"Роден в Кааба" - Али (Аллах да е доволен от него). Али ибн Абу Талиб (нека Аллах да е доволен от него) Семейство и потомци

Вторият човек, когото пророкът призова да вярва в Господ, беше неговият братовчед Али, Аллах да е доволен от него. От четири-петгодишна възраст той е възпитаван от пророка и в резултат на това несравнимо възпитание се отличава от връстниците си по бърза остроумие и висок морал.

Веднъж Али, Аллах да е доволен от него, видял Мохамед (мир и благословия на Аллах на него) и съпругата му да четат заедно молитва. Той гледаше удивено и в края на молитвата попита: „Какво означава това?“

Пророкът отговорил: „О, Али! Това е религията, от която Господ е доволен и избран от Него. Призовавам те да вярваш в Единия Създател и да избягваш да се покланяш на онези, които не носят нито вреда, нито полза на ал-Лат и ал- Уза."

След това предложение Али, свеждайки сладкия си детски поглед, се замисли няколко минути. Тогава той каза: „Това е нещо, което никога не съм виждал или чувал. Не мога да кажа нищо, без да се консултирам с баща си Абу Талиб“.

Но пратеникът на Господ все още не е получил заповедта на Всемогъщия да обяви открито своята мисия. Затова той предупреди Али: „Слушай Али! Ако искаш да следваш това, което казах, тогава следвай заповедите на Господ. Ако не искаш, тогава запази в тайна това, което си видял и чул тук. Не казвай на никого. "

След това предупреждение Али обеща да запази всичко в тайна. Прекара остатъка от нощта в мисли. С утринната зора в душата му се появи просветление. Отивайки при пророка, той му казал: "Всемогъщият не се нуждаеше от съгласието на Абу Талиб, когато ме създаде. Защо трябва да отида при Абу Талиб и да питам дали почитам своя Създател или не?" След тези думи той прие исляма. Тогава Али беше на десет години.

* * * - Бог ми заповяда да ви призова към истинския път, - завърши Мохамед, според легендата, своя призив към хашемите. „Кой от вас ще ме последва, кой ще стане мой брат, мой изпълнител и мой наследник?“

Хашемите отговориха на призива на Мохамед с пълно мълчание; никой от тях не искаше да обвърже съдбата си със съдбата на религиозното движение, което той започна. Тогава Али, най-младият сред присъстващите, пристъпи напред и по собствените си думи възкликна пламенно:

О пророче Божий! Ще бъда твой помощник!

Мохамед го прегърна и, обръщайки се към събралите се, каза:

Ето моят брат, моят изпълнител и моят наследник! Слушайте го и му се подчинявайте!

"Животът на Мохамед". Панова, Вахтин. от 159-160.

* * * В книгата „Мустадрак ас-Сахихейн“ има хадис с предаватели от Яхя ибн Саид, а той е от Анас ибн Малик, че той каза: „Бях в служба на Пратеника на Аллах и някак си те донесе му пържено пиле.Пратеникът на Аллах (Аллах да благослови него и семейството му!) благоволи да каже: „О, Аллах! Изпратете ми най-обичания си слуга да опита тази храна с мен." Анас ибн Малик казва: "Казах:" О, Аллах! Нека бъде един от ансарите! Тогава дойде Али (мир на него!). Казах му, че Пророкът сега е зает. Малко по-късно Али дойде отново, аз повторих, че Пророкът е зает. Мина малко време и Али се появи отново, след което Пратеникът на Аллах ми каза да отворя вратата. Когато Али влезе, Пророкът попита: "О Али, каква беше причината да закъснееш толкова?" Тогава Али отговори: „Това е третият път, когато Анас ми пречи да вляза, той мислеше, че си зает“. Тогава Пратеникът на Аллах се обърна към Анас: „Какво те подтикна да направиш това?“ Той отговори: "О, Пратенико на Аллах! Чух молитвата ти към Аллах и ме обзе желанието този човек да е един от моите роднини." Пратеникът на Аллах благоволи да каже: „Наистина, всеки обича своите роднини“

* * * Джабир ибн Абдуллах Ансари казва: "Бях до пророка. Когато се появи Али, Пратеникът на Аллах благоволи да каже:" Кълна се в този, в чиито ръце е душата ми, този човек и неговите шиити са най-добрите творения на Аллах и те ще бъдат сред спасените в Деня на Страшния съд". Тези думи на пророка се разпространяват сред неговите сподвижници. Всеки път, когато виждат Али, те казват: "Това е най-доброто творение на Аллах."

Този хадис е цитиран в различни източници. Някои източници дават и имената на някои от другарите на пророка, които са били известни като шиитите на Имам Али. В други легенди те посочват група шиити, които дори през периода на самия пророк на исляма са били последователи на Али. Това е началото на периода в историята на шиизма, за който говори негова светлост пророкът на исляма. Пророкът благоволил да каже: „... Синовете на Израел бяха разделени на 72 общности, а моята Умма ще бъде разделена на 73 общности. Всички те ще паднат в огъня, с изключение на една общност, а тази е тази, която стои на това, на което стояхме аз и моите спътници."

* * * Веднъж един евреин помолил имама да назове число, което да се дели на всички числа от едно до десет. Имам Али (DBM) веднага го посъветва да умножи пълния сбор от градусите на обиколката по броя на дните от седмицата, за да получи необходимата сума. Това е 360 градуса за 7 дни. Получената сума е 2520 и се дели на всички цифри от една до десет.

* * * Али проповядва в месеца, в който беше убит, и каза: „Месецът Рамадан дойде при вас. Той е господарят на месеците и първият в годината. Този месец мелницата на силата прави своя (нов) завой и вие ще правите поклонението през (новата) година един по един (т.е. без имамът да води всички към молитва). Знакът на това ще бъде, че вече няма да бъда сред вас.”

* * * Командирът на правоверните (Али), мир на него, не спи цяла нощ сутринта, когато беше убит, и не отиде в джамията, за да извърши нощния намаз, както обикновено правеше. Дъщеря му Ум Кулсум, Бог да я прости, го попитала: „Защо не спиш?“

„Ще ме убият, ако изляза сутринта“, отвърна той.

Тогава Ибн ал-Набах дойде при него и го извика на молитва. Той направи няколко крачки, но се върна. Ум Кулсум му каза: „Нека Джада се моли с хората“.

Той излезе от къщата и отиде в джамията. Имаше един мъж, който цяла нощ чакаше жертвата си. Обаче рано сутринта преди разсъмване стана студено и той заспа. Командирът на вярващите го премести с крак и му каза: „Молитва“.

Мъжът скочи и го удари.

[В друг фрагмент:]

Повелителят на правоверните, мир на него, беше буден цяла нощ. Често излизаше от къщата, надничаше в небето и казваше: „Кълна се в Бога, не лъжа и не ме лъжат. Това е нощта, която ми беше обещана.”

Той се върна в леглото си. Дойде зората, той облече жилетка (изар), излезе от къщата и каза:

Стегнете гърдите си, за да се изправите пред смъртта. Тя разбира се ще се срещне с вас.

Няма нужда да скърбите преди смъртта, когато тя стъпи във вашата долина.

Докато вървеше през двора, гъските, крещящи, хукнаха да го посрещнат. Околните започнаха да ги прогонват, но той каза: „Оставете ги, те скърбят за смъртта ми“.

* * * „О, божи врагове, викаха те, „какво си направил? Ти унищожи общността на Мохамед, Бог да благослови него и семейството му. Ти уби най-добрия от всички.”

Убиецът мълчеше. Той беше затворен в тъмница. Хората отишли ​​при командира на правоверните (Али), мир на него, и му казали: "Командир на правоверните, кажи ни какво да правим с Божия враг. Той унищожи общността и поквари вярата."

„Ако оцелея“, отговорил Командирът на верните, мир на него, „тогава аз самият ще произнеса присъда. Ако умра, тогава направете с него това, което Пророкът направи с убийците. Убийте го и изгорете тялото му в залогът"

Когато Повелителят на правоверните, мир на него, умря, хората го оплакваха. След завършването на погребението ал-Хасан, мир на него, свика съвет и нареди да бъде доведен Ибн Мулджам. Доведоха го и той застана пред него. „О, враг на Бога – каза ал-Хасан, – ти уби Повелителя на вярващите и увеличи мръсотията в религията.

След това той наредил да бъде обезглавен.

Али ибн Абу Талиб

(починал през 40/661 г.)
изключителен политически и обществен деец, братовчед и зет на пророка Мохамед, неговият най-близък съратник, четвъртия праведен халиф. Наричаха го още Абу Хасан, Абу Тураб и Хайдар. Пророкът Мохамед го нарече Муртада - който заслужава задоволство, избраният. Друго име, което пророкът го нарече в един от хадисите, е Маула (тази дума има много значения, например господар, любим). По време на своя халифат Али получава титлата Амир ал-Муминин (глава на вярващите). Баща му е Абу Талиб, майка му е Фатима бинт Асад, а дядо му е Абд ал-Муталиб. От ранна възраст Али ибн Абу Талиб е близо до пророка Мохамед. Той беше един от първите хора, приели исляма. Али прие религията на 10-годишна възраст и посвети целия си живот на служене на идеалите на исляма. Той се радваше на уважението, на братската любов на пророка, на когото беше предан. Али не напуска пророка Мохамед през целия мекански период от живота си. В навечерието на Хиджра меканците се опитали да убият пророка. Когато обаче влязоха в къщата му, намериха там Али, който, рискувайки живота си, зае мястото му и отклони вниманието на заговорниците. Самият Пророк вече беше тръгнал към Медина. Меканците не убиха Али и го пуснаха. След това той също отиде в Медина и беше до пророка във всичките му дела. Първият боен тест за Али беше битката при Бадр (2 AH), където той беше знаменосец. Точно преди битката той се бие един на един с един от водачите на меканските езичници Уалид ибн Мугира и го убива. Тогава той се втурнал на помощ на Абу Убайда, който бил в трудна позиция и убил противника си. Али допринесе в не малка степен за победата на мюсюлманите в тази битка. За своя героизъм той получава прякора „Лъвът на Аллах“. Пророкът му дал меч с раздвоено острие, наречен Зулфикар. След победата при Бадр му бяха дадени меч, щит и една камила като военен трофей. След битката при Бадр Али се жени за Фатима, дъщерята на пророка Мохамед. От този брак се раждат тримата му сина - Хасан, Хусейн и Мухсин, и две дъщери - Зейнаб и Ум Кулсум. В битката при Ухуд (3AH), по време на която мюсюлманите се провалиха, Али защити пророка от вражески бойци, които се опитаха да го убият. В тази битка той беше ранен, но оцеля. През 6-та година на Хиджри Али особено се отличи в битки с евреите в оазиса Хайбар, които кроят планове за нападение на мюсюлманите. Само благодарение на неговата отдаденост и лидерски талант, мюсюлманите успяха да спечелят и превземат този оазис. Али е знаменосецът на мюсюлманската армия, която завладява Мека през 8 хиджра. След като мюсюлманите поемат пълен контрол над града, пророкът Мохамед, заедно с него, смазва идолите на Кааба. През 8-та година на Хиджри, след превземането на Мека, няколко племена се противопоставят на мюсюлманите, сред които са племената Хавазин и Сакиф. В решителната битка мюсюлманите с големи трудности успяват да грабнат победата. В тази битка Али също допринесе за победата и се бори уверено, когато изглеждаше, че мюсюлманите са на път да бъдат победени. Али беше до пророка Мохамед до смъртта му. Когато Абу Бакр беше избран за първи праведен халиф, той беше зает с подготовката на погребението на Пророка. Али се отличаваше не само с бойните си качества, но и с мъдрост и ученост. Той показа всичките си най-добри качества дори след смъртта на пророка, като допринесе с всички сили за укрепването на халифата и развитието на мюсюлманското общество. По време на управлението на втория праведен халиф Омар Али беше един от най-доверените и най-близки хора за него. Омар често се съветвал с него по различни държавни въпроси и го оставял на негово място, ако по някаква причина напуснал Медина. По това време Али служи като върховен кади (съдия) на Халифата. Непосредствено преди смъртта си Омар посочи Али като един от шестимата кандидати за поста държавен глава. Осман обаче е избран за халиф на Съвета на шестимата. По време на управлението на третия праведен халиф Осман, Али продължава дейността си като върховен съдия (кади) и е един от най-доверените и близки хора на халифа. В края на царуването на Осман в Халифата избухва анархистко въстание. Пристигнали в Мека и го убили. Али по време на обсадата на къщата на Осман с всички налични средства се опитва да отклони опасност от него и води трудни преговори с бунтовниците. Той дори изпрати двамата си сина Хасан и Хусейн да защитят халифа. В резултат на убийството на Осман политическата ситуация в Халифата се усложнява и се установява виртуална анархия. В тези трудни условия Али беше помолен да ръководи държавата. Въпреки факта, че той се отказа от властта за дълго време, в крайна сметка той беше принуден да отстъпи, защото в противен случай ситуацията в Халифата можеше напълно да излезе извън контрол. Така през 35/656 г. Али става четвъртият праведен халиф. Али дойде на власт в най-трудния и труден период на Халифата. В държавата вече беше започнала гражданска война и въпреки всичките му усилия той не можа да спре този процес. Хората и сподвижниците на пророка, възмутени от убийството на Осман, поискаха от Али незабавното наказание на бунтовниците. От друга страна, бунтовниците разполагаха и с достатъчно военни сили и не беше толкова лесно да се справят с тях. Затова Али се озова между два огъня и се опита да реши проблема постепенно. Преди всичко той се опита да спечели доверието на всички спътници и водачи на провинциите. Въпреки това през 36-та година в Басра се случиха събития, които зачеркнаха всички надежди на Али за разрешаване на ситуацията в държавата. Там започват да се стичат представители на различни сили, настоявайки за отмъщение за убийството на Осман. Там беше и съпругата на пророка Мохамед – Айша, която пристигна там с керван от Мека. За да предотврати вълненията, Али тръгнал с армията си към Басра. Но той не искаше кръвопролития и преговаря с Айша, както и с други влиятелни сътрудници - Талха и Забаир. Изглеждаше, че конфликтът ще бъде разрешен мирно. Бунтовниците, които се намираха в града, участвали в убийството на Осман, обаче не се интересуваха от мирния изход на конфликта и провокираха общ вътрешен конфликт между страните, което доведе до голяма битка, наречена „Камила “ (Джамал). Въпреки победата на войските на Али в тази битка, политическата ситуация в държавата след тази победа става още по-сложна. Различни групи в Египет и Ирак също се противопоставиха на властта на Али. Халифът Али обаче срещна най-сериозната съпротива в лицето на владетеля на Сирия Муавия ибн Абу Суфян от семейството на Омаядите, който по това време се превърна в доста влиятелна и популярна личност. Той отказа да признае Али за халиф. В отговор Али се насочи към него и страните се срещнаха в решителна битка при Сифин през 37 г. Армията на Муавия се оказва в трудно положение и започва да губи позициите си. Тогава сирийците нанизаха листовете на Корана върху върховете на копията и извикаха Али на Божия съд. Али отиде да ги посрещне и също се наклони към мирно решение на проблема в арбитражния съд. Този процес обаче завърши напразно. Нещо повече, някои от поддръжниците на Али, недоволни от това решение, го напуснаха и образуваха секта от хариджити, които се противопоставиха както на Али, така и на Муавия. През 38 година Али се противопоставя на хариджитите и ги побеждава в битката при Нахраван. Това поражение обаче не реши проблема с ликвидирането на тази бунтовна групировка. Освен това хариджитите станаха популярни сред определена част от обществото в Халифата. Представители на тази група проникнаха във всички сфери на обществения и политически живот. Имаше много от тях в армията на самия халиф Али. Постепенно те започнаха да използват тактиката на партизанска война, конспирации и да извършват терористични и саботажни действия. Този проблем се превърна в сериозен дестабилизиращ фактор за много поколения следващи мюсюлмански владетели. Възползвайки се от разцеплението в лагера на Али, Муавия се насочи към действие. През 38 г. неговият командир Амр ибн ал-Ас превзема Египет. През 39 г. сирийците вече са атакували Ирак. През 40-та година войските на Муавия навлизат в Хиджаз и Йемен. Но тогава армията на халиф Али успя да спре тази офанзива и да изтласка сирийците назад. Но в хода на битката те получиха новина за трагичната смърт на халиф Али ибн Абу Талиб, който падна от ръцете на убиеца на хариджитите Ибн Мулджам, който по този начин му отмъсти за поражението при Нахраван. След това привържениците на Али се заклеха във вярност на сина му Хасан. Но Хасан ибн Али разбира, че балансът на силите в държавата не е в негова полза. Затова той започна да преговаря с Муавия за прехвърлянето на властта към последния. В резултат на това Муавия дойде в Куфа през 41 г. по Хиджра. Ал-Хасан предава всичките си правомощия на новия халиф и заедно с брат си ал-Хусейн заминава за Медина. Това събитие сложи край на периода на управлението на праведните халифи и държавата стана монархия. Муавия, който дойде на власт, основава династията на Омаядите, която остава на власт почти 100 години. Али ибн Абу Талиб е един от най-големите познавачи на Корана, тафсир, хадис, фикх. Той научи всички тези науки директно от пророка Мохамед, който високо цени Али като способен и грамотен човек. Али знаеше целия Коран наизуст и беше един от секретарите на пророка, който записваше и запомняше Откровенията, получени от Мохамед от Бог (вахи). Дори когато става държавен глава, той не изоставя науката си и насърчава нейното развитие. По-специално той основава училище в Медина. Той назначи Абу Асвад ал-Дуали за учител по арабски език в това училище, Абд ал-Рахман ал-Сулами - Кораничните науки, Кумаил ибн Зияд - природни науки. Докато е на власт, Али продължава да издава законови предписания (фетви). Али имаше и много лични положителни качества. Той беше смел, безстрашен, непоколебимо понесе всички трудности и трудности в живота си. Никога не губи сърце и никога не губи надежда. Винаги целенасочено пристъпваше напред и постигаше целта си. Така беше както по време на живота на пророка Мохамед и първите трима халифи, така и по време на неговото управление като халифат, когато, въпреки цялата сложност и неяснота на политическата ситуация, Али продължи да се бори до последно, докато не беше поразен от коварния удар на убиеца на хариджитите. В шиизма на личността на Али и неговите потомци се придава особено значение. Той се счита за единствения законен наследник на пророка Мохамед, който получи от него ясна индикация за лидерството на общността. В шиизма Али е познавач и предавател на езотерично знание, лидер, чиито сили са му дадени от самия Бог. И в бъдеще лидерството (имамат) преминава изключително от един от неговите потомци на друг. Али е считан от шиитите за техния първи непогрешим имам. Сред „крайните“ шиити Али дори се смята за въплъщение на самия Бог. Всички тези разпоредби на шиизма са отхвърлени от сунитите.

(Източник: "Ислямски енциклопедичен речник" А. Ализаде, Ансар, 2007 г.)

• Али Зейн ал Абидин
• Али ибн Муса

Вижте какво е "Али ибн Абу Талиб" в други речници:

Али ибн Абу Талиб- арабски. علي بن أبي طالب‎‎ Калиграфско представяне на Али на арабски ... Wikipedia

Джафар ибн Абу Талиб- (починал през 8/629 г.) чичо на пророка Мохамед, син на Абу Талиб. Роден в Мека. Един от първите, приели исляма. По време на преследването на мюсюлманите Джафар емигрира в Етиопия. След известно време двама влиятелни хора дойдоха при етиопския Негус Наджаши ... ... ислям. Енциклопедичен речник.

Абу Талиб ибн Абд ал-Муталиб- Абу Талиб ибн Абд ал Муталиб (араб. أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) чичо на пророка Мохамед и баща на Имам Али. Глава на племето Курайш. След смъртта на родителите на Мохамед Абу Талиб взе племенника си, за да го отгледа. На свой ред, когато Абу ... Wikipedia

Абу Талиб- Ибн Абд ал Муталиб (араб. أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) чичо на пророка Мохамед и баща на Имам Али. Глава на племето Курайш. След смъртта на родителите на Мохамед Абу Талиб взе племенника си, за да го отгледа. На свой ред, когато Абу Талиб ... ... Уикипедия

Абу Талиб ибн Абд ал-Мутталиб- (араб. أبو طالب بن عبد المطلب‎‎; 549 619) чичо на пророка Мохамед и баща на Имам Али. Глава на племето Курайш. След смъртта на родителите на Мохамед Абу Талиб взе племенника си, за да го отгледа. От своя страна, когато Абу Талиб фалира, и нещата ... ... Wikipedia

Саад ибн Абу Уаккас- سعد بن أبي وقاص Рождено име: Саад Професия: военен водач, държавник Дата на раждане: 595 г. сл. Хр. ... Wikipedia

Изучаването, превеждането и публикуването на легенди, свързани с живота и дейността на известни личности от ислямската цивилизация, е една от областите, които изискват специално внимание както на отделните мюсюлмански учени, така и на съвременната руска ислямология като цяло. Лошото запознаване с огромното духовно и научно наследство, оставено от видни мюсюлмански учени, имами и сподвижници на Пророка на исляма (с), често е причина за неразбиране на този културен и исторически феномен.

За да се обхване по-пълно, изчерпателно живота на великите представители на исляма, е публикувана първата книга, посветена на живота и делото на един от най-великите имами, най-близкият съратник на пророка Мохамед (с), съпруга на неговия дъщеря

Фатима и бащата на неговите наследници – ‘Али ибн Абу Талиб (а).

Според общоприетата традиция от пророка Мохамед, Али ибн Абу Талиб е „портата на града на знанието на Пророка“, което подчертава величието на знанието на тази безспорно изключителна и в много отношения мистериозна личност. Традицията казва, че всеки, който иска да влезе в „града на знанието на Пророка“, трябва да премине през тези „порти“, тоест изучаването на научното и духовно наследство на исляма е невъзможно без изучаване на живота на Али.

Изследване на трудовете на различни учени, посветени на живота на ‘Али ибн Абу Талиб, показва, че една от най-надеждните, разбираеми и пълни трудове за имама е обемната работа на мюсюлманския учен Fazl Allah Company.

Текстът е даден с някакво съкращение, което не засяга историческите данни, дадени от автора на книгата - това решение е взето, като се вземат предвид интересите на съвременния читател.

Надяваме се, че тази книга ще бъде интересна за него и ще му помогне да разбере величието на тази историческа личност.

Част първа. ‘Али по време на живота на Пророка

Дай ми сила и твърдост на духа, о Един!

Все пак пътят е дълъг и аз влизам в него за първи път.

1 - Раждане и родословие

Очите са приковани към Кааба днес:

Тя беше озарена от светлината на Господа.

Днес очите на вярващите са обърнати към Кааба,

Която е осветена от Божията светлина.

От киблата се появи водач, в който

Въплъщават се духовните стремежи на монотеистите.

Вятърът донесе ли миризмата на цветя от полето?

Откъде идва сутрешният аромат?

Антилопата отвори ли торбата с мускус?

Откъде идва мускусният аромат във въздуха?

За радост влюбените не усещат краката си под себе си.

Мистиците изпитват непознато блаженство.

Небето беше изпълнено с блестящи звезди и сякаш

Фатима, дъщерята на Асад, роди син лъв.

О, как лисиците се страхуват от този лъв!

Тази факла дойде и освети човешките души.

Пламъкът на любовта от лицето му гори навсякъде.

Добрите новини стигнаха до потиснатите по света,

Това, което може да се види, е приближаването на кортежа на справедливостта.

Красивото му лице е сравнимо с яркото слънце.

Красивото му чело е сравнимо с лунната светлина.

По величие и знание той превъзхожда света.

Няма граници за неговата щедрост и доброта.

Навежда глава пред индикацията на съдбата

Този, чиято предана робска съдба е.

Само той е достоен да управлява хората,

В крайна сметка той е превъзходен, по-умен и по-достоен.

С разчитането на Али ислямът стана по-мощен.

Със своя меч и обогатен клон на монотеизма.

Навежда смирено глава пред Божия престол

Този, който винаги е готов да кръстоса меча си с врага.

От уважение насочете погледа си към киблата.

Според историците Али е роден в петък, 13 раджабатридесета година съм ал-фил(21 октомври 598 г.) в Кааба, тоест в Божия храм. Раждането беше невероятно. Един учен, изследовател, худжат ал-ислям уал-мюслимин, казах:

О, този, чието раждане е озарено от светлината на Кааба!

О, единствената перла на тази раковина!

Чудно ли е, че си роден в Кааба?

Господният дом стана ваш дом.

Бащата на негово светлост беше Абу Талиб, син на Абд ал-Муталиб ибн Хашим ибн Абд Манаф, а майка му беше Фатима, дъщеря на Асад ибн Хашим. По този начин родословието на Али от страна на двамата родители датира от Хашимидите.

Раждането на това бебе обаче не беше обикновено, както раждането на други деца, а беше придружено от невероятни духовни промени, настъпили в майка му. Майката на това бебе била вярваща и изповядвала ортодоксалната религия на Ибрахим. Тя непрекъснато се молела на Бога и Го молела да улесни раждането й, защото, като била бременна с това дете, усещала, че е озарена от Божията светлина. Сякаш й бяха казали, че това дете е много различно от другите деца.

Шейх Садук и Фатал Нишабури разказват, че Язид ибн Канаб е казал: „Седях с ‘Абас ибн ‘Абд ал-Муталиб и няколко души от клана ‘Абд ал-’Уза до Божия храм, когато се приближих до него Фатима, дъщеря на Асад, майка на владетеля на вярващите имам Али. Тя беше бременна в деветия месец и изпитваше родилни болки. Приближавайки се до храма, тя възкликна: „Господи! Вярвам в теб и в това, което са казали низпосланите от теб пророци в своите книги. Потвърждавам думите на моя велик прародител Ибрахим. Той построи този свещен храм. Заради този, който построи този храм, и заради детето, което е в утробата ми, облекчи ми раждането!” Язид ибн Канаб каза: „Видяхме със собствените си очи как задната стена на Божия храм се размести. Фатима влезе в храма и изчезна от очите ни. След това стената отново се премести. Напразно се опитвахме да отворим ключалката на вратата на Божия храм. Тогава разбрахме, че всичко, което се случи, се случи по волята на Господ. Четири дни по-късно Фатима напусна Божия храм и, държейки новороденото Али в ръцете си, каза: „Имам превъзходство над всички предишни жени, защото Асия тайно вярваше в Бог, когато беше забранено да вярваш в Бог. Мариам, дъщерята на Имран, разклати суха палма с ръце, за да опита пресни фурми (и когато Байт ал-мукадасетя започнала родилни болки, Господ й заповядал да напусне това място, защото това беше място за поклонение, а не родилна болница). И влязох в Божия храм и вкусих от райските плодове и когато исках да напусна храма, чух посланието на Господ, което казваше: „О, Фатима, дайте на бебето името „Али, защото то е наистина Али (страхотно – Пер.)". Великият Господ каза: „Избрах за него име като моето. Аз му дадох Моето образование и обогатих ума му с Моята наука. Той ще унищожи всички идоли в храма Ми и на върха на храма Ми ще чете азан(призив за молитва. - превод.)и ще ме похвали. Щастлив е този, който ще го обича и изпълнява заповедите му, а нещастен е този, който ще враждува с него и няма да изпълнява заповедите му.

Али става първото дете, което приема исляма; в бъдеще той беше активен и постоянен участник във всички събития от ранната история на исляма и всички битки, които пророкът трябваше да води с противниците на своята вяра. „Ако аз съм град на науките, тогава Али е ключът към този град“, каза Мохамед. Али става халиф след убийството на халиф Утман от бунтовни войници. Различни събития предизвикаха Фитна - Гражданската война с Муавия и накрая смъртта на халифа от ръцете на хариджитски убиец.

Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Сунитските мюсюлмани го смятат за последния от четиримата праведни халифи. Мюсюлманите шиити почитат Али като първия имам и като светец, свързан с Мохамед със специални връзки на близост, като праведен човек, войн и водач. Приписват му се множество военни подвизи и чудеса. Средноазиатската легенда твърди, че Али има седем гроба, тъй като хората, които са го погребали, са видели как вместо една камила с тялото на Али има седем и всички са тръгнали в различни посоки.

Историята на живота

Али е роден на 13-ия ден от лунния месец Раджаб около 600 г. в Мека от главата на клана Бану Хашим от племето Курайш Абу Талиб и Фатима бинт Асад. Много източници, особено шиитските, съобщават, че Али е единственият човек, роден в свещената Кааба. Бащата на Али, Абу Талиб, е брат на Абдала, бащата на пророка Мохамед. След смъртта на родителите си, Мохамед е отгледан в семейството на чичо си в продължение на няколко години. На свой ред, когато Абу Талиб фалира, а делата на Мохамед, напротив, вървяха гладко в резултат на брака му с най-богатата жена в Арабия, той взе Али за възпитанието си. Пророкът винаги е имал бащински чувства към Али. Самият Али казва за това:

Първото мюсюлманско дете

Когато Али е на девет години, той приема исляма. Преданието казва, че един ден Али видял Мохамед и съпругата му да рецитират заедно молитва. Той гледаше удивено и в края на молитвата попита: „Какво означава това?“ Пророкът отговорил:

Али се замисли за момент и отговори:

Прекара остатъка от нощта в мисли. На следващата сутрин той отиде при пророка и каза:

Родителите на Али, забелязали, че синът им постоянно следва Мохамед, се притеснили. Един ден той последва сина си и Мохамед и стана свидетел на молитвата им в долината. Абу Талиб реши да изясни ситуацията, като говори откровено със сина си. След като разговаря с племенника си, Абу Талиб попита сина си каква вяра изповядва, на което Али отговори:

Тогава Абу Талиб продължи:

Така Али стана първото мюсюлманско дете.

Спътник на пророка

Али беше най-верният и смел спътник на Мохамед и се ожени за дъщеря му Фатима. Когато в навечерието на Хиджра меканците се опитали да убият пророка, Али, рискувайки живота си, заел мястото му и отклонил вниманието на заговорниците, давайки на пророка възможност да отиде в Медина.

Война с Мека

Али беше знаменосец в битката при Бадр. Битката започна с дуел между Утба ибн Раби А, Шайба и Уалид ибн Мугира от меканска страна и Али, Хамза и Убайда ибн ал-Харис от мюсюлманска страна. Али се би с Уалид ибн Мугира и го уби. След това, той, заедно с Хамза, побърза да помогне на ранения ал-Харис и след като посече противника му Шайба, те изнесат ал-Харис от бойното поле.Първата битка между мюсюлманите и курайшиите завърши с поражението на последните. За своя героизъм Али получава прякора "Лъвът на Аллах" (чичото на пророка - Хамза е наричан още "лъвът Аллах").

През март 625 г. силите на мюсюлманите и курайшите се събират при планината Ухуд. Али и Талха ибн Абу Талха влязоха в дуела. Победителят в тази битка беше Али, което послужи като сигнал за атаката на мюсюлманите. Битката при Ухуд беше голямо поражение за мюсюлманите.

халиф

Три дни след убийството на Утман Али е избран за нов халиф. В деня след полагането на клетвата той произнесе реч в джамията, като каза:

Поемайки юздите на правителството, Али бързо установява ред в Медина. Властта му беше призната в Египет, Ирак и Йемен. Губернаторът на Сирия и роднина на Усман Муавия обаче отказа да се закълне във вярност на новия халиф като човек (както той вярваше), който се е опетнил с връзка с убийците на халифа Усман. Той показа кървавата риза на Усман и отрязаните пръсти на съпругата си Найла в джамията в Дамаск.

(59 години) Място на смъртта

• ал-Куфа, Праведният халифат

Място за погребение

• Джамията имам Али

Страната религия ислям татко Абу Талиб ибн Абд ал-Мутталиб Майка Фатима бинт Асад съпрузи деца битки Идентифицирани Шиитски изглед на Али [д], Сунитски изглед на Али [д]И Али в Корана[д] Развития хиджра, първата фитна Медийни файлове в Wikimedia Commons Цитати в Wikiquote Информация в Wikidata?

Абу-л-Хасан ‘Али ибн Абу Талиб ал-Кураши, по-известен като ‘Али ибн Абу Талиб(араб. علي بن أبي طالب ‎, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; 17 март 599 г. - 24 януари 661г) - политическа и обществена личност; братовчед, зет и съратник на пророка Мохамед, четвъртия праведен халиф (-661 г.), първият от дванадесетте имами, почитани от шиитите.

Според авторитетни мюсюлмански източници, единственият човек, който е роден в Кааба; първо дете и първо сред мъжете, приели исляма; по време на управлението си получава титлата амир ал-муминин(глава на вярващите).

Али беше активен участник във всички важни събития от ранната история на исляма и във всички битки, които Пророкът трябваше да води с противниците на своята вяра. Али става халиф след убийството на халиф Утман от бунтовни войници. Различни събития доведоха до гражданска война с Муавия и накрая до смъртта на халифа от ръцете на хариджитски убиец.

Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Сунитите го смятат за последния от четиримата праведни халифи. Шиитите почитат Али като първи имам и като светец, свързан с Мохамед със специални връзки на интимност, като праведен човек, войн и водач. Приписват му се множество военни подвизи и чудеса. Средноазиатската легенда твърди, че Али има седем гроба, тъй като хората, които са го погребали, са видели как вместо една камила с тялото на Али има седем и всички са тръгнали в различни посоки.

Историята на живота

ранните години

Пълното му име е Абул-Хасан Али ибн Абу Талиб ибн Абд ал-Мутталиб ибн Хашим ибн Абд ал-Манаф ал-Курайши. Той също беше извикан Абу ТурабИ Хайдар. Пророкът Мохамед го извика Муртада(„заслужаващи задоволство”, „избрани”) и Маула(„Скъпи“).

битки

Първата битка между мюсюлманите и курайшите се състояла край село Бадр; Али беше знаменосецът в него. Битката започна с дуел между Утба ибн Рабиа, неговия брат Шайба (Английски)Рускии син Валид ибн Мугира (Английски)Рускиот меканската страна и Али, чичото на пророка Хамза и Убайда ибн ал-Харис (Английски)Рускиот мюсюлманин. Али се бие с Уалид ибн Мугира и го убива. След това той и Хамза побързаха да се притекат на помощ на ранения ал-Харис и след като посече противника си Шайба, изнесоха ал-Харис от бойното поле. Битката при Бадр е първата мюсюлманска победа. За своя героизъм Али спечели прякора " Лъв на Аллах» . При разделянето на трофеите, заловени по време на битката, Мохамед взел меча Zulfiqar, който преди това е принадлежал на меканците Munabbih ibn Hajjaj. След смъртта на Пророка, мечът премина на Али.

Пророкът Мохамед умира през 632 г. в дома си в Медина. Веднага след смъртта му група ансари се събраха в квартал Бану Саид, за да решат за наследник. Скоро към тях се присъединиха Умар, Абу Бакр, Абу Убайда и няколко други мухаджири. По това време семейството на Али и Мохамед бяха заети с подготовката на погребението на пророка. Повечето от присъстващите бяха склонни да изберат водача на племето Медиан Хазрадж Сада ибн Убад, но Ауите се поколебаха в подобен избор и някои от Хазрадж вярваха, че роднините на Мохамед имат по-големи права да наследят властта му. Когато беше избран нов глава на общността, само трима спътници (Абу Зар ал-Гифари, ал-Микдад ибн ал-Асуад и персиецът Салман ал-Фариси) подкрепиха правата на Али за власт, но те не бяха послушани. Появата на Абу Бакр и неговите спътници веднага промени ситуацията. Събранието в крайна сметка се закле във вярност на Абу Бакр и той, приемайки титлата "заместник-пратеник на Аллах" - халифа расули-л-лахи, или просто халифстава глава на мюсюлманската общност. Али не протестира, а се оттегли от обществения живот и се отдаде на изучаването и преподаването на Корана.

След смъртта му Абу Бакр назова Умар за свой наследник и той, умирайки, назова имената на шестте най-уважавани ветерани на исляма (Али, Усман, Саад ибн Абу Уаккас, ал-Зубайр, Талха и Абдуррахман ибн Ауф) и им заповяда да изберат нов халиф от тяхната среда. По това време Талха отсъства от Медина и Абдуррахман ибн Ауф се отказва от претенциите си за власт и поема инициативата в организирането на преговори. Така останаха само четирима кандидати: Али, Усман, Саад и ал-Зубайр. Членовете на съвета на "шестимата" се събраха в една от къщите в близост до джамията, след което започнаха тридневни преговори.

Въпреки всичко по-горе, Усман ибн Афан, който принадлежи към влиятелното семейство на Омаядите, в крайна сметка става новият халиф, който след убийството си ще започне война срещу Али.

халиф

Три дни след убийството на Утман Али е избран за нов халиф. В деня след клетвата той произнесе реч в джамията, като каза:

Когато Пратеникът на Аллах (с.а.с.) беше хванат, хората го направиха заместник (халиф) на Абу Бакр, след това Абу Бакр направи свой заместник Умар, който последва пътя му. След това той назначи съвет от шестима и те решиха този случай в полза на Усман, който направи това, което беше омразно за вас, и това, което знаете [себе си]. Тогава той беше обсаден и убит. И тогава доброволно дойде при мен и ме попита. И аз съм същият като теб: имам право на същото като теб и имам същите [задължения] като теб. Аллах отвори портата между вас и убийството и дойдоха неприятности, както идва тъмнината на нощта. И никой не може да се справи с тези въпроси, освен тези, които са търпеливи и прозорливи и разбират хода на нещата. Ще те поставя на пътя на твоя Пророк и изпълнението на това, което той заповяда, ако се покориш на мен и на Аллах... Наистина, Аллах вижда от височината на небесата и Трона си, че не исках власт над общността на Мохамед докато мнението ти не се обедини, но когато мнението ти стана едно, тогава не можех да те оставя ...

Халифат при Али през 661 г.

Гражданска война в Халифата

В Арабия обаче имаше и много противници на Али. Повечето от тях се преместиха от Медина в Мека, където беше съпругата на пророк Айша, недоволни от факта, че Али не бърза да накаже убийците на халиф Усман.

битка с камили

През август 656 г., когато разривът с Муавия става окончателен, Али започва да се готви за война с него. Но първите му се противопоставили меканците, водени от Талха, братовчедката на ал-Зубайр и съпругата на пророк Айша. Те разгневиха жителите на Басра, където скоро по техен призив бяха заловени и убити много участници в убийството на Утман. Съседната Куфа обаче застана на страната на Али.

Скоро халифът, начело на 12 000-на армия (предимно от жителите на Куфа), се приближил до непокорната Басра. През декември се състоя битка, която завърши с победата на Али. Много известни ансари се биеха на негова страна, включително Абу Айюб ал-Ансари, Амар ибн Ясер, Каис ибн Са"д (Английски)Руски. Талха е прострелян в крака със стрела и скоро умира от загуба на кръв. Вероятно след смъртта на Талха басрианците се колебаят и започват да отстъпват. Неспособен да ги спре, аз-Зубайр бяга сам от бойното поле, насочвайки се към Вади ал-Сиба, където е убит от бедуин. Последвала решителна битка около камилата, на която седнала Айша, поради което тази битка се наричала „битката на камилата“. В крайна сметка воините на Али успяха да пробият до камилата и прерязаха подколенните й сухожилия, след което животното, заедно с Айша, рухна на земята. Басрианците претърпяха пълно поражение. Така властта на Али беше консолидирана.

Сифинова битка. хариджитите

През януари 657 г. Али се премества в Куфа, която оттогава става негова резиденция. Когато отдалечените провинции на Халифата му положиха клетва, неговите сили нарастват. Скоро Али разполага с армия от 50 000 души. През април той тръгва на поход в Сирия, прекосява Ефрат близо до Ракка и се среща с Муавия близо до село Сифин. Когато описва битката Сифин, Ибн Джарир ал-Табари съобщава, че по-голямата част от поддръжниците на Али са били мединци и ансари. Според ал-Масуди в битката на страната на Али са участвали 87 души, които са воювали в миналото при Бадр, сред които са 17 мухаджири и 70 ансари.

Решителната битка започва сутринта на 19 юли 657 г. и продължава девет дни, с прекъсвания за нощта и за молитва. Али предизвика Муавия на дуел, но той изпрати маула вместо себе си, обличайки го в дрехите му. Нищо неподозиращият Али отиде на дуела и уби маулата. С постъпката си Муавия показа страхливост. На втория ден от битката дясното крило на армията на халифа под командването на Малик ал-Аштар и центърът под командването на самия Али победиха и притиснаха армията на Муавия. Интензивността на битката нарастваше с всеки изминал ден. В битките, заедно с редниците от двете страни, загиват и благородни хора. Сирийците загубиха Убайдула ибн Умар (син на халифа Умар), който падна в дуел с ал-Ащар, и главата на сирийските йеменци Зул-Кала; иракчаните загубиха Амар ибн Ясер и в един от последните дни, докато се опитваше да пробие до палатката на Муавия, Абдула ибн Будайл умря. Резултатът от битката беше неуспешен за бунтовниците, победата беше склонна на Али. Ситуацията беше спасена от Амр ибн ал-Ас, който предложи да закачи свитъци от Корана върху копия. Битката веднага спря, Али се обърна към водачите на войските за съвет, но някои бяха за примирие, други - за продължаване на битката. След миг размисъл Али каза: „Вчера командвах, а днес станах командван, командвах и станах разположен. Искаш да останеш жив, а аз не мога да те доведа до това, което те отвращава.. В битката при Сифин Али губи 25 хиляди, а Муавия 45 хиляди души.

Муавия запази армията си и в лагера на Али започна разцепление: някои от войниците (12 хиляди) бяха възмутени от неговата нерешителност и напуснаха лагера - започнаха да се наричат ​​хариджити.

гибел

Според шиитската историография много преди смъртта си Али е знаел, че ще бъде убит, защото Пророкът му е казал за това и той самият го е предвидил. Редица автори (Ибн Сад ал-Багдади; ал-Балазури; ал-Мубаррад; ал-Масуди; ал-Исфахани; Ибн Шахрашуб), въз основа на многобройни традиции, твърдят, че Мохамед (или Али) вярвал, че брадата на последния щеше да бъде изцапано с кръв, която тече от главата му. Хариджитите, избягали от смъртта при ан-Нахраван, решават да убият в определено време "виновниците" за разцеплението на мюсюлманската общност - Али, Муавия и Амр ибн ал-Ас. Един от заговорниците, Абдуррахман ибн Мулджам, в допълнение към всичко останало, се срещна с членове на племето Тайм ар-Рибаб, включително жената Катами бинт аш-Шийна, която веднага загуби баща си и брат си в Нахраван. Ибн Мулджам поиска ръката и сърцето й и тя се съгласи при условието да получи сватбен подарък, състоящ се от 3 хиляди дирхама, роб и убийството на Али (момичето искаше да отмъсти за смъртта на близките си).

Али е погребан близо до Куфа. Мястото на погребението му се пази в тайна, но при управлението на абасидския халиф Харун ал-Рашид гробницата му е открита на няколко мили от Куфа и скоро е построено светилище, около което израства град Ан-Наджаф.

След смъртта

Мъченичеството на Али ибн Абу Талиб - Сдвояване: Юсеф Абдинеджад - (Юсеф Абдинеджад)

Али като личност

Али влезе в историята на исляма като трагична фигура. Освен пророка Мохамед, в историята на исляма няма никой, за който да е писано толкова много на ислямски езици, колкото за Али. Източниците са съгласни, че Али е бил дълбоко религиозен човек, отдаден на каузата на исляма и идеята за управлението на справедливостта в съответствие с Корана и Суната. Те са пълни с доклади за неговия аскетизъм, стриктно спазване на религиозните догми и отделяне от светските блага. Някои автори отбелязват, че му липсват политически умения и гъвкавост.

Али е почитан както от шиитите, така и от сунитите. Основателят на шиитската династия Сефевид, шах Исмаил I Хатай, приема титлата сеги-дери Али (пазител, или буквално „кучето на вратата на Али“). На сребърна монета, сечена по време на управлението на шах Исмаил I в Тебриз през 1510-1511 г., Али е възхваляван:

Семейство и потомци

Съпруги и деца

Потомци

През 624 г., след битката при Бадр, пророкът Мохамед ожени дъщеря си Фатима за Али. Ухажваха я много известни личности, на които тя отказа. При ухажването на Али тя мълчаливо се съгласи да се омъжи за него. Според легендата бракът им бил сключен първо на небето, където Аллах бил пазител ( вали), Джибрил - хатиб, ангелите - свидетели и махр бяха половината от земята, ада и рая. В брака те имат пет деца: синове Хасан, Хюсеин и Мухсин (починали в ранна детска възраст), както и дъщери Уму-Кулсум и Зейнаб.

Зейнаб Али омъжи дъщеря си за своя племенник Абдула ибн Джафар.

Хасан и Хюсеин са почитани в шиитския ислям като втори и трети имам съответно. Хюсеин загива в битка срещу армията на халиф Язид I. Останалите девет шиитски имами са преки потомци на Али от сина му Хюсеин.

Династията на Сефевидите, създадена в Иран през 16-ти век, започва да си приписва произход от Сеид. Според предадената генеалогия, основателят на династията Сефи ад-Дин произлиза в 21 поколения от седмия шиитски имам Муса ал Казим, който е потомък на Али и Фатима в пето поколение. През октомври 1979 г., по време на посещението на иракския президент Саддам Хюсеин в Ан-Наджаф, беше обявено, че той е пряк потомък на Али, тъй като е далечен роднина на Имам Хюсеин.

Памет

• Град Хайдерабад - административният център на 29-ия щат на Индия, Телангана - носи името на халиф Али, известен като Хайдар (лъв).
• В Иран Али е кръстен на Университета на офицерите на армията, едноименната метростанция (Английски)Рускии магистрала (персийски.)Руски
• Музей на Имам Али в Техеран (персийски.)Руски.
• В Иран е публикувана 12-томна енциклопедия на Имам Али (Английски)Руски.
• В бакинското село Бузовна (Азербайджан) и град Захедан (Иран) се намира джамията на Али ибн Абу Талиб.
• Иранската джамия на Имам Али се намира в Хамбург (Германия).
• В Иран Али е заснет в телевизионния сериал "Имам Али" (персийски.)Руски. Също така за Али заснема игрален филм "Лъвът на Аллах" (Ал-Небрас).

Петъчната джамия на Али ибн Абу Талиб, Бузовна (Азербайджан)	Джамията Имам Али, Хамбург (Германия)	Енциклопедия на имам Али

Бележки

1. Намерете гроб - 1995. - изд. размер: 165000000
2. ʿAlī (мюсюлмански халиф) (английски), Encyclopædia Britannica.
3. С. А. ТокаревМитовете на народите по света: енциклопедия, том 2. Сов. енциклопедия, 1987 г
4. , от. сто.
5. , от. 79.
6. , от. 114.
7. , от. 40
8. , от. 190
9. , от. 39.
10. , от. 157
11. , от. 248-249.
12. , от. 18-19.