व्यक्तित्व मनोविज्ञान की मुख्य समस्याएं। मनोवैज्ञानिक समस्याओं के प्रकार

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अध्याय 4 सारांश

प्रणालियों के सामान्य सिद्धांत के दृष्टिकोण से, मानस को बड़ी संख्या में घटकों (उप-प्रणालियों, स्तरों-घटकों और उनके बीच संबंध) की एक बड़ी, जीवित, खुली, विकासशील और श्रेणीबद्ध रूप से संगठित प्रणाली के रूप में वर्णित किया गया है।

मानस के तत्वों की संख्या - मानसिक घटनाएँ - अतुलनीय रूप से महान हैं। विषय के व्यक्तित्व के गतिविधि पक्ष को निर्धारित करने वाले गुणों और प्रक्रियाओं के संबंधित सेटों के बढ़े हुए प्रतिबिंब के एक प्रकार के रूप में, 15 घटकों का एक मॉडल प्रस्तावित है (चित्र 4)।

अंजीर में। 5, 7, मानस को नौ-स्तरीय प्रणाली के रूप में संभावित पूर्णता के साथ प्रस्तुत किया जाता है, जो तीन उप-प्रणालियों (प्रक्रियाओं, राज्यों और अभिन्न संरचनाओं) से क्रमिक रूप से बनता है। उनमें से प्रत्येक में, नौ स्तर-घटक क्रमिक रूप से पकते हैं। वे सभी क्षैतिज और लंबवत रूप से जुड़े हुए हैं और एक कार्बनिक संपूर्ण बनाते हैं।

इस तरह से हल की गई मानसिक घटनाओं (मनोवैज्ञानिक वर्गीकरण) के वर्गीकरण की समस्या, सामान्य मनोविज्ञान में पाठ्यक्रम पढ़ाने का आधार बनती है।

अध्याय 4 . के लिए स्व-जाँच प्रश्न

1. हमें सामान्य प्रणाली सिद्धांत के बारे में बताएं। इसके लेखक कौन है? मानस को एक प्रणाली के रूप में क्यों माना जा सकता है? प्रणाली की परिभाषा दीजिए। एक प्रणाली के रूप में मानस का वर्णन करें।

2. हमें सिस्टम की संरचना के बारे में बताएं (इसके सबस्ट्रक्चर, घटकों और तत्वों के बारे में)।

3. टैक्सोनॉमी क्या है? सीएसटी के दृष्टिकोण से मानसिक घटनाओं को कैसे वर्गीकृत किया जाता है?

4. मानस के स्तर-घटकों के ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज कनेक्शन कैसे बनाए जाते हैं? मनोवैज्ञानिक संरचनाओं के ऊर्ध्वाधर कनेक्शन के उदाहरण का उपयोग करते हुए प्राकृतिक और सामाजिक कारकों की भूमिका का वर्णन करें।

5. विभिन्न स्तरों की भावनात्मक और बौद्धिक संरचनाएं मानव मानस में कैसे परस्पर क्रिया करती हैं? १, ७वें, १०वें, १६वें और २७वें स्तरों की मानसिक प्रक्रियाओं में क्या समानता है और क्या अंतर है?

अध्याय 5. मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का सिद्धांत

आदमी, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व।

व्यक्तित्व सिद्धांत: मनोगतिकीय,

सांस्कृतिक, ऐतिहासिक, मानवतावादी

और आध्यात्मिक रूप से उन्मुख।

पिछले दशक के रूसी मनोविज्ञान में, एक विरोधाभासी स्थिति विकसित हुई है। व्यावहारिक मनोविज्ञान की मान्यता प्राप्त सफलताएं न केवल बढ़ती सामाजिक मांग से निर्धारित होती हैं, बल्कि उन विशिष्ट परिणामों से भी होती हैं जो प्राकृतिक-वैज्ञानिक परंपरा की मुख्यधारा में विकसित हुए हैं। लेकिन जीवन ने नए कार्यों को आगे बढ़ाना शुरू कर दिया। कठिन और आपातकालीन स्थितियों में लोगों को मनोवैज्ञानिक सहायता, राज्य और वाणिज्यिक संरचनाओं, राजनीतिक दलों, आंदोलनों, चुनाव अभियानों आदि की गतिविधियों के लिए मनोवैज्ञानिक समर्थन की समस्याएं अधिक तीव्र हो गई हैं। व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों की वास्तविकताओं का सामना करना पड़ा है मानव व्यक्तिपरक चेतना के सबसे जटिल सिद्धांत और तंत्र, इष्टतम जीवन रणनीतियों की खोज, रोजमर्रा की कठिनाइयों और आध्यात्मिक संकटों को दूर करने के तरीके। लेकिन आत्मा की श्रेणियां, आत्मा, चेतना की जटिल घटनाएं प्राकृतिक वैज्ञानिक परंपरा से बाहर थीं। वे अस्तित्व में थे और दर्शन, नैतिकता, धर्मशास्त्र और अन्य मानविकी में बने रहे।

90 के दशक में, रूसी मनोविज्ञान ने इसके आगे के विकास के तरीकों को समझने की आवश्यकता को महसूस किया। खोज की मुख्य दिशा मानव घटना की व्यापक, समग्र समझ है। रूसी मनोविज्ञान के मानवीकरण की रेखा कई लेखकों के प्रयासों से विकसित हुई थी। यह लगभग सभी पेशेवर मनोवैज्ञानिक समुदाय द्वारा सक्रिय रूप से स्वीकार किया जाता है। यहां की विशेष योग्यता बी.एस.ब्रैटस की है। उन्होंने "मानवतावादी मनोविज्ञान" शब्द की शुरुआत की, इस दिशा में नए रुझानों के विकास के तर्क और अनुभव को प्रस्तुत किया। एक मानवीय अभिविन्यास विशेष रूप से व्यावहारिक मनोवैज्ञानिकों की सोच के अनुरूप है। इसे V.I.Slobodchikov, T.A.Florenskaya, V.P. Zinchenko, V.V. Znakov, L.I. मैनुअल द्वारा समर्थित और सक्रिय रूप से विकसित किया गया था।

मानवीय मनोविज्ञान का विषय अभी भी सबसे सामान्य शब्दों में उल्लिखित है। कार्यप्रणाली के संदर्भ में, यह मानविकी की परंपराओं पर केंद्रित है, जिसमें संपूर्ण व्यक्ति के विश्लेषण की इकाई है। व्यापक शब्दों में, इसे मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विकास में उत्तर-शास्त्रीय काल के रूप में मानने का प्रस्ताव है। मानवीय मनोविज्ञान के अनुसंधान क्षेत्र का काफी विस्तार हो रहा है।

प्राकृतिक-वैज्ञानिक मनोविज्ञान ने दुनिया को प्रतिबिंबित करने और उसमें अभिविन्यास के लिए एक विशेष उपकरण या उपकरण के रूप में मानस का अध्ययन किया। लेकिन मनुष्य एक सामान्य, स्केललेस, आत्म-पारस्परिक प्राणी है। वी. फ्रेंकल ने जोर दिया कि एक व्यक्ति एक मानस से अधिक है: एक व्यक्ति एक आत्मा है। रूसी मनोविज्ञान में, मनोविज्ञान के अनुसंधान क्षेत्र के विस्तार और इसमें एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक समस्याओं, उसके सार, उसके विकास को शामिल करने के विचार को बार-बार सामने रखा गया है। अपने अंतिम कार्यों में, एसएल रुबिनस्टीन ने लिखा है कि मानसिक समस्या के पीछे "यह स्वाभाविक है, आवश्यक है, एक और है, मूल और अधिक मौलिक के रूप में - उस स्थान के बारे में न केवल चेतना की, जैसे कि घटनाओं के अंतर्संबंधों में भौतिक दुनिया, लेकिन दुनिया में मनुष्य के स्थान के बारे में, जीवन में"।

हमारी सदी के 90 के दशक का मानवीय मनोविज्ञान मनुष्य की घटना के लिए दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक, सांस्कृतिक, ठोस-मनोवैज्ञानिक और अन्य दृष्टिकोणों को एक साथ लाता है और उसके सार और व्यक्तित्व को प्रकट करते हुए उसके आत्म-विकास की समस्या को सामने लाता है। XX सदी के मनोविज्ञान में। इन समस्याओं को के. जंग द्वारा प्रस्तुत और प्रमाणित किया गया था। उन्होंने व्यक्तित्व के आध्यात्मिक सिद्धांत के अध्ययन की ओर रुख किया, एक नए तरीके से उनके मानसिक जीवन की गतिशीलता को समझा। किसी व्यक्ति के आत्म-विकास की समस्या, उसका सार और व्यक्तित्व व्यक्तित्व की आध्यात्मिक रूप से उन्मुख अवधारणाओं में केंद्रीय हो जाता है।

पीडी उसपेन्स्की मनुष्य में दो मुख्य अवसंरचनाओं को अलग करता है - सार और व्यक्तित्व। संक्षेप में, वह किसी व्यक्ति के जन्मजात आध्यात्मिक और वंशानुगत प्राकृतिक गुणों को संदर्भित करता है। वे स्थिर हैं और खो नहीं सकते हैं। आवश्यक प्राकृतिक गुण सबसे सरल मानसिक कार्यों के केंद्र निर्धारित करते हैं - बौद्धिक, भावनात्मक, यौन, मोटर, सहज। आवश्यक आध्यात्मिक गुण चेतना के विकास और उच्च भावनात्मक और बौद्धिक कार्यों को निर्धारित करते हैं।

पीडी उसपेन्स्की उन गुणों के व्यक्तित्व को संदर्भित करता है जो एक व्यक्ति प्राप्त करता है और जो अन्य लोगों और दुनिया के विभिन्न पक्षों के प्रति अपना दृष्टिकोण व्यक्त करता है। वे बदल सकते हैं और खो भी सकते हैं, लेकिन वे उसके जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाते हैं। पीडी उसपेन्स्की के अनुसार, मानस की संरचना में, व्यक्तित्व सार के बाद दूसरा स्थान लेता है। लेकिन एक व्यक्ति एक व्यक्ति के लिए आवश्यक है, साथ ही उसके सार के लिए, और उन्हें समान रूप से विकसित होना चाहिए, एक दूसरे को दबाए बिना, किसी व्यक्ति के मानसिक मेकअप के पदानुक्रम को बनाए रखना।

आधुनिक जीवन की स्थितियां, पीडी उसपेन्स्की को नोट करती हैं, मनुष्य के सार के अविकसितता का पक्ष लेती हैं। दूसरी ओर, गठित व्यक्तित्व लक्षण, अपेक्षाएं, आकांक्षाएं दोनों इसके विकास में योगदान और बाधा डाल सकते हैं।

रूसी मनोविज्ञान में, अपने हाल के कार्यों में एस एल रुबिनस्टीन का ध्यान मनुष्य के सार की समस्या की ओर आकर्षित होता है। एक व्यक्ति की मुख्य विशेषता दूसरे व्यक्ति के प्रति उसका दृष्टिकोण है: "... किसी व्यक्ति के जीवन की पहली शर्तों में से पहला दूसरा व्यक्ति है। किसी अन्य व्यक्ति के प्रति दृष्टिकोण, लोग मानव जीवन के मूल ताने-बाने का निर्माण करते हैं, इसका मूल ... मानव जीवन का मनोवैज्ञानिक विश्लेषण, जिसका उद्देश्य किसी व्यक्ति के संबंध को अन्य लोगों के साथ प्रकट करना है, वास्तव में जीवन मनोविज्ञान का मूल है। " (मानव घटना की मनोवैज्ञानिक समझ 90 के दशक में विकसित होती है) बी.एस. ब्राटस व्यक्ति की दार्शनिक-मनोवैज्ञानिक और ठोस-मनोवैज्ञानिक समझ के नए तरीके खोजते हैं, इन दृष्टिकोणों को करीब लाते हैं। सबसे पहले, लेखक एक व्यक्तित्व के लिए किसी व्यक्ति के प्रतिस्थापन को दूर करने की आवश्यकता को प्रमाणित करता है, इससे मानव जीवन की नींव प्राप्त करने का प्रयास, एक निश्चित व्यक्तित्ववाद जिसे मनोविज्ञान में सफलतापूर्वक प्रत्यारोपित किया जाता है।

घरेलू मनोवैज्ञानिक, जिन्होंने "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व", आदि की अवधारणाओं को अलग करने के लिए बहुत कुछ किया है, ने "व्यक्ति" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाओं को अलग करने के मौलिक महत्वपूर्ण मुद्दे को नजरअंदाज कर दिया। मनुष्य को अपनी सीमाओं को पार करते हुए, अंतिम परिभाषाओं को धता बताते हुए, एक स्केललेस जेनेरिक प्राणी के रूप में देखा जाता है। मनोविज्ञान का तंत्र उस पर पूरी तरह से लागू नहीं हो सकता है और न ही होना चाहिए। एक मनोवैज्ञानिक के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व एक और मामला है। यह समझा जा सकता है, लेखक का मानना ​​​​है कि मानव आत्म-विकास के लिए एक विशेष मनोवैज्ञानिक उपकरण के रूप में।

मनोविज्ञान में, इस बात पर जोर देने की प्रथा है कि यह स्मृति या सोच नहीं है जो याद करती है या सोचती है, बल्कि एक व्यक्ति है। इसी तरह, यह एक व्यक्ति नहीं है जो मौजूद है, बल्कि एक व्यक्ति है। केवल मनुष्य ही होने का विषय है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि व्यक्तित्व किसी भी तरह से किसी व्यक्ति का एकमात्र मनोवैज्ञानिक उपकरण नहीं है। इसमें संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, भावनाएं, चरित्र और अन्य मनोवैज्ञानिक संरचनाएं शामिल हैं। और उनमें से प्रत्येक विषय के निर्माण में अपनी भूमिका निभाता है। यदि एक किशोर चरित्र से बाहर निकलता है, तो एक युवा पहले से ही चरित्र के साथ एक व्यक्तित्व है, और एक परिपक्व व्यक्ति में, एक निश्चित स्तर पर, व्यक्तित्व अपनी क्षमताओं को समाप्त कर देता है, प्रस्थान करता है, एक कंसीलर के रूप में "वापस लेता है", और जो सेवा करता है वह प्रकट होता है पूरी तरह से। "हर व्यक्ति के लिए परम," बीएस ब्राटस लिखते हैं, "सुनना है: यह एक व्यक्ति है।"

व्यक्तित्व, अर्थात्, एक व्यक्ति की एक जटिल, अद्वितीय आंतरिक कुंजी है। मनोवैज्ञानिक उपकरण के रूप में व्यक्तित्व की विशिष्टता क्या है? जन्म के समय व्यक्ति के आवश्यक आध्यात्मिक गुण शक्ति में दिए जाते हैं। उसे उन्हें विकसित करने की जरूरत है, अपने आप में "हाइलाइट" करें। उसे एक ऐसे शरीर की आवश्यकता है जो उसे अपने आप में, अपने सार में आत्म-निर्माण की सबसे जटिल प्रक्रिया को निर्देशित और समन्वयित करने की अनुमति दे। यह शरीर व्यक्तित्व है। यह मानव विकास के बारे में है। एक उपकरण, या उपकरण के रूप में व्यक्तित्व का मूल्यांकन इस आधार पर किया जाता है कि यह अपने उद्देश्य की पूर्ति कैसे करता है, अर्थात यह विषय की उसके मानवीय सार में भागीदारी में योगदान देता है या नहीं।

दूसरे, बीएस ब्रैटस ने मुख्य तरीके, या किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के सिद्धांत की पुष्टि की, - उसके "ऊर्ध्वाधर" और "क्षैतिज" आयामों का सहसंबंध। पारंपरिक मनोविज्ञान मुख्य रूप से व्यक्तित्व के "क्षैतिज" कनेक्शन से निपटता है, इसे एक सामाजिक प्राणी, गतिविधि का विषय माना जाता है।

यहां बड़ी मात्रा में सामग्री जमा की गई है, उद्देश्यपूर्ण तरीके पूरी तरह से उचित हैं, मुख्य रूप से व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों के अध्ययन के लिए संबोधित किए जाते हैं। इन विधियों ने मनोवैज्ञानिक विज्ञान के कोष में प्रवेश किया है और निश्चित रूप से इसमें "काम" करेंगे। एल एस वायगोत्स्की के बाद, रूसी मनोवैज्ञानिकों की पूरी पीढ़ियों ने केवल "शिखर" मनोविज्ञान का सपना देखा।

90 के दशक के मनोविज्ञान में नए रुझान। XX सदी, बीएस ब्राटस ने दूसरों की तुलना में तेजी से बदलाव की भावना पकड़ी। उन्होंने सवाल उठाया कि कई सालों तक मनोविज्ञान ने अवधारणाओं को अलग कर दिया था: "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "गतिविधि का विषय", "व्यक्तित्व"। अब उन्हें जोड़ने के तरीकों की तलाश करने का समय है। मानविकी, जिसमें मनोविज्ञान कक्षा में प्रवेश करता है, विश्लेषण की इकाई के रूप में संपूर्ण व्यक्ति है। लेखक किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के मूल सिद्धांत के रूप में "ऊर्ध्वाधर" और "क्षैतिज" आयामों के सहसंबंध पर विचार करने का प्रस्ताव करता है।

XX सदी का मनोविज्ञान। अपने अंतर्निहित संकीर्ण प्रारंभिकवाद, कार्यात्मकता को दूर करने और मनुष्य को एक अभिन्न प्राणी के रूप में समझने की निरंतर इच्छा की विशेषता है। लेकिन अखंडता के मूल सिद्धांतों को अलग-अलग तरीकों से समझा जाता है। मानव प्रकृति के बारे में प्रमुख प्रश्नों को भी अलग-अलग तरीकों से हल किया जाता है - आंतरिक गतिविधि के प्रमुख स्रोतों के बारे में, आंतरिक स्वतंत्रता या नियतत्ववाद, तर्कसंगतता या तर्कहीनता आदि के बारे में।

सामान्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का एक पूरा स्पेक्ट्रम बनाया जा रहा है, जो इन मुद्दों को हल करने के लिए एक सामान्य अभिविन्यास द्वारा एकजुट होते हैं और प्राप्त परिणामों, निष्कर्षों और सामान्यीकरणों को अलग करते हैं। इन सिद्धांतों में, तीन दिशाओं ने रूसी मनोविज्ञान में सबसे बड़ा प्रभाव प्राप्त किया है: मनोगतिक; सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और व्यवहारिक; मानवतावादी और आध्यात्मिक रूप से उन्मुख। इन क्षेत्रों में से प्रत्येक के आधार पर, उनके अपने सामान्य चिकित्सीय तरीके विकसित हुए हैं। उनके आधार पर, हाल के वर्षों में नवीनतम मनो-प्रौद्योगिकी और अन्य मनो-तकनीकी विकास बनाए गए हैं। इस प्रकार, यह सामान्य मनोवैज्ञानिक शिक्षाओं के क्षेत्र में है कि अकादमिक और व्यावहारिक मनोविज्ञान की सफलता और अभिसरण होता है। इस तरह का पहला सामान्य मनोवैज्ञानिक सिद्धांत जेड फ्रायड का सिद्धांत था।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान की मूल समस्याएं हैं:

व्यक्तित्व संरचना की समस्या;

व्यवहार प्रेरणा समस्या;

व्यक्तित्व विकास की समस्या;

मानसिक स्वास्थ्य और मनोविज्ञान की समस्या।

1. व्यक्तित्व संरचना की समस्या निरंतरता के सिद्धांत से निकटता से संबंधित है, जिसमें किसी वस्तु का अध्ययन उसकी पदानुक्रमित संरचना और व्यक्तिगत स्तरों के बीच संचार के प्रकारों के दृष्टिकोण से करना शामिल है। व्यक्तित्व संरचना की समस्या को हल करने के लिए दो दृष्टिकोण हैं। पहला (जी। ऑलपोर्ट, आर। कैटेल, जी। ईसेनक) लक्षणों के सिद्धांत और माध्यमिक गुणों के तथ्यात्मक संगठन के विचार पर आधारित है, दूसरा (के। जंग, केए अबुलखानोवा) सिद्धांत के माध्यम से महसूस किया जाता है। कि "व्यक्तित्व प्रकार" श्रेणी का उपयोग करके सभी प्रकार के व्यक्तित्व अभिव्यक्तियों का वर्णन किया जा सकता है। इन दो दृष्टिकोणों के अलग-अलग सैद्धांतिक आधार हैं। पहला पश्चवर्ती सिद्धांतों को संदर्भित करता है, जिसके निर्माण का तर्क "विशेष से सामान्य तक" सिद्धांत पर आधारित है, दूसरा - एक प्राथमिकता के लिए, "सामान्य से विशेष तक" सिद्धांत पर आधारित है।

2. किसी व्यक्ति के व्यवहार को प्रेरित करने की समस्या गतिविधि के सिद्धांत पर आधारित है और निम्नलिखित मुद्दों के समाधान से जुड़ी है:

1) उद्देश्यों का वर्गीकरण,

2) प्रेरक प्रणाली में परिवर्तन,

3) उद्देश्यों की माप,

4) उद्देश्यों की प्राप्ति,

5) प्रेरक प्रक्रिया की गतिशीलता,

6) मकसद और उद्देश्य का अनुपात,

7) व्यवहार पर प्रेरणा के प्रभाव की विविधता।

उद्देश्यों को वर्गीकृत करने का कार्य मानव व्यवहार के बहुरूपता पर आम तौर पर स्वीकृत स्थिति के आधार पर, एक ही समय में कई उद्देश्यों की उपस्थिति पर, किसी व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करने के आधार पर तैयार किया जाता है। इस समस्या के अनुरूप, इस तरह के विशेष कार्यों को उद्देश्यों के वर्गीकरण के लिए मानदंड निर्धारित करने, बायोजेनिक और समाजशास्त्रीय जरूरतों की पहचान करने, विभिन्न-स्तरीय उद्देश्यों के बीच संचार के सिद्धांतों का अध्ययन करने के लिए तैयार किया जाता है (उदाहरण के लिए, जी। ऑलपोर्ट, आदि)।

उद्देश्यों को बदलने की समस्या में प्रेरक मध्यस्थता (वी। विलुनास) के माध्यम से नई जरूरतों के गठन के तंत्र शामिल हैं, लक्ष्य को लक्ष्य में स्थानांतरित करने के तंत्र की मदद से (ए.एन. लेओन्तेव), भूमिकाओं की पहचान और स्वीकृति।

उद्देश्यों को मापने का सवाल उनकी लगातार बेहोशी के संबंध में उठता है और, परिणामस्वरूप, पारंपरिक परीक्षणों और प्रश्नावली का उपयोग करने की असंभवता, यही वजह है कि प्रक्षेपी परीक्षणों और उनकी साइकोमेट्रिक विशेषताओं के उपयोग के सवाल पर चर्चा की जा रही है।

उद्देश्यों को साकार करने की समस्या मानव व्यवहार पर स्थिति कारक के प्रभाव के कारण होती है, यह तथ्य कि कुछ स्थितियां आंतरिक तनाव (उत्तेजना की तीव्रता, नवीनता, जटिलता) पैदा कर सकती हैं और एक व्यक्ति को एक ही प्रकार की कार्रवाई करने के लिए उकसा सकती हैं (उदाहरण के लिए) , प्रतिक्रियाशील आक्रामक क्रियाएं, सुरक्षात्मक व्यवहार, सफलता या विफलता की ओर उन्मुखीकरण और आदि)।

प्रेरक प्रक्रिया की गतिशीलता के अध्ययन में गतिविधि के क्षय या उसके फिर से शुरू होने के चरणों, उन्हें निर्धारित करने वाले कारणों, अनुक्रम, चरणों के क्रम को स्पष्ट करना शामिल है।

उद्देश्य और लक्ष्य के बीच संबंध का प्रश्न गतिविधि के अर्थ की स्थापना से जुड़ा है, जो व्यक्ति को कार्य करने के लिए प्रेरित करता है और उसके कार्यों को क्या निर्देशित करता है, के बीच संबंध की प्रकृति।

3. व्यक्तित्व विकास की समस्यामुख्य रूप से नियतत्ववाद और विकास के सिद्धांत के साथ, कई कार्यप्रणाली सिद्धांतों से जुड़ा हुआ है। व्यक्तित्व विकास का स्रोत उसके जीवन की परिस्थितियाँ, सामाजिक-ऐतिहासिक संदर्भ हैं। एक सामाजिक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति समाजीकरण, या समाजशास्त्र के अलग-अलग चरणों से गुजरता है, खुद को सौंपता है और कुछ सामाजिक भूमिकाएँ निभाता है, आम तौर पर स्वीकृत मानदंडों और मानकों के संबंध में अपने स्वयं के दिशानिर्देश निर्धारित करता है। "अपने विकास के प्रत्येक चरण में, समाज विकासशील व्यक्तित्व को दुनिया की धारणा और व्याख्या के कुछ सामान्य सिद्धांत निर्धारित करता है, जीवन के कुछ पहलुओं का अर्थ निर्धारित करता है, कुछ मूल्यों की ओर एक अभिविन्यास बनाता है ... इन मानदंडों के समकक्ष"। समाजशास्त्र के चरणों से गुजरने के अलावा, व्यक्ति को अपने जीवन पथ की दिशा निर्धारित करते हुए, एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने का अवसर मिलता है। जीवन पथ - अपने स्वयं के इतिहास के विषय के रूप में एक व्यक्ति का विकास, जिसके दौरान जीवन प्रक्रिया को विनियमित किया जाता है और एक स्थिर और एक ही समय में, व्यक्तित्व की प्लास्टिक संरचना का निर्माण होता है। एक व्यक्तित्व के सामाजिक विकास के प्रतिमान में, व्यक्तिगत विकास को बाहरी दुनिया के साथ अनुभूति और बातचीत के "अधिक से अधिक सही तरीकों में महारत हासिल करने" की प्रक्रिया के रूप में वर्णित किया जाता है, जहां वह "न केवल उसके व्यवहार के विषय के रूप में कार्य करता है, बल्कि पूरी आंतरिक दुनिया, उसके मानसिक जीवन की।" विषय की मुख्य विशेषता "एक व्यक्ति की गतिविधि के एक संप्रभु स्रोत के रूप में खुद का अनुभव है, जो कुछ सीमाओं के भीतर, आसपास की दुनिया और खुद में जानबूझकर परिवर्तन करने में सक्षम है"।

एक विषय के रूप में एक व्यक्ति विकास के तीन स्तरों से गुजरता है:

पहले स्तर को इस तथ्य की विशेषता है कि "विषय अपने वास्तविक उद्देश्यों के बारे में पर्याप्त रूप से अवगत नहीं है, वह स्थिति पर अपने प्रभाव की डिग्री को ध्यान में नहीं रखता है ... इस स्तर पर विषय के गुण इसके माध्यम से प्रकट होते हैं। लक्ष्यों को प्राप्त करने के रास्ते में आने वाली कठिनाइयों को दूर करने के लिए लक्ष्य-निर्धारण और कार्यों के कार्य।"

दूसरे स्तर का अर्थ है कि एक व्यक्ति "विषय के रूप में कार्य करना शुरू कर देता है, अपने व्यवहार के लक्ष्यों और उद्देश्यों को सचेत रूप से सहसंबंधित करता है, अपने स्वयं के कार्यों के प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष परिणामों की भविष्यवाणी करने का प्रयास करता है," वह अपने लक्ष्यों और व्यवहार को विनियमित करने में सक्षम है। उसके उद्देश्यों से अवगत रहें।

विकास के तीसरे स्तर पर एक व्यक्तित्व "उसके जीवन पथ का विषय बन जाता है, जिसे वह सचेत रूप से अपने युग के ऐतिहासिक समय के पैमानों से मापता है। व्यक्तित्व के गुण यहां सामने आते हैं - न केवल वह विशिष्टता जो प्रत्येक व्यक्ति की विशेषता है, बल्कि विषय की विशिष्टता का सामाजिक-ऐतिहासिक (चरम मामले में, सार्वभौमिक) महत्व है। इस स्तर पर, व्यक्तित्व के पास स्वतंत्रता की सबसे बड़ी डिग्री है - समाज के विकास में तत्काल अंतर्विरोधों को हल करने के लिए पहचानने, अनुभव करने और अपने स्वयं के कार्यों से स्वतंत्रता।

4. मानसिक स्वास्थ्य और मनोविज्ञान की समस्याचिंताओं, सबसे पहले, एक स्वस्थ व्यक्तित्व के मानदंड। इसलिए, जेड फ्रायड के अनुसार, इस तरह की कसौटी संतोषजनक पारस्परिक संबंधों को बनाए रखने की क्षमता है, ए। मास्लो के अनुसार - आदिम जरूरतों से अधिक जटिल, परिपक्व, उदाहरण के लिए, ई। एरिकसन के अनुसार, आत्म-बोध, - उस चरण के विकास की मुख्य समस्या को सकारात्मक रूप से हल करने की क्षमता जिस पर व्यक्तित्व स्थित है।

इस समस्या की मुख्य धारा में चर्चा किए गए सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों में से एक रोग के निदान की रणनीतियाँ हैं। एक राय है कि निदान में कई कमियां हैं, विशेष रूप से, यह किसी व्यक्ति के विचार को सरल करता है, उसके साथ संचार को बहुत औपचारिक और सतही बनाता है।

एन। मैकविलियम्स, हालांकि, निदान के पांच परस्पर संबंधित लाभों को नोट करते हैं: 1) उपचार योजना के लिए निदान आवश्यक है; 2) यह पूर्वानुमान से निकटता से संबंधित है, अर्थात। ग्राहक की भविष्य की स्थिति; 3) निदान ग्राहकों के हितों की सुरक्षा सुनिश्चित करता है; 4) यह ग्राहक के प्रति चिकित्सक का सहानुभूतिपूर्ण रवैया प्रदान कर सकता है; 5) यह कुछ ग्राहकों के उपचार से विचलित होने की संभावना को कम करता है। निदान जानकारी एकत्र करने, ध्यान से सुनने का परिणाम है, यह चिकित्सक को अपने आगे के चरणों में विश्वास दिलाता है, व्यक्तिगत उपचार प्रक्रिया में निश्चितता और इस प्रक्रिया की अवधि के उन्मुखीकरण। व्यक्तित्व के संरक्षण / हानि की डिग्री का निदान करने के लिए, दो मानदंडों का उपयोग किया जाता है: 1) व्यक्तित्व संगठन के विकास के स्तर का आकलन, व्यक्तित्व का स्तर या पैथोलॉजी की डिग्री (मनोवैज्ञानिक, सीमा रेखा, विक्षिप्त, सामान्य); 2) इस संगठन के भीतर रक्षात्मक शैली का आकलन, या व्यक्ति के चरित्र का प्रकार - पागल, अवसादग्रस्तता, स्किज़ोइड, और इसी तरह।

पहले से ही "व्यक्तित्व" शब्द के आमतौर पर इस्तेमाल किए जाने वाले अर्थों और अर्थों के स्पेक्ट्रम से, व्यक्तित्व मनोविज्ञान की केंद्रीय समस्या चमकने लगती है - अन्य लोगों के साथ संबंधों में मानव अभिव्यक्तियों की बहुलता की एकता सुनिश्चित करने वाले तंत्र को खोजने के लिए। दूसरी ओर, शब्द का सामान्य अर्थ भी इस तंत्र की उत्पत्ति को इंगित करता है: लोगों के बीच संबंधों की विविधता का मानसिक प्रतिबिंब, विभिन्न प्रकार के सामाजिक समुदायों वाले व्यक्ति के संबंध जिसमें वह शामिल है। यह व्यक्तित्व तंत्र के उल्लंघन के नैदानिक ​​​​टिप्पणियों से भी प्रकट होता है। इनमें शामिल हैं, सबसे पहले, व्यक्तित्व बहुलता और प्रतिरूपण की घटनाएं।

प्रतिरूपण एक विकार है, जिसकी विशेषता विशेषता अपने स्वयं के व्यक्तित्व के अलगाव की भावना है, साथ में किसी की स्थिति का वर्णन करने में कठिनाई के बारे में शिकायतें, इसकी धारणा की योग्यता असामान्य है। चिकित्सा साहित्य में, मानसिक स्थान में अलगाव की भावना के स्थानीयकरण के आधार पर, 3 प्रकार के प्रतिरूपण को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहले प्रकार को इस तथ्य की विशेषता है कि, शिशुवाद की पृष्ठभूमि और प्रतिक्रियाओं से डरने की प्रवृत्ति के खिलाफ, अलगाव की भावना शंकुधारी क्षेत्र पर कब्जा कर लेती है। गतिविधि के नुकसान की भावना प्रबल होती है - अनुभव उत्पन्न होते हैं कि सभी कार्यों, कार्यों, आंदोलनों, भाषणों को अपनी इच्छा के अलावा स्वचालित रूप से किया जाता है। इस विकार के बढ़ने के साथ, द्विभाजन की भावना उत्पन्न होती है, रोगी ध्यान देते हैं कि उनके पास दो व्यक्तित्व सह-अस्तित्व में हैं, मानसिक प्रक्रियाओं की दो श्रृंखलाएं समानांतर में विकसित होती हैं। किसी के शारीरिक और मानसिक अस्तित्व की वास्तविकता की भावना खो जाती है। सारा जीवन एक सपना सा लगता है। बढ़ी हुई संवेदनशीलता की पृष्ठभूमि के खिलाफ दूसरे प्रकार के प्रतिरूपण में, अलगाव संज्ञानात्मक क्षेत्र पर कब्जा कर लेता है। व्यक्तिगत विशिष्टता के नुकसान की भावना है, सामाजिक संचार का टूटना। रोगी स्वयं को पहले की तरह नहीं, बौद्धिक और आध्यात्मिक रूप से कमजोर, अंत में फेसलेस लोगों के रूप में समझने लगते हैं। तीसरा प्रकार मानसिक संज्ञाहरण (एनेस्थीसिया साइकिका डोलोरोसा) है; उसकी सबसे विशेषता उच्च भावनाओं के अलगाव की घटना है। प्रारंभिक अवस्था में भावनात्मक अपर्याप्तता, भावनाओं की सुस्ती की भावना प्रबल होती है। भविष्य में, प्रियजनों के लिए भावना का पूर्ण अभाव, आनंद और अप्रसन्नता, आनंद, प्रेम, घृणा और दुख का अनुभव करने की क्षमता का नुकसान होता है।

इंट्राग्रुप इंटरैक्शन के प्रतिबिंब पर व्यक्तित्व संरचनाओं की निर्भरता का पता लगाने के संबंध में और भी अधिक प्रदर्शनकारी व्यक्तित्व बहुलता की घटनाएं हैं। इस तरह के विकार से पीड़ित व्यक्ति में, जीवन के विभिन्न अवधियों में, विभिन्न व्यक्तिगत संरचनाएं प्रकट होती हैं, जिनमें उच्च जटिलता और अखंडता होती है। इनमें से प्रत्येक "अस्थायी" व्यक्तित्व एक व्यक्ति को भावनाओं और आवेगों का अनुभव करने की अनुमति देता है कि उसका "मुख्य" व्यक्तित्व अस्वीकार करता है और अनदेखा करता है।

व्यक्तित्व मनोविज्ञान का सीधा संबंध प्रत्येक व्यक्ति की चिंता की समस्याओं से है। ये लोगों के बीच एक व्यक्ति के जीवन की समस्याएं, नैतिक व्यवहार, बच्चों की परवरिश, जीवन का अर्थ खोजना और कई अन्य समस्याएं हैं।

साथ ही, एक छात्र जो पहली बार अनुसंधान के इस क्षेत्र में पेश किया जाता है उसे गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ता है। वे आधुनिक व्यक्तित्व मनोविज्ञान की स्थिति के कारण हैं। यह कहने के लिए पर्याप्त है कि, "व्यक्तित्व" की अवधारणा को स्पष्ट करने के लिए दार्शनिकों और मनोवैज्ञानिकों द्वारा किए गए महान कार्यों के बावजूद, अभी भी इसकी कोई एकल और आम तौर पर स्वीकृत परिभाषा नहीं है।

छात्र का कार्य, जिसे सबसे पहले व्यक्तित्व के मनोविज्ञान से परिचित कराया जाता है, वास्तविकता का एक सामान्य विचार तैयार करना है जिसे व्यक्तित्व कहा जाता है, साथ ही ऐसे प्रश्न जो सामान्य मनोविज्ञान इस वास्तविकता का अध्ययन और समझ करते समय प्रस्तुत करता है और निर्णय लेता है।

चेतना की पारिस्थितिकी: एक व्यक्तिगत समस्या जीवन के कार्य से कैसे भिन्न होती है? क्या ऐसी समस्याओं को हल करने की क्षमता शिक्षा और बुद्धि के स्तर पर निर्भर करती है? व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया के चरण क्या हैं

एक व्यक्तित्व समस्या जीवन के कार्य से किस प्रकार भिन्न है? क्या ऐसी समस्याओं को हल करने की क्षमता शिक्षा और बुद्धि के स्तर पर निर्भर करती है? व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने की प्रक्रिया के चरण क्या हैं? नताल्या किसेलनिकोवा, मनोवैज्ञानिक विज्ञान के उम्मीदवार, इन और अन्य सवालों के जवाब देते हैं।

व्यक्तित्व समस्या समाधान का मनोविज्ञान एक ऐसा क्षेत्र है जो मनोविज्ञान में दो अन्य क्षेत्रों के चौराहे पर बैठता है। यह सोच का मनोविज्ञान है, जो सीधे समस्याओं के समाधान से संबंधित है, और व्यक्ति के मनोविज्ञान, या विशेष रूप से वह खंड जो व्यक्ति के जीवन पथ के मनोविज्ञान, विभिन्न कठिन जीवन स्थितियों, संकटों, और इसी तरह से संबंधित है। .

मनोविज्ञान में एक शाखा को अलग करने से पता चलता है कि इसका अध्ययन का अपना विषय है - इस शाखा के लिए, वास्तव में, ये व्यक्तिगत समस्याएं हैं। और सभी के लिए ज्वलंत प्रश्न का उत्तर देने से पहले, "हम उन्हें कैसे हल कर सकते हैं?", आपको यह समझने की जरूरत है कि यह सामान्य रूप से क्या है। क्या, वास्तव में, हम तय करते हैं। और रोजमर्रा के स्तर पर, इस वाक्यांश का उपयोग अक्सर किया जाता है, यदि न केवल लोग, तो, किसी भी मामले में, मनोवैज्ञानिक-चिकित्सक, विशेष रूप से सलाहकार, मनोचिकित्सक - एक काफी सामान्य वाक्यांश। यदि आप इस वाक्यांश की परिभाषा खोजना चाहते हैं, तो आपको यह परिभाषा इंटरनेट पर किसी भी शब्दकोश या विक्षनरी में नहीं मिलेगी, जो काफी आश्चर्यजनक है, क्योंकि, मेरी राय में, यह वैज्ञानिकों का सबसे पसंदीदा शगल है - परिभाषा देना .

विशेषज्ञों के बीच एक अनकहा समझौता है कि ऐसी अवधारणा है, हम सभी एक ही बात के बारे में सोचते हैं। लेकिन वैज्ञानिक, निश्चित रूप से, इस स्थिति से संतुष्ट नहीं हैं, वे हमेशा समझना चाहते हैं, स्पष्ट रूप से समझते हैं कि घटना का सार क्या है, और इसके लिए, "समस्या" और "कार्य" की अवधारणाएं पहले तलाकशुदा हैं।

"जीवन कार्य" की एक अवधारणा है जिसका एक व्यक्ति सामना करता है, और वह किसी तरह इसे हल करता है या इसे हल नहीं करता है। और "समस्या" की अवधारणा है। और मुझे कहना होगा कि "कार्य" और "समस्या" की अवधारणाएं न केवल व्यक्ति के लिए, बल्कि सोच के मनोविज्ञान में भी मौजूद हैं: जो लोग समस्याओं और समस्याओं को हल करने की क्षमता का पता लगाते हैं - कार्यों और के बीच ऐसा अंतर भी है। समस्या।

इस तरह की विशेषताओं के रूप में, जो समस्या के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं, इसकी जटिलता, असंगति, स्थितियों की अस्पष्टता सामने आती है - एक व्यक्ति इस समस्या की सभी परिस्थितियों को नहीं जान सकता है, और उन्हें केवल समाधान के दौरान ही प्रकट किया जा सकता है। यह गतिशीलता है, यानी समस्या स्वयं विकसित हो सकती है, खासकर अगर यह बहुत जटिल है और इसमें जीवन की कई बाहरी परिस्थितियां शामिल हैं।

ये सभी विशेषताएं व्यक्तित्व समस्या में भी एक प्रकार की समस्याओं में से एक के रूप में अंतर्निहित हैं। विशेष रूप से "जटिलता", "जटिलता" जैसी विशेषताएं सामने आती हैं। क्योंकि एक समस्या - कोई भी, विशेष रूप से, एक व्यक्तिगत - एक बहुत ही जटिल तंत्र की तरह दिखती है, जिसमें कई लीवर, कई पहिए होते हैं। और बहुत बार एक व्यक्ति जो इस क्षेत्र में विशेषज्ञ नहीं है, यह अनुमान नहीं लगा सकता है कि अगर वह किसी तार को खींचता है या लीवर को घुमाता है तो कौन से पहिए घूमेंगे। प्रतिक्रिया इतनी श्रृंखलाबद्ध हो सकती है कि अंत में एक व्यक्ति को पूरी तरह से अलग परिणाम मिल सकता है, जिसे वह प्राप्त करने की सोचता है।

हम अक्सर इस कहानी को ग्राहकों में देखते हैं जो एक मनोचिकित्सक के पास आते हैं और उनके साथ कुछ करने के लिए कहते हैं ताकि जीवन, जैसा कि उन्हें लगता है, बेहतर हो जाता है। लेकिन एक अनुभवी विशेषज्ञ जानता है कि, किसी व्यक्ति को एक समस्या से बचाकर, उसे आसानी से दूसरी में ले जाया जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक ग्राहक सोचता है कि यदि वह अधिक आत्मविश्वासी हो जाता है, तो उसका जीवन बेहतर के लिए बदल जाएगा और सब कुछ ठीक हो जाएगा।

लेकिन काम के दौरान, यह पता चलता है कि व्यवहार में इस तरह के संयम या असुरक्षा के पीछे अक्सर उच्च स्तर की आक्रामकता छिपी होती है।

जैसे ही कोई व्यक्ति आत्मविश्वास हासिल करता है, लोगों के साथ उसके संबंध तेजी से बिगड़ने लगते हैं, क्योंकि वह उन भावनाओं को छोड़ देता है जिन्हें वह पहले से रोक कर रखता था और असुरक्षा की आड़ में छिप जाता था।

यह सरल उदाहरणों में से एक है, और समस्याएं बहुत अधिक जटिल हैं। इसलिए, किसी समस्या को हल करने का प्रश्न जीवन की समस्या को हल करने के प्रश्न जितना आसान नहीं है। और अगर हम व्यक्तित्व समस्या की परिभाषा के बारे में बात करते हैं - यह वास्तव में क्या है? कठिनाई की अवधारणा है, कठिन जीवन स्थिति की अवधारणा है। ऐसी कई समान घटनाएं हैं जिन्हें व्यक्तित्व समस्या के लिए भी जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। मनोवैज्ञानिकों के पास "व्यक्तिगत अर्थ" की अवधारणा है। यह किसी व्यक्ति के उद्देश्यों, जरूरतों, मूल्यों से बहुत निकटता से संबंधित है। वास्तव में, यह इस प्रश्न का उत्तर है: मेरे लिए किसी चीज़ का क्या अर्थ है? यह आइटम मेरे लिए क्या मायने रखता है? यह व्यक्ति मेरे लिए क्या मायने रखता है? मेरे लिए व्यक्तिगत रूप से। वहां किसी के लिए नहीं। यह वास्तविकता के किसी भाग का व्यक्तिगत अर्थ है।

एक व्यक्तिगत समस्या - इसे समझने के विकल्पों में से एक - एक ऐसी स्थिति के रूप में समझा जाता है जिसमें एक व्यक्ति बहुत बड़ी कठिनाइयों का अनुभव करता है या यहां तक ​​​​कि अपने व्यक्तिगत अर्थ को महसूस करने, उसे खोजने या किसी तरह इसे बदलने का अवसर नहीं होता है, ताकि उसकी आंतरिक भावनाएं सद्भाव, आराम प्रकट या वापसी।

दुर्भाग्य से, रूस में व्यक्तित्व समस्याओं को हल करने के मनोविज्ञान के क्षेत्र में कोई व्यावहारिक शोध नहीं किया गया है। हमारे पास अभी तक हमारी सामग्री पर कोई अनुभवजन्य शोध नहीं है। लेकिन विदेशों में, इन अध्ययनों में 30 से अधिक वर्षों का सामान पड़ा है, हालांकि वहां की अवधारणाएं हमारे जितनी ही खराब हैं। हालांकि, लोगों के बारे में कई दिलचस्प तथ्यों की पहचान की गई है जो व्यक्तित्व की समस्याओं को हल करने की अच्छी और बहुत अच्छी क्षमता नहीं प्रदर्शित करते हैं। विशेष रूप से, यह पाया गया कि व्यक्तिगत समस्याओं को हल करने की अच्छी क्षमता वाले लोग निर्णय लेने में अधिक स्वतंत्र होते हैं, उनके पास शारीरिक स्वास्थ्य में बेहतर संकेतक होते हैं, वे अधिक आत्मविश्वास महसूस करते हैं और अधिक सकारात्मक आत्म-छवि रखते हैं।

यह भी दिलचस्प है कि जटिल व्यक्तिगत समस्याओं सहित जटिल का समाधान बुद्धि के स्तर पर बहुत कम निर्भर करता है। हालाँकि, ऐसा प्रतीत होता है, यह एक सीधा संबंध है। रोज़मर्रा के स्तर पर, ऐसा लगता है कि एक व्यक्ति जितना होशियार होता है, वह व्यक्तिगत समस्याओं सहित कुछ समस्याओं को हल करता है। यह पता चला कि यह बिल्कुल भी नहीं है और, सबसे अधिक संभावना है, जटिल समस्याओं को अच्छी तरह से हल करने की क्षमता अनिश्चितता के प्रतिरोध से जुड़ी है, अर्थात परिस्थितियों की अप्रत्याशितता, भविष्य की अनिश्चितता के लिए।

काफी विकसित बुद्धि वाले लोग ऐसे होते हैं जो ऐसी स्थिति में अव्यवस्थित हो जाते हैं जहां एक व्यक्ति को यह नहीं पता होता है कि उसका क्या इंतजार है। और उनकी बौद्धिक योजनाएँ, इसे हल करने के सामान्य तरीके निष्प्रभावी हो जाते हैं। साथ ही, एक व्यक्ति जिसके पास इतनी अच्छी तरह से विकसित बुद्धि नहीं है, लेकिन उस अनिश्चितता के लिए अधिक प्रतिरोध के साथ, काफी प्रभावी और सफलतापूर्वक मुकाबला करता है।

एक और दिलचस्प परिकल्पना जिसका अनुसंधान में परीक्षण किया गया है, वह यह है कि तकनीकी पृष्ठभूमि वाले लोग व्यक्तित्व समस्याओं को हल करने में मानविकी में लोगों की तुलना में बेहतर होने की संभावना रखते हैं क्योंकि उनके पास अच्छा विश्लेषणात्मक कौशल है। ये अंतर भी सामने नहीं आए, यह क्षमता शिक्षा की दिशा पर निर्भर नहीं करती है। हल करने की प्रक्रिया और व्यक्तिगत समस्या को हल करने के परिणाम के रूप में, जाहिर है, प्रत्येक व्यक्ति एक तरह से या किसी अन्य सहज ज्ञान युक्त समाधानकर्ता है: हम सभी इन समस्याओं का सामना करते हैं और किसी भी तरह उन्हें प्रभावी ढंग से हल करने का प्रयास करते हैं या नहीं।

लेकिन इस क्षेत्र में पेशेवर भी हैं। वे निश्चित रूप से मनोचिकित्सकों, परामर्श मनोवैज्ञानिकों और प्रशिक्षकों का उल्लेख करते हैं। उनकी गतिविधि का विषय समस्या समाधान है, और कुछ समस्या समाधान प्रौद्योगिकियां हैं जिन्हें सिखाया जा सकता है और सिखाया जाना चाहिए। मनोचिकित्सा और परामर्श के सभी क्षेत्र वास्तव में समस्या-उन्मुख नहीं हैं। बहुत बड़ी संख्या में प्रक्रिया-उन्मुख विद्यालय हैं जो सीधे ग्राहक की समस्याओं को हल करने का कार्य निर्धारित नहीं करते हैं, क्लाइंट के लिए या क्लाइंट के साथ मिलकर। इसके बजाय, वे ग्राहक को रास्ते में ले जाने का लक्ष्य रखते हैं।

फिर भी, कई विशेषज्ञ एक हल की गई समस्या को मनोचिकित्सा का एक अच्छा परिणाम मानते हैं, अगर कोई व्यक्ति इसके साथ आया था।

समस्या के समाधान में कई चरण शामिल हैं। वे एक व्यक्तित्व समस्या के लिए विशिष्ट नहीं हैं - वे किसी भी अन्य समस्या के समान हैं: वे लक्ष्य निर्धारित कर रहे हैं, शर्तें निर्धारित कर रहे हैं, योजना बना रहे हैं - एक परिकल्पना को आगे बढ़ा रहे हैं और समाधान की योजना बना रहे हैं, यह इसे लागू कर रहा है और परिणामों का परीक्षण कर रहा है। लेकिन व्यक्तित्व समस्या को अक्सर इस तथ्य की विशेषता होती है कि ये सभी चरण भ्रमित हैं। वे क्रमिक रूप से नहीं जाते हैं, और एक व्यक्ति कूद सकता है, कुछ चरणों को छोड़ सकता है, वापस आ सकता है। यह अक्सर इस तथ्य के कारण होता है कि व्यक्ति इस समस्या में भावनात्मक रूप से शामिल है। और समस्या इस मायने में अलग है कि इसे बाहर से नहीं पूछा जा सकता है, एक कार्य की तरह: ऐसी स्थितियां - ऐसे परिणाम पर आती हैं, अज्ञात को खोजती हैं। सिद्धांत रूप में, कोई समस्या तभी उत्पन्न होती है जब कोई व्यक्ति इसके बारे में जागरूक होता है। एक विशेषज्ञ जो किसी व्यक्ति को किसी समस्या को हल करने में मदद करता है, उसके सिर के अंदर बस ऐसी ही एक योजना होती है और एक व्यक्ति को शुरू से अंत तक, या कम से कम उस समस्या को समझने में मदद करता है, जो अक्सर इसे हल करने और बदलने के लिए भी आवश्यक होता है। व्यक्ति की भावना। प्रकाशित

संघीय कानून "रूसी संघ में जनसंख्या के लिए सामाजिक सेवाओं की मूल बातें पर" निम्नलिखित प्रकार की कठिन जीवन स्थितियों का नाम देता है: विकलांगता, बुढ़ापे, बीमारी, अनाथता, उपेक्षा, गरीबी, बेरोजगारी, बेघर होने के कारण स्वयं सेवा में असमर्थता परिवार में संघर्ष और दुर्व्यवहार, अकेलापन। इसलिए, विभिन्न प्रकार की व्यक्तित्व समस्याओं पर विचार करने के लिए, आइए हम कठिन जीवन स्थितियों की टाइपोलॉजी की ओर मुड़ें।

इन्वशिनोस्ट।लैटिन शब्द "अमान्य" (अमान्य) का अर्थ है "अनुपयुक्त" और उन लोगों को चिह्नित करने का कार्य करता है, जो बीमारी, चोट, चोट के कारण जीवन की अभिव्यक्ति में सीमित हैं। प्रारंभ में, जब विकलांगता को चित्रित किया जाता था, तो "व्यक्तित्व-कार्य करने की क्षमता" के संबंध पर जोर दिया जाता था। चूंकि विकलांगता पूर्ण व्यावसायिक गतिविधि के लिए एक बाधा है और किसी व्यक्ति को अपने अस्तित्व के लिए स्वतंत्र रूप से प्रदान करने के अवसर से वंचित करती है, सबसे पहले, विकलांगता के चिकित्सा पहलुओं और विकलांग लोगों को सामग्री सहायता की समस्याओं पर ध्यान दिया गया था, विकलांग व्यक्ति के निर्वाह के भौतिक साधनों की कमी की भरपाई के लिए उपयुक्त संस्थान बनाए गए। XX सदी की शुरुआत में। विकलांगता के बारे में विचारों का मानवीकरण किया गया, इस समस्या को "पूर्ण जीवन के लिए व्यक्तित्व-क्षमता" निर्देशांक की प्रणाली में माना जाने लगा, ऐसी सहायता की आवश्यकता के बारे में विचार सामने रखे गए जो एक विकलांग व्यक्ति को स्वतंत्र रूप से अपना निर्माण करने का अवसर देगा। जिंदगी।

विकलांगता की आधुनिक व्याख्या बीमारियों, आघात या दोषों के परिणाम, जीवन गतिविधि को सीमित करने और सामाजिक सुरक्षा और सहायता की आवश्यकता के कारण होने वाले लगातार स्वास्थ्य विकार से जुड़ी है। विकलांगता का मुख्य संकेत भौतिक संसाधनों की कमी माना जाता है, जो बाहरी रूप से जीवन गतिविधि की सीमा में व्यक्त किया जाता है (स्वयं सेवा करने की क्षमता या क्षमता का पूर्ण या आंशिक नुकसान, स्वतंत्र रूप से आगे बढ़ना, नेविगेट करना, संचार करना, नियंत्रण करना) किसी का व्यवहार, अध्ययन और श्रम गतिविधि में संलग्न)।

एक विकलांग व्यक्ति के रोजगार में प्रतिबंध एक साथ कम संपत्ति की स्थिति और अत्यधिक अस्थायी क्षमता की ओर ले जाते हैं। विकलांग लोगों की सामाजिक स्थिति अपेक्षाकृत कम है और जनसंख्या के इस समूह के सामाजिक भेदभाव में व्यक्त की जाती है। शेष संसाधनों की स्थिति उस अवधि पर निर्भर करती है जिसमें विकलांगता हुई थी। एक समस्या के रूप में बच्चों की अक्षमता क्षमताओं के अपर्याप्त विकास, व्यक्तिगत सामाजिक अनुभव की सीमित आत्मसात, शिशुवाद और निर्भरता (जीवन की स्थिति और आत्म-दृष्टिकोण की विशेषता) जैसे नकारात्मक लक्षणों के गठन से जुड़ी है।

वृद्धावस्था के कारण स्वयं सेवा करने में असमर्थता, रोग।एक कठिन जीवन स्थिति की सामग्री इसके नाम में निहित है, लेकिन समस्या कारणों के दो समूहों (वृद्धावस्था और बीमारी) तक सीमित है, जैसे कि शैशवावस्था और विकलांगता जैसे कारण बाहर हो गए हैं। स्वयं सेवा की अक्षमता भौतिक संसाधन की अपर्याप्त स्थिति पर ध्यान देती है, शायद यह सबसे चरम गुण है। यहां यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि बीमारी के कारण स्वयं-सेवा में असमर्थता अस्थायी हो सकती है, साथ ही, अक्षमता के स्तर (आंदोलन का प्रतिबंध, आंदोलन का प्रतिबंध, अस्तित्व का प्रतिबंध) को अलग करना संभव लगता है।

अनाथ।इस प्रकार की कठिन जीवन स्थितियों को "उनके कार्यों के बाल-अभिभावक व्यायाम" की प्रणाली में माना जा सकता है। कानून के अनुसार, अनाथों को 18 वर्ष से कम आयु के व्यक्तियों के रूप में परिभाषित किया गया है, जिनके दोनों या एकमात्र माता-पिता की मृत्यु हो गई है, और माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़े गए बच्चे 18 वर्ष से कम आयु के व्यक्ति हैं जिन्हें एक या दोनों माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़ दिया गया है . माता-पिता के मुख्य कार्य रखरखाव (भोजन, देखभाल, कपड़े, आदि), पालन-पोषण (पारिवारिक पालन-पोषण, शिक्षा का संगठन), मनोवैज्ञानिक समर्थन, हितों का प्रतिनिधित्व, पर्यवेक्षण हैं। पालन-पोषण की प्राकृतिक सामाजिक संस्था वास्तव में समाज और बच्चे के बीच एक अस्थायी मध्यस्थ की भूमिका निभाती है। एक बच्चे द्वारा इस तरह के सामाजिक मध्यस्थ का नुकसान मानवीय जरूरतों और सामाजिक जरूरतों के सभी पहलुओं को पूरा करने में गंभीर कठिनाइयां पैदा करता है।

उपेक्षा करनामाता-पिता द्वारा बच्चे की देखरेख और पालन-पोषण के अपने कार्यों को पूरा करने में विफलता के कारण और माता-पिता की नाममात्र की उपस्थिति से अनाथपन से भिन्न होता है। उपेक्षा का एक विशेष और सबसे सामाजिक रूप से खतरनाक मामला एक बच्चे और परिवार का पूर्ण रूप से टूटना है (निवास का कोई स्थायी स्थान नहीं, माता-पिता या उन्हें बदलने वाले व्यक्तियों के साथ सीमित संपर्क)। बेघर होने की समस्या के व्यक्तिगत पहलू में जीवन और पालन-पोषण की सामान्य मानवीय स्थितियों का अभाव, व्यवहार और मनोरंजन पर नियंत्रण की कमी, जिससे सामाजिक पतन होता है। बेघर होने का कारण माता-पिता के दुर्व्यवहार या संघर्ष के परिणामस्वरूप परिवार से बच्चे का जाना है। सड़क पर रहने वाले बच्चों की जीवन स्थिति की विशेषता विशेषताएं: माता-पिता के अपार्टमेंट या सामाजिक संस्थान के बाहर स्थायी रहना (रात भर ट्रेन स्टेशनों, लैंडफिल, थर्मल संचार में रहना), बोतलें और अलौह धातुओं को इकट्ठा करके अस्तित्व, चोरी, भीख मांगना, वेश्यावृत्ति।

उपेक्षा वर्तमान में (उपेक्षित बच्चे प्रतिभागी और अवैध कार्यों के शिकार बन जाते हैं) और भविष्य में (एक असामाजिक व्यक्तित्व का निर्माण, नकारात्मक जीवन कौशल की जड़) दोनों में सामाजिक समस्याएं पैदा करती है।

कम आयएक व्यक्तिगत समस्या के रूप में, यह महत्वपूर्ण और सामाजिक जरूरतों को पूरा करने के साधन के रूप में भौतिक संसाधनों की कमी है। कामकाजी उम्र के कम आय वाले नागरिकों की जीवन स्थिति भी कम सामाजिक स्थिति, एक हीन भावना के गठन, सामाजिक उदासीनता में वृद्धि, कम आय वाले परिवारों में लाए गए बच्चों के लिए, सामाजिक कम होने का खतरा है। मानकों, राज्य, समाज और व्यक्तिगत स्तर, जनसंख्या समूहों, व्यक्तियों दोनों के संबंध में आक्रामकता का विकास। भौतिक प्रकृति की कठिनाइयों का सामना करने वाले बुजुर्ग नागरिकों के लिए, यह प्रावधान उस राज्य के संबंध में निराशाजनक है जिसकी उन्होंने सेवा की, करों का भुगतान किया, युद्ध के समय बचाव किया।

राज्य द्वारा गरीबी की समस्याओं को हल करने में, सामाजिक न्याय के सिद्धांत का पालन सामने आता है। इस तथ्य के कारण कि मानव की जरूरतें किसी व्यक्ति या परिवार की विशिष्ट सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति से निर्धारित होती हैं, राज्य को सुरक्षा के न्यूनतम मानकों को विकसित करने के लिए मजबूर किया जाता है। इसके लिए, वस्तुओं और सेवाओं के एक सेट को निर्धारित करने के लिए एक विधि का उपयोग किया जाता है जो न्यूनतम जीवन स्तर की गारंटी देता है और शारीरिक और कुछ सामाजिक आवश्यकताओं दोनों की संतुष्टि सुनिश्चित करता है। न्यूनतम पर्याप्त जीवन स्तर के लिए आवश्यक मौद्रिक आय का निर्धारण करने के लिए मुख्य साधन आमतौर पर जीवन स्तर के अनुरूप उपभोक्ता बजट होता है, जिसमें वस्तुओं और सेवाओं के मात्रात्मक सेट होते हैं और खुदरा कीमतों पर अनुमानित होते हैं।

बेरोजगारीसक्षम नागरिकों की समस्या है जिनके पास काम और कमाई (आय) नहीं है, जो काम शुरू करने के लिए तैयार हैं। बेरोजगारी बेरोजगारी का एक विशेष मामला है, जब कोई व्यक्ति, किसी न किसी कारण से, उत्पादन गतिविधियों में भाग नहीं लेता है, लेकिन एक बेरोजगार व्यक्ति काम करने के लिए तैयार नहीं हो सकता है।

बेरोजगारी की समस्या का सामाजिक पक्ष भौतिक और आध्यात्मिक लाभों के उत्पादन में जनसंख्या की अधिकतम भागीदारी में किसी भी राज्य के हित में व्यक्त किया जाता है (ये लोग करदाता हैं और आश्रित श्रेणियां - बच्चे और बुजुर्ग हैं)। इसके अलावा, बेरोजगार एक अस्थिर, संभावित आपराधिक सामाजिक समूह का प्रतिनिधित्व करते हैं (बेरोजगारों में असामाजिक व्यवहार का उच्च जोखिम होता है)। और अंत में, बेरोजगार आबादी के उस वर्ग को सुरक्षा और सहायता की आवश्यकता होती है (अतिरिक्त भुगतान, क्षतिपूर्ति, आदि के रूप में)। इसलिए, राज्य के लिए बेरोजगारों को समर्थन देने की तुलना में बेरोजगारी पर काबू पाना सस्ता है।

बेरोजगारी की समस्या का व्यक्तिगत घटक भौतिक संसाधनों के स्रोत के नुकसान, समाज में स्थिति की हानि, संरचित व्यक्तिगत समय, क्षमताओं के क्षेत्र में गिरावट और पेशेवर गतिविधि के अनुभव और सकारात्मक आत्म-स्वभाव के क्रमिक विनाश से जुड़ा है। पहचान।

ए.वी.पंचेंको बेरोजगारों के तीन प्रकार के व्यवहार की पहचान करता है:

• 1) गतिविधितथा जागरूकता -मनाया अवधि के दौरान, बेरोजगार सक्रिय रूप से काम की तलाश में है, वह जिन समस्याओं का सामना करता है, उन्हें महसूस करता है, और उन्हें दूर करने के लिए अपनी गतिविधि के सामग्री पक्ष को बदलता है;
• 2) गतिविधितथा बेहोशी की हालत- देखी गई अवधि के दौरान, बेरोजगार सक्रिय रूप से काम की तलाश में हैं, हालांकि, नौकरी की खोज का रूप और दिशा अपरिवर्तित रहती है, भले ही वे मौजूदा परिस्थितियों के लिए पर्याप्त न हों;
• 3) निष्क्रियता -देखी गई अवधि के दौरान, बेरोजगार व्यक्ति काम खोजने के लिए सक्रिय प्रयास नहीं करता है, हालांकि उसे रोजगार की आवश्यकता महसूस होती है (उदाहरण के लिए, बेरोजगार व्यक्ति, असफल प्रयासों की एक श्रृंखला के बाद, काम की तलाश करना बंद कर देता है, क्योंकि "नौकरी नहीं है" शहर में", "आप परिचित से ही अच्छी नौकरी पा सकते हैं", आदि)।)

निवास के एक निश्चित स्थान का अभाव- एक विशिष्ट व्यक्तिगत समस्या न केवल आर्थिक संसाधनों की कमी के साथ जुड़ी हुई है, बल्कि मानव "माइक्रोवर्ल्ड" के उल्लंघन के साथ - अस्तित्व की प्रणाली, समाज में एकीकरण। जिन व्यक्तियों को इस प्रकार की समस्याएँ होती हैं उन्हें "बेघर" (बिना किसी निश्चित निवास स्थान के) कहा जाता है, उन्हें भटकने, आवारापन में संलग्न होने के लिए मजबूर किया जाता है। शब्द "आवारा" को ही शब्दकोशों में "एक गरीब, बेघर व्यक्ति जो विशिष्ट व्यवसाय के बिना भटक रहा है" के रूप में समझाया गया है।

योनि के उद्भव के मुख्य कारण हैं: परिवार, आवास, नैतिक समस्याएं और व्यक्ति की मानसिक बीमारी। इसके आधार पर, तीन समूहों को एक निश्चित निवास स्थान के बिना व्यक्तियों के बीच सशर्त रूप से प्रतिष्ठित किया जा सकता है। पहले विकलांग उम्र के व्यक्ति हैं जिन्होंने जीवन और पारिवारिक परिस्थितियों (परिवार में रहने की असंभवता, बीमारी, अकेलापन, बूढ़ा मनोभ्रंश) के प्रभाव में योनि के रास्ते पर चलना शुरू कर दिया है। दूसरा - ऐसे व्यक्ति जो जेल में रहने के सिलसिले में या आवास की अदला-बदली या खरीद-बिक्री में धोखे के कारण अपना घर खो चुके हैं, जिन्होंने अपने दस्तावेज खो दिए हैं और इस जीवन की स्थिति से बाहर निकलने में असमर्थ हैं। तीसरा - लोग, एक नियम के रूप में, कामकाजी उम्र के, काम करने के लिए मूल रूप से अनिच्छुक, शराब के शिकार, जिन्होंने अपने घर बेच दिए या अन्य कारणों से इसे खो दिया।

पारिवारिक कलह और दुर्व्यवहार।पारिवारिक संघर्ष पति-पत्नी, बच्चों और माता-पिता के बीच टकराव है, जो टकराव और तीव्र भावनात्मक अनुभवों से जुड़े अड़ियल विरोधाभासों के कारण होता है। संघर्ष परिवार के कामकाज में गड़बड़ी की ओर ले जाता है, इसके सदस्यों की जरूरतों को पूरा करने की प्रक्रिया में व्यवधान।

दुर्व्यवहार, अंतर्राष्ट्रीय मानकों के अनुसार, सभी प्रकार की शारीरिक या मानसिक हिंसा, मारपीट या अपमान, असावधान, लापरवाह या क्रूर व्यवहार, यौन उत्पीड़न सहित शोषण शामिल है। हिंसात्मक कार्यों के निम्नलिखित रूप साहित्य में प्रतिष्ठित हैं: शारीरिक हिंसा; मानसिक (भावनात्मक) दुर्व्यवहार; यौन (यौन) हिंसा, महत्वपूर्ण जरूरतों की उपेक्षा।

अंतर्गत शारीरिक शोषणनिम्नलिखित क्रियाओं को समझा जाता है: हत्या, पिटाई, खतना, एक शिशु की हत्या, भोजन से इनकार करने के लिए जबरदस्ती, चिकित्सा देखभाल से इनकार करने के लिए जबरदस्ती, प्रजनन क्षेत्र में जबरदस्ती। यौन हमलाइसमें शामिल हैं: बलात्कार, अनाचार, विभिन्न प्रकार के यौन उत्पीड़न; अंतर्गत मानसिक उत्पीड़नसमझा जाता है: व्यवहार में प्रतिबंध, धमकी, जबरन विवाह। जीवन की जरूरतों की उपेक्षाऐसी स्थिति का अनुमान लगाया जाता है जब माता-पिता या उनके लिए प्रतिस्थापन करने वाले व्यक्ति बच्चे को उसकी आवश्यकताओं के अनुरूप भोजन, आश्रय, कपड़े, स्वास्थ्यकर स्थिति प्रदान नहीं करते हैं।

घरेलू हिंसा का लक्ष्य शारीरिक या मानसिक रूप से कमजोर परिवार के सदस्य, आमतौर पर महिलाएं, बच्चे और बुजुर्ग होते हैं। पारिवारिक हिंसा तीन प्रकार की होती है:

1) बच्चों के संबंध में माता-पिता की ओर से; 2) एक पति या पत्नी की ओर से दूसरे के संबंध में; 3) बुजुर्ग रिश्तेदारों के संबंध में बच्चों और पोते-पोतियों की ओर से।

बच्चों के साथ दुर्व्यवहार के अलग-अलग परिणाम होते हैं, लेकिन वे एक चीज से एकजुट होते हैं - स्वास्थ्य को नुकसान या बच्चे के जीवन को खतरा, उसके अधिकारों के उल्लंघन का उल्लेख नहीं करना। पारिवारिक संघर्ष सुरक्षा की भावना को नष्ट कर देता है, मनोवैज्ञानिक आराम देता है, चिंता का कारण बनता है, मानसिक बीमारी को जन्म देता है, परिवार को छोड़ देता है और आत्महत्या के प्रयास करता है।

अकेलापन- यह एक ऐसा अनुभव है जो एक जटिल और तीव्र भावना को उद्घाटित करता है, जो आत्म-जागरूकता के एक निश्चित रूप को व्यक्त करता है, जो व्यक्ति की आंतरिक दुनिया के संबंधों और संबंधों के विभाजन की गवाही देता है। अकेलेपन के स्रोत न केवल व्यक्तित्व लक्षण हैं, बल्कि जीवन की स्थिति की बारीकियां भी हैं। अकेलापन व्यक्ति की सामाजिक अंतःक्रिया की कमी के परिणामस्वरूप प्रकट होता है, अंतःक्रिया जो व्यक्ति की बुनियादी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करती है।

अकेलापन दो प्रकार का होता है: भावनात्मक अकेलापन(निकट अंतरंग स्नेह की कमी, जैसे कि कामुक या वैवाहिक); सामाजिक अकेलापन(सार्थक मित्रता या समुदाय की भावना की कमी)।

अकेले लोगों का सबसे बड़ा प्रतिशत बड़े शहरों द्वारा दिया जाता है, जहां जीवन अपने निवासियों को विभाजित करता है। पर्याप्त साथी खोजने के साथ, कई शहरवासियों को संचार में कठिनाइयाँ होती हैं।

ऐसे लोगों के सामाजिक अकेलेपन के कई स्पष्ट उदाहरण हैं, जिन्हें कुछ सामाजिक परिवर्तनों के कारण समाज या एक निश्चित समूह द्वारा अस्वीकार कर दिया गया था। इनमें बुजुर्ग, गरीब, जो स्वभाव से सनकी हैं, जिनके व्यवसाय स्वीकृत मानदंडों से बाहर हैं, और कुछ मामलों में, किशोर और महिलाएं शामिल हैं।

अकेलापन कई कुंठाओं का कारण हो सकता है, लेकिन यह सबसे बुरा तब होता है जब यह निराशा का स्रोत बन जाता है। अकेले लोग परित्यक्त, फटे हुए, भूले हुए, वंचित, अनावश्यक महसूस करते हैं। ये कष्टदायी संवेदनाएं हैं क्योंकि ये सामान्य मानवीय अपेक्षाओं के विपरीत उत्पन्न होती हैं। अकेलापन संबंधों के टूटने या उनकी पूर्ण अनुपस्थिति को मानता है, जबकि हमारी सामान्य आशाएँ, अपेक्षाएँ सुसंगतता, संबंध, संबंध पर केंद्रित होती हैं। अकेलेपन के एक गंभीर रूप का मतलब अव्यवस्था और खालीपन हो सकता है और एक व्यक्ति को बेघर होने की भावना पैदा कर सकता है, यह महसूस करना कि एक व्यक्ति हर जगह "अयोग्य" है।

• संघीय कानून "अनाथों और माता-पिता की देखभाल के बिना छोड़े गए बच्चों के सामाजिक समर्थन के लिए अतिरिक्त गारंटी पर" दिनांक 21 दिसंबर, 1996, संख्या 159-एफजेड।

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एक टिप्पणी

व्यक्तित्व की अवधारणा एक जटिल शब्दार्थ शब्द है, प्रत्येक विज्ञान अपने तरीके से इसकी व्याख्या करता है। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व एक विविध आंतरिक दुनिया वाला व्यक्ति है, चेतना की एक व्यक्तिगत संरचना के साथ और अपनी मानसिक विशेषताओं के साथ, जो एक व्यक्ति को पूरी तरह से एक व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है।.

सामाजिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या

सामाजिक मनोविज्ञान कई कारकों की अभिव्यक्ति में व्यक्तित्व की समस्या पर विचार करता है:

• व्यक्तित्व की अवधारणा को न केवल मनोवैज्ञानिक, बल्कि सामाजिक दृष्टिकोण से भी माना जाता है;
• व्यक्तित्व समाजीकरण जैसी अवधारणा को समझना;
• व्यक्ति की सामाजिक संरचना पर विचार और व्याख्या;
• किसी व्यक्ति की सामाजिक संरचना के निदान के तरीकों का विकास।

विश्व प्रसिद्ध मनोविश्लेषक सिगमंड फ्रायड ने कई व्यक्तित्व प्रकारों की पहचान की:

• "यह";
• "सुपर आई"।

पहले दो प्रकार मानव अवचेतन में गहरे होते हैं, और अंतिम प्रकार का "सुपर I" सामाजिक जीवन के दौरान हर चीज के प्रति और अपने प्रति विकसित रवैया है।

मनोविश्लेषक ने मानव सभ्यता के विकास के लिए जीवन वृत्ति और मृत्यु वृत्ति को आधार के रूप में रखा, जो मनुष्य की सहज प्रवृत्ति के कारण है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व के अध्ययन की समस्या

व्यक्तित्व के अध्ययन में मुख्य समस्या यह है कि प्रत्येक विश्व विज्ञान व्यक्तित्व की अवधारणा और इससे जुड़ी अन्य अवधारणाओं को अपने तरीके से परिभाषित करता है। लेकिन कई अतिरिक्त, कम महत्वपूर्ण नहीं, समस्याएं हैं:

• व्यक्ति में जैविक और सामाजिक पक्ष की उपस्थिति, जो भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के बीच संबंधों की खोज को जटिल बनाती है;
• अपने स्वयं के व्यक्तिगत झुकाव और सामान्य विशेषताओं का एक निश्चित प्रतिशत;
• मनुष्य का बढ़ाव- अपनी स्थापना के बाद से दुनिया का विकास और ओण्टोजेनेसिस- जन्म के क्षण से व्यक्ति का विकास;
• एक व्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व संरचना;
• व्यक्तित्व विकास को प्रभावित करने वाले कारक;
• चेतना और व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए तरीके।

ये सभी समस्याएं वर्तमान में अविकसित मनोवैज्ञानिक विज्ञान के साथ-साथ व्यक्तित्व की अत्यंत जटिल संरचना के कारण हैं, जिनका पहले से ही खोजे गए तरीकों की मदद से पूरी तरह से अध्ययन नहीं किया जा सकता है।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व विकास की समस्या

एक व्यक्तित्व के सामंजस्यपूर्ण अस्तित्व के लिए, एक व्यक्ति को समाज और उसके आसपास की दुनिया के साथ सक्रिय संपर्क की भावना होनी चाहिए, साथ ही एक अद्वितीय स्वतंत्र व्यक्ति के रूप में खुद के बारे में जागरूकता होनी चाहिए।... इसके लिए, एक व्यक्ति को सचेत और अचेतन कारकों को सामंजस्यपूर्ण रूप से संयोजित करना चाहिए।

ये दोनों कारक एक दूसरे के बिल्कुल विपरीत हैं, जो मनोविज्ञान में व्यक्तित्व विकास की समस्या का उद्भव है। व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को व्यक्ति के व्यक्तिगत दिशा में विकास को गति देनी चाहिए।

व्यक्तित्व विकास की समस्या इसके विकास के हर चरण में बढ़ जाती है। आधुनिक मनोविज्ञान निम्नलिखित चरणों को अलग करता है:

• रहस्यमय भागीदारी... इस स्तर पर, एक व्यक्ति अभी तक खुद को एक व्यक्ति के रूप में अलग नहीं कर सकता है। वह रहता है और खुद को विशेष रूप से दुनिया के एक हिस्से के रूप में मानता है, लेकिन अपने व्यक्तित्व से अवगत नहीं है। ऐसी घटना बच्चों में निहित है, लेकिन रोजमर्रा की जिंदगी में यह भीड़ में होता है, जब लोग झुंड की प्रवृत्ति के आगे झुकते हैं, व्यक्तिगत रूप से नहीं सोच सकते।
• सही दृष्टिकोण विकसित करने की समस्या... इस अवधि के दौरान, लोग दूसरों की प्राथमिक यौन विशेषताओं में अंतर करना शुरू कर देते हैं, और अपने आसपास की दुनिया के बारे में बुनियादी ज्ञान भी बनाते हैं।
• इसके अलावा, व्यक्ति खुद को अनुशासित करता है और अपने जीवन को प्राथमिकता देता है।
• अंतिम चरण सबसे बड़ी चुनौती है। इसका तात्पर्य किसी व्यक्ति के चेतन और अचेतन को मिलाने के प्रयासों से है। इन घटनाओं के सफल संयोजन के साथ, एक व्यक्ति एक वास्तविक व्यक्ति बन जाता है।

इन चरणों को जीवन भर एक चक्र में दोहराया जाता है, वे एक व्यक्ति को लगातार सुधार करने में मदद करते हैं।

रूसी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या

रूसी मनोविज्ञान के प्रतीक ए.एन. लियोन्टीव और एल.आई. बोज़ोविक। यह वे थे जिन्होंने इसके विकास में सबसे बड़ा योगदान दिया।

बोज़ोविक ने एक सिद्धांत विकसित किया जिसके अनुसार एक व्यक्ति एक बार अपने विकास के उच्चतम बिंदु पर पहुंच जाता है, अपने भीतर सामंजस्य ढूंढता है... यह इस समय है कि वह एक व्यक्ति बन जाता है। उसने व्यक्तित्व की समस्या को हल करने के लिए तरीके विकसित किए, जिसे वह एक बच्चे के प्रारंभिक विकास के रूप में मानती थी, जिसका पालन-पोषण गलत तरीके से किया गया था।

लियोन्टेव का मानना ​​​​था कि व्यक्तित्व की समस्या मानव विकास के झूठे या गलत उद्देश्यों में निहित है।... उनकी राय में, "एक व्यक्ति दो बार पैदा होता है।" पहली बार - पूर्वस्कूली उम्र में, जब वह सामाजिक जीवन में जड़ें जमाना शुरू कर रहा होता है, और दूसरी बार - एक किशोर के रूप में, जब कोई व्यक्ति अपने लिए एक विशिष्ट विश्वदृष्टि बनाता है। एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति का विकास कई प्रेरणाओं की बातचीत में होता है जो एक व्यक्ति स्वतंत्र रूप से विकसित होता है।

विदेशी मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या

विदेशी मनोविज्ञान व्यक्तित्व की समस्या को दो दिशाओं में मानता है। इनमें से पहला विकास का आध्यात्मिक आधार है। दूसरा जैविक दृष्टिकोण के पक्ष में सिद्धांतों का नेतृत्व करता है।

सिगमंड फ्रायड के अनुसार, सहज स्तर पर व्यक्तित्व का विकास समाज में निहित जिम्मेदारी और नैतिकता की भावना से बाधित होता है।... समस्या यह है कि यह एक आंतरिक संघर्ष पैदा करता है। एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने के लिए, इस संघर्ष को दूर करना होगा। यदि कोई व्यक्ति पूरी तरह से समाज के नेतृत्व में है, तो वह अपना व्यक्तित्व और एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने की क्षमता खो देता है।