Birinchi chaqiriq havoriy Endryu rus erining ma'rifatchisidir. "Havoriy birinchi rus havoriylari

1564 yilda Moskvada mamlakatdagi birinchi bosmaxona o'z ishini boshladi. Bosmachi Ivan Fedorov boshchiligida Havoriy chop etishga tayyorlanmoqda va nashr etilmoqda - Yangi Ahdning bir qismi, shu jumladan Muqaddas Havoriylarning Havoriylari va 21 Apostol Maktublari (kitobning to'liq nomi: "Havoriylar Havoriylari" , Kelishuv xatlari va Avliyo Pavlusning Maktublari”). Asl shrift, 48 ta bosh bo'lak, 22 ta bosh harf va boshqa dizayn elementlari erta bosib chiqarish deb nomlangan o'z uslubini shakllantirdi. Ehtimol, Havoriyning 1-1,5 ming nusxasi bosilgan bo'lib, bugungi kungacha 60 ga yaqin nusxasi saqlanib qolgan.

PRINTER

Rossiyalik kashshof printer Ivan Fedorovning hayoti sirlarga to'la. Uning na yili, na tug'ilgan joyi, na ijtimoiy kelib chiqishi ma'lum. To'g'ri, hujjat topildi, shundan kelib chiqadiki, 1532 yilda Ivan Fedorov Krakov universitetida bakalavr darajasiga ega (Nemirovskiy E.L. Ivan Fedorov Belarusiyada. M., 1979). Rus manbalarida Fedorov haqidagi birinchi ishonchli ma'lumot 1564 yildagi Apostolning so'zlaridan boshlanadi, unda qanday qilib buyruq bo'yicha Kreml cherkovining Nikolay Gostunskiy, Ivan Fedorov va Pyotr Timofeev Mstislavets (aftidan, tug'ilgan) haqida xabar beradi. Belarusiya shahri) birinchi rus kitobi Mstislavl) nashr eta boshladi ... 1565-1568 yillarda. bizga noma'lum sabablarga ko'ra, ular Moskvani tark etib, pravoslavlikning mashhur g'ayrati, Litvaning Buyuk Getman G.A. Xodkevich. Ivan Fedorov 1572 yilning kuzida Zabludovoni tark etib, Lvovga ko'chib o'tishi kerak edi, u erda 1574 yilda o'zining bosmaxonasida "Apostol" ni nashr ettirdi ... Kashshof printer yangi hunarmandchilikka - "pushkar" ga aylanadi; Turli masalalar bo'yicha u 1583 yilda Krakov, Vena va ehtimol Drezdenga tashrif buyurdi. Ivan Fedorov 1583 yil 5 dekabrda Lvovda vafot etdi.

Bu Ivan Fedorov hayotidagi voqealarning qisqacha tavsifi bo'lib, u qadimgi rus yozuvchisining hayot yo'lidan ko'ra bir san'at homiysidan ikkinchisiga o'tgan G'arbiy Evropa gumanistlarining taqdirini eslatadi. Ivan Fedorov nafaqat Moskva va Ukrainada kitob bosish tashkilotchisi, balki grafik jihatdan mukammal kitoblarning nashriyotchisi, balki ajoyib so'z ustasi ham edi. Uning yozuvchilik san'ati yodgorliklari u nashr etgan nashrlarga keyingi so'zlardir. Bir tomondan, bu keyingi so'zlar qo'lda yozilgan kitoblar va qo'lda yozilgan kodekslardagi yozuv yozuvlari uchun qadimgi ruscha so'zlarning an'anasini davom ettiradi. Boshqa tomondan, Ivan Fedorovning ushbu asarlari (va ko'pchilik tadqiqotchilar ularni kashshof matbaa qalamiga tegishli deb hisoblashadi) mutlaqo o'ziga xos janrning asoslarini qo'ydi - bosma kitobga so'z (ko'pgina mahsulotlar). Moskva bosmaxonasi keyingi so'zlar bilan ta'minlangan), o'ziga xos lakonizm, maxsus shakl va boshqalar bilan.

Havoriyga so'z

Otaning irodasi bilan, O'g'ilning yordami bilan va Muqaddas Ruhning qo'llab-quvvatlashi bilan, taqvodor podshoh va Buyuk gertsog Ivan Vasilyevichning buyrug'i bilan, butun Buyuk Rossiyaning avtokrati va uning inoyati Makariusning marhamati bilan. , Butun Rus mitropoliti, poytaxti Moskvada va uning atrofidagi mamlakatlarda va uning qirolligining barcha shaharlarida, ayniqsa yaqinda nasroniylik kirib kelgan joyda - Moskva shahrida ko'plab muqaddas cherkovlar qurilgan. Qozon va uning chegaralari. Muborak podshoh bu muqaddas cherkovlarning barchasini muqaddas havoriylar va xudojo'y otalarning ahdlari va qoidalariga ko'ra va taqvodorlarning o'rnatilishiga ko'ra hurmatli piktogrammalar, muqaddas kitoblar, idishlar, kiyimlar va boshqa cherkov anjomlari bilan bezatdi. Konstantinopolda hukmronlik qilgan yunon qirollari, Buyuk Konstantin, Yustinian va Mixail va Teodora va boshqa taqvodor podshohlar qadimgi davrlarda yashagan. Shunday qilib, muborak podshoh va Butun Rusning Buyuk Gertsogi Ivan Vasilyevich kim oshdi savdosida muqaddas kitoblarni sotib olishni va muqaddas cherkovlarga: Zabur, Injil, Havoriylar va boshqa muqaddas kitoblarni investitsiya qilishni buyurdi, ammo ulardan bir nechtasi mos edi. boshqalarning hammasi nusxachilar, ilmdan bexabar va johillar tomonidan talon-taroj qilindi, ba'zilari esa ulamolarning beparvoligi tufayli buzildi.

Bu ham podshohning qulog'iga yetdi; keyin u yunonlar kabi, va Venetsiyada va Italiyada va boshqa xalqlar orasida kitoblarni chop etishni qanday tashkil qilish haqida o'ylay boshladi, shunda bundan buyon muqaddas kitoblar tuzatilgan shaklda nashr etiladi. U bu fikrni Butun Rus mitropoliti Janobi Makariusga etkazadi. Bu haqda eshitgan ierarx juda xursand bo'ldi va Xudoga shukur qilib, podshohga shunday fikr unga Xudodan va yuqoridan sovg'a sifatida kelganini aytdi. Shunday qilib, taqvodor podshoh va Butun Rusning Buyuk Gertsogi Ivan Vasilyevichning buyrug'i bilan va uning inoyati Mitropolit Makariusning marhamati bilan ular 61-8 ming (1563), o'ttizinchi yilda kitoblarni chop etish uchun qurilma tayyorlashni boshladilar. Ivan Vasilyevich hukmronlik qilgan yil. Zodagon podshoh qirollik xazinasi mablag‘laridan foydalanib, bosmaxona ishlari olib boriladigan uy qurishni buyurdi va o‘zining qirollik xazinasidan matbaachilarga – Nikolay mo‘jizakori Gostunskiy cherkovining diakoni Ivan Fedorov va matbaachilarga saxiylik bilan ajratdi. Pyotr Timofeev Mstislavets: matbaa biznesini tashkil qilish va o'z ehtiyojlari uchun, masala hal etilmaguncha. Va birinchi navbatda, ular ushbu muqaddas kitobni - Havoriylarning Havoriylarini, kelishuv maktublarini va Muqaddas Havoriy Pavlusning maktublarini 7071 (1563) yil 19 aprelda Muhtaram Otani xotirlash kunida chop etishni boshladilar. Jon Palevret, ya'ni eski monastirdan. Nashr 7072 (1564) yil 1-martda butun Rossiyaning mitropoliti arxiyepiskop Afanasiyning hukmronligining birinchi yilida Qudratli va hayot beruvchi Uch Birlik, Ota va O'g'il va Xudoning ulug'vorligi uchun yakunlandi. Muqaddas Ruh, omin.

KITOB CHAPISHI VA RASMIY HOKIMIYATI

Bizning mavzuimiz uchun Rossiyada kitob bosilishining yo'lga qo'yilishining birinchi sababi ayniqsa muhimdir - 1564 yildagi Apostol Qozon podsholigi hududida erta bosma kitoblarning tarqalishi haqida gapiradi. M.N. Tixomirov o'zining Rossiyada kitob chop etishning boshlanishi haqidagi maqolasida bu xabarni Sviyajsk 1565-1567 yillardagi kotiblar kitoblaridan olingan dalillar bilan tasdiqlaydi. (Sviyajsk — Qozondan Volganing narigi sohilidagi shahar). O'sha paytda Assumption Sviyajsk monastirida shunday edi: "Xushxabar qog'ozda o'nta bosilgan ... o'nta yarmida beshta Zabur chop etilgan." M.N.Tixomirov bu kitoblarni "yangi ma'rifatli" Qozon podsholigi chegaralariga yuborilgan umidsiz Injil va Zabur deb atalgan kitoblardan biri bilan belgilaydi.

XVI asr o'rtalarida. Moskva davlatining monastirlari va cherkovlarida Qozon yeparxiyasining yangi tashkil etilgan cherkovlari va monastirlari uchun kitoblar to'plami e'lon qilindi - buni II Novgorod yilnomasi, monastirlarning daftarlari va ro'yxatga olish kitoblari tasdiqlaydi. 1555 yildagi Novgorod II yilnomasida shunday deyiladi: "O'sha yozda ular barcha Novgorod monastirlarida Guryadagi Qozon hukmdori uchun pul yig'ishdi, shuningdek, monastirlarga, havoriylarga va Injillarga, ota-bobolariga Qozonga kitob olib kelishdi. ”.

Bu havoriyning keyingi so'zida ifodalangan bosmaxonani tashkil etishning birinchi sababining muhimligini tasdiqlaydi. Bunday faktlar, shuningdek, 16-asr o'rtalarida Moskva hukmdorlari. Rossiyaning sharqiy erlarini (Qozon, Astraxan va nihoyat Sibir) o'zlashtirishning eng yuqori cho'qqisida bosmaxona shaklida qanday kuchli siyosiy va mafkuraviy ta'sir vositasini olganliklarini darhol angladilar, uning aholisi, yilnomachining so'zlariga ko'ra, "La'natlangan Moamet qonuniga rioya qiling yoki butga sajda qiling va ular butlarga qurbonliklar keltiringlar va ularni xuddi xudo kabi iste'mol qilinglar" (Lixachev yilnomasi).

Akathistning birinchi kontaktida havoriy Endryu "Masihning birinchi havoriysi, Muqaddas Xushxabarning voizi, Rossiya mamlakatining Xudo tomonidan ilhomlantirilgan ma'rifatchisi" sifatida ulug'lanadi. Qadimgi adabiyotning ko'plab asarlarida buning inkor etilmaydigan dalillari saqlanib qolgan, unga ko'ra Rossiya havoriylik davrida muqaddas suvga cho'mgan.

Havoriy Endryuning rus tuprog'ida va'z qilishning eng qadimiy dalili Portuena (Rim) ning muqaddas episkopi Hippolitusga tegishli (+ c. 222). Origen (200-258) havoriylar xotirasiga bag'ishlangan asarida shunday deb yozadi: "Rabbimiz va Najotkorimizning havoriylari va shogirdlari butun olamga tarqalib, Xushxabarni targ'ib qilishdi, ya'ni: Tomas, bizgacha saqlanib qolgan an'anaga ko'ra, Parfiyani meros qilib oldi, Endryu - Skifiya, Jon Osiyoni oldi ..."

Moskva va Kolomna mitropoliti Avliyo Makarius (1816-1882) yozma dalillarni saqlab qolgan bu ikki qadimgi cherkov yozuvchilarining yozuvlarining ahamiyati haqida yozgan edi, chunki "Origen o'zi bo'lgan Iskandariya Klementi (150-215) bilan o'qigan. Pantenning talabasi (+203) va boshqa havoriylar bilan suhbatlashdi." "Gippolitus o'zini Avliyo Ireneyning (130-202) shogirdi deb ataydi, u uzoq vaqt davomida Avliyo Polikarp bilan alohida yaqinlikdan zavqlangan va havoriylarning bevosita shogirdlariga o'zlarining ilohiy ustozlari bilan bog'liq barcha narsalar haqida so'rashni yaxshi ko'rgan. Shunday qilib, Origen va Gipolit muqaddas havoriy Endryu va'z qilgan joy haqida ikkinchi qo'l bilan bilib olishlari mumkin edi!

Shuni ta'kidlash kerakki, havoriy Endryuning Buyuk Skifiya-Rus erida va'z qilgani haqidagi yuqoridagi ma'lumotlar faqat slavyanlar va ruslar erlariga tegishli edi, chunki "Rim va ilk Vizantiya viloyati Kichik Skifiya (viloyat) zamonaviy Dobrudja, Ruminiya) faqat 3-asr oxiri - 4-asr boshlarida imperator Diokletian davrida paydo bo'lgan.

"Tir yepiskopi Dorotey (taxminan 307-322) yozadi: "Butrusning ukasi Endryu butun Bitiniya, butun Frakiya va Skifiya bo'ylab oqib o'tdi ...". Avliyo Sophronius (+390) va Kiprlik Avliyo Epifaniy (+403) ham o'z asarlarida havoriy Endryuning Skifiyada va'z qilganliklarini isbotlaydilar. Lionlik Eucherius (+449) va ispaniyalik Isidor (570-636) o'z asarlarida muqaddas Havoriy Endryuning xatti-harakatlari, voizliklari va ta'limotlari haqida shunday yozadilar: "U Skifiyani va Axayani meros qilib oldi". Havoriyning skiflar yurtidagi havoriylik ishining jasoratini tasvirlagan oxirgi cherkov tarixchisi Nikita Paflagon (+873) bo'lib, u shunday ta'kidlagan: "Xushxabarni qabul qilgan. barcha shimoliy mamlakatlar va Pontning butun qirg'oq qismi so'z, donolik va aql, alomat va mo''jizalar kuchida, Hamma joyda imonlilar uchun qurbongohlar (ma'badlar), ruhoniylar va ierarxlar (episkoplar) qurib, u (Havoriy Endryu)» .

Qadim zamonlarda ham slavyanlar va ruslar suvga cho'mganliklarini eron yozuvchisi Ibn al-Fotih al-Hamazoniy "Mamlakatlar kitobi"da ("Kitob al-Buldon", 903) tasdiqlaydi: "slavyanlarning xochlari bor, Lekin Islom uchun Allohga hamd bo‘lsin”.

Nestor Solnomachi "O'tgan yillar haqidagi ertak" (bundan buyon matnda - PVL) havoriy Endryu va uning shogirdlarining Kiev tepaliklariga tashrifini tasvirlaydi. Biroq, havoriy Endryu Staxius, Amplius, Urvana, Narcissus, Apellius va Aristobulus shogirdlarining tarjimai holidan ma'lumki, ular u tomonidan boshqa mamlakatlarga Xushxabarni va'z qilish uchun yuborilgan: Staxius - Vizantiya, Amplius, Urvana, Amplius Falastindagi Diospolisdagi mahalliy cherkovni boshqarish uchun qoldirildi, Narcissus Afina va Gretsiyada va'z qildi, Apellius - Heraklius va Aristobulus - Britaniyada. Bu shuni anglatadiki, ular Havoriy Endryuning Buyuk Skifiya-Rusga missionerlik safarida yaqin bo'lishlari mumkin emas edi, chunki ular yeparxiyalarini boshqarish uchun qoldi. Xronikachi qaysi talabalar haqida gapiryapti? Biz qat'iy tasdiqlaymiz: bular Havoriy Endryuning rus shogirdlari. Shubhasiz, ularning ko'plari u tomonidan ruhoniylar va episkoplar tayinlangan.

V.N. Tatishchev (1686-1750) to'g'ri ta'kidlaydi: "...ular (havoriylar) tog'larga yoki o'rmonlarga emas, balki va'z qilganlar. odamlar va imonni qabul qilgan odamlarni suvga cho'mdirdilar." “Nestorning xatosi shundaki, u Tog‘lar shahrini deb atagan, sarmat tilidagi Kivi so‘zi bir xil ma’noni anglatishini bilmay, ularni bo‘sh tog‘lar deb atagan. Miloddan avvalgi va eramizdan keyin ko'p o'tmay, Gerodot, Strabon, Pliniy va Ptolemey barcha qadimgi yozuvchilar Dnepr bo'ylab ko'plab shaharlarni joylashtirganidek, Kiev yoki Gori shahri sharqiy mamlakatdagi Ptolemey singari miloddan oldin ham yashaganligi aniq. Kiev yaqinidagi Azagorium yoki Zagoriya shahrini ko'rsatadi va bu shahar Tog' shahrining orqasida qolgani uchun shunday nomlangan ... va yunonlar va lotinlar slavyan tilini bilmasliklari va nomaqbul afsonalarni tushunmasliklari, tog'lar do‘lni sog‘indim”.

Birinchi chaqirilgan havoriy o'z shogirdlari bilan Dnepr bo'ylab yurdi, Kiev tog'lariga keldi, keyin Ilmen ko'liga etib bordi, Ladoga ko'liga ko'tarildi, Varangiya (Boltiq) dengizi bo'ylab Vagrianing janubiy qirg'og'igacha suzib ketdi va u erda G'arbga va'z qildi. Nihoyat slavyanlar Rimga kelishdi va “tan olishdi, yaxshi o'rgating va yaxshi ko'ring...". Bu ajoyib satr qanchalik muhim: u va uning rus shogirdlari tomonidan birinchi chaqirilgan havoriy Endryuning buyuk mehnatlari haqida qisqa, ammo hayratlanarli darajada ixcham aytilgan!

Birinchi rus muqaddas shahidlari Inna, Pinna va Rimma (1-asr) muqaddas Havoriy Endryuning shogirdlari bo'lgan, garchi rasmiy cherkov tarixida birinchi rus avliyolari shahidlar Teodor va Ioann bo'lib, keyinchalik shahzoda Vladimir davrida o'ldirilgan. pravoslavlikni davlat dini sifatida o'rnatgan Rossiyaning Buyuk Baptisti bo'ldi.

Slavyan-rus (antian) podshosi Boj (+375) davrida o'z shahzodasi Vitimir boshchiligidagi gotlar slavyanlarga qarshi urush boshladilar. Janglarning birida qirol Boj qo'lga olindi va xochga mixlangan o'g'illari va etmish oqsoqollari (balki ruhoniylar?) bilan xochlar! . Gotlar, butparastlar bo'lib, faqat ular bilan shug'ullanishlari mumkin edi xristianlar, Ma'lumki, barcha gotlar, varangiyaliklar va vikinglarning umumiy dushmani uchun o'lim, qilichni Odin xudosining totemi sifatida sanagan qadimgi butparastlik e'tiqodi nuqtai nazaridan qilich bilan bog'liq. Slavyan-rus podshosi, uning qarindoshlari va sheriklari uchun xochdagi o'lim gotlar uchun butparastlikdan qaytgan va pravoslav dinini qabul qilgan slavyan-ruslardan qasos olish uchun edi.

O'sha kunlarda xalq nasroniylik e'tiqodini qanchalik chuqur qabul qilganini ekumenik pravoslavlik tarixidan ko'rish mumkin. Ko'pgina tarixchilar Yepiskoplari Ekumenik Kengashlarning kelishuv majlislarida qatnashgan Buyuk Skif cherkovining ahamiyatiga etarlicha e'tibor berishmaydi! Muqaddas Ekumenik Kengashlar aktlarining to'rt jildli nashrida, Yetti Ekumenik Kengashning kelishuv majlislarida qatnashgan episkoplar ro'yxatida nafaqat Kichik, balki Buyuk Skifiya-Rusning hozirgi yepiskoplari ham ko'rsatilgan. VII Kengash ishtirokchilari ro'yxatida (787) hatto Porus episkopi ham bor!

Skif rohiblari Kengashlarning IV (451) va V (553) aktlarida faol qatnashdilar. Ularning faoliyatini Sharqning pravoslav episkoplari, shuningdek, Papa Hormizd (+523) qo'llab-quvvatladi. Bundan tashqari, skif rohiblarining pravoslavlikning pokligiga bo'lgan g'ayrati o'sha kunlarda shunchalik yaxshi ma'lum ediki, ularning hayoti davomida ular e'tirof etuvchi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan! Qisqa e'tirof belgisi: "Yagona Tug'ilgan O'g'li va Xudoning Kalomi o'lmasdir ...", bu rohiblar tomonidan yozilgan, buyuk imperator Yustinianga (483-565) sovg'a sifatida taqdim etilgan. Imperator Yustinian kelib chiqishi slavyan edi, uning asl ismi Upravda edi. Ushbu ramz-madhiyaning muallifligi keyinchalik imperator Yustinianga tegishli bo'lib, uning nomi bilan u ilohiy liturgiya marosimiga kirdi.

IV Ekumenik Kengashda (451) Xersones (skif) cherkoviga avtokefal boshqaruvni berish masalasi hal qilindi! Buning xotirasi uchun "Rus pravoslav cherkovi IV Ekumenik Kengashning muqaddas otalarining xatti-harakatlarini hurmat bilan xotirlaydi". Ushbu voqea 18-may kuni nishonlanadi. Cherkovning taniqli otalari, shuningdek, Vizantiya tarixchilari va yilnomachilari o'z asarlarida havoriy Endryu tomonidan mustaqil o'zini o'zi boshqaradigan mustaqil rus pravoslav cherkovini yaratish uchun qilgan katta mehnatlarini ko'rsatadigan juda ko'p dalillarni taqdim etadilar. Ularning obro'li so'zlari bizning erimizdagi cherkov asoschisi birinchi chaqirilgan havoriy Endryu ekanligining rad etib bo'lmaydigan dalilidir.

Muqaddas Havoriy Endryuning voizligi xotirasi Rossiyada muqaddas tarzda saqlanib qolgan. 1030 yilda knyaz Yaroslav Donishmandning kenja o'g'li Vsevolod Yaroslavich suvga cho'mish uchun Andrey ismini oldi va 1086 yilda Kievda Sankt-Endryu (Yanchin) monastiriga asos soldi. 1089 yilda Pereyaslavl mitropoliti Efraim Pereyaslavlda qurgan tosh soborini birinchi chaqirilgan Sankt Endryu nomiga bag'ishladi. 11-asrning oxirida Novgorodda birinchi chaqirilgan Avliyo Endryu nomiga ma'bad qurilgan.

Macarius (Bulgakov), Moskva va Kolomna metropoliti. Rus cherkovi tarixi. M., 1994. T. 1. B. 92.

Cherkov tarixida havoriylarning birinchi shogirdlari Havoriylarning erkaklari deb ataladi.

Macarius (Bulgakov)

Pravoslav entsiklopediya. M., 2000. T. 2. B. 370-377.

Macarius (Bulgakov), Moskva va Kolomna metropoliti. Rus cherkovi tarixi. M., 1994. T. 1. B. 93.

Rus pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha insholar 988-1988. Ed. Moskva Patriarxiyasining bo'limi, 1988. Vol. I. Kitob. I. S. 5.

Qadimgi Rossiya xorijiy manbalar nuqtai nazaridan: Reader. M.: RAS, IVI, MOiN, 2009. T. 3. B. 34.

Dmitriy Rostovskiy, aziz. Rus tilidagi avliyolarning hayoti Sankt-Peterburgning Chetyih-Menya ko'rsatmalariga ko'ra tasvirlangan. Rostovlik Demetrius qo'shimchalar, tushuntirish yozuvlari va azizlarning tasvirlari bilan. Ed. Muqaddas Vvedenskaya Optina Ermitaji, . Rep. 1905 yil oktyabr nashridan. P. 641.

Tatishchev V.N. Skiflardan slavyanlargacha: butun Rossiya tarixi. M., 2011. B. 49.

Shu yerda. P. 50.

Vagria - bu erda qadim zamonlardan beri yashab kelgan Polabiya slavyanlarining ota-bobolari. Erlar zamonaviy Berlindan Boltiqbo'yi sohillarigacha, zamonaviy Daniya chegarasidan Kaliningradgacha cho'zilgan. 1139 yilda slavyanlar bilan uzoq davom etgan urushdan so'ng ularni nemislar qo'shni Porussiya va Polshaga quvib chiqarishdi. Vagr-ruslarning ko'pchiligi knyaz Rurikni bosib olish paytida Shimoliy Rossiyaga ko'chib o'tdi. 16-asrga kelib, nemis yilnomalarida Meklenburg-Nikolin Bor-Pomeraniya-Pomeraniya va Ryugen orolida yashovchi Vagr aholi punktlari haqida so'nggi eslatma mavjud edi. Hozirgi kunda bu yerdagi slavyan ruslarining hayotini faqat toponimlar eslatib turadi. Bu shaharlarning nomlari: Zverin, Rostok, Vitsin, Rosenov, Satov, Redegast, Russov, Rerik, Bandov, Varin, Rubov, Lisov, Belov, Kobrov, Zirkov va boshqalar. Bu yerda quyidagi daryolar oqadi: Lada=Laba=Elbe, Oder=Oder=Tinchlik, Pena, Trava, Varnova. Nemislar Shverin deb talaffuz qiladigan Zverin shahri Rus ko'li bo'yida joylashgan! Ryugen oroli hududida Germaniyaning shimoliy qismi va Boltiqbo'yi qirg'og'ining zamonaviy xaritasiga qarang, qadimgi davrlarda bu Rossiyaning Buyan oroli bo'lgan.

1377 yil Laurentian yilnomasiga ko'ra o'tgan yillar haqidagi ertak / Prep. matn, tarjima va com. D.S. Lixacheva / Ed. V.P.Adrianova-Perets. LP seriyali. Ed. 2. Sankt-Peterburg: Nauka, 1996. S. 9.

Nechvolodov A.N. Rus erlari haqida hikoyalar. Rep. 1913 yil nashridan. M., 1991. T. 1. B. 54.

Ekumenik kengashlar aktlari: 4 jildda. Qozon diniy akademiyasi, 1996. Rep. 1908 yil nashridan.

Kartashev A.V.. Ekumenik kengashlar tarixi. Sankt-Peterburg: Bibliopolis, 2002. 325-328-betlar.

Rus pravoslav cherkovi tarixi bo'yicha insholar 988-1988. Ed. Moskva Patriarxiyasining bo'limi, 1988. Vol. I. Kitob. I. P. 6.

Batafsil ma'lumot uchun qarang: Pravoslav entsiklopediyasi. M., 2000. II jild. 370-377-betlar.

Nika Kravchuk

Birinchi chaqiriq Endryu rus tilida va'z qilganmi?

Birinchi chaqiriq Endryu 12 havoriydan biri va, ehtimol, cherkovimizga eng yaqin avliyo. Qaysi ma'noda? Afsonaga ko'ra, Qutqaruvchining bu shogirdi Kievga etib bordi, u erda u yodgorlik xochini o'rnatdi va kelajak shaharni duo qildi. Bir versiyaga ko'ra, havoriy keyin Novgorodga tashrif buyurdi va mahalliy aholining urf-odatlaridan hayratda qoldi. Ammo bunday hikoyalar haqiqatmi? Havoriy Endryuning hayoti aslida qanday edi? U nima bilan mashhur edi va u Masih uchun qanday azob chekdi? Bu haqda bizning maqolamizda o'qing.

Endryu qanday qilib havoriy bo'ldi?

Birinchi chaqirilgan Endryu 12 havoriyga tegishli. U Butrusning ukasi, bir Yunusning o'g'li edi va Jalilaning Baytsayda shahrida yashar edi. U akasi Andrey bilan birgalikda Kinneret ko'li, Genisaret ko'li va Tiberiya dengizi deb ataladigan Jalile ko'li qirg'og'ida baliq ovlagan.

Matto va Mark Xushxabarida tasvirlangan bir versiyaga ko'ra, Masih ularni chaqirgan paytda birodarlar ko'l qirg'og'ida baliq tutayotgan edilar:

Menga ergashinglar, men sizlarni inson baliqchilari qilaman (Matto 4:19).

Ikkinchi variantga ko'ra, Andreyning oilasi yo'q edi va o'z hayotini Xudoga bag'ishlashga qaror qildi. Bu fikr bilan u cho'lga Yahyo cho'mdiruvchining huzuriga keldi va uning shogirdi bo'ldi. U va boshqa bir shogirdi (bu ilohiyotchi Yuhanno bo'lgan deb ishoniladi) Masihga ishora qilib, "Mana, Xudoning Qo'zisi" degan so'zni Oldindan eshitgan. Shundan so'ng, Andrey Masihning orqasidan yugurib: "Rabbi, siz qayerda yashaysiz?" Iso bilan bo'lgan kun unga qattiq ta'sir qildi, shuning uchun u o'z ukasini Masihning oldiga olib kelishga qaror qildi.

Andrey Najotkor chaqirgan birinchi shogird ekanligiga ishoniladi. Shuning uchun nom - Birinchi chaqirilgan.

Xushxabarda Havoriy haqida nima yozilgan?

Birinchi chaqiriq Endryu Xushxabarda nisbatan kam uchraydi:

Endryu va Simunning chaqiruvi haqidagi hikoyada esga olinadi;
beshta non va ikkita baliq mo''jizasi haqidagi hikoyada paydo bo'ladi;
boshqa uch shogird bilan birga, u dunyo taqdiri haqida Isoning vahiy paytida hozir;
Filipp bilan birga u Lazarning tirilishidan keyin imon keltirgan yunonlarni Masihga olib keladi.

Birinchi chaqiriq Endryu qayerda va'z qilgan?

Hosil bayrami kuni, boshqa havoriylar bilan birga, Masihning bu shogirdi Muqaddas Ruhning inoyatini qabul qilib, voizlik qilish uchun ketdi. Avliyo Endryu xushxabarni butparastlarga quyidagi mamlakatlardan olib kelgan deb ishoniladi:

Rimning Bitiniya viloyati, Marmara dengizi yaqinidagi hududlar (Xalsedon va Vizantiya shaharlari bilan);
Frakiya va Makedoniyaning Bolqon hududlari, Qora dengiz va Dunaygacha cho'zilgan;
Skifiya va Tesaliya;
Hellas va Achaea (ikkinchining poytaxtida Masihning shogirdi shahid bo'lib vafot etgan) ko'plab shaharlar bilan.

Kiev va Novgorodda birinchi bo'lib Endryu chaqirilganmi?

"O'tgan yillar haqidagi ertak" dan havoriy Endryu Kievda bo'lganligi ma'lum. Taxminlarga ko'ra, Dnepr bo'ylab Chersonesosdan havoriy bir necha asrlardan keyin Kiev ko'tariladigan tog'larga etib bordi. Afsonaga ko'ra, u bu yerlarga xoch qo'ydi va ko'pchilikka ma'lum bo'lgan so'zlarni aytdi:

Xudoning inoyati bu tog'larda porlaydi, u erda buyuk shahar bo'ladi va Xudo ko'plab cherkovlar quradi.

Bu hikoyaning davomi bor, unga ko'ra Kievdan birinchi qo'ng'iroq qilgan Andrey Novgorodga ketgan. Bu shahar go'yoki uni o'z odatlari bilan hayratda qoldirgan; Havoriy Endryu, ayniqsa, qayin supurgi bilan bug 'hammomi olish odati bilan hayratda qoldi. Lekin haqiqatan ham shundaymidi?

Agar ko'plab imonlilar va ba'zi cherkov tarixchilari Kiev haqidagi hikoyaga qo'shilishsa, unda "Novgorod davomi" qiziqarli fantastikadan boshqa narsa sifatida qabul qilinmaydi.

Masihning tug'ilgan kunidan keyin 60-yillarda Novgorod saytida nima sodir bo'ldi va qayin supurgili rus hammomlarining bunga nima aloqasi bor, ko'pchilik hayratda. Havoriylarning asosiy maqsadi mahalliy urf-odatlarni tasvirlash emas, balki Xushxabarni targ'ib qilish edi (bu, aytmoqchi, keyinroq paydo bo'lgan).

Albatta, Kiev xochi haqidagi hikoyaga ishonish yoki ishonmaslikni o'quvchilar o'zlari hal qilishadi. Ammo shuni ta'kidlash kerakki, cherkovning ko'plab nufuzli tarixchilari - episkoplar, diniy seminariyalar va akademiyalarning o'qituvchilari dastlabki manbalar bu ma'lumotni tasdiqlamasligini va umuman havoriylar rus erlarida va'z qilmaganligini ta'kidladilar.

Ammo keling, Kiev hikoyasini qoldirib, azizning va'zlariga murojaat qilaylik. Birinchi chaqiriq Endryu ko'p qiyinchiliklarga duch keldi. G'azablangan butparastlar uning o'limini xohlashdi. Raqiblar havoriyning mo''jizalarini ko'rganlarida, g'azab ortdi.

Avliyo Endryu qaysi xochda xochga mixlangan?

Havoriyning hayotidan biz nafaqat kasallarning shifo topishi, balki o'liklarning tirilishining ko'p holatlarini bilamiz (kamida to'qqizta shunday hikoya tasvirlangan). Injilni tirik va'z qilgani uchun havoriy Patrada shahid bo'lishga loyiq edi.

Bu shaharda birinchi chaqirilgan Endryu majusiylarning olomonini suvga cho'mdirdi. Hatto Egeat hukmdorining xotini va ukasi ham nasroniy bo'ldi. Buning uchun butparast hukmdor avliyoga g'azablanib, uni xochga mixlashga qaror qildi.

Masih odamlar uchun azob chekganidek, Masih uchun azob chekish - havoriy uchun eng yuqori mukofot nima bo'lishi mumkin? To'g'ri, birinchi chaqirilgan Aziz Endryuning xochi Rabbiyning daraxtidan farqli edi. Avliyoning o'lim asbobi harf shaklida edi "X".

Xochga mixlanishdan oldin avliyo ikki kun davomida daraxtga osilgan. Afsonaga ko'ra, u bu shaklda ham va'z qilishni davom ettirgan. Patras aholisi voizning ozod etilishini talab qildi. G‘alayon bo‘lmasligi uchun hukmdor itoat qildi. Ammo Birinchi chaqiriq Endryu Xudoga buning aksini so'rab ibodat qildi: shahidlikni qabul qilish va Rabbiy bilan birlashish.

Va mo''jiza yuz berdi: askarlar havoriyni xochdan olib tashlashga qanchalik urinmasin, hech narsa ish bermadi. Biroz vaqt o'tgach, avliyo aytdi "Rabbiy, ruhimni qabul qil" Xudoning oldiga bordi.

Sizni Havoriy Endryu haqidagi hujjatli filmni tomosha qilishni taklif qilamiz:

O'zingiz uchun oling va do'stlaringizga ayting!

Shuningdek, bizning veb-saytimizda o'qing:

ko'proq ko'rsatish

Rossiyaning ko'p asrlik tarixi xristianlik bilan chambarchas bog'liq. Xushxabar bizning yerlarda Rossiya davlati paydo bo'lishidan ancha oldin e'lon qilingan. Qadimgi yilnomalar Rossiyadagi nasroniylikning birinchi voizini havoriy Endryu deb atashadi.

U yahudiylarning Baytsayda shahridan, Havoriy Butrusning akasi edi. Birodarlar oddiy baliqchilar edi va Jalila dengizida baliq tutdilar.

Suvga cho'mdiruvchi Yahyo tavba qilishni va gunohlardan poklanish uchun suvga cho'mishni va'z qila boshlaganida, Endryu uning shogirdi bo'ldi. Lekin Iso Masih bilan uchrashib, Unga ergashdi. Endryuning Najotkor bilan uchrashuvi Xushxabarda tasvirlangan. Bir kuni Yuhanno Masihni ko'rib, shogirdlariga dedi:

- Mana, Xudoning qo'zisi!

Buni eshitib, ikkita shogird, ulardan biri Endryu, Rabbiyning orqasidan ergashdi. U orqasiga o'girilib, ularni ko'rdi va so'radi:

-Sizga nima kerak?

Ular aytishdi:

- Domla, qayerda yashaysiz?

Najotkor javob berdi:

- Borib ko'ring.

Ular borib, Uning qayerda yashayotganini ko'rishdi va kun bo'yi U bilan qolishdi. Kechqurun Andrey uka Pyotrni topib, unga aytdi:

- Biz Masihni topdik!

Boshqa safar, Najotkor dengizdan o'tib ketayotganda, Endryu va Butrusning to'r tashlayotganlarini ko'rdi va ularga dedi:

"Menga ergashinglar, men sizlarni odamlar baliqchisi qilaman."

Birodarlar darhol to‘rlarini tashlab, Egamizning orqasidan ergashdilar. O'shandan beri ular to'xtovsiz Unga ergashdilar va Uning qutqaruvchi voizliklari va son-sanoqsiz mo''jizalariga guvoh bo'ldilar.

Endryu birinchi chaqirilgan havoriy - Masihning shogirdi bo'ldi. Shuning uchun u birinchi chaqirilgan deb ataladi.

Yana uchta tanlangan shogirdlari bilan birga Andrey Najotkorning dunyoning oxiri haqidagi suhbatida ishtirok etdi. Shunda Rabbiy havoriylarni kelayotgan soxta ustozlar va voizlar haqida ogohlantirdi:

- Ehtiyot bo'ling, sizni hech kim aldamaydi! Chunki ko'plar Mening nomim bilan kelib, bu Menman, deyishadi va ko'plarni aldashadi. Agar kimdir sizlarga: “Mana, Masih bu yerda, yoki mana, u yerda”, desa, ishonmanglar. Chunki soxta Masihlar va soxta payg'ambarlar paydo bo'lib, agar iloji bo'lsa, tanlanganlarni ham aldash uchun alomatlar va mo''jizalar ko'rsatadilar.

Najotkor, shuningdek, Unga ishonganlarni kutayotgan quvg'in, azob va azoblar haqida ogohlantirdi:

"Sizni sudga berishadi va yig'ilishlarda kaltaklashadi." Va ular sizni shohidlar va hokimlar huzuriga olib boradilar. Ular sizni xiyonat qilishga olib borishganda, sizga nima deyishni oldindan o'ylamang va bu haqda o'ylamang. Lekin o'sha soatda sizga nima berilsa, gapiring. Chunki sizlar emas, balki Muqaddas Ruh gapiradi. Va Mening ismim tufayli hamma sizni yomon ko'radi. Kim oxirigacha chidasa, najot topadi.

Rabbiy osmonga ko'tarilgandan so'ng, havoriylar qur'a tashlashdi va kim va'z qilish uchun qaysi mamlakatga borishi kerakligini aniqladilar. Va qur'a Endryuga Skifiyaga borishga tushdi.

Qadim zamonlarda Qora dengizning shimoliy qirg'og'ida jangovar skiflar yashaydigan skifiya nomi berilgan. Ular Dunay daryosidan Kavkaz tog‘larigacha bo‘lgan erkin dashtlarda son-sanoqsiz podalar bilan sayr qilishdi. Qrimda skiflar podsholigi bo'lgan.

Skifiyaga qarab, havoriy Qora dengiz qirg'oqlari bo'ylab ko'plab yunon shaharlaridan o'tib, hamma joyda Masihni va Uning Xushxabarini va'z qildi. Avliyo Endryu o'z e'tiqodi uchun bir necha bor azob-uqubatlarni boshdan kechirgan. Uni tayoq bilan urib, yerga sudrab, qo‘l-oyog‘idan tortib, toshbo‘ron qilishdi. Ammo Xudoning yordami bilan u jasorat bilan hamma narsaga chidadi va va'z qilishni davom ettirdi.

Qrimda havoriy Korsun shahriga tashrif buyurdi va Bosfor qirg'oqlariga tashrif buyurdi. Bu erdan, qadimgi rus yilnomasida aytilishicha, Avliyo Endryu va uning shogirdlari shimolga - slavyanlar yashagan erlarga borishga qaror qilishdi.

Apostol Dnepr daryosi bo'ylab kemada suzib ketdi. Bir kuni u baland tog'lar yonida tunabdi. Ertalab uyg'onib, o'rnidan turib, shogirdlariga dedi:

- Bu tog'larni ko'ryapsizmi? Xudoning inoyati bu tog'larda porlaydi, u erda buyuk shahar bo'ladi va Xudo ko'plab cherkovlar quradi.

Andrey tog'larga chiqdi, ularni duo qildi, xoch qo'ydi, Xudoga ibodat qildi va tog'lardan tushdi. Bir necha asr o'tgach, bu erda Kiev shahri paydo bo'ldi.

- Men slavyan mamlakatida mo''jiza ko'rdim! Men yog'och vannalarni ko'rdim. Ularni qattiq qizdiradilar, yalang'ochlashadilar, kvas bilan yuvadilar, yosh tayoqlarni olib, o'zlarini urishadi. Va ular o'zlarini shunday yomon tugatishadiki, zo'rg'a chiqib ketishadi, zo'rg'a tirik. Ular o'zlarini sovuq suv bilan yuvib, hayotga kirishadilar. Va ular buni har doim qiladilar, hech kimni qiynashmaydi, balki o'zlarini qiynashadi. Keyin qiynoq emas, o‘zlari uchun tahorat qiladilar.

Sayohatlari davomida Andrey Bosfor bo'g'ozi qirg'og'ida - Evropadan Osiyoga boradigan asosiy savdo yo'llari chorrahasida joylashgan kichik yunon shahri Vizantiyaga tashrif buyurdi. Bu yerda u va'z qildi va nasroniy jamiyatini yaratdi. 37-yilda havoriy unga episkop Staxisni tayinladi.

Uch yuz yil o'tgach, 330 yilda buyuk podshoh Konstantin Rim davlatining poytaxtini Vizantiyaga ko'chirdi. Bundan buyon Vizantiya Yangi Rim, Konstantinopol - qirollik shahri yoki Konstantinopol - Konstantin shahri deb atala boshlandi. Vizantiya yepiskoplari - Staxiyning vorislari - yunon erlarida etakchi cho'ponlarga aylandilar. Bundan buyon ular Tsaregrad patriarxlari deb atala boshlandi.

Konstantinopol va yunon cherkovi rus xristianligi tarixida alohida o'rin tutadi. Axir, biz pravoslav dinini va taqvodor ruhoniylikni shu erdan qabul qildik.

Vizantiyadan Andrey Yunonistonning Patra shahriga bordi. Bu erda u barcha aholini nasroniylikka qabul qildi. Bu yerda u shahidlikni qabul qilib, yerdagi sayohatini yakunlashi kerak edi.

Qo'llarini qo'yish orqali havoriy ko'plab shaharliklarni turli kasalliklardan davoladi. Jumladan, merning xotini va ukasi Egeat. Ammo hukmdor Endryuning va'zini qabul qilmadi va Masihga ishonmadi. U havoriyni yomon ko'rdi va uni qo'lga olishni va xochda xochga mixlashni buyurdi. Bu 70 atrofida sodir bo'lgan.

Qodir Xudo Egeatni jazoladi. Hukmdor baland devordan yiqilib, qulab tushdi va vafot etdi.

Ammo Sankt-Endryu boshlagan ish o'lmadi. Bugungi kungacha davom etmoqda. Birinchi chaqiriq Andrey tomonidan e'lon qilingan Injil e'tiqodi Konstantinopoldan Rossiyaga, Kiev va Moskvaga tarqaldi. U erdan - qadimgi havoriylarning urf-odatlari, urf-odatlari va marosimlarini doimo va qat'iy saqlaydigan Qadimgi imonlilarga.

Qadimgi imonlilar abadiylikka ajoyib oynadir. U orqali biz asrlar qa'riga nazar tashlashimiz mumkin. U orqali bizga ibtidoiy nasroniylikning so'nmas nuri yetib boradi.

13 dekabr - birinchi chaqirilgan havoriy Endryu xotirasi kuni. U Rossiyada xristianlikning birinchi targ'ibotchisi bo'lgan deb ishoniladi.

Va'z qilish

Afsonaga ko'ra, Endryuning ulushi Skifiyada va'z qilish uchun tushdi. Havoriylar yuqori irodaga tayanib, har biri o'zlari uchun ustozning so'zi tarqaladigan joyni belgiladilar. Shunday qilib, suvga cho'mishdan ming yil oldin, havoriy Endryu kelajakdagi Rossiya hududiga tashrif buyurdi. Monk Epifanius 11-asr oxirida tarjima qilingan Birinchi chaqiriq Sankt-Endryu hayotini tuzdi. Uning so'zlariga ko'ra, Andrey bir necha marta Skifiyaga tashrif buyurgan, Qrimga piyoda borgan va Chersonesosda bo'lgan.

Birinchi chaqiriq Andreyning rus erlariga tashrifi haqida Rusning o'ziga xos afsonasi bor edi. "Muqaddas Havoriy Endryu tomonidan Rossiya erining suvga cho'mdirilishining namoyon bo'lishi, u Rossiyaga qanday kelgani haqidagi so'z" "O'tgan yillar ertaki" ga kiritilgan. Solnomachi birinchi qo'ng'iroq qilingan Endryu Sinopdan Korsunga (Chersonese) kelganligini ko'rsatadi. U Dnepr bo'ylab Rimga yurishni xohladi va yo'lda u keyinchalik Kiyev paydo bo'lgan joyga baraka berdi: "Va shunday bo'ldiki, u kelib, qirg'oqdagi tog'lar ostida turdi. Ertalab u o'rnidan turib, u bilan birga bo'lgan shogirdlariga dedi: "Bu tog'larni ko'ryapsizmi? Bu tog'larda Xudoning inoyati porlaydi, u erda buyuk shahar bo'ladi va Xudo ko'plab cherkovlar quradi." Va bu tog'larga ko'tarilib, ularni duo qildi, xoch qo'ydi va Xudoga iltijo qildi va keyinchalik Kiyev bo'ladigan tog'dan tushib, Dneprga ko'tarildi ", - deyiladi ertakda.

Novgorod

Shimolda, slovenlar mamlakatida, havoriy Novgorod tug'ilgan joyiga tashrif buyurdi. Ertakda aytilishicha, birinchi chaqirilgan Endryu ayniqsa mahalliy aholining axloqi bilan hayratda qolgan: “Men bu erga ketayotib, slavyan o'lkasida mo''jizani ko'rdim. Men yog'ochdan yasalgan hammomlarni ko'rdim, ular ularni isitadilar, yechinishadi va yalang'och bo'lishadi, ular charm kvas bilan yuvinishardi, ular o'zlariga yosh tayoqlarni ko'tarib, o'zlarini urishardi va ular juda ko'p ish qilishardi. Ular zo'rg'a chiqib, zo'rg'a tirik qolishlari va sovuq suv bilan o'zlarini yuvishlari va faqat shu tarzda hayotga kirishlari. Va buni hech kimga qiynamay, o‘zlarini qiynab, doimiy ravishda qiladilar, so‘ngra azob emas, o‘zlari uchun tahorat oladilar”.

Oleariusning xabar berishicha, Andrey Novgorodda nafaqat haqiqiy topinish amaliyotini o'rgatgan, balki cherkov va monastirlarni qurishda ham ko'rsatma bergan.

Avliyoning xotirasiga 11-asrning oxirida Novgorodda ma'bad qurildi va 1097 yilda birinchi chaqirilgan Sankt-Endryuga cherkov xizmatlari boshlandi.

Birinchi chaqiriq Avliyo Endryu ordeni Buyuk Pyotr davrining asosiy ordeni bo'lib, harbiy xizmat va davlat xizmatlari uchun berilgan. Imperator uni 1698 yil 30 noyabrda tashkil etgan. "Pyotrning o'zi uchun Sankt-Peterburg ordeni. Birinchi chaqirilgan Endryu (1703 yil 10-may) ushbu ordenning birinchi egasi bo'lgan general-admiral Count Golovin tomonidan taqdirlangan. Yekaterina II har bir yangi berilgan janobga orden nizomining bosma nusxasini berishni buyurdi... 1860 yildan boshlab ordenni olgandan keyin bir martalik badallar miqdori quyidagicha belgilandi: Sankt-Peterburg. Birinchi chaqirilgan havoriy Endryu - 500 rubl ", Brokxauz va Efron lug'atida bu buyruq haqida shunday deyilgan.

Sankt-Endryu xochi dengiz flotida ishlatiladigan ramzga aylandi. Imperator Pyotr I maxsus bayroqni o'rnatdi, u birinchi marta Burgut galliotining tepasida paydo bo'ldi. Pyotr I bayroqning tasvirini yaratishda shaxsan ishtirok etgan, u o'nga yaqin eskiz yaratgan. Va nihoyat, bunga qaror qildi: "Bayroq oq, u orqali Sankt-Endryuning ko'k xochi Rossiya bu havoriydan muqaddas suvga cho'mganligi uchundir." Ushbu shaklda bayroq 1917 yil noyabrigacha rus harbiy kemalarida bo'lgan. Va faqat 1992 yilda SSSR dengiz bayrog'i Rossiya dengiz bayrog'i bilan almashtirildi. Aziz Endryu xochining ramzi qaytdi.

1644 yilda Sankt-Peterburg monastiri rohiblari. Salonika yaqinidagi Naqshchi Anastasiya Tsar Mixail Fedorovichga Moskva Kremlining (hozirda Moskvadagi Epiphany soborida saqlanadi) Assotsiatsiya soboriga joylashtirilgan Birinchi chaqiriq Endryu Avliyoning o'ng qo'lini taqdim etdi. Bu vaqtga kelib, 1603-1604 yillarda Moskvada qoldiqlarning qismlari allaqachon mavjud edi. Boris Feodorovich Godunovning ko'rsatmasi bilan kumushdan yasalgan kema yasadi va Moskva Kremlining Annunciation soboriga qo'yildi.

1703 yilda Muqaddas Uch Birlik kuni Sankt-Peterburgdagi Pyotr va Pavlus qal'asi poydevoriga oltin yodgorlik qo'yildi, unda Havoriy Endryuning qoldiqlari saqlangan - Sankt-Peter, ukasi nomidagi shaharda. Birinchi chaqirilgan Endryu. Vasilevskiy orolida havoriy Endryu sharafiga sobor qurilgan.

Gretsiyadan qaytib, Andrey Korinf ko'rfazi yaqinidagi shaharga keldi - Patras. Yo'lda hamma joyda bo'lgani kabi, u va'z qildi, bu esa mahalliy hukmdor Egatus Antipatga yoqmadi. Hukmdorning rafiqasi Maksimilla nasroniylikni qabul qildi va uning ukasi Stratokles shifo topdi. Egate ikki metrli X shaklidagi xochda havoriyni qatl qilishni buyurdi. Aynan shu qatl vositasi keyinchalik avliyoning ramziga aylandi. Andreyning o'limi Masihning tug'ilgan kunidan 62 yil o'tgach sodir bo'ladi.

Xoch avliyo nomi bilan atalgan eng katta yunon soborida saqlangan. Rossiyaning suvga cho'mishining 1025 yilligi sharafiga xoch Yunon cherkovi bilan muzokaralardan so'ng Rossiyaga keltirildi. Sankt-Peterburg, Moskva va Moskva viloyati, Kiev va Minsk aholisi buni ko'rishlari mumkin edi.