila tempelj, ampak v postu in molitvi, ki je služila Bogu dan in noč. Ko je ob tej uri prispela v tempelj, je Ana veliko prerokovala o Detetu, ki so ga pripeljali v Gospodov tempelj, vsem, ki so čakali na rešitev v Jeruzalemu. Ko so vse to slišali in videli, so se pismouki in farizeji razvneli v srcu in so bili ogorčeni na Simeona in Ano zaradi njunega pričevanja o Detetu. Niso molčali, ampak so o vsem, kar se je zgodilo in povedalo v templju, obvestili kralja Heroda. Takoj je poslal vojake z ukazom, naj najdejo božanskega dojenčka Kristusa Gospoda in ga ubijejo; vendar ga niso več našli: po ukazu, dani Jožefu v sanjah, so ga našli v Egiptu. Sveti Jožef s Prečisto Bogorodico, ko je izpolnil vse, kar zahteva zakon v templju, se ni vrnil v Betlehem, ampak je odšel v Galilejo, v njihovo mesto Nazaret, in od tam hitro izginil v Egipt (). Deček pa je zrasel in postajal močan v duhu, napolnjen z modrostjo in Božja milost je ostala na njem ().

Praznovanje Gospodovega darovanja je bilo ustanovljeno v času Justinijanove vladavine, a prej, čeprav so se Gospodovega srečanja spominjali v Cerkvi, niso slovesno praznovali. Pobožni car Justinijan je določil praznovanje tega praznika kot Gospodovega in Bogorodičnega, skupaj z drugimi velikimi prazniki. Posebne okoliščine so bile motivacija za ustanovitev tega praznika. V času Justinijanove vladavine v Bizancu in njegovi okolici je tri mesece, od zadnjih dni oktobra, vladala huda kuga, tako da je umrlo najprej pet tisoč ljudi na dan, nato pa deset tisoč; trupla celo bogatih in visokih ljudi so ostala brez pokopa, saj so hlapci in sužnji vsi izmrli, samih gospodarjev pa ni bilo nikogar, ki bi pokopal. In v Antiohiji je kugi za grehe ljudi dodala še ena božja usmrtitev - strašni potres, od katerega so padle vse velike hiše in visoke zgradbe in templji in veliko ljudi je umrlo pod njihovimi zidovi; med mrtvimi je bil Evfrazij, antiohijski škof, ki je bil na smrt strt, ko je tempelj padel. V tem strašnem in nevarnem času se je enemu pobožnemu možu razodelo, da se vzpostavi slovesno praznovanje Gospodovega darovanja ter drugih velikih praznikov Gospodovega in Matere Božje. In tako so se ob bližanju dneva Gospodovega shoda, drugega februarja, ko so začeli praznovati s celonočno vigilijo in procesijo s križi, smrtonosna kuga, kuga in potres po usmiljenju takoj prenehali od Boga in po molitvah Prečiste Bogorodice. Ona in Bog, ki se je rodil iz nje, naj bo večna čast, slava, čaščenje in zahvala. Amen.

Pridiga nadduhovnika Rodiona Putyatina. Pouk na dan Gospodovega darovanja.

Pridiga sv. Luke (Voino-Yasenetsky). Beseda na dan Gospodovega shoda.

Pridiga metropolita Antonija iz Souroža. svečnice.

Pridiga arhimandrita Iannuarija (Ivlieva). Gospodovo predstavitev, Heb 7:7-17.

Srečanje našega Gospoda Jezusa Kristusa.

Želja našega Gospoda Jezusa Kristusa- eden od dvanajstih neizhodnih praznikov; obhajajo štirideseti dan po božiču, 2./15. Na Zahodu je ta praznik bolj znan kot Očiščenje Presvete Device. Slovanska beseda "sestanek" pomeni "sestanek". Ta dogodek v evangeljski zgodovini zaznamuje srečanje Stare in Nove zaveze. Tako kot večina festivalov palestinskega izvora tudi praznik Kristusovega pripeljevanja v tempelj sega v starodavne čase krščanstva ...

Naključni test

Fotografija dneva

Obstajajo krščanski prazniki, za katere dobesedno vsi vedo. In lahko na kratko opišejo, kaj pravzaprav ugotavljajo verniki. Božič - Kristus se je rodil. Velika noč - Kristus je vstal. In kaj je Gospodovo predstavitev? Kaj pomeni ta nenavadna beseda za sodobno osebo - "sestanek"? Vabimo vas, da se seznanite s kronologijo dogodkov srečanja in preverite, kakšno sled je ta dan novozavezne zgodovine pustil v svetovni kulturi.

Kaj pomeni beseda "Predstavitev"?

Najpogostejše vprašanje, ki ga lahko slišimo o predstavitvi: »Torej, no, danes je predstavitev. In kaj je?"

Gospodovo dajanje je eden od dvanajstih praznikov krščanske cerkve, torej glavnih praznikov cerkvenega leta. To je večni praznik, v Ruski pravoslavni cerkvi ga praznujejo 15. februarja.

Prevedeno iz cerkvenoslovanskega "srѣtenie" - "sestanek". Dan srečanja je točka v času, ko sta se srečala Stara in Nova zaveza. Starodavni svet in krščanstvo. To se je zgodilo po zaslugi osebe, ki ima v evangeliju prav posebno mesto. Ampak najprej stvari.

15. februarja se spominjamo dogodkov, opisanih v Lukovem evangeliju. Srečanje je potekalo 40 dni po Kristusovem rojstvu.

Judje tistega časa so imeli dve tradiciji, povezani z rojstvom otroka v družini.

Prvič, ženska po porodu se štirideset dni ni mogla pojaviti v jeruzalemskem templju (in če se je rodila deklica, potem vseh osemdeset). Takoj ko je potekel rok, je morala mati v tempelj prinesti očiščevalno žrtev. Vključevala je žgalno daritev - enoletno jagnje in daritev za odpuščanje grehov - goloba. Če je bila družina revna, so namesto jagnjeta prinesli tudi goloba, se je izkazalo "dve grlici ali dva golobčka piščanca".

Drugič, če je bil prvorojenec v družini deček, so starši štirideseti dan prišli z novorojenčkom v tempelj - za obred posvetitve Bogu. To ni bila samo tradicija, ampak Mojzesov zakon: Judje so ga vzpostavili v spomin na izselitev Judov iz Egipta – osvoboditev iz štiristoletnega suženjstva.

Tako sta Marija in Jožef prispela iz Betlehema v glavno mesto Izraela, Jeruzalem. S štirideset dni starim Božanskim Dojenčkom v naročju so stopili na prag templja. Družina ni dobro živela, zato sta dva goloba postala očiščevalna daritev Matere božje. Blažena Devica se je odločila za žrtvovanje iz ponižnosti in spoštovanja pred judovsko postavo, kljub temu, da se je Jezus rodil kot posledica deviškega rojstva.

Srečanje v jeruzalemskem templju

Po slovesnosti je bila Sveta družina že na poti proti izhodu iz templja, potem pa se jim je približal starodavni starec, morda najstarejša oseba v Jeruzalemu. Ime mu je bilo Simeon. V prevodu iz hebrejščine "šim'on" pomeni "slišanje". Pravični mož je vzel otroka v naročje in veselo vzkliknil: » Zdaj pa izpustiš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru, kajti moje oči so videle tvoje odrešenje, ki si ga pripravil pred obličjem vseh ljudstev, luč za razsvetljenje poganov in slavo svojega ljudstva Izrael« (Lk 2:29-32).

Po legendi je bil Simeon v času srečanja s Kristusom star več kot 300 let. Bil je spoštovan človek, eden od dvainsedemdesetih učenjakov, ki so mu naročili prevajanje Svetega pisma iz hebrejščine v grščino. Prevod Septuaginte je bil narejen na zahtevo egiptovskega kralja Ptolemeja II. Filadelfa (285-247 pr.n.št.).

Ni bilo naključje, da je bil starešina to soboto v templju – pripeljal ga je Sveti Duh. Pred mnogimi leti je Simeon prevedel knjigo preroka Izaija in videl skrivnostne besede: » Glej, Devica bo v svojem trebuhu sprejela in rodila Sina". Kako lahko devica, torej devica, rodi? Znanstvenik je dvomil in želel popraviti "Devico" v "Ženo" (ženska). Toda prikazal se mu je angel in mu ne samo prepovedal spremembo besede, ampak je rekel, da Simeon ne bo umrl, dokler se osebno ne prepriča, da je prerokba resnična. Evangelist Luka o tem piše: » Bil je pravičen in pobožen mož, ki je hrepenel po Izraelovi tolažbi; in Sveti Duh je bil na njem. Sveti Duh mu je napovedal, da ne bo videl smrti, dokler ne bo videl Kristusa Gospoda(Lk 2,25-26).

In zdaj je prišel dan. Uresničilo se je, da je znanstvenik čakal vse svoje neznosno dolgo življenje. Simeon je vzel Dete, rojenega iz Device, v naročje, kar pomeni, da se je angelova prerokba izpolnila. Starejši bi lahko umrl v miru. " Zdaj izpustite svojega hlapca, gospodar ... Cerkev ga je poimenovala Simeon Bogoprejemnik in ga poveličala kot svetnika.

Škof Teofan Samotar je zapisal: "V Simeonovi osebi vsa Stara zaveza, neodrešeno človeštvo, v miru odide v večnost in se prepusti krščanstvu ...". Spomin na to evangeljsko zgodbo se vsak dan sliši v pravoslavnih bogoslužjih. To je pesem Simeona Boga-Sprejemnika ali drugače - "Zdaj izpusti."

"Vaše lastno orožje bo mimo vaše duše"

Ko je sprejel Dojenčka iz rok Prečiste Device, jo je starejši Simeon nagovoril z besedami: »Glej, zaradi njega se bodo prepirali med ljudmi: eni se bodo rešili, drugi bodo poginili. In zate bo orožje mimo duše- naj se razodenejo misli mnogih src(Lk 2,34-35).

Polemika med ljudmi je preganjanje, ki je bilo pripravljeno za Odrešenika. Odpiranje misli je Božja sodba. Kakšno orožje bo prebodelo srce Device? To je bila prerokba o križanju, ki je pričakalo njenega Sina. Navsezadnje so žeblji in sulica, iz katerih je Odrešenik sprejel smrt, z neznosno bolečino prešli skozi materino srce. Obstaja ikona Matere Božje - živa ilustracija te prerokbe. Imenuje se Softening Evil Hearts. Ikonopisci upodabljajo Mater božjo, ki stoji na oblaku s sedmimi meči, zataknjenimi v srce.

Ana prerokinja

Na dan srečanja je bilo še eno srečanje v jeruzalemskem templju. Materi božji se je približala 84-letna vdova, »Fanuilova hči«. Meščani so jo imenovali Ana prerokinja zaradi njenih navdihnjenih govorov o Bogu. Dolga leta je živela in delala v templju, kot piše evangelist Luka: služiti Bogu dan in noč s postom in molitvijo« (Lk 2:37-38).

Prerokinja Ana se je poklonila novorojenemu Kristusu in zapustila tempelj ter meščanom prinesla novico o prihodu Mesije, rešitelja Izraela. In sveta družina se je vrnila v Nazaret, saj je izpolnila vse, kar je zahtevala Mojzesova postava.

Pomen praznika Svetega Gospoda

Nadjerej Igor Fomin, rektor katedrale Aleksandra Nevskega pri MGIMO, duhovnik katedrale Kazanske ikone Matere božje na Rdečem trgu.

Srečanje je srečanje z Gospodom. Starec Simeon in prerokinja Ana sta svoja imena pustila v Svetem pismu, ker sta nam dala zgled – kako sprejeti Gospoda s čistim in odprtim srcem.

Po srečanju s Kristusom je Simeon odšel k prednikom, da bi pričakal Kristusovo vstajenje. In predstavljajte si, smrt je zanj postala velika sreča! Pravični starešina je živel dolgo življenje - po legendi je bil star več kot tristo let. Mnogi bodo rekli "srečnico", ker sanjajo o večnem življenju. Toda preberite zgodbe stoletnikov, ki so presegli starost, ki jo je človeku dal Bog - sto dvajset let. Spomnim se ene televizijske zgodbe: starodavno starko je novinarjem pripeljala njena pra-pra-pravnukinja, ki je prav tako še zdaleč mlada. Skrčena babica je bila nepokrčena in vprašala: »Televizija je prišla k tebi. Kaj lahko rečeš?" In odgovorila je: »Zakaj je Gospod jezen name? Zakaj me ne vzame?" Tako je Simeon čakal na osvoboditev od bremena dolgega življenja. In ko je prejel božanskega dojenčka iz rok Device Marije, se je razveselil.

»Zdaj pa izpusti svojega služabnika,« pravi Simeon. Zdaj, ko je na lastne oči videl Odrešenika, ga Gospod izpusti iz pokvarljivega sveta - v nebeški svet. Podobno, ko smo enkrat srečali Boga, moramo razumeti: čas greha, slabosti in samovolje je mimo. Prihaja čas blaženosti!

Ni naključje, da se Predstavitev odvija s štiridesetdnevnim Dojenčkom. Je majhen in brez obrambe, a hkrati - velik in poln zmagoslavnega veselja. Tako bi moral biti človek, ki je spoznal Kristusa, novorojeni kristjan. Poln veselja.

Srečanje ni le dan iz daljne novozavezne zgodovine. Vsaj enkrat v življenju se vsak človek znajde v božji hiši - v templju. In tam se z vsemi zgodi njegovo osebno srečanje – srečanje s Kristusom. Kako razumeti, ali je v vašem življenju prišlo do srečanja? Preprosto - vprašajte se: Ali sem vesel? sem se spremenil? koliko ljubezni je v mojem srcu? Spoznajmo Gospoda, poglejmo ga s svojim srcem!

Pesem Simeona Prejemnika Boga

Pesem Simeona Boga-prejemnika ali "Zdaj izpusti ..." - to so besede Simeona Boga-prejemnika iz evangelija po Luki.

Prvič je ta molitev omenjena že v Apostolskem statutu. V Ruski pravoslavni cerkvi se besede Simeona Prejemnika Boga med bogoslužjem berejo in ne pojejo, za razliko od katoličanov, na primer. To se zgodi ob koncu večernice. Poleg tega pravoslavni med zakramentom krsta pravijo "Zdaj izpusti ..." - vendar samo za fantke.

Besedilo:

cerkvenoslovanski:

Zdaj pa odpusti svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru;

ko moje oči vidijo tvoje odrešenje,

Pred obličjem vseh ljudi si pripravil,

luč za razodetje jezikov in slavo tvojega ljudstva Izraela.

ruščina:

Zdaj pa izpustiš svojega služabnika, Gospodar, po svoji besedi v miru,

kajti moje oči so videle tvoje odrešenje,

ki si ga pripravil pred obličjem vseh narodov,

luč v razsvetljenje poganov in v slavo tvojega ljudstva Izraela.

Zgodovina praznovanja

Praznik Gospodovega darovanja je eden najstarejših v krščanski Cerkvi. Prve Sretenske pridige pred ljudstvom so bile izgovorjene že v 4.-5. stoletju - na primer sveti Ciril Jeruzalemski, Gregor Teolog, Gregor Niski in Janez Krizostom.

Najstarejši in hkrati zgodovinsko zanesljiv dokaz obhajanja srečanja na krščanskem vzhodu je »romanje v svete kraje«. Napisala jo je romarka Etheria (Sylvia) konec 4. stoletja. Piše: »Na ta dan je procesija k Anastazisu in vsi hodijo in vse poteka po redu z največjim zmagoslavjem, kot na veliko noč. Vsi starešine pridigajo, nato pa škof ... Po tem, ko so poslali vse po običajnem redu, obhajajo liturgijo."

Praznik je postal nacionalni za Bizanc v 6. stoletju. Po tem se je po krščanskem svetu razširila tradicija slovesnega obhajanja Svetega darovanja.

Čaščenje predstavitve

Gospodovo srečanje ima stalno mesto v cerkvenem koledarju. 15. februar (2. februar po starem slogu). Če je shod v ponedeljek prvega tedna velikega posta, kar se zgodi zelo redko, se praznično bogoslužje prestavi na prejšnji dan - 14. februar.

Srečanje je Gospodov praznik, torej posvečen Jezusu Kristusu. Toda v prvih stoletjih krščanstva so na ta dan častili Mater božjo. Zato bodo imeli tisti, ki pravijo, da je to praznik Bogorodice, delno prav.

Srečanje je blizu praznikov v čast Matere božje in v redu bogoslužja. V troparju praznika, v prokimnah ob jutri in liturgiji ter drugih hvalnicah zavzemajo osrednje mesto pozivi k Materi Božji.

Zanimivo je, da je dvojnost Srečanja vplivala na barvo oblačil duhovnikov ob prazničnem bogoslužju. Lahko so bele - kot na Gospodove praznike, in modre - kot na Materi božji. V cerkvenem izročilu bela simbolizira božansko svetlobo. Modra - čistost in čistost Device Marije.

Običaj posvečevanja sveč

Običaj blagoslovitve cerkvenih sveč na praznik Gospodovega darovanja je v pravoslavno cerkev prišel od katoličanov. To se je zgodilo leta 1646, ko je kijevski metropolit sveti Peter (grobnica) sestavil in objavil svoj misal. V njem je avtor podrobno opisal katoliški obred križnih procesij s prižganimi svetilkami. S pomočjo takšne procesije z baklami je rimska cerkev poskušala odvrniti svojo čredo od poganskih praznikov, povezanih s čaščenjem ognja. Te dni so poganski Kelti praznovali Imbolc, Rimljani - Luperkalijo (praznik, povezan s pastirskim kultom), Slovani - Gromnitsy. Zanimivo je, da so na Poljskem po sprejetju krščanstva srečanje začeli imenovati praznik Gromeče Matere božje. To je odmev mitov o bogu groma in njegovi ženi - ljudje so verjeli, da lahko molitvene sveče zaščitijo hišo pred strelo in ognjem.

Sretenske sveče so v pravoslavni cerkvi obravnavali na poseben način - ne čarobno, ampak spoštljivo. Hranili so jih vse leto, prižigali pa so jih med domačo molitvijo.

Ljudska izročila predstavitve

V ljudskem izročilu obhajanja srečanja sta se mešala cerkev in pogansko. Nekateri od teh običajev so povsem nekrščanski, a tudi oni povedo nekaj pomembnega o tem dnevu – bil je za ljudi zelo vesel.

Za srečanje Svete Družine s starejšim Simeonom je bila najdena preprosta koledarska analogija. Na ta dan so navadni ljudje začeli praznovati srečanje zime s pomladjo. Zato je veliko izrekov: "Na srečanju se je zima srečala s pomladjo", "Na srečanju se je sonce spremenilo v poletje, zima se je spremenila v mraz."

Zadnje zimske zmrzali in prve spomladanske otoplitve so se imenovale Sretenski. Po prazniku so kmetje začeli s številnimi »pomladnimi« dejavnostmi. Živino so izgnali iz hleva v ogrado, pripravili seme za setev, pobelili sadno drevje. In seveda so poleg gospodinjskih opravil po vaseh potekale veselice.

1. Številna naselja v Rusiji in tujini so poimenovana v čast srečanja. Največje je mesto Sretensk, regionalno središče regije Chita.

2. V ZDA in Kanadi je praznovani državni praznik, dan mrmota, časovno usklajen z dnevom srečanja, ki ga tam praznujejo 2. februarja.

3. Gospodovo srečanje - v nekaterih državah je tudi Dan pravoslavne mladine. Ideja tega praznika pripada Svetovnemu pravoslavnemu mladinskemu gibanju - "Syndesmos". Leta 1992 je Syndesmos z blagoslovom vseh poglavarjev krajevnih pravoslavnih cerkva odobril 15. februar za Dan pravoslavne mladine.

Ikone srečanj

Ikonografija Srečanja je ilustracija zgodbe evangelista Luke. Devica Marija prenese otroka Boga v naročje starejšega Simeona - to je glavni zaplet ikon in fresk praznika. Jožef Zaročen je upodobljen za hrbtom Matere Božje; v rokah ali v kletki nosi dva goloba. Za pravičnim Simeonom pišejo prerokinjo Ano.

Najstarejšo podobo predstavitve najdemo v enem od mozaikov Slavoloka zmage v cerkvi Santa Maria Maggiore v Rimu. Mozaik je nastal v prvi polovici 5. stoletja. Na njem vidimo Božjo Mater, ki hodi z Detetom v naročju proti svetemu Simeonu v spremstvu angelov.

Najstarejše upodobitve dogodkov srečanja v Rusiji sta dve freski iz 12. stoletja. Prva je v cerkvi sv. Cirila v Kijevu. Drugi je v cerkvi Odrešenika na Neredici v Novgorodu. Zanimivo je, da Dojenček ne sedi na freski cerkve sv. Cirila, ampak leži v naročju Matere božje.

Uvod v tempelj Device Marije. Gospodovo predstavitev. Freske Odrešenika na cerkvi Nereditsa blizu Novgoroda. 1199

Nenavadno različico ikonografije Srečanja najdemo v srednjeveški gruzijski umetnosti. Na teh ikonah ni podobe oltarja, namesto tega je goreča sveča, simbol daritve Bogu.

Ikona Presvete Bogorodice "Mehčanje zla src" je povezana z dogodkom predstavitve, imenujemo jo tudi "Simeonova prerokba". Ikonografski zaplet nas spominja na besede Simeona Prejemnika Boga, naslovljene na Devico Marijo: »In zate bo orožje prešlo dušo ".

Mimogrede, ta podoba je zelo podobna ikoni Matere Božje "Sedem strelov". Vendar obstaja ena razlika. Puščice, ki prebadajo srce Matere božje, se nahajajo na ikoni Ublaženih zlih src, tri na desni in na levi, ena spodaj. Ikona "Sedem-puščica" ima štiri puščice na eni strani in tri na drugi strani.

Citati:

Teofan Samotar. Beseda o Gospodovem srečanju

»... Vsi smo poklicani, da ne samo miselno predstavljamo to blaženost, ampak jo dejansko okušamo, saj je vsak poklican imeti in nositi Gospoda v sebi in v njem izginiti z vsemi silami svojega duha. In zdaj, ko dosežemo to stanje, potem naša blaženost ne bo nižja od blaženosti tistih, ki so sodelovali pri Gospodovem predstavitvi ... "

Metropolit Anthony iz Sourozha o predstavitvi

»… Skupaj z njim je Mati tako rekoč žrtvovana. Simeon Prejemnik Boga ji pravi: Toda tudi tvoje srce bo šlo skozi orožje, ti pa boš šla skozi muke in trpljenje ... In leta minevajo in Kristus visi na križu, umira, in Mati Božja stoji na križu tiho, pomirjeno, s polno vero, polno upanja, s popolno ljubeznijo Ga je dala v smrt, ko ga je prinesla v tempelj kot živo žrtev živemu Bogu.

Številne matere so skozi stoletja doživele grozo umiranja svojega sina; mnoge matere imajo orožje skozi svoja srca. Vsakega lahko razume, vsakogar objame s svojo ljubeznijo, vsakemu lahko razkrije globine te žrtve v tihi skrivnosti občestva.

Naj se tisti, ki umrejo v strašni in boleči smrti, spomnijo križanega Kristusa in dajo svoje življenje, kot ga je dal Božji Sin, ki je postal sin človekov: brez jeze, krotko, ljubeče, za zveličanje ne le tistih, ki so bili blizu. Njega, ampak in tiste, ki so bili Njegovi sovražniki, z zadnjimi besedami jih jemljejo iz uničenja: Oče, odpusti jim, ne vedo, kaj delajo!

In matere, katerih sinovi, katerih otroci umirajo hudobno smrt - o, njihova Mati božja jih lahko nauči, kako dati junaštvu, trpljenju in smrti tiste, ki jih imajo najraje na zemlji in v večnosti ...

Zato vsi s spoštovanjem častimo Božjo Mater v njenem trpljenju na križu, v njeni križani ljubezni, v njeni neskončni žrtvi in ​​Kristusu Odrešeniku, ki ga danes pripeljejo v tempelj in katerega žrtev bo opravljena na Kalvariji. . Konča se, stara zaveza se je končala, začelo se je novo življenje ljubezni do življenja in smrti in pripadamo temu življenju."

Nadškof Luka (Voino-Yasenetsky). Beseda na dan Gospodovega shoda

« V svetu, v globokem duhovnem svetu, je sveti Simeon Bogoprejemnik po 300 letih življenja odšel v večnost v pričakovanju izpolnitve Izaijeve prerokbe: »Glej, Devica v svojem trebuhu bo prejela in rodila Sina in dali mu bodo ime Emanuel, pravi tudi: »Bog je z nami«.

Zakaj zdaj nenehno poslušate to molitev? Zakaj se, kot nobena druga, ponavlja na vsaki večernici?

Potem, da se spomnite na smrtno uro, da se spomnite, da morate tudi vi umreti v tako globokem svetu, kot je umrl sveti Simeon Bogoljubni ...

. ..Če želite, da se na vas izpolnijo besede molitve Simeona Prejemnika Boga, če želite imeti pogum v smrtni uri, ponovite njegovo molitev in recite: "Zdaj izpusti svojega služabnika, Gospodar, po Tvoj glagol v miru" - če to želiš, potem pojdi za Kristusom, prevzamemo njegov jarem nase in se učimo od njega, saj je krotek in ponižen v srcu."

1953 leto.

Poezija

svečnice. Joseph Brodsky

Anna Akhmatova

Ko je prvič prinesla
Otrok, so bili znotraj številke
ljudje, ki so bili tam nenehno,
Sveti Simeon in prerokinja Ana.

In starec je vzel otroka iz njegovih rok
Marija; in tri osebe okoli
Otrok je stal kot tresoč okvir,
tisto jutro, izgubljen v tempeljski mrak.

Ta tempelj jih je obdajal kot zamrznjen gozd.
Od pogleda ljudi in od pogleda nebes
skril vrhove, ko se je uspel razprostirati,
tisto jutro Marija, preroka, starešina.

In samo na kroni glave z naključnim žarkom
svetloba je padla na otroka; ampak On ni za nič
še ni vedel in zaspano smrčal,
počiva na močnih rokah Simeona.

In temu starcu je bilo rečeno,
o tem, kaj bo videl smrtno temo
ne preden Gospod vidi Sina.
Je narejeno. In starejši je rekel: »Danes je

ohraniti enkrat izgovorjeno besedo,
Ti v miru, Gospod, izpusti me
potem so moje oči to videle
Otrok: On je vaše nadaljevanje in luč

vir za malike čaščenih plemen,
in Izraelova slava je v njem." - Simeon
utihnil. Tišina jih je vse obkrožila.
Samo odmev teh besed, ki se dotikajo špirovcev,

obkrožila nekaj časa pozneje
nad njihovimi glavami, rahlo šelesteče
pod loki templja, kot neka ptica,
ki lahko vzleti, ne pa se spusti.

In bilo jim je čudno. Nastala je tišina
nič manj čuden kot govor. zmeden
Marija je molčala. "Kakšne besede ..."
In starejši je rekel in se obrnil k Mariji:

»V tem, kar zdaj leži na tvojih ramenih
padec enih, vzpon drugih,
predmet spora in razlog za prepir.
In z istim orožjem, Marijo, s katerim

mučen njegovo meso bo, tvoje
duša bo prizadeta. Ta rana
vam bo omogočilo videti, kaj je skrito globoko
v srcih ljudi, kot oko."

Končal je in se premaknil do izhoda. Sledi
Maria, sklonjena, in teža let
upognjena Anna je nemo gledala.
Hodil je, manjša vrednost in telo

za ti dve ženski pod senco stebrov.
Skoraj jih primerjamo s pogledi, on
tiho hodil skozi ta prazen tempelj
do medlo belih vrat.

In tekalna plast je bila čvrsta kot starec.
Le glas prerokinje od zadaj ko
je zazvonilo, malo je zadržal korak:
a tam niso poklicali njega, ampak Boga

je že začela hvaliti prerokinja.
In vrata so se bližala. Oblačila in chela
veter se je že dotaknil, v ušesa pa trmasto
hitel v hrupu življenja zunaj zidov templja.

Umrl je. In ne na ulici
z rokami je odprl vrata in naredil korak,
ampak v gluhonemo področje smrti.
Hodil je skozi prostor brez trdnosti,

slišal je, da je čas izgubil svoj zvok.
In podoba dojenčka s sijajem vse naokoli
kosmata krona poti smrti
pred seboj je nosila Simeonova duša

kot nekakšna svetilka, v tisto črno temo,
v kateri še nihče ni
Ni se zgodilo, da bi si osvetlil pot.
Svetilka je svetila in pot se je razširila.

Pravoslavna revija "Thomas"

Kaj je ta praznik Gospodovega darovanja, ki je povezan z obredom starozavezne tradicije posvetitve na 40. dan novorojenega otroka Bogu, zanima mnoge. Presveta Bogorodica je malega Jezusa pripeljala v središče duhovnega življenja - jeruzalemski tempelj. Po zakonu mora biti 40. dan v cerkvi z molitvijo duhovnika mati očiščena krvi prednikov. Toda v primeru Matere Božje njen prihod simbolizira globoko ponižnost pred Postavo. Njej kot Devici ni bilo treba opraviti tega obreda.

Sretenski dan je eden velikih cerkvenih praznikov. Preprosto si je zapomniti, kateri datum je Gospodovo Predstavitev 2018, ker je datum stalen. Ta praznik se vsako leto praznuje 15. februarja. Praznik Marijinega Gospoda je vključen v število božiča (Božič, Bogojavljenje in Srečanje).

Po svetem izročilu je starešina Simeon čakal Jezusa v jeruzalemskem templju. Bil je prevajalec knjig, prevajal je knjigo preroka Izaija, Simeon je dvomil v prerokbo o rojstvu misijona.

Zvenelo je tako, da je morala devica roditi sina, Simeon je želel popraviti besedo "devica" v "žena", a ga je ustavil angel, ki se mu je nenadoma prikazal. Simeonu je napovedal, da bo živel, dokler ne bo videl Božjega Sina.

Po svetem izročilu je starejši Simeon čakal Jezusa v jeruzalemskem templju

Kakšen praznik je Gospodovo Predstavitev, ki se je zgodila po angelski prerokbi ob uri, ki jo je določil Bog, pričajo nadaljnji dogodki.

Starec Simeon se imenuje tudi Bog-prejemnik. Na njegov 40. rojstni dan je blagoslovil otroka Jezusa. Posvetitev Matere božje v njene prihodnje preizkušnje kot mati in ji pripovedovanje o poslanstvu Jezusa Kristusa. Temu dogodku je posvečena ikona "Gospodova predstavitev".

Starec Simeon se imenuje tudi Bog-prejemnik

Sama beseda je prevedena kot srečanje. Hkrati je v templju živela starejša Ana, ki je imela tudi dar prerokbe. Takoj ko je zagledala Jezusa, je začela hvaliti Boga in novorojenega otroka.

Ana je pogosto upodobljena na ikonah skupaj z Jožefom Zaročencem, Jezusovim posvojiteljem. To je edini čas, ko se je izkazalo, da je posvojitelj in ne otrok.

Opis praznične ikone

Kakšen praznik je Gospodovo dajanje, je razvidno iz ikonografije. Izvedba kompozicije tega srečanja je simetrična, kjer je upodobljena Mati božja s Sinom in starejšim Simeonom, ki ga vzame v naročje, in asimetrična - s podobo poti v tempelj Matere božje, angel, Jožef in vedeževalka Ana.

Kakšen praznik je Gospodovo dajanje, lahko ugotovimo, če preučimo ikonografijo

V prvem primeru je poudarjena odrešilna, žrtvena vloga Kristusa, v drugem pa sodelovanje pri tej vlogi Matere Božje kot priprošnjice celotnega človeškega rodu.

Na rimski baziliki je najstarejša mozaična izvedba Gospodovega darovanja v prav takšni kompoziciji. Simbolizira neomajno poslušnost in izpolnjevanje Zakona. Konec koncev je bila Devica Marija čista in ji ni bilo treba sodelovati v obredu čiščenja svoje matere, kljub temu pa je strogo upoštevala vse tempeljske obrede tistega časa.

Gospod je rekel: Nisem prišel uničiti, ampak izpolniti. Tako potrjuje moč svoje lastne Besede. Ikona Gospodovega srečanja z znamkami iz 17. stoletja prikazuje več dogodkov, ki so bili pred srečanjem starejšega Simeona z božjim otrokom Jezusom.

Postopoma je ta odvečnost zapleta po odločitvi ikonopiscev postala bolj specifična. Ker so menili, da je na ikoni preveč informacij, ki odvrnejo pozornost od glavnega dogodka.

Na kanoničnih ikonah je pogosto upodobljen mali Jezus v naročju Matere Božje, ki ga objame starejši Simeon. Ali pa čaka, vidi, da se mu približuje slovesna procesija, ki jo vodi Mati božja.

Tradicije cerkvenih praznovanj

Glavna tradicija pravoslavnega praznovanja Gospodovega srečanja je izposojena od katoličanov. Ta obred je zapisan v misalu carigradskega škofa Petra Mogile, velikega asketa pravoslavne vere. V katolištvu se ta praznik imenuje "lahko kosilo" in celotno bogoslužje verniki stojijo s prižganimi svečami.

V katolištvu se ta praznik imenuje "lahko kosilo" in celotno bogoslužje verniki stojijo z gorečimi svečami.

V pravoslavju je tradicija posvečevanja sveč, ki se takrat imenujejo Sretenske sveče. Uporabljajo se pri domači molitvi v primeru hudih bolezni, prepirov, vžgejo se ob hudem slabem vremenu.

Po božanski liturgiji je običajno, da se stanovanje obide s sretensko svečo in jo posveti z molitvijo proti brezbožnosti in nesreči.

Po božanski liturgiji je običajno, da se stanovanje obide s sretensko svečo in jo posveti z molitvijo pred brezbožnostjo in nesrečo.

Pred božansko liturgijo ali po njej se po odločitvi duhovnika služi molitev za vodo. Voda se uporablja tako kot katera koli druga sveta voda. Jemlje se na prazen želodec ali po potrebi.

Prihod krščanstva je dal novo religijo in z njo vrsto različnih dogodkov, novih pravil, slovesnih dogodkov, vključno z Gospodovim srečanjem in kakšnim praznikom bi želel izvedeti vsem vernikom, zgodovinarjem in preprosto tisti, ki želijo razširiti svoja obzorja. Cerkev je dala odgovore na večna vprašanja o nastanku sveta, ljudem dala razumevanje, mnogi prihajajo v krščanstvo iz lastnih razlogov in sprejemajo vero kot odrasli in se zavestno odločajo. Še toliko bolj pomembno je razumeti vse, kar je pomembno za vero, za vernika. Na primer, razčlenite pomen praznikov. Potem bodo obredi, datumi in iniciacije dobili nov pomen.

Zakaj se praznuje Gospodovo dajanje in za kaj gre? Ali so v krščanstvu še vedno nerazumljive "prazne točke" ali se je kaj izgubilo? Navsezadnje je minilo na tisoče let. Veliko pomembnih za kristjane je povezanih z življenjem ali dejanji Jezusa, glavnega preroka, ki jim je nekoč prinesel novo vero, postal glasnik sprememb. Veliko je šel skozi, odločil se je posvetiti ljudem, in celo goreči ateisti, ki preučujejo njegovo življenje, priznavajo: če je takšna oseba res obstajala, potem je živel težko, a vredno življenje, bil je odličen. Kaj pomenijo besede »gospodovo srečanje«, kdaj se je ta praznik prvič pojavil in s čim je bil povezan?

Ali 2. februarja, če pogledate stari koledar, se pravoslavni vsako leto srečajo z Gospodovo predstavitvijo. Ljudje tradicionalno obiskujejo cerkev, kjer lahko duhovniki razložijo pomen praznika in dogodke, ki jim je pravzaprav posvečen. In presenetljivo, datum srečanja se ne spreminja, je stalen. Dogodke je opisal Luka v svojem evangeliju, kot veste, so Jezusovi učenci napisali svoje evangelije, kjer so opisali določene dogodke, ki so se dogajali.

Zahvaljujoč temu lahko ljudje zdaj presodijo, kaj se dogaja. Luka je zapisal, da se je Jezus prvič srečal pri enem starejšem Simeonu, in sicer štirideseti dan po zadnjem božiču. Izkazalo se je, da je kraj srečanja jeruzalemski tempelj.

"Srečanje" kaj?

Dobesedno se iz cerkvenoslovanskega prevaja kot "srečanje". To je dan, ki ga opisuje Luka, ko je Devica Marija v spremstvu Jožefa Zaročenca pripeljala Jezusovega sina v jeruzalemski tempelj. Bil je štirideseti dan po božiču, torej je bil Jezus star štirideset dni. Zdaj je znano, da dojenčkov do štiridesetih dni ni mogoče nositi ali pokazati komu drugemu kot sorodnikom. Tu je morala Devica Marija zakonito žrtvovati bogove za prvorojenca, ki ji je bil podarjen.

Če pogledate po Mojzesovem zakonu, morajo vse ženske, ki so postale matere fantov, počakati štirideset dni (preden ni mogla prestopiti niti praga templja), nato pa priti in vzeti otroka za očiščevalno žrtvovanje. Res je, nenavadne okoliščine njegovega rojstva (Jezus se je rodil brez greha) so njegovo mamo rešile očiščevalne žrtve, ostala ji je hvaležna. Tako so se ljudje iskreno zahvalili Bogu za srečo spoznanja materinstva.

Kaj je tako presenetljivega pri tem? Pred tem je starešina Simeon povedal, da je prejel razodetje Najvišjega o videzu Odrešenika in da je on, starešina, dobil dolgo življenje in priložnost, da ga vidi na lastne oči. Morda je starejši veliko potoval, ker ni mogel natančno vedeti, kje se bo Odrešenik rodil. In potem je nekega dne Simeon obiskal tempelj (ob poznavanju zakonov je starešina ravnal prav, hodil v templje, ker so vse matere tja nosile svoje otroke) na pravi dan, ko je bila tam Devica Marija. Zgodovina praznika je ravno v tem usodnem srečanju. Simeon je prepoznal Odrešenika sveta in ga vzel v naročje ter to vsem oznanil. Da so njegove oči končno videle od Boga dano odrešenje. To je pomen besede "sestanek".

Pomen dogodka

No, srečanje starejšega se je zgodilo, kaj je tu usodnega? Zdi se, da starešine, starke in drugi ljudje vedno hodijo v cerkve. Velika je verjetnost, da bo katera koli mlada mati, ki prinese otroka, srečala enega od njih. Vendar je ta dan res pomemben za vsakega vernika.

Konec koncev je bil prvi prerok, ki je govoril o enem Bogu, Mojzes in je zapustil, da bo določen Mesija prišel kot Božji maziljenec. Tudi dejstvo njegovega rojstva bo neverjetno, zaradi tega bo izstopal od ostalih ljudi. Ljudje so verjeli, da bo prihajajoči Mesija spremenil svet, njihovo življenje, vse bo drugače. Kdo si ne bi želel iz prve roke videti izpolnitve prerokbe? Morda je poleg starejšega Simeona o takšnem srečanju sanjalo na tisoče vernikov, a je imel srečo. In vsem, ki so bili takrat v templju, ker je Simeon odkrito kričal o nastopu Odrešenika.

Simeon - kdo je on?

Če želite izvedeti več o prazniku, je vredno razmisliti o ključnih osebnostih, ki so imele velik vpliv na Jezusovo življenje, tudi ko je bil star komaj štirideset dni. Devica Marija je sveta mati, žena, ki mu je dala življenje. Jožefa - ki ga je sprejela za svojega, svojega moža in zemeljskega očeta otroka. Kar se tiče starejšega, je v trenutku usodnega srečanja že praznoval 360 let (!). Tako pravijo legende. Ime Simeon pomeni sluh. Morda je imel starejši bogato znanje, saj velja za enega od 72 pismoukov, ki so prejeli odlok Ptolemeja Drugega, egiptovskega kralja, da prevede Sveto pismo, ki je prišlo vernikom, v grščino, razumljivo Egipčanom.

Potem Simeonove informacije o videzu preroka najdejo logičen vir - Sveto pismo. Mojzes je prvič odprl Sveto pismo za ljudi, nato je nauk postopoma širil med ljudi, tako da so bili prvi viri seveda v hebrejščini. Potem se je egipčanski kralj začel zanimati za pisanje, kar ni presenetljivo, vredno se je spomniti bega Judov iz Egipta. Krščanstvo se je širilo, vera se je krepila. Morda je Simeon govoril več jezikov, imel dobro izobrazbo in sedel za prevajanje starodavnega besedila, se naučil prerokbe.

Tam je pisalo o devici, ki je rodila sina, bodočega Odrešenika za svet. Izraelski prerok je poskušal spremeniti besedo "devica", ki se mu je zdela ne zelo dobra, za bolj "spodobno" - "ženo", kar je pomenilo, da se bo Odrešenik, kot običajno, rodil v družini, toda angel, ki se je pojavil v kratkem videnju, to preprečil.

Potem je Simeon prvič videl nebeškega glasnika in, ko se je odločil izpolniti prošnjo, je v zameno prosil za priložnost, da iz prve roke vidi, kako se bo prerokba uresničila. 15. februar je postal ta dan, dan, ki ga je obljubil angel.

Anna je prerokinja

Kot že omenjeno, so bili poleg starejšega Simeona v templju prisotni tudi ljudje, ko je Devica Marija tja odpeljala svojega sina. Tudi oni so postali neprostovoljni pričevalci dogajanja in med njimi je bil zanimiv značaj, ki ga lahko pripišemo tudi »Gospodovemu srečanju«. To je 84 vdova, ki se je približala Mariji - Ani. Očitno je poznala tudi svete spise in poslušalcem pogosto brala modre govore, v katerih je omenjala Gospodova dejanja, morda je pogosto obiskovala tempelj.

Ljudje so žensko imenovali prerokinja, morda je res imela dar jasnovidnosti ali razvito intuicijo. Meščani so spoštovali njeno častitljivo starost, morda so se pogosto obračali po vsakdanji nasvet, poslušali pridige. Tu se je Anna, ko je slišala govor starejšega Simeona, poklonila Odrešeniku v naročju Device Marije in, ko je zapustila tempelj, razširjala novico o Kristusovem rojstvu vsem okoli sebe.

Kar se tiče samega starejšega, je kmalu umrl z mirnim srcem. Mnogi znanstveniki trdijo, da so ljudje nekoč imeli dolgo stoletje, kar se odraža v svetopisemskih likih. Na primer, Noe, graditelj Arke, je bil v času poplave že star več kot 250 let, moški je bil poročen, njegova žena pa je imela tudi več kot 200 let, imel je sinove in snahe, veliko družino.

Pogansko srečanje

Znano je, da so bili pred širjenjem krščanstva Slovani, tako kot številna druga ljudstva, živeli po svojih zakonih, pogani. Imeli so svoje počitnice, imeli so svojo kronologijo. Z nastankom nove religije je odnos do njenih dogodkov ostal večinoma enak, poganski. In predstavitev po datumu pade na zadnje dni po tem, zato se ne praznuje kot ločen praznik, ampak kot zadnje slovo od božičnega prazničnega cikla.

15. februar je še vedno veljal za mejni datum, nekaj vmes, ko zima še ni minila (in marsikatera pokrajina bi bila še ves marec zasnežena), pomlad pa se ni začela. Naši predniki so se resno pripravljali na ogrevanje. Srečanje je bilo tudi referenčna točka. Po njegovih besedah ​​so presodili, da je napočil čas, da živino odženejo v ograde, prvič, saj živina prezimuje v toplih hlevih. In tukaj so izgnani, da se ogrejejo, ogrejejo.

Že na počitnicah jih obilno hranijo - piščancem dodajo seno, to je potrebno za povečanje jajčec, preostali dobijo tudi več krme, nato pa lahko do pomladi računate na dober, bogat potomec. Nato sledi temeljit izračun preostalih rezerv - kaj je žita, ovsa in kruha itd. Če ostane polovica, je vse v redu, živimo naprej, če manj - žal, čas je, da zategnemo pasove, prihranimo, tole velja tudi za krmo. Navsezadnje vsak kmet shrani hrano zase in za svojo živino za zimo. Prav tako morate pripraviti semena za prihodnje pridelke - presejati, odstraniti presežek. Beljena drevesa, mušice in drugi škodljivci se bodo začeli spomladi.

Gospodinje so začele peči vse okrogle oblike, ki so slavile sonce, ki prinaša življenje, svetlobo in toplino. Okusne in pečene v mleku, različne pite. Druge vasi so imele smešno tradicijo peke vrečk, s katerimi so nato pogostili vse, tudi živali. Ljudje so verjeli, da bo tisto, kar se na poseben dan speče z ljubeznijo in skrbjo, zaščita pred različnimi boleznimi.

Seveda smo hodili, peli, plesali! Poleg tega je bilo prepovedano biti dolgčas, saj je to za srečanje veljalo za izjemno negativno znamenje. Konec koncev je boginja ljubezni poleg samega sonca veljala tudi za zavetnico dneva, in če ji je bilo dolgčas ali ni praznovala srečanja, je lahko odšla.

V Rusiji so radi zažgali plišasto žival, ki so jo izdelali sami in jo poimenovali punčka Erzovka. Podstavek je bil narejen iz slame in vejic, zunanjost je bila okrašena z rožami, sešiti so bili pisani trakovi in ​​lepa praznična oblačila. Ta lutka je očitno simbolizirala Sonce z boginjo ljubezni do ljudi, saj je Sonce ljudem dajalo svojo toplino, kar pomeni, da jih je ljubilo. Na slovesnost so čakali, dokler Sonce ne doseže nebeškega zenita. Veljalo je, da lahko s počastitvijo pokličete bogato letino, več toplih dni.

In zaljubljenca sta izkoristila trenutek, ko je lutka še visela na drogu, skupaj prosila boginjo ljubezni za medsebojno razumevanje, harmonijo, njeno zaščito in srečo v prihodnjem zakonskem življenju. Vsakdo bi lahko vprašal: mladoporočenca, še neporočena dekleta, ki sanjajo o zaročenem, fantje, ki so upali, da bodo naslednje leto našli lepe in ljubeče žene in poročene pare. Navsezadnje si vsi želijo ljubezni.

Sretenska voda je imela po prednikih skoraj mistične lastnosti in da bi jo zbrali, so ljudje, ko so čakali na polnoč, obiskali 3 vodnjake. Verjeli so, da če ga poškropiš na hudo bolnega, bo kmalu okreval. In da so otroci odraščali zdravi, so se v njej kopali, tudi pili.

Včasih so izvajali ritual tako imenovane »otroške prodaje«. Tukaj je neznanec, ki ni povezan z družinskimi vezmi, oseba (boljša je starka) se je približala hiši. Nato so mu starši posredovali otroka skozi odprto okno, starka pa je plačala majhen znesek. Starši so zanj običajno vzeli sveče, ki so jih nato prižgali. To je veljalo za simbol začetka življenja otroka. Dolgo, polno dobrih dogodkov in odprtih obzorij. Potem je starka vrnila otroka z dobrimi, dobrimi željami, pogosteje z srečo.

Znaki, povezani s predstavitvijo

Že zdaj je jasno, da ga imajo cerkveniki za svoj dogodek, ljudstvo pa za pogansko, ki ga znajo proslaviti na svoj način. Ohranjenih je več znakov, ki so neposredno povezani z dnevom srečanja:

Ljudje so verjeli, da je na srečanju nujno opazovati vreme. Tako bo izpadlo, tako se bo izkazala naslednja pomlad. Tudi, če je ponoči vidnih veliko zvezd, bo pomlad še vedno prišla pozno.

Ko je bil za praznik topel dan in je prišlo zgodnje odmrzovanje, so ljudje verjeli: to pomeni, da se bo izkazala bogata pšenica. Kapljice - dobra letina, snežni metež - žal, kruha ne bo. Včasih je predstavitev potekala na hladen, vetrovni dan. Snežni metež je padal, sneg se je vrtel in ljudje so vzdihovali - letina ne bo prišla.

To je v zvezi z vremenom. Seveda je bila za prednike glavni odločilni dejavnik žetev, saj je bilo od tega odvisno njihovo življenje. Pšenica pomeni moko, kruh, oves - krma za konje in tudi kruh za ljudi. Kmetje so zaradi žetve večino leta preživeli na njivi in ​​molili za lepo vreme. Konec koncev, pšenica slabo raste v hudih zmrzalih, poskrbeti morate, da deževje preide pravočasno. Aja, polja je bilo mogoče opazovati le od zunaj, ljudem ni prišlo na misel, da bi nadzorovali vreme ali vzpostavili namakalni sistem za velika polja. Zanašali so se le na voljo bogov.

Vredno je opazovati obnašanje prižganih sveč za Srečanje. Ko enakomerno gorijo in se ogenj celo malo premakne, ne ugasne, potem zdravstvenih težav ni pričakovati. In če je plamen modre barve, se ziblje, včasih ugasne sam od sebe, je čas, da se psihično pripravimo na prihodnjo težavo.

Znaki lahko vplivajo tudi na cesto. Če človek odide na cesto 15. februarja, potem je to dolga pot in kmalu ga ni vredno čakati. To je bilo razloženo prozaično - kljub temu je Srečanje mejni praznik, ni jasno, ali je zima še na pragu ali je že pomlad. Pogosto so bili dnevi z brezupnim snežnim metežom, ko so morali ljudje čakati po dneve v gostilnah ali pa je močno nalivalo, ki je odneslo ceste.

Kako praznujejo v cerkvi

Na praznik srečanja duhovniki pogosteje posvečajo svoje službe Materi Božji in osvetljujejo njeno osebnost in dejanja. Najprej morajo pred slovesnostmi posvetiti sveče in vso vodo v cerkvi. Ljudje se zberejo, nato pa odnesejo posvečene predmete domov. Predniki so svoje prepričanje povezovali s tem: če hišo varuje posvečena sveča, se ni treba bati strele, najboljše mesto za takšno svečo pa je prostor pred ikono.

Vsekakor morate obiskati najbližjo cerkev in poslušati čudovita besedila, ki razkrivajo identiteto preroka Simeona, obljubo angelov, ki se mu je izpolnila, ko je starešina dobil veliko čast, da vidi prvi nastop Odrešenika.

Če govorimo o trajanju dogodka, potem je srečanje dolgo - praznuje se 8 celih dni, začenši s predpraznitvijo (14. februarja) in se konča z daritvijo praznika 22.

Duhovniki se na srečanje skrbno pripravljajo – vsi bodo v tradicionalnih belih oblačilih, tik pred začetkom slovesne maše pa bodo lepo mimo držali sveče. Nato bo sledila sama slovesnost, v kateri bodo aktivno sodelovali vsi župljani. Duhovnikom pojejo pesmi, kjer se pripovedujejo Simeonove besede, izrečene ob pogledu na otroka. Ob zaključku obreda bodo duhovniki zagotovo vse prisotne pokropili s sveto vodo.

Številni verniki menijo, da je srečanje pomemben praznik, saj je to zanje prva novica o Odrešenikovem prihodu, začetek njegovega dolgega in razgibanega življenja. Mojstri so Predstavitvi posvetili številne slike, naslikali ikone, da so ujeli srečanje.

Zanimivo je, da mnogi menijo, da je srečanje starca z majhnim otrokom simbolično. Kot da bi štafeto iz Stare zaveze, ki je predstavljala Simeona, prenesla na novo, da Mojzesovo poslanstvo skupaj s Simeonovo smrtjo tiho odide v večnost, vedoč, da so verniki v dobrih rokah.

Srečanje navadnih ljudi

Religija za vse ljudi zavzema posebno mesto in spori o njej zagotovo ne bodo pojenjali še vrsto let. Nekateri poskušajo razložiti nastanek sveta na podlagi znanstvenikov in kozmične teorije, drugi trdno verjamejo v prisotnost Stvarnika kot enega samega razloga, ki zapolnjuje vse okoli. Spet drugi se trudijo, da se ne poglabljajo v verske spore in samo opazujejo, ne podpirajo nikogar.

Počitnice zasedajo ločeno mesto. Ni važno, kdo v kaj verjame, vsak si želi počitka. Poleg tega, če morate okrasiti božično drevo ali zažgati strašilo - zakaj ne? Za prednike je bila vera odgovor na najpomembnejša vprašanja, dajala je upanje, saj so ljudje živeli v sedanjosti, ne da bi vedeli, kam bo vse šlo kasneje, kaj se zdaj dogaja v drugi državi ali se je zgodilo prej. Učili so svoje otroke in prenašali tradicije, da po umrlih starših ne izginejo stare navade.

Če govorimo o vernikih, potem je srečanje zanje pomemben, svetel praznik, priložnost, da poveličajo Kristusa, da se za trenutek potopijo v dogodke davno preteklega časa. Za trenutek si predstavljajte sebe v tem templju, ko Devica Marija nosi malega Jezusa, ki je prvi zagledal svet zunaj sten hiše. In kako se starec Simeon nasmehne, ko se zaveda, da je zdaj njegovo dolgo iskanje končano. Odrešenik je prišel. In zdaj bo vse v redu.