निर्वाण की उपलब्धि। N. Nepomniachtchi। भारत के 100 महान रहस्य। प्राचीन यूरेशिया का इतिहास। निर्वाण कैसे प्राप्त करें

"... लोग निर्वाण के लिए प्रयास करते हैं, यह नहीं जानते कि यह क्या है। केवल धन्य व्यक्ति ही आनंद के बारे में जानता है। हमारे मामले में, केवल बुद्धा, क्योंकि वह अकेला सचमुच धन्य है। अन्य लोग निर्वाण को उसके प्रमाण के आधार पर पूर्ण आनंद के रूप में स्वीकार कर सकते हैं। एक व्यक्ति जानता है कि उसके हाथ काटना बहुत मुश्किल है, हालांकि वह व्यक्तिगत रूप से काटा नहीं गया था, वह यह उन लोगों की कहानियों से जानता है जिनके साथ यह किया गया था। इसी तरह, बुद्ध से "जिसे शांति नहीं मिलती वह जानता है कि शांति ही खुशी है"। इस प्रकार, बुद्ध में विश्वास नैतिक व्यवहार के लिए एक आवश्यक उद्देश्य बन जाता है।

तार्किक विरोधाभास - निर्वाण प्राप्त करने के लिए, किसी को पता होना चाहिए कि यह क्या है, लेकिन यह जानने के लिए कि निर्वाण क्या है, इसे प्राप्त करना चाहिए - नैतिक प्रेरणा में एक दरार पैदा करता है जिसे विश्वास से बंद करना पड़ता है।

यह माना जा सकता है कि निर्वाण की बहुत सकारात्मक अवधारणा, जो अनिवार्य रूप से एक विरोधाभास में बदल जाती है, बुद्ध के पंथ को प्रमाणित करने, उनकी पूजा करने के लिए बनाई जाने लगी। किसी भी मामले में, ऐसी अवधारणा की कोई व्यावहारिक आवश्यकता नहीं है। आखिरकार, जब कोई व्यक्ति निर्वाण के लिए प्रयास करता है, तो वह केवल निश्चित रूप से कुछ अच्छा करने का प्रयास नहीं करता है। सबसे पहले, वह उस बुराई से दूर हो जाता है जो उसके पास है। वह उस पीड़ा से दूर भागता है जो उसके पूरे अस्तित्व में व्याप्त है। मानव गतिविधि के लिए इसे दूर करने के लिए पीड़ा में ही पर्याप्त आधार हैं। इसलिए, बुद्ध की स्थिति, जिसने खुद को निर्वाण के नकारात्मक लक्षण वर्णन तक सीमित कर दिया, तार्किक रूप से अधिक सुसंगत और नैतिक रूप से अपने अनुयायियों की स्थिति से अधिक उत्पादक थी, जिन्होंने निर्वाण की सकारात्मक अवधारणा बनाने की कोशिश की।

चौथा महान सत्य उस मार्ग के बारे में है जो निर्वाण की ओर ले जाता है। दाहिने मध्य मार्ग के बारे में।

"और यहाँ, भिक्षुओं, सही मार्ग क्या है,
जो कठिनाइयों के दमन की ओर ले जाता है,
यह आर्य आठ-लिंक पथ है,
अर्थात्:
सच्चा दृष्टिकोण, सच्चा इरादा, सच्चा भाषण,
सच्चे कर्म, सच्ची जीवन शैली, सच्चा प्रयास,
सच्चा ध्यान, सच्ची एकाग्रता।
और यही आर्य सत्य है।"

यहां एक व्यवस्थित रूप से सोचा गया, मनोवैज्ञानिक रूप से आधारित मानक कार्यक्रम है जो आध्यात्मिक उत्थान के आठ चरणों को शामिल करता है। आइए हम प्रत्येक चरण की सामग्री को संक्षेप में रेखांकित करें। सच्चा दृष्टिकोण (या, एक अन्य अनुवाद में, धार्मिक विश्वास): बुद्ध के चार प्रमुख सत्यों को आत्मसात करना। सच्चा इरादा: इन सच्चाइयों को एक निजी जीवन कार्यक्रम के रूप में स्वीकार करना और दुनिया से लगाव को छोड़ना। सच्चा भाषण: झूठ बोलने से बचना, शब्दों को रोकना, मौखिक दिशानिर्देश जो उपर्युक्त नैतिक लक्ष्य से संबंधित नहीं हैं, जिसमें दुनिया से अलगाव शामिल है। सच्चे कर्म: अहिंसा (अहिंसा), जीवों को नुकसान नहीं पहुंचाना। सच्ची जीवन शैली: सच्चे कर्मों को आचरण की एक पंक्ति में तैनात करना। सच्चा प्रयास: निरंतर सतर्कता और सतर्कता, क्योंकि बुरे विचार वापस लौट आते हैं। सच्चा ध्यान (धार्मिक विचार): यह ध्यान रखना कि सब कुछ अस्थायी है। सच्ची एकाग्रता: संसार को त्यागने वाले व्यक्ति का आध्यात्मिक आत्म-विसर्जन; यह, बदले में, चार चरणों से गुजरता है जिनका वर्णन करना मुश्किल है: परमानंद (शुद्ध आनंद), जो एकांत के कारण होता है और दुनिया के प्रति दृष्टिकोण को पूरी तरह से चिंतनशील, अनुसंधान के दृष्टिकोण से सीमित करता है; मननशील रुचि से मुक्ति के कारण आंतरिक शांति का आनंद; आनंद (परमानंद) से मुक्ति, भौतिकता और भावनात्मक उत्तेजना की सभी संवेदनाओं से मुक्ति की जागरूकता से जुड़ी; पूर्ण समता, जिसमें मुक्ति और उसकी प्राप्ति दोनों के प्रति उदासीनता शामिल है।

बुद्ध के सच्चे मध्य मार्ग के आठ चरणों को नैतिक रूप से बेहतर व्यक्तित्व के लिए कार्यों की एक सार्वभौमिक योजना के रूप में समझा जा सकता है। प्रारंभिक बिंदु जीवन के अर्थ की एक निश्चित समझ है। तब यह समझ एक आंतरिक रूप से महत्वपूर्ण मकसद बन जाती है। इसके अलावा, मकसद एक विशिष्ट निर्णय में जाता है। यह निर्णय क्रियाओं में महसूस किया जाता है। क्रियाएं एक एकल श्रृंखला बनाती हैं, जो व्यवहार की एक सचेत रूप से निर्धारित रेखा को परिभाषित करती हैं। इसके अलावा, किए गए कार्यों का एक माध्यमिक प्रतिबिंब इस दृष्टिकोण से किया जाता है कि वे अपने स्वयं के निर्णयों के कितने अनुरूप हैं और बुरे विचारों से मुक्त हैं। अंत में, नैतिक व्यवहार को जीवन के मूल अर्थ के संदर्भ में शामिल किया गया है। जीवन के अर्थ की प्राप्ति के प्रमाण के रूप में अंतिम कड़ी नैतिकता की सीमाओं से परे जा रही है। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि बुद्ध की शिक्षाओं के ढांचे के भीतर समझी जाने वाली अंतिम अलौकिक कड़ी, एक सार्वभौमिक योजना का तत्व नहीं हो सकती है। हकीकत में ऐसा नहीं है। यदि नैतिकता को एक ऐसे मार्ग के रूप में समझा जाता है जो व्यक्ति को अपूर्णता से पूर्णता की ओर ले जाता है, तो पूर्णता की उपलब्धि नैतिकता की सीमाओं से परे एक निकास नहीं हो सकती है, नैतिकता से ऊपर एक प्रकार का उत्थान। एक और सवाल यह है कि क्या ऐसी स्थिति हासिल करना संभव है या नहीं। लेकिन अगर आप ऐसी स्थिति को प्राप्त करने योग्य मानते हैं, और आदर्श को महसूस किया जाता है, तो आपको यह स्वीकार करना होगा कि इसका मतलब नैतिकता पर काबू पाना है। […]

बुद्ध की शिक्षाओं में दो प्रकार के कथन हैं जो स्पष्ट रूप से एक दूसरे के विपरीत हैं। एक ओर, बौद्ध आदर्श सभी इच्छाओं से, सुख से, जितना दुख से मुक्ति देता है, उतना ही मुक्ति देता है। "उन लोगों के लिए कोई बंधन नहीं हैं जिनके पास सुखद या अप्रिय नहीं है।" इससे यह निष्कर्ष निकलता है कि निर्वाण प्राप्त करने के लिए अच्छाई और बुराई के दूसरी तरफ से तोड़ना आवश्यक है। बुद्ध के कथनों में से एक पढ़ता है: "मैं एक ब्राह्मण को कहता हूं जो अच्छे और बुरे दोनों के मोह से बच गया है, जो निर्भीक, निष्कपट और शुद्ध है।"

गुसेनोव ए.ए. , महान नैतिकतावादी, एम।, "रिपब्लिक", 1995, पी। 57-59.

लगभग सभी ने एक या दूसरे संदर्भ में "निर्वाण" शब्द सुना है, लेकिन हर कोई नहीं जानता कि यह न केवल एक पंथ रॉक समूह का नाम है जिसने पिछली शताब्दी की संगीत संस्कृति में एक उज्ज्वल छाप छोड़ी है, बल्कि एक पवित्र भी है। शब्द, जो प्राच्य आध्यात्मिक प्रथाओं में सबसे महत्वपूर्ण अवधारणाओं में से एक है।

किसी व्यक्ति की संस्कृति का स्तर उसके विद्वता में भी प्रकट होता है, इसलिए यदि आप पूर्वी दर्शन के प्रशंसक नहीं हैं, तो भी "निर्वाण" शब्द के अर्थ का ज्ञान निश्चित रूप से अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा।

निर्वाण क्या है?

संस्कृत से अनुवादित, शब्द "निर्वाण"साधन "समाप्ति, विलुप्ति" ... संस्कृत प्राचीन भारतीय भाषाओं में से एक है जिसमें पूर्व की कई दार्शनिक शिक्षाओं और आध्यात्मिक प्रथाओं के मूल में खड़े पौराणिक संतों ने अपनी शिक्षाओं की व्याख्या की।

पश्चिमी संस्कृति में, "समाप्ति" और "विलुप्त होने" शब्द रचनात्मक से अधिक नकारात्मक हैं, लेकिन पूर्वी संस्कृति हमारे द्वारा उपयोग की जाने वाली किसी भी चीज़ से मौलिक रूप से भिन्न है। निर्वाण प्राप्त करना सभी के लिए एक वांछनीय लक्ष्य है, साथ ही साथ कुछ अन्य भारतीय धार्मिक और दार्शनिक शिक्षाओं के अनुयायियों के लिए भी।

निर्वाण की कई परिभाषाएँ हैं, लेकिन वे सभी इस बात से सहमत हैं कि निर्वाण संसार में निहित पीड़ा से मुक्ति है। यानी इस मामले में हम दुख और भ्रम की समाप्ति और विलुप्त होने के बारे में बात कर रहे हैं, और इसमें आप देखते हैं, कुछ भी गलत नहीं है।

बौद्ध परंपरा में, निर्वाण है:

- पुनर्जन्म के चक्र से मुक्ति;

- दुख, इच्छाओं और आसक्तियों से मुक्ति;

- एक ऐसी अवस्था जिसमें चेतना आराम पर है;

- बौद्ध धर्म के प्रारंभिक विद्यालयों में आकांक्षाओं का सर्वोच्च लक्ष्य (आधुनिक विद्यालयों में, निर्वाण ज्ञान के उच्च चरणों को प्राप्त करने के लिए केवल एक मध्यवर्ती चरण है)।


बौद्ध निर्वाण को एक विशेष अवस्था कहते हैं जिसमें चेतना, शब्द के सामान्य अर्थों में, मिटती हुई प्रतीत होती है, एक मौलिक रूप से भिन्न गुण प्राप्त कर लेती है जो किसी को मन को भ्रम से पूरी तरह मुक्त करने की अनुमति देता है, जिससे वह पूर्ण सत्य की धारणा के लिए उपयुक्त हो जाता है। विचारों की धारा रुक जाती है, मायावी संसार व्यक्ति पर अपनी शक्ति खो देता है, और चीजों और अवधारणाओं का वास्तविक सार बिना किसी स्पष्टीकरण के स्पष्ट हो जाता है।

निर्वाण की स्थिति में, मानव चेतना आसपास के ब्रह्मांड के साथ पूर्ण सामंजस्य में आ जाती है, जबकि इसमें उत्तेजना और चिंता के लिए बस कोई जगह नहीं होती है, इसलिए हम कह सकते हैं कि निर्वाण पूर्ण सुख की स्थिति है।

जब आत्मा में कोई जुनून, इच्छाएं और आसक्तियां नहीं बची हैं, तो कोई भी चीज उसे अब दुख या चिंता का कारण नहीं बना सकती है। निर्वाण एक किंवदंती नहीं है, कई प्रबुद्ध लोग जानते हैं कि इस अवस्था में कैसे आना है।

निर्वाण प्राप्त करने का मार्ग क्या है?

निर्वाण प्राप्त करने का तरीका नियमित ध्यान की मदद से सभी अनावश्यक चीजों की अपनी चेतना को शुद्ध करना है। निर्वाण एक बहुत ही वास्तविक स्थिति है, पूर्वी धर्मों के कई अनुयायियों से परिचित अफवाहों से नहीं, बल्कि शब्दों में इसके बारे में बात करना मुश्किल है, साधारण कारण यह है कि निर्वाण की स्थिति में, अवधारणाओं और शर्तों को खोने के लिए हम उपयोग किए जाते हैं सभी अर्थ, और निर्वाण में अनुभव की गई संवेदनाओं का हमारे सामान्य विचारों और शब्दों के संदर्भ में कोई अर्थ और स्पष्टीकरण नहीं है।

एक प्राचीन दृष्टान्त है जो उपर्युक्त को उपयुक्त रूप से दर्शाता है। एक झील में एक कछुआ रहता था। वह ज्यादातर समय पानी में बिताती थी, जहाँ उसकी झील में रहने वाली मछलियों से दोस्ती थी। लेकिन कभी-कभी कछुआ व्यापार के लिए किनारे पर चला जाता था, और मछली बहुत हैरान होती थी, समझ में नहीं आता कि वह कहाँ गायब हो रही है।

अपने पूरे जीवन में, मछलियों ने झील के अलावा कुछ भी नहीं देखा, जिसमें वे रहते थे, इसलिए उनके लिए यह संपूर्ण ब्रह्मांड था, और वे बस इसकी सीमा के बाहर कुछ कल्पना नहीं कर सकते थे।

कभी-कभी वे कछुए से पूछते कि यह कहाँ जाता है और कहाँ से वापस आता है, तो उसने ईमानदारी से उन्हें उत्तर दिया कि वह किनारे पर है, लेकिन इस शब्द का मछली के लिए कोई मतलब नहीं था, वे कल्पना नहीं कर सकते थे कि दुनिया में कुछ भी कैसे हो सकता है सिवाय इसके कि आसपास का पानी और उसमें मौजूद वस्तुएं, शब्द "किनारे के किनारे चलना" उनके लिए ध्वनियों का एक अर्थहीन सेट लग रहा था।

दृष्टान्त में उल्लिखित मछली को झील छोड़ने और किनारे पर चलने का अवसर नहीं मिला। मानवीय क्षमताएं व्यापक हैं। हालांकि निर्वाण को स्पष्ट शब्दों में वर्णित नहीं किया जा सकता है, इसे प्राप्त और अनुभव किया जा सकता है। निर्वाण प्राप्त करने के लिए एक आवश्यक शर्त तथाकथित "आंतरिक संवाद" को रोकना है।

मानव चेतना में लगभग निरंतर एक प्रक्रिया हो रही है, जो वास्तव में स्वयं के साथ एक संवाद है। यहां तक ​​कि जब हमें ऐसा लगता है कि हम किसी चीज के बारे में नहीं सोच रहे हैं, तब भी हमारी चेतना चुपचाप अपने आप में फुसफुसाती है, यह खुद से सवाल पूछती रहती है और उनका जवाब देती रहती है। इस संवाद को रोकने और आंतरिक मौन का अनुभव करने के लिए ध्यान तकनीकें हैं। इसी मौन में निर्वाण का प्रवेश द्वार है।


आंतरिक संवाद को रोककर, एक व्यक्ति अपनी चेतना को नई संवेदनाओं के लिए खोलता है, जिसके लिए सामान्य अवस्था में उसके पास बस संसाधन नहीं होते हैं। अपनी स्वतंत्र इच्छा के आंतरिक संवाद को रोकना सीखकर, आप निर्वाण के करीब आ जाएंगे, लेकिन समझने योग्य शब्दों में इसे प्राप्त करने के लिए अंतिम चरण का वर्णन करना संभव नहीं है, क्योंकि पूरी दुनिया के लिए हम एक "झील" हैं। , और निर्वाण इससे परे है।

निर्वाण में कैसे गिरना है, यह जानने के लिए, एक अनुभवी मार्गदर्शक को ढूंढना सबसे अच्छा है जो आगे और पीछे का रास्ता जानता हो, स्वतंत्र प्रयास खतरनाक हो सकते हैं, क्योंकि किनारे पर फेंकी गई मछली हमेशा सहायता के बिना वापस लौटने का प्रबंधन नहीं करती है।

उषाकोव का शब्दकोश

निर्वाण

निर्वा ऑननिर्वाण, कृपयानहीं, पत्नियों (स्क.निर्वाण - गायब होना, विलुप्त होना) ( पुस्तकें।) बौद्धों का चित्त आनंदमय होता है, जो व्यक्तिगत अस्तित्व की पीड़ा से मुक्त होता है।

| मृत्यु, शून्यता ( कवि।).

अपने आप को निर्वाण में विसर्जित करें ( बोल-चाल का) - स्थानांतरणपूर्ण विश्राम की स्थिति में समर्पण।

आधुनिक प्राकृतिक विज्ञान की शुरुआत। कोश

निर्वाण

(संस्कृत - निरोध) - सांसारिक आकांक्षाओं के परित्याग के कारण जीवन के दौरान प्राप्त वैराग्य की स्थिति। यह अवस्था मृत्यु के बाद एक नए जन्म के लिए असंभव बनाती है। ब्राह्मणों की शिक्षाओं के अनुसार, निर्वाण का अर्थ है व्यक्तिगत आत्मा का निरपेक्ष (ब्राह्मण) से लगाव।

संस्कृति विज्ञान। संदर्भ शब्दकोश

निर्वाण

(स्क.- विलुप्त होने) बौद्ध धर्म की केंद्रीय अवधारणा है, जिसका अर्थ है सर्वोच्च राज्य, मानव आकांक्षाओं का लक्ष्य। निर्वाण आंतरिक अस्तित्व की पूर्णता, इच्छाओं की कमी, पूर्ण संतुष्टि, बाहरी दुनिया से पूर्ण वैराग्य की एक विशेष मनोवैज्ञानिक अवस्था है।

भगवद गीता। शब्दों का व्याख्यात्मक शब्दकोश

निर्वाण

निर्वाण

"शांति", "सांस फूलना"। निर्वाण की अवधारणा बहुत व्यापक है - केवल "शून्यता" के अर्थ से "दुनिया के किसी भी अभिव्यक्ति से अलगाव" के अर्थ तक, गहन अंतर्मुखता, होने-ज्ञान-आनंद का परमानंद।

शब्दकोश-बौद्ध धर्म और तिब्बत का विश्वकोश

निर्वाण

(Skt।), निर्बाना (पाली)। अक्षरों में। इंद्रिय का अर्थ है एक जीवन को दूसरे जीवन से जोड़ने वाली इच्छाओं (वाना) के जाल की अनुपस्थिति। एन की स्थिति में संक्रमण की तुलना अक्सर एक लौ से की जाती है जो धीरे-धीरे बुझ जाती है क्योंकि ईंधन सूख जाता है: जुनून (लोभा), घृणा (दोसा), भ्रम (मोह)।

वी. आई. कोर्नेव

दार्शनिक शब्दकोश (कॉम्टे-स्पोंविल)

निर्वाण

निर्वाण

निर्वाण

बौद्ध धर्म में, निरपेक्ष या मोक्ष का नाम; यह स्वयं सापेक्षता (संसार), स्वयं अनित्यता (अनिका) है, जब असंतोष द्वारा निर्मित बाधाएं, मन और किसी भी चीज की अपेक्षा गायब हो जाती है। अहंकार दूर हो जाता है (संस्कृत में निर्वाण शब्द का अर्थ विलुप्त होना है); सब कुछ रहता है, लेकिन सब कुछ के अलावा कुछ भी नहीं है। निर्वाण की अवधारणा का अर्थ लगभग एपिकुरस में एटारैक्सिया की अवधारणा और स्पिनोज़ा में आनंद की अवधारणा के समान है, हालांकि इसे एक अलग विमान में माना जाता है। निर्वाण यहाँ और अभी अनंत काल का अनुभव है।

लेम की दुनिया - शब्दकोश और गाइड

निर्वाण

आनंद, बौद्ध धर्म में - अंतिम आनंदमय अवस्था, अस्तित्व का उद्देश्य:

* "नाम शगुन! अमो, अमास, अमत, है ना? अर्स अमांडी [प्रेम की कला (अव्य।)] - किसी प्रकार का प्राण, ताओ, निर्वाण, जिलेटिनस आनंद, उदासीन आलस्य और संकीर्णता नहीं, बल्कि कामुकता में इसका शुद्धतम रूप, अणुओं के भावनात्मक लगाव के रूप में दुनिया, पहले से ही आर्थिक और व्यावसायिक रूप से जन्म के समय।" - दोहराव *

विश्वकोश शब्दकोश

निर्वाण

(Skt। - विलुप्त होने), बौद्ध धर्म और जैन धर्म की केंद्रीय अवधारणा, जिसका अर्थ है सर्वोच्च राज्य, मानव आकांक्षाओं का लक्ष्य। बौद्ध धर्म में - आंतरिक अस्तित्व की पूर्णता, इच्छाओं की कमी, पूर्ण संतुष्टि और आत्मनिर्भरता, बाहरी दुनिया से पूर्ण अलगाव की मनोवैज्ञानिक स्थिति; बौद्ध धर्म के विकास के क्रम में निर्वाण की नैतिक और मनोवैज्ञानिक अवधारणा के साथ-साथ इसे निरपेक्ष मानने का विचार भी उत्पन्न होता है। जैन धर्म में - आत्मा की पूर्ण अवस्था, पदार्थ की बेड़ियों से मुक्त, जन्म और मृत्यु का अंतहीन खेल (संसार)।

ओझेगोव शब्दकोश

एनआईआरवी एपर,एन एस, एफ।बौद्ध धर्म और कुछ अन्य धर्मों में: जीवन से अलगाव की आनंदमय स्थिति, जीवन की चिंताओं और आकांक्षाओं से मुक्ति। अपने आप को निर्वाण में विसर्जित करें (पुनः: पूर्ण विश्राम की स्थिति में आत्मसमर्पण; अप्रचलित और पुस्तक।)।

एफ़्रेमोवा का शब्दकोश

निर्वाण

1. एफ।
   1. जीवन से वैराग्य की एक आनंदमय स्थिति, रोजमर्रा की चिंताओं और आकांक्षाओं से मुक्ति (बौद्ध और कुछ अन्य धर्मों में)।
   2. वह स्थान जहाँ आत्माएँ इस अवस्था में होती हैं।
   3. स्थानांतरण शांत, आनंद की स्थिति।

ब्रोकहॉस और एफ्रॉन का विश्वकोश

निर्वाण

(Skt। निर्वाण - विलुप्त होने, गायब होने, मोचन, फिर आनंद) - बौद्धों और जैनियों के लिए (देखें) मानव आत्मा की अंतिम, परिपूर्ण, उच्चतम अवस्था, पूर्ण शांति, किसी भी जुनून और स्वार्थी आंदोलनों की अनुपस्थिति की विशेषता है। सैद्धांतिक रूप से, ऐसी स्थिति न केवल बाद के जीवन में, बल्कि सांसारिक अस्तित्व में भी प्राप्त की जा सकती है। वास्तव में, हालांकि, बौद्ध दो प्रकार के एन के बीच अंतर करते हैं: १) माध्यमिक, या अधूरा, एन। और २) अंतिम, या निरपेक्ष। पहला कोई भी हासिल कर सकता है अरहत(विश्वास करने वाले जिन्होंने मोक्ष के मार्ग के चौथे चरण में प्रवेश किया) अपने जीवनकाल के दौरान। इस प्रकार का एच . राज्य के साथ ही जीवनमुक्ति कोई ऐसी अवस्था (जो वनमक्ति - जीवन के दौरान प्रायश्चित), जो वेदांत के अनुयायियों द्वारा सिखाया जाता है। इसे आमतौर पर पाली भाषा में विशेषण द्वारा परिभाषित किया जाता है अद्यतन(Skt. upadhi ç esha - निचली परत के शेष भाग वाले)। दूसरा, या अंतिम, पूर्ण एन। (संस्कृत। निर पादिक ईशा, पाल। अनुपदीसेस), या परिनिर्वाण, केवल मृत्यु के बाद ही प्राप्त किया जा सकता है। इस अवस्था में, सभी कष्ट पूर्ण रूप से और हमेशा के लिए समाप्त हो जाते हैं। बाद के अर्थ में, एन की व्याख्या अत्यधिक आनंदमय और शाश्वत अवस्था के रूप में की जा सकती है। तार्किक रूप से, इसका तात्पर्य है कि ऐसी अवस्था के साथ चेतना का पूर्ण अभाव होना चाहिए। लेकिन इस परिणाम की अनुमति हर किसी ने नहीं दी और जाहिर तौर पर बौद्ध चर्च में ही इस मुद्दे पर अस्पष्टता और असहमति थी। व्यवहार में, एन. आमतौर पर बौद्धों द्वारा पुनर्जन्म के डर के बिना, एक सुखद मृत्यु के रूप में समझा जाता है। यह निश्चित रूप से एक समान एन के विपरीत है, जैसा कि यह खबर थी कि बुद्ध ने मारा - मृत्यु को हराया: लेकिन बौद्ध धर्म इस विरोधाभास से बाहर निकलने का एक रास्ता खोजता है, यह दावा करते हुए कि बुद्ध ने शारीरिक मृत्यु पर नहीं, बल्कि निम्न पर विजय प्राप्त की डरमृत्यु, यह दर्शाता है कि मृत्यु सर्वोच्च आनंद है। एन की अवधारणा अन्य भारतीय धार्मिक संप्रदायों में भी पाई जाती है, जिसमें विभिन्न रंगों के अर्थ और अन्य नाम होते हैं। एच के लिए एक और शब्द है निर्वृत्ति(पालिस्क . निबुति ).

एन के प्रश्न पर साहित्य बहुत बड़ा है, जिसे बौद्ध धर्म के क्षेत्र में इस अवधारणा के मूल अर्थ से समझाया गया है। विशेष अनुसंधान और तर्क: एम। मुलर, "एन के मूल अर्थ पर।" ("बौद्ध धर्म और बौद्ध तीर्थयात्री", १८५७); उनका अपना, "बुद्धफोशा का परिचय" के दृष्टांत "(१८६९); बार्थेले माय सेंट-हिलायर," सुर ले एन। बौद्धिक "(पुस्तक" ले बुद्धा एट सा धर्म "का दूसरा संस्करण", १८६२); चाइल्डर्स द्वारा लेख " ए "निब एक नाम", अपने डिक्शनरी ऑफ़ द पी ली लैंग्वेज में (एल., १८७६, पी. २६५); जे डी अल्विस, "बौद्ध एन।" (कोलंबो, १८७१); फूको, रिव्यू बिब्लियोग्राफ में। "15 जून, 1874। ओ। फ्रैंकफर्टर," बौद्ध। एन। "और" नोबल आठ गुना पथ "(" आर। एशियाट का जर्नल। समाज। "1880, वॉल्यूम। बारहवीं)।

एस. बी-च.

रूसी शब्दकोश

संस्कृत - निरोध) - सांसारिक आकांक्षाओं के परित्याग के कारण जीवन के दौरान प्राप्त वैराग्य की स्थिति। यह अवस्था मृत्यु के बाद एक नए जन्म के लिए असंभव बनाती है। ब्राह्मणों की शिक्षाओं के अनुसार, निर्वाण का अर्थ है व्यक्तिगत आत्मा का निरपेक्ष (ब्राह्मण) से लगाव।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

निर्वाण

स्क. निर्वाण - विलुप्त होने), बौद्ध सांस्कृतिक परंपरा में - विकास के उच्चतम स्तर की चेतना की स्थिति। चेलो-पी.जीएस, निर्वाण की स्थिति में पहुँचकर, एक बुद्ध बन जाता है - एक प्रबुद्ध। मानव संस्कृति के संदर्भ में निर्वाण की स्थिति का वर्णन नहीं किया जा सकता है। यह "संसार" के विपरीत है - चेतना का ऐसा विकास, जो दुख की निरंतरता और आत्मा के आगे के अवतारों को मानता है। सही संसार निर्वाण की ओर ले जाता है। सकारात्मक रूप से निर्वाण का अर्थ है पूर्ण स्वतंत्रता, शांति और आनंद की स्थिति प्राप्त करना। निर्वाण में, संसार का सुधार मिट जाता है, पुनर्जन्म - अवतार की श्रृंखला समाप्त हो जाती है, एक व्यक्ति शाश्वत अस्तित्व को छूता है। जीवन के दौरान निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन अपने संपूर्ण रूप में यह मृत्यु के बाद प्राप्त होता है। निर्वाण प्राप्त कर चुके बुद्ध संसार की स्थिति में लौटने में असमर्थ हैं। साथ ही, "जीवित अवतारों" के विचारों को जाना जाता है - बुद्ध, जो महत्वपूर्ण ऐतिहासिक क्षणों में आध्यात्मिक नेताओं के रूप में कार्य करने के लिए लोगों के पास आते हैं। ऐसे अवतार (बोधिसत्व) संस्कृति की प्रगति में योगदान करते हैं, जो सामान्य लोग प्रदान नहीं कर सकते, क्योंकि उन्हें जो हो रहा है उसकी पूरी तस्वीर नहीं दी जाती है, वे ऐतिहासिक घटनाओं के वास्तविक उद्देश्य को नहीं जानते हैं। विभिन्न संस्कृतियों में, आध्यात्मिक मातृभूमि के बारे में विचार हैं, आम लोगों के लिए अदृश्य - शम्भाला का देश, जो निर्वाण स्तर के आध्यात्मिक प्राणियों का निवास है। स्लाव संस्कृति में, यह देश "बेलोवोडी" है। कुछ शिक्षाओं (महायान) में, निर्वाण के कई स्तरों को पूर्णता की डिग्री के अनुसार प्रतिष्ठित किया जाता है। इसलिए, महायान परंपरा में, बोधिसत्वों का विकास का उच्चतम स्तर है, जो न केवल ज्ञान और स्वतंत्रता के उच्चतम स्तर तक पहुंचते हैं, बल्कि "आयामों में यात्रा" करने में भी सक्षम हैं। उदाहरण के लिए, वे सीधे आध्यात्मिक रूप से भौतिक रूप में जा सकते हैं (पिछले अवतारों और सूक्ष्म-आध्यात्मिक दुनिया के बारे में जागरूकता बनाए रखते हुए)।

बुद्ध के निर्वाण के संबंध में, दर्शकों के स्तर पर एक निश्चित अनुकूलन देखा जा सकता है। उन्होंने यह सुनिश्चित करने का प्रयास किया कि निर्वाण न केवल उनके श्रोताओं के सामान्य अभ्यास के विपरीत कार्य करता है, बल्कि उन्हें एक आकर्षक लक्ष्य भी लगता है। यह संभावना नहीं है कि बुद्ध के अधिकांश अनुयायी कुछ भी नहीं के आदर्श से प्रेरित होंगे (इस तरह कई यूरोपीय विचारकों ने निर्वाण की व्याख्या की, जो बौद्ध धर्म को शून्यवाद के रूप में देखते हैं), इसलिए उनके लिए वे आनंद की बात करते हैं, और अधिक "उन्नत" के लिए "- चेतना की समाप्ति के बारे में। निर्वाण जरूरी नहीं कि शारीरिक मृत्यु हो। एक अर्हत की मृत्यु जो पहले से ही निर्वाण का अनुभव कर चुकी है, परिनिर्वाण (सर्वोच्च निर्वाण) कहलाती है। ऐसा माना जाता है कि जो लोग इस तक पहुंच गए हैं वे सभी अस्तित्वों, संसारों और समयों से पूरी तरह से गायब हो जाते हैं, इसलिए बोधिसत्व, जो अन्य प्राणियों के कल्याण की परवाह करते हैं, उनके अंतिम प्रस्थान को स्थगित कर देते हैं ताकि उनकी मदद की जा सके।

महायान में, निर्वाण की पहचान शून्यता (शून्यता), धर्म-काया (बुद्ध का अपरिवर्तनीय सार) और धर्म-धातु (परम वास्तविकता) से की जाती है। निर्वाण यहाँ एक प्रक्रिया का परिणाम नहीं है (अन्यथा यह एक और क्षणभंगुर अवस्था होगी), लेकिन उच्चतम शाश्वत सत्य जो हाल ही में अनुभवजन्य अस्तित्व (निर्वाण और संसार की पहचान का विचार) में निहित है।

उत्कृष्ट परिभाषा

अधूरी परिभाषा

प्रत्येक सच्चे आस्तिक बौद्ध को प्राप्त करने का प्रयास करने वाला सर्वोच्च लक्ष्य निर्वाण है। इस तथ्य के बावजूद कि बौद्ध विहित साहित्य में उनके बारे में बहुत कुछ कहा गया है और इससे भी अधिक बाद के बौद्धों और आधुनिक शोधकर्ताओं द्वारा लिखा गया है, बहुत कुछ अभी भी अस्पष्ट है, अक्सर विरोधाभासी लगता है
निर्वाण में बुद्ध। गुफा संख्या 26. अजंता

"निर्वाण" शब्द का अर्थ है "शांति", "विलुप्त होना"। बौद्ध धर्म में, इसका उपयोग व्यक्तिगत प्रयासों से प्राप्त व्यक्ति की आत्मा की उच्चतम स्थिति को निर्धारित करने के लिए किया गया था, जो सभी सांसारिक जुनून और आसक्तियों से मुक्त था। आमतौर पर निर्वाण की तुलना उस दीपक की आग से की जाती है जो तेल के जलने से बुझ गई हो। व्यक्तित्व की सभी अभिव्यक्तियाँ मर चुकी हैं - कोई संवेदी संवेदनाएँ नहीं हैं, कोई विचार नहीं हैं, कोई चेतना नहीं है। कर्म का नियम समाप्त हो जाता है, मृत्यु के बाद ऐसा व्यक्ति पुनर्जन्म नहीं लेता है और संसार छोड़ देता है। (संसार - भारतीय दर्शन में, पुनर्जन्म, बार-बार जन्म)।
इसलिए, बौद्ध "मोक्ष", का अर्थ अन्य धर्मों की तरह एक सुखी अनन्त जीवन (कुछ अन्य, अस्पष्ट परिस्थितियों में) की उपलब्धि नहीं था, बल्कि इससे अनन्त मुक्ति थी।
बौद्ध निर्वाण को शाश्वत मृत्यु नहीं मानते थे। बुद्ध ने अपने पंथ को "मध्य मार्ग" कहा, जो अनन्त जीवन और अनन्त मृत्यु दोनों को नकारता है। निर्वाण को "सर्वोच्च लक्ष्य," "परम आनंद," "सर्वोच्च सुख," आदि कहा जाता है।
बौद्ध धर्म में, दो मौलिक रूप से भिन्न पदार्थों - अस्थायी सामग्री (शरीर) और शाश्वत आध्यात्मिक (आत्मा) के अस्तित्व को मान्यता नहीं है। आत्मा की अनंतता की मान्यता का अर्थ होगा जीवन की अनंतता की मान्यता और निर्वाण प्राप्त करने की असंभवता। यह माना जाता था कि व्यक्तित्व आत्मा और शरीर की एकता है और गैर-विश्लेषण योग्य, अनजाने तत्वों का एक संग्रह है - धर्म (धर्म के साथ भ्रमित नहीं होना - बौद्ध धर्म का नाम)। आध्यात्मिक पदार्थ शरीर से अलग नहीं हो सकता। यह, एक भौतिक पदार्थ की तरह, शाश्वत, परिवर्तनशील और अंतिम क्षय के अधीन नहीं है, और इस संबंध में यह आत्मा की तरह नहीं है।
इस प्रकार, आत्माओं के स्थानांतरगमन के सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन आया है: यह आत्मा नहीं है जो एक शरीर से दूसरे शरीर में जाती है, बल्कि अज्ञेय तत्वों का एक विशिष्ट परिसर है, जो एक मामले में एक निश्चित व्यक्ति के रूप में प्रकट होता है, दूसरे मामले में खुद को प्रकट करता है एक अलग व्यक्ति के रूप में।
जीवन धारणा और चेतना की लगातार बदलती क्षणिक चमक की एक धारा है, और यह केवल हमें निरंतर लगता है। निर्वाण में, धर्म परम शांति प्राप्त करते हैं।
बौद्ध धर्मशास्त्र के लिए सबसे कठिन कार्यों में से एक यह समझाना था कि कर्म का नियम एक अनम्य आत्मा की अनुपस्थिति में कैसे काम करता है। कुछ प्रारंभिक बौद्ध विद्यालयों (उदाहरण के लिए, शिखर सम्मेलन) को एक शाश्वत आत्मा के अस्तित्व को स्वीकार करने के लिए भी मजबूर किया गया था। नरक और स्वर्ग (स्वर्ग) का विचार, जहां कुछ अविनाशी और सारहीन रहना चाहिए, मृत्यु के बाद नष्ट नहीं होने वाली आत्मा की अनुपस्थिति के सिद्धांत के साथ उतना ही खराब था।
प्रारंभिक बौद्ध धर्म के अनुसार, केवल एक व्यक्ति जिसने "अष्टांगिक मार्ग" की आवश्यकताओं के अनुसार पिछले कई जन्मों के दौरान आवश्यक नैतिक योग्यता अर्जित की है, वह निर्वाण में प्रवेश कर सकता है। अपने अंतिम जीवन में, उन्हें सभी सांसारिक बंधनों को तोड़ देना चाहिए, मठवासी प्रतिज्ञा लेनी चाहिए और बुद्ध की शिक्षाओं को आत्मसात करने और जीवन के रहस्यों पर ध्यान करने के लिए खुद को समर्पित करना चाहिए। तपस्वी साधुओं ने आत्म-सम्मोहन के पुराने और विकसित नए तरीकों को उधार लिया, जिसकी मदद से खुद को एक कैटेलेप्टिक ट्रान्स में लाना संभव था, जो बौद्धों के अनुसार, एक विशेष उच्च अवस्था थी जो मानसिक कार्यों को रोकता है और इस प्रकार, जैसा कि यह था , व्यक्तित्व का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।
यह पूछे जाने पर कि क्या कोई व्यक्ति जीवन के दौरान निर्वाण प्राप्त कर सकता है, आधुनिक बौद्ध सकारात्मक उत्तर देते हैं। विशेष रूप से, वे इस तथ्य का उल्लेख करते हैं कि बुद्ध ने "ज्ञानोदय" के क्षण में निर्वाण प्राप्त किया था; और विहित लेखन में कुछ स्थान उन्हें इस पर जोर देने की अनुमति देते हैं। हालांकि, पहले "महान सत्य" के साथ सामंजस्य बिठाना मुश्किल है, जिसके अनुसार जीवन में दुख होता है, न कि शारीरिक (जन्म, बीमारी, बुढ़ापा, मृत्यु) जितना नैतिक। निर्वाण एक व्यक्ति को पीड़ा और इस तरह से मुक्त करने वाला था, लेकिन यह ज्ञात है कि बुद्ध "ज्ञानोदय" के बाद, जैसा कि पाली कैनन के आंकड़ों से पता चलता है, थकान, बीमारी, वृद्धावस्था और मृत्यु के अधीन था।
इस प्रकार, पुरातनता की पूरी अवधि के दौरान, एक सतत परंपरा थी कि किसी व्यक्ति की शारीरिक मृत्यु के बाद ही निर्वाण होता है। यह शायद सबसे पहला प्रदर्शन था। काफी पहले, जाहिरा तौर पर, यह विचार उत्पन्न हुआ कि जीवन के दौरान भी निर्वाण प्राप्त किया जा सकता है। और यद्यपि बुद्ध की पारंपरिक जीवनी, जो उस समय तक विकसित हो चुकी थी, पहले से ही नए विचारों पर आधारित थी, लेकिन पुराने विचारों के आसपास जाना असंभव हो गया। यह महत्वपूर्ण है कि कैनन के लेखन के बाद भी बौद्धों के बीच इस मुद्दे पर एकता नहीं थी।