„dekadentiška madona“ Zinaida Gippius Dekadentiškos Madonnos problema

Zinaida Nikolaevna Gippius yra garsi rusų poetė, rašytoja ir literatūros kritikė. Perskaitę šį straipsnį susipažinsite su jos gyvenimu, taip pat su kūrybiniu palikimu, kurį Zinaida Gippius paliko savo palikuonims.

Poetės gimimo data – 1869 metų lapkričio 8 diena. Ji gimė Belevo mieste, Tulos provincijoje. Jos tėvas kažkada – bajoras, rusifikuotas vokietis, motina rusų poetė ir rašytoja Zinaida Gippius – policijos vado iš Jekaterinburgo anūkė. Gippius išsilavinimas nebuvo sistemingas, nepaisant to, kad ji nuo mažens daug skaitė.

Z. Gippius ir D. Merežkovskis

1889 metais Zinaida Nikolaevna ištekėjo už garsaus poeto D.S. Merežkovskis. Ji paliko Tiflisą ir persikėlė su juo į Sankt Peterburgą. Būtent šiame mieste metais anksčiau ji debiutavo kaip poetė. Zinaida Gippius su vyru gyveno 52 metus. Įdomi šios moters biografija traukia ne tik jos pačios, bet ir vyro darbų žinovus. Nenuostabu, nes Zinaida Gippius su juo nugyveno ilgą gyvenimą, jos žodžiais, „neišsiskyrusi... nė dienos“.

„Dekadentiška Madonna“

Ankstyvuosiuose mūsų herojės eilėraščiuose S.Ya įtaka. Nadsonas. Tačiau Zinaida Gippius ją pakankamai greitai įveikė. Jos biografija pasižymi savarankiškų kūrinių kūrimu nuo mažens. Dviejų Rusijos sostinių literatūrinio gyvenimo dalyviai amžių sandūroje laikė rašytojos kūrybą dekadanso personifikacija, o ji pati – „dekadentiška Madonna“. Taip ji pradėta vadinti 1895 m., kai buvo išleista „Dedikacija“. „Myliu save taip, kaip myliu Dievą“ – šią jo frazę mėgo kartoti Zinaida Gippius. Poetės biografija labai įdomi besikeičiančių kaukių ir vaidmenų požiūriu. Ne tik „dekadentiškos Madonos“ įvaizdį meistriškai sukonstravo pati Gippius ir įvedė į poezijos žinovų sąmonę. Zinaida Nikolaevna išbandė dar kelis vaidmenis. Kviečiame su jais susipažinti.

Vaidmenų apsikeitimas

Zinaida Gippius – poetė, kruopščiai apgalvojusi savo literatūrinį ir socialinį elgesį. Ji periodiškai keisdavo vaidmenis. Taigi, prieš 1905 m. revoliuciją, maždaug 15 metų poetė propagavo seksualinę emancipaciją. Šiuo metu Zinaida Gippius nešė „jausmingumo kryžių“. Poetės kūryba ir biografija atspindi jos poziciją. Apie savo požiūrį į gyvenimą, apie „jausmingumo kryžių“ ji parašė 1893 m. savo dienoraštyje. Po to ji tapo „mokančiosios bažnyčios“ prieše. Savo dienoraštyje 1901 m. ji rašė, kad „yra tik viena nuodėmė - savęs žeminimas“. 1901–1904 m. Gippius organizavo religinius ir filosofinius susitikimus, kuriuose buvo pristatyta „neokrikščionybės“ programa, atitinkanti jos vyro Dmitrijaus Merežkovskio požiūrį. Zinaida Gippius, kurios biografija liudija apie jos asmenybės įvairiapusiškumą, taip pat laikė save dvasios revoliucijos, vykstančios priešingai „bandos visuomenės“ nuomonei, čempione.

Muruzi namai, santykiai su A.A. Blokuoti

Muruzi namai, kuriuos užėmė Merežkovskiai, tapo svarbiu socialinio, religinio ir filosofinio gyvenimo centru Sankt Peterburge. Jo vizitas buvo privalomas jauniems rašytojams ir mąstytojams, kuriuos traukė simbolika. Gippijaus autoritetas aplink Merežkovskį susikūrusioje asociacijoje buvo neabejotinas. Dauguma jos dalyvių manė, kad pagrindinį vaidmenį bet kurioje jo pastangoje atliko Zinaida Nikolaevna. Tačiau Gippius nemėgo beveik visi, nes poetė buvo netolerantiška, arogantiška, taip pat dažnai eksperimentuodavo su žmonėmis. Jos ir A. A. santykiai. Blokas tapo ypatingu Rusijos simbolizmo istorijos puslapiu. Pirmoji Bloko publikacija (žurnale „New Way“) įvyko būtent su jos pagalba. Bet tai neužkirto kelio aštriems konfliktams tarp jų ateityje, kuriuos lėmė tai, kad jie skirtingai žiūrėjo į klausimus apie poeto paskirtį ir meninės kūrybos esmę.

Du eilėraščių rinkiniai

1904 metais Zinaidos Gippius išleido knygą „Rinkti eilėraščiai. 1889-1903“. Po kelerių metų poetės biografija buvo pažymėta naujame rinkinyje. 1910 metais pasirodė antroji knyga, kurioje pristatomi 1903–1909 metais sukurti kūriniai. 1904 m. paskelbimas tapo svarbiu įvykiu rusų poezijos gyvenime. atsakydamas jai rašė, kad Zinaidos Nikolajevnos kūryba reprezentuoja visą 15 metų rusų lyrinio modernizmo istoriją. Pagrindinė jos darbų tema, anot Annensky, yra „skausmingas švytuoklės siūbavimas širdyje“. V.Ya. Gippijaus kūrybos gerbėjas Bryusovas ypač atkreipė dėmesį į „neįveikiamą tikrumą“, kuriuo poetė fiksuoja emocines būsenas ir parodo savo „nelaisvės sielos“ gyvenimą.

Užsienyje

1905 m. įvyko revoliucija, kuri prisidėjo prie Zinaidą Gippius valdančių nuotaikų sustiprėjimo. Merežkovskiai nusprendė išvykti į užsienį. 1906–1908 m. jie buvo Paryžiuje. Čia pora suartėjo su emigrantais revoliucionieriais, tarp jų ir B.V. Savinkovas, kuriam Zinaida Nikolaevna padėjo jo literatūriniuose eksperimentuose. 1908 metais Merežkovskiai grįžo į tėvynę. Čia jie dalyvavo tam tikroje religinėje ir filosofinėje visuomenėje, kurioje dalyvavo Blokas, Berdiajevas,

Literatūros kritikas

Zinaida Gippius kaip kritikė žinoma Anton Krainy pseudonimu. 1900-ųjų pradžioje ji buvo simbolistinės programos, taip pat filosofinių idėjų, kuriomis ši programa buvo sukurta, šalininkė. Kaip literatūros kritikas, Gippius dažnai publikavosi žurnaluose „Rusijos turtai“ ir „Skalės“. 1908 metais sukurtai knygai „Literatūros dienoraštis“ rašytoja atrinko geriausius straipsnius. Reikia pasakyti, kad Zinaida Gippius (kurios trumpa biografija ir kūryba tai patvirtina) neigiamai įvertino šiuolaikinės Rusijos meninės kultūros būklę apskritai. Ši situacija, jos nuomone, buvo susijusi su socialinių idealų žlugimu ir XIX amžiuje gyvenusių religinių pamatų krize. Gippius manė, kad menininko pašaukimas, kurio šiuolaikinei literatūrai neįgyvendino, yra tiesiogiai ir aktyviai daryti įtaką gyvenimui, kurį reikia „krikščioninti“, nes kitos išeities iš dvasinės ir ideologinės aklavietės nėra. Šios poetės koncepcijos nukreiptos prieš rašytojus, kurie buvo susiję su M. Gorkio vadovaujama leidykla „Znanie“, taip pat prieš literatūrą, kuri rėmėsi klasikinio realizmo tradicijomis.

Gippijaus pažiūrų atspindys literatūros kūriniuose

Mūsų straipsnio herojės dramaturgijoje yra toks pat iššūkis idėjoms, kurios grindžiamos pasenusiu humanizmo supratimu ir tikėjimu liberalizmu. Čia būtina atkreipti dėmesį į „Žaliąjį žiedą“, sukurtą 1916 m. Ši pozicija atsispindi ir jos pasakojimuose, surinktuose į 5 rinkinius. 1911 m. Zinaida Gippius parašė romaną „Velnio lėlė“, kuriame aprašomas įsitikinimų visuomenės tobulėjimu taikiomis priemonėmis ir socialine pažanga žlugimas.

Požiūris į Spalio revoliuciją ir jos atspindys kūryboje

Zinaida Gippius priešiškai ir nesutaikomai reagavo į tai, kas įvyko 1917 m. Trumpa poetės biografija vėlesniais metais yra glaudžiai susijusi su šiuo įvykiu. Ją valdę jausmai atsispindėjo 1918 m. išleistoje Gippiaus knygoje "Paskutiniai eilėraščiai. 1914-1918", taip pat "Sankt Peterburgo dienoraščiuose", kurie XX amžiaus trečiajame dešimtmetyje buvo iš dalies išspausdinti emigrantų periodinėje spaudoje, o vėliau išleisti anglų kalba. (1975 m.) ir rusų kalba (1982 m.).

Ir šių laikų Gippiaus dienoraščio įrašuose, ir poezijoje (knyga „Eilėraščiai. Dienoraštis 1911-1921“, išleista 1922 m.), ir literatūrologiniuose straipsniuose, publikuotuose laikraštyje „Bendra reikalas“, vyrauja eschatologinė pastaba. Zinaida Nikolaevna manė, kad Rusija buvo negrįžtamai prarasta. Ji kalbėjo apie Antikristo karalystės atėjimą. Poetė tvirtino, kad 1917 metais žlugusios kultūros griuvėsiuose siautė brutalumas. Dienoraščiai tapo senojo pasaulio dvasinio ir fizinio žūties kronika. Zinaida Gippius juos traktavo kaip literatūros žanrą, turintį vieną išskirtinį bruožą – gebėjimą užfiksuoti ir perteikti „pačią gyvenimo tėkmę“. Laiškuose užfiksuotos „iš atminties dingusios“ smulkmenos, iš kurių vėlesni palikuonys susidarys patikimą vaizdą apie šalies istorijoje tragedija tapusius įvykius.

Santykių nutraukimas su tais, kurie priėmė revoliuciją

Zinaidos Gippius neapykanta revoliucijai buvo tokia stipri, kad poetė nusprendė nutraukti santykius su visais ją priėmusiais – su Bryusovu, Bloku, A. Bely. 1925 metais pasirodė atsiminimų serija „Gyvieji veidai“, kurios vidinio siužeto pagrindas – šios spragos istorija, taip pat ideologinių susidūrimų, atvedusių iki 1917 metų spalio mėnesio įvykių, rekonstrukcija. Revoliucija sukėlė neišvengiamą konfrontaciją tarp buvusių sąjungininkų literatūros srityje. Pačią revoliuciją Zinaida Gippius (nepaisydamas Bloko, kuris matė jame valantį uraganą ir stichijų sprogimą) apibūdina kaip „nuostabų nuobodulį“ ir monotoniškų dienų virtinę, jų „prilipusį uždusimą“. Tačiau ši kasdienybė buvo tokia siaubinga, kad Zinaida Nikolaevna norėjo „aklai ir kurčiai“. „Didžiulė beprotybė“, kaip tikėjo poetė, slypi to, kas vyksta, esmė. Jos nuomone, dar svarbiau išsaugoti „stiprią atmintį“ ir „sveiką protą“.

Emigrantų laikotarpio kūryba

Emigracijos laikotarpiu Gippiaus kūryba ima blėsti. Zinaida Nikolaevna vis labiau įsitikina, kad poetas negali dirbti būdamas toli nuo tėvynės: jo sieloje karaliauja „smarkus šaltis“, ji mirusi, kaip „užmuštas vanagas“. Pastaroji metafora yra raktas į galutinį eilėraščių rinkinį „Raidance“, sukurtą 1938 m. Jame vyrauja vienatvės motyvai, poetė viską mato „praeinančiojo“ žvilgsniu (šie žodžiai įrašyti į svarbių eilėraščių pavadinimus vėlyvojoje Gippio kūryboje, išleistoje 1924 m.). Poetė bando susitaikyti su pasauliu prieš artimą atsisveikinimą su juo, tačiau šiuos bandymus pakeičia nenuolaidumo blogiui ir smurtui pozicija. Buninas, kalbėdamas apie Zinaidos Gippius stilių, kuris nepripažįsta atviro emocionalumo ir dažnai grindžiamas oksimoronais, poetės kūrybą pavadino „elektrine poezija“. Peržiūrėdamas The Radiance Chodasevičius rašė, kad Gippijaus „poetinė siela“ kovoja su „nepoetišku protu“.

"Žalia lempa"

Jau matėte, kokius organizacinius įgūdžius turėjo Zinaida Gippius. Jos biografija, įdomūs faktai ir kūryba daugiausia susiję su jos socialine veikla, kuri tęsėsi beveik iki poetės mirties. Jos iniciatyva buvo įkurta draugija „Žalioji lempa“, gyvavusi 1925–1940 m. Jo kūrimo tikslas buvo suvienyti įvairius tremtyje atsidūrusius literatūrinius ratus, jei jie vienytų požiūrį į tautinės kultūros pašaukimą už Rusijos ribų, kurią Gippius suformulavo šio būrelio veiklos pradžioje. Ji manė, kad reikia išmokti tikros žodžio ir nuomonės laisvės, o to padaryti neįmanoma, jei vadovaujamasi pasenusios liberaliosios humanistinės tradicijos „priesakais“. Tačiau reikia pažymėti, kad Žalioji lempa nebuvo laisva nuo ideologinės netolerancijos. Dėl to tarp jos dalyvių kilo daug konfliktų.

Knyga apie Merežkovskį, kurią parašė Zinaida Gippius (biografija)

Trumpai apžvelgėme Zinaidos Nikolajevnos kūrybą. Belieka pakalbėti apie paskutinę jos knygą, kuri, deja, liko nebaigta, taip pat apie paskutinius poetės gyvenimo metus. mirė 1941 m. Zinaida Nikolaevna sunkiai išgyveno savo vyro mirtį. Po jo mirties ji buvo atstumta, o to priežastis buvo dviprasmiška jos pozicija fašizmo atžvilgiu.

Paskutinius savo gyvenimo metus Gippius skyrė darbui su vyro biografija. Jis buvo paskelbtas 1951 m. Didelė dalis Dmitrijui Sergejevičiui skirtos knygos yra apie jo ideologinę raidą, taip pat apie Religinių ir filosofinių susirinkimų veiklos istoriją. 1945 09 09 Zinaida Gippius mirė. Jos poezija vis dar gyvena daugelio jos kūrybos žinovų širdyse.

...Amžininkai ją vadino „silfa“, „ragana“ ir „šėtonu“, dainavo apie jos literatūrinį talentą ir „Botticelli“ grožį, jos bijojo ir garbino, įžeidinėjo ir gyrė. Visą gyvenimą ji stengėsi likti savo puikaus vyro šešėlyje, tačiau daugelis pagrįstai laikė ją pagrindine savo šeimos sąjungoje. Ji buvo vadinama protingiausia Rusijos moterimi, vienintele tikra moterimi rašytoja imperijoje. Jos nuomonė literatūriniame pasaulyje reiškė nepaprastai daug; o paskutiniuosius savo gyvenimo metus ji gyveno beveik visiškoje izoliacijoje. Ji yra Zinaida Nikolaevna Gippius.

Gippius giminės kilmė siejama su tam tikru Adolfu fon Gingstu, kuris XVI amžiuje persikėlė iš Meklenburgo į Maskvą, kur pakeitė pavardę į von Gippius ir atidarė pirmąjį knygyną Rusijoje. Šeimoje vyravo vokiečiai, nors buvo vedybų su rusais – Zinaidos Nikolajevnos gyslomis teka trys ketvirtadaliai rusiško kraujo.

Nikolajus Romanovičius Gippius su savo būsima žmona, gražuole sibiriete Anastasija Stepanova susipažino Beliovo mieste, Tulos provincijoje, kur tarnavo baigęs Teisės fakultetą. Čia 1869 metų lapkričio 8 dieną gimė jų dukra, vardu Zinaida. Praėjus pusantro mėnesio po gimimo, Nikolajus Romanovičius buvo perkeltas į Tulą - taip prasidėjo nuolatinis kraustymasis. Po Tulos buvo Saratovas, paskui Charkovas, paskui Sankt Peterburgas, kur Nikolajus Romanovičius buvo paskirtas Senato vyriausiuoju prokuroru (tai yra pavaduotoju). Tačiau netrukus jis buvo priverstas palikti šį gana aukštą postą: gydytojai nustatė, kad Nikolajus Romanovičius serga tuberkulioze ir patarė persikelti į pietus. Jis buvo perkeltas į Černigovo provincijos Nežino miesto teismo pirmininko pareigas. Nižinas buvo žinomas tik dėl to, kad Nikolajus Gogolis buvo užaugintas ten.

Kadangi Nižine nebuvo mergaičių gimnazijos, Zina buvo išsiųsta į Kijevo kilmingųjų mergaičių institutą, bet po šešių mėnesių buvo parvežta atgal: mergaitė taip ilgėjosi namų, kad beveik visus šešis mėnesius praleido instituto ligoninėje. Taigi Zina mokėsi namuose, pas mokytojus iš vietinio Gogolio licėjaus.

Trejus metus dirbęs Nežine, Nikolajus Romanovičius smarkiai peršalo ir mirė 1881 m. Kitais metais šeima – be Zinos, dar buvo trys mažosios seserys, močiutė ir netekėjusi mamos sesuo – persikėlė į Maskvą.

Čia Zina buvo išsiųsta į Fišerio gimnaziją. Zinai ten labai patiko, tačiau po šešių mėnesių gydytojai tuberkuliozę aptiko ir jai – siaubui paveldimumo baiminčiai mamai. Buvo žiema. Jai buvo uždrausta išeiti iš namų. Teko palikti gimnaziją. O pavasarį mama nusprendė, kad šeimai reikia metus pagyventi Kryme: todėl mokymasis namuose Zinai tapo vieninteliu įmanomu keliu į savirealizaciją. Ji niekada ypač nesidomėjo mokslu, tačiau natūraliai buvo apdovanota energingu protu ir dvasinės veiklos troškimu. Dar ankstyvoje jaunystėje Zina pradėjo vesti dienoraščius ir rašyti eilėraščius – iš pradžių komiksus, parodijas, apie šeimos narius. Ir ji tuo užkrėtė ir kitus – tetą, guvernantes, net mamą. Kelionė į Krymą ne tik patenkino nuo vaikystės užsimezgusią meilę keliauti, bet ir suteikė naujų galimybių užsiimti tuo, kas labiausiai domino Ziną: jodinėti žirgais ir literatūra.
Po Krymo šeima persikėlė į Kaukazą - ten gyveno mamos brolis Aleksandras Stepanovas. Jo materialinė gerovė leido visiems vasaroti Boržomyje – kurortiniame miestelyje netoli Tifliso. Kitą vasarą nuvykome į Manglius, kur nuo smegenų uždegimo netikėtai mirė Aleksandras Stepanovas. Gippiusai buvo priversti likti Kaukaze.

Zina sužavėjo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė su vešlia aukso raudonumo pynute žemiau kelių ir smaragdinėmis akimis nenumaldomai traukė kiekvieno, su kuriuo susidūrusi, vaizdus, ​​mintis ir jausmus. Ji buvo praminta „poetė“, taip pripažindama jos literatūrinį talentą. Aplink save suburtame rate beveik visi rašė poeziją, mėgdžiodami tuo metu populiariausią, neseniai nuo vartojimo mirusį Semjoną Nadsoną, tačiau jos eilėraščiai buvo patys geriausi. Tiflis mieste Zina aptiko Sankt Peterburgo žurnalą „Picturesque Review“ su straipsniu apie Nadsoną. Ten, be kita ko, buvo paminėtas kito jauno poeto, Nadsono draugo Dmitrijaus Merežkovskio, pavardė ir vienas jo eilėraštis. Zinai tai nepatiko, bet kažkodėl prisiminiau pavadinimą...

Dmitrijus Merežkovskis

1888 m. pavasarį Gippiusai ir Stepanovai vėl išvyko į Boržomį. Ten atvyksta ir Dmitrijus Sergejevičius Merežkovskis, kuris, baigęs Sankt Peterburgo universitetą, keliauja po Kaukazą. Tuo metu jis jau buvo išleidęs savo pirmąją poezijos knygą ir buvo gana garsus poetas. Kaip abu tikėjo, jų susitikimas buvo mistiško pobūdžio ir buvo nulemtas iš viršaus. Beveik iš karto Merežkovskis paprašė Zinos tapti jo žmona, ir ji iškart sutiko: jie sako, kad apie meilę nebuvo nė kalbos, tačiau jausmas, kuris siejo jaunus žmones, buvo daug stipresnis nei tiesiog draugystė. Zinaida Gippius prisiminė: „Iš pirmo žvilgsnio į Dimą sustingau ir ištisus metus gyvenau šitame stulbinamame; Pabudau tik bažnyčios prieangyje, kai mane pradėjo sveikinti su teisėta santuoka.
Arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis susituokė 1889 metų sausio 8 dieną. Jai buvo 19 metų, jam 23 metai.

Pagal abipusį jaunavedžių norą vestuvės buvo labai kuklios. Nuotaka vilkėjo tamsaus plieno kostiumą ir nedidelę kepuraitę su rausvu pamušalu, o jaunikis vilkėjo apsiaustą ir vienodą „Mikalojaus“ paltą. Nebuvo nei svečių, nei gėlių, nei maldos, nei vestuvių puotos. Vakare po vestuvių Merežkovskis nuvyko į savo viešbutį, o Zina liko pas tėvus. Ryte mama ją pažadino šaukdama: „Kelkis! Tu vis dar miegi, o tavo vyras jau atėjo! Tik tada Zina prisiminė, kad ištekėjo vakar... Taip gimė šeimyninė sąjunga, kuriai buvo lemta suvaidinti gyvybiškai svarbų vaidmenį Rusijos kultūros istorijoje. Jie gyveno kartu daugiau nei penkiasdešimt metų, nė dienos neišsiskyrė.

Dmitrijus Merežkovskis ir Zinaida Gippius. Nuotrauka daryta pirmosiomis santuokos savaitėmis.

Dmitrijus Merežkovskis buvo kilęs iš turtingos šeimos – jo tėvas Sergejus Ivanovičius tarnavo Aleksandro II teisme ir išėjo į pensiją generolo laipsniu. Šeimoje buvo trys dukterys ir šeši sūnūs, Dmitrijus buvo jauniausias, jo motinos mėgstamiausias. Būtent motinos dėka Dmitrijus Sergejevičius iš savo tėvo, gana šykštaus vyro, galėjo gauti sutikimą vestuvėms ir finansinę pagalbą. Motina jaunai porai išnuomojo ir įrengė butą Sankt Peterburge, į kurį Zinaida ir Dmitrijus persikėlė iškart po vestuvių. Jie gyveno taip: kiekvienas turėjo atskirą miegamąjį, savo kabinetą – ir bendrą svetainę, kur sutuoktiniai susitikdavo, skaitydavo, ką vienas kitam parašė, keitėsi nuomonėmis, priimdavo svečius.

Dmitrijaus Sergejevičiaus motina mirė praėjus dviem su puse mėnesio po jo vestuvių, kovo 20 d. Aistringai žmoną mylėjęs ir vaikams neabejingas Sergejus Ivanovičius išvyko į užsienį, kur susidomėjo spiritizmu ir praktiškai nustojo bendrauti su šeima. Išimtis buvo padaryta tik Dmitrijui - kaip jo velionės žmonos mėgstamiausiam. Sergejus Ivanovičius mirė 1908 m. - po 19 metų, iki šios dienos, po žmonos mirties.

Amžininkai tvirtino, kad Zinaidos Gippius ir Dmitrijaus Merežkovskio šeimos sąjunga pirmiausia buvo dvasinė sąjunga ir niekada nebuvo tikrai santuokinė. Abu neigė fizinę santuokos pusę. Tuo pačiu metu abu turėjo pomėgių ir meilių (taip pat ir tos pačios lyties), tačiau jie tik sustiprino šeimą. Zinaida Nikolaevna turėjo daug pomėgių - ji mėgo žavėti vyrus ir mėgo žavėtis. Tačiau tai niekada neapsiribojo bučiniais. Gippius tikėjo, kad tik bučinyje įsimylėjėliai yra lygūs, o tame, kas turėtų sekti toliau, kažkas tikrai stovės aukščiau už kitą – ir Zinaida jokiu būdu negalėjo to leisti. Jai visada buvo svarbiausia lygybė ir sielų vienybė – bet ne kūnų.

Gandai, sklindantys apie šią keistą porą, leido piktadariams Gippijaus ir Merežkovskio santuoką pavadinti „lesbietės ir homoseksualo sąjunga“. Į Merežkovskio butą buvo įmesti laiškai: „Afroditė atkeršijo tau atsiųsdama savo žmoną hermafroditę“.

Dažniau Gippius turėjo reikalų su vyrais – nors juos galima pavadinti tik romanais: dažniausiai tai buvo bendri reikalai, laiškai, pokalbiai, trukę visą naktį Merežkovskių namuose, keli bučiniai – ir viskas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Zinaida Nikolajevna artimai draugavo su dviem žmonėmis iš karto – poetu simbolistu Nikolajumi Minskiu ir dramaturgu bei prozininku Fiodoru Červinskiu, Merežkovskio pažįstamu iš universiteto. Minskis ją aistringai mylėjo – o Gippius, jos pačios žodžiais, įsimylėjo tik „save per jį“. 1895 metais Zinaida Nikolajevna užmezgė romaną su Akim Flexer (Volynsky), žinomu žurnalo „Severny Vestnik“ kritiku ir ideologu. Pažintis buvo seniai. Tai buvo Flexeris, kuris pirmasis paskelbė Gippius eilėraščius, kurių nenorėjo imtis joks žurnalas. Ilgas bendradarbiavimas pamažu iš pradžių peraugo į draugystę, paskui į meilę. Remiantis amžininkų prisiminimais, Gippius jausmas Volynskiui buvo stipriausias jausmas Zinaidos Nikolajevnos gyvenime. Tačiau net ir su juo ji išliko savimi: Akim Lvovich ją labiausiai pakerėjo tai, kad jis, kaip ir ji, ketino išsaugoti savo „fizinį grynumą“... Kaip vėliau rašė Gippius, jie išsiskyrė dėl „neįmanomos rusų kalbos“. , kurį Flexeris parašė savo kritinius straipsnius.

Akimo Volynskio portretas. Atsiprašau, bet daugiau nieko neradau :(

1890-ųjų pabaigoje ir 1900-ųjų pradžioje Gippius palaikė artimus ryšius su anglų baroniene Elisabeth von Overbeck. Kilusi iš rusifikuotų vokiečių šeimos, ji bendradarbiavo kaip kompozitorė su Merežkovskiu – von Overbeckas parašė muziką jo verstoms Euripido ir Sofoklio tragedijoms, kurios buvo pastatytos Aleksandrinskio teatre. Gippius Elisabeth von Overbeck skyrė keletą eilėraščių – amžininkai šiuos santykius vadino ir grynai verslu, ir atvira meile...

Bet nesvarbu, ką jie sako, Gippius ir Merežkovskio santuoka buvo tikrai unikali kūrybinė sąjunga. Iš pradžių jie sudarė susitarimą – ji rašė tik prozą, o jis tik poeziją, tačiau laikui bėgant, vienas kito įtakoje, abu pradėjo save išbandyti ir poezijos, ir prozos žanruose. Yra įvairių požiūrių į tai, kas buvo jos lyderis, tačiau visi sutaria dėl vieno dalyko: būtent Zinaida turėjo idėjas, kurias vėliau Merežkovskis plėtojo savo darbuose. Be jo visos jos idėjos būtų likusios tik žodžiais, o jis be jos būtų tylėjęs. Taip atsitiko, kad Zinaida Nikolaevna parašyti straipsniai buvo paskelbti Merežkovskio vardu. Buvo ir toks atvejis: ji kartą „padovanojo“ Dmitrijui Sergejevičiui du eilėraščius, kurie jam labai patiko. Vieną iš jų palydėdamas ilgu epigrafu iš Apokalipsės, Merežkovskis įtraukė juos į savo eilėraščių rinkinį. Tačiau Gippius, „pamiršęs“ apie dovaną, šiuos eilėraščius paskelbė savo rinkinyje. Ir nors iš karto buvo aišku, kad eilėraščius parašė ne Merežkovskis – kaip poetas Gippijus buvo daug stipresnis – ji išsisuko nuo pokšto. Niekas nieko nepastebėjo. Arba nedrįso pastebėti...

Zinaida greitai užėmė svarbią vietą sostinės literatūriniame gyvenime. Jau 1888 m. ji pradėjo publikuoti - pirmoji jos publikacija buvo poezija žurnale „Šiaurės pasiuntinys“, vėliau istorija „Europos biuletenyje“. Šeima gyveno beveik vien iš mokesčių – daugiausia iš kritinių straipsnių, kuriuos abu rašė dideliais kiekiais. Zinaidos Gippius eilėraščiai, kaip ir Dmitrijaus Merežkovskio proza, iš pradžių nerado leidėjų - jie taip mažai tilpo į tuomet priimtą „geros literatūros“ rėmą, paveldėtą iš 1860-ųjų liberalios kritikos. Tačiau pamažu iš Vakarų ateina ir Rusijos žemėje įsitvirtina dekadansas, pirmiausia toks literatūrinis reiškinys kaip simbolika. Iš Prancūzijos kilusi simbolika į Rusiją įsiskverbė 1890-ųjų pradžioje ir per kelerius metus tapo pagrindiniu rusų literatūros stiliumi. Gippijus ir Merežkovskis atsidūrė prie Rusijoje besiformuojančios simbolizmo ištakų – kartu su Nikolajumi Minskiu, Innokenty Annensky, Valerijumi Briusovu, Fiodoru Sologubu, Konstantinu Balmontu jie buvo vadinami „vyresniaisiais simboliais“. Būtent jie patyrė didžiausią kritikos naštą, kuri ir toliau laikėsi pasenusių populizmo pozicijų. Juk „šešiasdešimtmečiai“ tikėjo, kad pirmasis literatūros uždavinys – atskleisti visuomenės opas, mokyti ir būti pavyzdžiu, o bet koks literatūros kūrinys buvo vertinamas ne pagal meninius nuopelnus, o pagal idėją (idealiu atveju – pilietiškai). kaltinamasis), kuris ten buvo rastas. Simbolistai kovojo už estetinio principo atkūrimą literatūroje. Ir jie laimėjo. Aleksandro Bloko ir Andrejaus Bely kartos „jaunesnieji simbolistai“ atėjo į pareigas, kurias jiems jau iškovojo vyresnieji broliai plunksnoje, ir tik pagilino bei išplėtė savo užkariautos akiratį.

Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Merežkovskis pradėjo kurti trilogiją „Kristus ir Antikristas“: iš pradžių romaną „Julianas Apostatas“, o paskui – garsiausią savo romaną „Leonardo da Vinci“. Rinkdami medžiagą trilogijai, Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius keliauja po Europą. Zinaida pirmą kartą atvyksta į Paryžių - miestą, kuris ją iškart sužavėjo ir kuriame Merežkovskiai vėliau praleis daug metų. Sugrįžę jie apsigyveno Liteyny prospekto ir Panteleimonovskaya gatvės kampe, „Muruzi name“ - name, kuris jų dėka tapo Sankt Peterburgo literatūrinio, meninio, religinio ir filosofinio gyvenimo centru. . Čia Zinaida Nikolaevna surengė garsų literatūros saloną, kuriame susirinko daug žymių to meto kultūros veikėjų.

XIX amžiaus kultūrinę aplinką daugiausia sudarė įvairių sluoksnių – buitinių, draugiškų, universitetinių – veikla, kuri kūrėsi aplink leidyklas, almanachus ir žurnalus, kurių daugelis vienu metu taip pat kilo iš būrelių. Susitikimai žurnalo „Naujasis kelias“ redakcijoje, žurnalo „Meno pasaulis“ vakarai, rašytojo ir filosofo Vasilijaus Rozanovo „Sekmadieniai“, trečiadieniai Viačeslavo Ivanovo „bokšte“, Nikolajaus Minskio „Penktadieniai“ , Fiodoro Sologubo „prisikėlimas“ - Merežkovskių pora buvo nepakeičiamas visų šių (ir daugelio kitų) susitikimų dalyvis. Jų namai buvo atviri ir svečiams – poetams, rašytojams, menininkams, religiniams ir politiniams veikėjams. „Čia tikrai buvo sukurta kultūra. Visi kažkada čia mokėsi“, – rašė vienas nuolatinių salono svečių Andrejus Bely. Gippius buvo ne tik salono savininkė, savo namuose burianti įdomius žmones, bet įkvėpėjas, kurstytojas ir aršus visų vykusių diskusijų dalyvis, nevienalyčių nuomonių, vertinimų, pozicijų refrakcijos centras. Gippius įtaką literatūros procesui pripažino beveik visi jos amžininkai. Ji buvo vadinama „dekadentine Madona“, aplink ją sklandė gandai, paskalos, legendos, kurias Gippius ne tik su malonumu rinko, bet ir aktyviai daugino. Ji labai mėgo apgaulę. Pavyzdžiui, savo vyrui skirtinga rašysena, tarsi gerbėjų, rašydavo laiškus, kuriuose, priklausomai nuo situacijos, jį bardavo ar gyrė. Ji galėjo parašyti savo ranka rašytą laišką oponentui, kuriame tęsė anksčiau pradėtą ​​diskusiją.

Ji aktyviai dalyvavo savo amžininkų literatūriniame ir asmeniniame gyvenime. Pamažu pažintis su Gippiu ir apsilankymas jos salone tampa privalomas siekiantiems Simbolisto – ir ne tik – įtikinėjimo rašytojams. Jai aktyviai padedant, įvyko Aleksandro Bloko literatūrinis debiutas. Ji į viešumą iškėlė naujoką Osipą Mandelštamą. Ji parašė pirmąją tuomet nežinomo Sergejaus Yesenino eilėraščių apžvalgą.
Ji buvo garsi kritikė. Ji dažniausiai rašydavo vyriškais slapyvardžiais, iš kurių garsiausias buvo Antonas Krainy, bet visi žinojo, kas slepiasi po šiomis vyriškomis kaukėmis. Įžvalgus, drąsus, ironišku ir aforistiniu tonu Gippius rašė apie viską, kas nusipelnė net menkiausio dėmesio. Jie bijojo jos aštraus liežuvio, daugelis jos nekentė, bet visi klausėsi Antono Krayny nuomonės.

Eilėraščiai, kuriuos ji visada pasirašydavo savo vardu, buvo parašyti daugiausia iš vyriškos perspektyvos. Tame buvo ir šokiravimo, ir jos tikrai šiek tiek vyriškos prigimties apraiška (ne be reikalo jie sakė, kad jų šeimoje Gippius yra vyras, o Merežkovskis yra žmona; ji jį apvaisina, o jis ją nešioja idėjos) ir žaidimas. Zinaida Nikolaevna nepajudinamai pasitikėjo savo išskirtinumu ir reikšme ir visais įmanomais būdais stengėsi tai pabrėžti. Ji leido sau viską, kas buvo draudžiama kitiems. Ji vilkėjo vyriškus drabužius – jie efektingai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą. Būtent taip Levas Bakstas ją pavaizdavo garsiajame portrete. Ji mėgo žaisti su žmonėmis ir su jais atlikti unikalius eksperimentus. Iš pradžių jis traukia juos gilaus susidomėjimo išraiška, užburia savo neabejotinu grožiu ir žavesiu, o paskui atstumia arogancija, pašaipomis ir šalta panieka. Atsižvelgiant į jos nepaprastą intelektą, tai nebuvo sunku. Mėgstamiausias jos užsiėmimas buvo įžūliai elgtis su žmonėmis, sugėdinti juos, pastatyti juos į nepatogią padėtį ir stebėti reakciją. Gippius galėjo priimti nepažįstamą žmogų miegamajame, nusirengęs ar net maudydamasis vonioje. Istorija apima garsiąją lorgnetę, kurią trumparegė Zinaida Nikolajevna naudojo iššaukiančiai be ceremonijų, ir legendinį vėrinį iš jos gerbėjų vestuvinių žiedų.

Levas Bakstas. Zinaidos Gippius portretas

Gippius sąmoningai provokavo kitus turėti neigiamų jausmų jos atžvilgiu. Jai patiko, kai buvo vadinama „ragana“ – tai patvirtino, kad jos intensyviai puoselėjamas „demoniškas“ įvaizdis sėkmingai veikė. Ji siuvosi sau sukneles, į kurias praeiviai tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje žiūrėjo suglumę ir siaubo, o kosmetiką, aišku, naudojo nepadoriai - gležną baltą odą tepė storu plytų spalvos pudros sluoksniu.
Ji stengėsi nuslėpti savo tikrąjį veidą, taip stengdamasi išmokti nekentėti. Turėdama pažeidžiamą, itin jautrią prigimtį, Gippius tyčia lūžo ir persidarė, kad įgytų psichologinę apsaugą, įgytų apvalkalą, kuris apsaugotų jos sielą nuo žalos. O kadangi, kaip žinia, geriausias gynybos būdas yra puolimas, Zinaida Nikolajevna pasirinko tokį iššaukiamą elgesio stilių...

Dvasios ir religijos problemos užėmė didžiulę vietą Zinaidos Gippius vertybių sistemoje. Būtent Gippius sugalvojo garsiuosius religinius ir filosofinius susitikimus (1901–1903), kurie suvaidino reikšmingą vaidmenį XX amžiaus pradžios Rusijos religiniame atgimime. Šiuose susitikimuose kūrybinė inteligentija kartu su oficialiosios bažnyčios atstovais aptarė tikėjimo klausimus. Gippius buvo vienas iš steigėjų ir nepamainomas visų susirinkimų dalyvis.

Į pirmąjį susitikimą ji pasirodė su permatoma suknele – iš juodų nėrinių su rausvu pamušalu. Kiekvienas judesys kūrė nuogo kūno įspūdį. Susitikime dalyvavę bažnyčios hierarchai buvo sumišę ir nedrąsiai nužvelgė...

Rengiantis religiniams ir filosofiniams susitikimams, Merežkovskis ir Gippius suartėja su Dmitrijumi Vasiljevičiumi Filosofovu. Garsaus filantropo Sergejaus Diaghilevo pusbrolis ir artimiausias draugas (ir, kai kurių šaltinių teigimu, meilužis), jis priklausė grupei „Meno pasaulis“, su kuria Zinaida Nikolaevna ir Dmitrijus Sergejevičius palaikė ilgalaikius draugiškus ryšius. Šios grupės nariai buvo laikomi filosofo Vasilijaus Rozanovo pasekėjais, tačiau Filosofovas pasirodė artimesnis Merežkovskio idėjoms. Suartėjimas buvo toks stiprus, kad Gippius, Merežkovskis ir Filosofovas netgi sudarė specialų „trigubą“ sąjungą, primenančią santuoką, kuriai buvo atliktas ypatingas, bendrai sukurtas ritualas. Ši sąjunga buvo laikoma tam tikros būsimos religinės tvarkos pradžia. Jos darbo principai buvo tokie: išorinis atsiskyrimas su valstybine bažnyčia ir vidinė sąjunga su stačiatikybe, kurios tikslas – Dievo Karalystės įkūrimas žemėje. Būtent veiklą šia kryptimi visi trys suvokė kaip savo pareigą Rusijai, savo amžininkams ir vėlesnėms kartoms. Zinaida Nikolaevna šią užduotį visada vadino „Pagrindiniu dalyku“.

Gippius, Filosofovas ir Merežkovskis

Tačiau netrukus kilęs nesantaika su „Meno pasauliu“ priveda prie šios sąjungos žlugimo: po metų Filosofovas grįžo į Diaghilevą, kuris išleido daug jėgų bandydamas ginčytis tarp pusbrolio ir Merežkovskių. Kurį laiką Filosofovas apsimetė sergantis, tada Diaghilevas slėpė jį savo bute ir visais įmanomais būdais slopino visus Merežkovskio bandymus sutvarkyti reikalus - dėl to Merežkovskių santykiai su Diaghilevu nutrūko, o netrukus jis ir Filosofovas išvyko į užsienį. .

1903 m. Šventojo Sinodo dekretu susirinkimai buvo uždrausti.

Tais pačiais metais mirė Zinaidos Nikolajevnos motina. Ir ji, ir jos seserys buvo labai susirūpinę dėl jos mirties. Tuo metu šalia jos buvo Dmitrijus Sergejevičius ir iš užsienio grįžę filosofai. Jie vėl tapo artimi. Ir nuo to laiko jie nesiskiria jau penkiolika metų.

Dmitrijus Vasiljevičius buvo labai gražus, elegantiškas, rafinuotas, aukštos kultūros, išsilavinęs, tikrai religingas žmogus. Zinaida Nikolaevna kurį laiką buvo susižavėjusi juo kaip vyru (būtent jam buvo skirtas jos vienintelis eilėraštis, parašytas iš moters perspektyvos), tačiau Filosofovas atmetė jos pažangą, motyvuodamas pasibjaurėjimu bet kokiems kūniškiems santykiams ir pasiūlė dvasingą. ir draugiška sąjunga mainais. Kai kurie manė, kad jam labiau patinka Gippius - Merežkovskis. Nepaisant to, daugelį metų jis buvo artimiausias Dmitrijaus Sergejevičiaus ir Zinaidos Nikolajevnos draugas, sąjungininkas ir kompanionas.

Vėlesniais metais jie gyvena kartu. Jie daug laiko praleidžia užsienyje, ypač Paryžiuje. Tačiau 1905 metų įvykiai juos rado Sankt Peterburge. Sužinoję apie taikios demonstracijos šaudymą sausio 9 d. – kruviną sekmadienį – Merežkovskis, Gippijus, Filosofovas, Andrejus Belijus ir keli kiti pažįstami surengė savo demonstraciją protestuodami: vakare pasirodė Aleksandrinskio teatre (imperatoriškajame!), sutrikdė spektaklis.

Tą vakarą turėjo vaidinti garsus aktorius Nikolajus Varlamovas, labai pažengęs žmogus. Jie sako, kad jis verkė užkulisiuose: jo pasirodymai niekada nebuvo sutrikdyti!

Nuo 1906 m. Merežkovskis, Gippijus ir Filosofovas daugiausia gyveno užsienyje, dažniausiai Paryžiuje ir Rivjeroje. Į tėvynę jie grįžo prieš pat pasaulinio karo pradžią, 1914 metų pavasarį. Dėl religinių priežasčių Merežkovskiai turėjo grynai neigiamą požiūrį į bet kokį karą: Gippius sakė, kad karas yra žmonijos išniekinimas. Jie įžvelgė savo patriotiškumą ne visur liaupsindami rusų ginklų galią, kaip daugelis tada, bet aiškindami visuomenei, kur gali nuvesti beprasmis kraujo praliejimas. Gippius teigė, kad kiekvienas karas neša savyje naujo karo užuomazgas, kurias sukelia nugalėtųjų tautinis kartėlio.

Netikėkite užrašu po nuotrauka - nuotrauka daryta 1908 m., apie jokią emigraciją dar nebuvo kalbos

Tačiau laikui bėgant ji suprato, kad tik „sąžininga revoliucija“ gali užbaigti karą. Kaip ir kiti simbolistai, Gippijus revoliucijoje įžvelgė didelį dvasinį perversmą, galintį apvalyti žmogų ir sukurti naują dvasinės laisvės pasaulį. Todėl Merežkovskiai Vasario revoliuciją sutiko su džiaugsmu: autokratija visiškai save diskreditavo ir buvo nekenčiama. Jie džiaugėsi, kad dabar valdžioje yra tokių kaip jie, daug jų pažįstamų. Tačiau jie vis tiek suprato, kad Laikinoji vyriausybė per silpna išlaikyti valdžią. Kai įvyko Spalio revoliucija, Zinaida Nikolajevna buvo pasibaisėjusi: ji numatė, kad Rusijos, kurią ji mylėjo ir kurioje gyveno, nebebus. Jos tų metų dienoraščiai kupini baimės, pasibjaurėjimo, pykčio – ir pačių protingiausių to, kas vyksta, vertinimų, įdomiausių eskizų, vertingiausių pastebėjimų. Nuo pat pradžių Merežkovskiai pabrėžė, kad nepritaria naujajai valdžiai. Zinaida Nikolaevna atvirai išsiskyrė su visais, kurie pradėjo bendradarbiauti su naująja vyriausybe, viešai išbarė Bloką už jo eilėraštį „Dvylika“ ir susiginčijo su Beliu ir Bryusovu. Naujoji vyriausybė Gippijui ir Merežkovskiui buvo „velnio karalystės“ įkūnijimas.

Tačiau iš pažiūros nuspręstas išvykimas buvo atidėtas ir atidėtas. Jie vis dar tikėjosi bolševikų pralaimėjimo. Kai jie galiausiai nusprendė ir Merežkovskis paprašė leidimo išvykti gydytis į užsienį, jiems buvo kategoriškai uždrausta išvykti. Tik 1919 metų pabaigoje jiems pavyksta pabėgti iš šalies. Dmitrijus Merežkovskis, Zinaida Gippius, Dmitrijus Filosofovas ir Gippius sekretorius Vladimiras Zlobinas nelegaliai kirto Lenkijos sieną Bobruisko srityje.
Pirmiausia jie apsigyveno Minske, o 1920 metų vasario pradžioje persikėlė į Varšuvą, kur įsitraukė į aktyvią politinę veiklą tarp rusų emigrantų. Jų gyvenimo čia prasmė buvo kova už Rusijos laisvę nuo bolševizmo. Gippius aktyviai reiškėsi Lenkijos valdžiai artimuose sluoksniuose prieš galimą taikos su Sovietų Rusija sudarymą. Ji tapo laikraščio Svoboda literatūrinio skyriaus redaktore, kur publikavo savo politinius eilėraščius. Dmitrijus Filosofovas buvo išrinktas Rusijos komiteto nariu ir pradėjo glaudžiai bendradarbiauti su Borisu Savinkovu, buvusiu teroristų „Kovos grupės“ nariu – vadovavo antibolševikiniam judėjimui Lenkijoje. Gippius Savinkovą pažinojo seniai – suartėjo 1908-1914 m., Prancūzijoje, kur Savinkovas tuomet organizavo savo grupės susitikimus. Dėl bendravimo su Gippiu Savinkovas parašė romaną „Blyškus arklys“, išleistą 1909 m. V. Ropšino pseudonimu. Gippius redagavo romaną, sugalvojo jam pavadinimą, atvežė rankraštį į Rusiją ir paskelbė žurnale „Rusų mintis“. 1917–1918 m. Savinkovui kartu su Kerenskiu Gippijus dėjo ypatingas viltis kaip naujų idėjų atstovas ir Rusijos gelbėtojas.

Dabar Merežkovskis ir Gippius tokį gelbėtoją įžvelgė Lenkijos vyriausybės vadove maršalka Jozefas Pilsudskis. Jie tikėjosi, kad jis, sutelkęs visas antibolševikines jėgas aplink Lenkiją, išvaduos pasaulį nuo bolševizmo. Tačiau 1920 metų spalio 12 dieną Lenkija ir Rusija pasirašė paliaubas. Oficialiai paskelbta, kad rusams Lenkijoje, kenčiantiems dėl išvarymo iš šalies, draudžiama kritikuoti bolševikų valdžią.

Po savaitės Gippius, Merežkovskis ir Zlobinas išvyko į Paryžių. Filosofovas, patekęs į stiprią Savinkovo ​​įtaką, liko Varšuvoje, kur vadovavo propagandos skyriui Lenkijos Rusijos nacionaliniame komitete.

Apsigyvenę Paryžiuje, kur nuo priešrevoliucinių laikų turėjo butą, Merežkovskiai atnaujino pažintį su rusų emigracijos gėle: Konstantinu Balmontu, Nikolajumi Minskiu, Ivanu Buninu, Ivanu Šmelevu, Aleksandru Kuprinu, Nikolajumi Berdiajevu ir kt. Zinaida Nikolaevna vėl atsidūrė savo stichijoje: aplink ją vėl virte verdantis gyvenimas, ji nuolat buvo publikuojama – ne tik rusų, bet ir vokiečių, prancūzų, slavų kalbomis. Tik vis daugiau kartėlio jos žodžiuose, vis daugiau melancholijos, nevilties ir nuodų jos eilėraščiuose...

1926 m. Merežkovskiai nusprendė suburti literatūrinę ir filosofinę draugiją „Žalioji lempa“ - savotišką XIX amžiaus pradžios to paties pavadinimo draugijos, kurioje dalyvavo A. S., tąsą. Puškinas. Draugijos prezidentu tapo Georgijus Ivanovas, sekretoriumi – Zlobinas. Merežkovskiai norėjo sukurti kažką panašaus į „idėjų inkubatorių“, aplinką svarbiausiems klausimams aptarti. Pirmosios emigracijos intelektualiniame gyvenime draugija suvaidino ryškų vaidmenį ir eilę metų telkė geriausius savo atstovus.

Susitikimai buvo uždari: svečiai buvo kviečiami pagal sąrašą, kiekvienam buvo imamas nedidelis mokestis, kuris buvo panaudotas patalpų nuomai. Nuolatiniai susitikimų dalyviai buvo Ivanas Buninas, Borisas Zaicevas, Markas Aldanovas, Aleksejus Remizovas, Nadežda Teffi, Nikolajus Berdiajevas ir daugelis kitų. Draugija nustojo egzistavusi tik prasidėjus Antrajam pasauliniam karui 1939 m.

Bėgant metams Gippius mažai keitėsi – tiek išoriškai, tiek dvasiškai. Tačiau staiga paaiškėjo, kad tarp rašytojų išeivijos ji buvo praktiškai viena: senoji karta, buvę jos bendražygiai pamažu pasitraukė iš literatūrinės scenos, daugelis jau buvo mirę, o ji nebuvo artima naujajai kartai, kuri jau pradėjo savo veiklą. emigracijoje. Ir ji pati tai suprato: 1938 metais išleistoje eilėraščių knygoje „Švytėjimas“ buvo daug kartėlio, nusivylimo, vienišumo, pažįstamo pasaulio praradimo jausmo. Ir naujas pasaulis jos išvengė...

Merežkovskis, neapkęsdamas komunizmui, nuosekliai kaltino visus Europos diktatorius. 30-ųjų pabaigoje jis susidomėjo fašizmo idėjomis ir asmeniškai susitiko su Mussolini. Merežkovskis matė jį galimu Europos gelbėtoju nuo „komunistinės infekcijos“. Zinaida Nikolaevna nepritarė šiai idėjai - bet koks tironas jai buvo šlykštus.

1940 metais Merežkovskiai persikėlė į Biaricą. Netrukus Paryžių užėmė vokiečiai, buvo uždaryti visi rusiški žurnalai ir laikraščiai. Emigrantai turėjo palikti literatūrą ir tiesiog stengtis nesivelti į okupantus.

Gippius požiūris į nacistinę Vokietiją buvo dviprasmiškas. Viena vertus, ji, nekentusi bolševizmo, tikėjosi, kad Hitleris padės sutriuškinti bolševikus. Kita vertus, bet koks despotizmas jai buvo nepriimtinas, iš esmės ji atmetė karą ir smurtą. Ir nors Zinaida Nikolaevna aistringai norėjo pamatyti Rusiją laisvą nuo bolševizmo, jie niekada nebendradarbiavo su naciais. Ji visada liko Rusijos pusėje.

1941 m. vasarą, netrukus po vokiečių puolimo SSRS, Vladimiras Zlobinas kartu su savo draugu vokiečiu, Gippijui nežinant, atvedė Merežkovskį į Vokietijos radiją – tokiu būdu jie norėjo palengvinti sunkią Dmitrijaus Sergejevičiaus finansinę padėtį. ir Zinaida Nikolaevna. Merežkovskis pasakė kalbą, kurioje pradėjo lyginti Hitlerį su Žana d'Ark, pašaukta gelbėti pasaulį nuo velnio valdžios, kalbėjo apie dvasinių vertybių pergalę, kurias vokiečių riterių kariai nešiojasi savo durtuvais... Gippius , sužinojęs apie šią kalbą, tvyrojo pyktis ir pasipiktinimas. Tačiau ji negalėjo palikti vyro, ypač dabar. Juk po šios kalbos beveik visi nuo jų nusisuko. 1941 m. gruodžio 7 d. Dmitrijus Sergejevičius mirė. Tik keli žmonės atėjo palydėti jį į paskutinę kelionę...

Prieš pat mirtį jis visiškai nusivylė Hitleriu.

D. Merežkovskio kapas Sainte-Genevieve-des-Bois

Po vyro mirties Zinaida Nikolaevna buvo šiek tiek išprotėjusi. Iš pradžių ji sunkiai susitaikė su jo mirtimi ir net norėjo nusižudyti iššokusi pro langą. Tada ji staiga nurimo, sakydama, kad Dmitrijus Sergejevičius gyvas, ji net kalbėjo su juo.

Ji pragyveno jį keleriais metais. Zinaida Gippius mirė 1945 metų rugsėjo 9 dieną, sulaukusi 76 metų. Jos mirtis sukėlė visą emocijų sprogimą: tie, kurie nekentė Gippius, netikėjo jos mirtimi – daugelis ateidavo asmeniškai pamatyti, kad ji mirusi, beldžiasi į karstą lazdomis... Tie keli, kurie ją gerbė ir vertino, pamatė jos mirtį. eros pabaiga. Ivanas Buninas, kuris niekada neatvyko į laidotuves – bijojo mirties ir visko, kas su ja susiję – praktiškai nepaliko karsto. Ji buvo palaidota Rusijos kapinėse Saint-Genevieve de Bois šalia savo vyro Dmitrijaus Merežkovskio.

Ilja Repinas. Zinaidos Gippius portretas

Legenda nunyko į užmarštį. O palikuonims liko keli poezijos rinkiniai, dramos, romanai, kritinių straipsnių tomai, kelios atsiminimų knygos, atmintis. Atminimas apie puikią moterį, kuri bandė likti savo didžiojo vyro šešėlyje ir savo sielos šviesa apšvietė rusų literatūrą.

Liga vaikystė

Zinaida Nikolaevna Gippius gimė 1869 m. lapkričio 8 d. (lapkričio 20 d., naujas stilius) Belevo mieste, Tulos provincijoje, vyriausybės pareigūno, tarnavusio Nežine, šeimoje. Kaip ir daugelis vaikų iš aristokratų šeimų, Zinaida Gippius gavo puikų išsilavinimą namuose. Tačiau buvo ir kitas namų darbų paaiškinimas – mergina sunkiai sirgo plaučių liga. Po tėvo mirties šeima persikėlė į Maskvą, iš ten į Jaltą, o paskui į Tiflisą.

Visą tą laiką talentingos merginos gyvenimas buvo neatsiejamai susijęs su jos aistra rusų klasikai. Tačiau „aistra“ nėra visai tinkamas žodis – ji gyveno šiame pasaulyje, literatūros pasaulis jai buvo tikresnis nei viskas, kas ją supa. 1888 m. pati Zinaida Gippius pradėjo leisti poeziją, vėliau – apsakymus, romanus, pjeses. Rašinį ji dažniausiai pasirašydavo slapyvardžiu Anton Krainy...

Dmitrijus Merežkovskis - tikra meilė ar santuoka „už pasirodymą“?

Būdama 18 metų jaunoji poetė sutiko savo pirmąją ir vienintelę meilę – Dmitrijų Merežkovskią, kuris nuo šiol ir visą likusį gyvenimą tapo jos vyru, kompanionu, draugu, sąjungininku, kaip ir jam. 1889 m. vasarą jie susituokė ir persikėlė į Sankt Peterburgą.

Asmeninį Merežkovskių gyvenimą, kurie niekada nebuvo atskirti iki mirties, lydėjo daugybė gandų ir pasakų. Kartais jų santuoka buvo vadinama homoseksualo ir lesbietės sąjunga, bet kad ir kaip būtų, jų dvasinė ir kūrybinė sąjunga pasižymėjo nepaprastu ilgaamžiškumu – truko 52 metus.

Amžinos temos

Apmąstymai „amžinosiomis temomis“ – „apie žmogų, meilę ir mirtį“ – nulėmė daugelio Gippijaus eilėraščių toną XX amžiaus pradžioje. Pagrindinė vertybė jai buvo Nietzsche'is savo asmenybės supratimas („myliu save kaip Dievą“). Ji tapo viena ryškiausių simbolizmo atstovų. Jos eilėraščiuose buvo visko, kas būdinga šiam literatūriniam judėjimui: sąmoningas atsiribojimas nuo gyvenimo, mintys apie meilę ir mirtį, individo (pirmiausia savo) vertės išaukštinimas.

Nekenčiu žmogiškumo
Ir aš bėgu nuo jo, skubėdamas.
Mano mylima tėvynė -
Mano dykumos siela.

Skausmas Rusijai

Po 1905 m. revoliucijos poezijoje vis dar vyravo simbolistiniai motyvai, o prozoje reikšmingą vietą užėmė visuomeninio gyvenimo klausimai. Kaip ir daugumai rusų intelektualų, Gippijui rūpėjo savo tautos, šalies likimas – ji, kaip ir visi kiti, svajojo, kad Rusija iš skurdžios, nuskriaustos šalies pavirs pažangia pasaulio galia.

Todėl, kaip ir vėl, dauguma inteligentijos entuziastingai pasitiko Vasario revoliuciją, matydami joje dvasinį perversmą, skirtą žmogui išvalyti, išlaisvinti religinę sąmonę ir sukurti laisvą Rusiją. Tačiau šis džiaugsmas truko neilgai, tik iki 1917 metų spalio 25 d.

Būdami krikščionys, Merežkovskio ir Gippijaus pora negalėjo susitaikyti su kruvina bolševikų diktatūra. Spalio revoliuciją jie laikė nusikaltimu, todėl nedvejodami atmetė Steigiamojo susirinkimo išsklaidymą, Bresto taikos sutartį ir raudonąjį terorą. Perversmo dienomis Gippius parašė eilę piktų eilėraščių:

Gulime apspjauti ir surišti
Visuose kampuose.
Jūrininkų spjaudas išteptas
Ant mūsų kaktos.

Iš pradžių Merežkovskiai tikėjosi nuversti naująjį režimą, tačiau jų viltys išsisklaidė pralaimėjus Judeničiui. 1919 metais pora išvyko iš šalies.

Bėga į užsienį

Merežkovskiai nelegaliai kerta Lenkijos sieną netoli Bobruisko ir pirmiausia apsigyvena Minske, kur skaito paskaitas rusų emigracijai ir publikuoja politinius straipsnius laikraštyje „Minsk Courier“.

1920 m. vasarį jie persikėlė į Varšuvą, kur Gippius tapo emigrantų laikraščio „Svoboda“ literatūros skyriaus redaktoriumi. Bet jie čia taip pat nepasilieka. Išsklaidėsi kita viltis: sukurti broliškų tautų sąjungą kovai su bolševizmu. Lenkijai pasirašius paliaubas su Sovietų Rusija ir vyriausybei uždraudus kritikuoti bolševizmą, gresia išvarymas iš šalies, Merežkovskiai išvyko į Vysbadeną, o paskui į Paryžių. Ten jie apsigyveno nuosavame bute, kuris buvo išsaugotas nuo priešrevoliucinių laikų.

Jei šviesa užgęsta, nieko nematau.
Jei žmogus yra žvėris, aš jo nekenčiu.
Jei žmogus blogesnis už žvėrį, aš jį nužudžiu.
Jei mano Rusija pasibaigs, aš mirsiu.

Tremtyje gyvenusi Zinaida Gippius su vyru bandė „rekonstruoti“ priešrevoliucinį rusų gyvenimą tarp saviškių, sukurdami „Žaliosios lempos“ draugiją, vienijančią geriausius rusų emigracijos atstovus.

Gippius buvo ne tik draugijos organizatorė ir ideologinė įkvėpėja – ji buvo jos siela, dvasinis centras. Zinaida Nikolaevna žalia šviesa buvo susijusi su tikėjimu religija ir Rusija. Pora atnaujino pažintį su Balmontu, Buninu, Kuprinu...

Tremtyje Zinaida Nikolaevna tęsia literatūrinę veiklą: rašo poeziją ir atsiminimus. 1928 metų rugsėjį Merežkovskiai Belgrade dalyvavo 1-ajame rusų emigrantų rašytojų suvažiavime. Už indėlį į rusų literatūros lobyną karalius Aleksandras apdovanojo sutuoktinius Šv.Savos 1-ojo laipsnio ordinu.

Didžiausias nuostolis

1941 metais Zinaida Gippius išgyveno vieną didžiausių tragedijų savo gyvenime (išsiskyrusi su tėvyne) – mylimo vyro mirtį. Ji saugojo jo atvaizdą širdyje, atmintyje.

Iki mirties 1945 m. rugsėjo 9 d. ji dirbo prie savo atsiminimų apie Dmitrijų Sergejevičių. Sulaukusi 76 metų, Zinaida Nikolaevna mirė 1945 metų rugsėjo 9 dieną Paryžiuje.

O atsiminimų knyga apie vyrą išleista tik 1951-aisiais, o sugrįžimas pas tautiečius skaitytojus įvyko tik 1987-aisiais...

„Dekadentiška Madona“, „baltasis velnias“ (vaizdas iš Merežkovskio romano „Prisikėlę dievai“), iššaukianti ir drąsi „ragana“, aplink kurią knibžda gandai, apkalbos, legendos ir jas aktyviai dauginanti. Drąsa, su kuria ji skaito savo „šventvagiškus“ eilėraščius literatūros vakaruose, garsioji lorgnetė, kurią trumparegis Gippius naudoja iššaukiančiai be ceremonijų, vėrinys iš jos vedusių gerbėjų vestuvinių žiedų ir begalė jos poezijos gerbėjų. .

Gippius yra moteriškas, elegantiškas, žavus. „Aukšta, liekna blondinė ilgais auksiniais plaukais ir smaragdinėmis undinės akimis“, – taip ją apibūdina žurnalo „Naujasis kelias“ leidėjas P.P.Percovas. Žurnalo „Northern Messenger“ leidėja L. Ya. Gurevich prisimena savo „lengvas, susiaurėjusias akis, kuriose buvo kažkas kviečiančio ir pašaipaus, ji negalėjo nepatraukti visų dėmesio...“.

Gippius buvo ne tik protinga, bet ir labai protinga moteris. Ne protu, galinčiu konstruoti logiškai nuoseklius silogizmus, nors logikos, net vyriškos, sunku atsisakyti. O protu, kuris mato toliau, mato aukščiau. Ji traukia žmones ne tik savo išvaizda ir poetine šlove, bet ir originalumo žavesiu, kritiško instinkto aštrumu ir negailestingumu, minties stiprumu ir gilumu. Ir atstumia arogancija, piktu ir negailestingu pasityčiojimu, šaltas eksperimentas virš žmonių. Ji tarsi įpareigotų būti pikta, išrankia, arogantiška.

Jos didelis susidomėjimas naujais žmonėmis greitai užleidžia vietą niekinančiam abejingumui, kurio ji neslepia. Įžūlumas žmonėms, jų provokavimas, gėdinimas, raudonavimas yra jos mėgstamiausias užsiėmimas, o su protu tai padaryti nebuvo sunku. Atsiminimuose gausu jos pokštų ir pasilinksminimų pavyzdžių, o jos įžeidinėjimų – begalė. Pati Gippius neabejinga tiems nesuskaičiuojamiems į save nukreiptiems įžeidimams, kurių ypač negailėjo kritikai ir feljetonistai, kaip ir apskritai neabejinga literatūrinei nuomonei ir savo literatūrinei šlovei.

Gippius ypač mėgo, kai ji buvo vadinama „ragana“. Tai buvo tarsi atlygis už kruopštumą, kaip pripažinimas, kad demonišką įvaizdį, kurį ji įvedė į savo amžininkų sąmonę, jie įsisavino. Jai būtų nemenkas malonumas, jei išgirstų, kaip jos atsiminimų esė herojus V.V.Rozanovas kartą atsargiai pasakė: „Tai, pasakysiu, ne moteris, o tikras velnias – ir mintyse, ir viskuo. kitu atveju, Dievas palaimina ją.“ jai, Dieve su ja, palikime ją...“

Tai, kad Gippius sąmoningai sukūrė visus šiuos „pasipiktinimus“ aplink save, nekelia abejonių. Tačiau kyla jausmas, kad pasitelkusi „žaidimą“, kurį ji taip vertina dėl „nesavanaudiškumo“ ir „paslaptingumo“ (žr. jos eilėraštį „Žaidimas“), ji sąmoningai perkreipia dėmesį, veda į klaidingą pėdsaką, atitraukia dėmesį nuo. pati, slepianti po „literatūrine kauke“ savo tikrąjį veidą, kurio atskleisti nenori. Veidą ji slėpė ne tik perkeltine, bet ir tiesiogine prasme: atsiminimuose yra užuominų, kaip keistai ji naudojosi kosmetika, gležną permatomą veidą tepdama storu plytų spalvos pudros sluoksniu – prieštarauja madai ir net padorumui. O jos keistos aprangos? Tiek Sankt Peterburge, tiek Paryžiuje praeiviai žiūrėjo į juos suglumę.

Bėgant metams Gippius išmoko puikiai susivaldyti, išsiugdė puikias kovines savybes, įgavo nepakartojamą ramybę (tai ne kartą pademonstravo sunkiose gyvenimo situacijose). Puikiai žinodama blogąsias savo charakterio savybes (o buvo ir nuostabių), ji meistriškai jas išlygino. O žmonės, kurie pirmą kartą sutiko ją brandaus amžiaus, pamatė Gippius, kuris, tiksliais A. A. Achmatovos žodžiais tariant, „jau buvo pagamintas“. Tik poezija ją atidavė. Atsiminimuose įdomu pastebėti, kaip supratingai su ja buvo elgiamasi, kiek mažiau reikšmės jos „skorpiono įkandimams“ teikė žinantieji, atidžiai skaitantys jos eilėraščius, nei tie, kurie to daryti nesivargino. Zinaida Gippius buvo viena iš pirmaujančių XX amžiaus pradžios kultūrinio renesanso figūrų, ji rimtesnė už demoniškus žaidimus, reikšmingesnė už tuos „paskutinius“ eilėraščius, kuriuos 1918 m. nelegaliai įvežė į Petrogradą ir kuriuose ji keikė bolševikus. Tai tik epizodas iš jos 60 metų darbo rusų literatūroje, nors ir itin charakteringas: ji liko ištikima sau, nenorėjo nei tylėti, nei prisitaikyti, ir, kaip ir visame kame, nuėjo iki galo.

DEKADENTA MADONA
Mano siela, nerimaudama,
(Zinaida Gippius)
Nebijok, nesigailėk.
Du žaibai – du
neįmanoma -
Mes su ja susisiekėme.
Aš ieškau kažko pavojingo ir galingo
Visų kelių santaka
Ir viskas gyva ir gražu
Atvyksta nustatytu terminu.
O jei čia tiesa
švelnumas
Ne gailestis, o meilė, -
Viską naikinantis maištas
Neprieštarauk manajam.
Z.
Gippius

...Ji leido sau viską, kas buvo uždrausta
likusiems. Vilkėjau vyriškus drabužius – jie efektingi
puikiai pabrėžė jos nepaneigiamą moteriškumą
ness. Būtent taip jis pavaizdavo ją ant garsiosios
mūsų Levo Baksto portretas. Mėgo žaisti žmones
mi, atlikti su jais kažkokius eksperimentus
Tu. Iš pradžių juos patraukiau gilumo išraiška
susidomėjimą, žavėjo savo
nuomonės grožis ir žavesys, tada – atstūmimai
arogancija, pasityčiojimas, šaltis
panieka. Su jos nepaprastu protu tai buvo
nesunku. Jos mėgstamiausias užsiėmimas buvo
įžūliai elgtis su žmonėmis, daryti jiems gėdą, pastatyti į nepatogią padėtį
padėtį ir stebėkite reakciją. Istorija apima
garsus ENT
1906 m
L.Bakst. Z. N. Gippiaus portretas
lorgnetė, kuria naudojosi trumparegė Zinaida Nikolajevna
vaikščiojo iššaukiančiai nerūpestingai, o karoliai buvo pagaminti
vienas iš jos gerbėjų sužadėtuvių žiedų...

Ji bandė nuslėpti savo tiesą
veido, taip stengdamasis išmokti to nedaryti
kentėti. Pažeidžiamas, itin jautrus
kilni gamta, Gippius specialiai
sugedo, perdariau save, kad surasčiau
psichologinę apsaugą, įgyti šarvus
rem saugodamas jos sielą nuo žalos.
Ir kadangi, kaip žinote, geriausias būdas
gynyba - puolimas, Zinaida Nikolaevna ir
pasirinko tokį iššaukiantį elgesio stilių
nia...
Savo dienoraštyje Blokas padarė lakoniškumą
naujas, bet talpus užrašas apie šią poetę:
„Zinaidos Gippius unikalumas“.
Taip, Zinaidos Gippius išskirtinumas. Yra žmonių, kuriems patinka
tarsi sukurta mašina, išleista į Dievo šviesą nepažeista
vienalytės serijos, yra ir kitų, tarsi „rankų darbo“
Tu". Būtent tokia buvo Zinaida Nikolaevna Gippius...

Zinaida Nikolaevna Gippius gimė lapkričio 8 (20) d.
1869 m. Beliovo mieste, Tulos provincijoje, Obru
įsitvirtinusi vokiečių bajorų šeima. Tėvas Nikolajus Ro
Manovich Gippius, žinomas teisininkas, kurį laiką
ėjo vyriausiojo prokuroro pareigas Senate; mama Anastasija Va
Silievna, gim. Stepanova, buvo ekato dukra
Rinburgo policijos viršininkas.
Jei reikia, susiję su darbo veikla
tėvo tėvas, šeima dažnai kraustėsi iš vietos į vietą, dėl
kad mergina negavo viso išsilavinimo; įvairios edukacinės
Įstaigas ji lankydavosi pasitempusi, ruošdamasi egzaminams su guvernantėmis.
Mano tėvas mirė 48 metų amžiaus nuo tuberkuliozės. 1882 m. jo našlė kartu
persikėlė į Maskvą su 4 dukromis, o Zinaida pradėjo mokytis gimnazijoje
Fišeris. Ji mokėsi noriai ir su susidomėjimu, bet gydytojai netrukus atrado
Ji taip pat serga tuberkulioze. Teko palikti gimnaziją. "Mažai
žmogus su dideliu sielvartu“, – tokiais žodžiais prisimenu
Čia buvo mergina, kurios veide visada buvo liūdesio antspaudas.

Būsima poetė poeziją pradėjo rašyti būdama septynerių. 1902 metais laiške Va
Ji pastebėjo Leria Bryusov: „1880 m., tai yra, kai man buvo 11
metų, jau rašiau poeziją (ir tikrai tikėjau įkvėpimu ir stengiausi
rašyti iš karto, nepakeliant rašiklio nuo popieriaus). Mano eilėraščiai atrodė visiems
„išsigimimas“, bet aš jų neslėpiau. Turiu pasakyti, kad buvau
visai ne „sugadintas“ ir labai religingas dėl viso to ... “
Mergina taip pat godžiai skaitė, rašė dienoraščius, noriai susirašinėjo
tėvo pažįstami ir draugai. Vienas iš jų, generolas N.S. Drašusovas, juosta
atkreipei dėmesį į jauną talentą ir rimtai patarei Zinočkai
užsiimti literatūra.
Jau pirmiesiems poetiniams pratimams merginos buvo
būdingos tamsiausios nuotaikos. „Aš buvau nuo vaikystės
nekenčiama mirties ir meilės“, – vėliau prisipažino ji.
Kaip pažymėjo vienas iš poetės biografų, „Gippius su
pradžios jo dienų gyvena tarsi už laiko ir erdvės ribų
darbas, užimtas beveik nuo lopšio
sprendžiant amžinus klausimus“. „Viskas, ką ji žino

Būdama 70 metų ji jau žinojo ir jautėsi būdama septynerių.

Zinochka ir jos seserys paveldėjo iš savo tėvo polinkį
vartojimui, todėl mama pirmiausia juos išveža iš Maskvos
į Krymą, o paskui į Kaukazą - ten gyveno mano mamos brolis,
Aleksandras Stepanovas. Jo finansinė padėtis
leido visiems vasaroti Boržomyje, kurorte
miestelis netoli Tifliso. Kitą vasarą
Vėl išvykome į Gruziją, į Manglius, kur Aleksandras
Stepanovičius staiga mirė nuo uždegimo
smegenys Gippius šeima buvo priversta pasilikti
Kaukazas.
Zina sužavėjo Tifliso jaunimą. Aukšta, didinga gražuolė, putlios figūros
auksaplaukė pynė žemiau kelių ir smaragdinės akys
Zhimo patraukė visų, kas su ja susidūrė, pažiūras, mintis ir jausmus. Ji
pravarde „poetė“ – taip pripažindama jos literatūrinį talentą. IN
į puodelį, kurį ji susirinko aplink save, beveik visi rašė poeziją,
zhaya populiariausias to meto poetas Semjonas Nadsonas, neseniai
bet mirė nuo vartojimo – bet jos eilėraščiai buvo geriausi.

Tiflis mieste Zina aptiko žurnalą „Picturesque Review“ su
Straipsnis apie Nadsoną. Ten, be kita ko, kito mo pavadinimas
garsus poetas, Nadsono draugas Dmitrijus Merežkovskis ir buvo cituojamas
vienas iš jo eilėraščių. Zinai tai nepatiko, bet ji prisiminė vardą...
1888 m. pavasarį Gippiusai vėl išvyko į Boržomį. Jis taip pat ateina ten
D.S. Merežkovskis keliauja per Kaukazą, baigęs Pe
Terburgo universitetas. Tuo metu jis jau buvo paleidęs rašiklį
eilėraščių knyga ir buvo labai garsus poetas. Abu tuo tikėjo
pažintis buvo mistinio pobūdžio ir iš anksto nulemta iš viršaus.
Apie pirmąjį jos susitikimą su būsimu vyru Z. Gippius vėliau rašė: „...mačiau
mano mamos ir aplinkinių reikalai -
liesas žemo ūgio jaunuolis su
kaštoninė barzda. Jis kažką vaizdingai pasakė
mama, ji nusišypsojo. Supratau, kas tai buvo
Merežkovskis... Man patinka jo eilėraščiai
buvo daug blogesni nei Nadsonovo, kad aš
Aš nespėjau jam pasakyti... Tačiau
po pirmo susitikimo susipažinome
kiekvieną dieną..."

Pajuskite dvasinį ir intelektualinį artumą su savo nauju
pažįstami, kurie smarkiai skyrėsi nuo aplinkinių – 18-metis Gippius
Jo pasiūlymas tuoktis nedvejodamas buvo atsakytas sutinkamai.
1889 01 08 Zinaida Gippius ir Dmitrijus Merežkovskis
susituokė arkangelo Mykolo Tifliso bažnyčioje. Jai buvo 19 metų, jis
– 23. Po kuklios vestuvių ceremonijos sekė trumpos vestuvės
nauja kelionė... Jie gyveno kartu daugiau nei 50 metų, „neišsiskyrę
ne dienai..."
Aljansas su Merežkovskiu turėjo lemiamos įtakos ne tik likimui
Zinaida Gippius, bet ir apie visos rusų literatūros likimą „sidabras
šimtmetį“. Dangus liūdnas ir žemas,
Bet aš žinau, kad mano dvasia aukšta.
Tu ir aš esame tokie keistai artimi
Ir kiekvienas iš mūsų yra vienas...
Tu ir aš esame vieninteliai artimi,
Abu einame į rytus.
Dangus šlykštus ir žemas,
Bet aš tikiu, kad mūsų dvasia aukšta. Kovas
1894

Ši pora padarė keistą įspūdį: išvaizda jie buvo įspūdingi
netiko vienas kitam. Jis žemo ūgio, siaura įdubusia krūtine,
priešpilviniame apsiaustame. Juodos, giliai įleistos akys degė
nerimą kelianti Biblijos pranašo ugnis. Šis panašumas buvo pabrėžtas
laisvai auganti barzda ir tas nežymus cypimas, su kuriuo
žodžiai mirgėjo, kai Dmitrijus Sergejevičius susierzino. Jis laikėsi
su tam tikru pranašumo jausmu ir pabarstytas citatomis iš Biblijos,
paskui iš pagonių filosofų.
O šalia jo yra Zinaida Nikolaevna Gippius. gundantis,
elegantiškas, ypatingas. Dėl per didelio lieknumo ji atrodė aukšta.
Tačiau paslaptingai gražus veidas neturėjo ligos pėdsakų.
Vešlūs tamsiai auksiniai plaukai nukrito ant švelnios baltos kaktos ir
atskleidė pailgų akių gylį, kuriame spindėjo dėmesingas protas.
Meistriškai ryškus makiažas. Svaiginantis aromatas stiprus, labai malonus
dvasios Ji elgėsi kaip pripažinta gražuolė, taip pat ir poetė.
Tą ne kartą girdėjau iš Merežkovskiams artimų žmonių
rūpesčius dėl šeimos gerovės tvarkė beveik išimtinai Z. N. Ir
kad šioje srityje ji pasiekė neįtikėtinos sėkmės.

Iškart po vestuvių Gippius ir Merežkovskis
persikėlė į Sankt Peterburgą, kur priėmė svečius
– poetai, rašytojai, menininkai, religiniai ir
politinių veikėjų. Gippius tapo karaliene
šis puikus literatūros salonas. Nebūk savininkas
Coy, būtent karalienė. Trapi, kaprizinga mergina
ka, kuri iš pradžių buvo suvokiama tik kaip šešėlis
garsus vyras, sugebėjo viską sulaužyti
galimus stereotipus ir užkariauti tarp šiuolaikinių
pravardžiuoja „dekadentiškos Madonos“ titulu – įkvėpti
veršelis ir vienas negailestingiausių kritikų
savo eros kov.
Iš pradžių Gippius ir Merežkovskis padarė išvadą
neišsakytas susitarimas: ji rašys išskirtinai
bet proza, o jis – poezija.
Tačiau pats Merežkovskis sulaužė susitarimą: jis turėjo idėją
romanas apie Julianą Apostatą. Nuo tos akimirkos jie tapo
rašyti poeziją ir prozą. Priklausomai nuo jūsų nuotaikos.

Sankt Peterburge Gippius susipažino iš
garsūs rašytojai: A.N. Pleščejevas,
Ya.P. Polonskis, A.N. Maikovas, D.V. Griego
Rovich ir kiti; suartėjo su jaunu poetu
Nikolajus Minskis (slapyvardis N.M. Vilen
Kina) ir Severny Vestnik redaktoriai, od
Nojus buvo viena iš pagrindinių figūrų, kurioje jis buvo
kritikas A.L. Volynskis. Su šiuo naujos krypties žurnalu
kryptis – „nuo pozityvizmo iki idealizmo“, buvo pirmieji susieti
Gippijaus literatūriniai eksperimentai. 1890 metais ji parašė apsakymą „Paprasta
gyvenimas“, kuris buvo paskelbtas „Europos biuletenyje“ pavadinimu
"Nevykęs."
Reikia pažymėti, kad tai nebuvo pirmasis Zinaidos Gippius leidinys. Ji
profesinis literatūrinis gyvenimas prasidėjo prieš pat vestuves,
kai 12-oje žurnalo „Šiaurės biuletenyje“ knygoje pasirodė 1888 m
du „pusiau vaikiški“ eilėraščiai, kaip prisiminė poetė,
atspindintis „bendrąją pesimizmo ir melancholijos situaciją
1880 m.“ ir pasirašytas inicialais Z.G.

Jos pačios teigimu, prieš susitikimą su Merežkovskiu taip buvo
„dar ne poetė - Zinaida Gippius“, tai buvo „Nadsonas sijonu“. Apskritai, visi
ankstyvoji Z.G. poezija. nudažyti „statutinės kartos“ tonais
„shih“ – 1880-ųjų karta, „nelaikiškumo“ karta. Ir žinoma,
čia neapsieitume be labai paplitusių literatūroje, kad
motyvų laikų: žmogaus bejėgiškumas, apleistas, beprasmiškumas
egzistencija, viena vertus, ir patrauklumas, gelbėtojas
mirties – kita vertus (ir Gippius visa tai užklojo savuoju
įspaudas – neseniai sirgusios ligos, tuberkuliozės pėdsakai):
Drauge, abejonės manęs nejaudina.
Jau seniai jaučiau mirties artumą.
Kape, kur mane paguldė,
Žinau, drėgna, tvanku ir tamsu...
Eilėraščio pavadinimas yra „Otrada“. Buvo parašyta
1889 m., iš vyriškos lyties asmens (tolimoje
Gippius ateis į šį priėmimą
kalbėti ne tik poezijoje).

Kaip originalus poetas, turintis savo balsą, Z. Gippius įgaus formą
pirmojo dešimtmečio naujojo, XX amžiaus, kai religinga ir mistinė
Kania įgaus poetinę formą, kai įtempta dvasinė būtybė
kova tarp dviejų poliarinių polių ją kankino ir ne
buvo atsakymas, ji galėtų perteikti žodžiais: „Dievas yra arti manęs, bet aš negaliu
melskis./ Noriu meilės, bet negaliu mylėti. Kai „aš“ peržengia
asmenybe ir valia tampa ir pasauliu, ir Dievu (ir pasauliu ir Dievu savaime).
Tačiau iki to laiko Gippius išmėgins jėgas prozoje. 1892 metais ji
rašys apsakymus „Maskvoje“ ir „Dvi širdys“. Jos romanai („Be talismano“
on“, „Nugalėtojai“, „Mažosios bangos“) bus sėkmingai išleisti ir m
„Šiaurės biuletenyje“, „Europos biuletenyje“ „Rusiška mintis“ ir
kitų populiarių leidinių. Gippius vėliau pareiškė: „Romanovas
Šių neprisimenu, net pavadinimų, išskyrus vieną, pavadintą „Mažas
bangos“. Kokios tai buvo „bangos“ - aš neįsivaizduoju, kas tai yra
Aš neatsakau“. Tačiau daugelis kritikų šį laikotarpį traktavo kaip kūrybingą
Gippius savybes rimčiau nei ji pati, atkreipdama dėmesį į dvilypumą
žmogaus ir egzistencijos esmė, angeliški ir demoniški principai ir
nurodant aiškią F. M. įtaką. Dostojevskis.

Zinaidos Gippius kūrybos tyrinėtojai pažymi, kad
kad savo darbe ji daugiausia sekė Mane
Režkovskis buvo „atsidavęs savo religijos dirigentas
hios-filosofinės idėjos“ (V. Bryusovas), kad jos vaidmuo
simbolika buvo neatsiejama nuo vyro vaidmens, nes
dažnai likdavo beveik nepastebėtas. Bet Z. Gippius
į rusų simboliką įvedė teatrališkumo elementą, su
sukūrė ypatingą, „dekadentišką“ gyvenimo ir darbo stilių (nuėjo į
sukneles, sukėlęs ažiotažą Sankt Peterburge ir Paryžiuje).
Dekadansas (iš prancūzų kalbos „decadence“ - nuosmukis) - bendras pavadinimas
paskutinio XIX amžiaus trečdalio – XX amžiaus pradžios kultūros reiškinių atsiradimas.
Dekadansas buvo paženklintas dekadanso, beviltiškumo jausmais
pasibjaurėjimas tikram gyvenimui ir (arba) jo baimė, pesimizmas
ma, kraštutinis individualizmas, skepticizmas, moralinių vertybių praradimas,
elitizmas, bohema. „Mylėti save yra pradžia
romanas,
kuris tęsis visą gyvenimą“, – rašė O. Wilde'as
„Testah jaunajai kartai“. Šis postulatas pasirodė esąs
labai artimas dekadentams.

Buvo daug ryškesnis, palyginti su prozišku
poetinis Gippijaus debiutas: eilėraščiai, publikuota
vonios kambariai „Šiaurės šauklyje“, - „Daina“ („Man reikia
kažkas, ko pasaulyje nėra...“) ir „Dedikacija“ (su eilutėmis:
„Myliu save taip, kaip myliu Dievą“) iškart sulaukė skandalingo pranešimo
šlovę. Jai prilipo daugybė pravardžių
eikite: „šėtoniškumas“, „baltasis velnias“ ir, žinoma, „garso lenta“
Dentas yra Madonna“.
Jei prozoje Zinaida Gippius sąmoningai susitelkė „į bendrąjį
estetinis skonis“, – tada ji poeziją suvokė kaip kažką itin intymaus
naujas, sukūręs „sau“ ir sukūręs juos, jos pačios žodžiais tariant, „tarsi
malda“. „Natūralus ir būtiniausias žmogaus poreikis
sielos visada meldžiasi. Dievas sukūrė mus su šiuo poreikiu. kas
žmogus, suvokdamas tai ar ne, siekia maldos. Poezija apskritai
Verbalinė muzika yra tik viena iš formų
kurią malda priima mūsų Sieloje. Poezija... yra
visiškas šios akimirkos jausmas“, – rašė Gippius es
se "Būtina apie poeziją".

Tai buvo išpažintis, „maldingumas“.
kritikai už išpuolius: buvo teigiama, kad
Kreipimasis į Visagalį (pavadinimais Jis, Nematomas,
Trečia), Gippius su juo įkūrė „savo, tiesioginio ir
lygiaverčiai, šventvagiški santykiai“.
Mažai. Ji netgi veikė kaip lordo gynėja
ta karalystė, kurioje, pavyzdžiui, atsiduria savižudžių sielos,
eilėraštyje „Dievo būtybė“ (1902):
Dėl velnio meldžiu tavęs,
Viešpatie! Ir jis yra tavo kūrinys.
Pati Gippius įvairiais būdais, atsargiai provokavo visuomenės nuomonę
kruopščiai apgalvojo savo socialinį ir literatūrinį elgesį,
dėl ko buvo pakeisti keli vaidmenys ir sumaniai dirbtinai įvesta
pasaulio įvaizdį į visuomenės sąmonę.
Ji laikė save kūrėja, kuria save, savo įvaizdį, ją
stilių, savo pasaulį. Ji dalyvavo kuriant „naują re
religinga sąmonė“, nauja moralė ir pan.. Tačiau ji nepatraukė
siekė senų vertybių, ji lipdė savo.

Zinaida Nikolaevna visada siekė būti laisva - tiek išoriškai, tiek
viduje. Ji niekino konvencijas. Jai patiko rengtis vyriškais drabužiais, pvz
Žana d'Ark arba Nadežda Durova. Dainos žodžiuose ir kritikoje ji kalbėjo apie save
vyriška, pasirašyta vyriškais pseudonimais „Levas Puščinas“,
„Draugas Hermanas“, „Antonas Krainis“. Daugelį žmonių tai erzino, tačiau kai kurie
Vieni išsigando, kiti atstūmė. Ir ji, nekreipdama dėmesio į nieką
vyh, nei antras, nei trečias (išskyrus Dmitrijų Sergejevičių - jis visada
visame kame liko vienintelė valdžia, kurios balsui ji
klausėsi), visada buvo tokia, kokia galėjo būti: patraukli
vyrų ir moterų dėmesys, neramūs, nešami „po la“ mistikos,
sprendžiant „meilės metafizikos“ klausimus, apmąstant Kristų.
Visas Sankt Peterburgas Gippius pažinojo dėl jos pasirodymo ir dažnų pasirodymų
niyam literatūros vakaruose, kur ji skaitydavo savo „tokia kriminalinė
eilėraščiai su akivaizdžiu bravūru“: negaliu paklusti žmonėms.
Ar galima norėti vergijos?
Mes buvome vienas kitam visą gyvenimą
mes teisiame -
Ir tada mirti.

Štai ką ji parašė apie save:
Ir aš toks malonus
Jei įsimylėsiu, tai įsimylėsiu.
Aš kaip švelni kobra,
Glostydamas apsivyniosiu.
„Velnio lėlė“ turėjo aštrų liežuvį ir galėjo „užantspauduoti“ viena fraze
asmuo. Ji išgarsėjo nuodinga brolių kritika, ir tai ji
Dėl pastangų Aleksandro Bloko ir Mendelejevos santuoka buvo sunaikinta.
Tačiau ji taip pat iškėlė į dienos šviesą nežinomą Sergejų Jeseniną.
Aš esu savyje, nuo savęs, nieko nebijau,
Jokios užmaršties, jokios aistros.
Aš nebijau savo nevilties ar miego,
Nes viskas yra mano galioje.
Aš nieko nebijau kituose - nuo kitų,
Aš neisiu pas juos už atlygį.
Nes žmonėse aš myliu ne save, o iš jų
Man nieko nereikia.
Nepaisant to, ši išdidi, ekscentriška moteris
pelnė protingiausios moters imperijoje reputaciją. Kodėl?

Visas jos reikalas yra jos dienoraščiuose. Ankstyvieji baigiasi 1904 m. Branduolys
siužetai – Meilės paieškos. Vėlesni įrašai prasideda 1914 m. vasarą.
Prasidėjo pasaulinis karas – kėsinimasis ne tik į asmens laisvę
kitoks žmogus, bet į Laisvę visuotine prasme. Net pirmomis dienomis
karo, ji yra kelių savo priešininkų stovykloje. Beveik įrašai
pranašiškas...
Net šio laikotarpio eilėraščiai apskritai tampa ne tokie intymūs, jie
jie pradeda liesti kitas stygas („All of Her“, 1914):
Visi yra viena, visi yra viena,
Ar mes, ar jie... mirtis yra viena.
Ir mašina veikia
O karas kramto ir kramto...
O štai reakcija į 1917-uosius: vasario džiaugsmas, spalį – kartėlis
baimės išsipildo. „Labiausiai ruošiama „socialinė revoliucija“.
tamsu, idiotiška ir purvina, kaip tik bus
istorijos. Ir jūs turite jo laukti valanda į valandą“, – toks įrašas
dienoraštis dieną prieš revoliucinį sukilimą...

Zinaida Gippius gyveno literatūra, religiniais ieškojimais ir
tai, kurią (be įtampos) ji mylėjo. Bet tas, kuris buvo, o ne tas
tapo rojumi. 1905-ųjų revoliucija jai nebepriklausė. Spalio revoliucija
17 d. – dar labiau. Savo dienoraštyje poetė rašė: „Kitą dieną“ po to
perversmą, „juoda, tamsu, išėjome su D.S. lauke. Kaip
slidu, šalta, juoda... Pagalvė nukrito - ant miesto? Įjungta
Rusija? Dar blogiau...“ 1917 metų pabaigoje Gippius dar turėjo galimybę
spausdinti antibolševikinius eilėraščius išlikusiuose laikraščiuose.
Kiti 1918-ieji metai praėjo depresijos ženklu. Dienoraščiuose
Gippius rašė apie badą („Nėra bado riaušių - žmonės vos
stovėk ant kojų, tu nesukilsi...“ Vasario 23 d.), apie čekų žiaurumus
(„...Kijeve žuvo 1200 pareigūnų, lavonams nupjautos kojos, išnešioti
batai... Gatvės smirda. Visur guli nesurinkti arkliai.
Kasdien kas nors nušaunamas...“ Kovo 17 d.). Spalyje
Gippius rašo: „Kiekvienas, kuris turėjo sielą, vaikšto kaip miręs. Mes nesame
mes piktinamės, mes nekenčiame, mes nesipiktiname, mes ne
Laukiame...“ Ir su poetiniu laiko dokumentu apmąstyk
Gippius požiūris į tai, kas įvyko 1917-1918 m.
tapo rinkiniu „Paskutiniai eilėraščiai. 19141918" (1918).

1917 metų revoliuciją sutikęs itin priešiškai ir
vadindamas tai „ištvirkavimu“, „nepagarba šventiems dalykams“,
„Antikristo karalystės“ atėjimas ir triumfas
„pasaulio blogis“, Z. Gippius su vyru 1920 m
emigravo į Prancūziją. Pora gyveno nuo 1921 m
Paryžius, įkūręs ten Žaliosios lempos draugiją (1925 m
1939 m.), aplink kurią susibūrė kūrybinė emigracija,
dalijasi savo nuomone. Taip prasidėjo kitas jos etapas
gyvenimas pilnas praradimų, sunkumų ir minčių.
Išlaikydama karingai aštrų bolševizmo atmetimą, pora smarkiai
patyrė savo susvetimėjimą nuo tėvynės. Nina Berberova atnešė
jos atsiminimuose toks jų dialogas: „Zina, kas tau vertingiau: Rusija
be laisvės ar laisvės be Rusijos? Ji minutę pagalvojo. "Laisvė
be Rusijos... Ir todėl aš čia, o ne ten“. „Aš irgi čia, ne ten, bet
nes Rusija be laisvės man neįmanoma. Bet...“ Ir jis
Nusiprausiau į nieką nežiūrėdama. „...Kam man iš tikrųjų reikia laisvės?
taip, jei nėra Rusijos? Ką man daryti su šia laisve be Rusijos?

1928 metų rugsėjį Merežkovskiai dalyvavo
Pirmasis rusų emigrantų rašytojų suvažiavimas.
1938 metų rudenį koncertavo Merežkovskis ir Gippius
„Miuncheno susitarimo“ pasmerkimas: „Nepuolimo paktas“
institutas“, sudarytas 1939 m. rugpjūčio 23 d. tarp SSRS ir
Vokietija, Gippius pavadino „gaisrą beprotėje“.
namai." Tada ji paskelbė sukūrusi necenzūruotą
rinkinys „Literatūros apžvalga“ (išleistas m
vėliau), skirtas derinti „darbus
visi rašytojai, kuriuos atmetė kiti leidiniai“.
Paskutinius metus Z. Gippius paskyrė darbui su vyro biografija.
Ši knyga liko nebaigta ir buvo išleista 1951 m. Teffi vspo
minala: „Paskutiniai jo gyvenimo mėnesiai Z.N. Daug dirbau, viskas buvo gerai
naktį. Ji rašė apie Merežkovskį. Su tavo nuostabia karoliukų rašysena
Užpildžiau visus sąsiuvinius ir paruošiau didelę knygą. KAM
Šį darbą ji traktavo kaip pareigą atminti „Vė
„veido vyras“, kuris buvo jos gyvenimo draugas.

oo
Taip pat pastaraisiais metais Z. Gippius dirbo prie poemos „Paskutinis
ratas“ (išleista 1972 m.), kuri išliko, kaip ir knyga „Dmitrijus
Merežkovskis“, nebaigtas. Paskutinis įrašas Hipio dienoraštyje
Prieš pat jo mirtį padarytuose ūsuose buvo tokia frazė: „Aš mažai stoviu. Kaip Dievas
protingas ir teisingas“.
Zinaida Nikolaevna Gippius mirė m
Paryžiuje 1945 m. rugsėjo 9 d., pergyvenusi savo vyrą
4 metai. Būkite šalia jūsų iki paskutinio
Sekretorius V. Zlobinas tikino, kad in
akimirką prieš mirtį nuriedėjo dvi ašaros
jos skruostus, o veide pasirodė „išraiška“.
gili laimė“. Zinaida Gippius buvo
palaidota po tuo pačiu antkapiu su vyru
Sainte-Geneviève de Bois kapinės.
Tie keli, kurie gerbė ir vertino
poetė, matė savo mirtį kaip pabaigą
visa era...
D.S.Merežkovskio ir Z.N.Gipijaus kapas Sainte-Genevieve des Bois kapinėse

LITERATŪRINĖ KŪRYBINGUMAS
ZINAIDA GIPPIUS
(Pagrindiniai motyvai ir orientacija)

Zinaidos Gippius literatūrinės veiklos pradžia „romantiškai
imitacinis“: jos ankstyvuosiuose eilėraščiuose ir pasakojimuose kritikai mato
paveiktas Nadsono ir Nietzsche’s. Pasirodžius programiniam darbui D.S.
Merežkovskis „Apie šiuolaikinės rusų kalbos nuosmukio priežastį ir naujas tendencijas
literatūra“ (1892), Gippijaus kūryba įgavo ryškų „simbolistą
„dangaus“ personažas; be to, vėliau jis pradėtas laikyti vienu iš idealų
modernizmo klodai rusų literatūroje. Per šiuos metus jos pagrindinė tema
kūryba tampa naujų etinių vertybių skelbimu. Kaip
ji savo autobiografijoje rašė: „Tiesą sakant, mane domino ne dekadentas
tizmas, o individualizmo problema ir visi su tuo susiję klausimai“.
Ji polemiškai pavadino savo 1896 m. apsakymų rinkinį „Nauji žmonės“.
tuo suponuodamas būdingų ideologinių siekių vaizdavimą
besiformuojanti literatūros karta. Jos personažai atrodo neįprasti
mes, vieniši, skausmingi, pabrėžtinai nesuprasti. Pasakojime „Tarp
Dead“ parodo nepaprastą herojės meilę mirusiam menininkui,
kurio kapą ji rūpestingai apsupo ir ant kurio galiausiai sustingsta,
todėl vienijantis savo nežemišką jausmą su mylimąja.

Tačiau Gippius atradimas tarp pirmųjų prozos rinkinių herojų
„simbolisto tipo“ žmonės, kurie ieškojo „naujo grožio“ ir būdų
dvasinis žmogaus virsmas, kritikai pastebėjo aiškius pėdsakus
Dostojevskio įtaka. Taigi, istorijoje „Veidrodžiai“ herojai turi savo
prototipai tarp Dostojevskio kūrinių veikėjų. Pagrindinis veikėjas
pasakoja, kaip ji „nuolat norėjo padaryti ką nors puikaus, bet tai...
precedento neturintis. Ir tada matau, kad negaliu – ir galvoju: duok man ką nors blogo
Aš tai padarysiu, bet bus labai labai blogai, visiškai blogai...“, „Žinok, kad bent kiek įžeisi
neblogai". Apsakyme „Aukso gėlė“ (1896) kalbama apie nužudymą
„ideologiniai“ motyvai vardan visiško herojaus išsivadavimo: „Ji privalo
mirti... Su ja viskas mirs - ir jis, Zvyagin, bus laisvas nuo meilės, ir nuo
neapykanta ir nuo visų minčių apie tai“. Apmąstymai apie žmogžudystę kaitaliojasi
ginčai dėl grožio, asmeninės laisvės, Oskaro Vaildo ir kt. Gippius to nedaro
aklai nukopijavo ir iš naujo interpretavo rusų klasiką, patalpindama savąją
herojus į Dostojevskio kūrinių atmosferą.

Pagrindiniai ankstyvosios Gippijaus poezijos motyvai buvo XX amžiaus pradžios kritika
laikomi „nuobodžios tikrovės keiksmais“, „fantazijų pasaulio šlovinimu“.
Zia“, „naujo, nežemiško grožio“ paieška. Būdinga simbolistui
literatūra, konfliktas tarp skausmingo intražmogaus pojūčio
jame buvo susiskaldymas ir kartu vienatvės troškimas
pradžios Gipijaus kūryba, pasižymėjusi etine ir estetine maksima
malizmas. Tikroji poezija, tikėjo Gippius, yra „triguba
pasaulio bedugnė, trys temos – „apie žmogų, meilę ir mirtį“. Ji
svajojo apie „sutaikyti meilę ir amžinybę“, bet skyrė vienijantį vaidmenį
mirtis, kuri vienintelė gali išgelbėti meilę nuo visko, kas trumpalaikė.
Tokios mintys „amžinosiomis temomis“, kurios nulėmė daugelio toną
Kai kurie XX amžiaus XX amžiaus Gippijaus eilėraščiai dominavo ir pirmosiose dviejose prozos knygose
Gippius, kurio pagrindinės temos buvo „tik tiesos tvirtinimas
intuityvi gyvenimo pradžia, grožis visomis jo apraiškomis ir prieštaravimais ir
meluoja vardan kokios nors aukštos tiesos“.

Gippijaus „Trečioji istorijų knyga“ (1902) sukėlė didelį atgarsį;
kritika, susijusi su šia kolekcija, kalbėjo apie „ligotą keistumą“
autoriaus „mistinis rūkas“, meilės metafizikos samprata „dvasių fone
gili žmonių prieblanda... dar negalinti to suvokti“. „Meilės ir aistros“ formulė
Danija“ pagal Gippijus (pagal „Kirilo ir Metodijaus enciklopediją“) pagal
susijęs su V.S. Solovjovo „Meilės prasmė“ ir turi pagrindinę mintį:
mylėti ne dėl savęs, ne dėl laimės ir "pasisavinimo", o tam, kad įgytumėte "aš"
begalybė. „Išreikšk ir atiduok visą savo sielą“, eik iki galo bet kurioje patirtyje
įskaitant eksperimentavimą su savimi ir žmonėmis – tai yra pagrindiniai
gyvenimo požiūrius.
Ryškus įvykis XX amžiaus pradžios Rusijos literatūriniame gyvenime
buvo išleistas pirmasis Z. Gippiaus eilėraščių rinkinys, 1904 m.
Kritika čia pažymėjo „tragiškos izoliacijos, atitrūkimo nuo
taika, stiprios valios individo savęs patvirtinimas“. Bendraminčiai pažymėjo ir
ypatinga „poetinio rašymo, santūrumo, alegorijos, aliuzijos,
numatytasis“, būdas išgauti „dainuojančius abstrakcijos akordus“ iš „tyliųjų
fortepijonu“, – kaip įvardijo I. Annensky. Pastarasis tikėjo, kad „ne vienas
vyras niekada nedrįstų aprengti abstrakcijų tokiu žavesiu“, ir kad in
Ši knyga geriausiu įmanomu būdu įkūnijo „visą 15 metų istoriją...
lyrinis modernizmas“ Rusijoje.

Kai kurie tyrinėtojai manė, kad Gippius darbai išsiskiria
„būdingas nemoteriškumas“; jos eilėraščiuose „viskas didelis, stiprus, be
smulkmenos ir smulkmenos. Gyva, aštri mintis persipynė su kompleksu
emocijas, išsiveržia iš poezijos ieškodamas dvasinio vientisumo ir
rasti harmoningą idealą“.
Kiti perspėjo nepriimti plataus masto sprendimų: „Kai pagalvoji, kur
Gippius yra vidinėje dalyje, kur yra būtinas branduolys, aplink kurį jis auga
kūryba, kur yra „veidas“, tada jauti: šis poetas, ko gero, turi kažką panašaus
niekas kitas neturi vieno veido, bet yra daug...“, – rašė R. Gul.
Rašytojas I. Buninas, numanantis Gippius stilių, kuris nepripažįsta
atviras emocionalumas ir dažnai grindžiamas naudojimu
oksimoronai, jos poeziją pavadino „elektrine poezija“.
V. Chodasevičius, recenzuodamas „Švytėjimą“, kalbėjo apie „savotišką vidinį
poetiškos sielos kova su nepoetišku protu“.
V.Ya.Bryusovas ir I.F.Annenskis laikė ją puikia eilėraščio meistre,
žavėjosi formos virtuoziškumu, ritminiu sodrumu ir „dainavimu
abstrakcija“ Gippius dainų tekstai nuo 1890-ųjų pabaigos iki 1900-ųjų.

1910 metais pasirodė antrasis Gippiaus eilėraščių rinkinys „Rinkti eilėraščiai. 2 knyga.
19031909", daugeliu atžvilgių atitinka pirmąją; jo pagrindinė tema buvo
„psichinė nesantaika žmogaus, kuris visame kame ieško aukštesnės prasmės, dieviškumo
žemos egzistencijos pateisinimas“. Du romanai nebaigti
trilogija „Velnio lėlė“ (1911) ir „Romantzarevičius“ (1912), susitiko
kritikų, kurie pažymėjo „silpną meninį atlikimą“, atmetimą. Juostoje
romane buvo karikatūriniai A. Bloko ir Viacho Ivanovo portretai ir
pagrindinis veikėjas susidūrė su triumviro dalyvių „apšviestais veidais“.
kad Merežkovskio ir Filosofovo. Kitas romanas buvo visiškai skirtas šiai problemai
Pats Dievo ieškojimas, anot R.V.Ivanovo Razumniko, buvo „nuobodus ir
nuobodus nenaudingos „Velnio lėlės“ tęsinys. Apie romanus „Bet
Naujasis enciklopedinis žodynas“ rašė: „Gipijus kaip autorius yra originalesnis
poeziją, nei kaip novelių ir pasakų autorių. Visada kruopščiai apgalvota
dažnai užduodantys įdomius klausimus, be aštraus stebėjimo,
Gipijaus pasakojimai ir pasakos tuo pačiu yra kiek toli, svetimi šviežumui
Šie įkvėpimai neparodo tikrojo gyvenimo pažinimo. Gippijaus herojai
jie vagia įdomius žodžius, patenka į sudėtingus susidūrimus, bet negyvena jų akivaizdoje
tatel; dauguma jų yra tik abstrakčių idėjų personifikacija, o kai kurios
kurios yra ne kas kita, kaip sumaniai sukurtos lėlės, paleistos
autoriaus ranka, o ne savo vidinių psichologinių išgyvenimų galia“.

Rinkinys „Paskutiniai eilėraščiai. 1914-1918“ (1918) nubrėžė brūkšnį po turtu
Didysis Gippius poetinis kūrinys, nors dar du iš jų buvo išleisti užsienyje
poezijos rinkinys: „Eilėraščiai. Dienoraštis 1911-1921“ (Berlynas, 1922) ir
„Spinduliavimas“ (Paryžius, 1939).
2 dešimtmečio darbuose vyravo eschatologinė nata
(„Rusija negrįžtamai žuvo, ateina Antikristo karalystė,
žlugusios kultūros žlugimas, siautėja brutalumas“, – teigia
enciklopedija „Aplink pasaulį“).
Kaip autoriaus „senojo pasaulio fizinio ir dvasinio mirimo“ kronika
ra“ Gippius paliko dienoraščius, kuriuos ji suvokė kaip unikalius
literatūros žanras, leidžiantis užfiksuoti „pačią gyvenimo tėkmę“,
įrašyti „iš atminties dingusias smulkmenas“, pagal kurias palikuonys
galėtų atkurti patikimą tragiškų įvykių vaizdą.

Gipijaus apsakymų rinkiniuose „Skaistinas kardas“ (1906) ir „Juodasis Po
baltas“ (1908), tyrinėtojai pažymėjo „rūko impresionistinį
maniera“ autorius, keliantis Dievo ieškojimo, meilės ir lyties problemas
(„Įsimylėjėliai“, „Amžinas „moteriškumas““, „Du - vienas“) dar kartą pažymėjo
Dostojevskio („Ivanas Ivanovičius ir velnias“) įtaka.
1900-aisiais Gippius išgarsėjo kaip dramaturgė: ji rašė
pjesė „Šventas kraujas“ (1900), įtraukta į trečiąją apsakymų knygą.
Bendradarbiaujant su D. Merežkovskiu ir D. Filosofovu sukurta pjesė „Makovas
spalva“ buvo išleistas 1908 m. ir buvo atsakas į revoliucinius įvykius
1905–1907 m.
Gippius laikomas sėkmingiausiu dramos kūriniu
„Žalias žiedas“ (1916); ši pjesė skirta „rytojaus“ žmonėms,
pateikė Vs.E. Meyerholdas Aleksandrinskio teatre.

Jos veikla Z. Gippiaus kūryboje užima svarbią vietą
kaip literatūros kritikas. Ji pirmą kartą paskelbė savo straipsnius
„Naujajame kelyje“, paskui „Skalėse“ ir „Rusiškoje mintyje“ (daugiausia slapyvardžiu
donim Anton Krainy). Pagal New Encyclopedic
žodynas“, jos sprendimai pasižymėjo ir „didžiu mąstymu“, ir
„Ypatingas atšiaurumas ir kartais nešališkumo trūkumas“.
Taigi A. Čechovas, Z. Gippiaus vertinimu, yra „širdies atvėsinimo
į viską, kas gyva“, o tie, kuriuos jis gali sužavėti, „eis užspringti, nusišaus ir
tada gerk“. „Čechovas, – rašė Z. Gippius straipsnyje „Apie vulgarumą“, – nežino.
nieko; velnias tvirtai apsigyveno jo sieloje, persipynęs gyvais apmąstymais
ramybė; ir Čechovas net neįtaria, kad velnias egzistuoja, ir, žinoma, ne jam
mintyse atskirkite gyvuosius nuo mirusiųjų. Ir jam labai nuobodu ir pavargęs.
Jos nuomone, Maksimo Gorkio laikai praėjo, jis yra „pasenęs menininkas
Nikas". A. Bloko „Eilėraščiai apie gražią damą“, anot kritiko,
„nemeniški, nesėkmingi“, per juos šviečia „undinėlės šaltumas“.

Neapykanta Spalio revoliucijai privertė Gippius išsiskirti su neapykanta Spalio revoliucijai
ją priėmę buvę draugai – su A. Bloku, V. Bryusovu, A. Bely. Istorija
ši spraga ir ją atvedusių ideologinių kolizijų rekonstrukcija,
sudarė Gippijaus memuarų serijos „Gyvieji veidai“ (1925) esmę. Revoliucija (in
priešingybė Blokui, kuris jame įžvelgė apsivalončią pūgą) buvo
ji apibūdino kaip „užsitęsiantį uždusimą“ monotoniškomis dienomis, „nuostabų nuobodulį“ ir
kartu ir „monstriškumas“, sužadinantis vieną troškimą: „apakti ir
apkurti“. Tai, kas vyko, Gippius matė triumfą „Didžiulis
Beprotybė“ ir manė, kad nepaprastai svarbu išlaikyti „sveiko proto ir tvirto proto poziciją
atmintis“.
Gippijaus kūryba emigracijos metais (pagal Krugosvet enciklopediją)
„ima blėsti, ją vis labiau persmelkia įsitikinimas, kad poeto nėra
gali dirbti toli nuo Rusijos“: jos sieloje karaliauja „smarkus šaltis“,
ji negyva kaip „užmuštas vanagas“. Ši metafora tampa pagrindine
Paskutinė Gippius kolekcija „Radiances“ (1938), kur vyrauja motyvai
kartėlio, nusivylimo, vienatvės ir viskas matoma „praeinančiojo“ akimis.
Bandymai susitaikyti su pasauliu neišvengiamo atsisveikinimo su juo akivaizdoje
yra pareiškimai, kad nepripažįsta smurto ir blogio.

Pristatymas paruoštas
Goldajevskaja Valentina Anatolyevna,
rusų kalbos ir literatūros mokytoja
GBOU Maskvos „Mokykla Nr. 1499
pavadintas Sovietų Sąjungos didvyrio vardu
Ivanas Arkhipovičius Dokukinas