Nima uchun odamlar bitta Xudoga ishonishadi. Zamonaviy odam Xudoga ishonishi mumkinmi? Ilm hayot savollariga javob beradi

Men ham aybni OAV zimmasiga yuklashdan qarshi emasman, chunki bu holatda xatolarni tuzatish yo‘li ayon bo‘lib ko‘rinadi: OAVdagi fan imidjini yaxshi tomonga o‘zgartirish kifoya. Ammo bu juda oddiy yechim, uning foydasiga hatto NFS ma'lumotlari ham gapirmaydi. ESPga ishonch o'rta maktab bitiruvchilari orasida 65% dan kollej bitiruvchilari orasida 60% gacha, magnitoterapiyaga bo'lgan ishonch o'rta maktab bitiruvchilari orasida 71% dan kollej bitiruvchilari orasida 55% gacha kamaygan bo'lsa ham, ma'lumotli odamlarning yarmidan ko'pi hali ham ikkalasiga ham to'liq ishonishadi. ! Va muqobil tibbiyotga ishonadiganlar foizi, soxta ilmning yana bir shakli, hatto ortdi– o‘rta maktab bitiruvchilari uchun 89 foizdan kollej bitiruvchilari uchun 92 foizgacha.

Muammoning bir qismi amerikaliklarning 70 foizi hali ham NFS tadqiqotida ehtimollik, eksperimental usul, gipotezani tekshirish sifatida aniqlangan ilmiy jarayonning mohiyatini tushunmasligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Shunday qilib, bu holatda mumkin bo'lgan echimlardan biri tushuntirishdir, fan qanday ishlaydi bunga qo'shimcha ravishda fan nimani biladi. 2002 yilda jurnalda chop etilgan Skeptik"Tabiiy fanlarni o'rganish shubhaning kafolati emas" maqolasi ilmiy bilimlar (dunyo haqidagi faktlar) va paranormalga ishonish o'rtasida hech qanday bog'liqlik topilmagan tadqiqot natijalarini taqdim etdi. "Ushbu [ilmiy bilim] testlarida yaxshi natijalarga erishgan talabalar juda past ball olgan talabalarga qaraganda psevdo-ilmiy da'volarga ko'proq yoki kamroq shubha bilan qarashgan", deb xulosa qilishadi mualliflar. “Aftidan, talabalar oʻzlarining ilmiy bilimlarini soxta ilmiy daʼvolarni baholashda qoʻllay olmadilar. Bizning fikrimizcha, bu qobiliyatsizlik qisman fanning an'anaviy tarzda talabalarga taqdim etilishi bilan bog'liq. Ular o'qitiladi nima o'yla, yo'q Qanday o'ylab ko'ring". Ilmiy usul - bu o'rgatish mumkin bo'lgan tushunchadir, chunki ilgari aytib o'tilgan NFS tadqiqoti shuni ko'rsatdiki, fanlar bo'yicha yuqori darajadagi ma'lumotga ega bo'lgan amerikaliklarning 53 foizi (o'rta maktab va kollejda kamida to'qqizta fan va matematika kurslari) ushbu fanning mohiyatini tushunishadi. ilmiy jarayon, bir xil fanlar bo'yicha o'rtacha ta'lim darajasi (olti-sakkiz kurs) bo'lgan respondentlarning 38% va past darajadagi (besh kursdan kam) 17% bilan solishtirganda. Bu shuni anglatadiki, tushuntirishlar yordamida xurofot va g'ayritabiiy narsalarga ishonish darajasini pasaytirish mumkin, qanday qilib faqat ilmiy kashfiyotlar haqidagi hikoyalar emas, balki fan ishlaydi. Darhaqiqat, muammo yanada chuqurroqdir va bu bizning eng singib ketgan e'tiqodlarimizning aksariyati ta'lim vositalarining bevosita ta'siridan immunitetga ega ekanligi bilan bog'liq, ayniqsa, qarama-qarshi dalillarni tinglashga tayyor bo'lmagan odamlar haqida. E'tiqodlarning o'zgarishi shaxsiy psixologik tayyorgarlik va qisman o'rganish ta'siri ostida yotadigan zeitgeist sohasidagi chuqurroq ijtimoiy va madaniy siljishning kombinatsiyasi natijasidir, lekin undan ko'ra kattaroq va siyosiy, iqtisodiy jihatdan aniqlash qiyinroq. , diniy va ijtimoiy o'zgarishlar.

Paranormal yoki g'ayritabiiy narsalarga ishonishning u yoki bu shakli odamlarning aksariyatiga xosdir.

Nega odamlar ishonadi

E'tiqod tizimlari kuchli, hamma joyda mavjud va mustahkamdir. Faoliyatim davomida men e'tiqodlar qanday tug'ilishini, ular qanday shakllanayotganini, ularni nima oziqlantirib, kuchaytirayotganini, ularga qarshi turishini, o'zgartirishini va yo'q qilishini tushunishga harakat qildim. Bu kitob “Hayotimizning barcha sohalarida ishongan narsamizga qanday va nima uchun ishonamiz” degan savolga javob izlashning o‘ttiz yillik natijasidir. Bunday holda, odamlar nima uchun g'alati yoki u yoki bu gapga ishonishlari, umuman olganda nima uchun ishonishlari meni qiziqtirmaydi. Va haqiqatan ham, nima uchun? Mening javobim aniq:

Bizning e'tiqodlarimiz oila, do'stlar, hamkasblar, madaniyat va umuman jamiyat tomonidan yaratilgan muhitda har xil sub'ektiv, shaxsiy, hissiy va psixologik sabablarga ko'ra shakllanadi; shakllangandan so'ng, biz o'z e'tiqodlarimizni himoya qilamiz, ularni ko'plab oqilona dalillar, rad etib bo'lmaydigan dalillar va mantiqiy tushuntirishlar yordamida oqlaymiz va mantiqiy asoslaymiz. Avval e'tiqodlar mavjud va shundan keyingina - bu e'tiqodlarning tushuntirishlari. Men bu jarayonni "e'tiqodga asoslangan realizm" deb atayman, bunda bizning haqiqatga bo'lgan e'tiqodimiz ular haqidagi e'tiqodimizga bog'liq. Haqiqat inson ongidan mustaqil ravishda mavjud bo'ladi, lekin u haqidagi g'oyalar biz ushbu davrda mavjud bo'lgan e'tiqodlar bilan belgilanadi.

Miya e'tiqodlarning dvigatelidir. Sezgilar orqali keladigan sensorli ma'lumotlarda miya tabiiy ravishda naqshlarni, naqshlarni izlashni va topishni boshlaydi va keyin ularni ma'no bilan to'ldiradi. Men chaqiradigan birinchi jarayon naqsh solish(Ingliz. namunalilik) - ma'lumotlarda mazmunli va ma'nosiz mazmunli naqsh yoki naqshlarni topish tendentsiyasi. Men chaqiradigan ikkinchi jarayon agentlik(Ingliz. agentlik) - naqshlarni ma'no, maqsad va faoliyat bilan singdirish tendentsiyasi(agentlik). Biz bunga yordam bera olmaymiz. Bizning miyamiz dunyomizning nuqtalarini u yoki bu hodisaning nima uchun sodir bo'lishini tushuntiradigan mazmunli chizmalarga bog'laydigan tarzda rivojlangan. Ushbu mazmunli naqshlar e'tiqodga aylanadi va e'tiqodlar bizning haqiqat haqidagi tasavvurimizni shakllantiradi.

E'tiqodlar shakllanganda, miya ushbu e'tiqodlarni qo'llab-quvvatlovchi dalillarni izlay boshlaydi va ularni ishonchni hissiy kuchaytirish bilan to'ldiradi, shuning uchun bahslashish va ildiz otish jarayonini tezlashtiradi va bu e'tiqodni ijobiy fikr-mulohazalar bilan tasdiqlash jarayoni takrorlanadi. tsikldan keyin. Xuddi shunday, odamlar ba'zan vahiyning xususiyatlariga ega bo'lgan va umuman olganda, ularning shaxsiy kelib chiqishi yoki umuman madaniyatiga bog'liq bo'lmagan yagona tajribaga asoslangan e'tiqodlarni shakllantiradilar. O'zlari egallab turgan yoki hali e'tiqodi shakllanmagan pozitsiyani tasdiqlovchi va unga qarshi dalillarni sinchkovlik bilan o'lchab ko'rgandan so'ng, ehtimollikni hisoblab chiqadigan, ehtiyotkorlik bilan qaror qabul qiladigan va bu savolga boshqa qaytmaydiganlar kamroq tarqalgan. .. E'tiqodning bunday tubdan o'zgarishi din va siyosatda juda kam uchraydiki, u taniqli shaxs, masalan, boshqa dinni qabul qilgan yoki e'tiqodidan qaytgan ruhoniy yoki boshqa partiyaga o'tgan siyosatchi yoki siyosatchi haqida gap ketganda shov-shuvga aylanadi. mustaqillikka erishadi. Bu sodir bo'ladi, lekin umuman olganda, bu hodisa qora oqqush kabi kamdan-kam uchraydi. Ilm-fandagi e'tiqodning tubdan o'zgarishini boshdan kechirish ko'proq uchraydi, lekin kutilgandek tez-tez emas, faqat faktlarni hisobga oladigan ulug'vor "ilmiy uslub" ning ideallashtirilgan tasviriga asoslanadi. Sababi, olimlar ham inson bo‘lib, hissiyotlarga birdek ta’sir ko‘rsatadilar, kognitiv tarafkashlik ta’sirida e’tiqodlarni shakllantiradilar va mustahkamlaydilar.

"Imonga asoslangan realizm" jarayoni Kembrij universiteti kosmologi Stiven Xoking va matematik va ilm-fan ommabop Leonard Mlodinov o'zlarining "Oliy dizayn" kitobida taqdim etganidek, fan falsafasi "modelga bog'liq realizm" deb atagan narsaga asoslanadi. Buyuk dizayn). Unda mualliflarning tushuntirishicha, hech bir model voqelikni tushuntirib bera olmagani uchun biz dunyoning turli jihatlari uchun turli modellardan foydalanishga haqlimiz. Modelga bog'liq realizmning markazida "miyamiz atrofimizdagi dunyoning modelini qurish orqali hislarimiz tomonidan qabul qilingan ma'lumotni sharhlaydi degan fikrdir. Bunday model muayyan hodisalarni muvaffaqiyatli tushuntira olsa, biz unga, shuningdek, uning tarkibiy elementlari va tushunchalariga, haqiqat sifati yoki mutlaq haqiqatni belgilashga moyilmiz. Ammo bir xil jismoniy vaziyatni turli asoslar va tushunchalar yordamida modellashtirishning turli usullari bo'lishi mumkin. Agar ikkita shunday fizik nazariya yoki model bir xil hodisalarni tegishli darajada aniqlik bilan bashorat qilsa, ulardan birini boshqasidan ko'ra haqiqiyroq deb hisoblash mumkin emas; Bundan tashqari, biz o'zimiz uchun eng maqbul deb hisoblagan har qanday modeldan foydalanishimiz mumkin.

Odamlar yomon ko'zga, fitna nazariyalariga, irqiy ustunlikka, musofirlarga va qo'riqchi farishtalarga ishonishadi. Nima uchun biz birinchi navbatda ishonish uchun dasturlashtirilganmiz? Chunki inson miyasi shunday ishlaydi. Ishonchsizlik, skeptitsizm va ilmiy yondashuv ushbu tug'ma e'tiqod mexanizmini yengish uchun harakat qilishni talab qiladi. Ilm "har bir yangi narsa tasdiqlanmaguncha noto'g'ri" degan tamoyilga amal qiladi, miya buning teskarisiga o'rnatiladi: "men payqagan hamma narsa to'g'ri bo'lgunga qadar to'g'ri bo'ladi".

Biz mantiqiy aloqalar yoki naqshlar yaratishga qodir bo'lgan frontal loblarga bunday ishonchga qarzdormiz. Ko‘prik chetida bir juft etik va portfelni ko‘rsak, darhol shu ko‘prikdan sakrab tushayotgan odamni tasavvur qilamiz. Ammo bu mexanizm tekshirish bo'limidan aziyat chekmoqda: biz kuzatilgan naqshlarga bajonidil ishonamiz, lekin katta qiyinchilik va xatolar bilan biz haqiqiy naqshlarni xayoliylardan ajrata olamiz.

Xatolar ikki xil bo'lib, ular o'tdagi yo'lbarsning taniqli misoli bilan izohlanadi. Aytaylik, biz o'lja izlab savannada yurgan qadimgi odammiz. To'satdan biz o'tlardagi qizil dog'larni sezamiz va shitirlashni eshitamiz. Birinchi turdagi xato (I-toifa xato), noto'g'ri-musbat, biz bu dog'larni olib, yo'lbars uchun shivirlab, qochib ketganimizda, lekin aslida bu shamol va gullar edi. Biz mavjud bo'lmagan mantiqiy zanjirni o'ylab topdik. Bunday xatoning narxi qancha? Kichkina - biz bir oz yuguramiz.

Ammo ikkinchi turdagi xatolar mavjud (II turdagi xato): agar bu haqiqatan ham yo'lbars bo'lsa va biz qizil dog'lar va shovqinlarni izchil rasmga yig'masak, bizni o'sha erda yeyishadi. II turdagi xatoning narxi o'limdir. Bunday sur'atlarda tabiiy tanlanish I toifadagi xatolar hukmron bo'lgan barcha imonli mavjudotlarning rivojlanishiga yordam beradi.

Biror narsaga ishonish - bu qaramlikni kashf qilish. Haqiqiy - men bu janob meni kuzatayotganiga ishonaman, chunki u meni kuzatib yuradi. Va xayoliy: bu janob saraton kasalligidan davolandi, chunki uning xotini u uchun ibodat qildi. Xayoliy giyohvandlik birinchi turdagi xatodir - ibodat va tiklanish o'rtasida jiddiy bog'liqlik yo'q, lekin xotini bu aloqaga ishonadi.

Naqshlarni doimiy izlash (o'tdagi yo'lbars) uchun evolyutsion tushuntirish mavjud: biz shunday omon qolamiz va yaxshiroq ko'payamiz. Ammo yana bir jihat bor: inson o'zi tushunmaydigan vaziyatda o'zini juda ishonchsiz his qiladi. Xaos biz uchun nihoyatda noqulay intellektual muhitdir.

Ilm-fan haqiqiy naqshlarni haqiqiy bo'lmaganidan ajratishning ajoyib usuli, lekin u juda yosh, bir necha yuz yillik, jiddiy. Bundan oldin, odamning atrofida ko'rgan hech narsani tushuntirib bo'lmaydi: chaqmoq, vabo, zilzilalar, kasalliklar va shifolar - hamma narsa hech bo'lmaganda tushuntirishni talab qildi.

Bizning g'ayritabiiy narsalarga bo'lgan ishonchimiz hayotimizni qanchalik boshqarishimiz mumkinligi bilan bevosita bog'liq. Hech narsa ustidan nazorat yo'qligini his qiladigan tashqi lokusli odamlar har qanday narsaga ishonishlari ehtimoli ko'proq. Siz tinchlantirishingiz mumkin bo'lgan ruh allaqachon nazorat elementidir. Vaziyatni boshqarish illyuziyasini yaratish uchun e'tiqodlar mavjud.

Biz ishonganimizda miyamizda nima sodir bo'ladi? G'ayritabiiy narsalarga ishonish miyadagi ba'zi neyrotransmitterlarning, ayniqsa dofaminning faoliyati bilan bog'liq. Piter Brugger va Bristol universitetidagi hamkasblari dopamin darajasi yuqori bo'lgan odamlar bir-biriga bog'liq bo'lmagan hodisalarda aloqalarni ko'rishlari va mavjud bo'lmagan naqshlarni kashf qilishlarini aniqladilar.

Buning sababi, Brugger tomonidan taklif qilinganidek, dopamin signal-shovqin nisbati deb ataladigan narsani o'zgartiradi. Shovqin - bu odam oladigan ma'lumotlarning butun miqdori, signal bu ma'lumotlarning muhim qismidir. Dopamin qancha ko'p bo'lsa, biz shunchalik haqiqiy va xayoliy qaramlikni ko'ramiz. Dofamin darajasi o'rtacha bo'lgan odam er ostidagi shovqinni sichqonlar bilan bog'laydi va yuqori darajada bo'lgan odam hind qabristoni haqidagi buvilarning hikoyalarini bog'laydi.

Dopamin neyronlarning signallarni uzatish qobiliyatini yaxshilaydi va shu bilan, masalan, muammoni hal qilishda o'rganish va ijodiy bo'lish qobiliyatimizni yaxshilaydi. Ammo yuqori dozalarda u psixoz va gallyutsinatsiyalarga olib kelishi mumkin. Va bu erda Skeptic jurnali bosh muharriri Maykl Shermer taklif qilganidek, daho va jinnilik o'rtasidagi mumkin bo'lgan aloqalardan biri yotadi. Agar dofamin juda ko'p bo'lsa, signal-shovqin nisbati bittaga juda yaqin bo'ladi - barcha ma'lumotlar mazmunli deb talqin qilinadi. Va keyin psixoz boshlanadi.

Bunday ikkita turga misol sifatida - "naqshlar to'g'ri" va "naqshlar juda ko'p" - Shremer ikkita Nobel mukofoti sovrindorlarini keltiradi: aqli raso, aqlli va ijtimoiy Feynman va aqldan ozgan iste'dodli Jon Nesh - gallyutsinatsiya qiluvchi paranoid. Feynman kashfiyotlar qilish va mavjud bo'lmagan aloqalarni uzish uchun etarli naqshlarni ko'rdi. Nesh hamma narsani muhim naqsh deb hisoblardi (u I toifadagi ko'plab xatolarga yo'l qo'ygan), bu maniya, xayoliy do'stlar va fitna nazariyalarini ta'qib qilishga olib keldi.

E'tiqod haqidagi har qanday suhbatda har doim mantiqiy savol tug'iladi: odamlar o'zlari xohlagan narsaga, hatto bir shoxli shoxlarga ham ishonishsin, buning nima muammosi? Ammo o'simlikshunosning fikricha, uning qaynatmasi saraton kasalligini davolaydi. "Bizning xalqimiz yaxshiroq" yoki "barcha muammolar yahudiylardan" degan e'tiqod yoki "11 sentyabr sirini" aniqlash uchun odamlarni Pentagon soqchilariga o'qqa tutishga undagan e'tiqod kabi.

Ishonch juda barqaror, chunki miya topilgan naqsh uchun tushuntirishni juda mohirlik bilan izlaydi, shuning uchun musofirlarning mavjudligiga ishonish oson: Texasdagi uy bekalari o'g'irlanmoqda, ekin doiralari ko'paymoqda, NUJlar ikki qatorda uchmoqda. Biz e'tiqodni tushuntirishga va asoslashga harakat qilsak, biz yana bir keng tarqalgan kognitiv xatoga yo'l qo'yamiz: nazariyamizga mos keladigan (hatto uzoqda joylashgan) ko'rishimiz bilanoq, biz darhol "Men sizga aytdim!" Biz nomuvofiqliklarga e'tibor bermaymiz. Shunday qilib, agar folbinning bir bashorati amalga oshsa, biz amalga oshmagan yuztasini darhol unutamiz.

Ishonish - bu tananing tabiiy holati va odamlar o'zlariga va boshqalarga zarar etkazmaslik uchun haqiqiy aloqalarni xayoliy aloqalardan ajratish uchun barcha sa'y-harakatlarni amalga oshirishlari mumkin. Hozircha buning uchun yagona universal va nihoyatda samarali usul – fan mavjud.

Lesha Ivanovskiy
T&P

Izohlar: 3

Agar kaptar qafasda yopilgan bo'lsa va u tugmachani bosgandan keyingina ovqat berilsa, u undan nima talab qilinishini tezda tushunadi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, u o'ylaydi: nega ular uni ovqatlantirishmoqda? Ko'rinishidan, oziq-ovqat olish uchun undan nimadir talab qilinadi. U tugmani bosishdan oldin qanotlarini qoqishni boshlaydi. Va u qanotlarini qoqish uchun unga ovqat berishlariga ishonadi ...

Tushunib bo'lmaydigan narsaga ishonish tushunarli. Nima uchun biz orqaga qarab kuchlimiz, ruhlarga ishonamiz va iqtisodiy inqiroz sabablarini osongina tushuntira olamiz? Psixologiyada (va umuman ijtimoiy fanlarda) kognitiv inqilob boshlanishi bilan ko'plab tadqiqotchilar o'zlariga savol berishni boshladilar: diniy tafakkurni tushuntirish uchun inson ongi sohasidagi kashfiyotlardan foydalanish mumkinmi? Ushbu kashfiyotlardan biri haqiqat momenti edi.

Pashkovskiy V.E.

Ushbu kitob qisqacha klinik qo'llanma bo'lib, diniy-arxaik omil bilan bog'liq ruhiy kasalliklar haqidagi zamonaviy g'oyalarni bayon qiladi. Hozirgacha mahalliy mualliflarning bunday qo'llanmalari Rossiyada nashr etilmagan. Kitobda arxaik va diniy-mistik mazmundagi ruhiy kasalliklarning klinik tavsifi berilgan: diniy-tasavvufiy holatlar, egalik va jodugarlik aldanishlari, diniy syujetli ruhiy tushkunlik, messianizm aldanishlari. Alohida bob buzg'unchi kultlarning psixiatrik jihatlari muammosiga bag'ishlangan. Kitob din tarixiga oid ma'lumotlarni o'z ichiga oladi, o'quvchini zamonaviy diniy g'oyalar kursi bilan tanishtiradi, bu esa imonli bemorlar bilan ishlashda yordam beradi.

Nikolay Mixaylovich Amosov (1913 yil 6 dekabr, Cherepovets yaqinida - 2002 yil 12 dekabr, Kiyev) - sovet va ukrain kardiojarrohi, tibbiyot olimi, yozuvchi. Kardiologiyada innovatsion usullar muallifi, salomatlikka tizimli yondashish (“cheklovlar va yuklar usuli”), gerontologiya, sunʼiy intellekt muammolari va ijtimoiy hayotni oqilona rejalashtirish (“ijtimoiy muhandislik”) boʻyicha munozarali asarlar muallifi. Ukraina SSR Fanlar akademiyasi (1969) va Ukraina Milliy Fanlar akademiyasining akademigi, Sotsialistik Mehnat Qahramoni (1973).

Ishonch, umid, sevgi... Qiziq, hech kim o'ylab ko'rganmi, nega biz bu ma'noli ismlarni har doim boshqa ketma-ketlikda emas, aynan shu nomda ishlatamiz? Bu nima - tasodifiy undoshlik, uyg'un qofiya yoki haqiqatan ham ruslar uchun ishonch doimo umid va hatto sevgidan ustun turadimi? Rossiya Fanlar akademiyasining Sotsiologiya instituti olimlari hech narsani oddiy deb hisoblamaydilar va o'zlarining algebralari bilan har qanday uyg'unlikni tekshiradilar: ulushlar, foizlar, statistika, xato chegaralari. Bu holatda ham shunday bo'ldi. Rossiya Fanlar akademiyasi Fanlar instituti sotsiologlari Rossiya fuqarolarining “dindorlik darajasini” o‘lchashga harakat qilib, juda qiziq xulosalar chiqarishdi.

Psixolog Jastin Barret imonlilarni "boshqa odamlar deyarli hamma narsani biladi deb o'ylaydigan" uch yoshli bolalar bilan taqqoslaydi. Doktor Barret nasroniy, Kognition and Culture jurnali muharriri va “Nega kimdir Xudoga ishonadi?” kitobining muallifi. Uning so‘zlariga ko‘ra, bolalarning o‘zgalarning hamma narsani bilishiga bo‘lgan ishonchi ular ulg‘aygan sari tajriba tufayli kamayadi. Biroq, insonning ijtimoiylashuvi va boshqa odamlar bilan samarali munosabatda bo'lishi uchun zarur bo'lgan bu munosabat Xudoga bo'lgan ishonch bilan bog'liq holda saqlanib qoladi.

Olimlarning ta'kidlashicha, aql bovar qilmaydigan va g'ayritabiiy narsalarga ishonish yordamida odamlar stress va xavfni engishadi. Qisqa muddatda talisman kiyish kabi kichik narsalar ishlashni oshirishi va o'zingizga ishonch hissini berishi mumkin. Shu sababli, tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, noqulay iqtisodiy sharoitda astrologiya va boshqa parapsixologik hodisalarga oid maqolalar soni ortib bormoqda.

Ayting-chi, xudo bormi?
-Yo'q.
- Qachon bo'ladi?
Hazillardan

Bir marta, 1980-yillarda akademik institutimizda o‘tkazilgan uslubiy seminarlarda, biologiya fanlari doktori, men uni bosh harflari bilan E.L. deb atayman, o‘z nutqini hayratda qoldirib: “Bilasizki, Xudo bor!” deb boshladi.

Shunday qilib, men hayratdan boshlayman. Ma'lumki, tabiatda Xudo yo'q. Pravoslav emas, birlik emas, katolik emas, protestant emas, kalvinist emas, anglikan emas, shia emas, sunniy emas, yahudiy emas, kechirasiz, xitoylik emas.

Hurmatli o'quvchi! Agar siz mo'min bo'lsangiz, g'azab bilan sahifani yopishga shoshilmang! Bir oz sabr. Men faqat Xudo borligini, lekin genetik bilim sifatida va Xudoning borligiga ishonish odamlarning tug'ilishdagi birinchi nafasidanoq ongsiz ongiga chuqur ildiz otganligini tushuntirmoqchiman. Ammo, afsuski, u tabiatda mavjud emas, xuddi arvohlar, Baba Yaga, Santa Klaus, xudo Ra, ma'buda Astarte, Zevs, Yupiter, Perun va boshqalarni eslatib o'tmaslik. Va, albatta, Xudoga ayniqsa yaqin deb da'vo qiladigan cherkovlar, soborlar, monastirlar, masjidlar, sinagogalar va boshqa "xayriya" muassasalarida Xudo yo'q.

Inson bolasi butunlay nochor tug'iladi. U tashqi yordamisiz bir necha soat ham omon qolmaydi. Tug'ilgandan so'ng darhol yoki juda tez orada mustaqil ravishda harakatlana oladigan, oziq-ovqat manbasini ko'ra oladigan va qidiradigan yosh hayvonlardan farqli o'laroq, yangi tug'ilgan odam nisbatan uzoq vaqt davomida, bir yilgacha yoki undan ko'proq vaqt davomida faqat nafas oladi, so'radi. sut va ovqat hazm qilish mahsulotlaridan xalos bo'ling. Hatto yangi tug'ilgan chaqaloq ham yig'lashi mumkin. Va bu hammasi. Yangi tug'ilgan chaqaloqning birinchi narsa - o'z-o'zidan nafas olishni boshlaydi va darhol yig'lay boshlaydi. Nima uchun u nafas olishni boshlaydi - aniq. U onaning tanasidan kislorod etkazib berishni yo'qotdi. Nega yig'layapti? Va keyin, u - hali ham butunlay behush jonli bo'lak bo'lib, adashgan ko'rinishga ega va oyoq-qo'llarining beixtiyor harakatlari - dastlab genetik darajada uning tashqarisida bu faryodga javob beradigan, isinadigan, ovqatlanadigan kimdir borligini "biladi". , yuvish, himoya qilish. Hech bir oddiy odam bolaning yig'lashiga xotirjam va befarqlik bilan e'tibor bera olmaydi. "Maugli" ning ko'plab hikoyalari hayvonlarning ham buni qila olmasligini ko'rsatadi. Va bola bu vositadan hayotining birinchi yillarida, u ongli mavjudotga aylanmaguncha foydalanadi. Yig'lash instinkti insonning eng asosiy instinktlaridan biridir. Stressli vaziyatlarda yig'lashning instinktiv istagi hatto kattalarda ham uzoq vaqt saqlanib qolayotganini qo'shamiz. Xudoga bo'lgan diniy e'tiqodning ildizlari va ozuqaviy vositasi ana shu xususiyat va dastlabki bilimlarda yotadi. Bolaning yig'lashini instinktiv ibodat deb aytish mumkin, ehtimol, qandaydir mubolag'a bilan. Bu shuni anglatadiki, odamlar aslida Xudoga shunchaki ishonmaydilar, balki dastlab ongsiz ravishda Xudo borligini - ulardan tashqarida, ularni shaxsan himoya qiladigan, oziqlantiradigan va barcha xavf-xatarlardan qutqaradigan kimdir - borligini bilishadi. Shuning uchun, ba'zi tadqiqotchilar ta'kidlaganidek, inson miyasida diniy tuyg'u uchun mas'ul bo'lgan soha mavjud bo'lishi mumkin.

Bolalardagi bu instinkt instinktiv "kattalardagi ishonch"da davom etadi. Bu instinktsiz bolalar omon qolmaydi va hech narsa o'rganmaydi. Bolalar kuyish mumkinligini bilish uchun olov bilan tajriba o'tkazishlari shart emas. Ularga onasi yoki dadasi, bobo-buvisi yoki ular qaramog'ida bo'lgan boshqa kattalar aytib berishadi. Bolalar ulg'aygach, ular ota-onasidan, boshqa kattalardan pravoslav, katolik, protestant, musulmon shia, sunniy musulmon, yahudiy yoki boshqa xudo borligini o'rganishadi (ular qayerdan kelgan, bu alohida suhbat, biz buni qilmaymiz. chetga chiqish). Ammo xuddi shu tarzda, agar boshqa obro'li kattalar ularga xudo yo'qligini aytsa, ular to'satdan bunga ishonishlarini yo'qotishlari mumkin. Va ular Santa Klausning ertak ekanligi va ularga yangi yil sovg'asini sotib olgani aytilganda, ular hech qanday jarohatni boshdan kechirmaganidek, bundan hech qanday jarohat sezmaydilar. Xotinimning eslashicha, bolaligida uning juda taqvodor enagasi bo‘lgan va 7 yoshigacha Xudoga ishongan. Bir kuni uning dugonasi Valya hovlida Xudo yo'q, dedi. U dahshatga tushib, Valya buning uchun nima qilishini so'rash uchun onasiga yugurdi. Ammo birinchi sinfda, birinchi darslardan birida, maktab o'qituvchisi Lidiya Fedorovna Xudo yo'qligini aytdi va bu ham shunday. O'shandan beri xotinim ateist edi.

Ammo Xudoning borligiga instinktiv ishonch hali din emas. Din ijtimoiy tashkilotning shaklidir. Zamonaviy dunyo dinlari ijtimoiy institut sifatida quldorlik jamiyatida paydo bo'lganiga shubha yo'q. Ular hatto uning ko'pgina xususiyatlarini saqlab qolishadi. Pravoslav nasroniylikning atributlari va frazeologiyasini esga olish kifoya: imonlilar Xudoning xizmatkorlari, cherkov ierarxlari ustalar va boshqalar. O‘sha olis zamonlarda odamlarning o‘zga olamdagi hamma narsaga qodir mavjudotga ishonishga bo‘lgan bu tabiiy, birlamchi instinktiv moyilligi, keksaroq va kuchliroqqa ko‘r-ko‘rona ishonish tug‘ma xossasi bilan birga, tabiiyki, ularning bo‘ysunishi va ijtimoiy tashkil topish quroliga aylandi. Odamlarning ma’lum bir dinga e’tiqod qilishining asosi esa, aftidan, yana bir “asosiy” instinkt, poda instinktidir. Zamonaviy Homo Sapiencening ajdodlari paketlarda yashagan. Homo Sapience qabilalarda yashagan va ko'plari hozir ham yashaydilar va podaning instinkti avlodlarning omon qolishi uchun muhim genetik meros bo'lib qolgan mulk edi. Bu to‘da instinkti yo‘qolmagani, inson ruhiyatida saqlanib qolganligi, menimcha, alohida isbotga muhtoj emas. Biz o'ylaganimizdek, asosiy instinktlarimiz bo'yicha primat ajdodlarimizdan unchalik uzoq emasmiz.
"Poda instinkti" iborasi rus tilida salbiy ma'noga ega. Shuning uchun zamonaviy "kulturologlar" unga hashamatli evfemizmni o'ylab topdilar: "milliy o'zini o'zi identifikatsiya qilish". Esingizda bo‘lsin, janoblar, epidemik tarzda tarqalib ketgan “milliy o‘z-o‘zini identifikatsiya qilish” ruhiy virusi sobiq Sovet Ittifoqi kengliklarida qanchalar qirg‘inga sabab bo‘lgan va keltirishda davom etmoqda, qanchadan-qancha insoniy taqdirlar sindirilgan va buzishda davom etmoqda. 1980-yillarning oxiri, dindorlikning ruhiy virusi epidemiyasi bilan bir vaqtda!

Bu yillarda ilgari dinsiz boʻlgan kattalar toʻsatdan dindor boʻlib qolish holatlari ham keng tarqaldi (men, albatta, AQSh, Germaniya, Isroil va Rossiyadagi rusiyzabon emigrant muhitiga xos boʻlgan holatlarni nazarda tutmayapman. Rossiyaning o'zida ham kam uchraydi). Dinlar tomonidan va'z qilingan Xudoning illyuziya ekanligi haqidagi eng ishonchli asosli dalillar, odamlar o'z ongini ongsiz ravishda istalmagan ma'lumotlarga qulflab qo'yishi mumkinligi sababli eshitilmasligi mumkinligini tushunadigan ateistlarning pozitsiyasi qanday bo'lishi kerak?

Albatta, odamlarning o'zlari xohlagan narsaga ishonish huquqiga, agar bu boshqa odamlarning manfaatlariga ta'sir qilmasa, bahslasha olmaydi. Siz ularni man qila olmaysiz va shu e'tiqodga muvofiq guruhlarga va jamoat birlashmalariga birlasha olmaysiz. Ateistik dunyoqarashning ildizi diniy e'tiqodlarni ta'qiqlashda emas, balki dinlarni ijtimoiy institutlar sifatida qat'iyan rad etishda, ular vakillik qilayotgan Xudo haqidagi g'oya odamlarning qalbini egallash uchun ishlatiladigan yolg'on ekanligini anglash asosida rad etishdadir. , va cherkov a'zolarining asosiy maqsadi odamlarga xizmat qilish emas, axloqiy va axloqiy me'yorlar va tsivilizatsiyaning ma'naviy merosini saqlash va tarqatish emas, balki ular hech qanday sababsiz beadablik bilan da'vo qiladilar, balki diniy institutlarni o'z-o'zini saqlash va ko'paytirishdir. xususiylashtirish, axloqiy qullik va suruvni ekspluatatsiya qilish orqali infratuzilma.

Ateistlarning insonparvarlik vazifasi odamlarning ko'zlarini ochish va ularni cherkov a'zolari tomonidan tarqaladigan ruhiy virus infektsiyasidan va ruhiy qullikdan, ko'pincha diniy voizlar va cherkov ierarxlariga haqiqiy qullik bo'ysunishdan xalos qilish uchun mavjud imkoniyatlardan foydalanishga harakat qilishdir. So‘nggi yillarda adabiy-badiiy go‘zallik arboblarining sharmandali ishtiroki bilan teleekranlar, radiolar, gazeta va kitoblar sahifalaridan barchamizni doimiy ravishda ommaviy miya yuvishlarini javobsiz qoldirib bo‘lmaydi. va obsesif zombifikatsiya, eng so'nggi misoli rus pravoslav cherkovi Patriarxining dafn marosimi uchun yaqinda bo'lib o'tgan kampaniya bo'lib xizmat qiladi.

Ehtimol, odamlar genetik va go'daklikdan boshqa dunyoning qudratli mavjudotlari - xudolar va farishtalarga ishonishga moyildirlar. Ammo odamlar genetik jihatdan yolg'ondan ko'ra haqiqatni afzal ko'radilar, ular aslida nima bor va nima yo'qligini bilishni afzal ko'radilar. Aks holda, inson zoti davom etmas edi, bu aniq.

Shunday qilib, ba'zilari oxirigacha "o'z joylarida turishadi" va tavba qilmasdan va muloqot qilmasdan o'lishadi. Na cherkovga boradigan bolalar yoki nabiralarni ishontirish, na cherkovning axborot maydonida aniq mavjudligi yordam bermaydi. Boshqalar, hatto kunlarining oxirida ham, qalblarini Xudoga ochib, cherkovga borishni va abadiy hayotga tayyorgarlik ko'rishni boshlaydilar.

Va dafn marosimida turganingizda, "nima uchun odam Xudoga ishonadi yoki ishonmaydi" degan savol hech qanday mavhum falsafiy emas va "qanchalik odamning o'ziga bog'liq - ishonish yoki ishonmaslik" fikri. Ishonasizmi?” Bu umuman bekorga o'xshamaydi.

Vinnitsadagi Ieroshahid Vladimir cherkovining rektori protoyerey Aleksiy Gerodov shunday deydi:

– Mening chuqur ishonchimga ko‘ra, inson Xudoga faqat bitta sababga ko‘ra ishonadi: bunday odam Xudoga muhtoj va u Xudo borligini xohlaydi. Gagarin Xudoni kosmosda ko'rganmi yoki yo'qmi, odamni qiziqtirmaydi. Bunday odamga dalil kerak emas. Unga dalil - uning qizg'in istagi va shundan keyingina butun dunyo Xudosiz u mavjud bo'lolmasligini yorqin dalolat beradi.

Mo'min butun umri davomida Xudoni izlaydi, garchi u ko'zi bilan ko'rmasa ham. U ko'rmasligini yaxshi tushunadi, lekin qalbi Xudo borligini biladi. Imon tashabbusi har doim faqat insondan keladi. Insonning o'zi qo'ygan birinchi va eng muhim qadami. Va bunga javoban, Xudo odamga shaxsan his qiladigan yordamni beradi. Kofirlar Alloh ularni biror narsadan mahrum qildi, iymon bermadi, deb bekorga o'ylaydi. Ishonchim komilki, bu ishonchni qo'yish uchun hech qanday joy yo'q edi. Yuragimiz Xudo oldida ochiq.

– Insonda o'ziga xos iymon in'omi, shunday qobiliyat bormi?

- U yerda. Har bir insonda bu sovg'a bor. Hayotimizdagi barcha yaxshi yo'llarni biz o'z xohishimizga ko'ra yaratamiz. Ammo biz sintez qilmaymiz. Qurilish materiallari hamma uchun birdek mavjud, ammo hamma Najotkorning so'ziga ko'ra harakat qiladi: "Yaxshi odam qalbidagi yaxshi xazinadan yaxshilik chiqaradi, yomon odam esa yomonlikdan yomonlik chiqaradi".

Nima uchun ko'p odamlar ishonishni xohlashadi va ishonmaydilar?

– Chunki inson hayotida tasavvur qilib bo'lmaydigan va aqlga sig'maydigan narsalar bo'ladi. Biz eshitgan juda ko'p hodisalar bor va biz ularni olishni xohlaymiz, lekin ularning qanday ko'rinishini bilmaymiz. Bu haqiqat. Xushxabar biror narsaga erishish yo'lini chaqiradi. Unda shunday deyilgan: «Xudoning Shohligi muhtoj, cho'rilar esa undan zavqlanishadi». Bu tamoyil tasodifiy emas. Biz buni Muqaddas Bitikda ko'p marta ko'ramiz. Xudo, go'yo, vazifa qo'yadi va uni mehnat bilan hal qilishni insonga qoldiradi. Misol uchun, u Odam Atoning oldida hayvonlarni ko'rsatadi, shuning uchun u o'z navbatida ularga nom beradi. Yoki u Odam Ato va Momo Havoga "barakali bo'linglar va ko'payinglar" deydi va qanday qilib ular buni ma'noga to'ldirishlarini aytmaydi, shunda bu boshqa birovning emas, balki ularning hayotidir. Shunday qilib, Xushxabar birinchi qarashda juda g'alati bo'lgan bo'shliqni yaratadi, shunda inson uni o'z sevgisi bilan to'ldirishi mumkin. Toki, odamning qalb xazinasi oldindan aytilgan narsa o'g'irlanmagani va shaxsiy sevgisiga joy berilmagani uchun achchiqlanishga asos bo'lmasin.

– Iymonning haqiqiyligi mezoni bormi? Mana bu– chin dildan ishonadi va bu– da'vo qiladimi? Bundan tashqari, u o'zini aldaydi.

- Mezon talab qilinadi, lekin bu savolga avvalgi sharhimdan javob bergan ma'qul. Inson faqat o'zi boshdan kechirgan, unga tanish bo'lgan narsalarni taniydi. Shu sababli, birovning iymon tajribasi foydali bo'lsa-da, faqat shaxsiy mehnat orqali ham tushunilishi mumkin. Bu ish emas, ish. Bu ish ekanligini keyinroq bilib olasiz, lekin hozir siz tog'larni siljitayotgandek qidiryapsiz.

Mo'minni imonsizdan ajratish qiyin bo'lishi mumkin. Bir juda muhim sababga ko'ra. Ko'p odamlar, xuddi pastdan yuqoriga - cherkov an'anasidan Masihga, to'g'ri cherkovga aylanish o'rniga - Masihdan an'anaga cherkovga aylanishadi. An'ananing o'zi hech qaerga olib kelmaydi va shu bilan birga u juda "kaloriyali" bo'lib, siz har xil "hazm qilish" kasalliklariga duch kelishingiz mumkin. Aynan shuning uchun an'analar orqali cherkovga kirgan odamlar, o'zlari o'ylagandek, ehtiyotkorlik bilan harakat qilishadi. Avvaliga ular an'anadan nafratlanish darajasiga qadar yutib yuboriladi, keyin ular "falsafa" bo'lishadi, lekin ular hech qachon Masihga etib borishmaydi. "Ular endi qila olmaydilar." Vovochkaning qiz do'stiga o'xshab, ichmaydi va chekmaydi, chunki u endi qila olmaydi.

- Xudoga ishonmaydigan odamlar nimaga ishonishadi? Xudo ularning qalbida, barcha dinlar teng, Alloh hamma uchun yagona deganlar?

– Mening ishonchim komilki, bunday odamlar, shuningdek, ateistlar va hatto o'z joniga qasd qilishlar, umuman olganda, bitta va bir xil bo'lganlar, Xudo oldida asldir. Ular Xudo, albatta, "o'z qalblarining go'zalligiga" "aldanib qoladi" deb o'ylashadi. Shunday qilib, ular o'zlarini atrofidagi har bir kishiga qarama-qarshi qo'yishadi, poza qilishadi va Xudo ularga shu tarzda albatta e'tibor beradi deb o'ylashadi. Bu ayyor hisob, oxiri esa o'limdir. Afsuski, bu “ayyorlar” o‘z ayyorliklari natijasini o‘lim ostonasidan oshib, juda kech bilib olishadi. Ular qanday qaytishni xohlashlarini tasavvur qilish ham qo'rqinchli. Bunday azob-uqubatlarni boshdan kechirish uchun - va endi sizga do'zax kerak emas.

- Imonsizlar va cherkovga bormagan, Masihning sirlaridan bahramand bo'lmaganlarning o'limidan keyingi taqdiri qanday bo'ladi?

- Men ishonamanki, ular hech qanday najotni meros qilib olmaydilar, lekin men Xudoga O'zining adolatli ixtiyori bilan ular uchun biror narsa o'ylab topishini taqiqlashdan yiroqman. Agar men ularni Osmon Shohligida ko'rsam, xafa bo'lmayman.

Marina Bogdanova tomonidan tayyorlangan

Nima uchun odamlar Xudoga ishonishlari haqida hech o'ylab ko'rganmisiz? Ushbu qisqa maqolada biz ushbu masalani tushunishga harakat qilamiz. Xudoga bo'lgan ishonch har bir insonga turli yo'llar bilan keladi va har bir kishi o'zining shaxsiy ruhiy tajribasiga ega.

Bu savolga javob berishni boshlashdan oldin, o'zingizdan samimiy so'rang: siz o'zingiz Xudoga ishonasizmi? Agar shunday bo'lsa, nega Xudoga ishonasiz? Agar yo'q bo'lsa, ishonmaslikning sabablari nimada? Bu masalada o'zingiz bilan halol bo'lishingiz juda muhimdir.

Ko'p imonlilar bilan muloqotda bo'lganimda, ularning ko'plari nima uchun Xudoga bo'lgan imonini topgani sabablarini tushuntira olmasligini angladim. Lekin shu bilan birga, ularning e'tiqodi ko'r va asossiz emas. Xudoga bo'lgan ishonchni juda yaxshi tasvirlaydigan bir parcha bor:

“Imon degani, biz umid qilayotgan narsaga ishonchimiz komil, demak, biz ba'zi narsalar borligiga ishonamiz, garchi biz ularni ko'rmasak ham. Bu imon tufayli Xudo qadimgilarni sevdi” (Ibroniylarga 11:1-2).

Bu parchadan ma’lum bo‘ladiki, bir tomondan iymon biror narsaning aniqligidir. Ammo boshqa tomondan, imonning o'zi ko'rinmas narsadir.

Keling, bu masalani tushunishga harakat qilaylik va odamlar nima uchun hali ham Xudoga ishonishlarini tushunishga harakat qilaylik.

Odamlar mo''jizalar tufayli Xudoga ishonadilar

"Buni aytib, U baland ovoz bilan: "Lazar, tashqariga chiq!" Va o'lik odam tashqariga chiqdi, qo'llari va oyoqlari qabr kiyimida va yuzi mato bilan qoplangan edi. Iso ularga: “Uni qabr kiyimidan ozod qilinglar va qo‘yib yuboringlar”, dedi. Keyin Maryamni ko‘rgani kelgan va Isoning qilgan ishini ko‘rgan yahudiylarning ko‘pchiligi unga ishondi” (Yuhanno 11:43-45).

Maqolada xatolik topdingizmi? Noto'g'ri yozilgan matnni tanlang va keyin "ctrl" + "enter" ni bosing.

Batafsil tegishli maqolalar

Xristian videolar va videolar