Hindistonda qaysi din amal qiladi? Hindiston dinlari. Hindistonda imon

Hindiston Hinduizm. Dinning nomi mamlakat joylashgan Hind daryosi nomidan kelib chiqqan. Bu nom inglizlar tomonidan kiritilgan. Hindularning o'zlari o'zlarining dinlari deb atashadi sanatana dxarma, bu abadiy tartib, abadiy qonun deb tarjima qilinishi mumkin. Hinduizmning 700 milliondan ortiq izdoshlari bor.Ular Janubiy Osiyoning boshqa mamlakatlarida, xususan Nepalda ham yashaydilar. Hinduizmning shakllanishi uzoq vaqt davomida sodir bo'ldi va rivojlanishning bir necha bosqichlarini bosib o'tdi. Hindistondagi birinchi diniy tizimlardan biri vedizm edi.

Vedizm

Hinduizmning shakllanishi boy tarixga ega. Hindistonning birinchi dinlari bir qancha etnikmadaniy komponentlarning sintezi natijasida vujudga kelgan. Miloddan avvalgi IV-III ming yilliklarda. Hindiston hududida, Mohenjo-Daro va Xarappa shaharlarida rivojlangan tsivilizatsiya allaqachon rivojlangan. Ushbu tsivilizatsiyaning kashfiyoti faqat 20-asrda sodir bo'lgan va unda hali ham juda ko'p sirlar mavjud. Biroq, allaqachon aytish mumkinki, bu shaharlarda yashagan xalqlarning e'tiqod elementlari keyingi diniy tizimlarga kiritilgan. Shunday qilib, bufalo kulip, omon qolgan nashrlardan hukm qilinishi mumkin bo'lgan, zamonaviy Hindistonda ham mavjud. Ayrim daraxtlarning kultlari ham saqlanib qolgan. Taxminlarga ko'ra, marosimning tabiati erotizmning kuchli elementi, hayajonli qo'shiq va raqslar bilan orgastik shaklda edi.

Veda

Hind dinining asosiy tizim tashkil etuvchi omili qadimgilar dini edi Aryanlar, bu miloddan avvalgi 2-ming yillikda. Hindiston hududiga kirib kela boshladi. Ariylar oq tanli va oq sochli odamlar va mahalliy qabilalar edi Dravidlar Va proto-dravidlar ko'k-qora teri rangi bor edi. Qadimgi ariylar hayvonlar, o'simliklar va tabiat hodisalarini ilohiylashtirib, ularni ruhlantirgan butparastlar edi. Asosiy diniy harakat qurbonlik, jumladan, inson qurbonlik qilish marosimi edi. Barcha murakkab diniy amaliyotlar asta-sekin kanonik, muqaddas matnlarga aylantirildi - Veda. Hammasi bo'lib to'rttasi bor:

• Rig Veda- xudolarga madhiyalar to'plami;
• Yajurveda- qurbonlik formulalari to'plami;
• O'zi -Veda- qurbonlik qo‘shiqlari to‘plami;
• Atharva Veda- afsun va afsunlar to'plami.

Keyinchalik Vedalar to'ldirildi brahmanlar Vedalarning tushuntirishlari va talqinlarini o'z ichiga olgan, Aranyakami - zohidlar uchun ko'rsatmalar, Upanishadlar - mulohazalar, dunyoning tuzilishi, insonning mohiyati va marosimning ma'nosi haqidagi ta'limotlar. Ushbu matnlarning barchasiga asoslanib, Vedik haqida tasavvurga ega bo'lish mumkin.

Vedizm xudolari

Vedalarda siz ko'plab xudolar haqida eslatib o'tishingiz mumkin. Madhiyalarning aksariyati bag'ishlangan Indra - momaqaldiroq, yomg'ir xudosi, xudolarning yosh shohi. Indra Vedik panteonida asosiy rol o'ynaydi. U ulkan ilonni mag'lub etish orqali tartibsizlikdan tartibga o'tishni amalga oshirdi Vritra, dastlabki tartibsizlikni ifodalaydi. Umuman olganda, xudolar panteoni aniq tizimlashtirishga mos kelmaydi. Aksariyat xudolarning kelib chiqishi koinot, tabiat va tabiiy hodisalarni ilohiylashtirish bilan bog'liq. Xudo Dyaus - osmon xudosi, Prithivi- er ma'budasi, Agni- olov xudosi, Soma- qurbonlik ichimlik xudosi, Miter- tartib va ​​shartnomaga rioya qilishni nazorat qiluvchi xudo. Vedalarda dunyoning yaratilishi, xudolar o'rtasidagi munosabatlar, xudolarning odamlar hayotiga ta'siri va boshqalar haqidagi afsonalar mavjud.

Oriylar koʻchmanchi xalq boʻlganliklari uchun marosimlar (birinchi navbatda qurbonliklar) maxsus tanlangan va tayyorlangan joylarda ochiq havoda oʻtkazilgan. Ko'pgina marosimlar qirol, uning tug'ilishi va shohlikka kirishi bilan bog'liq edi. Keng tarqalgan edi ajdodlar kulti, qaysidir noaniq joyda abadiy mavjud deb hisoblangan, bu qadimgi ariylarda hali ruhlarning ko'chishi haqidagi g'oyaga ega emasligini anglatadi. Marosimlar ruhoniylar tomonidan amalga oshirilgan - brahmanlar.

Rivojlangani sari uning tuzilishi murakkablashdi va mahalliy e'tiqodlarning ta'siri o'zgardi, vedizm dini ham o'zgardi. Braxmanizm rivojlanishning yangi bosqichiga aylanadi.

Brahmanizm

Braxmanizmdagi kastalar

Brahmanizmning rivojlanish bosqichida birinchi odam g'oyasi paydo bo'ladi Purusha, bu yer yuzidagi barcha odamlar va barcha tirik mavjudotlarni keltirib chiqaradi. Purushu afsonasi Hindistonda paydo bo'lgan kasta tizimini mustahkamlaydi. U o'zini qurbon qiladigan ma'lum bir kosmik mavjudot haqida gapiradi, buning natijasida dunyo va uning qismlari paydo bo'ladi. Purushu tanasining turli qismlaridan turli odamlarga mansub odamlar paydo bo'lgan kastalar(portugal tilidan - "sof") - mulklar. Bu sinflar izolyatsiya qilingan, ular bir-biri bilan aloqa qilmasligi kerak. Purushu og'zidan eng yuqori tabaqa paydo bo'ldi - brahmanlar(ruhoniylar, muqaddas matnlar bo'yicha mutaxassislar), elkalaridan - kshatriyalar(jangchilar va hukmdorlar), sonlardan - vaishyas(fermerlar, savdogarlar), oyoqlardan - Shudralar(xizmatchilar, qaram odamlar). deb nomlangan undan ham pastroq qatlam ham bor edi tegib bo'lmaydigan. Birinchi uchta kasta a'zolari, eng yuqori deb hisoblangan, balog'atga etgandan so'ng, o'tish marosimidan o'tishgan va ular chaqirilgan. "ikki marta tug'ilgan" Ularga nisbatan hayotning turli davrlarida insonning vazifalari to'g'risida ta'limot shakllanadi. (varna-ashrama-dxarma). Bolalikda odam talabalik hayotini boshqaradi, keyin u turmushga chiqishi va namunali uy bekasi bo'lishi kerak; Bolalarni o'stirgandan so'ng, u uydan chiqib, rohib hayotini olib borishi kerak, hermit-sannyasin. Brahmanizmda tushunchasi Brahmana- shaxssiz Absolyut, dunyoning mohiyati, asosi va sababi, shuningdek Atman - insondagi individual, ruhiy tamoyil, uning ichki mohiyati, Brahmanga o'xshash va u bilan birlashishga intilish. Asta-sekin borliqning aylanishi g'oyasi paydo bo'ladi - samsara, qayta tug'ilish haqida - mujassamlanishlar individual ruh har doim yangi tana qobiqlariga, oh karma - keyingi tug'ilishni belgilovchi qonun, haqida mokshe - har bir ruh intilishi kerak bo'lgan ideal, bu qayta tug'ilish va mujassamlanishlardan xalos bo'lishdan iborat.

Biroq, braxmanizmda juda qattiq kasta bo'linishi mavjud bo'lib, unda faqat eng yuqori tabaqa vakillari - braxmanlar diniy va mistik muammolar bilan shug'ullanishlari mumkin edi. Shu munosabat bilan, shuningdek, jamiyatning keyingi rivojlanishi natijasida demokratikroq tartiblarni e'lon qiladigan va rasmiy braxmanizmga qarshi bo'lgan diniy oqimlar paydo bo'ladi. Bu harakatlar, birinchi navbatda, jaynizm va buddizmni o'z ichiga olgan. Ammo buddizm tez orada Hindistondan siqib chiqarildi va jaynizm o'zining xususiyatlariga ko'ra hech qachon keng tarqalmagan va milliy din bo'lib qolgan, unchalik mashhur emas, lekin juda ta'sirli.

Jaynizm

Jaynizm asoschisi kshatriya hisoblanadi. Vardhamana, 6-asrda yashagan. Miloddan avvalgi. 30 yoshgacha u oddiy hayot kechirdi, keyin dunyoni tark etdi va uzoq yillar sarson bo'ldi. Eng yuqori bilimga erishgan va unvon olgan Mahavira Jina, bu "buyuk qahramon" degan ma'noni anglatadi, u ko'p yillar davomida yangi e'tiqodni va'z qilib, ko'plab shogirdlarni unga aylantirdi. Ko'p yillar davomida uning ta'limoti og'zaki ijodda, lekin IV-III asrlarda etkazilgan. Miloddan avvalgi. Patalipura shahridagi Butunjayn kengashida yozma kanon yaratishga harakat qilindi. Bu urinish jaynlarning ikki guruhga bo'linishi bilan yakunlandi: digambarlar(nur bilan kiyingan) va Shvetambara(oq kiyimda). Bu maktablar o'rtasidagi tafovutlar marosimning ba'zi elementlariga, dindorlarning va umuman jamiyatning turmush sharoitlariga ta'sir ko'rsatdi, ammo asosiy masalalarda kelishuv saqlanib qoldi.

Jayn e'tiqodining asosi - bu ruhning o'zini o'zi takomillashtirish - jivas mokshaga erishish uchun. Bunga faqat braxman emas, balki har qanday kasta vakili erishishi mumkin, agar u muayyan shartlarga rioya qilsa. Ozodlikka intilayotgan har bir Jainning vazifasi yopishqoq asos sifatida karmadan xalos bo'lishdan iborat bo'lib, u bilan birga unga yopishgan, doimiy mavjudlik aylanishiga moyil bo'lgan barcha qo'pol moddalar yo'qoladi. Ushbu vazifani bajarish uchun quyidagi shartlar talab qilinadi:

• imon ta'limot haqiqatiga;
• mukammal bilim;
• solih hayot.

Jeyn qasam ichdi

Oxirgi shartni bajarishda Jain jamoasi a'zolari beshta asosiy qasamni oldilar:

• tirik mavjudotlarga zarar yetkazmang(deb atalmish printsip ahimsa, bunga barcha hindular rioya qilishgan, lekin jaynlar bunga ayniqsa qat'iy amal qilishgan);
• zino qilmaslik;
• olmaslik;
• nutqda samimiy va taqvodor bo'ling.

Bu farzlarga qo'shimcha nazr va cheklovlar qo'shildi, bu esa hayotdagi zavq va zavqlarning kamayishiga olib keldi.

Jainlar orasida alohida qatlam oddiy hayotni butunlay buzgan va go'yo barcha boshqalar uchun standart bo'lgan astsetik rohiblar edi. Har qanday Jain rohib bo'lishi mumkin edi, lekin hamma ham bu yo'lning qiyinchiliklariga dosh bera olmadi. Rohiblarning mol-mulki yo'q edi, ular yomg'irli mavsumdan tashqari, 3-4 haftadan ortiq bir joyda qolishga haqli emas edilar. Rohib har qanday mayda hayvonni tasodifan ezib tashlamaslik uchun ehtiyot bo'ladi, u oziq-ovqat bilan cheklangan, kuniga ikki martadan ko'p ovqat emaydi va sadaqa bilan yashaydi; Asketizmning ekstremal shakli - ovqatdan bosh tortish, ochlikdan o'lim. Qo'shimcha va'dalar juda murakkab: ko'p yillar davomida mutlaq sukunat; sovuq yoki quyoshga ta'sir qilish; ko'p yillar davomida turadi. Digambaralar orasida g'ayrat va zohidlik o'ta chegaraga yetdi. Ular har kuni ovqat yeyishlari, butunlay yalang'och yurishlari kerak edi (yorug'lik bilan kiyingan); Harakatlanayotganda yerni ventilyator bilan supurib tashlang, tasodifan hasharotni yutib yubormaslik uchun og'zingizni doka bilan yoping va hokazo.

Jaynizmning haddan tashqari talablari bu harakatning Hindistonda tarqalishini cheklab qo'ydi. Na dehqonlar, na hunarmandlar, na jangchilar jayn bo'lishi mumkin emas edi, chunki ular faoliyatining tabiati tufayli ahimsa printsipiga rioya qila olmadilar. Faqat ziyolilar va jamiyatning moliyaviy doiralari dindor jaynlarga aylandi. Bu jaynizmning izdoshlari soni Hindiston aholisining 1% dan oshmaganiga qaramay, uning tarixida muhim rol o'ynaganligini tushuntiradi.

Hinduizm

Asta-sekin braxmanizmga qarshi bo'lgan diniy oqimlarning ta'siri zaiflashdi va Hindistonda diniy vaziyat shakllana boshladi, bu "induizm" tushunchasida eng aniq ifodalangan. Hinduizm nafaqat hindlarning dini, balki hayot tarzi, hayotiy tamoyillar va me'yorlar, ijtimoiy va axloqiy qadriyatlar, e'tiqod va g'oyalar, marosimlar va kultlar, afsonalar va afsonalar, kundalik hayotni o'z ichiga olgan hayot tarzi sifatida ham ta'riflanishi mumkin. va bayramlar. Hinduizm Hindiston tuprog'ida paydo bo'lgan har qanday odamga toqat qiladi. U har qanday e'tiqodni osongina o'zlashtiradi, uning xudolarini hinduizm xudolarining mujassamlanishiga aylantiradi. Biroq, hinduizm hali ham vedizm va braxmanizmdan kelib chiqqan e'tiqodlarga asoslanadi. Hinduizmda G'arbdagi kabi aniq cherkov tashkiloti yo'q; u ba'zan hinduizmning poydevori deb ataladigan jamiyatning kasta tizimiga tayanadi.

Hinduizmdagi xudolar

Asta-sekin hinduizmda bir fikr paydo bo'ladi Trimurti- asosiy xudolarning hind triadasi - Brahma, Shiva Va Vishnu. Har bir xudo o'z vazifasini bajaradi. Brahma dunyoning yaratuvchisi hisoblanadi, Vishnu uning himoyachisi va Shiva har bir vaqt tsiklining oxirida dunyoni yo'q qiladi. Brahmaning diniy ahamiyati ahamiyatsiz. Butun Hindistonda unga bag'ishlangan ikkita ibodatxona bor. Vishnu va Shiva juda mashhur bo'lib, Vaishnavizm va Shaivizm deb nomlangan ikkita kuchli harakatni tashkil qiladi.

Asosiyda Vaishnavizm Vishnu xudosiga va u bilan bog'liq bo'lganlarga sig'inish yotadi Krishna Va Ramkalar. Hind mifologiyasini tahlil qilish asosida biz Vishnu tufayli yaratilgan dunyoning sintezi, uning tuzilishi va yaxlitligiga erishilgan degan xulosaga kelishimiz mumkin. To'rt qurolli Vishnu odatda koinotning dastlabki suvlarida suzib yurgan ming boshli ajdahoga suyangan holda tasvirlangan. Sheshe. Vishnu uyg'onganida, uning kindigidan lotus o'sadi, Brahma gul tojida o'tiradi. Vishnu mifologiyasi g'oyani o'z ichiga oladi avatarlar - uning hayvon yoki odam qiyofasida dunyoda davriy ko'rinishlari. Vishnuning har bir bunday ko'rinishi odamlarni qutqarish uchun bajarishi kerak bo'lgan o'ziga xos funktsiya bilan bog'liq. Insonning mujassamlanishi dastlab shahzoda Rama, keyin Krishna, Budda va boshqalar shaklida sodir bo'lgan. Vaishnavitlar ham xotinini hurmat qilishadi Lakshmi. Lakshmi kulti unumdorlik va hayvonlarga sig'inish bilan bog'liq. Hindularning o'zlari Lakshmini omad va farovonlik ma'budasi va mehribon turmush o'rtog'i sifatida hurmat qilishadi.

11-asrdan boshlab Vaishnavizmning jadal rivojlanishi boshlanadi, bu ko'p jihatdan Rama va Krishna tasvirlari - Vishnu avatarlarining mashhurligi bilan bog'liq.

Ramka - qadimgi hind eposining qahramoni "Ramayana". Bu doston miloddan avvalgi bir necha asrlarda tugallangan, yozma shaklda shakllangan va hind madaniyatining asoslaridan biriga aylangan. Ramayana hindlarning sevimli she'ri bo'lib, sevgi va sadoqat, hurmat va urf-odatlarga rioya qilish haqida hikoya qiladi. Uning qahramoni Rama odamlar ongida Vishnu xudosining mujassamlanishidan biri sifatida ilohiylashtirilgani ajablanarli emas.

Krishnaizm- hinduizmning bir tarmog'i bo'lib, u bilan aloqalarni uzmasdan mustaqil ahamiyatga ega bo'ldi. Krishna - qadimgi xudo. Uning ismi "qora" degan ma'noni anglatadi va u kelib chiqishi tubjoy xudo ekanligini ko'rsatadi. Krishna xudosi haqida birinchi eslatma " Mahabharata" - Hindistonning yana bir mashhur epik she'ri. Vaishnavizm ta'limotini tushunish uchun she'rning nomli bobi alohida ahamiyatga ega "Bhagavad-gita", bu "ilohiy qo'shiq" degan ma'noni anglatadi.

XX asrning 60-yillarida. AQShda hind voizining faoliyati tufayli Svami Brahxupada jamiyat paydo bo'ladi " Krishna ongi", bu tezda katta shuhrat qozondi. Tez orada bu jamiyatning filiallari Evropada, keyin esa Rossiyada paydo bo'ldi. Hozirgi vaqtda jamiyat Rossiyaning ko'plab shaharlarida, shu jumladan Novorossiyskda faol. Shunday qilib, hinduizm milliy dinining yo'nalishlaridan biri butun dunyoga tarqalmoqda.

Shaivizm

Shaivizm asosan Janubiy va Sharqiy Hindistonda tarqalgan Shivaga sig'inishga asoslangan. Shivaga sig'inish oriygacha bo'lgan antik davrga oid elementlarni o'z ichiga oladi (hayvonlar ustidan hokimiyat, lingaga sig'inish, yoga amaliyoti). Shivaning Vedik prototipi - momaqaldiroq va momaqaldiroq xudosi Rudra. Bu xudo odamlarga dahshat va buzilish olib keldi. Rudraning epitetlaridan biri Shiva (Yaxshilik) bo'lib, tinchlantirish uchun ishlatilgan. Rudra qadimgi ariylar tomonidan yovvoyi tabiatning timsoli, uning elementar vayron qiluvchi kuchi sifatida tushunilgan; shu bilan birga, u inson tayanishi va himoya qilish uchun murojaat qilishi mumkin bo'lgan kuch edi.

Shaivizm diniy tizim sifatida, ehtimol, 1-1-asrlarda rivojlangan. Miloddan avvalgi. Shu bilan birga, Shivaning haykaltarosh tasvirlari paydo bo'ladi, uning ikonografik qiyofasining shakllanishi tugallanadi: Gang daryosi oqib o'tadigan yarim oyli sochlar, kalçalarda yo'lbars terisi, ilonlar va bo'ynidagi bosh suyagining marjonlari. uchinchi peshona ko'z, uning olovi sevgi xudosini yoqib yubordi Kamu. Qo'llar soni o'ntagacha bo'lishi mumkin. Shiva obrazi va mifologiyasi uning asosiy xususiyatlarida Mahabharatada shakllangan. Umuman olganda, bu tasvir ko'p qirrali va qarama-qarshidir. Shivaning eng muhim xususiyatlaridan biri bu lingam, Shaivizmda asosiy topinish ob'ektiga aylandi. Ma'badlarda tosh lingamlarning soni ba'zan bir necha yuzga etadi. Lingam va kombinatsiyasi yoni(erkak va ayol) - Shaivit ziyoratgohlarida ham odatiy kompozitsiya.

Shiva - namunali oilaviy odam. Uning xotini Parvati- Himoloy shohining qizi, o'g'illari - Ganesha fil boshi bilan va Skanda- xudolar armiyasining rahbari. Shaivizmning rivojlanishida Shivaning rafiqasi Xudo energiyasining ayol gipostazini ifodalaydi - shakti, uning asosida maxsus kult paydo bo'lgan - Shaktizm. Ko'plab unumdorlik ma'budalari ham ushbu energiyaning timsoliga aylandi, ulardan eng mashhurlari Durga Va Kali. Shakti - bu maxsus sharoitlarda o'zini namoyon qiladigan va Shivaning erkak hayot beruvchi kuchi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan ruhiy energiya.

Hindlar hayotida katta rol o'ynang brahmanlar yoki ruhoniylar. Ularning vakolatlari shubhasizdir. Ular ibodat qilish, ma'badga g'amxo'rlik qilish va nazariy ishlarni bajarish bilan shug'ullanadilar. Biroq, brahmanlar bilan bir qatorda, ular ham bor sehrgarlar, ayniqsa qishloq joylarda. Keng tarqalgan talaffuz mantra(ibodatlar) g'ayritabiiy kuchga tegishlidir.

Ko'p sonli odamlar ishtirok etadigan ko'plab bayramlar va marosimlar hinduizmga o'ziga xoslik bag'ishlaydi. Bular muqaddas joylarga ommaviy ziyorat qilish yoki mashhur qadimgi hind qahramonlari bilan bog'liq bo'lgan ulug'vor marosim-dramatik harakatlar, ma'buda Lakshmi sharafiga yoqilgan lampalar festivali, ma'buda Sarasvati sharafiga bayramlar va boshqalar bo'lishi mumkin.

Ko'plab oilaviy bayramlar va marosimlar mavjud: to'y, o'g'il tug'ilishi, "ikki marta tug'ilgan" uchun yigitga shnurni taqdim etish, dafn marosimi. Hindistonda o'liklarni yoqib yuboradigan va kuygan qoldiqlarni daryoga botiradigan muqaddas joylar bor. O'n kun davomida oila motam kiyadi - bir parcha oq mato yoki oq kiyim. Hindistonda uzoq vaqt davomida bu odat amalda bo'lgan sati, unga ko'ra, beva ayol ham yondirilishi uchun erining dafn marosimiga ko'tarilishi kerak. Agar u buni qilmasa, bu nafaqat uning uchun, balki butun oila uchun sharmandalik hisoblangan. Hindistonda ko'p yillardan beri bu odatga qarshi kurash olib borilmoqda. Hozirgacha bu erda kasta tizimi katta rol o'ynaydi, inson hayoti va taqdirini belgilaydi.

Chuqur diniy. E'tiqod mamlakat fuqarolarining maxsus kundalik tartibini, turmush tarzini belgilaydi.

Mamlakatdagi asosiy din hisoblangan Hindistonning dini hinduizmdir. Ushbu tendentsiya o'z izdoshlari soni bo'yicha Osiyo mamlakatlarida ustun mavqeni egallaydi. Hinduizmning kelib chiqishi uzoq o'tmishga borib taqaladi va hech qanday asoschisi, shuningdek, uning asosini tashkil etuvchi yagona matnga ega emas. Ushbu e'tiqodning ko'p sonli xudolari bir nechta mujassamlanishlarga ega va ularning har biri hamma joyda mavjud bo'lgan yagona Xudoning xususiyatlaridan birini o'z ichiga oladi.

Hindistonning asosiy dini o'z qoidalarida ruhning turli xil reenkarnasyonlarni boshdan kechirish qobiliyati haqidagi ta'limotni o'z ichiga oladi. Imon karma mavjudligini e'lon qiladi. Hinduizm ta'limotlari nafaqat bu hayotda namoyon bo'ladigan yaxshi va yomon ishlarning oqibatlarini tushuntiradi. Karma barcha tirik mavjudotlarda mavjud. Reenkarnasyonning maqsadi, imon qoidalariga ko'ra, najot, shuningdek, ruhning og'riqli qayta tug'ilishidan xalos bo'lishdir. U "moksha" deb ataladi. Agar inson o'z hayotida ezgulikka qat'iy rioya qilsa, u o'z qalbining najot daqiqasini yaqinlashtirishga qodir.

Hindistonning etakchi dini arxitektura va haykaltaroshlik san'atining durdonalari bo'lgan ko'plab dinlar bilan ifodalanadi. Ularning har biri ma'lum bir xudo sharafiga qurilgan.

Hindiston aholisi "jatis" deb ataladigan ko'p sonli guruhlarni o'z ichiga oladi. O'z navbatida, turli kastalar ko'p sonli sinflar bo'lgan varnalarga birlashtirilgan. Insonning barcha hayotiy vazifalari, kasb-hunar egallashdan oldin, muayyan maxsus va qat'iy qoidalarga bo'ysunadi. Turli kasta guruhlari vakillari o'rtasidagi nikohlar bugungi kunda ham juda kam uchraydi. Hindistonliklar go'daklik davridayoq kelin-kuyov bo'lishadi. Aynan o'sha paytda ota-onalar kelajakni belgilaydilar.Hindistonning etakchi dinida ajralishni, shuningdek, beva ayollarning ikkilamchi nikohini taqiqlovchi qoida mavjud. Biroq, bugungi kunda istisnolar mavjud. O'limdan keyin hindu tarafdorlarining jasadlari yoqib yuboriladi. Shu maqsadda dafn marosimi uchun maxsus o'choqlar yaratiladi.

Hinduizm Hindistonda mamlakat aholisining sakson foizi orasida amal qiladi. Bu deyarli sakkiz yuz ellik million kishi.

Hindistonda ikkinchi eng keng tarqalgan din Islomdir. Bu mamlakatga VII asrda arablar tomonidan olib kelingan va uning asosiy tarqalishi XI asrda boshlangan. Hindiston musulmonlari ko‘pxotinlilikni taqiqlaydi.

Hindistonda tarafdorlari kam bo'lgan dinlar - buddizm, sikxizm, zardushtiylik, iudaizm, jaynizm va boshqalar. Aholining kichik bir qismi nasroniylikni targ'ib qiladi. Hindistonda katoliklar ham bor.

Eng qadimgi dunyo dinlaridan biri buddizm bizning eramizdan oldin paydo bo'lgan. Uning paydo bo'lgan vaqti V asr, vatani Hindiston davlati hisoblanadi. Uning qoidalariga ko'ra, azob-uqubatlardan xalos bo'lish (ma'rifat) har bir tirik mavjudotga, ayniqsa, odamlarga beriladi. Bu har bir ruhga ega bo'lgan Budda tabiati tufayli mumkin. Hindulardan farqli o'laroq, bu e'tiqod vakillari kastalarga birlashmagan. Uni chin dildan qabul qilgan har qanday kishi Buddist ta'limotining izdoshi bo'lishi mumkin. Ushbu e'tiqod Hindistonda paydo bo'lishiga qaramay, uning mamlakatda tarqalishi unchalik katta emas. U asosan tibet va ba'zan Shri-Lanka harakatlari bilan ifodalanadi. Hinduizm asosan Budda ta'limotlarini o'zlashtirgan. U buni Vishnu xudosida gavdalantirgan.

Mamlakat ko'chalarida sikxizm tarafdorini uning qalin soqoli va yorqin sallasi bilan tanib olish mumkin. U islom va hinduizmni birlashtirgan e'tiqod vakili. Sikhlar Guru va Granth Sahibga sig'inadilar.

Hindistonda mavjud bo'lgan boshqa dinlarda oz sonli tarafdorlari bor, ular o'z e'tiqodlari qoidalarini targ'ib qiladilar. Bu ta'limotlar zo'ravonlikka qarshilik va yer, suv, olov va havoni o'z ichiga olgan elementlarning tozaligini tasdiqlaydi.

Nashr 2017-09-18 Yoqdi 14 Koʻrishlar 6033

Hind dinlari geografiyasi

Hindiston juda diniy mamlakat. Oxirgi aholini ro'yxatga olish ma'lumotlariga ko'ra, aholining 0,1% dan kamrog'i o'zini ateist yoki qarorsiz deb ta'riflagan. Qolgan aholi Hindistondagi turli dinlarning qonunlarini hurmat qiladi, hurmat qiladi va ularga rioya qiladi.

Hindiston aholisining aksariyati dindor va qaysidir dinga mansub

Bugungi Hindistondagi din

Hozirgi vaqtda Hindistonda quyidagi dinlar amal qiladi:

• hinduizm;
• Islom;
• xristianlik;
• sikxizm;
• buddizm;
• Jaynizm.

Ushbu dinlarning to'rttasi Hindistonning o'zida paydo bo'lgan: hinduizm, buddizm, sikxizm va jaynizm.

Ushbu jadvalda biz Hindistondagi har bir dinga e'tiqod qiluvchilar foizini ko'ramiz

Hindistondagi asosiy din hinduizmdir. Unga mamlakat aholisining 80%, ya'ni 800 milliondan ortiq kishi e'tirof etadi. Ikkinchi oʻrinda islom – 13% yoki 130 milliondan ortiq kishi. Keyingi o'rinda xristianlik - 2%, 24 million hindular. Hindistonda sikxizm dini vakillari 1,9%, buddizm 0,8%, jaynizm 0,4%.

Ushbu xarita Hindiston davlatiga qarab dinlarning ustunligini ko'rsatadi

Hindiston Konstitutsiyasi hindlarning diniy tuyg'ulariga sodiqdir va Hindistonda barcha dinlar rasman tan olingan. Bu dono siyosiy harakat dinlararo nizolardan qochadi. Natijada, hindular odatda boshqalarning e'tiqodini hurmat qiladilar va ko'pincha o'z e'tiqodlarini o'rnatmaydilar.

Hindistonda ular har qanday dinga sodiqdirlar, shuning uchun ular juda ko'p turli xil chiroyli ibodatxonalarga ega

Bu buddizmga ham tegishli. Hindistondagi bu dinning aqidalari e'tiqodni targ'ib qilmaslik yoki o'rnatishni taqiqlaydi. Bu shunday bo'ladi: siz Buddaning tasviri yoki haykalini ko'rishingiz mumkin, ammo shaharning asosiy ko'chasi bo'ylab buddistlarning kortejini ko'rishingiz dargumon. Hinduizmda bu boshqacha: hindular muntazam ravishda diniy bayramlarni nishonlaydilar va ularni katta g'ayrat va zavq bilan o'tkazadilar. Ko'pincha bu tadbirlar katta bayramlarga aylanadi.

Kumbh Mela Hindistondagi eng yirik diniy bayramlardan biridir.

2013-yilda Ollohobodda bo‘lib o‘tgan afsonaviy Maha Kumbh Mela festivaliga 70 million kishi tashrif buyurgan. Ushbu bayramda Ganganing muqaddas suvlarida diniy hammom olish mutlaq ruh, Brahman bilan qayta birlashishga tengdir.

Qadimgi Hindistonda qanday din bo'lgan

Hinduizmdan oldingi va Qadimgi Hindistonda hukmronlik qilgan din Vedizmdir. Bu hinduizmning birinchi shakli bo'lib, uning ba'zi marosimlari va qonunlari Hindistonning zamonaviy dini tomonidan qabul qilingan. Vedizm - bu e'tiqod tizimi, aniqrog'i, qadimgi muqaddas bitiklardan kelib chiqqan amaliyotlar to'plami. Hudolarning shakllangan ierarxiyasi yo'qligiga qaramay, ularning panteoni saqlanib qoldi va hinduizm tomonidan qabul qilindi. Bu yerda u tuzilgan va vedizm braxmanizmga aylantirilgan. Shunday qilib, u hozirgi Hindiston dinining asoschisiga aylandi.

Qadimgi Hindiston dinida bugungi kungacha saqlanib qolgan katta xudolar panteoni mavjud edi.

Hinduizmda ko'plab oqimlar mavjud bo'lib, ularning asosiylari Vaishnavizm, Shaivizm, Shaktizm va Smartizmdir. Xudolarning buyuk uchligi, Brahma, Vishnu va Shiva hukmron xudolar, dunyoning yaratuvchilari hisoblanadi. Biroq, dunyoning saqlovchisi Vishnu va vayron qiluvchi Shivaga sig'inadi, lekin yaratuvchisi Brahma emas. Qadimgi afsonada aytilishicha, bir kuni Brahma muqaddas Lingamning boshi va oxirini topishga qaror qildi, buning uchun u Shiva tomonidan la'natlangan. O'shandan beri hech kim unga sig'inmadi va butun Hindistonda Brahmaga bag'ishlangan bir nechta ibodatxonalar mavjud.

Hindistondagi dinlar geografiyasi

Arab istilolari davrida islom Hindiston hududiga kirib keldi va bu yerda mustahkam oʻrin oldi. Musulmonlarning aksariyati Kashmir, Assam, G‘arbiy Bengaliya, Kerala, Bihar va Uttar-Pradesh shtatlarida istiqomat qiladi.

Islom din sifatida Hindistonda juda keng tarqalgan

Xristianlik Janubiy Hindistonda keng tarqalgan. Goa shtati katolik cherkovlari, xochga mixlangan va Xudo onasining ikonalari bilan bezatilgan. Bu din Hindistonda ikkita voqea tufayli vujudga keldi: eramizning 1-asrida Havoriy Tomasning kelishi. va 15-asrda Portugaliya mustamlakasi. Goa shtati Portugaliyaning kurort shaharlarini eslatadi. Hind xristianlari orasida katoliklar, qolganlari protestantlardir.

Xristianlik dini asosan mamlakat janubida keng tarqalgan

Hindistonning sikxizm dini Panjob, Haryana va mamlakatning shimoli-g'arbiy qismida mashhur. Sikhlar hamma narsaning yaratilishining maqsadi va sababi sifatida yagona Xudoga, sevgiga ishonishadi. Ular uchun jannat, do'zax, karma yoki gunoh tushunchalari yo'q. Hindistonning bu dini hamma narsani sevishga, barcha tirik mavjudotlarga mehr bilan munosabatda bo'lishga va eng oddiy narsalarda Xudoni ko'rishga chaqiradi. Keyin baxt keladi va tashvish yo'qoladi.

Sikhizm, sikxlar jangchi kasta bo'lishiga qaramay, sevgi dinidir

Siddhartha Gautama Hindistonda tug'ilgan. Bodxgayada (Hindiston) u ma'rifatga erishdi va Buddaga aylandi. Hozirgi Varanasi shahrida u birinchi ma'ruzasini o'qidi, so'ng Ganga daryosi bo'ylab va'z qilish uchun ketdi.

Buddizm din sifatida ham Hindistonda paydo bo'lgan

Binobarin, buddizm Hindistonda paydo bo'lgan, ammo mamlakat ichida bu dinning izdoshlari uning chegaralaridan tashqarida unchalik ko'p emas. Buddistlar soni bo‘yicha Butan, Birma, Kambodja, Shri-Lanka va Tailand yetakchilik qilmoqda.

Hinduizm murakkab sirmi yoki oddiy ertakmi?

Hindiston dinida umumiy e'tiqod yo'q. Uning asoschisi haqida hech qanday ma'lumot yo'q. Ustozlarimiz g‘alati va qoralovchi “butparastlik” so‘zi bilan atagan narsa, ya’ni ko‘pxudolik Hindiston dinining asosidir. O'shanda hech kim bizga er yuzida xuddi shu butparastlardan bir milliarddan ortiq odam borligini aytmadi.

Hinduizm ko'p xudolar va ma'budalarga ega jonli politeistik dindir

Bir qarashda hind dini mistik, ekzotik va hatto vahshiy ko'rinishi mumkin. Ammo hech kim dunyoda Hindiston dinidan ko'ra rang-barang, g'ayrioddiy, rang-barang, tarix va afsonalarga boy din yo'qligi bilan bahslashmaydi. Hindistonliklar uchun tushunarli va sodda tarzda xudolar tasvirlarini takrorlash butun dunyoning madaniy merosiga aylandi. Va reenkarnasyon falsafasi yangi diniy va ezoterik maktablar tomonidan tobora ko'proq qabul qilina boshladi. Agar 30-50 yil oldin "o'tmishdagi hayotda" iborasi kinoya bilan talaffuz qilingan bo'lsa, bugungi kunda hech kim kulmaydi.

1. 1-qism. Hindiston uchun dinning ahamiyati. Hindiston dinidagi turli e'tiqodlar.

2. 2-qism. Hindistonda pravoslavlik.

3. 3-qism. Hindistondagi muqaddas joylar.

Hindiston dini haqida

Hindistonda yashovchi deyarli barcha odamlar chuqur dindor. Hindlar uchun din hayot tarzi, kundalik, maxsus hayot tarzidir.

Hinduizm Hindistonning asosiy diniy va axloqiy tizimi hisoblanadi. Izdoshlari soni bo'yicha hinduizm Osiyoda yetakchi o'rinni egallaydi. Bitta asoschisi va bitta asosiy matni bo'lmagan bu din (ularning ko'plari bor: Vedalar, Upanishadlar, Puranalar va boshqalar) shunchalik uzoq vaqt oldin paydo bo'lganki, uning yoshini ham aniqlashning iloji yo'q va butun Hindiston bo'ylab tarqaldi. va Janubi-Sharqiy Osiyoning ko'plab mamlakatlarida, hozir esa Hindistondan kelgan muhojirlar tufayli hamma joyda - butun dunyoda.

Ko'p sonli hind xudolarining har biri o'zida hamma joyda mavjud bo'lgan Xudoning qirralaridan birini olib yuradi, chunki shunday deyilgan: "Haqiqat bitta, lekin donishmandlar uni turli nomlar bilan atashadi". Misol uchun, Brahma xudosi dunyoning qudratli hukmdori, Vishnu - dunyoning saqlovchisi va Shiva - buzg'unchi va ayni paytda dunyoni qayta yaratuvchisi. Hindu xudolarining bir nechta mujassamlanishi bor, ular ba'zan avatarlar deb ataladi. Misol uchun, Vishnu ko'plab avatarlarga ega va ko'pincha qirol Rama yoki cho'pon Krishna sifatida tasvirlangan. Ko'pincha xudolarning tasvirlarida bir nechta qo'llar bor, bu ularning turli ilohiy qobiliyatlarining ramzidir va Brahma, masalan, to'rtta bosh bilan ta'minlangan. Xudo Shivaning har doim uchta ko'zi bor; uchinchi ko'z uning ilohiy donoligini anglatadi.

Hinduizmning asosiy tamoyillari orasida har bir insonning ruhi o'tadigan ko'plab reenkarnasyonlar haqidagi ta'limot mavjud. Barcha yomon va yaxshi ishlar yaxshi va yomon oqibatlarga olib keladi, bu har doim ham darhol paydo bo'lmaydi, allaqachon bu hayotda. Bu karma deb ataladi. Har bir tirik mavjudotda karma bor. Reenkarnatsiyaning maqsadi moksha, ruhni qutqarish, uni og'riqli qayta tug'ilishdan qutqarishdir. Ammo fazilatga qat'iy rioya qilgan holda, odam mokshani yaqinlashtirishi mumkin.

Ko'pgina hind ibodatxonalari (va Hindistonda ularning ko'plari bor) arxitektura va haykaltaroshlik durdonalari bo'lib, odatda bitta xudoga bag'ishlangan. Kasb tanlash, qoida tariqasida, shaxsiy masala emas: an'anaga ko'ra, hind jamiyati jati deb ataladigan va bir nechta katta sinflarga (varnalarga) birlashgan ko'p sonli guruhlar - kastalardan iborat. Nikohdan tortib kasb-hunarga qadar hamma narsa maxsus, qat'iy belgilangan qoidalarga bo'ysunadi. Hindular orasida qavmlararo nikohlar hali ham kam uchraydi. Turmush qurgan juftliklar ko'pincha kelin va kuyov hali chaqaloqlik davrida ota-onalar tomonidan belgilanadi. Shuningdek, hind an'analari beva ayollarning ajralishlari va qayta turmush qurishlarini taqiqlaydi, garchi istisnosiz qoidalar yo'q, ayniqsa bizning davrimizda.

O'lganlarning jasadlari hinduizm tarafdorlari tomonidan dafn marosimida yoqib yuboriladi.

Hinduizm Hindistonning umumiy aholisining 83% tomonidan e'tirof etiladi, ya'ni. taxminan 850 million kishi. Hindistondagi musulmonlar 11% ni tashkil qiladi. Bu e'tiqodning ommaviy tarqalishi 11-asrda boshlangan va uni arablar oldinroq, 7-asrda kiritgan. Hindistondagi aksariyat musulmon jamoalarida ko‘pxotinlilik taqiqlangan.

Dunyodagi eng qadimgi dinlardan biri buddizm miloddan avvalgi V asrda Hindistonda paydo bo'lgan. Buddistlar ma'rifatga, ya'ni qayta tug'ilishning cheksiz tsiklida azob-uqubatlardan xalos bo'lishga har bir tirik mavjudot va ayniqsa, odamlar erisha oladi, deb hisoblashadi, chunki buddizmga ko'ra, har bir kishi dastlab Budda tabiatiga ega. Hindulardan farqli o'laroq, buddistlar kastalarni tan olmaydilar. Ushbu ta'limotni chin dildan qabul qilgan har bir kishi uning izdoshi bo'lishi mumkin. Hindiston buddizmning vatani bo'lsa-da, bugungi kunda Hindistonda buddizm Tibet yoki (kamdan-kam) Shri-Lanka variantida ifodalanadi. Hinduizm, Budda Gautama ta'limotlarining ko'p qismini o'zlashtirgan holda, ikkinchisini Vishnu xudosining avatarlaridan biri sifatida tasavvur qildi.

Agar siz Hindiston ko‘chalarida rang-barang sallada qalin, qalin soqolli odamni uchratsangiz, bilingki, u sikx, ya’ni hinduizm va islomni o‘ziga singdirgan va birlashtirgan sikxizm tarafdori. Bir marta sikx ma'badida - gurudvarada, xudolarning tasvirlarini qidirmang. Ular bu erda emas, lekin sikx gurularining tasvirlari - salla kiygan, tafakkur holatida o'tirgan olijanob soqolli odamlar. Sikhlar muqaddas Granth Sahib kitobiga sig'inadilar.

Agar poezddagi qo'shningiz og'zi ro'molcha bilan qoplangan odam bo'lib chiqsa, chiptangizni almashtirishga shoshilmang: u hech qanday xavfli kasallik bilan kasal emas. Xudo ko‘rsatmasin, tasodifan mitti yutib yubormasin, deb og‘zini yopdi. Va bilingki, bu odam jaynizmni tan oladi va, ehtimol, hajga borishga shoshilmoqda. Bu e'tiqod, xuddi buddizm kabi, miloddan avvalgi VI asrda Hindistonda paydo bo'lgan. Jaynlar zo'ravonlikning har qanday ko'rinishiga qarshi. Shuning uchun jaynlar faqat o'simlik ovqatlarini iste'mol qiladilar. Bu ham yuzida sharf borligini tushuntiradi. Jainlar hech qachon yolg'on gapirmaydilar, chunki ularning barchasi rostgo'ylik va'dasini oladilar; bu ularning ko'pchiligini yirik biznesmen bo'lishga to'sqinlik qilmaydi.

Parslar yorug'lik xudosi Ahura Mazdaga sig'inadilar. Uning ramzi olovdir. Bu din er yuzidagi eng qadimiy dinlardan biridir. Qadimda Forsda paydo boʻlgan va miloddan avvalgi 8-asrda Zardusht paygʻambar tomonidan isloh qilingan va zardushtiylik nomini olgan. Parsis elementlarning tozaligiga ishonadi: olov, suv, havo, er. Ular marhumning jasadlarini yoqib yubormaydilar, ularni "sukunat minoralarida" qoldiradilar. U erda bu e'tiqod tarafdorlarining jasadlari tulporlarning o'ljasiga aylanadi.

Hindistondagi "parsis" eramizning IX asr boshlarida Forsni (Eron) tark etgan odamlarni anglatadi. diniy erkinlik mamlakatini izlashda. Ular zardushtiylarning qadimiy e’tiqodi tarafdorlari bo‘lib, musulmonlar tomonidan qattiq zulmga uchragan o‘z dinlarini saqlab qolish uchun o‘z ona yurtlarini tark etishni afzal ko‘rdilar. Ularning Hindistonga qilgan sayohati 1600 yilda yozilgan "Sanjon qissasi" Kissa-i Sanjonda hikoya qilinadi.

Ruhoniy-munajjimning bashoratiga asoslanib, zardushtiylar Fors shimolidagi o'z tug'ilgan joylarini tark etib, mamlakatni kesib o'tishdi va zamonaviy Pokiston qirg'og'idagi Divga dengizdan o'tishdi. Ular u yerda yigirma yil yashab, munajjimning maslahati bilan yana ko‘chib o‘tishdi. Ochiq dengizda ularni barcha kemalarni cho'ktirish bilan tahdid qilgan dahshatli bo'ron bosib oldi. Ular Xudodan najot so'rab ibodat qilishdi va agar tirik qolishsa, minnatdorchilik belgisi sifatida buyuk Otash ibodatxonasini qurishga va'da berishdi.

Ularning duolari ijobat bo'ldi va kemalar Hindistonning shimoli-sharqiy qirg'og'ida Sanjana mintaqasida suvga cho'kib ketdi. Ular bu yerlarga joylashish uchun ruxsat so‘rab mahalliy shahzodaga murojaat qilishdi. Ruxsat quyidagi shartlar asosida olingan - ular mahalliy tilda (gujarati) gapirishlari, mahalliy nikoh urf-odatlariga rioya qilishlari va qurol olib yurmasliklari kerak edi. Uni tinch niyatlariga ishontirish uchun Parsilar o'z e'tiqodlarining asosiy qoidalarini o'z ichiga olgan o'n olti banddan (slokas) iborat hujjatni taqdim etdilar. Unda zardushtiylikning hinduizm bilan oʻxshash tomonlari borligini va ularning urf-odatlari hech kimga zarar keltirmasligini taʼkidlaganlar. Saxovatli hukmdor hatto ularga ma'bad qurish uchun yer ajratdi.

Parslar Hindistonga sayohatlarini yulduzlarda kashf etgan ilohiy alomatning isboti deb bilishadi. Ularning ibodatlariga javoban ular xavfsiz qo'nishga muvaffaq bo'lishdi: Hindistonga joylashish uchun ularga minimal moslashish shartlari berildi va ularning dini yangi vatan egalarining e'tiqodi bilan to'liq uyg'unlikda yashashi mumkin edi. O'shandan beri butun tarix jarayoni faqat ularning ishonchini tasdiqlaydi.

Hindlar hukmronligi davrida parsilar tinch, xavfsiz, o'troq hayot kechirdilar. Milodiy 1297 yilda. Gujarat musulmonlar qo'shinlari tomonidan bosib olindi. 1465 yilda musulmonlar mintaqada nihoyat o'z hokimiyatlarini o'rnatish uchun bosqinni takrorladilar. Parslar yangilangan quvg'inlardan qo'rqib, hindular tomonida qurol oldilar, ammo ular baribir mag'lubiyatga uchradilar. Yaxshiyamki, Hindistondagi Parslarga (va boshqa e'tiqodlarga) musulmonlarning bosimi, ular Forsda boshdan kechirishlari kerak bo'lgan narsalar bilan solishtirganda hech narsa emas edi.

Britaniya hukmronligi

XVII asrda yevropalik va ayniqsa, ingliz savdogarlarining paydo boʻlishi parslar taqdiriga tubdan taʼsir koʻrsatgan voqea edi. Inglizlar Bombey orollarida kuchli savdo bazasini qurdilar. Keyinchalik

Zamonaviy tendentsiyalar

Yigirmanchi asrda, boshqa jamoalarning ta'siri kuchayganligi sababli, Parsilarning boyligi va kuchi nisbatan pasayib ketdi. Ammo Parslar hurmatli, yuqori ma'lumotli, o'rtadan yuqori sinf jamoasi bo'lib qolmoqda. Keyinchalik

Parsis va teosofiya

Bunday ekstremistik tuyg'ular pravoslavlar lagerida bo'linishni keltirib chiqara olmadi, ammo bu G'arbda paydo bo'lgan teosofiya, diniy oqim hindlarni G'arb materializmidan voz kechishga va uni qo'llab-quvvatlashga chaqirgani sababli kutilmagan shaklga ega bo'ldi. Bu masalaga qadimiy an'analar keltirildi. Bu chaqiriq Teosofik Jamiyatga rasmiy ravishda qo'shilmagan holda, uning ba'zi postulatlarini qabul qilgan ko'plab Parsislar orasida javob topdi. Keyinchalik

Xudoning armiyasiga qo'shilish

O'tish marosimi (naujote) an'anaviy ravishda balog'at yoshida o'tkaziladi, garchi hozirgi kunda uni to'qqiz yoshga yaqin qilish tendentsiyasi mavjud. Marosim hech qachon chaqaloqlar bilan amalga oshirilmaydi, chunki uning butun mohiyati tashabbuskor o'z xohishiga ko'ra Xudoning armiyasiga qo'shilishidir. Zardushtiylar bola yaxshi va yomonni farqlay olmaguncha gunoh qilishi mumkinligiga ishonishmaydi.

Naujote - bu unvonning muqaddas topshirilishi emas, balki diniy burchlar dunyosiga kirish. Marosimning ko'rinadigan tomoni muqaddas ko'ylakni birinchi marta omma oldida kiyish va ipni bog'lashdan iborat. Oq ko‘ylak iymon pokligi ramzi bo‘lib, paxtadan tikilgan. U bilan tana o'rtasida hech narsa yo'q. Ip qo'zichoq junidan qilingan; u kuniga kamida besh marta, an'anaviy ibodatlar jo'rligida yechiladi va bog'lanadi. Ipning uchlarini nafrat bilan silkitib, shaytondan qutulishingiz mumkin: Rabbiyning ismini zikr qilganingizda, hurmat belgisi sifatida boshingizni egishingiz kerak; ip bog'lash fikrda, so'zda va ishda mehribon bo'lishga va'da berishni anglatadi. Bu oddiy marosimlar va ibodatlar har qanday joyda amalga oshirilishi mumkin va kuniga besh marta takrorlanishi kerak.

Maqola nima haqida:

- Hindistonda foizlarda qanday e'tiqod e'tiqod qilinadi? Hind dinining xususiyatlari. Hindular va jahon dinlari e'tiqodining umumiy xususiyatlari nimada. Vaishnavizm va shaivizm Hindistonning asosiy e'tiqodlari hisoblanadi. Olamlarning yaratilish jarayoni. Iso Masih Hindistondagi hindlarning e'tiqodida ruhlarning ko'chishi (reenkarnasyon) haqida. Hind dinidagi vegetarianizm. Asoslari, mohiyati, tavsifi. L

Hindistonda hindlarning 80% ni tashkil qiladi Hinduizm. Ikkinchi umumiy din Islom taxminan 13% izdoshlari bilan. Hindistonda paydo bo'lgan va mavjud Buddizm, jaynizm va sikxizm . Aholining 2% i tan oladi Xristianlik. Hindiston bilan ham bog'liq Yahudiylik va zardushtiylik ; Mamlakatda bu dinlarning bir necha o'n minglab izdoshlari bor.

(Vikipediyadan olingan ma'lumotlar).

2001 yil holatiga ko'ra, Hindistondagi dinlar jadvali foizda

Din	Aholi	Foiz %
Hammasi	1,028,610,328	100,00 %
Hinduizm	827,578,868	80,456 %
Islom	138,188,240	13,434 %
Xristianlik	24,080,016	2,341 %
sikxizm	19,215,730	1,868 %
Buddizm	7,955,207	0,773 %
Jaynizm	4,225,053	0,411 %
Boshqa	6,639,626	0,645 %
Dindan tashqari	727,588	0,07 %

Hindistonda imon.

Hindistondagi e'tiqod hindular orasida alohida o'rin tutadi. Umuman olganda, Hindiston aholisining 0,07% dan kamrog'i e'tiqodga ega emas. Bu Hindistonning bir milliarddan ortiq aholisidan atigi 720 ming kishi (2001 yil ma'lumotlariga ko'ra). Hindiston aholisi 2017-yilda qariyb 1 milliard 340 million 54 ming kishini tashkil etadi.

Hindu dini

2001 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, Hindistondagi hindlarning aksariyati hinduizmga e'tirof etadilar: 827 578 868 kishi. Bu Hindiston umumiy aholisining 80 foizdan ortig'ini tashkil qiladi. Hindistondagi hindularning katta qismi mazhabga tegishli Vaishnavizm va shaivizm (quyida batafsilroq muhokama qilinadi) .

Hindularning e'tiqodlari, xususiyatlari, farqlari qanday.

G'arb dunyosi Hindiston madaniyati va e'tiqodi bilan tanishgandan so'ng, o'z-o'zini bilishning meditatsiya, maxsus nafas olish mashqlari va yogik asanas kabi usullaridan xabardor bo'ldi. Bularning barchasi ma'naviy rivojlanish yo'lining bir qismi bo'lib, ongni tinchlantirish va hislarni boshqarish uchun mo'ljallangan. Yoga mashqlari ham jismoniy salomatlikni saqlash uchundir. Ammo bularning barchasi ma'naviy rivojlanish yo'lidagi birinchi qadamdir. Meditatsiya - ruhiy "men" ni (ruhiy mohiyatni) mukammal tushunish uchun mo'ljallangan. Bu yogiga o'zining jismoniy tanasidan chiqib ketishga imkon beradi - tabiiy o'limni kutmasdan va keyinchalik mavjudlikning boshqa sohalariga o'tmasdan yoki Qodir Tangrining (Brahman) shaxssiz nuri bilan birlashmasdan. Yoki materialga o'tish - koinotimizning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiyaga ega "jannat" sayyora tizimlari va u erda yangi jismoniy tanada mujassamlash. ("Jahannam" sayyoralari, moddiy "samoviy" sayyoralar haqida batafsil ma'lumot saytdagi maqolada tasvirlangan:

Bu Hindistonda imonning qiyin bo'limi bo'lib, u deyiladi Jaynizm. Ma'naviy rivojlanish yo'lining o'zi deyiladi "jnana yoga" (yoki "jnana yoga" sifatida ham tanilgan). Bu hamma narsani qamrab olgan Brahmanni - Oliy energiyani tushunishning falsafiy yo'lidir. Ushbu turdagi ruhiy rivojlanishga muvaffaqiyatli intilish moddiy hissiy zavqlardan butunlay voz kechishni, voz kechgan turmush tarzini va abadiy ruhiy borliq haqida meditatsion bilim bilan doimiy shug'ullanishni o'z ichiga oladi. Zamonaviy jamiyatda yashovchi odam uchun ma'naviy o'zini o'zi bilishda bunday rivojlanish yo'li mumkin emas. Va shunga qaramay, sharqona innovatsiyalar uchun zamonaviy modaga rioya qilgan holda, ko'p odamlar ushbu faoliyatning yakuniy mohiyatini tushunmasdan meditatsiya va yoga bilan shug'ullanadilar. Bunday faoliyatning maksimal ta'siri (dunyodan va "dunyoviy" hamma narsadan butunlay voz kechmasdan) faqat ongni tinchlantirish va his-tuyg'ularini nisbatan nazorat qilish bo'ladi.

Aytgancha, "jnainlar" ham Iso Masihning sayohati haqida Muqaddas Yozuvlarda eslatib o'tilgan.
Va kanonik oyatlarga kiritilmagan bu apokrifa Iso Masihning Hindiston va Tibetga qilgan sayohati haqida hikoya qiladi:

“…Yosh Iso o‘n to‘rt yoshida Xudoning marhamati bilan Hind daryosining narigi qirg‘og‘iga o‘tib, oriylar bilan birga, Xudo marhamat qilgan yurtga joylashdi.
2. Mo''jizaviy yoshlik shon-shuhrati shimoliy Hind daryosining qa'riga tarqaldi; u Panjob va Rajputana mamlakati bo'ylab sayohat qilganida, Jayna xudosiga sig'inuvchilar undan ular bilan yashashni so'rashdi.
3. Ammo u Jaynaning adashgan topinuvchilarini qoldirib, Viassa-Krishnaning o'lik qoldiqlari o'tiradigan va u erda Brahma oq ruhoniylari uni iliq kutib olgan Orsis mamlakatidagi Juggernatda to'xtadi.

Qadimgi Hindiston oyatlaridan bir epizod:

Oliy Rabbiy aytdi: "...Jnana Yoga (boshqa tarzda" jnana yoga") - falsafiy tafakkur yo'li - moddiy hayotdan nafratlangan, shuning uchun uning mevalaridan bahramand bo'lish uchun bajariladigan oddiy ishlarga bog'lanmaganlar uchun mo'ljallangan. Moddiy hayotga qarshi bo'lmagan va hali ham ko'p moddiy istaklarga ega bo'lganlar karma yoga orqali mukammallikka erishishlari kerak.

Men (Oliy Zot) haqimda eshitish va Mening ulug‘vorligimni tarannum etishda iymon keltirish baxtiga muyassar bo‘lgan va moddiy hayotdan na nafrat va nafsga ega bo‘lganlar Menga bo‘lgan muhabbat va sadoqat yo‘lidan borishlari va shu tariqa komillikka erishishlari lozim”. Srimad-Bhagavatam, 11.20.6-8 ( O'qishdan keyin o'rganish tavsiya etiladi -)

Hindistondagi asosiy e'tiqod nima?

2001 yilgi ma'lumotlarga ko'ra, Hindistondagi hindlarning aksariyati hinduizmga e'tirof etadilar: 827 578 868 kishi. Bu Hindiston umumiy aholisining sakson foizdan ortig'ini tashkil qiladi. Hindistondagi hindularning katta qismi mazhabga tegishli Vaishnavizm va shaivizm.

Vaishnavizm va shaivizm, Hindistondagi hindlarning e'tiqodi ongdagi yutuqni ifodalaydi - Oliyga doimiy mehrli sadoqat.

Vaishnavizm va saivizm o'rtasidagi farq - bu Oliyga sig'inish shaklidir. Vaishnavalar ("Vaishnavism") va Shaivitlar ("Shaivizm").

“Shayvit astsetlarining dunyoqarashida asosiy rol o'ynaydi dunyodan butunlay voz kechish va samsara tsiklidan xalos bo'lishga bag'ishlanish (moddiy tanada qayta tug'ilish). Vaholanki Vaishnavalar nosadhuslar jamiyatida qolishni afzal ko'radilar, jamiyatga rahm-shafqat bilan xizmat qiladilar.“ (Vikipediya).

Bu erda biz moddiy olam va butun moddiy dunyo yaratilgan paytdan boshlab tushunishimiz kerak. Vedik oyatlarida yaratilish eng batafsil tasvirlangan.

Moddiy dunyo yaratilishining eng boshida Oliy ( "Vishnu") shaklini oladi Karanodakasayi Vishnu yoki "MAHA VISHNU" ("Bosh Vishnu"). Barcha olamlar Oliyning bu shaklidan kelib chiqadi.

Keyin Oliy ko'p shakllarni oladi Garbhodakasayi Vishnu. Bu shakllarda Qodir Tangri har bir olamga kiradi.

Keyin, Oliyning bu shakli Garbhodakasayi Vishnu - hosil qiladi- Brahma. Brahma bu koinotdagi birinchi qudratli mavjudot. U koinotning ikkilamchi yaratilishi bilan shug'ullanadi. Brahma koinotning bevosita yaratuvchisidir. Agar Vishnuda bunday mas'uliyatli lavozimga mos jiva (ruh) bo'lmasa, Vishnu (Oliy) O'zi Brahma rolini o'ynaydi.

Brahma tug'adi - Shiva ("Siva" - qadimgi slavyanlar orasida). Bir nechta nomlardan yana biri Shiva - "Rudra".

Agar Brahma koinotning ikkinchi darajali yaratuvchisi bo'lsa, Vishnu butun olamni O'zining har tomonlama qamrab oluvchi energiyasi bilan qo'llab-quvvatlaydi, keyin Shiva, vaqti kelganida, koinotni yo'q qiladi. Va ma'lum bir davrdan keyin koinotning yaratilishi sodir bo'ladi - yana.

Aslida, Vishnu va Shiva Oliyning namoyon bo'lishining ikkita shaklidir. Siz va men uchun, insoniy fikrlash tarzi bilan, Xudoning Oliy Shaxs qanday qilib bir vaqtning o'zida har bir koinotga kirib, bir vaqtning o'zida turli shakllarda O'zini namoyon qilishi mumkinligini tushunish qiyin. Olovga o'xshatish Qodir Tangrining qudratli tarqalishini turli shakllarda tushunishga yordam beradi. Bir olov manbasidan (masalan, sham) siz turli xil olov manbalarini yoqishingiz mumkin. Va olov bir xil bo'lib qoladi - olov. Turli manbalarda tarqalishi davomida uning xossalari va sifatlari o'zgarmaydi. Agar olov bunday o'zgarmaslik xususiyatiga ega bo'lsa, unda Qudratli Oliy Zot O'zining qudratli fazilatlarini yanada ko'proq saqlab qolishi mumkin, O'zini turli xil namoyon bo'ladi.

Siz Qudratli Oliy Zot, Oliy Aql deb o'ylashingiz kerak. Va U haqidagi bilimlarni bizning nomukammal "uch o'lchovli" tafakkurimiz bilan tahlil qilishga urinmasdan, xuddi shunday qabul qiling. Shuning uchun, ma'naviy rivojlanish yo'lida muvaffaqiyatli oldinga siljish uchun Hindistonning e'tiqodi va dini Qodir Tangrining namoyon bo'lish shakllaridan biriga ko'proq e'tibor qaratishni ta'minlaydi: Shaiviylar orasida namoyon bo'lish shakli - Shiva, va Vaishnavalar orasida ("Vishnavizm") mos ravishda shakl bo'yicha - Vishnu ("Eng oliy" Vedik slavyan madaniyatida (e'tiqod), keyinroq - Qudratli).

Muqaddas Bitiklarda Vishnu va Shivaning tavsifi mavjud. Xususan, yogi o'z qalbida joylashgan Vishnu shaklida (har bir tirik mavjudotning qalbida bo'lgani kabi) meditatsiya qilganda, maxsus yoga amaliyoti mavjud. Etarlicha uzoq va muvaffaqiyatli meditatsiya bilan bunday yogi g'ayritabiiy qobiliyatlarga ega bo'ladi. Ammo bunday ruhiy amaliyot bilan shug'ullanish uchun moddiy narsalardan, zavq-shavqlardan butunlay voz kechish, turmush qurishni (turmushsizlikni) qabul qilish kerak, shundagina sizda ma'lum natijalarga erishish imkoni bo'ladi.

Zamonaviy jamiyatda yashovchi va o'z hayotini moddiy dunyodan butunlay voz kechish bilan o'tkazish niyatida bo'lmagan inson uchun muvaffaqiyatli ma'naviy rivojlanish uchun mos yo'l Qodir Tangriga mehr bilan xizmat qilishdir. Ushbu tamoyilning yakuniy darajasida inson hamma narsani Qodir Tangriga xizmat qilish uchun qiladi (uning uchun mumkin bo'lgan turli xil variantlarda). Ma'naviy rivojlanishning bu yo'li ularning ruhiy amaliyotida Vaishnavalar yoki Vishnu (Qudratli) fidoyilari tomonidan amalga oshiriladi. Ushbu ruhiy amaliyot "bhakti yoga" ("Oliyga sadoqatli mehrli xizmat") deb ataladi. Ushbu turdagi e'tiqod va tegishli ruhiy amaliyot nafaqat Hindistonda, balki nafaqat hindular tomonidan qo'llaniladi. So'nggi bir necha o'n yilliklarda bu tendentsiya G'arb mamlakatlarida katta rivojlanishga erishdi, ular "Hare Krishnas" nomi bilan mashhur. Krishna- bu Qodir (Xudo)ning ismlaridan biridir.

« Hindiston prezidenti imonlilarni Ruhoniy ustoz kelganining 40 yilligi bilan tabrikladi
Shrila Prabxupada Moskvaga:

Muqaddas Kitob veb-saytimizda chop etilgan ("Xudoning qo'shig'i"). Ushbu oyat ruhiy rivojlanishning barcha asosiy yo'llarini tasvirlaydi. Agar kimdir abadiy ruhiy bilimga intilsa yoki shunchaki qiziqsa, men uni o'qishni tavsiya qilaman. Aslida, ushbu maqola va butun sayt faqat uning yaratuvchisiga bir necha yil oldin omad kulib boqqanligi sababli paydo bo'ldi - o'qing , U BARCHA VEDIK HIKMATNING KVINTESSENSI, MOHIYASI sifatida tan olinadi!

Bu haqda u shunday dedi jahonga mashhur yozuvchi Lev Tolstoy:

Men Bhagavad-gitaning asosiy tamoyiliga qat'iy ishonaman va uni doimo eslab qolishga va o'z xatti-harakatlarimda unga amal qilishga, shuningdek, mening fikrimni so'raganlarga va uni yozganlarimda aks ettirishga harakat qilaman. (Lev Tolstoy).

Ma'naviy yo'nalish - "Vaishnavizm" haqida ko'proq maqolada o'qishingiz mumkin:

………………………………………….

Hind dinining xususiyatlari. Hindistonning dunyo dinlari bilan umumiy e'tiqodlari.

Hindistondagi e'tiqodlar hindlarning e'tiqodlariga asos bo'lgan muqaddas bitiklar koinotning yaratilishi va boshqa sayyoralardagi hayot haqida eng ko'p ma'lumot berishi bilan farq qiladi. Hind oyatlarida Xudoning Oliy Shaxsning shakllari va mujassamlanishi tasvirlangan. Qadimgi Vedalar atomlarning o'lchamlari, paydo bo'lish vaqti, tuzilishi va bizning koinotning vayron bo'lish vaqti haqida ma'lumot beradi. Inson homilasi bachadonda uning rivojlanishi davrida shakllanish jarayoni aniq tasvirlangan. Hind Vedalari muqaddas yozuvlar hisoblanadi – “ Apaurusheya”, ya'ni Muqaddas Yozuvlar, bilim manbai bo'lgan - yerdan kelib chiqqan emas. Va ulardagi ma'lumotlar buni tasdiqlaydi.

Shunday qilib, hind e'tiqodi turli xil moddiy va transsendental (ma'naviy) sohalardagi bilimlarga asoslanadi.

Hindistondagi hindlarning e'tiqodi - Yagona Xudo - Oliy yoki Xudoni tan olishga (imonga) asoslanadi. "Vishnu", ("Vishniy" - qadimgi slavyan tilida). Hindularning ko'p xudolarga bo'lgan e'tiqodi boshqa sayyoralarda (sayyora tizimlari) yashaydigan koinotimizning qudratli mavjudotlari mavjudligini bilish va tushunishga asoslanadi. Lekin hamma narsaning Boshlang‘ich Manbai bo‘lgan Xudoning O‘zi boshqa monoteistik din va e’tiqodlarda bo‘lgani kabi hind e’tiqodida ham yagona deb e’tirof etilgan.

Hindistonning muqaddas yozuvlari qadimgi tilda - sanskritda taqdim etilgan. Zamonaviy tillarning 90% dan ortig'i sanskrit tilidan keladi. Masalan: inglizcha so'z "kishi"- Inson. Hind oyatlariga ko'ra, insoniyatning ajdodi - Manu. "Smayanti" (Sanskrit) - tabassum (inglizcha) - tabassum; matta (sanskrit) - aqldan ozgan (inglizcha) - aqldan ozgan. Va bu o'xshash so'zlarning bir nechtasi.

Ammo eng muhimi, qadimgi sanskrit va rus tili o'rtasida o'xshashliklar mavjud. Birodar(ruscha) – bratri (sanskrit); tirik- jiva; eshik- dvara; Ona- matri; qish- hima; qor- sneha; suzish- suzuvchi; qorong'i- tama; qaynota- svakar; amaki- Ha ha; ahmoq– durra; asal- Madhu; ayiq- madhuveda; yaxshi- priyah; sastra, astra(Sanskrit) - o'tkir, qurol (ruscha). Aytgancha, "IYON" so'zining o'zi ham sanskrit so'zlaridan kelib chiqqan: "BO'L" – "Bilish", bilish", Va "RA" – "nurlanish", yoki "Bilimning nurlanishi" (manba).

Qadimgi sanskrit tilining rus tiliga o'xshashligi Vedik tsivilizatsiyasi Evroosiyo hududida ming yillar davomida mavjud bo'lganligi bilan izohlanadi.

Hindistondagi hindlarning e'tiqodida Oliy yagona Xudoning ko'plab ismlari bor.

Xudoning ismlaridan biridan: "Vishnu" - "Eng oliy" (qadimgi slavyan tilida "Vishny") keladi. Xudoning ismlaridan biri - "Bhagavan" dan "Xudo" so'zi kelib chiqqan. Hindlar orasida Oliy Xudoning yana bir nomi "Govinda". "GO" - "sigir". "Sigirlarning homiysi", chunki Hindistonda hindlar sigirni muqaddas hayvon, aslida ikkinchi ona deb bilishadi, chunki u odamni suti bilan oziqlantiradi. Xudoyi Taolo nomidan " Bor Vinda" ("Sigirlarning homiysi") bir xil ildiz so'zidan kelib chiqqan - " Bor d ", va so'z - " Bor baraka bersin (Xudo). Zamonaviy so'z - "mol go'shti" – Qodir Tangri nomidan ham kelib chiqqan – "Govinda" – "Sigirlarning homiysi" .

Biz qadimgi Vedik merosimizni shunday yo'q qildik, chaqirdik Qodir Tangri nomi bilan- Qodir Tangrining O'zi homiylik qilgan hayvon jasadining bir bo'lagi!

Sanskrit tilidan juda ko'p geografik nomlar mavjud: Varna (Bolgariyadagi shahar); Kama; Krishneva; Xareva; Soma; Kalka; moksha; Nara - Rossiyadagi daryolar; Arya- Nijniy Novgorod va Ekaterinburg viloyatlaridagi shaharlar. Chita , Sanskrit tilidan aniq tarjimasi "tushunish, tushunish, bilish".

Bularning barchasi ko'p ming yillar davomida zamonaviy Evrosiyo hududining aksariyat qismida Vedik tsivilizatsiyasi mavjud bo'lganligini tasdiqlaydi. Aytgancha, qadimgi slavyan Vedalari qadimgi Hindistonning Vedalari bilan bir xil bilimlarni aks ettiradi. Va bu materikda bo'lgan bitta madaniyat va e'tiqodni ta'kidlaydi.

Yigirmanchi asrning boshlarida Tibet monastirlaridan birida muqaddas bitik topildi, u tarjima qilinganidan keyin nomini oldi. "TIBET Xushxabari". Unda yosh Issaning 14 yoshida Yahudiyadan Hindistonga qilgan sayohati haqida hikoya qilingan. IN "TIBET Xushxabari" u Avliyo Issaning 29 yoshgacha bo'lgan hayoti haqida (aniq, kanonik xristian yozuvlarida yoritilmagan davr) haqida hikoya qiladi. Mana bu oyatdan ba'zi parchalar:

….u Jaynaning adashgan topinuvchilarini tark etdi va Viassa-Krishnaning jasadlari yotgan Orsis mamlakatidagi Juggernathda to'xtadi. (-donishmand, ko'plab chuqur qadimiy va keng qamrovli yodgorliklar - Vedalar, Puranalar, Vedanta falsafiy tizimi, shuningdek, mashhur "Mahabharata" dostonining muallifi va muharriri-tuzuvchisi. Mahabharata hinduizmning eng muhim kitoblaridan birini o'z ichiga oladi., , barcha Vedik donoligining mohiyati sifatida tan olingan! Bizning veb-saytimizda e'lon qilingan - P Rim. admin),

...va u erda Brahmaning oq ruhoniylari uni iliq kutib olishdi. Ular unga Vedalarni o'qish va tushunishni, ibodatlar bilan davolanishni, Muqaddas Bitikni odamlarga o'rgatish va tushuntirishni, odamning tanasidan yovuz ruhni quvib chiqarishni va uni inson qiyofasiga qaytarishni o'rgatishgan.

Hindiston va Tibet bo'ylab o'n besh yillik sayohatdan so'ng, 29 yoshida Avliyo Issa Yahudiyaga qaytib keldi va u erda xochga mixlanib qatl qilindi.

..….10. Va Sankt-Issaning shogirdlari Isroil yurtini tark etib, barcha mamlakatlarga, butparastlarning huzuriga borishdi va ular qo'pol xatolarni qoldirib, o'z qalblarining najoti va odamlarni moddiy va ulug'vorlik bilan kutayotgan to'liq baxt haqida o'ylashlari kerakligini va'z qilishdi. Ulug' Yaratguvchi poklikda va mukammal ulug'vorlikda tinchlikda va butun dunyoda yashaydi.

Muqaddas Kitobning toʻliq matnini havolani bosish orqali oʻqishingiz mumkin: (sahifa yangi "WINDOW" da ochiladi).

Iso Masih hind dinidagi ruhlarning ko'chishi haqidagi ta'limotning ba'zi jihatlariga qo'shilmagan. U jismoniy tana o'lganidan keyin odamning ruhi hayvon tanasiga o'tishi mumkinligiga rozi bo'lmadi.

... “Ota farzandlari bilan qanday ish tutsa, Xudoning O‘zi ham odamlarni o‘limidan keyin O‘zining mehribon qonunlari bo‘yicha hukm qiladi. U hech qachon o'z bolasini jonini, xuddi poklik paytida, hayvonning tanasiga ko'chirishga majburlab, kamsitmaydi."

Ruhlarning ko'chishi (reenkarnasyon) haqidagi bilimlarning o'zi Hindiston e'tiqodiga taalluqli emas. Ruhlarning yangi tanaga o'tishi (o'tmishdagi harakatlariga ko'ra) hamma joyda, miloddan avvalgi 3-4 asrlarga qadar ma'lum bo'lgan.

Siz hech bo'lmaganda Bibliyadan parcha olishingiz mumkin:

1. “U o‘tib ketayotib, tug‘ma ko‘r odamni ko‘rdi. Shogirdlari Undan: Ustoz! Ko‘r bo‘lib tug‘ilib, kim gunoh qildi, o‘zimi yoki ota-onasi?” (Yuhanno 9:1-3).

Tabiiy savol tug'iladi: u ko'r bo'lib tug'ilishidan oldin qachon gunoh qilishi mumkin edi? Javob aniq: faqat o'tgan hayotingizda.

Boshqa qism: 3. Iso Masih aytadi: (Matto 11 bob 14)

"Agar qabul qilmoqchi bo'lsangiz, u Ilyos, u kelishi kerak."
4. Shogirdlar Undan so'rashadi: “Nega ulamolar birinchi bo'lib Ilyos kelishi kerak, deyishdi?” Iso ularga shunday javob berdi: «To‘g‘ri, birinchi bo‘lib Ilyos kelib, hamma narsani tartibga solishi kerak, lekin men sizlarga aytamanki, Ilyos allaqachon kelgan va ular uni tanimadilar, balki unga xohlaganicha qildilar». Shunda shogirdlar Iso ularga Yahyo cho‘mdiruvchi haqida gapirayotganini tushunishdi. (Matto 17:10-13).

Milodiy 553 yilda 2-Konstantinopol kengashi chaqirildi. Ushbu kengashda Teodora Mopsuete, Teodoret va Iva kabi ilohiyotchilarning ba'zi ta'limotlari rad etildi. O'n beshta anathematizm e'lon qilindi. Eng muhimi, ruhning ko'chishi haqidagi munozaralar ushbu anathemizmlarga qiziqish uyg'otdi. Xuddi shu mavzular 543-yildagi so'nggi mahalliy kengashda muhokama qilingan. Pifagor, Platon, Plotin va ularning izdoshlari birgalikda ruhlarning ko'chishi haqida gapirishgan va Origen ham xuddi shunday degan. Jamoatning fikri quyidagicha edi: ruh tana bilan bir vaqtda tug'iladi. Rim cherkovi bu kengash qarorlarini VI asrning oxirigacha qabul qilmadi.

Mana shunaqa. Konstantinopol Kengashining qarori, ruhning ko'chishi haqidagi bilim - "bekor qilingan" .

Hindistondagi hindlarning e'tiqodidagi vegetarianizm hind dinining o'ziga xos xususiyati emas. Biroz oldin aytib o'tganimizdek, qadimgi slavyanlar ham Vedik madaniyatiga ega edi. Buning uchun ularning o'zlarining to'g'ridan-to'g'ri amrlari ham bor edi:

"Alatyrga qonli qurbonliklar keltirmang, xudolaringizni g'azablantirmang, chunki ular Xudoning maxluqlaridan begunoh qonni qabul qilishlari jirkanchdir."

“Qon bilan ovqat yemang, chunki siz yovvoyi hayvonlarga o'xshaysiz va ko'p kasalliklar ichingizda ildiz otadi. Dalalaringda, o‘rmonlaringda va bog‘laringda o‘sadigan toza taomni yesang, o‘shanda ko‘p kuchga, yorug‘ quvvatga ega bo‘lasan, kasallik, azob va azoblar seni boshingizga tushmasin”.

Ba'zilar, go'yoki qadimgi slavyan madaniyatining "izdoshlari" so'zlarni izohlashni xohlashadi: " Qon bilan ovqat yemang." go'shtni iste'mol qilishdan oldin qon ketishi kerak bo'lgan tarzda. Yahudiylar o'z an'analarida shunday qilishadi. Ammo keyin amrda aytilganlar mantiqiy bo'lmaydi: " Dalalaringda, oʻrmonlaringda va bogʻlaringda oʻsadigan toza taomni ye.”

Ya'ni, oddiy matnda:"... dalalarda va o'rmonlarda o'sadigan oziq-ovqat."

Hayvonlarning jasadlarini iste'mol qilishdan bosh tortish nafaqat qadimgi slavyanlar va Hindistonning Vedik madaniyatining qoidasidir. Iso Masih bu haqda shunday dedi:

469. Bas, kim o‘ldirsa, birodarini o‘ldirgan bo‘ladi.
470. Yerdagi ona esa undan yuz o'girib, hayot beruvchi ko'ksini oladi.
471. Va uning farishtalari undan uzoqlashadilar, lekin shayton uning tanasida o'z maskani topadi.
472. Uning tanasidagi o'ldirilgan hayvonlarning go'shti esa uning qabriga aylanadi.
473. Sizlarga chinini aytayin: kim o'ldirsa, o'zini o'ldirgan bo'ladi, o'ldirilgan hayvonlarning go'shtini yegan esa o'lim jasadlarini yeydi.
474. Chunki uning qonida ularning har bir tomchi qoni zaharga, nafasida nafasi sassiq hidga, go‘shtida eti yiringli yaraga, suyaklarida suyaklari ohakga, ichaklarida ichak-chavoqqa aylanadi. chirish. , uning ko'zlarida ularning ko'zlari parda kabi, quloqlarida ularning quloqlari oltingugurt tiqinlariday.
475. Va ularning o'limi uning o'limiga aylanadi.

Rossiya Federatsiyasi:

Grafikni kattalashtirish uchun kursorni rasm ustiga olib boring va sichqonchaning chap tugmasi bilan bosing.

Germaniya:

Grafikni kattalashtirish uchun kursorni rasm ustiga olib boring va sichqonchaning chap tugmasi bilan bosing.

Grafiklar (yuqorida) ko'rsatilgan o'lim statistikasi saraton kasalligidan. Agar Rossiyada, ayniqsa Germaniyada tibbiy yordam ko'rsatish darajasi Hindistonga qaraganda ancha yuqori ekanligini va saraton kasalligiga chalingan juda ko'p odamlar davolanayotganini hisobga olsak, unda to'la statistika - KASAL odamlarsaraton kasalliklari , bundan ham katta farq qiladi.

G'arb mamlakatlari, shuningdek, Rossiyada hinduizm va diniy yo'nalish - "Vaishnavizm" diniy tashkiloti - "Xalqaro Krishna ongi harakati ( Xudo)". Saytdagi maqolani o'qib, ushbu diniy oqim haqida ko'proq bilib olishingiz mumkin: - —

Agar siz ma'naviy rivojlanish yo'llarining o'ziga xos xususiyatlari haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lishni istasangiz, hind avliyosi, voiz, Vaishnava, Hindistonning ko'plab muqaddas oyatlarining muallifi, tarjimoni va sharhlovchisi - Svami Srila Prabxupadaning qisqa ma'ruzasini o'qishni yoki tinglashni tavsiya qilaman. ma'naviy bilimlarni tarqatish bilan dunyoning barcha ilohiyotshunoslariga tanilgan. Ma'ruza zamonaviy jamiyatda amalda qo'llanilishi mumkin bo'lgan ma'naviy rivojlanishning umumiy tamoyilini beradi.

Shrila Prabxupada butun dunyoda va'z qilgan. Guruh a'zolari uni tanigan va u bilan shaxsan tanishgan Bitlz:

Chapda Shrila Prabxupada, o'ngda Jorj Xarisson.

Quyida Srila Prabxupadaning inson taraqqiyoti yo'llari haqida gapirgan ma'ruzasidan qisqacha parcha keltirilgan.

Shrila Prabxupada:
- Ruhiy yo'llar to'rtga bo'lingan. Haqiqiy ma'naviyat bor, aralash ma'naviyat bor.
Misol uchun: bunday munosabat: "Xudo, bizga kundalik nonimizni yuboring", bu aralash ma'naviyatdir. Inson Xudoga murojaat qiladi, Xudo ruhiydir. Lekin biz (Undan) moddiy manfaat so'raymiz. Bu aralash yo'l - materiya va ruh.
Shunday qilib, to'rtta sinf mavjud. Bu mevalar uchun harakat qiladigan "Karmis" (ularning faoliyati natijalari - administratorning eslatmasi). Ular moddiy manfaat uchun ishlaydilar. Ular "karmis" deb ataladi. Misol uchun, siz hamma odamlar kechayu kunduz qanday ishlashini, mashinalarini haydashini ko'rishingiz mumkin - u erda va u erda. Ularning maqsadi pul topishdir. Ular "karmi" deb ataladi.
Keyin "jnanis" bor. Jnani - buni biladigan kishi: “Men juda qattiq ishlayapman. Lekin - nima uchun? Qushlar, hayvonlar, ulkan fillar. Sakkiz million turli xil turlar (Vedalarga ko'ra, 8 millioni koinotdagi mantiqsiz tirik mavjudotlar, 400 mingtasi esa aqlli), ular ishlamaydi. Ularning na kasbi, na biznesi bor. Ular qanday ovqatlanishadi? Xo'sh, nega ma'nosiz ish bilan shug'ullanishim kerak? Men hayot muammosini hal qilishim kerak. Bu odamlar hayot, o'lim, qarilik va kasallik muammosini tushunadilar. Va ular buni hal qilishni, o'lmaslikka erishmoqchi. Shunday qilib, agar men Xudoning borligi bilan qo'shilsam, men o'lmas bo'laman, degan xulosaga kelishadi. yoki - Men tug'ilishdan, qarilikdan, o'limdan va kasallikdan xalos bo'laman. Bu jnani. Va ularning ba'zilari "yogilar". Ular mo''jizalar ko'rsatish uchun qandaydir sirli kuchlarni olishga harakat qilmoqdalar. Yogi juda kichkina bo'lib qolishi mumkin, agar siz uni xonaga qamab qo'ysangiz, u tashqariga chiqadi va u erdan chiqadi. Hatto kichik bir teshik qolsa, u chiqadi. Bu "anima" deb ataladi. U (haqiqiy yogi - adminning eslatmasi) osmonda ucha oladi. Bu "lagima" deb ataladi. Shunday qilib, agar kimdir bunday mo''jizalarni ko'rsatishi mumkin bo'lsa, u darhol hayratlanarli odam uchun xato qiladi.
Zamonaviy yogis oddiygina gimnastika mashqlarini ko'rsatadi. Ularda kuch yo'q. Shuning uchun men bu "uchinchi darajali" yogislar haqida gapirmayapman. Haqiqiy yogi kuchga ega. Bu moddiy kuch. Yogis ham bu kuchni xohlaydi. Va "jnanislar" "karmis" ning og'ir mehnatidan xalos bo'lishni xohlashadi. Va "karmis" moddiy foyda olishni xohlaydi. Ularning barchasi nimanidir xohlaydi. Biroq, "bhakti" - fidoyilar - hech narsani xohlamaydilar. Ular (Unga) sevgi tufayli Xudoga xizmat qilishni xohlashadi.
Masalan: ona bolasini sevadi. U moddiy mukofotlarni xohlamaydi. U shunchaki sevadi. Xudoga bo'lgan muhabbat darajasiga erishsangiz, bu komillikdir.
Shunday qilib, bu turli yo'llar: karmi, jnani, yogi va bhakta, agar siz Xudoni tushunmoqchi bo'lsangiz, unda bu to'rtta usuldan - bhaktini tanlashingiz kerak. Bu haqida aytilgan E": "Men, Xudo, faqat bhakti orqali bilish mumkin." Xudo hech qachon boshqa yo'llar haqida gapirmaydi. Yo'q. Faqat bhakti orqali. Demak, agar siz Xudoni bilishga va Uni sevishga qiziqsangiz, unda siz sadoqatli xizmat yo'liga o'tishingiz kerak.

Quyida Srila Prabxupadaning ma'ruzasi.

Shrila Prabxupadaning ma'ruzasi

Srimad Bhagavatam Canto bo'yicha ma'ruza 3 26-bob; 46-matn, Uning ilohiy inoyati A.C. Bhaktivedanta Svami Prabxupada tomonidan 1975-yil 21-yanvarda Bombeyda oʻqilgan.

Ma'ruzani tinglashingiz mumkin. Quyida ushbu ma'ruzaning to'liq matni keltirilgan. zarur tushuntirishlar bilan.

MA'RUZA BOSHLANISHI

Shrimad-Bhagavatam oyatidan parcha o'qing ( o'qishdan keyin o'qish tavsiya etiladi):

– Yerning xususiyatlari Oliy Brahmanning haykaltaroshlik tasvirlarini yaratishda, uylar qurishda, suv qozonlarini yasashda va hokazolarda namoyon bo'ladi. Boshqacha qilib aytganda, yer boshqa barcha elementlarning konteyneridir.

Shrila Prabxupada:

– (Sanskrit tilini o'qiydi). Bu ma'bad "Brahmana stanum" - Xudoning Oliy shaxsi - "Brahman" ning uyidir. Brahman mutlaq haqiqatni anglatadi.

Mutlaq haqiqat uch xil jihatda amalga oshadi. Oliy Brahman - Krishna ("Krishna" - bu Alloh taoloning ismlaridan biri- taxminan. admin) - Xudoning Oliy shaxsi. Arjuna (Krishna gaplashgan Bhagavad-gitaning xarakteri) tan olganidek, buni tushunib etdi. , u Unga yuzlandi: “Siz Parabrahmansiz. Brahman, Paramatma va Bhagavan". Bu Mutlaq Haqiqat. Ogohlik darajasiga qarab, biz mutlaq haqiqatni uch xil jihatda idrok qilamiz: shaxssiz Brahman (xristianlikda hamma narsani qamrab oluvchi “Muqaddas Ruh” deb ataladi), Vishnu yoki Paramatmaning har joyda joylashgan mahalliy ko'rinishi (). Xudo shakli, tirik mavjudotning har bir qalbida mavjud – taxminan. admin). Va mutlaq haqiqatni tushunishdagi oxirgi so'z: " Bhagavan"(ushbu sanskrit so'zidan "Xudo" so'zi keladi - administratorning eslatmasi).

- Shaxssiz Brahman - hech kim shaxssiz Brahman yoki Paramatma uchun biron bir joy yoki uy qura olmaydi. Chunki Paramatma hamma joyda. Demak, bu yogis sig'inadigan xudo - "jnani" uchun shaxssiz Brahman. ("Jnani Yoga" yoki "Jnana Yoga" - bu o'z-o'zini anglash yo'lidir, bunda shaxs o'z aqli yordamida haqiqatni illyuziyadan ajratadi va o'zining hamma narsani qamrab olgan Brahman bilan o'zligini anglaydi. To'liq voz kechishni talab qiladi. Zamonaviy jamiyatda yashayotgan odam tomonidan foydalanilmaydi,– taxminan. admin).

Shrila Prabxupada:

- A "Bhagavan"- Parabrahman, shaxssiz Brahman va Paramatmaning boshpanasi bo'lgan Xudoning Oliy shaxsi. Vedik Upanishad shaxssiz Brahmanni tasvirlaydi. Va yogis, meditatsiya yordamida, to'rt qurolli Vishnu shaklini o'ylab, Oliy mutlaq haqiqatni tushunishga harakat qiladi ( yuragingizda – taxminan. admin).

Yogis va "jnanis" mutlaq haqiqatni tushunishning o'ziga xos usuliga ega. Shuningdek, bhakta ( "Bhakti Yoga" – bhakti yoga amaliyoti orqali Oliyga bo'lgan muhabbatni rivojlantirishga qaratilgan "bhakti" - Xudoga sevgi va sadoqat bilan xizmat qilish. Bu usul zamonaviy jamiyatda yashovchi odamlarga nisbatan qo'llaniladigan yagona usuldir. – Eslatma admin). Bhaktilar ma'badda Xudoning shaxsiyatiga sig'inishni xohlashadi. Masalan, biz bu yerda yaxshi ibodatxona qurishga harakat qilyapmiz. Bizda allaqachon bu ma'bad bor, xizmat allaqachon sodir bo'lmoqda. Va biz Rabbiy uchun juda ajoyib joy tayyorlamoqchimiz. Bu yer Xudoning Oliy Shaxs uchun ma'bad qurish uchun imkoniyatdir. Bizda ... bor ( barcha odamlarni anglatadi) uylar qurishga moyillik bor.

Moddiy dunyo, birinchi navbatda, bizda bor narsa - jinsiy aloqaga bo'lgan xohish, erkak va ayolning birlashishi. Va moddiy hayotdagi hamma narsa shu atrofida aylanadi. Moddiy baxtning markazi jinsiy istakdir. Bugun ertalab ba'zi dindorlar odamlar uydan Bombeyga sayohat qilishlarini va yo'lda uch-to'rt soat vaqt sarflashlarini aytishdi. Ular u yerda sakkiz soat ishlaydi, keyin esa qaytishda uch-to‘rt soat vaqt sarflaydi. Va kimdir so'radi: "Nega ular uyga borishlari kerak, ular shaharda qolishlari mumkin?" Lekin yoq. Chunki markaziy nuqta bor. Markaz jinsiy aloqadir.

Moddiy odamning umri bu bilan behuda ketadi. Bu haqda Sukadeva Gosvami (taxminan 4,5 ming yil oldin "Srimad-Bhagavatam" muqaddas yozuvini qirol Parikshitga tushuntirgan avliyo) aytadi. “Kechasi ular uyquga qimmatli vaqtlarini behuda sarflashadi yoki jinsiy aloqaga sarflashadi. Kunduzi esa pul ishlashni xohlashadi. Pul topishga muvaffaq bo‘lsalar, qarindoshlariga qanday sarflashni o‘ylaydilar”. Bu moddiy hayot. Jinsiy aloqada bo'lganimizdan so'ng, biz kvartirani yoki katta uyni, dalani xohlaymiz. Ilgari odamlar dehqonchilik bilan shug'ullangan. Hozir sanoat rivojlangan.

Demak, bu erdan foydalanish. Va bu tendentsiyadan ma'bad qurish orqali foydalanish mumkin. Insonda shunday moyillik bor: "Menda juda baland bino, osmono'par bino bo'lishi kerak". Bizda bu tendentsiya mavjud. Ammo, agar biz bu erda aytganidek, qurish uchun ushbu tendentsiyadan foydalansak. Katta binoga ega bo'laman, deb o'ylashdan ko'ra. Agar biz bu ongni o'zgartirsak va qaror qilsak: "Men u erda xudoga sig'inish uchun katta go'zal ma'bad quraman". Bu ushbu tendentsiyadan to'g'ri foydalanish. Birinchisi uning his-tuyg'ularini mamnun qiladi. Boshqasi ham xuddi shunday qiladi. Agar siz ma'bad qurayotgan bo'lsangiz, siz ham xuddi shunday kuch sarflashingiz kerak bo'ladi. Siz qurilishga ruxsat olishingiz, tsement, g'isht va hokazolarni olishingiz kerak. Ko `p narsalar. Ammo bu Krishna bilan bog'liq ( Qodir Tangriga). Bu Krishna ongidir. Sizning biror moddiy narsa, uy qurish qobiliyatingiz, agar biz buni Krishna uchun qilsak, demak, bu Krishna ongidir. Va sizning hayotingiz muvaffaqiyatli. Siz doimo Krishna haqida o'ylaysiz. Hatto Kamsa (Srimad-Bhagavatam oyatidagi qahramon) ham Krishnaning dushmani edi. Va u doimo Krishna haqida o'ylardi. Qorin sifatida ( homiladorlik) Devaki kundan kun ko'paydi, go'zal bo'ldi, nur sochdi. Kamsa esa kutayotgan edi: uning singlisi Devaki Krishnani (inson qiyofasida Oliy) tug'ganda va u Uni o'ldiradi. Uning niyati shu edi. U Krishnani o'ldirmoqchi edi. Avvalo, u singlisini o'ldirishga tayyor edi. U eshitganida ( bashorat qilish): "Singlingizning sakkizinchi o'g'li sizni o'ldiradi." Kamsa esa o‘yladi: “Nega sakkizinchi o‘g‘ilni kutish kerak? Men singlimni darhol o'ldirishni afzal ko'raman." Ammo Vasudeva uni qutqardi. Ayyorlik, ayyor reja yordamida. Nihoyat, u: “Singling seni o‘ldirmaydi. Va opaning o'g'li va - u paydo bo'ladimi, yashaydimi yoki yo'qmi, kim biladi." Ammo Kamsa hech narsani tinglashni xohlamadi. Xotinini himoya qilish erning burchidir. Va u ( Vasudeva, Devakining eri - Kamsaning singlisi) reja bilan chiqdi. U: “Qamsajonim, qaynog‘am. Men senga singlingdan tug‘ilgan barcha bolalarni olib kelaman. Agar xohlasangiz, ularni o'ldirishingiz mumkin." Shunday qilib, u vaziyatni saqlab qoldi.

11 daqiqa 36 soniya ma'ruza yozib olish.

"Va Kamsa doimo Krishnani qanday o'ldirish haqida o'ylardi. Bu ham Krishna ongidir. U boshqacha o'yladi: "Krishnani qanday o'ldirish kerak". Dindor o'ylaydi ( bu yerda yozuvda kichik tanaffus bor)

Prabxupada:

- Biri ijobiy, ikkinchisi salbiy fikrda. Biri uni o‘ldirish niyatida Krishna haqida o‘ylaydi, ikkinchisi esa Unga xizmat qilish niyatida Krishna haqida o‘ylaydi. Unga qanday xizmat qilish haqidagi bu mulohazalar “bhakti” deb ataladi. Va faqat bu bhakti va boshqa hech narsa emas. Kamsa Uni qanday o'ldirishni o'ylardi. Lekin bu bhakti emas.

Bhakti bu ( sanskrit tilida iborani gapiradi). Anukula ijobiy degan ma'noni anglatadi. Krishnaga qanday xizmat qilish haqida o'ylash, bezash. Krishnaga yaxshi joy, yaxshi uy, ma'badni qanday berish kerak. Krishnaning ulug'vorligini qanday targ'ib qilish kerak. Agar siz shunday fikrda bo'lsangiz, bu Krishna ongidir. Bu mukammal amaliyot - Krishnaga qanday xizmat qilish kerak. Arjuna kabi ( IN ( "Xudoning qo'shig'i") Krishna (inson qiyofasidagi Oliy) Arjunaga mutlaq haqiqat haqidagi bilimni tushuntiradi, - taxminan. admin) fikrini o'zgartirdi. Arjuna jang qilmaslik haqida o'yladi. Ammo u Krishnaning ko'rsatmalariga diqqat bilan quloq solgach, fikrini o'zgartirdi. “Krishna buni xohlaydi. Krishna bu urushni xohlaydi va men unda qatnashishim kerak”. Bu Krishna ongining amaliyotidir. U ( Arjuna) uning qaroriga amal qilmadi. Uning qarori jang qilmaslik edi. Vaishnava ("Vaishnava" - Qodir Tangrining sodiq xizmatkori Vishnu, -taxminan. admin), bu uning tabiiy moyilligi. Vaishnava hamma uchun do'stdir. Arjuna esa Vaishnava, Krishnaning fidoyisi edi. Tabiiyki, u o'ldirishga moyil emas edi. Va u aytdi: "Men jang qilmayman", dedi. Ammo Bhagavad-gitani eshitib, u shunday qarorga keldi: “Krishna bu jangni xohlaydi. Unda ishtirok etishimni xohlaydi. "U ( Krishna - inson qiyofasida oliy) gapiradi: " Bu yerda to‘plangan bu odamlar allaqachon o‘ldirilgan. Bu Mening rejam. Faqat g'olib uchun mukofot sizga topshirilsin." Garchi men qandaydir qaror qabul qilgan bo'lsam ham, o'zimning qarorim. Ammo agar Krishna mendan boshqacha, aksincha, biror narsa qilishimni xohlayotganini tushunsam, men buni qilishga tayyor bo'lishim kerak. Va bu "Krishna ongi" (« Krishna ongi"Bu doimo Oliyga ("Krishna") mehr bilan xizmat qilish bilan shug'ullanadigan odamning ongidir, – taxminan. admin). Agar siz Krishnaga ijobiy xizmat qilsangiz, bu birinchi darajali bhakti ( "Bhakti yoga" - bu Krishnaga (Oliyga) sadoqatli xizmat qilishdan iborat ruhiy rivojlanish yo'li -taxminan. admin). Salbiy, Kamsa o'ylagandek, u Krishnani qanday o'ldirish haqida o'ylardi, u ham ozodlikka erishdi. Chunki u doimo Krishna haqida o‘ylardi. Ammo u fidoyilarning ozodligini (moddiy dunyodan ozod bo'lish, Qodir Tangrining ("Krishna") fidoyilari oladi - administratorning eslatmasi) olmagan. Dindorning ozodligi fidoyi bo'lmaganlarning ozodligidan farq qiladi - "jnani" ("Jnani yoga" yoki "jnana yoga" - bu o'z-o'zini anglash yo'lidir, bunda shaxs o'z aqli yordamida haqiqatni illyuziyadan (moddiy - vaqtinchalik) ajratadi va Brahman bilan o'zligini anglaydi. To'liq voz kechishni talab qiladi. Inson jamiyatda yashab turib foydalana olmaydi,– taxminan. admin). Mutlaq haqiqatning uch jihati borligini yuqorida aytib o‘tgan edik. Biri shaxssiz Brahman, ikkinchisi mahalliylashtirilgan Paramatma yoki "Superjon" ("Paramatma" yoki - "Supersoul" - Har bir tirik mavjudotning qalbida, individual ruh (atma) yonida joylashgan (mahalliylashtirilgan) oliy jihat; – taxminan. admin). Va - eng yuqori daraja - bu Xudoning Oliy shaxsi - "Bhagavan" ni anglash.

Shaxssiz Brahman maqsad - "jnani". Paramatmas - yoga erishing. Xudoning Oliy shaxsi Krishnaga esa sof fidoyilar erishadilar ("bhakti"). Pok fidoyilar, ularning boshqa xohishlari yo‘q. Boshqalar: "jnanis" Rabbiyning mavjudligi bilan birlashishni xohlaydi. Ular buni xohlashadi. Va yogis, Oliy Paramatma inoyati bilan, bir oz - sidhi olishni xohlaydi ( kuchli imkoniyatlar). Ammo ular "bhakti" ni xohlamaydilar: na "sidhi", na "mukti" ( "Mukti" - "jnaniylar" materiyadan xalos bo'lishni va shaxssiz Brahman bilan birlashishni xohlaydilar. – taxminan. admin). Ular Xudoning Oliy shaxsiga xizmat qilishni xohlashadi. Bu sof sadoqatdir. Va shuningdek, bu hayotda biz bu erdagi narsalardan foydalanishimiz mumkin. Biz bu barcha moddiy elementlardan Rabbiyga xizmat qilishda foydalanishimiz mumkin.

Shunday qilib, biz erdan Rabbiyning suratlarini yasay olamiz. Biz Rabbiyning ma'badini qurishimiz mumkin. Juda ko'p narsalar. Bu zarur. Bu sattvika. Bu erda u "sat vishesha" va "asat vishesha" deb ataladi. Buni tushunish kerak. "asat vishesha", masalan, bizda shahar, yo'llar, mashinalar, binolar bor. Juda ko'p narsalar. Bu xuddi shu erning o'zgarishi. Ammo bularning barchasi "asat vishesha". Bu uzoq davom etmaydi. Bu erda hamma narsa: uy, mashina, yo'l, tana, jamiyat, do'stlik, millat - bularning barchasi "asat". Xuddi shu narsa sodir bo'lishi mumkin - "ot visheshey". Bu ma'bad sat vishesha, xudo - sat vishesha. Xudoga sig'inish - bu sat vishesha.

Shunday qilib, biz buni ishlatishimiz mumkin. Bu Gosvamining ko'rsatmasi. Biz Vrindavanning olti gosvamisining izdoshlarimiz. Vrindavanning oltita gosvami: Rupa Gosvami, Shri Sanatana Gosvami, Shri Raghunatha Bhatta Gosvami, Shri Raghunatha Dasom Gosvami, Shri Jiva Gosvami, Shri Gopala Bhatta Gosvami. Bular oltita gosvami. Vrindavanda ular Shri Çaitanya Mahaprabhuning ko'rsatmalariga amal qilib, bhakti yo'lini boshladilar. Shri Çaitanya Mahaprabhu o'zining turli dindorlarini Hindistonning turli qismlariga yubordi. Va, albatta, U o'z ixlosmandlarining dunyoning har bir burchagiga borishlarini xohlardi. Ammo u Hindistonda ish boshlagan. Ularning yashash joyi Vrindavan edi. Va ular son-sanoqsiz kitoblar yozdilar. Nityananda Prabhu Bengaliyaga ketdi. Shri Caitanya Mahaprabhu - O'zi Hindiston bo'ylab sayohat qilgan, ayniqsa janubiy Hindistonda. Shunday qilib, va'z qilish Uning asosiy missiyasi, hayotining vazifasi edi. U oilaviy hayotini tark etdi. U bu Kali Yuganing halok bo'lgan ruhlariga O'zining rahm-shafqatini ko'rsatmoqchi edi ("Kali Yuga" – Yerdagi hayotning takroriy davri, diniy tamoyillarning qulash vaqti taxminan 5 ming yil oldin boshlangan, taxminan. - admin). Shuning uchun, yosh yigit sifatida, 24 yoshda, U (Shri Çaitanya Mahaprabhu) oilasini tark etdi. Uning ajoyib oilasi bor edi: onasi, xotini. Juda mehribon ona, juda chiroyli xotin. Ammo U hamma narsani tashlab, o'rmonga kirdi. Ya'ni, U "sannyasa" yo'lini qabul qildi ( dunyodan voz kechish) halok bo'lgan ruhlarni va'z qilish va ko'tarish. Bu Vaishnavasning printsipi ( Oliyning fidoyilari). Bu hamma narsani shunday qabul qilishni anglatadi - Krishnaga (Oliy) tegishli. Mayavadis, hech bo'lmaganda ular shunday deyishadi, ( sanskrit tilida gapiradi) "mitya" - ular buni yolg'on deyishadi ( moddiy dunyo haqida). Ammo Vaishnavalar: “Yo'q, bu yolg'on emas. Bu Krishna energiyasining qo'shimcha mahsulotidir. Agar Krishna Haqiqat bo'lsa, u qanday qilib yolg'on bo'lishi mumkin? Ular ( Mayawadi) bu moddiy dunyoni yolg'on deb hisoblang. Bu vaqtinchalik. Lekin ular (" Vaisnavalar - Oliy Xudoning fidoyilari) bu moddiy dunyodan sadoqatli xizmat uchun qanday foydalanishni bilish ( Qodir Tangriga). Siz xuddi shu energiyadan foydalanishingiz, g'isht va toshlar va yog'ochdan biror narsa qurishingiz, uni chiroyli ma'badga aylantirishingiz mumkin. Bu Vedik madaniyati edi. Hozirgacha eski shaharlarda siz ko'chalarda ko'plab ibodatxonalarni ko'rasiz. Ayniqsa, Kanpurida, hatto xiyobon bo'ylab ko'plab ibodatxonalar mavjud. Radha-Krishna ibodatxonasi, Vishnu ibodatxonalari, Shiva ibodatxonasi. Butun Hindistonda bunday ibodatxonalarni topasiz. Odamlar, hatto musulmonlar ham ruhiy jihatdan juda rivojlangan edi. Shuncha masjidlar qurdilar. Bu foydalanish shart.

23 daqiqa; 51 soniya yozib olish.

- Agar bizda uylar qurishga, tosh va g'ishtlardan binolar qurishga moyil bo'lsa, biz bu qobiliyatni Oliy Brahman uchun ma'bad qurish uchun ishlatishimiz kerak. Biz hech narsadan voz kechmayapmiz. Hamma narsa Krishnaga tegishli ( Qodir Tangriga).

(Sanskrit tilida iborani aytadi), "Hari" Xudo, Oliy Rabbiy degan ma'noni anglatadi. Unda ( Xudo) munosabatlar mavjud. Chunki HAMMA narsa Uning energiyasidir. Shuning uchun hamma narsa bir-biriga bog'langan: yer, suv, havo, olov, osmon, bularning barchasi Krishnaning turli xil energiyalari. Demak, bularning barchasi o'rtasida bog'liqlik bor. U Krishna uchun ishlatilsa, Krishnaning energiyasi Krishna uchun ishlatiladi, ya'ni bhakti ( Oliy Xudoga mehr bilan sadoqat bilan xizmat qilish). Krishnaning energiyasi o'zimizning zavqimiz uchun ishlatilsa, bu demonizm deb ataladi. Xuddi shu narsa, siz undan foydalanishingiz mumkin - Krishna uchun bu "bhakti". Xuddi shu narsa, agar siz uni moddiy zavq uchun ishlatsangiz, bu iblisdir. Aslida, siz bunga qodir emassiz. Hamma narsa Krishnaga (Oliy) tegishli.

Aytaylik, biror narsa menga tegishli. Agar men uchun ishlatmasangiz, o'zingiz uchun ishlatsangiz, keyin meni xafa qiladi. "Qanaqasiga? U mening narsalarimni o'zi uchun ishlatadimi!? Albatta, bu qo'pol misol. Biroq, falsafa hamma narsa Krishnaga tegishli. ( Sanskrit tilida iborani aytadi). Krishna dedi: ( sanskrit tilidagi ibora). U Egadir. Va u egasi bo'lgani uchun, mening tanam ham Unga tegishlidir. Shuning uchun bularning barchasi Krishna uchun ishlatilishi kerak. Bu "bhakti". Biz rad etmasligimiz kerak. Siz hech narsani rad eta olmaysiz. Aytaylik, siz yaxshi kiyinasiz. Agar siz bularning barchasidan voz kechsangiz va faqat kolumbinada yursangiz, lekin bu ham kiyimdir. Biz Krishnaga tegishli bo'lgan narsadan foydalanishga majburmiz. Agar biz buni "prasadam" deb qabul qilsak ( Alloh taoloning rahmati), keyin - Krishnaga taklif qilingan. "Vaishnavas" falsafasi ( Oliyning fidoyilari), agar kimdir, masalan, yangi kiyimlardan foydalanmoqchi bo'lsa, birinchi navbatda, u Krishnaga taklif qiladi. Va keyin u foydalanadi. Bu Vaishnava falsafasi. Xuddi shu narsa ovqatlanish va uyquga ham tegishli. Bizga uy kerak, hamma narsa kerak. Ammo bizga bu "prasad" sifatida kerak ( rahm-shafqat) Krishna. Biz shunchaki tan olishimiz kerak: oxir-oqibat, Krishna bizga hamma narsani beradi! Krishna bizdan hamma narsani Undan olishimizni qabul qilishimizni xohlaydi. Bu zarur. U bizga hamma narsani beradi. Hatto dindorlar ham emas. Ammo dindor bo'lmaganlar bu prasadam ekanligini qabul qilishmaydi ( rahm-shafqat) Krishna. Krishnaning inoyati bilan men buni oldim. Buni dindor bo'lmaganlar qiladi. Va dindor buni tan oladi. Bu o'rtasidagi farq: fidoyi ( Qodir Tangriga) va - fidoyilar emas.

Shunday qilib, bizning Krishna ongi harakatimiz ( Xudo)", ongni o'zgartirishdir. Har kim boshqacha fikrda. Ong, biz faqat ongimizni o'zgartirishga, uni Krishnaga o'tkazishga harakat qilmoqdamiz. Shunda biz baxtli bo'lamiz. Agar biz buni amalda qo'llasak, biz ma'naviy dunyoga ko'tarilishga loyiq bo'lamiz. Biz majburmiz, tanamizni tark etishimiz kerak. Agar o'lim vaqtida biz Krishna haqida o'ylay olsak, bu juda qiyin. Ammo mashq qilsak ( sanskrit tilidagi ibora), agar biz ushbu oddiy usulni qo'llasak: “Hare Krishna, Xare Krishna; Krishna Krishna, quyon quyon; Xare Rama Xare Rama, Rama Rama, Xare Xare" ( Bu Maha Mantra, asosiy mantra,– taxminan. admin), unda bu mumkin. Qanday qiyinchilik? Agar sizdan biror narsa qilishni so'rasak, nima yo'qotamiz? Agar biror narsani yo'qotaman deb o'ylasangiz, rad qilishingiz mumkin. Ammo agar yo'qotadigan hech narsangiz bo'lmasa va daromad siz olgan narsa bo'lsa - Krishna ( Xudo), unda nega buni qilmaysiz? Bu nima deyiladi: fanatizm, o'jarlik. "Yo'q, biz buni takrorlamaymiz, biz buni qilmaymiz." Bu bizning baxtsizligimiz. Shuning uchun, "Krishna ongi" yo'lini tutganlar ( Alloh taolo) va Xare Krishna mantrasini kuylang, ular dunyodagi eng baxtli odamlardir. Shastralar ( oyatlar) deydilar, agar odam it yeyuvchilar oilasida tug'ilsa ham ( Hindistondagi eng past sinf -taxminan. admin), lekin qandaydir tarzda, agar u "Krishna ongini" qabul qilsa va "Hare Krishna" deb kuylasa, u shon-sharafga loyiqdir! U haqiqatan ham omadli odam! ( Sanskrit tilida iborani aytadi), shuni tushunish kerakki, bunday odamlar o'tmishdagi hayotlarida qattiq zohidlik bilan shug'ullanishgan. Ular haqiqiy oriylardir.

Demak, bu Xare Krişna harakati juda haqiqiy harakatdir. Sastra asosida ( muqaddas kitob). Chaitanya Mahaprabhu esa bunga ergashdi. Narda Muni bunga ergashdi. Va barcha buyuk donishmandlar bunga ergashgan. Sastralar shunday deyishadi: "Bu asrda, Kali-yugada, biz ma'naviy yuksalishimizga to'sqinlik qiladigan turli xil kamchiliklar bilan o'ralganmiz. Ma'naviy yuksalish insonning yagona ehtiyojidir. Xususida: ovqat, uyqu, jinsiy aloqa, himoya, har kim buni o'z qobiliyatiga ko'ra qiladi. Ammo bu bizning vazifamiz emas. Hatto qushlar va hayvonlarda ham shunday. Ular buni qilmoqdalar. Inson hayotining yagona vazifasi - Oliy Xudo, Brahman haqida so'rashdir. Har doim Brahman haqida o'ylang. Bu fikrlar, bu faoliyat - bu kerak! Bu yagona vazifa. Ammo biz hayotning haqiqiy missiyasini bir chetga surib, boshqa ko'plab vazifalar va tadbirlarni o'ylab topdik. Krishna ongi harakati butun dunyoda hayotning asl maqsadini o'rgatadi. Agar kimgadir omad kulib boqsa, u bu harakatdan foydalanib, hayotida muvaffaqiyatga erishadi. Rahmat.