ज्ञान और अनुभव. यदि बहुत अधिक अनुभव और ज्ञान है... अनुभव और ज्ञान हमें अनुमति देते हैं

अध्याय 2 संचय का सिद्धांत हर दिन का अर्थ इस अध्याय में, मैं चर्चा करना चाहूंगा कि आपके जीवन में हिमखंड स्थिरता बनाने के लिए ज्ञान का आंतरिक भंडार होना कितना महत्वपूर्ण है। सबसे पहले, मैं प्रत्येक व्यक्तिगत दिन के महत्व पर विचार करना चाहूँगा। जीवन प्रस्तुत करता है

धन संचय के लिए अनुष्ठान इस अनुष्ठान की सहायता से, आप धन संचय कर सकते हैं और इसे और अधिक आकर्षित करना शुरू कर सकते हैं। पूर्णिमा की रात को अनुष्ठान करें। मेज पर एक लाल मोमबत्ती जलाएं। एक नियमित गुल्लक पहले से तैयार कर लें। यह पर्याप्त मात्रा में होना चाहिए और

समृद्ध अनुभव आज, जिन चिकित्सकों को कभी पुणे में प्रशिक्षित किया गया था, वे ओशो के अनुयायियों के समुदायों के साथ निरंतर संपर्क बनाए रखे बिना, व्यक्तिगत रूप से काम करना जारी रखते हैं। हालाँकि, ये लोग अभी भी कुछ संबंधों से जुड़े हुए हैं, जैसा कि पाठक देख सकते हैं

सभी खज़ानों में से, ज्ञान सबसे कीमती है क्योंकि इसे चोरी, खोया या नष्ट नहीं किया जा सकता है।
भारतीय कहावत

ज्ञान वह है जो अनिवार्य रूप से एक व्यक्ति को दूसरे से ऊपर उठाता है।
डी. एडिसन

यह अजीब है कि जानने से पहले आपको कितना कुछ सीखना पड़ता है, आप कितना कम जानते हैं।
आमेर.

जो अधिक जानता है वह अधिक कष्ट भोगता है। क्या विज्ञान का वृक्ष जीवन का वृक्ष नहीं है?
डी. बायरन

तथ्यों का ज्ञान केवल इसलिए मूल्यवान है क्योंकि तथ्यों में विचार छिपे होते हैं; विचारों के बिना तथ्य मस्तिष्क और स्मृति के लिए कचरा हैं।
वी. बेलिंस्की

जो ज्ञान से डरता है वह नष्ट हो जाता है।
वी. बेलिंस्की

मूर्खों के बीच चतुर लोग हमेशा अजीब होते हैं।
वी. बेलिंस्की

एक व्यक्ति केवल उसी चीज़ से डरता है जिसे वह नहीं जानता; ज्ञान सभी भय पर विजय प्राप्त करता है।
वी. बेलिंस्की

एक विचारशील व्यक्ति के लिए सबसे बड़ी त्रासदी ज्ञान के प्रति जुनून का ठंडा होना है।
ई. बोगाट

ज्ञान का सबसे बड़ा शत्रु मोह नहीं, बल्कि जड़ता है। एक भ्रम दूसरे से लड़ता है, प्रत्येक अपने प्रतिद्वंद्वी को नष्ट कर देता है, और संघर्ष से सत्य का जन्म होता है।
जी बकले

अंधविश्वास से बचाव का एकमात्र उपाय ज्ञान है। मनुष्य के मन से प्लेग का यह दाग और कोई नहीं मिटा सकता। ज्ञान के बिना, कोढ़ी अपवित्र रहता है और दास अमुक्त रहता है।
जी बकले

ज्ञान एक निष्क्रिय, निष्क्रिय आगंतुक नहीं है जो हमारे पास आता है, चाहे हम इसे पसंद करें या नहीं; इससे पहले कि यह हमारा हो, इसे खोजा जाना चाहिए; यह बहुत सारे काम और इसलिए बहुत सारे त्याग का परिणाम है।
जी बकले

सच्चा ज्ञान तथ्यों से परिचित होने में शामिल नहीं है - यह केवल एक पेडेंट बनाता है, बल्कि तथ्यों का उपयोग करने की क्षमता में - यह एक दार्शनिक बनाता है।
जी बकले

ज्ञान की सभी शाखाओं में परिसर को सरल बनाना सबसे महत्वपूर्ण परिणाम है।
जी बकले

जो इच्छाशक्ति ज्ञान के लिए प्रयास करती है वह पूर्ण किये गये कार्य से कभी संतुष्ट नहीं होती।
डी. ब्रूनो

सच्चे ज्ञान का स्रोत तथ्यों में है।
पी. बस्ट

हम कम देखते हैं, हम जानते हैं
और सुख केवल उन्हीं को मिलता है जो जानते हैं।
मैं बुनिन

मानवीय मामलों को वह नहीं समझता जो सबसे अधिक जी चुका है, बल्कि वह है जिसने सबसे अधिक देखा है।
एफ. बेकन

हम इतिहास से ज्ञान प्राप्त करते हैं; कविता में - बुद्धि; गणित में - अंतर्दृष्टि; प्राकृतिक विज्ञान में - गहराई; नैतिक दर्शन में - गंभीरता; तर्क और अलंकार में - बहस करने की क्षमता।
एफ. बेकन

ज्ञान की काल्पनिक संपदा ही उसकी दरिद्रता का मुख्य कारण है।
एफ. बेकन

किसी को ज्ञान के लिए प्रयास करना चाहिए, विवादों के लिए नहीं, दूसरों की अवमानना ​​के लिए नहीं, लाभ, प्रसिद्धि, शक्ति या अन्य आधार लक्ष्यों के लिए नहीं, बल्कि जीवन में उपयोगी होने के लिए।
एफ. बेकन

बहुत सारे ज्ञान का प्रदर्शन करना कुछ ज्ञान में अच्छा होने की तुलना में आसान है।
एल वाउवेनार्गेस

हम जरूरत से ज्यादा बेकार बातें जानते हैं।
एल वाउवेनार्गेस

जितना अधिक आप बिना सोचे-समझे पढ़ते हैं, उतना अधिक आप आश्वस्त होते हैं कि आप बहुत कुछ जानते हैं, और जितना अधिक आप पढ़ते समय सोचते हैं, उतना ही अधिक स्पष्ट रूप से आप देखते हैं कि आप अभी भी बहुत कम जानते हैं।
वॉल्टेयर

कुछ सिद्धांतों का ज्ञान कुछ तथ्यों की अज्ञानता की भरपाई आसानी से कर देता है।
के. हेल्वेटियस

बहुत अधिक जानने से आपको बुद्धिमत्ता नहीं मिलेगी।
हेराक्लीटस

हम निश्चित रूप से केवल तभी जानते हैं जब हम थोड़ा जानते हैं; जैसे-जैसे ज्ञान बढ़ता है, संदेह बढ़ता है।
मैं. गोएथे

केवल ज्ञान प्राप्त करना ही पर्याप्त नहीं है; मुझे उनके लिए एक ऐप ढूंढना होगा।
मैं. गोएथे

जो आप नहीं समझते वह आपका नहीं है।
मैं. गोएथे

जो बहुत कुछ जानता है वह लचीला है; जो कोई एक बात जानता है उसे गर्व होता है। पहला देखता है कि उसके पास क्या कमी है, दूसरा गोबर के ढेर पर मुर्गे की तरह है।
टी. गिप्पेल

जो कोई भी कुछ नहीं सुनता है, कुछ नहीं जानता है और कुछ नहीं करता है, वह मर्मोट्स के एक विशाल परिवार से संबंधित है जो कभी भी किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं रहा है।
एफ. गोया

प्राकृतिक कारणों की अज्ञानता ने मनुष्य को भगवान बनाने के लिए मजबूर किया; धोखे ने उन्हें किसी दुर्जेय चीज़ में बदल दिया।
पी. होल्बैक

ज्ञान का स्रोत अटूट है: इस पथ पर मानवता को चाहे जो भी सफलता मिले, लोगों को अभी भी खोजना, खोजना और सीखना होगा।
आई. गोंचारोव

कोई भी सब कुछ नहीं जान सकता.
होरेस

हमेशा सीखें, सब कुछ जानें! जितना अधिक आप सीखेंगे, आप उतने ही मजबूत बनेंगे।
एम. गोर्की

किसी व्यक्ति को ज्ञान की आवश्यकता सिद्ध करना उसे दृष्टि की उपयोगिता समझाने के समान है।
एम. गोर्की

ज्ञान हमारे समय का पूर्ण मूल्य है...
एम. गोर्की

न जानना विकास न करने, आगे न बढ़ने के समान है।
एम. गोर्की

ज्ञान से अधिक शक्तिशाली कोई शक्ति नहीं है; ज्ञान से लैस व्यक्ति अजेय है।
एम. गोर्की

एक गधा जो रास्ता जानता है, उसकी कीमत उस भविष्यवक्ता से अधिक है जो बेतरतीब ढंग से अनुमान लगाता है।
वी. ह्यूगो

जिस प्रकार कोपेक से रूबल बनते हैं, उसी प्रकार जो कुछ आप पढ़ते हैं उसके अंशों से ज्ञान बनता है।
वी. डाहल

बहुत से ज्ञानी लोगों के पास बुद्धि नहीं होती।
डेमोक्रिटस

ज्ञान दो प्रकार का हो सकता है. हम स्वयं उस वस्तु के बारे में जानते हैं, या हम जानते हैं कि हमें उसके बारे में जानकारी कहाँ से मिल सकती है।
एस.जॉनसन

जहाज को कोई भी चला सकता है
जब समुद्र शांत हो.
लेकिन जो चाहता है
उन्हें एक खतरनाक यात्रा पर आदेश देने के लिए,
पता होना चाहिए कि क्या पालता है
एक अच्छे दिन पर, कौन से - तूफ़ान में।
बी जॉनसन

यह जानना कि चीज़ें कैसी होनी चाहिए, एक बुद्धिमान व्यक्ति की विशेषता होती है; चीज़ें वास्तव में क्या हैं इसका ज्ञान एक अनुभवी व्यक्ति की विशेषता है; यह जानना कि उन्हें बेहतरी के लिए कैसे बदला जाए, एक प्रतिभाशाली व्यक्ति की विशेषता है।
डी. डाइडरॉट

बहुत अधिक ज्ञान उतना ही हानिकारक है जितना कि बहुत कम। ज्ञान स्मृति है. और यह जितना अधिक ज्ञान संग्रहीत करता है, उतनी ही अधिक समस्याएं इसे स्मृति से पुनर्प्राप्त करके हल की जाती हैं। साथ ही, सोच निष्क्रिय रहती है, यानी उसका विकास नहीं होता है। लेकिन यह सोचने की प्रक्रिया में है कि एक व्यक्ति नया ज्ञान प्राप्त करता है, मौजूदा ज्ञान को समझता है, और पहले से अज्ञात समस्याओं को हल करने के तरीके और साधन ढूंढता है।
वी. जुबकोव

सतही ज्ञान वह ज्ञान है जिसे समझा नहीं जाता, विश्वास पर लिया जाता है और यंत्रवत् स्मृति में संग्रहीत किया जाता है।
वी. जुबकोव

अभ्यास के बिना सिद्धांत मृत है, सिद्धांत के बिना अभ्यास अंधा है।
वी. जुबकोव

ज्ञान व्यक्ति को वजन देता है और कर्म चमक देता है। हालाँकि, अधिकांश लोग केवल दिखना जानते हैं, वजन करना नहीं।
टी. कार्लाइल

और बुढ़ापे तक जियो और सीखो।
चीनी कहावत

महान ज्ञान रखने वाला व्यक्ति दूर और निकट को समान दृष्टि से देखता है, छोटे को महत्वहीन और बड़े को विशाल नहीं मानता, क्योंकि वह जानता है कि वस्तुओं का आकार सापेक्ष होता है। वह साबित करता है कि वर्तमान और अतीत एक ही हैं, और इसलिए वह दूर के अतीत की लालसा नहीं करता है और निकट वर्तमान को समझने की कोशिश नहीं करता है, क्योंकि वह जानता है कि समय कभी नहीं रुकता है। वह पूर्णता और शून्यता की खोज करता है और इसलिए, जब उसे लाभ होता है, तो वह खुश नहीं होता है; जब वह हारता है, तो वह शोक नहीं करता है, क्योंकि वह जानता है कि भाग्य अनित्य है। वह मार्ग को स्पष्ट रूप से समझता है और इसलिए अपने जन्म पर खुशी नहीं मनाता है और अपनी मृत्यु को दुर्भाग्य नहीं मानता है, क्योंकि वह जानता है कि अंत और शुरुआत एक दूसरे की जगह लेते हैं।
व्हेल।

जो कुछ नहीं जानता वह किसी पर संदेह नहीं करता।
आर. कॉटग्रेव

आपको सदैव सत्य जानना चाहिए, कभी-कभी बोलना भी चाहिए।
लाओ त्सू

बहुत कुछ जानना और जानने का दिखावा न करना एक नैतिक उच्च बिंदु है। कम जानना और जानने का दिखावा करना एक बीमारी है। इस बीमारी को समझकर ही हम इससे छुटकारा पा सकते हैं।
लाओ त्सू

जो हम जानते हैं वह सीमित है, लेकिन जो हम नहीं जानते वह अनंत है।
पी. लाप्लास

हमारे लिए उस चीज़ पर विश्वास करना कठिन है जो हमारे क्षितिज से परे है।
एफ. ला रोशेफौकॉल्ड

सारा ज्ञान अनुभव से, संवेदनाओं से, धारणाओं से आता है।
वी. लेनिन

अगर मुझे पता है कि मैं कम जानता हूं, तो मैं और अधिक जानने का प्रयास करूंगा...
वी. लेनिन

यदि आप धैर्यवान और मेहनती हैं, तो ज्ञान के बोए गए बीज अवश्य फल देंगे। सीखने की जड़ कड़वी होती है, लेकिन फल मीठा होता है।
लियोनार्डो दा विंसी

बहुत कम स्वतंत्र भागीदारी से अर्जित ज्ञान का तेजी से संचयन बहुत उपयोगी नहीं होता है। विद्या भी केवल पत्तों को ही जन्म दे सकती है, फल न देकर।
जी लिक्टेनबर्ग

बेशक, किसी भी चीज़ का सतही तौर पर अध्ययन करने से बेहतर है कि उसका अध्ययन ही न किया जाए, क्योंकि स्वस्थ मानव मन, चीजों के बारे में अपना निर्णय व्यक्त करना चाहता है, आधे-अधूरे सीखने जैसी गलतियाँ नहीं करता है।
जी लिक्टेनबर्ग

अन्य अनुभवों की तुलना में ज्ञान एक अनुभव है।
हां लॉस्की

ज्ञान तेज दौड़ने से नहीं, बल्कि धीरे-धीरे चलने से प्राप्त होता है।
टी. मैकॉले

हमारे ज्ञान की सीमा हमें निश्चित लगती है, लेकिन इसके बारे में एकमात्र निश्चित चीज़ हमारी अज्ञानता है।
एम. मीटरलिक

पूर्ण ज्ञान का अर्थ हमेशा हमारे अज्ञान की गहराई की कुछ समझ होता है।
आर. मिलिकेन

यह जानकर कितना अच्छा लगा कि आपने कुछ सीखा!
मोलिरे

मनुष्य का संकट काल्पनिक ज्ञान है।
एम. मॉन्टेनगेन

ज्ञान एक दोधारी हथियार है जो केवल बोझ डालता है और अपने मालिक को घायल कर सकता है यदि इसे पकड़ने वाला हाथ कमजोर है और यह नहीं जानता कि इसका उपयोग कैसे किया जाए...
एम. मॉन्टेनगेन

किसी चीज़ को हृदय से जानना किसी चीज़ को न जानने के समान है; यह उस चीज़ पर कब्ज़ा करना है जो केवल स्मृति के भंडारण के लिए दी गई है।
एम. मॉन्टेनगेन

ज्ञान की इच्छा से अधिक स्वाभाविक कोई इच्छा नहीं है...
एम. मॉन्टेनगेन

करुणा की भावना परोपकार की शुरुआत है, शर्म और आक्रोश की भावना कर्तव्य की शुरुआत है, अनुपालन की भावना व्यवहार के नियमों की शुरुआत है, सत्य और असत्य का एहसास ज्ञान की शुरुआत है।
मेन्सियस

कोई भी खोज कर सकता है, शिक्षित और अज्ञानी दोनों, इस अंतर के साथ कि बाद वाला अक्सर वही खोजेगा जो उससे पहले ही खोजा जा चुका था, लेकिन उसके लिए अज्ञात था।
वी. ओडोव्स्की

मानव ज्ञान के किसी भी क्षेत्र में कविता का रसातल है।
के. पौस्टोव्स्की

ज्ञान मानवीय कल्पना से स्वाभाविक रूप से जुड़ा हुआ है। इस प्रतीत होने वाले विरोधाभासी नियम को इस प्रकार व्यक्त किया जा सकता है: जैसे-जैसे ज्ञान बढ़ता है कल्पना की शक्ति बढ़ती है।
के. पौस्टोव्स्की

यदि आप बहुत कुछ जानते हैं तो इससे क्या फायदा, यदि आप यह नहीं जानते कि अपने ज्ञान को अपनी आवश्यकताओं पर कैसे लागू करें?
एफ. पेट्रार्क

किसी व्यक्ति में या किसी व्यक्ति के लिए, ज्ञान और आत्म-जागरूकता की पूर्णता और पूर्णता की डिग्री ही उसकी वास्तविक शक्ति का आधार और गारंटी है।
एम. पेट्राशेव्स्की

जो अधिक जानते हैं वे अधिक संदेह करते हैं।
ई. पिकोलोमिनी

विकास की राह के रूप में ही साक्षरता हमारे लिए बहुमूल्य है।
डी. पिसारेव

ज्ञान और केवल ज्ञान ही व्यक्ति को स्वतंत्र बनाता है।
डी. पिसारेव

जो ज्ञान सतही, अस्थिर या सीमित है, जो किसी व्यक्ति के दिमाग में एक भी पुरानी गलतफहमी को नष्ट नहीं करता है और उसे नए विचारों से समृद्ध नहीं करता है, वह केवल स्मृति के लिए अतिरिक्त सहारा बनता है।
डी. पिसारेव

बहुत कम लोग, और केवल सबसे उल्लेखनीय लोग ही, सरल और स्पष्ट रूप से यह कहने में सक्षम होते हैं: "मुझे नहीं पता।"
डी. पिसारेव

ज्ञान कोई समाप्त, क्रिस्टलीकृत, मृत वस्तु नहीं है, यह सदैव गतिशील रहता है।
डी. प्रियनिश्निकोव

एक व्यक्ति कम गलतियाँ करेगा यदि वह जानता है कि वास्तव में वह क्या नहीं जानता है।
पब्लिलियस साइरस

ज्ञान ही एकमात्र ऐसी शक्ति है जिसे प्राप्त किया जा सकता है यदि यह आपके पास नहीं है, शक्ति ही शक्ति है, और शक्ति ही सब कुछ है।
मैं राहेल

महसूस करना ही जानना है।
जे रॉबिनेट

मुख्य बात यह है कि जितना संभव हो उतना ज्ञान जमा न करें, मुख्य बात यह है कि यह ज्ञान, बड़ा या छोटा, केवल आपका है, आपके खून से पिया हुआ है, आपके अपने प्रयासों की संतान है।
आर. रोलैंड

जो चीज़ किसी व्यक्ति को शिक्षित बनाती है वह केवल उसका अपना आंतरिक कार्य है, दूसरे शब्दों में, उसकी अपनी, स्वतंत्र सोच, अनुभव करना, समझना जो वह अन्य लोगों से या किताबों से सीखता है।
एन रुबाकिन

चूँकि संसार अंधकार में उत्पन्न हुआ,
पूरी दुनिया में कोई नहीं
पछतावे में शामिल नहीं हुए
इस तथ्य के बारे में कि उन्होंने अपना जीवन सीखने में लगा दिया।
रुदाकी

यह जानना महत्वपूर्ण नहीं है कि क्या है, बल्कि यह जानना महत्वपूर्ण है कि क्या उपयोगी है।
जे जे रूसो

सामान्य तौर पर, जो लोग कम जानते हैं वे अधिक बात करते हैं, और जो लोग बहुत अधिक जानते हैं वे कम बात करते हैं।
जे जे रूसो

कई चीज़ों को जानने से ज़्यादा ज़रूरी है अच्छी चीज़ों को जानना।
जे जे रूसो

एक व्यक्ति केवल अपने ज्ञान की सीमा तक ही जिज्ञासु होता है।
जे जे रूसो

अज्ञानता परेशानी से छुटकारा पाने का एक बुरा तरीका है।
सेनेका

ज्ञान का उपयोग विभिन्न तरीकों से किया जा सकता है, और, इसका उपयोग कौन करता है इसके आधार पर, यह वास्तविक लाभ या वास्तविक बुराई हो सकती है।
एन. सेर्नो-सोलोविविच

न्याय और अन्य सद्गुणों से अलग किया गया ज्ञान बुद्धि नहीं बल्कि चालाकी प्रतीत होता है।
सुकरात

केवल एक ही ईश्वर है - ज्ञान और केवल एक ही शैतान है - अज्ञान।
सुकरात

मैं जानता हूं कि मैं कुछ नहीं जानता.
सुकरात

मैं बूढ़ा हो रहा हूं, लेकिन मैं हमेशा हर जगह बहुत कुछ सीखता हूं...
सोलन

हर दिन जिस दिन आपने अपनी शिक्षा को कम से कम एक छोटा, लेकिन ज्ञान का नया टुकड़ा नहीं दिया है... उसे अपने लिए निरर्थक और अपरिवर्तनीय रूप से खोया हुआ समझें।
के. स्टैनिस्लावस्की

ज्ञान की प्यास, धन की प्यास की तरह, जैसे-जैसे हम अधिक से अधिक हासिल करते हैं, तीव्र होती जाती है।
एल. स्टर्न

मैंने अपने गुरुओं से बहुत कुछ सीखा, अपने साथियों से और भी अधिक, लेकिन सबसे अधिक अपने छात्रों से सीखा।
तल्मूड

ज्ञान एक उपकरण है, लक्ष्य नहीं।
एल टॉल्स्टॉय

ज्ञान महान को नम्र कर देता है, सामान्य को चकित कर देता है और छोटे आदमी को फुला देता है।
एल टॉल्स्टॉय

ज्ञान केवल तभी ज्ञान होता है जब इसे स्मृति के माध्यम से नहीं, बल्कि अपने विचारों के प्रयासों से प्राप्त किया जाता है।
एल टॉल्स्टॉय

इस जिंदगी में जो ज्यादा जानते हैं वो शब्दों पर कम भरोसा करते हैं।
टी. वाइल्डर

खंडित, असंगत ज्ञान से भरा मस्तिष्क एक भंडार कक्ष की तरह है जिसमें सब कुछ अस्त-व्यस्त है और जहां मालिक को स्वयं कुछ भी नहीं मिलेगा; वह मुखिया, जहां ज्ञान के बिना केवल व्यवस्था है, उस दुकान की तरह है जिसमें सभी दराजों पर शिलालेख हैं, लेकिन दराजें खाली हैं।
के उशिंस्की

आप अपने ज्ञान का विस्तार तभी कर सकते हैं जब आप अपनी अज्ञानता को सीधे आंखों में देखेंगे।
के उशिंस्की

ज्ञान जो हो रहा है उसकी अस्पष्टता और उसके आंतरिक विरोधाभास को देखने में मदद करता है।
एल फ़्यूचटवांगर

हम अपना स्वयं का सत्य लेकर चलते हैं, जो दूसरों से उधार लिए गए कई सत्यों का एक संयोजन है। इसलिए दूसरों को भी अच्छे से जानना चाहिए।
एस फिलिप

ज्ञान तीन चीजों पर आधारित है: आपको बहुत कुछ देखना होगा, बहुत कुछ सीखना होगा और बहुत कुछ सहना होगा।
एन. फोस्कोलो

कोई भी ज्ञान न केवल ज्ञात को व्यक्त करता है, बल्कि साथ ही अज्ञात का संकेत भी देता है।
एस फ्रैंक

हम जीने के लिए जानना चाहते हैं; और दूसरी ओर, जीने का अर्थ है, अंधेपन और अंधकार में नहीं, बल्कि ज्ञान के प्रकाश में जीना। हम जीवंत ज्ञान और ज्ञानपूर्ण, ज्ञान-प्रबुद्ध जीवन चाहते हैं।
एस फ्रैंक

ज्ञान को पचाने के लिए, आपको इसे भूख से अवशोषित करने की आवश्यकता है।
ए. फ्रांस

किसी भी ज्ञान का मूल्य तभी है जब वह हमें कार्य करने में अधिक सक्षम बनाता है। यदि सर्वशक्तिमानता के बिना सर्वज्ञता की कल्पना करना संभव होता, तो यह नरक की सबसे भयानक पीड़ा होगी।
Cetves

ज्ञान, न्याय से दूर, बुद्धिमत्ता की बजाय निपुणता के नाम के योग्य है।
सिसरौ

कानूनों को जानना उनके शब्दों को याद रखने के बारे में नहीं है, बल्कि उनके अर्थ को समझने के बारे में है।
सिसरौ

ज्ञान प्रेम को उत्तेजित करता है: जितना अधिक आप विज्ञान से परिचित होते हैं, उतना अधिक आप उससे प्यार करते हैं।
एन चेर्नशेव्स्की

प्रकृति की अज्ञानता उन अज्ञात शक्तियों की जड़ है जिनके सामने मानव जाति इतने लंबे समय से कांपती रही है, और उन अंधविश्वासी पंथों की भी है जो उसकी सभी आपदाओं का स्रोत रहे हैं।
एन चेर्नशेव्स्की

किसी को कभी भी अज्ञानता पर घमंड नहीं करना चाहिए: अज्ञानता शक्तिहीनता है।
एन चेर्नशेव्स्की

ज्ञान एक आश्रय और आश्रय है, जो हमारे बुढ़ापे में हमारे लिए सुविधाजनक और आवश्यक है, और यदि हम जवानी में पेड़ नहीं लगाते हैं, तो जब हम बूढ़े होंगे तो हमारे पास सूरज से छिपने के लिए कोई छाया नहीं होगी।
एफ. चेस्टरफ़ील्ड

एक ऐसे व्यक्ति के बीच बहुत बड़ा अंतर है जिसका ज्ञान लोगों के चरित्रों, रीति-रिवाजों और आदतों के अनुभव और अवलोकन से बनता है, और एक ऐसे व्यक्ति के बीच जिसने अपनी सारी सीख किताबों से ली है और जो पढ़ा है उसे एक प्रणाली में डाल दिया है, जैसा कि एक व्यक्ति के बीच होता है। अच्छा टूटा हुआ घोड़ा और एक गधा।
एफ. चेस्टरफ़ील्ड

सतही ज्ञान न तो संतुष्टि लाता है और न ही सम्मान, बल्कि अक्सर अपमान लाता है या किसी को हास्यास्पद स्थिति में डाल देता है।
एफ. चेस्टरफियाद

केवल मूर्ख और धोखेबाज ही सब कुछ जानते और समझते हैं।
ए चेखव

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि बड़ी मात्रा में ज्ञान, हालांकि किसी व्यक्ति को स्मार्ट बनाने की शक्ति नहीं रखता है, अक्सर उसे व्यर्थ और अहंकारी बना देता है।
और चेखव

जो हम सबसे कम जानते हैं, वह है, सबसे पहले, जो हम सहज ज्ञान से समझते हैं; दूसरे, विभिन्न लोगों और घटनाओं का सामना करते हुए उन्होंने अपने अनुभव से क्या अनुभव किया; तीसरा, हमने जो समझा वह किताबों से नहीं, बल्कि किताबों की बदौलत है, यानी उन प्रतिबिंबों की बदौलत, जिनके लिए उन्होंने हमें प्रेरित किया।
मैं. चमफोर्ट

नौसिखिया अंधेरे को गहरा, जंगली को शक्तिशाली, अनिश्चित को अनंत, अर्थहीन को अतिसंवेदनशील समझने की भूल करता है।
एफ. शिलर

आस्था और ज्ञान दो पैमाने हैं: एक जितना ऊंचा होगा, दूसरा उतना ही निचला।
ए शोपेनहावर

ज्ञान की ओर ले जाने वाला एकमात्र मार्ग कर्म है।
बी शॉ

हम जितना कम जानते हैं, उतना ही अधिक हम संदेह करते हैं।
जी शॉ

अपनी अज्ञानता को दूसरों के सामने छिपाने में सक्षम होने के लिए बहुत सारे ज्ञान की आवश्यकता होती है।
एम. एबनेर-एस्चेंबैक

ज्ञान का प्रसार होना आवश्यक है।
आर एमर्सन

हमारा ज्ञान अनगिनत दिमागों का संचित विचार और अनुभव है।
आर एमर्सन

पूर्णता प्राप्त कर चुके व्यक्ति के पूर्ण ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण लक्षण ज्ञान का शीघ्र उपयोग करने की क्षमता है।
एपिक्यूरस

एन जी ओज़ोलिन

एक बार उन्होंने ऊंची छलांग लगाने वालों को प्रशिक्षित करने के दो अलग-अलग तरीकों की प्रभावशीलता की तुलना की। दोनों प्रशिक्षकों ने समान, अच्छी तरह से डिज़ाइन किए गए, विस्तृत कार्यक्रमों का उपयोग किया। लेकिन किसी ने अंध आज्ञाकारिता और बिना सोचे-समझे कार्यों को पूरा करने की मांग की। उन्होंने कहा, "यह बहस करने की आपकी जगह नहीं है कि क्या और कैसे करना है, मैं आपके बारे में सोचता हूं।" दूसरे ने यह सुनिश्चित करने की कोशिश की कि "प्रत्येक सैनिक अपनी चाल को समझे।" उन्होंने छात्रों को आंदोलनों की यांत्रिकी की बारीकियों को समझना, उनका विश्लेषण करना, अपनी और दूसरों की गलतियों की पहचान करना और प्रशिक्षण के साधनों और तरीकों को समझना सिखाया। जैसा कि आप उम्मीद करेंगे, सीखने और प्रशिक्षण के लिए एक विचारशील, विचारशील दृष्टिकोण ने अधिक उपयोगी परिणाम उत्पन्न किए।

ये प्रयोग कई साल पहले किया गया था. आज, खेल प्रशिक्षण में चेतना का सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण में से एक है। आपको खेल प्रशिक्षण प्रणाली की अच्छी समझ होनी चाहिए, यह समझना चाहिए कि इसमें क्या शामिल है और इसे कैसे लागू किया जाता है। आपको प्रशिक्षण विधियों को जानने की जरूरत है, स्पष्ट रूप से समझें कि कौन से विशेष और सामान्य शारीरिक व्यायाम का उपयोग करना है, उन्हें एक पाठ और माइक्रोसाइकिल में कैसे वितरित करना है, कौन सा भार चुनना है। यदि आप खेलों में बहुत कुछ हासिल करना चाहते हैं, तो एथलेटिक्स के सिद्धांत और कार्यप्रणाली और अपनी खेल विशेषज्ञता का अध्ययन करें।

तकनीक में महारत हासिल करने के लिए, आपको स्पष्ट रूप से कल्पना करनी चाहिए कि प्रत्येक व्यक्तिगत गतिविधि और सभी गतिविधियां एक साथ कैसे की जाती हैं, और उन्हें मानसिक रूप से पुन: पेश करने में सक्षम होना चाहिए। इसीलिए, एक आदर्श तकनीक में महारत हासिल करने के लिए, आपको इसकी बायोमैकेनिकल नींव को जानना होगा। और जब आप दौड़ने में गुरुत्वाकर्षण और जड़ता का उपयोग करते हैं, जब आप ऊंची छलांग में बार को प्रभावी ढंग से पार करना सीखते हैं, अपने शरीर के कुछ हिस्सों को दूसरों को नीचे करके ऊपर उठाते हैं, जब आप रन-अप में भाला, डिस्कस या हथौड़ा को तेज करने का प्रयास करते हैं या रोटेशन, आपको हमेशा बायोमैकेनिक्स के ज्ञान की आवश्यकता होती है।

हमें मानव शरीर रचना विज्ञान का भी अध्ययन करने की आवश्यकता है। इससे आपको अपने शरीर में कमजोरियों की पहचान करने में मदद मिलेगी, यह तय करने में मदद मिलेगी कि किस मांसपेशी समूह को मजबूत करना है और किसे अधिकतम सीमा तक विकसित करना है। दौड़ने, कूदने और फेंकने में, आप बहुत सारे शारीरिक व्यायाम करते हैं और, अधिक से अधिक प्रभावों और भार के कारण, आप अपने शरीर का पुनर्निर्माण करते हैं, शरीर के अंगों और प्रणालियों में सुधार करते हैं। अब जब आप समझ गए हैं कि "कार्य अंग का निर्माण क्यों करता है," तो आप अपने लक्ष्य को प्राप्त करने की संभावना में बहुत आत्मविश्वास के साथ प्रशिक्षण लेंगे।

यहां आप अपनी पहली क्रॉस-कंट्री रेस दौड़ रहे हैं। सांस लेना मुश्किल हो गया और गंभीर थकान होने लगी। क्या करें? दौड़ छोड़ें? लेकिन आप जानते हैं कि जल्द ही एक "दूसरी हवा" आनी चाहिए, और इसलिए, गति को थोड़ा धीमा करके, आप दौड़ना जारी रखेंगे। जल्द ही आप बेहतर महसूस करेंगे और उसी गति से दौड़ना जारी रखेंगे। फिजियोलॉजी और मनोविज्ञान आपको अपने आप को बेहतर तरीके से जानने, अपने शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं को अधिक स्पष्ट रूप से समझने, व्यक्तिपरक और वस्तुनिष्ठ रूप से अपनी संवेदनाओं और प्रदर्शन का मूल्यांकन और नियंत्रण करने, भार के स्तर और थकान की मात्रा को महसूस करने में मदद करेंगे।

बेशक, ज्ञान धीरे-धीरे हासिल किया जाता है। एथलेटिक्स में पहले कदम से ही बुनियादी ज्ञान प्राप्त करना शुरू करें और फिर सैद्धांतिक प्रशिक्षण के व्यापक कार्यक्रम की ओर बढ़ें। लेकिन याद रखें कि आपका सैद्धांतिक ज्ञान हमेशा अभ्यास से आगे होना चाहिए।

हालाँकि, प्रशिक्षण और प्रतियोगिताओं में भाग लेने का व्यावहारिक अनुभव भी बहुत महत्वपूर्ण है और इसे सचेत रूप से प्राप्त किया जाता है। शिक्षण और प्रशिक्षण में, आपको अभ्यास करते समय अपने कार्यों के परिणामों का मूल्यांकन और विश्लेषण करना चाहिए, इस बात से अवगत होना चाहिए कि आपने क्या और कैसे किया, त्रुटियों का पता लगाने और उन्हें खत्म करने में सक्षम होना चाहिए। अपनी भावनाओं (गति, लय, विश्राम, थकान आदि की भावना) के साथ खेल के परिणामों की तुलना करके, आप अपनी तैयारियों में कमियों की पहचान करना सीखेंगे और अपनी उपलब्धियों में सुधार करने के अवसर ढूंढेंगे।

अन्य एथलीटों के अनुभवों पर ध्यान दें। उनकी तकनीक का निरीक्षण करें, प्रशिक्षण और प्रतियोगिताओं के दौरान उनके व्यवहार की निगरानी करें, पूछें कि आपकी रुचि किसमें है। लेकिन बिना सोचे-समझे कोई भी चीज न अपनाएं। जो एक एथलीट के लिए अच्छा है, खासकर उच्च वर्ग के लिए, वह हमेशा दूसरे के लिए उपयुक्त नहीं होता है। सोचो, विश्लेषण करो, प्रयास करो और फिर उसे अपनाओ।

आपका अनुभव और अन्य एथलीटों का अनुभव बहुत मूल्यवान है। लेकिन अपनी याददाश्त पर भरोसा मत करो. अपनी डायरी में सभी रोचक और आवश्यक चीजें लिखें।

खेल प्रशिक्षण के प्रति सचेत, सक्रिय दृष्टिकोण के साथ, सिद्धांत और अभ्यास के गहन अध्ययन के साथ, आप ज्ञान और अनुभव प्राप्त करते हैं जो आपको प्रभावी ढंग से प्रशिक्षित करने और सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा करने की अनुमति देता है।

ऑस्पेंस्की के अनुसार, गुरजिएफ ने कहा कि किसी भी मुद्दे की वास्तविक समझ तभी पैदा होती है जब उसके बारे में ज्ञान उचित व्यावहारिक अनुभव द्वारा समर्थित हो। इसके अलावा, समझ का स्तर सीधे तौर पर इस बात पर निर्भर करता है कि कितना अनुभव पहले अर्जित ज्ञान के बराबर है। अर्थात्, यदि सैद्धांतिक ज्ञान प्रबल हो और कोई अनुभव न हो, तो व्यक्ति विषय के सार को समझने में सक्षम नहीं है, बल्कि केवल याद किए गए सत्य को दोहरा सकता है। और इसके विपरीत - अतिरिक्त जानकारी की उपस्थिति से लाए गए दृष्टिकोण की व्यापकता की कमी के कारण अकेले अनुभव की उपस्थिति किसी व्यक्ति को समझ नहीं देती है। इस प्रकार, गुरजिएफ ने कथित तौर पर लगातार ज्ञान और अनुभव को एक दूसरे से अलग किया; यह मान लिया गया कि वे अपने आप अस्तित्व में हैं, संयुक्त होने पर समझ के फल को जन्म देते हैं।

मैंने सत्य के एक खोजी के औसत पथ के उदाहरण का उपयोग करके इस मुद्दे पर विचार करने का निर्णय लिया। खोज कहाँ से शुरू होती है? जो है उससे असंतोष की भावना से। शाश्वत प्रश्नों के उत्तर खोजने की इच्छा से, स्वयं के अस्तित्व को बदलने की आवश्यकता से, स्वयं को भय, क्रोध और अन्य अवस्थाओं से मुक्त करने की जिन्हें आध्यात्मिक साहित्य में पीड़ा कहा जाता है। अगला, पहला महत्वपूर्ण प्रश्न उठता है - कहाँ से शुरू करें? उपयुक्त की आवश्यकता है ज्ञान . एक नियम के रूप में, यह आध्यात्मिक साहित्य में पाया जाता है - बहुत अलग सामग्री और गुणवत्ता का। चुनाव या तो संयोग से या कंडीशनिंग के संबंध में किया जाता है - कभी-कभी इसका पालन करना, और कभी-कभी, इसके विपरीत, विरोध करना (जब रूढ़िवादी में बड़ा हुआ व्यक्ति बौद्ध सूत्रों का अध्ययन करना शुरू करता है)। किसी भी आध्यात्मिक ज्ञान में कुछ व्यावहारिक निष्कर्ष शामिल होते हैं - अर्थात, एक आचार संहिता, आवश्यक अभ्यासों की एक सूची, आदि। निर्देशों का पालन करके, साधक को अपना स्वयं का निष्कर्ष प्राप्त करना होगा अनुभव . जो, आदर्श रूप से, मौजूदा ज्ञान की पुष्टि करेगा। यह हास्यास्पद है, लेकिन कई धर्मों में, उनके सिद्धांतों की प्रामाणिकता का सत्यापन आस्तिक की मृत्यु के बाद ही संभव है। आप अपने जीवनकाल में स्वर्ग नहीं जा सकते। बस उस पर विश्वास करना बाकी है। तदनुसार, इस मामले में सारी समझ आस्था की गहराई और पवित्रता के प्रश्नों पर आधारित है - यह वास्तव में इसका अनुभव है जो विश्वासियों के पास है। और अनुष्ठान पालन की सटीकता के लिए भी।

तो साधक अभ्यास करना शुरू कर देता है। आइए मान लें कि जिस प्रकार के आध्यात्मिक ज्ञान से वह परिचित हो गया है, वह उसे अपने जीवनकाल के दौरान उत्कृष्ट अवस्थाओं का अनुभव प्रदान करता है। तब तीन परिदृश्य संभव हैं: 1) वह निर्देशों का पालन करता है, लेकिन वादा किया गया (और कोई भी) अनुभव प्राप्त नहीं करता है; 2) साधक उन अनुभवों से जुड़ता है जिनका वादा किया गया है और वर्णन किया गया है; 3) विभिन्न तकनीकों का प्रदर्शन करके, साधक को ऐसा अनुभव प्राप्त होता है जो उसके द्वारा उपयोग किए गए ज्ञान के अनुरूप नहीं होता है।

पहले विकल्प के साथ, लगभग सब कुछ सरल है। शायद खोज के आधार के रूप में लिया गया ज्ञान झूठ है, इसलिए आप कितनी भी कोशिश कर लें, कुछ हासिल नहीं होगा। विकल्प मौजूद हैं - शायद अनुशंसित तकनीकें सही हैं, लेकिन साधक उन्हें करने में पर्याप्त निवेश नहीं करता है, इसलिए कुछ नहीं होता है। या, एक व्यक्ति अपनी वर्तमान स्थिति में कितना भी दुखी क्यों न हो यह करने में अक्षम अपने चुने हुए रास्ते पर अनुभव प्राप्त करें। कैसे पता करें कि कौन सा विकल्प आपका है? सामान्य तौर पर, आप इसका पता लगा सकते हैं। प्रेरणा से शुरुआत करें - आपकी खोज के केंद्र में कौन सी इच्छा है? क्या आप चमत्कारों की तलाश में हैं? सबसे अधिक संभावना है, आप "आध्यात्मिक" कहानियों की ओर आकर्षित होंगे। सच्चा ज्ञान होने का दिखावा करने वाला झूठ सदैव अआध्यात्मिक होता है। वह सभी प्रकार की सिद्धियाँ, चमत्कार प्रदान करती है seduces नई दुनिया और असाधारण अनुभवों के वादे वाला साधक। और कई पर काम चल रहा है. साथ ही, वे वास्तविक अनुभव की कमी की भरपाई कल्पनाओं से करना शुरू कर देते हैं, मानो किसी के लिए अदृश्य रास्ते पर आगे बढ़ने का खेल खेल रहे हों। झूठ को आधार मानकर, वे अपने आध्यात्मिक विकास में ईमानदारी से विश्वास करते हुए खुद से और दूसरों से झूठ बोलना शुरू कर देते हैं।

यदि चुने हुए मार्ग की सच्चाई की पुष्टि करने वाले अनुभव को प्राप्त करने की इच्छा अन्य इच्छाओं की तुलना में कम है, तो वे खुद पर ऊर्जा खींच लेंगे, और साधक के पास उस तकनीक को सही ढंग से करने के लिए पर्याप्त समय या ताकत नहीं होगी जो उसे आगे बढ़ा सके। आवश्यक अनुभव के लिए. या किसी व्यक्ति की स्थिति खराब है - वह भय से ग्रस्त है, हीन भावना से ग्रस्त है, जिसकी भरपाई केवल सपनों से होती है; वह विक्षिप्त अवस्था में है। अपनी सारी ऊर्जा भावनाओं पर लगातार नियंत्रण रखने या नर्वस ब्रेकडाउन में बर्बाद करने वाला साधक तब तक किसी भी रास्ते पर सफलता हासिल नहीं कर पाएगा, जब तक वह अपने मानस को कुछ संतुलन में नहीं लाता।

दूसरा विकल्प भी अपेक्षाकृत सरल है. स्पष्ट निर्देशों का पालन करने से, व्यक्ति को पूर्वानुमानित अनुभव प्राप्त होता है, जिससे समझ बढ़ती है और ज्ञान की एक नई दृष्टि पैदा होती है। प्रश्न यह है कि क्या अनुभव केवल उस बात की पुष्टि है जो पहले से ज्ञात है, या यह कुछ और है? उत्तर: अनुभव ज्ञान देता है। कुछ उधार लिया हुआ, अमूर्त और समझ से परे नहीं, बल्कि आपका अपना, प्रिय, खून और पसीने से प्राप्त किया गया। इस तरह समझ . किसी ज्ञान के किसी अनुभव के साथ विलय से नहीं, बल्कि सटीक और केवल अनुभव से। कोई भी किसी दूसरे के ज्ञान को तब तक नहीं समझ पाएगा जब तक उसे समान अनुभव प्राप्त न हो जाए। जब तक आप किसी प्रियजन को खोने का दुःख अनुभव नहीं करते, तब तक आप यह नहीं समझ पाएंगे कि इस स्थिति में लोगों में कौन सी भावनाएँ व्याप्त हैं। तुम कर सकते हो सोचना ,कारण इस विषय पर, ईमानदारी से सहानुभूति भी रखें... लेकिन आप ऐसा नहीं करेंगे जानना . यही बात किसी और के आध्यात्मिक अनुभव के हस्तांतरण के साथ भी होती है - शब्द गहराई को व्यक्त नहीं कर सकते; आप उन्हें याद कर सकते हैं, लेकिन अर्थ के बारे में आपकी समझ अभी भी सतही ही रहेगी। भले ही शब्द आपको प्रेरित करें, आपको शक्ति और आत्मविश्वास दें, फिर भी आपके अपने अनुभव के प्रकाश में वे बेकार हैं।

दूसरे विकल्प के अपने नुकसान हैं - अपेक्षा के अनुरूप पहला अनुभव प्राप्त करने के बाद, साधक आगे बढ़ने पर ध्यान केंद्रित करता है भविष्यवाणी की वे रास्ते जो धारणा की संभावनाओं पर अदृश्य प्रतिबंध लगाते हैं। अर्थात्, जो वर्णित और इंगित किया गया है, उसके अनुसार जो होना चाहिए, उसके अलावा वह अपने आप में कुछ भी नहीं देखना चाहता है। यहां आप फंस सकते हैं, अपने स्वयं के व्यक्तित्व को नकारना शुरू कर सकते हैं और उन सभी अनुभवों को त्याग सकते हैं जो वर्णित ढांचे में फिट नहीं होते हैं। ऐसी सीमा अपने आप में एक बाधा बन जाती है जो साधक को बहुप्रतीक्षित आत्मज्ञान तक पहुँचने से भी रोकती है।

सबसे कठिन मामला अर्जित अनुभव और उस ज्ञान के बीच विसंगति है जिसके बाद साधक ने अभ्यास किया। और ये मामला सबसे दिलचस्प है. यहां आप प्रयास कर रहे हैं, व्यायाम कर रहे हैं या ध्यान में बैठे हैं, और अचानक आपको कुछ ऐसा अनुभव होता है जिसके बारे में आप नहीं जानते थे, और आपको संदेह भी नहीं था कि यह संभव है। आपका उधार लिया गया ज्ञान इस प्रश्न का उत्तर नहीं देता है कि "वह क्या था?", और इसकी वजह यह है कि आप अपने अनुभव को स्वीकार नहीं कर सकते हैं। नतीजा यह होता है कि एक नया अनुभव आपके गले उतर जाता है। मान लीजिए कि यह आपके विचारों में फिट नहीं बैठता कि आध्यात्मिक अनुभव क्या होना चाहिए; उन विचारों में जो आपने अर्जित ज्ञान से सीखे हैं। क्या करें? सलाह लेने के बजाय आगे चलकर किसी से बात करना अच्छा है। यदि यह संभव नहीं है, तो फिर से आपको ऐसे स्रोतों की तलाश करनी होगी जिनमें आपका अनुभव कमोबेश करीब से प्रतिबिंबित हो। आपको अपने आप को उन्मुख करने और यह समझने के लिए कि आप कहां हैं, एक समर्थन - एक समन्वय प्रणाली की आवश्यकता है। ऐसे ज्ञान की आवश्यकता निर्विवाद है। यह खोज का दूसरा क्षण है, जिसमें कोई बाहरी ज्ञान के बिना नहीं रह सकता।

दुनिया विविध और बहुआयामी है। ईश्वर की वास्तविकता को समझने के विभिन्न तरीके हैं। दूसरी बात यह है कि वे सामान्य कानूनों के अधीन हैं, लेकिन प्रत्येक मनुष्य की अनुभूति अद्वितीय है। हालाँकि, समझें और स्वीकार करना ईश्वर तक पहुंचने का आपका मार्ग कठिन हो सकता है। यहीं पर हमसे पहले इस मार्ग पर चलने वालों द्वारा छोड़ा गया ज्ञान काम आता है। और इसके महत्व को कम करके आंका नहीं जा सकता। इसके बिना आपको ऐसा महसूस हो सकता है जैसे आप पागल हो रहे हैं।

सीमा बहुत पतली है, लगभग अदृश्य है। आपका अनुभव कहाँ ख़त्म होता है और अनुभव का भ्रम कहाँ शुरू होता है? प्रत्येक साधक देर-सबेर यह प्रश्न पूछता है। मानसिक युक्तियों और सच्चे अनुभवों के बीच अंतर कैसे करें? माइंडफुलनेस मदद करती है और तीव्रता अपने आप को। और अपने अनुभव का विश्लेषण करने में निर्ममता। साथ ही, यह जानना बहुत महत्वपूर्ण है कि आप पागल नहीं हैं - और आपसे पहले भी ऐसे लोग थे जो इस अनुभव से गुज़रे थे। तब ज्ञान उपचार बन जाता है, और खोज जारी रखने में आपकी सहायता करता है। फिर यह आपको अस्तित्व के उन पहलुओं को देखने में मदद करता है जिन्हें आप शायद भूल गए हों। और ऐसे ज्ञान के बिना पथ पर चलते रहना बहुत कठिन है।

जीवन एक अनुचित चीज़ है - कुछ भाग्यशाली हैं, कुछ भाग्यशाली नहीं हैं। आपके साथ एक ऐसे व्यक्ति का होना अच्छा है जो पथ को जानता है, और हे प्रभु मुझे क्षमा करें, जो सत्य के संपर्क में है। अक्सर ऐसा नहीं होता. सच्चे साधक के लिए क्या बचता है? उसे स्वयं से पूछना चाहिए: सबसे पहला ज्ञान कहाँ से आया? सत्य को सबसे पहले किसने व्यक्त किया, यह कहाँ तक संभव है?

कोई जवाब नहीं। अधिक सटीक रूप से, यह तब प्रकट होता है जब आप अपने अस्तित्व के अंदर प्रवेश करते हैं। वहां, अंदर एक संबंध है। मूर्ख और लालची क्रियोन के साथ नहीं, बल्कि उसके साथ जो मानव जीवन को अर्थ से भर देता है। आप इस पर विश्वास करें या न करें, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता। ज्ञान हमेशा अनुभव का फल होता है, और कुछ नहीं। और अनुभव प्रयास का फल है.

और जब कोई व्यक्ति खुद को अंदर पाता है, अधिक सटीक रूप से, जब उसके ध्यान की ऊर्जा अंदर की ओर मुड़ती है, तो उसे एक ऐसा संबंध प्राप्त होता है जिसका कोई समान नहीं है - भगवान का शब्द उसे अन्य सभी शब्दों की तुलना में अधिक स्पष्ट रूप से लगता है। इस घटना को आंतरिक शिक्षक की खोज कहा जाता है। यह किसी व्यक्ति को पूरी तरह से महसूस करने के तरीकों में से एक है।

अनुभव के बिना ज्ञान बेकार है. अनुभव अंततः ज्ञान का स्रोत है। प्रभु सबका मार्गदर्शन करते हैं। दूसरी बात यह है कि हमारे देश में हर कोई इस वाक्यांश और इसे बनाने वाले सभी शब्दों से परेशान है। हम अतीत और भविष्य से रहित लोग हैं। लेकिन चाहे हम अपनी कंडीशनिंग को कितना भी चाहें, हम अपने अस्तित्व के आध्यात्मिक हिस्से को पूरी तरह से नहीं भूल सकते। और यह हम अविश्वासियों के लिए सबसे अच्छा है कि हम इसे स्वयं पर आज़माएँ - अपनी सर्वोत्तम क्षमता के अनुसार। अच्छी तरह से वर्णित तकनीकें हैं। वहाँ अच्छी तरह से चिह्नित पथ हैं. अंत में, दया है - यह उस पर प्रकट होगी जो दस्तक देगा। इन स्थितियों की बदौलत आप अपना अनुभव प्राप्त कर सकते हैं। और अव्यक्त का ज्ञान. और एक ऐसी समझ जो शब्दों से परे तक फैली हुई है।

अपरंपरागत होने से डरो मत. परंपरा मन की रचना है. यह जीवन में उपयोगी है, लेकिन सत्य की प्राप्ति में बेकार है। प्रत्येक साधक का अनुभव अनोखा होता है। इससे आप एक अहंकार मीनार का निर्माण कर सकते हैं, या आप सभी लोगों के अनुभवों की स्वीकृति विकसित कर सकते हैं, जिसे आमतौर पर प्यार कहा जाता है। वास्तविकता का अनुभव करना, अवर्णनीय का अनुभव करना, मानव जीवन का सर्वोच्च लक्ष्य है, कम से कम जैसा कि मैं इसे देखता हूं।

अनुभव के बिना कोई समझ नहीं होती. अनुभव के बिना कोई ज्ञान नहीं है. इसलिए, एक ईमानदार साधक अपने अभ्यास को बढ़ाने का प्रयास करता है, और एक खाली व्यक्ति पवित्र ग्रंथों को याद करता है। उसी से सारा फर्क पड़ता है।