Kluni monastiri. Romanesk me'morchiligi Kluni cherkovi iii

Biz o‘rta asr yodgorliklariga befarq emasmiz, shuning uchun har safar safarim davomida qasrlar, abbatliklar va qadimiy shaharlarni marshrutga kiritishga harakat qilaman. Bizda ba'zan qal'alar haqida kelishmovchiliklar bor, lekin ikkala ekipaj a'zosi ham abbeylarga ijobiy munosabatda. Bizning frantsuz aktivimiz allaqachon Sen-Mishelga ega.
Frantsiyaga so'nggi sayohatimizda ushbu ro'yxatga Benedikt ordenining eng muhim monastiri, o'tmishda Papaning o'ziga to'g'ridan-to'g'ri bo'ysunadigan kuchli monastir imperiyasining markazi bo'lgan Kluni kiritilgan.

Cluny. Shahar

Biz qirollik tuz zavodidan Kluniga yetib keldik, mashinani monastirning orqa darvozasiga qoldirib, abbatlikka kirishga harakat qildik. U erda yo'q edi - orqa darvoza qulflangan edi.

Agar siz Kluni abbatligiga bormoqchi bo'lsangiz, unda Santyago de Kompostella ziyorati paytida bu erda paydo bo'lgan shaharning o'rta asr ko'chalari bo'ylab aylanib chiqing.

Asosiy ko'cha 12-asr boshlarida joylashgan Notr-Dam cherkoviga olib boradi.Cherkovni ko'rishning eng yaxshi yo'li - yaqin atrofdagi Pishloq minorasi. Shu bilan birga, foydali ma'lumot uchun mahalliy sayyohlik agentligiga borishingiz mumkin.

Cluny. pishloq minorasi

XI-XIII asrlarda abbeyning beshta mudofaa minoralaridan biri sifatida qurilgan. U dastlab Bean Tower deb nomlangan. 1944 yilda shaharni fashistlardan ozod qilish paytida yuqori qavat shikastlangan, ammo tez orada tiklangan. Bizga yuqoridan qarash juda yoqadi, shuning uchun biz darhol minoraga chiqdik va bundan afsuslanmadik. Yuqori qavatning derazalaridan kichkina Kluni bir qarashda ko'rinadi.

Asosiy ko'cha va monastir minoralaridan birining ko'rinishi. Abbey. O'ng tomonda vayronagarchilikdan omon qolgan monastir cherkovining yolg'iz minorasi joylashgan. Notre Dame cherkovi minorasi Notre-Dam joyi

Minorada siz ulug'vor Sent-Pyer va Sent-Pol cherkovining modellarini ko'rishingiz mumkin - Kluni abbatligining bazilikasi. Sariq-jigarrang soyalar saqlanib qolgan binolarni, kulrang-ko'k - yo'qolganlarni belgilaydi.

Cluny. Abbey tarixi

Ming yuz yil muqaddam 909 yoki 910-yillarda. Akvitaniya gertsogi Giyom yangi abbeyga asos solgan. Bu Karolingiya erlaridagi barcha monastirlarga ularni kengaytirgan Anian Benediktining qoidalariga ko'ra katolik cherkovining yangilanishining ramzi bo'ldi.
Birinchi monastir sobori 9-asrning boshlarida qurilgan va 927 yilda qurib bitkazilgan. Biroq, 40 yildan keyin u juda tor bo'lib chiqdi va 963 yilda Abbot Maillol yangi ma'bad qurilishini boshladi. U 981 yilda qurib bitkazilgan. Yana yuz yil o‘tgach, “Avliyo Gyugo hayoti” asarining muallifi, Kluniak abbati, yilnomachi Gelion uni “tor va xaroba cho‘pon kulbasi” deb ataydi. Abbot Xyu de Semur uchinchi soborni qurishni 1080 yilda boshlashni buyurdi. 15 yil o'tgach, Papa Urban II qurbongohning toshlarini va qurilish maydonchasining o'rtasida uchta ibodatxonani muqaddas qildi. Yana 35 yil o'tgach, asosiy nef gumbaz bilan qoplangan, ammo monastir cherkovi hali ham to'liq emas edi. Faqat 1220 yilda ulkan narteks qurib bitkazildi. Ma'badning uzunligi 187 metr edi. Rimdagi Avliyo Pyotr sobori qayta tiklanishidan uch asr oldin u G'arbiy xristian olamidagi eng katta bino bo'lgan.

10-12-asrlar davri Kluni abbatligining gullagan davri edi. XII asrdan beri Benedikt ordeni moliyaviy qiyinchiliklarni boshdan kechira boshladi. Qirol hokimiyatining kuchayishi va 16-asrdagi diniy urushlar abbatlikni yanada zaiflashtirdi. 1789 yilda Kluni milliy boylik deb e'lon qilindi, bu uning xavfsizligiga salbiy ta'sir ko'rsatdi. Inqilobchilar arxivlarni yoqib yuborishdi, gobelen va mebellarni talon-taroj qilishdi, 1810 yil may oyida fasad va asosiy portalni portlatib yuborishdi.

Cluny portali. Tympanum portalining kompyuter rekonstruktsiyasi. Omon qolgan parchalar

Sobor karerga aylantirildi. Sobiq binoning atigi 8 foizi hozirgi kungacha saqlanib qolgan.

Monastir cherkovining mozaik rejasi

Cluny. San'at va arxeologiya muzeyi

Abbe Jan de Burbon saroyini egallaydi. Uning xonalari kechki gotika uslubida bezatilgan. Poldagi koshinlar, ulkan kamin va pollarning eman nurlari saqlanib qolgan.

Qirol zambaklar bilan bezatilgan o'yilgan portallar eshiklarni o'rab turadi.

Muzeyda vayron qilingan monastir cherkovining haykaltarosh bezaklarining 4000 ga yaqin parchalari mavjud. Timpanumning omon qolgan qismlari o'z joylariga o'rnatiladi.

Bu erda biz ko'rganlarga o'xshash Romanesk poytaxtlari ham ko'rsatilgan.

Qo'zi tasviri bilan narteksdan gumbazning asosiy toshi.

Klunining qadimiy gerbi kesishgan kalitlar va ikki qirrali qilichdir.

Cluny. Monastir cherkovining qoldiqlari

Tosh ustalari abbotning qarorgohini ulkan vestibyul yonida qurishgan, undan faqat turar-joy binolariga qayta qurilgan ikkita minoraning pastki qavatlari saqlanib qolgan. Ularning orqasida portal parchalari ko'rinadi.Zinadan pastga tushib, hozir ochiq osmon ostidagi sobiq narteksga kirishingiz mumkin. Ustunlarning asoslari zamin sathidan yuqoriga chiqadi. Uning tepasida to'g'ridan-to'g'ri sobiq nef bo'ylab yo'l o'tadi."Mehmonxona de Burgogne" monastir cherkovining toshlaridan qurilgan.asr monastir cherkovining saqlanib qolgan minorasiga borish uchun. Hatto bazilika qoldiqlari ham hayolni hayratda qoldiradi.Omon qolgan ark orqali siz asosiy nef bo'shlig'iga kirishingiz mumkin, uning ombori hozir Burgundiya osmoni. Bu yerdan tirik qolgan yagona minora yaqqol ko‘rinadi.

Cluny. Abbey

Monastir binolarida Oliy san'at va hunarmandchilik maktabi joylashgan. Uning o'quvchilari g'alati ramzlarga ega ko'k libos kiyishadi.Sharq tomonda 18-asrda qurilgan monastir bog'i joylashgan.Bog'da qadimgi monastir ombori saqlanib qolgan. Uning yonida Tegirmon minorasi joylashgan - O'rta asrlarda abbatlikni himoya qilgan beshtadan biri.Omborning pastki qavati nafis konsollar va yupqa ustunlar asosidagi ajoyib qovurg'ali tonozlar bilan qoplangan.Baland ikkinchi qavati esa monastir bilan qoplangan. yog'och bochkali gumbaz.Bu erda bir nechta ustunlar Romanesk yozuvlari bilan bezatilgan. Ulardan birida gunohga botish, ikkinchisida to'rt fasl ramzlari va allegorik figuralar o'yilgan, ya'ni Grigorian qo'shig'ining ohanglari.Bu erda biz Klunida ko'rgan abbeyning eng yaxshi namunasi namoyish etilgan.

Cluny. Romanesk va gotika me'morchiligi

Notr-Damning kamtarona cherkovi gotika uslubida qurilgan. U tor ko'cha va maydonlar orasida ro'molcha kattaligida siqiladi.

64. Gotika uslubidagi ibodatxona arxitekturasi

Gotika me'morchiligi devorning massasini yo'q qildi, ramka tizimining tektonik tuzilishini tasdiqladi. Gotikaning eng to'liq ifodasi. Ark. Kult arxitekturasida olingan. Sobor diniy arxitekturaning asosiy turiga aylanganligi sababli, monastir cherkoviga xos xususiyatlar yo'qoladi. Reja uzunlamasına yo'nalishni urg'ulangan o'rta xoch bilan saqlab qoladi, ammo Romanesk cherkovlariga xos bo'lgan gotikada transeptaning rivojlanishi. Bu davr o'z o'rnini hozirda cherkovlar (Parijdagi voqea) orasiga qo'yilgan, xor (Amiens) bo'shlig'i bilan birlashtirilgan zaif chiqadigan transeptaga beradi. Ba'zan u umuman yo'q. Hech qanday kriptlar, narteks yo'q, lekin xorni aylanib o'tish va ibodatxonalar toji rejaning deyarli majburiy elementlariga aylandi. Bu xor qismining ko'payishiga olib keldi. Xor apsisi Fransiyada yarim doira, Angliyada toʻrtburchak shaklda. Gotika Ibodatxonalar bazilika (3 va 5 nefli) va zallar edi. Etakchi tur - uch yo'lakli bazilika. Zal cherkovlari 3 nefli, kamroq - 2 nefli (o'qning markazidagi ustunlar) Gotikaga katta ta'sir ko'rsatdi. Arxitektura Chartres, Reims, Amiens shaharlarida joylashgan soborlarning turi bilan ta'minlangan. Turlari qo'llab-quvvatlaydi: 1. Eng oddiy silindrsimon ustun (Roman kamaridan.), kvadratga joylashtirilgan. Poytaxt bilan to'ldirilgan plintus va yumaloq yostiq (12-asrning deyarli barcha soborlari, Notr-Dam, Lana va boshqalar)

2. Sil. Ustunlari biriktirilgan ustun yanada nozikroq (Burj, Soissons, Amiens, Reims mulklarida). Ustunlar hali qovurg'alarning profilini takrorlamaydi. 3. Xizmat ustunlarini maydalash, tayanchlarning qismlari tonozlarning qovurg'alari bilan birlashadi.

Yon yo'laklarning tayanchlari faqat tog'oralarni ko'taradi, o'rtadagilarning tayanchlari esa o'rta nefning tonozidan va yon tog'larning bir qismidan tashqari, shuningdek, triforiya va tomli uzunlamasına arkadani ham qo'llab-quvvatlaydi. Oʻrta nefning tayanchlari birinchi yarusda boʻylama yoylar, yuqorida deraza ravoqlari, oʻrtada esa triforium yoylari bilan tutashgan.

Gotika ombor- qoida tariqasida, lanset shaklidagi qovurg'alarda xoch.
kamarlar 1. tipik lanset: - kichik ko'targich bilan,

Teng tomonli (teng qirrali uchburchak mushukka mos keladi)

lansetsimon

Surishni muvozanatlash uchun biz foydalandik tayanchlar- binodan tashqariga chiqarilgan mustaqil konstruktiv elementlar. Bosish odatda yon yo'laklarning tomidan yuqorida joylashgan uchuvchi tayanchlar orqali uzatiladi. Uchuvchi tayanchlar - yon yo'laklarning tonozlarining rivojlanishi.

Tayanchlarning evolyutsiyasi: mos shakldan - zaif talaffuz qilingan qirrali yanada nozik shaklga - tayanch va nef tomonining ichki tayanchi o'rtasida bo'sh joylarga ega oqilona shaklga. Uchuvchi tayanchlar - 1 yoki 2 yarusli, 1 yoki 2 oraliqda.
Haykaltaroshlik bezaklari katta rol o'ynaydi, haykaltaroshlik binoning tektonikasini ta'kidlaydi. Haykallar kirish joyini ta'kidlaydi, og'irlikni engillashtiradi, drenaj vazifasini bajaradi. Oyna- ikki xil:

To'rtburchaklar, kamarli va dumaloq (kech gotikada hali ham alangali shakl)
Qo'llab-quvvatlaydi, qovurg'alar, poytaxtlar, tayanchlar. Poytaxt deyarli har doim gulli bezaklar bilan bezatilgan.

profil yaratish tayanchlar va qovurg'alar munosabatlarida muhim rol o'ynagan. Yuk ko'taruvchi va ko'tarilgan qismlarni profillash bir-biriga bog'liq. Poytaxtlarning turlari: - bitta (Parijda sob, Lane) - ajratilgan

Kompozit

Poytaxt faqat neflarning yon tomonlaridagi kamar va gumbazlar ostida (Avliyo Denis)

Qovurg'a profillari

Kesishish nuqtasida qovurg'alar birlashtiriladi asosiy tosh

Zamin rangli plitkalardan yotqizilgan. Yetuk gotika odatiy holdir " labirintlar"- ko'p rangli toshlardan yasalgan figurali toshlar, yo'llarni yaratish. Yo'llar bo'ylab yurish diniy va ramziy ma'noga ega edi. Shunga o'xshash labirintlar - Chartres, Reims, Amiensda

Menimcha, ramziy soborlarni alohida ko'rib chiqish mantiqiy!

Makon shahridan 17 kilometr shimoli-g'arbda, Sane-et-Luara departamentida joylashgan Cluny Abbey (Abbaye de Cluny) o'zining tarixiy ahamiyati bilan noyob monastir majmuasi bo'lib, o'rta asrlardagi diniy, siyosiy va umumiy madaniy o'zgarishlarda muhim rol o'ynagan. jamiyat.

10-asrga kelib Fransiyada Karolinglar sulolasi hukmronlik qilgan, ammo vikinglar va saratsenlarning kuchayib borayotgan bosimi ostida qirol hokimiyatining hokimiyati ancha zaiflashgan, buning natijasida mahalliy hokimiyat organlari katta mustaqillikka erishgan. Bu hodisa ayniqsa janubda va Kluni abbeyiga asos solingan Makon mintaqasida yaqqol namoyon bo'ldi. O'sha paytda cherkov feodal nizolar va oq va qora ruhoniylar o'rtasidagi ushr to'g'risidagi tortishuvlarga botgan edi. Diniy inqiroz, ayniqsa, monastir ruhoniylariga ta'sir ko'rsatdi. Ko'pgina monastirlar Skandinaviya reydlari qurboni bo'lishdi yoki zodagonlar tomonidan qo'lga olindi. Monastirlardagi hayotni tartibga soluvchi Benediktin xartiyasi hamma joyda kuzatilmagani inqirozni yanada kuchaytirdi.

Bunday vaziyatda 909 yoki 910 yillarda Akvitaniya gertsogi va graf Overn Giyom I papaga bevosita bo'ysunuvchi va siyosiy mustaqillikka ega bo'lgan Kluni abbatligiga asos soldi. Ko'p o'tmay, Kluni diniy yangilanishning ramzi bo'lib, Benedikt hukmronligining o'zgarishi markaziga va etuk O'rta asrlarning dastlabki davrining intellektual markaziga aylandi.

Monastir majmuasining qurilishi uch bosqichga bo'lingan:

1. Abbot Bernon - Klunining birinchi abbati - 910 yilda cherkov qurilishi tashabbuskori bo'lgan, 927 yilda vafotidan keyin qurib bitkazilgan.

2. 981 yilga kelib, kichik o'lchamli bo'lganligi uchun oldingi bino o'rniga yangi bino qurildi. Bu bino bir necha kichik apsisli murakkab apsis qismi va gʻarbiy qismida vestibyulga ega edi. Uning arxitekturasi ziyoratning rivojlanishini va liturgik amaliyotlarning tobora murakkablashishini aks ettirdi. Transeptda baland qo'ng'iroq minorasi o'rnatildi. Qo'ng'iroq minorasining bunday joylashishi mintaqadagi deyarli barcha Romanesk binolari uchun qoida bo'ldi.

3. Tartibning rivojlanishi va rohiblar sonining ko'payishi abbatlikni yanada kengaytirishni talab qildi. 11-asr oxirida Abbot Xyu (keyinchalik kanonizatsiya qilingan) davrida boshlangan qurilishning uchinchi bosqichi bir asrdan ko'proq davom etdi. 1130 yilda nef qurib bitkazildi va xuddi shu davrda shimoliy transept qo'li va ayvon minoralari qurilishi boshlandi. 12-asrning ikkinchi yarmida qurilish to'xtatildi va faqat 13-asr boshlarida qayta tiklandi. 1220 yilda gotika uslubida qurilgan narteks qurib bitkazildi. O'sha paytdan boshlab va qariyb uch asr davomida abbey cherkovi 1506 yilda Rimda Avliyo Pyotr sobori qurilgunga qadar G'arbdagi eng katta ibodatxona (uzunligi 187 metr va balandligi 30 metr) hisoblangan.

O'rta asrlarning oxiri va Uyg'onish davrining boshlanishi bilan diniy urushlar bilan abbeyning siyosiy va iqtisodiy mavqei zaiflashdi. Va frantsuz inqilobi davrida monastir majmuasi yaqin atrofdagi burjua uylari uchun qurilish materiallari manbai bo'ldi. Dunyoga mashhur kutubxona yoqib yuborildi, binoning ichki bezaklari vayron bo'ldi.

Hozirda abbey hududida faqat 17-18-asrlarga oid binolar va qurilishning uchinchi bosqichidagi binoning ahamiyatsiz qismi (xavfsizlik 10 foizdan kam), tafsilotlari bizga o'rta asr sxemalaridan ma'lum bo'lgan. omon qolgan.

Rejada bino arxiyepiskop xochi shakliga ega: uning ikkita transepti bor. Qanotining to'rtdan uch qismi saqlanib qolgan katta transept shunchalik katta ediki, uning maydoni kichik sobor bilan taqqoslanishi mumkin edi. Ushbu transept uchta qo'ng'iroq minorasi bilan qoplangan. Muqaddas suvning qo'ng'iroq minorasi hali ham janubiy qanotda (balandligi 31 metr bo'lgan sakkiz burchakli Romanesk minorasi) joylashgan, qolgan ikkitasi vayron qilingan. Sharqda, xorlar orasida "ertalab transepti" deb ataladigan joy bor, ulardan faqat bir qismi saqlanib qolgan. Chiziqning maydoni minora bilan qoplangan (uning maqsadi aniq emas), unda shpilli bo'sh sakkiz burchakli baraban mavjud edi. Asosiy nef to'rt tomondan o'ralgan bo'lib, tonozning balandligi 33 metrga etgan.

Portalni va narteksning pastki qismlarini o'rab turgan baraban minoralari qoldiqlarini ham ko'rishingiz mumkin.

Abbey hududida cherkov qoldiqlaridan tashqari quyidagi binolar joylashgan:

Jan Burbon saroyi (15-asr), unda eski cherkovning ichki bezaklarining ba'zi elementlari (11-12-asrlar) va yaqin atrofdagi o'rta asrlardagi uylarning haykallari mavjud. Shuningdek, monastir cherkovining gullagan davridan boshlab namunasi mavjud.

18-asrning monastir binolari o'zlarining tejamkorligi va ulug'vorligi bilan ajralib turadi va rohiblarning estetik afzalliklariga ta'sir ko'rsatgan Mauristlarning islohotidan dalolat beradi.

13-asrga oid sakkizta poytaxtli omborxona, eman daraxti ostida ochilgan Romanesk haykalining durdonalari.

O'RTA ASRLARDAGI KLUNI ABBEYI

Franklar imperiyasining eng katta qudrati davri ko'plab afsonalar va ertaklarning qahramoniga aylangan Buyuk Karl (768-814) hukmronligi davriga to'g'ri keladi. Uning shijoatli va tinimsiz g'ayrati, davlat boshqaruvining barcha tafsilotlarini - ma'muriy, harbiy, iqtisodiy, diplomatik va hokazolarni chuqur o'rgana olish qobiliyati zamondoshlarini hayratda qoldirdi, fanning ko'plab masalalari bilan qiziqdi, lotin va yunon tillarini bilar edi, garchi u o'rganishni o'rganmagan bo'lsa ham. yozish.

Ko'pgina bosqinchilik yurishlari natijasida Franklar davlatining mulki sezilarli darajada kengaydi. Janubi-g'arbda ular Barselonaga va Ebro daryosining o'rta oqimiga, sharqda Elba, Bogemiya tog'lari va Vena o'rmonlariga etib borishdi, janubda ular Italiyaning muhim qismini o'z ichiga oldi. Biroq, imperiyaning tashqi farovonligi ortida uning ichki zaifligi va zaifligi yashiringan. Franklar davlati tarkibiga ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy taraqqiyotning turli darajalarida turgan turli qabilalar va millatlar (sakslar, frizlar, bavarlar, alemanlar, basklar, keltlar va boshqalar) kirgan.

Kluni abbatligiga kiraverishda

Mohiyatan, Buyuk Karlning barcha urushlari nasroniylikning tarqalishi uchun olib borilgan va Franklar davlatining o'zi xristian qadriyatlari asosida qurilgan. Bu uning nafaqat huquq, balki axloq normalarini ham belgilab bergan qonunchiligida aniq ifodalangan. Ammo ma'lum qabila guruhlari va millatlar yashaydigan hududlarning har biri o'zining ichki hayotini o'tkazdi va doimiy harbiy yoki ma'muriy aralashuvsiz bosqinchi hokimiyatiga bo'ysunishni xohlamadi. Vaqt o'tishi bilan bosib olingan hududlarni ushlab turish tobora qiyinlashdi, shuning uchun Buyuk Karl vafotidan 30 yil o'tgach, uning imperiyasi parchalanib ketganligi ajablanarli emas.

IX asr o'rtalari Bu, shuningdek, Buyuk Karl imperiyasi qulagandan so'ng, cherkovning dunyoviy kadrlarining chuqur tanazzuliga olib keladigan feodal ichki nizolar vaqti kelganida, G'arb ruhoniylarining tanazzulga uchrashi bilan ajralib turardi. Hatto papalik ham ko'pincha mahalliy aristokratiya qo'lida o'yinchoq bo'lgan. Avliyo Pyotr taxtini ba'zan olijanob oilalarning avlodlari egallab olishgan, ular unda faqat hashamat va buzuqlikda yashash vositasini ko'rgan.

Deyarli hamma joyda mahalliy lordlar episkoplar va abbotlarni tayinlaganlar, agar ular o'zlari uchun foydaliroq mavqeni topmasalar, ularni oila a'zolaridan tanlaganlar. Shuning uchun, "dunyoviy abbotlar" deb atalgan episkoplar, agar ular din masalalarida etarlicha malakali bo'lsalar, ko'pincha ularning asosiy tashvishi suruvning ma'naviy rivojlanishi emas edi. O‘zlarining chorvadorlik burchini o‘ylamay, dunyoda qolgan aka-ukalari kabi yo‘l tutdilar. Klunining ikkinchi abbesi Audelon buni ochiqchasiga aytdi: “Cherkov rahbarlari nafsga berilib ketgan; ular g'ururdan yorilib, ochko'zlik bilan iste'mol qilingan, shahvatdan zaiflashgan, yovuzlikdan qiynalgan, g'azabdan to'lib-toshgan, kelishmovchilikdan parchalanib ketgan, hasaddan buzilib ketgan, dabdaba bilan o'ldirilgan.

G'arbiy monastirlar X asrdan boshlab jonlana boshladi va bu harakat Kluni shahrida boshlandi, u erda taqvodor Giyom - Overn grafi va Akvitaniya gertsogi domenga ega edi. U "taqvodor" bo'lib, monastirni ta'mirlashga va uni namunali qilishga qaror qildi, buning uchun u Kluni ishonib topshirgan abbe Bernonni chaqirdi. Hujjatda monastir barcha dunyoviy va ma'naviy yurisdiktsiyadan ozod qilinganligi va faqat Muqaddas Taxtga bo'ysunishi aytilgan. Boshqa monastirlar, turli darajada, ularning daromadlarini nazorat qiluvchi va monastirlarni boshqarishi kerak bo'lgan rohiblarni o'z xohishiga ko'ra tayinlagan lord yoki qirolga bog'liq edi. Yangi abbey korruptsiyadan himoyalangan bo'lishi kerak edi va Abbe Bernon va uning izdoshlari bu baxtli mustaqillikdan maksimal darajada foydalanishga harakat qilishdi. Ular bu borada juda muvaffaqiyatli bo'lishdi, chunki Kluni rohiblari tez orada hayotlarining jiddiyligi, shuningdek, xizmatlarining ulug'vorligi va ulug'vorligi bilan mashhur bo'lishdi.

Kluni misolidan so'ng, boshqa monastirlar islohot qilishni boshladilar va shu tariqa "tartib boshlig'i" bo'lgan Kluni abbotiga qaramlikni qabul qildilar. XI asr oxirida. Evropada allaqachon Kluniga bo'ysunadigan 1450 abbey va pririyalar mavjud edi; ularda 10 000 ga yaqin rohiblar yashagan.

O'sha paytdagi abbatlarning hayoti ular boshqargan monastir devorlari bilan chegaralanib qolmagan. Vaqtning salmoqli qismi sayohat va sayohat bilan band edi, chunki abbotlar ularning maslahatlariga tashna bo'lgan hukmdorlarni ziyorat qilishdi. Kluni abbotlari (xususan, abbat Mayel) o'z davrining barcha hukmdorlari bilan: Burgundiya qiroli, Ottonlar va boshqalar bilan aloqada bo'lgan.Abbat Mayel Gyugo Kapetning do'sti bo'lib, u "dunyoviy" unvonini rad etgan. abbot" Mormoutier va Mayeldan ushbu monastirni tiklashni so'radi. 1000 yilda Kluni abboti bo'lgan Odilon Frantsiya, Burgundiya, Akvitaniya, Italiyani bosib o'tishdan charchamadi ...

Katta monastirlarning abbotlari o'z davrining eng mashhur va eng nufuzli odamlari qatoriga kirgan va bu ularning asosiy faoliyati - monastir islohotini amalga oshirish natijasida mumkin bo'lgan. Uning maqsadi monastirlarda (bir oz o'zgartirilgan shaklda) Nursiyaning Avliyo Benedikti tomonidan ishlab chiqilgan va Sankt-Benedikt Angiana tomonidan to'ldirilgan nizomni tasdiqlash edi.

Angianalik Avliyo Benedikt o'z mulkida Languedokda monastir qurdi, u Nursiy Benedikt hukmronligining qat'iyligi va to'liqligi bilan mashhur bo'ldi. 817 yilda Axen soborida u tomonidan tuzilgan rohiblar to'g'risidagi nizom (80 punktdan iborat) qabul qilindi va bu bandlardan birida: "Kambag'allarga tasalli bering, yalang'ochlarni kiyintiring, baxtsizlarga yordam bering, qalbi singanlarni qo'llab-quvvatlang". Va Injil ruhiga mos keladigan bu tamoyil Kluni abbey rohiblarining xayriya faoliyatida to'liq o'z ifodasini topgan.

Sadaqa tarqatuvchi rohib, ayniqsa, xayriya bilan chambarchas bog'liq edi. U kambag'al sayohatchilar va ziyoratchilarni, sarson-sargardon ruhoniylar va rohiblarni, ayniqsa, bir necha kun davomida oziq-ovqat va boshpana so'ragan kambag'allarni qabul qilishi kerak edi. Ushbu maqsadlar uchun monastir devorlari tashqarisida maxsus mehmondo'st uy qurilgan. Monastirda qolgan har bir kishi monastir novvoyxonasidan non oldi va sayohatchi ketganida, ular unga sayohat uchun non berishdi. U kelib-ketganda, rohib bo'lishi kerak bo'lgan miqdorda sharob bilan muomala qilishdi. Abbotning ruxsati bilan sadaqachi (elemosinarium) piyoda sayohat qilayotgan kambag'al ruhoniylarni yo'lda uchratib qolsa, oshxonaga olib kelishi kerak edi. Ular uchun maxsus idishda rohiblarning kechki ovqatidan qolgan narsa saqlangan va ma'lum miqdorda sharob ham ajratilgan. Ular kuchli tayoqchani ham olib kelishdi.

Sadaqa beruvchi tumandagi barcha muhtojlar haqida bilishi kerak edi, buning uchun u haftada bir marta qishloqqa borib, odamlardan so'raydi. Etarli mablag'ga ega bo'lgan barcha Kluniak monastirlarida u har kuni kambag'allarga oziq-ovqat tarqatardi. Klunining o'zida har kuni bolalarga, kambag'allarga va qariyalarga tarqatish uchun har birining og'irligi 3 livr bo'lgan 12 ta "pirojnoe" (javdar nonlari) tayyorlanardi. Rohiblar "umumiy" (qo'shimcha) oziq-ovqat olgan kunlarda, kambag'allar uchun go'sht qovurilgan. Agar rohiblardan biri vafot etsa, uning rizq ulushi 30 kun davomida sadaqa sifatida taqsimlangan.

Keyin rohiblar bir yil davomida kiygan kiyimlar ham kambag'allarga tarqatildi. Ammo bu allaqachon monastir boshqaruvchisiga tegishli edi, uning vakolatlari sadaqa beruvchiga qaraganda kengroq edi. Shuningdek, u rohiblarga 2 ta inkorchini berdi, ularning har biri Muqaddas shanba kuni oyoqlarini yuvgan bir kambag'alga berishi kerak edi.

O'zaro Kluni abbey rohiblari sukunat amriga rioya qilishlari kerak edi, lekin boshpana berilganlar bilan birga ular gaplashib qolishdi. Va ular haqida gapirgan narsalarni keyin mehmonlar turli qismlarga olib borishdi. Shunday qilib aytishimiz mumkinki, rohiblar o'sha davrning ijtimoiy fikrini asosan ijtimoiy jamiyatning barcha darajalarida, lekin asosan uning quyi qatlamlarida shakllantirgan.

Bunday suhbatlarda monastir homiylarining mo''jizaviy kuchi, ular qilgan shifolar, taqvodor hayot uchun mukofotlar va gunohkorlar uchun jazolar haqidagi hikoyalar katta o'rin egalladi. Azizlar Xudodan ajralmas edi, Uning nomi bilan ular mo''jizalar ko'rsatdilar. Shunday qilib, mo''jizalar Iso Masih tomonidan amalga oshiriladi, azizlar esa Uning vositachilari ekanligi haqidagi g'oya Kluniak rohiblari tomonidan doimo ifodalangan. Gunohkorlarni kechiruvchi va taqvodorlarni rag'batlantiruvchi yagona va qudratli boqiy Xudo haqidagi g'oya aholi orasida doimo tarqalib borardi.

G'arbiy Evropaning barcha o'rta asr monastirlarida rohiblarning jim bo'lishga moyilligi va uni hamma joyda kuzatish istagi bor edi. Ammo birga yashash muloqotni o'z ichiga olganligi sababli, monastirning sukunatini buzmaslik uchun rohiblar mum bilan qoplangan yog'och taxtadan yoki imo-ishora tilidan foydalanganlar. Shunday qilib, Kluni abbatligida (L. Moulinning so'zlariga ko'ra) ovqatni tasvirlash uchun 35 ta, odamlar uchun 37 ta, kiyim-kechak uchun 22 ta, ibodat qilish uchun 22 ta imo-ishora va boshqalar mavjud edi. Masalan, sutni "belgilash" uchun rohib qo'ydi uning kichik barmoq og'zi, bolalar kabi. Nonni "belgilash" uchun bosh barmog'i bilan aylana chizilgan, qolgan ikkitasini bu barmoqqa bosgan.

Imo-ishora tili barcha monastir ordenlari uchun bir xil emas edi, shuning uchun Kluni abbatligining imo-ishora tili boshqa monastirlarda tushunilmagan. Cluny'da ular kichik barmoqning birinchi phalanxini bosh barmog'iga bosib, masalan, "xantal" deyishdi; Boshqa monastirlarning rohiblari "xantal" ni belgilash uchun bir qo'lning barmoqlari bilan aralashtiriladi, bir hovuchda yig'iladi, bu oshpaz tomonidan tayyorlangan sousni anglatadi ...

Ommaviy ongda qo'lyozmalarni qayta yozish hali ham rohiblarning eng odatiy kundalik ishi bo'lib ko'rinadi va haqiqatan ham 13-asrgacha. kitoblar faqat rohiblar tomonidan ko'chirilgan. Xushxabarni, Zaburni yoki Ibodat kitobini qayta yozish eng taqvodor rohiblarga topshirilgan va ular kuniga 5-6 sahifadan ko'p bo'lmagan nusxa ko'chirmasalar ham, vaqt o'tishi bilan monastirlarda boy kutubxonalar qurilgan. XII asrda. ular: "Kitobsiz monastir ovqatsiz garnizonga o'xshaydi", dedilar. Va kitoblar juda qimmat bo'lganligi sababli, Kluni abbatligida (shuningdek, boshqalarda) ular zanjirlangan edi. Va agar abbat xavf ostida bo'lsa, unda birinchi navbatda kitoblarni saqlash kerak edi ...

Eski Ahdga kirish kitobidan. 1-kitob muallif Jungerov Pavel Aleksandrovich

Patristik va oʻrta asrlardan keyingi talqin (7—16-asrlar). VI asrdan boshlab Sharq va G'arbda ilohiyot va boshqa barcha ta'limning tanazzulga uchrashi boshlanadi. Shunga ko'ra, bu pasayish sharhlovchi adabiyotlarda o'z aksini topdi: mustaqil talqinlar o'rniga,

Ajam va maktab o'quvchisi, murabbiy va usta kitobidan. Shaxslar va matnlarda o'rta asrlar pedagogikasi muallif Bezrogov V G

O'RTA ASRDA BOLALIK HAQIDA UELS GAPIRI Mabinogion - XI-XII asrlarda birinchi nashriyotchi va ingliz tiliga tarjimon Ledi Sharlotta Mehmon tomonidan yozilgan uelslik sehrli afsonalar to'plamiga berilgan nom. Bu Welsh Mabinogi so'zining ko'pligi

O'rta asrlarda Evropa kitobidan. Hayot, din, madaniyat muallif Rouling Marjori

Katoliklik kitobidan muallif Rashkova Raisa Timofeevna

Cluny "Qorong'u asrlar" davrida cherkovdagi vaziyatdan umumiy norozilik pishgan edi. Karolinglar imperiyasining qulashi, Normanlar, Sarasenlar va Vengerlarning reydlari Yevropada vayronagarchilik va anarxiyaga olib keldi. Ko'plab cherkov va monastirlar talon-taroj qilindi va yoqib yuborildi. Dunyoviy investitsiyalar olib keldi

Xristianlik tarixi kitobidan. I jild. Cherkovning asos solinganidan boshlab islohot davrigacha muallif Gonsales Justo L.

19 Uchinchi qism. O'rta asr nasroniyligi 20 Yangi tartib Agar vahshiylar Rim imperiyasiga ... Masihning cherkovi hunlar va suebiylar, vandallar va burgundiyaliklar va boshqa ko'plab imonlilar bilan to'ldirilishi uchun yuborilgan bo'lsa, biz Xudoni ulug'lashimiz kerak.

100 ta buyuk monastirlar kitobidan muallif Ionina Nadejda

SAINT-DENIS Abbey 20-asr boshlarida. Parijning shimolidagi Sen-Deni oddiy va zerikarli kichik shaharcha edi. Ammo uning sobori 3-asrda tashkil etilgan monastirning asosiy ibodatxonasi edi. Avliyo Dionisiy, Frantsiya ma'rifatparvari. Sent-Deni abbeyi joylashgan edi

Antik davrda, o'rta asrlarda va Uyg'onish davrida erkin fikr va ateizm kitobidan muallif Suxov A.D.

VESTMINSTER ABBEYI Anglo-sakslarning nasroniylashuvi qariyb bir asr davom etdi - 597 yildan boshlab, Rim papasi yuborgan missionerlar Kent qirolini suvga cho'mdirishga ko'ndirgan paytdan boshlab va 8-asr oxirigacha. Ammo jamoa a'zolari uzoq vaqt davomida ularga begona e'tiqodga qarshi turishdi, chunki butparastlik marosimlari

Dinlar tarixi kitobidan. 1-jild muallif Krivelev Iosif Aronovich

3-bob. O'rta asrlar erkin tafakkuri O'rta asrlar insoniyat tarixidagi ulkan - ming yillik davrni o'z ichiga oladi. Shartli ravishda o'rta asrlarning boshi G'arbiy Rim imperiyasining qulagan yili (476), oxiri - 17-asr ingliz inqilobi deb hisoblanadi.

"Rossiya islom tarixi" kitobidan. Shimoliy islom haqida suhbatlar muallif Buxoroev Ravil

Muallifning kitobidan

O'rta asr musulmon davlati: ideal va amaliyot Ko'rinib turibdiki, davlat byurokratiyasi va davlat boshqaruvi tizimining o'zi asosan Volgabo'yi Bolgariya tomonidan O'rta Osiyo va Sharqiy Eron davlatlaridan qarzga olingan. O'z navbatida, bular islomiy

Makon shahridan 17 kilometr shimoli-g'arbda joylashgan Saone-et-Luara departamentida joylashgan Kluni abbatligi o'zining tarixiy ahamiyati bilan noyob monastir majmuasi bo'lib, o'rta asrlar jamiyatining diniy, siyosiy va umumiy madaniy o'zgarishlarida muhim rol o'ynagan.

10-asrga kelib Fransiyada Karolinglar sulolasi hukmronlik qilgan, ammo vikinglar va saratsenlarning kuchayib borayotgan bosimi ostida qirol hokimiyatining hokimiyati ancha zaiflashgan, buning natijasida mahalliy hokimiyat organlari katta mustaqillikka erishgan. Bu hodisa ayniqsa janubda va Kluni abbeyiga asos solingan Makon mintaqasida yaqqol namoyon bo'ldi. O'sha paytda cherkov feodal nizolar va oq va qora ruhoniylar o'rtasidagi ushr to'g'risidagi tortishuvlarga botgan edi. Diniy inqiroz, ayniqsa, monastir ruhoniylariga ta'sir ko'rsatdi. Ko'pgina monastirlar Skandinaviya reydlari qurboni bo'lishdi yoki zodagonlar tomonidan qo'lga olindi. Monastirlardagi hayotni tartibga soluvchi Benediktin xartiyasi hamma joyda kuzatilmagani inqirozni yanada kuchaytirdi.

Bunday vaziyatda 909 yoki 910 yillarda Akvitaniya gertsogi va graf Overn Giyom I papaga bevosita bo'ysunuvchi va siyosiy mustaqillikka ega bo'lgan Kluni abbatligiga asos soldi. Ko'p o'tmay, Kluni diniy yangilanishning ramzi bo'lib, Benedikt hukmronligining o'zgarishi markaziga va etuk O'rta asrlarning dastlabki davrining intellektual markaziga aylandi.

Monastir majmuasining qurilishi uch bosqichga bo'lingan:

1. Abbot Bernon - Klunining birinchi abbati - 910 yilda cherkov qurilishi tashabbuskori bo'lgan, 927 yilda vafotidan keyin qurib bitkazilgan.

2. 981 yilga kelib, kichik o'lchamli bo'lganligi uchun oldingi bino o'rniga yangi bino qurildi. Bu bino bir necha kichik apsisli murakkab apsis qismi va gʻarbiy qismida vestibyulga ega edi. Uning arxitekturasi ziyoratning rivojlanishini va liturgik amaliyotlarning tobora murakkablashishini aks ettirdi. Transeptda baland qo'ng'iroq minorasi o'rnatildi. Qo'ng'iroq minorasining bunday joylashishi mintaqadagi deyarli barcha Romanesk binolari uchun qoida bo'ldi.

3. Tartibning rivojlanishi va rohiblar sonining ko'payishi abbatlikni yanada kengaytirishni talab qildi. 11-asr oxirida Abbot Xyu (keyinchalik kanonizatsiya qilingan) davrida boshlangan qurilishning uchinchi bosqichi bir asrdan ko'proq davom etdi. 1130 yilda nef qurib bitkazildi va xuddi shu davrda shimoliy transept qo'li va ayvon minoralari qurilishi boshlandi. 12-asrning ikkinchi yarmida qurilish to'xtatildi va faqat 13-asr boshlarida qayta tiklandi. 1220 yilda gotika uslubida qurilgan narteks qurib bitkazildi. O'sha paytdan boshlab va qariyb uch asr davomida abbey cherkovi 1506 yilda Rimda Avliyo Pyotr sobori qurilgunga qadar G'arbdagi eng katta ibodatxona (uzunligi 187 metr va balandligi 30 metr) hisoblangan.

O'rta asrlarning oxiri va Uyg'onish davrining boshlanishi bilan diniy urushlar bilan abbeyning siyosiy va iqtisodiy mavqei zaiflashdi. Va frantsuz inqilobi davrida monastir majmuasi yaqin atrofdagi burjua uylari uchun qurilish materiallari manbai bo'ldi. Dunyoga mashhur kutubxona yoqib yuborildi, binoning ichki bezaklari vayron bo'ldi.

Hozirda abbey hududida faqat 17-18-asrlarga oid binolar va qurilishning uchinchi bosqichidagi binoning ahamiyatsiz qismi (xavfsizlik 10 foizdan kam), tafsilotlari bizga o'rta asr sxemalaridan ma'lum bo'lgan. omon qolgan.

Rejada bino arxiyepiskop xochi shakliga ega: uning ikkita transepti bor. Qanotining to'rtdan uch qismi saqlanib qolgan katta transept shunchalik katta ediki, uning maydoni kichik sobor bilan taqqoslanishi mumkin edi. Ushbu transept uchta qo'ng'iroq minorasi bilan qoplangan. Muqaddas suvning qo'ng'iroq minorasi hali ham janubiy qanotda (balandligi 31 metr bo'lgan sakkiz burchakli Romanesk minorasi) joylashgan, qolgan ikkitasi vayron qilingan. Sharqda, xorlar orasida "ertalab transepti" deb ataladigan joy bor, ulardan faqat bir qismi saqlanib qolgan. Chiziqning maydoni minora bilan qoplangan (uning maqsadi aniq emas), unda shpilli bo'sh sakkiz burchakli baraban mavjud edi. Asosiy nef to'rt tomondan o'ralgan bo'lib, tonozning balandligi 33 metrga etgan.

Portalni va narteksning pastki qismlarini o'rab turgan baraban minoralari qoldiqlarini ham ko'rishingiz mumkin.

Abbey hududida cherkov qoldiqlaridan tashqari quyidagi binolar joylashgan:

* Jan Burbon saroyi (15-asr), unda eski cherkovning (11-12-asrlar) ichki bezaklarining ba'zi elementlari va yaqin atrofdagi o'rta asrlardagi uylarning haykallari mavjud. Shuningdek, monastir cherkovining gullagan davridan boshlab namunasi mavjud.

* 18-asrning monastir binolari o'zlarining tejamkorligi va ulug'vorligi bilan ajralib turadi va rohiblarning estetik afzalliklariga ta'sir ko'rsatgan Mauristlar islohotidan dalolat beradi.

* Romanesk haykalining durdonalari, eman daraxti ostida ochilgan sakkizta boshli 13-asr ombori.