Manastir Kluny. Romanička arhitektura Crkva u Clunyju iii

Nismo ravnodušni prema spomenicima srednjeg vijeka, pa se prilikom svakog putovanja trudim da u itinerar uključim dvorce, opatije i antičke gradove. Ponekad imamo nesuglasice oko dvoraca, ali oba člana posade imaju pozitivan stav prema opatijama. Naša francuska imovina već ima Saint-Michel.
Na našem posljednjem francuskom putovanju, na ovoj listi je bio Cluny, najvažniji samostan benediktinskog reda, u prošlosti centar moćnog monaškog carstva, direktno podređen samom Papi.

Cluny. Grad

U Cluny smo stigli iz kraljevske solane, ostavili auto na zadnjoj kapiji manastira i pokušali da uđemo u opatiju. Nije ga bilo - zadnja kapija je bila zaključana.

Ako želite da dođete do opatije Cluny, onda ako je obiđite srednjovekovnim ulicama grada koji je ovde nastao tokom hodočašća u Santiago de Compostella.

Glavna ulica vodi do župne crkve Notre Dame iz ranog 12. vijeka.Najbolji način da vidite crkvu je iz obližnjeg Cheese Towera. U isto vrijeme možete otići u lokalnu turističku agenciju za korisne informacije.

Cluny. sira kula

Izgrađena je u XI-XIII veku kao jedna od pet odbrambenih kula opatije. Prvobitno se zvao Bean Tower. Gornji nivo je oštećen prilikom oslobođenja grada od nacista 1944. godine, ali je ubrzo obnovljen. Jako nam se sviđaju pogledi odozgo, pa smo se odmah popeli na toranj i nismo požalili. Sa prozora gornjeg sprata, na prvi pogled se vidi mali Cluny.

Pogled na glavnu ulicu i jednu od manastirskih kula. Abbey. Desno je usamljeni toranj manastirske crkve, koji je preživeo uništenje. Toranj župne crkve Notre Dame Place Notre Dame

U tornju možete vidjeti makete veličanstvene crkve Saint Pierre e Saint Paul - bazilike opatije Cluny. Žuto-smeđe nijanse označavaju očuvane građevine, sivo-plave - izgubljene.

Cluny. Istorija opatije

Prije hiljadu stotina godina, 909. ili 910. godine. Vojvoda Gijom od Akvitanije osnovao je novu opatiju. Postao je simbol obnove Katoličke crkve prema pravilima svetog Benedikta Anijanskog, koji ih je proširio na sve samostane u karolinškim zemljama.
Prva manastirska katedrala podignuta je početkom 9. veka, a završena 927. godine. Međutim, nakon 40 godina pokazalo se da je previše skučeno i 963. godine opat Maillol je započeo izgradnju novog hrama. Završena je 981. Nakon još stotinu godina, hroničar Gelion, autor "Žitija svetog Huga", opat iz Cluniaca, nazvaće je "skučenom i trošnom pastirom". Opat Hugh de Semur naredio je da se 1080. počne sa izgradnjom treće katedrale. 15 godina kasnije, papa Urban II posvetio je kamenje oltara i tri kapele upravo usred gradilišta. Nakon još 35 godina, glavni brod je prekriven svodom, ali je manastirska crkva ostala daleko od završene. Tek 1220. godine završena je ogromna priprata. Dužina hrama je bila 187 metara. Tri vijeka prije obnove bazilike Svetog Petra u Rimu, to je bila najveća građevina u zapadnom kršćanstvu.

Period od 10. do 12. vijeka bio je procvat opatije Cluny. Od XII veka benediktinski red počinje da doživljava finansijske poteškoće. Jačanje moći kralja i vjerski ratovi 16. stoljeća dodatno su oslabili opatiju. Godine 1789. Cluny je proglašen nacionalnim blagom, što je negativno uticalo na njegovu sigurnost. Revolucionari su spalili arhive, opljačkali tapiserije i namještaj, au maju 1810. digli u zrak fasadu i glavni portal.

Portal Cluny. Kompjuterska rekonstrukcija portala Timpanum. Surviving Fragments

Katedrala je pretvorena u kamenolom. Do danas je sačuvano samo 8% nekadašnje zgrade.

Mozaik nacrt manastirske crkve

Cluny. Muzej umjetnosti i arheologije

zauzima palatu Abbé Jean de Bourbon. Njegove kabine su uređene u kasnogotičkom stilu. Sačuvane su pločice na podu, ogroman kamin i hrastove grede podova.

Rezbareni portali ukrašeni kraljevskim ljiljanima uokviruju vrata.

Muzej sadrži oko 4.000 fragmenata skulpturalne dekoracije porušene manastirske crkve. Na njihova mjesta ugrađeni su sačuvani fragmenti timpanona.

Ovdje su izloženi i romanički kapiteli, slični onima koje smo vidjeli.

Ključni kamen svoda iz narteksa sa likom Jagnjeta.

Drevni grb Clunyja su ukršteni ključevi i mač sa dvije oštrice.

Cluny. Ostaci manastirske crkve

Kamenoresci su uz kolosalno predvorje izgradili rezidenciju igumana, od koje su sačuvani samo donji slojevi dvije kule, pregrađene u stambene zgrade. Iza njih se vide fragmenti portala.Spuštajući se stepenicama, ulazi se u nekadašnju pripratu koja je sada pod vedrim nebom. Osnove stubova strše iznad nivoa poda. Iznad nje, preko nekadašnjeg broda prolazi put.“Hotel de Bourgogne“ je sagrađen od kamena iz manastirske crkve.. vijeka do sačuvanog tornja manastirske crkve. Čak i ostaci bazilike potresaju maštu, a kroz sačuvani luk se ulazi u prostor glavnog broda čiji je svod sada nebo Burgundije. Odavde se jasno vidi jedina sačuvana kula.

Cluny. Abbey

Zgrade manastira zauzima Viša umetničko-zanatska škola. Njegovi učenici nose plave haljine sa bizarnim simbolima.Na istoku se nalazi manastirska bašta, izgrađena u 18. veku.U bašti je sačuvana drevna manastirska štala. Pored nje stoji Mlinska kula - jedna od pet koje su branile opatiju u srednjem veku. Donji sprat štale je prekriven veličanstvenim rebrastim svodovima, zasnovanim na gracioznim konzolama i tankim stubovima. Visoki drugi sprat je prekriven drveni bačvasti svod, nekoliko stupova okrunjenih romaničkim kapitelima. Jedna od njih prikazuje pad u grijeh.Na drugoj su urezani simboli četiri godišnja doba i alegorijske figure, odnosno tonovi gregorijanskog pjevanja.Ovdje je prikazan najbolji model opatije od svih koje smo vidjeli u Clunyju.

Cluny. Romanička i gotička arhitektura

Skromna župna crkva Notre Dame izgrađena je u gotičkom stilu. Stisnut je između uskih ulica i trgova veličine maramice.

64. Gotička hramska arhitektura

Gotička arhitektura uništila je masu zida, odobrila tektonsku strukturu okvirnog sistema. Njegov najpotpuniji izraz gotike. Arch. Primljena u kultnoj arhitekturi. Kako katedrala postaje dominantan tip sakralne arhitekture, odumiru karakteristike koje su svojstvene manastirskoj crkvi. Plan je zadržao uzdužni pravac s naglašenim srednjim križem, međutim, razvoj transepta u gotici, karakterističan za romaničke crkve. Doba ustupa mjesto slabo izbočenom transeptu, sad u sendviču između kapela (događaj u Parizu), sada spojenom s prostorom hora (Amiens). Ponekad je potpuno odsutan. Nema kripti, nema priprate, ali obilaznica kora i kruna kapela postali su gotovo obavezni elementi plana. Što je dovelo do povećanja horskog dijela. Apsida kora je u Francuskoj polukružna, u Engleskoj pravougaona. gotika Hramovi su bili bazilika (3 i 5-brodna) i dvorane. Vodeći tip je trobrodna bazilika. Dvoranske crkve su bile 3-brodne, rjeđe - 2-brodne (stubovi u središtu ose).Veliki utjecaj na gotiku. Arhitekturu je obezbijedio tip katedrala oličenih u Chartresu, Reimsu, Amiensu. Vrste podržava: 1. Najjednostavniji je cilindrični stub (iz romaničkog luka), postavljen na kvadrat. Postolje i okrugli jastuk, upotpunjen kapitelom (skoro sve katedrale 12. vijeka, Notre Dame, Lana, itd.)

2. Cyl. Stub sa pričvršćenim stupovima je vitkiji (na imanjima Bourges, Soissons, Amiens, Reims). Stupovi još ne ponavljaju profil rebara. 3. Stubovi za drobljenje, dijelovi oslonaca spajaju se sa rebrima svodova.

Stubovi bočnih brodova nose samo svodove, a stubovi srednjih, pored svoda srednjeg broda i dijela bočnih svodova, nose i uzdužnu arkadu sa triforom i krovom. Stubovi srednjeg broda povezani su uzdužnim lukovima u prvom sloju, lukovima prozora u gornjem i lukovima trifora u sredini.

gotika trezor- u pravilu križ na rebrima lancetastog oblika.
lukovi 1. tipična lanceta: - sa malim podizanjem,

Jednakostranični (jednakostranični trokut se uklapa u mačku)

kopljast

Da uravnotežimo potisak, koristili smo kontrafori- samostalni konstruktivni elementi, izneseni iz objekta. Potisak se prenosi preko letećih kontrafora, koji se obično nalaze iznad krova bočnih prolaza. Leteći kontrafori - razvoj svodova bočnih prolaza.

Evolucija kontrafora: od usklađene forme - do vitke forme sa slabo izraženim izbočinama - do racionalne forme sa praznim prostorima između kontrafora i unutrašnjeg oslonca bočne strane naosa. Leteći kontrafori - u 1 ili 2 nivoa, 1 ili 2 raspona.
Veliku ulogu igra skulpturalna dekoracija, skulptura naglašava tektoniku zgrade. Skulpture naglašavaju ulaz, olakšavaju težinu, služe kao odvodi.. Prozor- dvije vrste:

Pravougaona sa lučnim završetkom i okrugla (u kasnoj gotici još uvijek u plamenu)
Nosači, rebra, kapiteli, baze. Kapital je gotovo uvijek ukrašen cvjetnim ornamentima.

profilisanje igrao važnu ulogu u odnosu nosača i rebara. Profiliranje nosivih i nosivih dijelova je međusobno zavisno. Vrste kapitela: - pojedinačni (sob u Parizu, Lane) - secirani

Kompozitni

Kapital je samo ispod svodova i svodova bočnih strana brodova (Saint Denis)

Rebrasti profili

Rebra na mjestu presjeka su spojena keystone

Pod je postavljen od obojenih pločica. Za zrelu gotiku su tipične" lavirinti"- figurativno zidanje od raznobojnog kamenja, stvarajući staze. Šetnja stazama imala je vjersko i simbolično značenje. Slični lavirinti - u Chartresu, Reimsu, Amiensu

Mislim da ima smisla razmatrati ikonske katedrale odvojeno!

Opatija Cluny (Abbaye de Cluny), smještena u departmanu Saone-et-Loire, 17 kilometara sjeverozapadno od Macona, je manastirski kompleks jedinstven po svom istorijskom značaju koji je odigrao značajnu ulogu u vjerskim, političkim i općim kulturnim transformacijama srednjeg vijeka. društvo.

Do 10. stoljeća Francuskom je vladala dinastija Karolinga, ali je pod sve većim pritiskom Vikinga i Saracena autoritet kraljevske moći uvelike oslabljen, zbog čega su lokalne vlasti stekle veću nezavisnost. Ovaj fenomen je bio posebno izražen na jugu i u regiji Macon, gdje je osnovana opatija Cluny. Crkva je u to vrijeme bila zahvaćena feudalnim sukobima i sporovima između bijelog i crnog klera oko desetine. Vjerska kriza je posebno pogodila monaško sveštenstvo. Mnogi manastiri su postali žrtve skandinavskih napada ili su bili zarobljeni od strane plemstva. Krizu je pogoršala činjenica da se benediktinska povelja, koja je regulisala život u samostanima, nije svuda poštovala.

U ovoj situaciji, 909. ili 910. godine, vojvoda od Akvitanije i grof od Auvergne Guillaume I. osnovao je opatiju Cluny, koja je bila direktno podređena papi i imala političku neovisnost. Vrlo brzo, Cluny postaje simbol vjerske obnove, postajući središte transformacije benediktinske vladavine i intelektualno središte ranog razdoblja zrelog srednjeg vijeka.

Izgradnja manastirskog kompleksa podeljena je u tri faze:

1. Opat Bernon - prvi opat Clunyja - pokrenuo je izgradnju crkve 910. godine, koja je završena nakon njegove smrti 927. godine.

2. Do 981. godine izgrađena je nova zgrada koja je zbog male veličine zamijenila prethodnu. Ovaj objekat je imao složen apsidni dio sa nekoliko manjih apsida i predvorjem u zapadnom dijelu. Njegova arhitektura odražava razvoj hodočašća i sve veću složenost liturgijskih praksi. U transeptu je podignut visoki zvonik. Ovakav raspored zvonika postao je pravilo za gotovo sve romaničke građevine u regionu.

3. Razvoj reda i povećanje broja monaha zahtijevalo je dalje širenje opatije. Treća faza izgradnje, koja je započela krajem 11. vijeka pod opatom Hjuom (kasnije kanonizovanim), trajala je više od jednog veka. Godine 1130. dovršen je naos, a otprilike u isto vrijeme počela je izgradnja sjevernog kraka i trijemskih kula. U drugoj polovini 12. veka gradnja je obustavljena i nastavljena tek početkom 13. veka. Godine 1220. završena je priprata, izgrađena već u gotičkom stilu. Od tog trenutka, pa gotovo tri stoljeća, crkva opatije se smatrala najvećim hramom na Zapadu (187 metara dužine i 30 metara visine) do izgradnje bazilike Svetog Petra u Rimu 1506. godine.

Krajem srednjeg vijeka i početkom renesanse sa svojim vjerskim ratovima, politički i ekonomski položaj opatije je oslabio. A tokom Francuske revolucije, manastirski kompleks je postao izvor građevinskog materijala za obližnje buržoaske kuće. Svjetski poznata biblioteka je spaljena, a unutrašnja dekoracija prostorija je uništena.

Sada se na teritoriji opatije nalaze samo zgrade iz 17. i 18. stoljeća i neznatan dio građevine treće faze izgradnje (sigurnost manja od 10 posto), čiji su nam detalji poznati iz srednjovjekovnih shema. preživio.

Građevina je tlocrtno u obliku nadbiskupskog križa: ima dva transepta. Veliki transept, od kojeg je sačuvano samo tri četvrtine krila, bio je toliko velik da se njegov prostor mogao uporediti s malom katedralom. Ovaj transept krunisala su tri zvonika. Na južnom krilu još uvijek stoji zvonik Svete vode (osmougaona romanička kula visoka 31 metar), dok su druga dva porušena. Na istoku, između horova, nalazi se takozvani "jutarnji transept", od kojeg je samo jedan dio sačuvan. Područje križa okrunjeno je tornjem (čija namjena nije jasna), koji je uključivao prazan osmougaoni bubanj sa tornjem. Glavni brod je bio okružen sa četiri bočna, a visina svoda dostigla je 33 metra.

Vidljivi su i ostaci kula od bubnjeva koje su okruživale portal i donje dijelove priprate.

Pored ostataka crkve, na teritoriji opatije nalaze se i sledeći objekti:

Palata Žana od Burbona (15. vek), koja sadrži neke elemente unutrašnjeg uređenja stare crkve (11-12. vek) i skulpture iz obližnjih srednjovekovnih kuća. Tu je i maketa manastirske crkve iz vremena njenog procvata.

Manastirske građevine 18. vijeka, odlikuju se svojom strogošću i veličinom, a svjedoče o reformi Maurista, koji su uticali na estetske sklonosti monaha.

Ambar iz 13. veka sa osam kapitela, remek dela romaničke skulpture, izložen pod hrastom.

SREDNJOVJEKOVNA opatija KLUNI

Vrijeme najveće moći Franačkog carstva pada u vrijeme vladavine Karla Velikog (768-814), koji je postao junak mnogih legendi i priča. Savremenici su bili zadivljeni njegovom uzavrelom i neumornom energijom, njegovom sposobnošću da se udubi u sve pojedinosti vlasti - administrativne, vojne, ekonomske, diplomatske itd. zanimala su ga mnoga pitanja nauke, znao latinski i grčki, iako nije naučio da pisati.

Kao rezultat mnogih agresivnih pohoda, posjedi franačke države značajno su se proširili. Na jugozapadu su stigli do Barselone i srednjeg toka reke Ebro, na istoku do Labe, Češke planine i Bečke šume, na jugu su obuhvatali značajan deo Italije. Međutim, iza vanjskog prosperiteta carstva skrivala se njegova unutrašnja slabost i krhkost. Franačka država je obuhvatala razna plemena i narodnosti koja su stajala na različitim nivoima društveno-ekonomskog i kulturnog razvoja (Saksonci, Frizi, Bavarci, Alemani, Baski, Kelti itd.).

Na ulazu u opatiju Cluny

U suštini, svi ratovi Karla Velikog vođeni su za širenje kršćanstva, a sama franačka država izgrađena je na temelju kršćanskih vrijednosti. To je bilo jasno izraženo u njegovom zakonodavstvu, koje je propisivalo norme ne samo prava, već i morala. Ali svaka od teritorija naseljenih određenim plemenskim grupama i narodnostima živjela je svojim unutarnjim životom i, bez stalnog vojnog ili administrativnog uplitanja, nije se željela potčiniti vlasti osvajača. Kako je vrijeme prolazilo, postajalo je sve teže zadržati osvojene teritorije, pa ne čudi da se 30 godina nakon smrti Karla Velikog njegovo carstvo raspalo.

Sredinom devetog veka Obilježeno je i opadanjem zapadnog svećenstva, kada je nakon propasti carstva Karla Velikog došlo vrijeme za feudalne građanske sukobe, što je dovelo do duboke degradacije sekularnih kadrova Crkve. Čak je i papstvo često bilo igračka u rukama lokalne aristokracije. Presto Svetog Petra ponekad su zauzimali potomci plemićkih porodica, koji su u njemu videli samo sredstvo za život u raskoši i izopačenosti.

Skoro svuda su lokalni gospodari postavljali biskupe i opate birajući ih među članovima porodice, osim ako za sebe ne nađu povoljniji položaj. Dakle, biskupi, koji su se zvali "svjetovni igumani", ako su bili prilično kompetentni u pitanjima vjere, onda prečesto njihova glavna briga nije uopće bio duhovni razvoj pastve. Ne razmišljajući o svojoj pastirskoj dužnosti, ponašali su se na isti način kao i njihova braća koja su ostala u svijetu. Audelon, drugi opat od Clunyja, to je otvoreno rekao: „Vođe Crkve su opsjednuti tjelesnim željama; pucaju od ponosa, izjedeni od pohlepe, oslabljeni požudom, izmučeni zlobom, obuzeti gnjevom, rastrgani neslaganjem, izopačeni zavišću, ubijeni luksuzom.

Zapadni manastiri su počeli da oživljavaju od desetog veka, a ovaj pokret je počeo u Kluniju, gde je Gijom Pobožni - grof od Auvernja i vojvoda od Akvitanije - posedovao domen. Budući da je bio "pobožan", odlučio je da obnovi manastir i učini ga uzornim, zbog čega je pozvao opata Bernona, kojem je povjerio Clunya. U dokumentu je stajalo da je manastir oslobođen svake svjetovne i duhovne jurisdikcije i da će biti podređen samo Svetoj Stolici. Ostali manastiri su u različitom stepenu zavisili od gospodara ili kralja, koji je kontrolisao njihove prihode i postavljao monahe po svom nahođenju, koji su trebali da upravljaju manastirima. Nova opatija je trebala biti zaštićena od korupcije, a opat Bernon i njegovi sljedbenici pokušali su maksimalno iskoristiti ovu sretnu nezavisnost. U tome su bili prilično uspješni, budući da su monasi iz Clunyja ubrzo postali poznati po strogosti svog života, kao i po sjaju i sjaju svojih službi.

Po uzoru na Cluny, drugi manastiri su počeli da se reformišu, prihvatajući zavisnost od opata Clunyja, koji je tako postao „poglavar reda“. Krajem XI veka. u Evropi je već postojalo 1450 opatija i priorata podređenih Clunyju; u njima je živelo oko 10.000 monaha.

Život igumana u to vrijeme nije bio ograničen samo na zidine manastira, koje su oni vodili. Znatan dio vremena zauzimala su putovanja i putovanja, jer su igumani posjećivali vladare, koji su bili žedni njihovih savjeta. Opati Clunyja (posebno opat Mayel) komunicirali su sa svim vladarima svog doba: s kraljem Burgundije, Ottonima i dr. Opat Mayel je bio prijatelj Huga Capeta, koji je odbio titulu „sekularnog opat” Mormoutier i zamolio Mayel da obnovi ovaj manastir. Odilon, koji je postao opat Klunija 1000. godine, nije se umorio od koračanja po Francuskoj, Burgundiji, Akvitaniji, Italiji...

Igumani velikih manastira bili su među najpoznatijim i najuticajnijim ljudima svog vremena, a to je postalo moguće kao rezultat njihove glavne delatnosti - sprovođenja monaške reforme. Njegova svrha je bila odobrenje u manastirima (u donekle izmijenjenom obliku) povelje koju je izradio sveti Benedikt Nursijski i dopunio sveti Benedikt Angijanski.

Sveti Benedikt Angianski je osnovao samostan na svom imanju u Languedocu, koji je postao poznat po strogosti i potpunosti izvršenja vladavine Benedikta Nursije. Godine 817. u Aachenskoj katedrali usvojen je statut za monahe koji je sastavio on (od 80 tačaka), a jedna od ovih tačaka glasi: "Tješite siromašne, obucite gole, pomozite nesretnima, podržite slomljenog srca." I ovaj princip, koji je odgovarao duhu evanđelja, bio je u potpunosti oličen u dobrotvornim aktivnostima monaha iz opatije Cluny.

Monah koji je dijelio milostinju bio je posebno blisko povezan s dobročinstvom. Trebalo je da prima siromašne putnike i hodočasnike, lutajuće sveštenike i monahe, a posebno sirotinju, koji su tražili hranu i sklonište na nekoliko dana. U te svrhe podignuta je posebna gostoljubiva kuća izvan manastirskih zidina. Svi koji su boravili u manastiru dobijali su hleb iz manastirske pekare, a kada je lutalica otišao, davali su mu hleba za put. Kada je dolazio i odlazio, počastili su ga vinom u istoj količini u kojoj je trebao biti monah. Uz dopuštenje igumana, milostinju (elemosinarium) je trebao dovesti siromašne svećenike koji putuju pješice u trpezariju ako ih sretnu na putu. Za njih se u posebnoj posudi čuvalo ono što je ostalo od monaške večere, a dodijeljena je i određena količina vina. Donijeli su i jak štap od šimšira.

Davatelj milostinje morao je znati za sve potrebite u okrugu, za što je jednom sedmično odlazio u selo i pitao ljude. U svim manastirima Cluniac, koji su imali dovoljno sredstava, svakodnevno je delio hranu siromašnima. U samom Clunyju svakodnevno se pripremalo 12 "pita" (raženih hljebova), svaka teška 3 livre, za dijeljenje djeci, siromašnima i starima. U dane kada su monasi dobijali "opću" (dodatnu) hranu, pečeno je meso za siromašne. Ako je neko od monaha umro, njegov dio hrane se dijelio kao milostinja na 30 dana.

Odjeća koju su monasi nosili godinu dana također je podijeljena siromasima. Ali za to je već bio zadužen monaški upravitelj, čije su ovlasti bile šire od onih koji su davali milostinju. Takođe je dao monasima 2 deniera, koje je svaki morao dati na Veliku subotu nekom siromahu, prethodno opravši noge.

Između sebe, monasi opatije Cluny morali su poštovati zapovest ćutanja, ali su u društvu onih koji su dobili utočište postali pričljivi. A ono o čemu su pričali gosti su potom prenosili u različite krajeve. Dakle, možemo reći da su monasi u velikoj mjeri formirali tadašnje javno mnjenje na svim nivoima društvenog društva, ali uglavnom i dalje u njegovim nižim slojevima.

Veliko mjesto u takvim razgovorima zauzimale su priče o čudotvornoj moći ktitora manastira, o iscjeljenjima koja su vršili, nagradama za pobožan život i kaznama za grešnike. Sveci su bili neodvojivi od Boga, u čije ime su činili čuda. Dakle, ideju da čuda čini Isus Hrist, a da su sveci Njegovi posrednici, stalno su izražavali klunijački monasi. A ideja o vječnom Bogu - jedinom i svemogućem, koji oprašta grešnicima i ohrabruje pobožne - neprestano se širila među stanovništvom.

U svim srednjovekovnim manastirima zapadne Evrope postojala je sklonost monaha ka ćutanju i želja da se to svuda poštuje. Ali kako zajednički život podrazumeva komunikaciju, da ne bi remetili tišinu manastira, monasi su koristili ili drvenu dasku prekrivenu voskom ili znakovni jezik. Tako je u opatiji Cluny (prema L. Moulinu) bilo 35 gestova za opisivanje hrane, 37 za ljude, 22 za odjeću, 22 za bogosluženje, itd. njegov mali prst usta, kao deca. Za „označavanje“ kruha, palcem je nacrtan krug, pritiskajući druga dva na ovaj prst.

Znakovni jezik nije bio isti za sve monaške redove, pa stoga znakovni jezik opatije Cluny nije bio razumljiv u drugim samostanima. U Clunyju su "rekli", na primjer, "senf", pritiskajući prvu falangu malog prsta na palac; monasi drugih manastira za oznaku "senf" mešali su prstima jedne ruke u drugoj ruci, skupljeni u šaku, što je značilo sos koji je pripremio kuvar...

Prepisivanje rukopisa u masovnoj svesti i danas se javlja kao najtipičniji svakodnevni rad monaha, i to sve do 13. veka. knjige su prepisivali isključivo monasi. Prepisivanje jevanđelja, psaltira ili molitvenika povjereno je najpobožnijim monasima, i iako su dnevno prepisivali ne više od 5-6 stranica, vremenom su se u manastirima gradile bogate biblioteke. U XII veku. rekli su: "Manastir bez knjiga je kao garnizon bez hrane." A pošto su knjige bile veoma skupe, u opatiji Cluny (kao i u drugim) bile su okovane. A ako je opatija bila u opasnosti, onda su knjige prvo trebale biti spasene...

Iz knjige Uvod u Stari zavjet. Knjiga 1 autor Jungerov Pavel Aleksandrovič

Postpatristička i srednjovjekovna interpretacija (7.-16. stoljeće). Od 6. stoljeća počinje opadanje teološkog i svakog drugog obrazovanja na Istoku i Zapadu. Taj pad se, shodno tome, odrazio u interpretativnoj literaturi: umjesto nezavisnih tumačenja,

Iz knjige Novajlija i školarac, mentor i majstor. Srednjovjekovna pedagogija u ličnostima i tekstovima autor Bezrogov V G

SREDNJOVJEKOVNI VELŠANSKI RAZGOVOR O DJETINSTVU Mabinogion je naziv koji je dao zbirci velških magijskih legendi koje je u 11.-12. vijeku zabilježila njihova prva izdavačka i prevoditeljica na engleski, Lady Charlotte Guest. To je množina velškog Mabinogija

Iz knjige Evropa u srednjem vijeku. Život, religija, kultura autor Rowling Marjorie

Iz knjige Katoličanstvo autor Raškova Raisa Timofejevna

Cluny U periodu „mračnog doba“ vladalo je opšte nezadovoljstvo stanjem u Crkvi. Slom Karolinškog carstva i napadi Normana, Saracena i Mađara doveli su do razaranja i anarhije u Evropi. Mnoge crkve i manastiri su opljačkani i spaljeni. Sekularne investicije su dovele do

Iz knjige Istorija hrišćanstva. Tom I. Od osnivanja Crkve do doba reformacije autor Gonzalez Justo L.

19 Treći dio. Srednjovjekovno kršćanstvo 20 Novi poredak Ako su varvari poslani u Rimsko Carstvo kako bi ... kako bi se crkva Kristova napunila Hunima i Suebama, Vandalima i Burgundima i drugim brojnim vjernicima, trebamo odati hvalu Bogu

Iz knjige 100 velikih manastira autor Ionina Nadezhda

SAINT-DENIS opatija Do početka 20. stoljeća. Saint-Denis, sjeverno od Pariza, bio je mali grad, običan i dosadan. Ali njegova katedrala je bila glavni hram manastira, osnovan u 3. veku. Sveti Dionisije, prosvetitelj Francuske. Opatija Saint-Denis nalazila se u

Iz knjige Slobodna misao i ateizam u antici, srednjem vijeku i renesansi autor Sukhov A. D.

VESTMINSTERSKA ABABIJA Pokrštavanje Anglosaksonaca trajalo je skoro jedan vek - od 597. godine, kada su misionari koje je poslao papa ubeđivali kralja Kenta da se krsti, pa sve do kraja 8. veka. Ali članovi zajednice dugo su se opirali vjeri koja im je bila strana, budući da su paganski obredi bili

Iz knjige Istorija religija. Sveska 1 autor Kriveljev Iosif Aronovič

Poglavlje 3. Srednjovjekovno slobodoumlje Srednji vijek pokriva ogroman - hiljadugodišnji - period u istoriji čovječanstva. Uobičajeno, početak srednjeg vijeka se smatra godinom pada Zapadnog rimskog carstva (476), a kraj - engleska revolucija 17. stoljeća.

Iz knjige Istorija ruskog islama. Diskursi o sjevernom islamu autor Bukharaev Ravil

Iz knjige autora

Srednjovjekovna muslimanska država: ideal i praksa Očigledno je da je sam sistem državne birokratije i državne uprave u velikoj mjeri pozajmila Volška Bugarska od država srednje Azije i istočnog Irana. Zauzvrat, ovi islamski

Opatija Cluny, smještena u departmanu Saone-et-Loire, 17 kilometara sjeverozapadno od Macona, je manastirski kompleks jedinstven po svom istorijskom značaju, koji je odigrao značajnu ulogu u vjerskim, političkim i općim kulturnim transformacijama srednjovjekovnog društva.