Prva izdaja Povesti minulih let. "Zgodba preteklih let" kot zgodovinski vir

Povest minulih let zavzema posebno mesto v zgodovini ruske javne zavesti in zgodovini ruske literature. To ni le najstarejša kronika, ki je prišla do nas in pripoveduje o nastanku ruske države in prvih stoletjih njene zgodovine, ampak hkrati najpomembnejši spomenik zgodovinopisja, ki odraža ideje starodavnih Ruski pisarji zgodnjega 12. stoletja. o mestu Rusov med drugimi slovanskimi ljudstvi, predstavah o nastanku Rusije kot države in izvoru vladajoče dinastije, v kateri so, kot bi rekli danes, z izjemno jasnostjo osvetljene glavne smeri zunanje in notranje politike. . Zgodba minulih let priča o visoko razviti narodni samozavesti tistega časa: ruska dežela se pojmuje kot mogočna država s svojo neodvisno politiko, ki je pripravljena, če je treba, stopiti v enoten boj tudi z močnim Bizantinskim cesarstvom, tesno povezani s političnimi interesi in sorodstvenimi odnosi vladarjev ne le s sosednjimi državami - Madžarsko, Poljsko, Češko, ampak tudi z Nemčijo in celo s Francijo, Dansko, Švedsko. Rusija se pojmuje kot pravoslavna država, že od prvih let svoje krščanske zgodovine, posvečena s posebno božjo milostjo: upravičeno je ponosna na svoja zavetnika - kneza Borisa in Gleba, svoja svetišča - samostane in templje, svoje duhovne mentorje - teologe. in pridigarji, od katerih je bil najbolj znan seveda v XI. metropolit Hilarion. Jamstvo celovitosti in vojaške moči Rusije bi moralo biti gospostvo v njej ene same knežje dinastije - Rurikovičev. Zato so opomini, da so vsi knezi krvni bratje, stalni motiv Povesti minulih let, saj v praksi Rusijo pretresajo medsebojni spori in brat večkrat dvigne roko na brata. Še eno temo vztrajno razpravlja kronist: nevarnost Polovcev. Polovški kani, včasih zavezniki in soparji ruskih knezov, so najpogosteje vendarle delovali kot voditelji uničujočih napadov, oblegali in požigali so mesta, iztrebljali prebivalce in vodili vrste ujetnikov. Zgodba minulih let uvaja svoje bralce v sam vrh teh političnih, vojaških in ideoloških problemov, ki so bili aktualni za tisti čas.

LEGENDA O APOSTOLU ANDREJU

Ko so jase živele same na teh gorah, je bila pot od Varjagov do Grkov in od Grkov vzdolž Dnepra, v zgornjem toku Dnepra pa se je vlekla do Lovota, po Lovotu pa lahko vstopite v Ilmen, veliko jezero; Volkhov izteka iz istega jezera in se izliva v Veliko jezero Nevo, ustje tega jezera pa se izliva v Varjaško morje. In po tem morju lahko prideš celo do Rima in iz Rima lahko prideš po istem morju do Carigrada in iz Carigrada lahko prideš do Pontskega morja, v katerega se izliva reka Dneper. Dneper teče iz Okovskega gozda in teče proti jugu, Dvina pa teče iz istega gozda in gre proti severu ter se izliva v Varjaško morje. Iz istega gozda teče Volga proti vzhodu in teče skozi sedemdeset ustij v morje Khvalis. Zato lahko iz Rusije plujete po Volgi do Bolgarjev in Khvalisov in greste na vzhod do parcele Sim, po Dvini pa do Varjagov in od Varjagov do Rima, iz Rima do plemena Khamov. In Dneper se izliva v Pontsko morje s tremi ustji; to morje se imenuje rusko, - sveti Andrej, Petrov brat, ga je učil ob obali.

Kot pravijo, ko je Andrej poučeval v Sinopu ​​in prispel v Korsun, je izvedel, da je ustje Dnepra nedaleč od Korsuna, zato je hotel iti v Rim in odplul do ustja Dnepra, od tam pa je šel gor po Dnepru. In zgodilo se je, da je prišel in stal pod gorami na obali. In zjutraj, ko je vstal, je rekel učencem, ki so bili z njim: »Ali vidite te gore? Tako bo božja milost obsijala te gore, tam bo veliko mesto in Bog bo zgradil mnogo cerkva. In ko se je povzpel na te gore, jih je blagoslovil in postavil križ ter molil k Bogu in se spustil s te gore, kjer bo pozneje Kijev, in se povzpel po Dnepru. In prišel je k Slovanom, kjer je zdaj Novgorod, in videl ljudi, ki tam živijo - kakšen je njihov običaj in kako se umivajo in bičajo, in se jim čudil. In odšel je k Varjagom in prišel v Rim ter povedal, koliko jih je učil in koga je videl, in jim rekel: »Videl sem čudež v slovanski deželi, ko sem prišel sem. Videl sem lesene kopališča, pa so jih močno segreli, pa so se slekli in bili goli, pa so se polili z milom, vzeli metle in začeli bičati, pa so se tako pokončali, da so komaj prišli ven, komaj živi in ​​se polivali z ledeno vodo in le tako bi oživeli. In to počnejo ves čas, ne da bi jih nihče mučil, ampak se mučijo, potem pa se ne umijejo, ampak<...>muka." Tisti, ki so slišali, so bili začudeni; Andrej, ki je bil v Rimu, je prišel v Sinop.

"ZGODBA ČASOVNIH LET" IN NJENE IZDAJE

V letih 1110-1113 je bila dokončana prva izdaja (različica) Zgodbe minulih let - obsežna kronika, ki je vsebovala številne informacije o zgodovini Rusije: o ruskih vojnah z Bizantinskim cesarstvom, o pozivu v Rusijo za vladanje Skandinavcev Rurika, Truvorja in Sineusa, o zgodovini kijevsko-javerskega samostana, o knežjih zločinih. Verjetni avtor te kronike je menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Ta izdaja se ni ohranila v izvirni obliki.

Prva izdaja Zgodbe minulih let je odražala politične interese takratnega kijevskega kneza Svjatopolka Izjaslaviča. Leta 1113 je Svyatopolk umrl in princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh se je povzpel na prestol Kijeva. Leta 1116 menih Silvester (v promonomahovem duhu) in v letih 1117-1118. neznanega pisarja iz spremstva kneza Mstislava Vladimiroviča (sina Vladimirja Monomaha) je bilo revidirano besedilo Zgodbe minulih let. Tako sta nastala druga in tretja izdaja Povesti minulih let; najstarejši seznam druge izdaje je prišel do nas kot del Laurentianove, najzgodnejši seznam tretje izdaje pa kot del Ipatijevske kronike.

UREJANJE "ZGODBE ČASOVNIH LET"

Ko je postal kijevski knez, je Vladimir Monomakh obdržal svojo "očetovščino" - kneževino Pereyaslavl, pa tudi Suzdal in Rostov. Priznal je moč Vladimirja in Velikega Novgoroda, ubogal njegove ukaze in od njega sprejemal kneze. Leta 1118 je Vladimir od sebe zahteval »vse novgorodske bojarje«, da jih pripelje k ​​prisegi. Nekatere je poslal nazaj v Novgorod, druge pa je »pustil pri sebi«. Pod Vladimirjem je bila obnovljena nekdanja vojaška moč starodavne ruske države, oslabljena zaradi prejšnjih fevdalnih sporov. Polovci so utrpeli uničujoč udarec in niso si upali napasti ruske dežele ...

Eden od ukrepov med vladavino Vladimirja Monomaha v Kijevu leta 1113 je bil popravek Nestorjeve "Zgodbe minulih let", da bi pravilneje zajeli vladavino Svjatopolka Izjaslaviča, ki ga sovražijo kijevski delavci. Monomakh je to zadevo zaupal opatu Vydubetskega samostana Silvestru. Samostan Vydubetsky je ustanovil oče Vladimirja Monomaha, knez Vsevolod Yaroslavich, in seveda se je postavil na stran tega kneza, po njegovi smrti pa na stran njegovega sina. Silvester je vestno izpolnjeval nalogo, ki mu je bila zaupana. Preoblikoval je Zgodbo preteklih let in jo dopolnil z več vstavki o Svyatopolkovih negativnih dejanjih. Tako je Silvester v "Zgodbo preteklih let" pod letom 1097 predstavil zgodbo duhovnika Vasilija o oslepljenju Vasilka Rostislaviča. Nato je na nov način orisal zgodovino pohoda ruskih knezov proti Polovcem leta 1103. Čeprav je ta pohod vodil Svyatopolk, kot starejši kijevski knez, je bilo Silvestrovo pero Svyatopolka potisnjeno v ozadje, na prvo mesto pa je bil postavljen Vladimir Monomakh, ki je v tem pohodu res sodeloval, a ga ni vodil.

Da ta različica ni mogla pripadati Nestorju, menihu kijevsko-pečerskega samostana, je razvidno iz primerjave z njo zgodbe o istem pohodu, ki je na voljo v kijevsko-pečerskem paterikonu, ki verjetno sledi izročilu iz Nestor sam. V zgodbi »Paterika« Vladimir Monomakh sploh ni omenjen, zmaga nad Polovci pa se pripisuje nekemu Svyatopolku, ki je pred kampanjo prejel blagoslov od menihov kijevsko-pečerskega samostana.

Med urejanjem Nestorjeve Zgodbe preteklih let je Silvester ni nadaljeval niti eno leto, ampak je izdal navedbo avtorstva kijevsko-pečerskega meniha. Pod istim letom 1110 je Silvester dodal naslednje: »Hegumen Silvester iz sv. Mihaela je napisal te knjige, kronist, v upanju od Boga, da bo prejel milost pod knezom Volodimerjem, ki mu je vladal v Kijevu, in takrat sem bila opatinja pri sv. Mihael, poleti 6624 (1116) indicta 9. In če berete te knjige, potem bodite v molitvah. Odkar je bila Silvestrova izdaja uradno priznana, je bila osnova vsega nadaljnjega ruskega kroničnega pisanja in je prišla do nas v številnih kasnejših kroničnih seznamih. Nestorjevo besedilo Zgodbe minulih let, ki je ostalo samo v lasti kijevsko-pečerske tradicije, ni doseglo nas, čeprav so se nekatere sledi o razlikah med tem besedilom in Silvestrovo izdajo ohranile, kot je bilo že omenjeno, v ločenih zgodbah poznejši kijevsko-pečerski paterikon. V tem "Pateriku" je tudi navedba Nestorja, ki je napisal ruskega "kronista".

Leta 1118 se je nadaljevala silvestrska izdaja Zgodbe minulih let, očitno v povezavi z vključitvijo znanih Naukov Vladimirja Monomaha, napisanih tega leta. Po prepričljivi domnevi M. Priselkova je dodatek naredil sin Vladimirja Monomaha Mstislav, ki je bil takrat v Novgorodu. Med temi dodatki sta zelo zanimivi dve zgodbi o severnih državah, ki ju je avtor slišal leta 1114, ko je bil prisoten pri polaganju kamnitega zidu v Ladogi. Ladoški posadnik Pavel mu je pripovedoval o severnih deželah onstran Jugre in Samojedov. Druga zgodba o teh državah, ki jo je avtor slišal od Novgorodca Gyuryata Rogovicha, je postavljena pod leto 1096, kar kaže, da so ga slišali "zadnja 4 leta." Ker sta obe zgodbi vsebinsko tesno povezani, je treba besede "prej 4 leta" pripisati času pisanja tega vstavka leta 1118, ko je avtor slišal tudi prvo zgodbo ... Ker izvirni rokopis Mstislava ni prišel nam, ampak samo njeni poznejši seznami, potem je lahko edina razlaga za nastalo zmedo naključno preurejanje originalnih listov, iz katerih so bili potem ti seznami izdelani. Takšna domneva je še toliko bolj sprejemljiva, ker je na razpoložljivih seznamih pod letom 1096 tudi »Navodilo Vladimirja Monomaha«, napisano ne prej kot leta 1117.

ZGODBA O LETIH

Ogromno število interpretacij in branj ruskih kronik nas prisili, da zavrnemo vse naenkrat, zberemo gola dejstva in na njihovi podlagi ponovno zgradimo logično različico dogodkov, ki so se zgodili. Da bi zgradili različico na drugačni temeljni osnovi, uporabimo preverjeno deduktivno metodo, s katero je Arthur Conan Doyle tako očaral svet. Njegov princip je preprost: ko srečate osebo z neparnim številom rož, ne morete ugotoviti, ali gre na zmenek, v gledališče ali na obisk. Če pa v njegovih rokah opazite torto, bodo dvomi izginili. Druge podrobnosti lahko nakazujejo, komu, kje, kako dolgo in ob kateri priložnosti se preučevani predmet premika. Dejstvo, motivacija, vzročna zveza - to je nujni niz, ki bo potreben za obnovitev naše zamegljene začetne zgodovine. Preučili bomo značilne podrobnosti.

Kot glavni vir bomo po pričakovanjih vzeli "Zgodbo preteklih let", ki jo je ustvaril menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Uporabil je prejšnje kronike in trezorje, vse posplošil in dogodke vezal na letno mrežo. Po Nestorju PVL sta pisala še dva kronista, vendar ne bomo šli tako daleč - tam je vse podrobno, razumljivo in logično. Za udobje bomo Nestorja imenovali avtorja Zgodbe preteklih let. Ohranjenih je več seznamov analov - vzeli bomo najstarejšega - Lavrentievsky (1377), ki je dobil to ime po imenu pisarja. Različica, ki jo je prilagodil D. S. Likhachev, bo dovolj za nas. Načelo raziskovanja je naslednje: kjer bodo opisi PVL potrjeni, bodisi v drugih virih, bodisi z arheološkimi podatki, bodisi z logiko, jih bomo vzeli za osnovo. Najprej pa bomo poskušali izslediti politične in ekonomske motive, ki upravičujejo logiko dogodkov, opisanih v analih.

Preden začnem, želim opozoriti na nekaj pomembnih podrobnosti. Ker v tistih časih še ni bilo televizije, so ljudje razmišljali s svojo glavo in bili veliko bolj daljnovidni kot sodobni. Težke razmere obstoja so nenehno spodbujale njihove možgane in to ljudi ni pustilo na cedilu - drugače nas, potomcev, preprosto ne bi bilo. Le po zaslugi inteligence in razgledanosti naših prednikov smo podedovali njihovo dediščino. Obravnavajmo jih temu primerno – malo je bilo neumnih med njimi. Toda naleteli so neumni - kako bi bilo brez njih!

Sporočila kronike je treba obravnavati podobno kot sporočila sodobnih novic - voditelj države je prišel, odločil, nakazal itd. Podrobnosti, ki jih kronist nima, si poskusite predstavljati sami. Če je princ šel v vojno, je začel delovati ves ta aparat - od nabave krme, gradnje ladij in od dobaviteljev orožja do ustanovitve upravnega središča na osvojenih ozemljih.

Na ozemlju Slovanov v gozdnem območju ni bilo cest (prometnih arterij) - sporočila so bila voda. Potovanje z vodnim prometom je bilo manj energetsko potratno in težavno, razmeroma varno, a sezonsko. Osnova gospodarskega razvoja je bila kot vedno trgovina. Bolj ko so se trgovci vzpenjali, večji so bili njihovi dobički. Trgovska karavana je lahko sestavljala več kot tisoč ljudi in več deset ladij. Trgovci so samostojno branili svoje blago pred roparskimi napadi in se združevali v cele odrede. Suženjsko delo je bilo aktivno uporabljeno. Osnova blaga, ki so ga trgovci prevažali po svetu, so bili usnje, volna, preproge in bombažne tkanine, zlatovezene tkanine, svila, kozmetika, vojaška oprema, zlato in srebro, poldragi kamni in stekleni izdelki, porcelanasta in kovinska posoda, lakirani izdelki. , čaj, riž, sol. , začimbe, konji, lovski psi in ptice. Tam je bila tudi najdražja dobrina – sužnji.

Če nimate nič proti, začnimo. Najprej poiščimo motive za nastanek starodavne ruske države. Poskusimo iskati na geografski lokaciji. In medtem ko strokovnjaki kopljejo vse globlje po arhivih, se bomo mi, nasprotno, poskušali povzpeti čim višje in na začetek ruske zgodovine pogledati s ptičje perspektive.

Pozorno poglejte zemljevid – na poti trgovskih karavan po svileni poti iz srednje Azije v Evropo v 9. stoletju postane nemirno: vse pogostejši so ropi in vojne, kar pomeni, da rastejo davki. Razlog za nemir regije so gospodarsko – trgovske poti iz Azije v Evropo in nadzor nad njimi. Arabsko osvajanje zamenjajo nenehni spopadi med šiiti in suniti, kar vodi regijo v razdrobljenost in državljanske spopade. V tem boju svoje gospodarske interese brani tudi imperij Rimljanov (Bizantinsko cesarstvo).

Trgovci v zaskrbljenosti: kako trgovati, kako ne izgubiti blaga in super dobička (transkontinentalna trgovina je prinesla do 1500% dobička)? Ali lahko prihranite pri režijskih stroških? Ponovno poglejte zemljevid in poiščite alternativne poti iz Srednje Azije v Evropo. Priporočam, da iščete plovne poti - potovanje z ladjo je donosnejše, varnejše in hitrejše. Za trgovce so samo plusi: ni težav s tovornimi živalmi, večja je nosilnost, na parkiriščih se prihrani čas in denar, sužnji se ne razkropijo, zmanjšana je nevarnost okužb z boleznimi.

riž. 1. Zemljevid rečnih poti in poselitve plemen

Upam, da ste si uspeli ogledati par tras in lahko primerjamo naše rezultate. Poti se bodo začele z jugovzhodne obale Kaspijskega morja in naprej skozi Hazarijo vzdolž Kuma, nato Kubana do Črnega morja, od tam ob Donavi do Frankovskega cesarstva ali ob Dnestru do Zahodnega Buga, nato do Visla in Baltik. Druga pot - spet skozi Hazarijo, vendar ob Volgi do Beloozera in naprej do Ladoge in Finskega zaliva. Obstaja še ena pot od Kaspijskega morja do Baltika - vzdolž Volge do Rževa, nato do Zahodne Dvine in Baltika. Zakaj se tako podrobno ukvarjam z vodnimi trgovskimi potmi? Da, ker je celotna začetna ruska zgodovina tesno povezana z bojem za nadzor nad temi "zlatimi žilami". To je povsem primerljivo z današnjo ogljikovodikovo vojno. Srednjeveške trgovske poti so polnile tudi proračune, tako kot današnji plinovodi in naftovodi. S tega vidika bomo poskušali raziskati primarne vire.

Beseda menihu kronistu Kijevsko-pečerske lavre Nestorju:

« Leta 6360 (852), indeks 15, ko je Mihael začel vladati, se je začela imenovati ruska dežela. O tem smo izvedeli, ker je pod tem kraljem Rusija prišla v Konstantinopel, kot je o tem zapisano v grških analih. Zato bomo od zdaj naprej začeli in postavljali številke. »Od Adama do potopa leta 2242 in od potopa do Abrahama 1000 in 82 let, od Abrahama do Mojzesovega izhoda 430 let in od Mojzesovega izhoda do Davida 600 in 1 leto ter od Davida in od od začetka Salomonove vladavine do ujetništva v Jeruzalemu 448 let "in od ujetništva do Aleksandra 318 let in od Aleksandra do Kristusovega rojstva 333 let in od Kristusovega rojstva do Konstantina 318 let, od Konstantina do Mihaela to 542 let." In od prvega leta vladanja Mihaela do prvega leta vladanja Olega, ruskega kneza, 29 let, in od prvega leta vladanja Olega, odkar je sedel v Kijevu, do prvega leta Igorja. , 31 let in od prvega leta Igorja do prvega leta Svjatoslava 33 let in od prvega leta Svjatoslavova do prvega leta Jaropolkova 28 let; Jaropolk je vladal 8 let, Vladimir je vladal 37 let, Jaroslav pa je vladal 40 let. Tako je od smrti Svyatoslava do smrti Yaroslava 85 let; od smrti Yaroslava do smrti Svyatopolka 60 let.

Leta 6366 (858). Car Mihael je šel z vojaki na Bolgare ob obali in morju. Bolgari, ko so videli, da se jim ne morejo upreti, so prosili za krst in obljubili, da se bodo pokorili Grkom. Kralj je krstil njihovega kneza in vse bojarje ter sklenil mir z Bolgari.

Leta 6367 (859). Varjagi iz čezmorskih držav so pobirali davek od Čudov, Slovanov, Marij in Krivičev. In Hazarji so s polja, severnjakov in Vjatičev vzeli srebrnik in veverico iz dima.

Leta 6370 (862). Pregnali so Varjage čez morje in jim niso dajali davka in so začeli vladati sami sebi in med njimi ni bilo resnice, in rod je stal proti rodu in so se sprli in se začeli bojevati drug z drugim. In rekli so si: "Poiščimo si kneza, ki bi nam vladal in sodil po pravici." In odšli so čez morje k Varjagom, v Rusijo. Tisti Varjagi so se imenovali Rusi, kakor se drugi imenujejo Švedi, drugi pa Normani in Angli, tretji pa Gotlandci - kot ti. Rusi so rekli Chud, Slovenci, Kriviči in vsi: »Naša dežela je velika in obilna, a reda ni v njej. Pridi kraljevati in vladati nad nami." In trije bratje so bili izvoljeni s svojimi družinami in so vzeli s seboj vso Rusijo in prišli so, in najstarejši, Rurik, je sedel v Novgorodu, drugi, Sineus, na Beloozero, tretji, Truvor, pa v Izborsku. In od teh Varjagov je dobila vzdevek ruska dežela. Novgorodci so tisti ljudje iz rodu Varjagov, pred tem pa so bili Slovenci. Dve leti kasneje sta umrla Sineus in njegov brat Truvor. In neki Rurik je prevzel vso oblast in začel deliti mesta svojim ljudem - Polotsk temu, Rostov temu, Beloozero drugemu. Varjagi v teh mestih so nahodniki, avtohtono prebivalstvo v Novgorodu pa je Slovensko, v Polotsku - Kriviči, v Rostovu - Merja, v Beloozero - vsi, v Muromu - Murom, vsem pa je vladal Rurik. In imel je dva moža, ne svojih sorodnikov, ampak bojarje, in prosili so za dopust v Tsargrad s svojo družino. In odpravili so se po Dnepru, in ko so pluli mimo, so zagledali majhno mesto na gori. Vprašali so: Čigavo je to mesto? Odgovorili so: "Bili so trije bratje, Kyi, Shchek in Khoriv, ​​​​ki so zgradili to mesto in izginili, mi pa sedimo tukaj, njihovi potomci, in izkazujemo davek Hazarjem." Askold in Dir sta ostala v tem mestu, zbrala veliko Varjagov in začela posedovati deželo travnikov. Rurik je vladal v Novgorodu».

Samo pomislite, kaj nam Nestor pravi, naj verjamemo: trgovska mesta iščejo vodjo! Še več, na razdalji več sto kilometrov drug od drugega (od Novgoroda do Belozerska v ravni črti 400 km!) mora več ljudstev med seboj vzpostaviti red. Oligarhi potrebujejo predsednika vlade! In potem navsezadnje ni nikogar, ki bi plačeval davke! Novgorod je enako trgovsko mesto kot Benetke in nenadoma vabi Varjage, ki že nekaj desetletij držijo v strahu celotno Evropo! In novgorodski trgovci jih kličejo k sebi! Postaviti v red...

Iz srednjeveških kronik vemo, kako so ti Vikingi, ki so jedli mušnice (pomirjevala), naredili red v Evropi - leta 820 je vikinški odred prodrl v ustje Sene in opustošil njene bregove. Leta 832 je flotila danskih ladij ob pritoku Rena dosegla veliko trgovsko središče Dorestad v Friziji in ga oropala. Dorestad so vsako leto do leta 837 opustošili Vikingi. Leta 841 so se Normani povzpeli na Seno in oplenili samostan Saint-Vandril-de-Fontenelle. Leta 842 so Skandinavci zavzeli Nantes. Leta 844 je vikinška flota 100 ladij napadla severno obalo Španije, Lizbono, Cadiz in severno obalo Maroka. Leta 845 je ladjevje danskega roparja Ragnerja zavzelo in oplenilo Pariz. Istega leta 845 so Normani oplenili Hamburg. Leta 859 je Bjorn Ironside na čelu flote 62 ladij preplul Gibraltarsko ožino, opustošil ozemlja severnega Maroka, južne Francije in z orkanom opustošil italijansko Piso, Moon in Fiesole. Potem so ladje Skandinavcev dosegle bizantinske meje ... Tudi za Slovane ni bilo življenja od njih.

Kot se je izkazalo, ni le sreča spremljala Normane pri napadih na evropska mesta. Imeli so sokrivce. Večkrat so preživele priče napadov poročale, da so Vikingi prišli pod krinko trgovskih karavan. Prebivalci mest preprosto niso pričakovali tako podlega napada. O tem, kdo je severnim roparjem priskrbel njihove ladje, bomo govorili malo kasneje.

In v tako živčnem položaju, potem ko so pregnali varjaške roparje, so se slovanska trgovska mesta odločila, da jih znova povabijo k »upravičenju«! Karamzin je izrazil dvom o različici, ki jo je predstavil menih kijevsko-pečerske lavre:

« Začetek ruske zgodovine nam predstavlja neverjeten in skoraj neprimerljiv primer v analih. Slovani prostovoljno uničijo svojo starodavno vladavino in zahtevajo Suverene od Varjagov, ki so bili njihovi sovražniki. Povsod je meč močnih ali zvitost ambicioznih uvedla avtokracijo (ljudstva so namreč hotela zakone, a so se bala ujetništva): v Rusiji je bila ustanovljena s splošnim soglasjem državljanov: tako pripoveduje naš kronist....»

Mimogrede, bizantinski cesar Konstantin Porfirogenet v svojem eseju "O upravljanju cesarstva", ki ga je sestavil leta 948-952. lahko preberemo zgodbo o tem, kako je trgovskemu mestu Slovanov - Benetkam ponudil, da "naredi red" popolnoma civiliziran evropski monarh:

« Ko je kralj Pepin z veliko močno vojsko prišel proti Benečanom, je prekril prehod, ki je vodil s kopnega na beneške otoke, v kraju, imenovanem Aivola. Zato so Benečani, ko so videli, da jim kralj Pipin prihaja naproti s svojo vojsko in da namerava s konji odpluti do otoka Madamavka (ta otok leži blizu kopnega), vrgli okvirje in blokirali ves prehod. Nekoč neaktivna je vojska kralja Pipina (ker jih ni mogel prepeljati drugam) šest mesecev stala nasproti Venetov na kopnem in se vsak dan bojevala z njimi. Medtem ko so se Benečani povzpeli na svoje ladje in se namestili za okvirji, ki so jih skicirali, je kralj Pepin s svojo vojsko stal na morski obali Venetike in se bojeval z loki in fračami ter jim preprečil prehod na otok. Ker torej ni nič dosegel, je kralj Pepin izjavil Benečanom: "Bodite pod mojo roko in zaščito, ker prihajate iz moje dežele in države." Toda Benečani so mu ugovarjali: »Hočemo biti sužnji Vasilija Rimljanov, ne pa tvoji.« Vendar so Benečani zaradi težav, ki so jih dolgo pestile, sklenili mirovno pogodbo s kraljem Pipinom pod pogojem, da se mu plača velik pakt. Toda od takrat se pakt vsako leto zmanjšuje, čeprav je ostal do danes. Kajti Benečani plačujejo vladarju italijanskega kraljestva ali Papiju majhen davek 36 litrov. Tako se je končala vojna med Franki in Benečani. Ko je začelo ljudstvo bežati v Benetke in se tukaj kopičiti, tako da se je zbrala množica ljudi, so za vojvodo razglasili nad seboj moža, ki prekaša ostale po plemstvu. Prvi duka se je pojavil med njimi, preden je šel kralj Pepin proti njim. Dukat je bil takrat v kraju imenovanem "Civitanuva", kar pomeni "Nova trdnjava". Ker pa je imenovani otoček blizu kopnega, so iz splošnega sklepa dukat prenesli na drug otoček, na katerem se sedaj nahaja, saj je od kopnega oddaljen toliko, kolikor se lahko razloči človek, ki sedi na konju.».

Tukaj je taka zgodba. Povsem realno za trgovsko mesto, tako rekoč normalna, ustrezna reakcija. Kaj imamo? "Pridi kraljevati in vladati nad nami." In dva moža »nista njegova sorodnika, ampak bojarji«, Askold in Dir sta na splošno odšla na stotine kilometrov stran v Kijev in tam so ju tudi sprejeli z odprtimi rokami. Nastal je celo koncept Kijevske Rusije - močne državne tvorbe, ki si je drznila napasti Bizantinsko cesarstvo:

« Leta 6374 (866). Askold in Dir sta šla v vojno proti Grkom in prišla k njim v 14. letu Mihaelove vladavine. Car je bil takrat na pohodu proti Agarjanom, že je prišel do Črne reke, ko mu je eparh poslal novico, da Rusija koraka proti Cargradu, in car se je vrnil. Isti je šel na dvor, pobil veliko kristjanov in z dvesto ladjami oblegal Car-grad. Kralj je s težavo vstopil v mesto in vso noč molil s patriarhom Fotijem v cerkvi svete Matere božje v Blachernae, in s pesmimi so nosili božjo obleko svete Matere Božje in jo namakali v morju. tla. Takrat je bila tišina in morje je bilo mirno, potem pa je nenadoma nastala nevihta z vetrom in zopet so se dvignili ogromni valovi, raztresli ladje brezbožnih Rusov in jih naplavili na obalo ter jih razbili, tako da jih je malo uspelo izogniti tej katastrofi in se vrniti domov».

Napad se je res zgodil leta 860, kot izvemo iz bizantinskih virov. 18. junija 860 so Rusi pod vodstvom Askolda oplenili okolico rimske prestolnice in carigrajski patriarh Fotij je v katedrali sv. Sofije vprašal:

« Kaj je to? Kakšen udarec in jeza sta tako težka in neverjetna? Od kod ta severna in strašna nevihta? Kakšni zgoščeni oblaki strasti in kakšni močni trki usod so zanetili proti nam to neznosno strelo?.. Kje je zdaj Kristusoljubni cesar? Kje je vojska? Kje so orožje, vozila, vojaški nasveti in zaloge? Ali ni bila invazija drugih barbarov tista, ki jih je odstranila in vse to pritegnila k sebi? .. Ljudje so zapustili severno državo in hiteli, tako rekoč, v drug Jeruzalem, in plemena so se dvignila s koncev zemlje in držala lok in kopje. So kruti in neusmiljeni; njih glas buči kakor morje; slišali smo novice o njih ali bolje rečeno videli njihov mogočni videz in naše roke so padle ... Nepričakovana invazija barbarov ni dala časa za govorice o tem, da bi se lahko nekaj izmislilo za varnost. Ne hodi na polje in ne hodi po cesti, kajti meč je na vseh straneh».

Iz knjige Domongolska Rusija v analih 5.-13. avtor Gudz-Markov Aleksej Viktorovič

»Povest minulih let« »Povest minulih let« začne pripovedovati o dogodkih iz leta 852. Pod letom 859 Povest poroča, da so Vikingi in Hazari jemali davek od posameznih zavezništev Slovanov v vzhodni Evropi. Pod letom 862 so bili Varjagi izgnali v tujino in jim približno odrekli davek. In pod istim 862

Iz knjige Rus, ki je bil-2. Alternativna različica zgodovine avtor Maksimov Albert Vasiljevič

ZGODBA O LETIH

Iz knjige Stari Slovani, I-X stoletja [Skrivnostne in fascinantne zgodbe o slovanskem svetu] avtor Solovjov Vladimir Mihajlovič

Zgodba minulih let Začnimo torej to zgodbo: Slovani so se usedli ob Donavi, kjer je zdaj ogrsko in bolgarsko ozemlje. In od teh Slovanov so se Slovani razkropili po vsej zemlji in se začeli imenovati po krajih, kjer so se naselili. Tako so nekateri prišli in sedli na reko, imenovano Morava, in so se imenovali Moravci, in

Iz knjige "Zgodba preteklih let" kot zgodovinski vir avtor Nikitin Andrej Leonidovič

"Zgodba preteklih let" kot zgodovinski vir

avtor Egorov Vladimir Borisovič

1. poglavje BRANJE "ZGODBA ČASOVNIH LET"

Iz knjige Stara ruska književnost. književnost 18. stoletja avtor Prutskov N I

3. Starodavna kronika. Zgodovina minulih let »Zgodovinski spomin« vzhodnoslovanskih plemen sega več stoletij v globino: iz roda v rod so se prenašala izročila in legende o naselitvi slovanskih plemen, o spopadih Slovanov z Avari

Iz knjige Resnična zgodovina Rusije. Zapiski amaterja [z ilustracijami] avtor Guts Aleksander Konstantinovič

Povest preteklih let Glavni vir za pisanje zgodovine starodavne Rusije je kronika ali bolje rečeno letopisni kodeks, imenovan »Povest preteklih let, Černorizet Fedosievskega samostana v jamah, od koder je prišla ruska zemlja, in ki je v njem prvi začel

Iz knjige Ruske kronike in kronisti X-XIII stoletja. avtor Toločko Petr Petrovič

3. "Zgodba preteklih let" Živahen spomenik starodavne ruske kronike s konca XI - zgodnjega. 12. stoletje je Povest minulih let. To je kronika, ki je v sebi vsrkala ne le vse prejšnje izkušnje ruskega zgodovinskega znanja, temveč tudi dosežke evropskega

Iz knjige Od Hiperboreje do Rusije. Netradicionalna zgodovina Slovanov avtor Markov nem

Kdaj je bila Povest minulih let napisana in kdo jo je priredil? Vsi smo se v šoli učili Zgodbo minulih let. Toda menih kronist Nestor je pokrival zgodovino, da bi bil všeč kijevskim knezom, pri čemer je povzdigoval lokalno dinastijo in omalovaževal vlogo Novgoroda, zato je treba njegov opis obravnavati

Iz knjige Kronologija ruske zgodovine. Rusija in svet avtor Anisimov Evgenij Viktorovič

1113 "Zgodba minulih let" Kronike so začele pisati v Kijevu že v času Olge in Svjatoslava. Pod Jaroslavom Modrim v letih 1037-1039. Katedrala sv. Sofije je postala središče dela kronistov-menihov. Menihi so vzeli stare kronike in jih skrčili v novo izdajo, ki so jo dopolnili s svojimi

Iz knjige Predpetrovska Rusija. zgodovinski portreti. avtor Fedorova Olga Petrovna

POVEZBA O LETIH (odlomki) IZROČILO O APOSTOLU ANDREJU, KI JE OBISKAL RUSKO DEŽELO ... Ko je Andrej (46) poučeval v Sinopu ​​(47) in prispel v Korsun (48), je izvedel, da je nedaleč od Korsuna ustje reke Dneper in Rim ter odplul do ustja Dnepra in od tam odplul

Iz knjige Ni bilo "jarma"! Intelektualna diverzija Zahoda avtor Sarbučev Mihail Mihajlovič

Branje "Zgodbe minulih let" Princ Dunduk sedi na Akademiji znanosti. Pravijo, da se Dunduku taka čast ne spodobi; Zakaj sedi? Ker no ... ampak obstaja. A. Puškin, 1835 Eden najbolj znanih dokumentov, na katerega se sklicujejo zagovorniki "jarma", je "Zgodba minulih let".

Iz knjige Ruska resnica. Listina. Poučevanje [kompilacija] avtor Monomah Vladimir

Priloga 1. POVEST O BIREVSKIH LETIH Uvod »Nauk« Vladimirja Monomaha je zgodovinski in literarni spomenik državnega pomena, staro rusko očetovsko navodilo otrokom, ki ohranja svoj trajni pomen še danes, ob devetstoletnici.

Iz knjige Pri izvoru Rusije: med Varjagi in Grki avtor Egorov Vladimir Borisovič

1. poglavje Branje Zgodbe minulih let

Iz knjige Source Studies avtor Ekipa avtorjev

1.1.2. Zgodba o preteklih letih in oboki pred njo Začetek pisanja starodavne ruske kronike je povezan s stabilnim besedilom, ki začenja veliko večino kroničnih trezorjev, ki so prišli do našega časa. Njegovih ločenih seznamov ni. V nekaterih kasneje

Iz knjige Zgodovina političnih in pravnih naukov: učbenik za visoke šole avtor Ekipa avtorjev

"Zgodba preteklih let" je izjemen zgodovinski in literarni spomenik, ki odraža nastanek starodavne ruske države, njen politični in kulturni razcvet, pa tudi začetek procesa fevdalne razdrobljenosti. Nastal je v prvih desetletjih 12. stoletja, do nas pa je prišel kot del letopisnih zakonikov poznejšega časa. Najstarejše med njimi so Laurentijeva kronika iz leta 1377, Ipatijevska kronika iz 20. let 15. stoletja in Prva novgorodska kronika iz 30. let 14. stoletja.

V Laurentijevi kroniki "Zgodbo minulih let" nadaljuje severnoruska suzdalska kronika, pripeljana do leta 1305, Ipatijevska kronika pa poleg "Zgodbe minulih let" vsebuje kijevsko in galicijsko-volinsko kroniko. , pripeljana do 1292. Vse poznejše kronične zbirke 15. - 16. st. prav gotovo so v svoj sestavek vključili Povest minulih let, ki so jo podvrgli uredniškemu in slogovnemu popravku.

OBLIKOVANJE KRONIKE

Hipoteza A. A. Šahmatova

Zgodovina nastanka ruske kronike je pritegnila pozornost več kot ene generacije ruskih znanstvenikov, začenši z V.N. Tatiščev. Vendar le A.A. Šahmatovu, izjemnemu ruskemu filologu, je v začetku tega stoletja uspelo ustvariti najdragocenejšo znanstveno hipotezo o sestavi, virih in izdajah Zgodbe minulih let. Pri razvoju svoje hipoteze je A.A. Shakhmatov je briljantno uporabil primerjalno-zgodovinsko metodo filološkega preučevanja besedila. Rezultati raziskave so predstavljeni v njegovih delih "Raziskave o najstarejših ruskih kronikih" (Sankt Peterburg, 1908) in "Povest minulih let", 1. zvezek (str., 1916).

Leta 1039 je bila v Kijevu ustanovljena metropolija - neodvisna cerkvena organizacija. Na dvoru metropolita je bil ustvarjen "starodavni kijevski kodeks", ki je bil prinesen do leta 1037. Ta kodeks je domneval A.A. Šah je nastal na podlagi grških prevedenih kronik in lokalnega folklornega gradiva. V Novgorodu je leta 1036 nastala novgorodska kronika, na njeni podlagi in na podlagi "starodavnega kijevskega zakonika" leta 1050 se je pojavil "starodavni novgorodski zakonik". Leta 1073 je menih Kijevskega jamskega samostana Nikon Veliki z uporabo "starodavnega Kijevskega zakonika" sestavil "Prvi kijevski jamski zakonik", ki je vključeval tudi zapise o zgodovinskih dogodkih, ki so se zgodili po smrti Jaroslava Modrega (1054) . Na podlagi "prvega kijevsko-pečerskega trezorja" in "starodavnega novgorodskega trezorja" iz leta 1050 je nastal leta 1095.

"Drugi kijevsko-pečerski trezor" ali, kot ga je Šahmatov najprej imenoval, "začetni trezor". Avtor "Druge kijevsko-pečerske kode" je svoje vire dopolnil z gradivi iz grškega kronografa, Paremiynika, ustnih zgodb Jana Vyshaticha in življenja Antona iz jam. "Drugi kijevsko-pečerski trezor" je služil tudi kot osnova za "Zgodbo preteklih let", katere prvo izdajo je leta 1113 ustvaril menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor, drugo izdajo pa hegumen iz Vydubitsky samostan Silvester leta 1116 in tretji - neznanega avtorja - spovednik knez Mstislav Vladimirovič

Prva izdaja Nestorjeve zgodbe o minulih letih se osredotoča na zgodovinske dogodke poznega 11. in zgodnjega 12. stoletja. posvečeno velikemu kijevskemu knezu Svjatopolku Izjaslaviču, ki je umrl leta 1113. Vladimir Monomakh, ki je po Svjatopolkovi smrti postal veliki kijevski knez, je vodenje kronike prenesel v svoj patrimonialni samostan Vydubitsky. Tu je hegumen Silvester izvedel redakcijsko revizijo Nestorjevega besedila in v ospredje postavil lik Vladimirja Monomaha. Besedilo prve Nestorjeve izdaje Zgodbe minulih let, ki ni ohranjeno, je rekonstruiral A. A. Šahmatov v svojem delu Zgodba minulih let (zv. 1). Drugo izdajo je po mnenju znanstvenika najbolje ohranila Laurentijeva kronika, tretjo pa Ipatijevska kronika.

Hipoteza A. A. Šahmatova, ki tako briljantno obnavlja zgodovino nastanka in razvoja začetne ruske kronike, pa zaenkrat ostaja hipoteza. Njenim glavnim določbam je nasprotoval V.M. Istrina.

Verjel je, da se je leta 1039 na dvoru grškega metropolita s skrajšanjem kronike Georgea Amartola pojavil "Kronograf po Veliki predstavitvi", dopolnjen z ruskimi novicami. Leta 1054 sta se ločila od Kronografa in sestavila prvo izdajo Povesti minulih let, drugo izdajo pa je ustvaril Nestor v začetku drugega desetletja 12. stoletja.

Hipoteza D.S. Lihačov

Zanimive izboljšave hipoteze A. A. Šahmatova je naredil D. S. Lihačov 1. Zavrnil je možnost obstoja "kodeksa starodavnega Kijeva" leta 1039 in povezal zgodovino nastanka kroničnega pisanja s posebnim bojem, ki ga je imela kijevska država. boriti se v 30. in 50. letih XI stoletja proti političnim in verskim zahtevam Bizantinskega cesarstva. Bizanc je skušal rusko cerkev spremeniti v svoje politične agente, kar je ogrožalo neodvisnost staroruske države. Zahteve imperija so naletele na dejaven odpor velike knežje oblasti, ki so jo v boju za politično in versko neodvisnost Rusije podpirale široke množice prebivalstva. Boj Rusije z Bizancem doseže posebno napetost na sredini. XI stoletje. Velikemu kijevskemu knezu Jaroslavu Modremu uspe dvigniti politično avtoriteto Kijeva in ruske države. Postavlja trdne temelje za politično in versko neodvisnost Rusije. Leta 1039 je Jaroslav dosegel ustanovitev metropolije v Kijevu. Tako je Bizanc priznal določeno neodvisnost Ruske cerkve, čeprav je na njenem čelu ostal grški metropolit.

Poleg tega si je Jaroslav prizadeval za kanonizacijo Olge, Vladimirja in njegovih bratov Borisa in Gleba, ki ju je leta 1015 ubil Svjatopolk. Na koncu so bili v Bizancu prisiljeni priznati Borisa in Gleba za ruska svetnika, kar je bilo zmagoslavje Jaroslava nacionalno politiko. Čaščenje teh prvih ruskih svetnikov je dobilo značaj nacionalnega kulta, povezano je bilo z obsodbo bratomornih spopadov, z idejo o ohranitvi enotnosti ruske zemlje. Politični boj med Rusijo in Bizancem se spremeni v odprt oborožen spopad: Jaroslav leta 1050 pošlje vojsko v Carigrad, ki jo vodi njegov sin Vladimir. Čeprav se je pohod Vladimirja Jaroslaviča končal s porazom, je Jaroslav leta 1051 na metropolitanski prestol povzdignil ruskega duhovnika Hilariona. V tem obdobju je boj za neodvisnost zajel vsa področja kulture Kijevske Rusije, vključno z literaturo. D. S. Likhachev poudarja, da se je kronika razvijala postopoma, kot posledica zanimanja, ki se je pojavilo v zgodovinski preteklosti domovine, in želje po ohranitvi pomembnih dogodkov svojega časa za prihodnje potomce. Raziskovalec nakazuje, da je v 30. in 40. letih XI. po naročilu Jaroslava Modrega so bila zapisana ustna ljudska zgodovinska izročila, ki jih D. S. Lihačov pogojno imenuje "Zgodbe o začetnem širjenju krščanstva v Rusiji." "Zgodba" je vključevala legende o Olginem krstu v Carigradu, o smrti dveh varjaških mučencev, o preizkusu vere Vladimirja in njegovem krstu. Te legende so bile protibizantinske narave. Tako je bila v legendi o Olginem krstu poudarjena superiornost ruske princese nad grškim cesarjem. Olga je zavrnila cesarjeve zahteve po njeni roki in ga spretno "preklopila" (prelisičila). Legenda je trdila, da ruska princesa ni videla veliko časti v predlagani poroki z njo. V svojih odnosih z grškim cesarjem Olga kaže čisto rusko iznajdljivost, inteligenco in iznajdljivost. Ohranja svojo samozavest in brani čast svoje domovine.

Legenda o Vladimirjevem preizkusu vere poudarja, da je Rusija krščanstvo sprejela po svobodni izbiri in ne kot milostno darilo Grkov. V Kijevu so po tej legendi glasniki različnih ver: mohamedanski, judovski in krščanski. Vsak od veleposlanikov poveličuje vrline svoje vere. Vendar pa Vladimir duhovito zavrača tako muslimansko kot judovsko vero, saj ne ustrezata nacionalni tradiciji ruske zemlje. Ker se je odločil za krščanstvo, Vladimir, preden je sprejel to vero, pošlje svoje odposlance, da preizkusijo, katera vera je boljša. Poslani so prepričani o lepoti, sijaju in veličastnosti krščanske cerkvene službe, knezu dokazujejo prednosti pravoslavne vere pred drugimi verami in Vladimir se končno odloči za krščanstvo.

D. S. Likhachev nakazuje, da so "Zgodbe o začetnem širjenju krščanstva v Rusiji" zapisali pisarji kijevske metropole v katedrali sv. Sofije. Vendar se Carigrad ni strinjal z imenovanjem Rusa Hilariona na metropolitanski sedež (leta 1055 vidimo na njegovem mestu Grka Efraima) in Tales, ki je imel protibizantinski značaj, tu ni dobil nadaljnjega razvoja. Središče ruskega izobraževanja, nasprotno grškemu metropolitu, od sredine 11. stoletja. postane kijevsko-pečerski samostan. Tukaj v 1970-ih. poteka nastanek ruske kronike. Sestavljalec kronike je Nikon Veliki. Uporabil je Zgodbe o širjenju krščanstva, jih dopolnil s številnimi ustnimi zgodovinskimi legendami, pripovedmi očividcev, zlasti vojvode Vyshata, zgodovinskimi podatki o dogodkih sodobnega časa in zadnjih dni. Očitno je Nikon pod vplivom velikonočnih kronoloških tabel - pashal, sestavljenih v samostanu, dal svoji pripovedi formulo vremenskih zapisov - po "poletjih".

V "Prvi kijevsko-pečerski zakonik", ki je nastal okoli leta 1073, je vključil veliko število legend o prvih ruskih knezih, njihovih kampanjah proti Carigradu. Očitno je uporabil tudi korsunsko legendo o pohodu Vladimirja Svjatoslaviča leta 933 proti grškemu mestu Korsun (Tavrski Hersones), po zavzetju katerega je Vladimir zahteval Ano, sestro grških cesarjev, za svojo ženo. Zahvaljujoč temu je zakonik iz leta 1073 pridobil izrazito protibizantinsko usmeritev. Nikon je kroniki dal izjemno politično ostrino, zgodovinsko širino in domoljubni patos brez primere, zaradi česar je to delo postalo izjemen spomenik starodavne ruske kulture. Zakonik je obsodil knežje spore in poudaril vodilno vlogo ljudstva pri zaščiti ruske zemlje pred zunanjimi sovražniki.

Tako je bil "Prvi kijevsko-pečerski zakonik" glasnik idej in čustev srednjega in celo nižjega sloja fevdalne družbe. Odslej postanejo publicističnost, načelnost, širina zgodovinskega pristopa, patriotski patos značilnosti ruske kronike. Po Nikonovi smrti se je delo na kroniki nadaljevalo v kijevsko-pečerskem samostanu. Tu so hranili vremenske zapise o aktualnih dogodkih, ki jih je nato neznani avtor obdelal in združil v "Drugi kijevsko-pečerski zakonik" iz leta 1095. "Drugi kijevsko-pečerski zakonik" je nadaljeval propagando idej o enotnosti Ruska dežela, ki jo je začel Nikon. V tem zakoniku so tudi ostro obsojeni knežji upori, knezi pa so pozvani k enotnosti za skupen boj proti stepskim nomadom-Polovcem. Sestavljavec kodeksa postavlja jasne novinarske naloge: vzgajati domoljubje, popraviti sedanje po zgledu nekdanjih knezov.

Avtor "Druge kijevsko-pečerske kode" se veliko opira na zgodbe očividcev dogodkov, zlasti na zgodbe Vyshatinega sina Yana. Sestavljalec zbirke uporablja tudi grške zgodovinske kronike, zlasti kroniko Georgija Amartola, katere podatki mu omogočajo vključitev zgodovine Rusije v splošno verigo dogodkov v svetovni zgodovini.

"Zgodba preteklih let" je ustvarjena v času, ko Kijevska Rusija doživlja najhujše udarce stepskih nomadov-Polovcev, ko je vprašanje zbrati vse sile za boj proti stepi, z "poljom" za rusko zemljo, ki so »pozneje in očetje in dedje pridobili s krvjo. Leta 1098 se je kijevski veliki knez Svjatopolk Izjaslavič sprijaznil s Kijevskim jamskim samostanom: začel je podpirati protibizantinsko usmeritev dejavnosti samostana in, razumevši politični pomen analov, si je prizadeval prevzeti nadzor nad anali.

V interesu Svyatopolka je na podlagi "Druge kijevsko-pečerske kode", ki jo je leta 1113 ustvaril menih Nestor, prva izdaja "Zgodbe preteklih let". Ob ohranitvi ideološke usmeritve prejšnjega sklopa si Nestor ves čas zgodovinske pripovedi prizadeva prepričati ruske kneze, da končajo bratomorne vojne, in v ospredje postavlja idejo knežje bratske ljubezni. Pod peresom Nestorja dobi kronika državno uradni značaj.

Svyatopolk Izyaslavich, ki ga je Nestor postavil v središče pripovedi o dogodkih 1093-1111, ni bil zelo priljubljen v takratni družbi. Po njegovi smrti leta 1113 je veliki kijevski knez postal Vladimir Monomakh, »dobro trpeči za rusko zemljo«. Ker je razumel politični in pravni pomen kronike, je njeno vzdrževanje prenesel na samostan Vydubitsky, katerega opat Silvester je v imenu velikega kneza leta 1116 sestavil drugo izdajo Zgodbe minulih let. V njem je v ospredje postavljen lik Monomaha, poudarjene so njegove zasluge v boju proti Polovcem in pri vzpostavljanju miru med knezi.

Leta 1118 je v istem samostanu Vydubytsky neznani avtor ustvaril tretjo izdajo Zgodbe minulih let. Ta izdaja vključuje "Nauk" Vladimirja Monomaha, predstavitev je bila prenesena do leta 1117.

Hipoteza B.A. Rybakova

Drugačen koncept razvoja začetne stopnje ruskega kroničnega pisanja je razvil B.A. Rybakov 1. Z analizo besedila začetne ruske kronike raziskovalec nakazuje, da so kratke vremenske zapise začeli voditi v Kijevu s prihodom krščanske duhovščine (od leta 867) med vladavino Askolda. Konec 10. stoletja, v letih 996 - 997, je nastal "Prvi kijevski kroniški kodeks", ki povzema heterogeno gradivo kratkih vremenskih zapisov in ustnih zgodb. Ta kodeks je bil ustvarjen v cerkvi desetine, pri njegovi pripravi je sodeloval Anastas Korsunyanin, rektor katedrale, belgorodski škof in Vladimirjev stric Dobrynya. Zakonik je dal prvo zgodovinsko posplošitev stoletja in pol življenja Kijevske Rusije in se končal s poveličevanjem Vladimirja. V istem času, pravi B. A. Rybakov, je nastajal tudi cikel epov Vladimirova, v katerem je podana ljudska ocena dogodkov in oseb, kronika pa je uvedla sodne ocene, knjižno kulturo, četni ep, pa tudi ljudske pripovedi.

Delitev stališča A.A. Shakhmatov o obstoju novgorodskega trezorja iz leta 1050, B. A. Rybakov meni, da je kronika nastala z aktivnim sodelovanjem novgorodskega župana Ostromirja in to "Ostromirjevo kroniko" je treba datirati 1054 - 1060. Usmerjen je bil proti Jaroslavu Modremu in Varjagom-plačancem. Poudarjala je junaško zgodovino Novgoroda in poveličevala dejavnosti Vladimirja Svjatoslaviča in Vladimirja Jaroslaviča, novgorodskega kneza. Kronika je bila povsem posvetne narave in je izražala interese novgorodskih bojarjev.

B. A. Rybakov ponuja zanimivo rekonstrukcijo besedila Nestorjeve Zgodbe minulih let. Postavlja hipotezo o aktivni osebni udeležbi Vladimirja Monomaha pri ustvarjanju druge izdaje, Silvestra. Raziskovalec povezuje tretjo izdajo Zgodbe minulih let z dejavnostmi Monomahovega sina Mstislava Vladimiroviča, ki je poskušal Kijev zoperstaviti Novgorodu.

V nadaljnji študiji o stopnjah oblikovanja starodavne ruske kronike B. A. Rybakov deli stališča A. A. Šahmatova in sodobnih sovjetskih raziskovalcev. Tako je vprašanje začetne faze pisanja ruske kronike, sestave in virov Zgodbe minulih let zelo zapleteno in še zdaleč ni rešeno.

Nobenega dvoma pa ni, da je Povest minulih let rezultat velikega sumarnega redaktorskega dela, ki povzema delo več generacij kronistov.

Vsi zgodovinarji Rusije in Ukrajine se vedno s posebnim strahom spominjajo Zgodbe minulih let. To je nekakšna zbirka o življenju in podvigih ruskih knezov, o življenju Kijevske Rusije ... "Zgodba preteklih let" je nastala na podlagi kijevskih jam in podatkov iz analov (leta 1097 združeni so bili v informacije Kijevske jame). Na podlagi teh analov se je pojavila po vsem svetu znana kronika.

V letih 1113-1114 je na podlagi vseh prejšnjih kodeksov nastalo znamenito delo. Sam piše, da želi pripovedovati o knezih, slavnih po vsej Evropi, in njihovih podvigih. Na podlagi dela svojih predhodnikov je Nestor dodal iz sebe oris ponovne naselitve ljudstev po potopu; podal oris praslovanske zgodovine (izselitev Slovanov iz Podonavja), slovanske poselitve in same geografije vzhodne Evrope.
Posebej podrobno se je osredotočil na starodavno zgodovino Kijeva, ker je želel ohraniti svojo domovino v zgodovini. Zgodovinski del te kronike se začne leta 852 in konča leta 1110. Nestor imenuje Ruse varjaško (skandinavsko) pleme, ki ga je pripeljal slavni Rurik. Po Nestorju je Rurik prišel na klic samih Slovanov in postal prednik ruske knežje dinastije. Zgodba minulih let se konča leta 1112.

Nestor je dobro poznal grško zgodovinopisje in je najverjetneje imel dostop do knežjega arhiva, iz katerega citira besedila pogodb z Grki. Nestorjevo delo je zaznamovano z velikim literarnim talentom in je prežeto z globokim domoljubjem, ponos na katerega je bil znan po vsem svetu.

Pozneje, leta 1116, se je pojavila druga izdaja Nestorjeve zgodbe o preteklih letih, ki jo je ustvaril Silvester, hegumen Mihajlovskega samostana v Kijevu. Vredno je povedati, da je ta kronika glavni vir za preučevanje politične, gospodarske, kulturne in delno družbene zgodovine Kijevske Rusije, pa tudi zgodovine ruskih dežel v obdobju fevdalne razdrobljenosti.

S pomočjo uradnih letnih zapisov dogodkov, tujih virov, predvsem bizantinskih, ljudskih legend in izročil so sestavljavci kronik pripovedovali o dogodkih, povezanih z življenjem posvetnih in duhovnih fevdalcev. Kronisti so si prizadevali prikazati zgodovino Rusije v povezavi z zgodovino sosednjih plemen in ljudstev neslovanskega izvora.

Tudi kronike so se v veliki meri odražale v tem, da so bile napisane, vzroke dogodkov pa so razlagali s posredovanjem božjih sil. Ker so kronični seznami konstrukcija številnih kronik, je njihovo pričevanje pogosto protislovno.

Kronika Zgodbe minulih let je starodavna ruska kronika, nastala v 1110. Kronike so zgodovinska dela, v katerih so dogodki opisani po tako imenovanem letnem načelu, združeni po letnih ali »vremenskih« členih (imenujejo jih tudi vremenski zapisi). »Letni članki«, ki združujejo informacije o dogodkih, ki so se zgodili v enem letu, se začnejo z besedami »Poleti tako in tako ...« (»poletje« v stari ruščini pomeni »leto«). V tem pogledu se kronike, vključno z Zgodbo preteklih let, bistveno razlikujejo od bizantinskih kronik, znanih v starodavni Rusiji, iz katerih so si ruski sestavljalci izposodili številne informacije iz svetovne zgodovine. V prevedenih bizantinskih kronikah dogodki niso bili razdeljeni po letih, ampak po vladavini cesarjev.

Najzgodnejši ohranjeni izvod Zgodbe minulih let sega v 14. stoletje. Imenovala se je Laurentijeva kronika po imenu pisarja, meniha Lovrenca, in je bila sestavljena leta 1377. Druga starodavna kopija Zgodbe minulih let je bila ohranjena v tako imenovani Ipatijevski kroniki (sredi 15. stoletja).

Zgodba o preteklih letih je prva kronika, katere besedilo je prišlo do nas skoraj v izvirni obliki. Zahvaljujoč temeljiti besedilni analizi Zgodbe minulih let so raziskovalci našli sledove zgodnejših spisov, ki so bili vanjo vključeni. Verjetno so najstarejše kronike nastale v 11. stoletju. Največje priznanje je dobila hipoteza A. A. Šahmatova (1864–1920), ki pojasnjuje nastanek in opisuje zgodovino ruskega kroničnega pisanja v 11. in zgodnjem 12. stoletju. Zatekel se je k primerjalni metodi, primerjal ohranjene kronike in ugotavljal njihova razmerja. Po mnenju A.A. Šahmatov, ok. 1037, vendar najkasneje 1044, je bila sestavljena starodavna kijevska kronika, ki je pripovedovala o začetku zgodovine in krstu Rusije. Okoli leta 1073 je bila v kijevsko-pečerskem samostanu, verjetno menih Nikon, dokončana prva kijevsko-pečerska kronika. V njem so bile nove novice in legende združene z besedilom najstarejšega kodeksa in z izposojami iz Novgorodske kronike iz sredine 11. stoletja. V letih 1093–1095 je bil tu sestavljen drugi kijevsko-pečerski zakonik na podlagi Nikonovega zakonika; imenuje se tudi Primarni. (Ime je razloženo z dejstvom, da je A. A. Shakhmatov prvotno štel to kroniko za najzgodnejšo.) Obsodila je neumnost in šibkost sedanjih knezov, ki so jim nasprotovali nekdanji modri in močni vladarji Rusije.

V letih 1110-1113 je bila dokončana prva izdaja (različica) Zgodbe minulih let - obsežna kronika, ki je vsebovala številne informacije o zgodovini Rusije: o ruskih vojnah z Bizantinskim cesarstvom, o pozivu Rusiji za vladanje Skandinavcev Rurika, Truvorja in Sineusa, o zgodovini kijevsko- jamskega samostana, o knežjih zločinih. Verjetni avtor te kronike je menih kijevsko-pečerskega samostana Nestor. Ta izdaja se ni ohranila v izvirni obliki.

Prva izdaja Zgodbe minulih let je odražala politične interese takratnega kijevskega kneza Svjatopolka Izjaslaviča. Leta 1113 je Svyatopolk umrl in princ Vladimir Vsevolodovič Monomakh se je povzpel na prestol Kijeva. Leta 1116 sta menih Silvester (v promonomaškem duhu) in leta 1117-1118 neznani pisar iz spremstva kneza Mstislava Vladimiroviča (sina Vladimirja Monomaha) revidirala besedilo Zgodbe minulih let. Tako sta nastala druga in tretja izdaja Povesti minulih let; najstarejši izvod druge izdaje je prišel do nas kot del Lavrentijevske kronike, najzgodnejši izvod tretje izdaje pa kot del Ipatijevske kronike.

Skoraj vse ruske kronike so trezorji - kombinacija več besedil ali novic iz drugih virov prejšnjega časa. Stare ruske kronike 14.–16. odprto z besedilom Povesti minulih let.

Ime Povest minulih let (natančneje Povest minulih let - v starem ruskem besedilu se beseda »povesti« uporablja v množini) se običajno prevaja kot Povest minulih let, vendar obstajajo tudi druge razlage: Pripoved, v kateri je pripoved razporejena po letih ali Pripoved v odmerjenih terminih, Zgodba o zadnjih časih - pripoveduje o dogodkih na predvečer konca sveta in poslednje sodbe.

Pripoved v Zgodbi minulih let se začne z zgodbo o naselitvi na zemlji Noetovih sinov - Šema, Hama in Jafeta - skupaj z njihovimi družinami (v bizantinskih kronikah je bilo izhodišče stvarjenje sveta). Ta zgodba je vzeta iz Svetega pisma. Rusi so se imeli za Jafetove potomce. Tako je bila ruska zgodovina vključena v svetovno zgodovino. Namen Povesti minulih let je bil pojasniti izvor Rusov (vzhodnih Slovanov), izvor knežje oblasti (ki je za kronista enak nastanku knežje dinastije) ter opis krsta in širjenja Krščanstvo v Rusiji. Pripoved o ruskih dogodkih v Povesti minulih let se začne z opisom življenja vzhodnoslovanskih (staroruskih) plemen in dvema legendama. To je zgodba o vladavini v Kijevu princa Kiya, njegovih bratov Scheka, Khoriva in sestre Lybid; o tem, da so vojskujoča severna ruska plemena poklicala tri Skandinavce (Varagje) Rurika, Truvorja in Sineusa, da postanejo knezi in vzpostavijo red v ruski deželi. Zgodba o bratih Varjagi ima natančen datum - 862. Tako sta v historiozofskem konceptu Zgodbe preteklih let vzpostavljena dva vira moči v Rusiji - lokalni (Kiy in njegovi bratje) in tuji (Varjagi). Postavljanje vladajočih dinastij na tuje klane je tradicionalno za srednjeveško zgodovinsko zavest; podobne zgodbe najdemo tudi v zahodnoevropskih kronikah. Tako je vladajoča dinastija dobila večjo plemenitost in dostojanstvo.

Glavni dogodki v Zgodbi preteklih let so vojne (zunanje in medsebojne), ustanovitev cerkva in samostanov, smrt knezov in metropolitov - voditeljev ruske cerkve.

Kronike, vključno s Povestjo ..., niso umetnine v strogem pomenu besede in niso delo zgodovinarja. Sestava Zgodbe preteklih let vključuje sporazume med ruskimi knezi Olegom Prerokom, Igorjem Rurikovičem in Svjatoslavom Igorevičem z Bizancem. Same kronike so očitno imele pomen pravnega dokumenta. Nekateri znanstveniki (na primer I. N. Danilevsky) verjamejo, da anali in zlasti Zgodba preteklih let niso bili sestavljeni za ljudi, ampak za zadnjo sodbo, na kateri bo Bog odločil o usodi ljudi ob koncu sveta. svet: zato so bili grehi navedeni v analih in zasluge vladarjev in ljudstva.

Kronist običajno ne razlaga dogodkov, ne išče njihovih oddaljenih vzrokov, ampak jih preprosto opisuje. V zvezi z razlago dogajanja kroniste vodi providencializem - vse, kar se zgodi, je razloženo z božjo voljo in obravnavano v luči prihajajočega konca sveta in zadnje sodbe. Pozornost na vzročno-posledične zveze dogodkov in njihova pragmatična, ne pa previdnostna razlaga sta nepomembni.

Za kroniste je pomembno načelo analogije, odmeva med dogodki preteklosti in sedanjosti: sedanjost je mišljena kot »odmev« dogodkov in dejanj preteklosti, predvsem dejanj in dejanj, opisanih v Sveto pismo. Kronist prikazuje umor Borisa in Gleba s strani Svyatopolka kot ponovitev in obnovitev umora, ki ga je zagrešil Kajn (legenda Zgodbe minulih let pod 1015). Vladimir Svyatoslavich - krstitelj Rusije - se primerja s sv. Konstantinom Velikim, ki je krščanstvo naredil za uradno vero v rimskem imperiju (legenda o krstu Rusije leta 988).

Zgodbi preteklih let je tuja enotnost sloga, je "odprt" žanr. Najenostavnejši element v letopisnem besedilu je kratek vremenski zapis, ki le poroča o dogodku, ne pa ga opisuje.

Izročila so vključena tudi v Zgodbo minulih let. Na primer - zgodba o izvoru imena mesta Kijev v imenu princa Kyija; legende o preroku Olegu, ki je premagal Grke in umrl zaradi ugriza kače, ki se je skrivala v lobanji konja umrlega princa; o princesi Olgi, ki se je zvijačno in kruto maščevala plemenu Drevlyane za umor svojega moža. Kronista vedno zanimajo novice o preteklosti ruske dežele, o ustanovitvi mest, hribov, rek in o razlogih, zakaj so prejeli ta imena. O tem poročajo tudi legende. V Zgodbi preteklih let je delež legend zelo velik, saj so začetni dogodki starodavne ruske zgodovine, opisani v njej, ločeni od časa dela prvih kronistov za več desetletij in celo stoletij. V poznejših analih, ki pripovedujejo o sodobnih dogodkih, je število legend malo, običajno pa jih najdemo tudi v delu analov, ki je posvečen daljni preteklosti.

V Povesti minulih let so tudi zgodbe o svetnikih, zapisane v posebnem hagiografskem slogu. Takšna je zgodba o bratih-knezih Borisu in Glebu pod letom 1015, ki sta posnemala ponižnost in neodpor Kristusa ponižno sprejela smrt v rokah svojega polbrata Svjatopolka, in zgodba o svetih menihih Pechersk pod letom 1074. .

Pomemben del besedila v Povesti minulih let zavzemajo pripovedi o bitkah, napisane v tako imenovanem vojaškem slogu, in knežji nekrologi.