Žmogus negyvena vien duona. Ką reiškia nešti savo kryžių?

Hegumenas Sylvesteris (Stoichev), teologijos kandidatas, Kijevo dvasinės akademijos ir seminarijos mokytojas:

Pirmiausia reikia atskirti posakio „imk savo kryžių“ pasaulietinį ir sakralinį supratimą. Dažnai nebažnytinėje aplinkoje tai reiškia tiesiog sunkumų pakėlimą be jokio religinio jų supratimo.

Savaime suprantama, kad kiekvienas gyvas žmogus turi darbo, „kuriuo dirba po saule“ (Mokytojo 1:3), ir daugeliu atvejų, pasak išmintingojo žodžio, tai yra tuštybių tuštybė (Mokytojo 1:3). 2). Natūralu, kad net ir pats nereligingiausias žmogus, suvokdamas gyvenimo naštą, ima jį apibūdinti kaip kryžių.

Tačiau kryžius, kurį turime paimti ir sekti Kristumi, nėra tik įprasta gyvenimo našta, jo monotonija. Kryžius, apie kurį kalbama Evangelijos tekste, yra tiesiogiai susijęs su tikėjimu Kristumi! Kas tiki Viešpatį, tam duotas kryžius! Ir šis kryžius nėra tas kryžius, apie kurį kalbama pasaulyje, ne gyvenimo sunkumų kryžius, o Kristaus kryžius, dėl Kristaus, ir mes jį nešiojame kartu su Kristumi.

Turėtumėte atkreipti dėmesį į frazės kontekstą: „Imk savo kryžių ir sek paskui mane“. Tai yra Petro išpažintis (žr.: Mk 8, 29), po kurios apaštalas įtikina Gelbėtoją neiti į kančias, į ką Viešpats atsako: „Jei kas nori sekti paskui mane, teišsižada savęs ir pasiima. pakelk savo kryžių ir sek paskui mane“.

Taigi, kas nori būti krikščionis, turi sekti Kristumi ir nešti Kristaus kryžių. Kartu su tikėjimu ir malonės prieiga per tikėjimą Kristumi (žr. Rom. 5:2) yra ir tie išbandymai, kuriuos turime ištverti dėl Viešpaties Jėzaus Kristaus. Šio kryžiaus nešimas yra Kristaus imitacija. Tikintieji į Kristų turi būti pasirengę nesusipratimams, priekaištams, įžeidimams ir net mirčiai. Tai kryžius, kurį kiekvienas turime nešti sekdami Kristumi.

Hegumenas Nektarijus (Morozovas), šventyklos rektorius ikonos garbei Dievo Motina„Numalk mano liūdesį“, Saratovas:

Tikriausiai pasakysiu tai, ką galėtų pasakyti kone kiekvienas ganytojas... Bažnyčioje, krikščioniškame gyvenime yra temų, kuriomis labai lengva pamokslauti - tokios turtingos medžiagos tam randame ir pačioje temoje, ir šventųjų tėvų darbuose. , jau nekalbant apie mus supančią tikrovę. Lengva kalbėti apie kryžių ir galima daug kalbėti. Bet... kartais nemalonu sakyti, nes metropolitas Antanas iš Sourožo kažkada tiksliai pasakė: „Jei kunigo pamokslas pirmiausia neįtiko jo paties, tai jis nepasieks ir klausytojų širdžių“. Taip, kartoju, apie kryžių lengva kalbėti, bet nelengva jį nešti... Iš ko jis pagamintas? Dažniausiai iš dviejų komponentų. Nuo to, kas mus traukia – nuodėmingų įpročių, aistrų, negalių. Ir tai, kas vis dar verčia mus siekti sielvarto, yra mūsų tikėjimas, mūsų silpna ir netobula meilė Viešpačiui. Vienas dalykas mumyse priešinasi kitam, todėl sieloje nėra ramybės, todėl ji kenčia ir kankinasi. Kaip kadaise pasakė koks nors graikų asketas: „Svarbiausia kryžių nešti, o ne vilkti. Tai per sunku vilkti“. Nešioti reiškia drąsiai „pralaužti“ per viską, kas trukdo kiekvienam iš mūsų sekti Kristumi, nugalėti save diena iš dienos, diena iš dienos kloti pamatą taisymui. Vilkti reiškia būti bailiam, gailėtis savęs, bijoti amžino sunaikinimo ir praktiškai nieko nedaryti dėl savo išganymo.

Tačiau yra ir kitas kryžius – liga, nelaimė, sielvartas, neteisingi įžeidimai. Ir jį taip pat galima neštis arba vilkti. Galite padėkoti Dievui už savo išbandymus arba bent jau pakartotinai kartoti: „Priimu tai, kas verta pagal mano darbus“. Ir jūs galite be galo būti bailūs, niurzgėti, nepaliaujamai kartoti: „Kam man viso to reikia?“ Pamiršus, kad ir koks kryžius mums buvo atsiųstas, jis yra tas pats – medis, iš kurio jis padarytas, išaugo iš mūsų širdies dirvos. Ir pamiršdamas, kad Viešpats jį iš egzekucijos įrankio pavertė išganymo įrankiu. Ne tik Jo kryžius, kažkada stovėjęs Golgotoje, bet ir kiekvienas mūsų mažas, vos pastebimas kryžius.

Kunigas Aleksijus Zaicevas, Čeliabinsko Švč.Trejybės bažnyčios dvasininkas, Rusijos rašytojų sąjungos narys:

Man atrodo, kad „kryžiaus nešimas“ krikščionio gyvenime pasireiškia troškimu vykdyti Dievo valią, paklusnumu Dievo Apvaizdai.

Kiekvienam žmogui žemėje yra Dievo paruoštas kelias, kuriuo Kūrėjas nori vesti mus į galutinį egzistencijos tikslą – išganymą ir amžinąjį gyvenimą. Viešpats nuolat mus nukreipia, kad būtume labiausiai praturtinti ne žemiškomis, o dangiškomis palaiminimais, kurias galime peržengti už šio gyvenimo ribų. Kiekvienas žmogus gali priimti Dievo valią savo gyvenime ir ja sekti, arba gali ją atmesti, vadovaudamasis savo valia. Tas, kuris savo gyvenime priima Dievo valią, „ima savo kryžių“, o kas jį atmeta, „atmeta savo kryžių“. Kartu turime suprasti, kad praktiškai niekas negali tobulai įvykdyti Dievo valios, nes mūsų širdies nešvarumas, dvasinės patirties stoka, puikybė ir kitos mūsų silpnybės ne visada leidžia aiškiai išgirsti Dievo balsą. Dieve ir rask jėgų juo sekti.

Nereikėtų manyti, kad „kryžiaus nešimas“ reiškia individualias gyvenimo aplinkybes, individą svarbius sprendimus– kaip daugelis šiandien galvoja. Tiesą sakant, „kryžiaus nešimas“ tęsiasi visą gyvenimą ir nesiliauja iki mirties, nes nuolat turime rinktis tarp gėrio ir blogio, tarp žemiško ir dangiško, tarp tiesos ir melo – tarp Dievo valios ir savo valios. . Mūsų kelias į amžinybę, kelias į išganymą, pagal Dievo Apvaizdą, neturėtų nutrūkti nė sekundei. Todėl net ir tarp kasdienių gyvenimo rūpesčių neturime nutraukti judėjimo amžinybės link. Šventieji Dievo šventieji mums parodė tokio gyvenimo pavyzdį.

Deja, dažnai taip nutinka: žmogus tiki, kad „neša Dievo kryžių“, bet iš tikrųjų jis vadovaujasi savo valia ir priešinasi Dievui. Savo kelyje sutikdamas vis daugiau pagundų, jis laiko save kenčiančiu už tikėjimą, Dievo tarnu, tačiau iš tikrųjų kančios priežastis yra jo paties pasididžiavimas. Tokios kančios galiausiai suniokoja žmogų tiek dvasiškai, tiek fiziškai.

Siekdami atskirti „Dievo valią“ nuo „žmogaus valios“ ir nepadaryti tragiškų klaidų gyvenimo kelias, stačiatikybėje yra tinkamos priemonės: 1) krikščionio dvasinis tyrumas ir nuolankumas, darantis jį jautresnį Dieviškosios Apvaizdos veiksmams; 2) geras stačiatikių tikėjimo išmanymas ir patristinių kūrinių skaitymas, kuris apsaugo nuo klaidingų idėjų apie Dievą ir dvasinio gyvenimo iškraipymų; 3) visavertis dalyvavimas Šventosios Bažnyčios sakramentuose, taip pat dalyvavimas savo bažnyčios bendruomenės gyvenime, troškimas paklusti Bažnyčiai ir jos hierarchijai, nes daugelis bėdų prasidėjo nuo tokio paklusnumo pažeidimo; 4) vadovautis dvasiškai patyrusių žmonių patarimais.

Nereikėtų pamiršti labai svarbios aplinkybės: kai „imame savo kryžių“, vykdydami Dievo valią, tai šiame kelyje Viešpats nepalieka mūsų be dvasinės paguodos, nes Kristus mokė: „Mano jungas lengvas ir mano našta lengva“ (Mato 11:30). Išoriniai sunkumai gali būti reikšmingi, bet Viešpats visada lieka su mumis, stiprindamas širdį savo malonės veikimu.

Jeigu žmogus, „nešantis kryžių“, negauna dvasinės paguodos iš Dievo, tai, mano nuomone, yra jo ne visai ištikimo Kristaus sekimo ženklas. Galbūt kažkuris žmogus supainiojo „Dievo valią“ su „asmenine valia“. Tai yra priežastis rimtai apmąstyti savo gyvenimo kelią, dvasinę struktūrą.

Kunigas Nikolajus Bulgakovas, Dievo Motinos Suverenios ikonos bažnyčios rektorius:

Nešti savo kryžių reiškia rinktis ne tai, kas pavyksta, ne tai, kas lengviau, o tai, kas geriau. Kas patinka Dievui, kas yra sąžinėje, kas naudinga artimui.

Kryžiaus nešimas pirmiausia yra vidinis reikalas. Viešpats labiausiai pasmerkė išorinį, puikų pamaldumą ir fariziejiškumą. Dievo Karalystė yra jumyse(Luko 17:21) . Golgotoje buvo du vagys su Gelbėtoju, fiziškai jie kentėjo vienodai, o svarbiausia – tikėjimas, nuolankumas, atgaila – tai yra išganymas – buvo viduje.

Savo kryžių galite nešti mintimis ir jausmais. Tai labai svarbi mūsų dvasinio gyvenimo dalis – kova su mintimis. Nieko neteiskite net mintimis, o melskitės. Neišleiskite, nebūkite kaprizingi, nesierzinkite, bet ištverkite. Net nebark oru, net nepyk ant negyvų daiktų, mazgų, pavyzdžiui, kad kartais tenka atsisegti ant batų, bet jie kažkodėl neatsitraukia, o tu kaip visada , vėluoja: „Na, ačiū Dievui, tai man kantrybės pratimas; tai geriau ir sveikiau sielai nei tada, kai viskas vyksta be kliūčių“.

Neįsižeiskite, bet priimkite priekaištus ir atgailaukite. Per daug nesakyk, bet tylėk. Nebūkite užsispyręs, bet pasiduokite. Nenusiminkite, bet džiaukitės. Rinkis visą laiką, visą laiką gera dalis, kuris Ne bus išvalytas(Lk 10, 42), eis su mumis į būsimą gyvenimą.

Kai mes nepykstame, nesipriešiname, nepykstame, nepykstame, net nieko negalvojame gindamiesi, nieko sau nesmerkiame, kai kenčiame, ištveriame – net mažiausias dalykas – tai daug. Mes neapleidžiame savo kryžiaus. Mes gyvename. Kiekviena šios kančios akimirka yra tarsi grynas sielos auksas, kaip brangūs šventumo grūdai – krikščioniškas, evangelinis gyvenimas , dangiškas – jau žemėje.

Gaila, kad tylėsime ir tylėsime, o tada viską išsakysime. Būkime kantrūs, būkime kantrūs, o tada palūžime. Atrodo, negalvojame, neteisiame, iš visų jėgų stengiamės viskuo įžvelgti bent dalį savo kaltės – ir tada vėl užplūsta senos ir naujos nuoskaudos, ir gailimės, ir mūsų artimo negalios tokios akivaizdžios... Ir - nustojo kęsti, ir negalvoti, nekalbėti, o visas darbas veltui, viskas sugriauta vienu ypu, kryžiaus nebėra.

Jis didžiavosi ir nužengė nuo kryžiaus. Jis pasmerkė jį ir nužengė nuo kryžiaus. Jis atsisakė tai ištverti ir nužengė nuo kryžiaus. Galite ištverti labai ilgai, o tada akimirksniu nulipti nuo kryžiaus.

Žinoma, velnias visada nori priversti mus nužengti nuo kryžiaus. Taigi jie tarė Gelbėtojui: Nusileiskite nuo kryžiaus(Mt 27:40). Dėl to jis daro viską: kad tik susierzintų, smerktų, nusilptų, atsisako pasninko, maldos, saugo protą, širdį, liežuvį...

Atgailaukite – ir vėl imkite kryžių. Kito kelio nėra.

Nešti kryžių – kaip ir pats gyvenimas – gali būti tik pastovus. Todėl apaštalas Paulius mums įsakė: Visada džiaukis. Melskis be paliovos. Dėkokite už viską(1 Sol. 5, 16-18) .

Kryžių galima nešti tik su Dievo pagalba.

Štai kodėl tėvas Nikolajus Gurjanovas paklausė:

Viešpatie, pasigailėk, Viešpatie, atleisk,

Padėk man, Dieve, nešti mano kryžių.

Kryžius turi būti nešamas iki galo. Kas ištvers iki galo, bus išgelbėtas(Mato 10:22) .

Jis ištikimas mažumoje ir daugeliuose(Luko 16:10). Atrodo, kad gyvenimas teka mažais dalykais, bet pats pasirinkimas yra pagrindinis dalykas mūsų gyvenime. Viskas priklauso nuo šio pasirinkimo – kaip metai ir visas gyvenimas susideda iš minučių, tai lemia jo kokybę.

Geras pasirinkimas – gyvenimo kelias. Kai nešame savo kryžių, tikrai gyvename, einame Amžinojo gyvenimo keliu. Kryžius yra kelias į dangų. Kryžius – gyvybę teikiantis.

Gali būti labai sunku būti ištikimam savo kryžiui. Net tada, kai reikia mūsų mažos kančios – pavyzdžiui, tylėti reaguojant į kokį nors melą, nepasitikėjimą, šaltumą, abejingumą, susierzinimą arba reaguoti ramiai, maloniai – gali būti sunku. Nurykite, būk kantrus. Ne fizinės kančios, o tiesiog tokios sielos kančios, jos gali būti labai didelės, net jei nekalbame apie ką nors svarbaus: kažkokią įžeidžiančią, gal labai įžeidžiančią (mums) smulkmeną (jei pažvelgsite iš lauke). Šis gerumas neša kryžių.

Bet net jei yra „nuodingas šmeižtas“ (pasak Lermontovo), net jei yra akivaizdi neteisybė: pavyzdžiui, jie tau priskyrė kažkokius žemus ketinimus, kurių tu neturėjai, net turėjai aukštų svarstymų - ir tai gali būk toleruojamas, nešk kaip kryžių, kaip kančia, pasilik nes savo burnos neatversi(Ps. 37:14). Nusižeminkite, pasakykite sau: ar nebuvo taip, kad pagalvojote apie ką nors blogo, bet niekas apie tai neatspėjo? Taip, kiek jums patinka! Bet ar ši neteisybė jums tiko? Nešiok ir kitą. Ar niekada nebuvo taip nutikę, kad kažkada pagalvojote, kalbėjote apie ką nors, suvokėte ką nors blogiau nei jie yra? Tikrai taip buvo, dabar galite pajusti, kaip jiems tai buvo.

Net išdavystę, bet kokią kitų nuodėmę galima pakelti krikščioniškai, nukreipiant ją į save: tokį skausmą sukėliau tai darydamas, o dar blogiau – savo artimui.

Neškite vienas kito naštas ir taip vykdykite Kristaus įstatymą(Gal. 6, 2) .

Nei vienas žmogus su tavimi nesielgia prasčiau nei tu, nes ne vienas žmogus įsižiūrėjo, neišmatavo tavo nuodėmės bedugnė– apie ją žino tik Viešpats. Kokia yra Dievo meilė: žinoti apie mus viską, iki dugno - ir vis dėlto mylėti mus daug labiau, nei mylime vienas kitą, ištverti, atleisti be galo... Kęsti už mus! Ir visų pirma kentėti dėl mūsų meilės stokos: Dievui, vienas kitam, beribį nedėkingumą.

Kryžius yra tiesa, tai išmintis. Nuodėmė, puikybė yra velnio melo priėmimas, tai kvailystė.

Kryžius yra kažkas, kas aukščiau už visus žemiškus sumetimus, žemiškąjį teisingumą. Jis pakyla ir pakelia mus virš žemės. Turite prie jo prieiti. Kryžius yra stebuklas, kažkas nežemiško žemėje, paprasčiausiomis aplinkybėmis, pasninko metu. Tai dangiškieji žemiškų pastangų vaisiai.

Aistrų negalima įtikinti, įtikinti, sugnybti – galima tik nukryžiuokite kūną su aistra ir geismais(Gal. 5:24).

Rimtumo aistra nukryžiuojama pasninku. Puikybė – nuolankumas, kantrybė. Tai skausminga pasididžiavimui. Tačiau kito būdo su tuo susitvarkyti nėra. Tik nešant kryžių.

Be pasninko, be kryžiaus nėra tikro tikėjimo.

„Rusų žmonės yra viena iš tų nedaugelio tautų, kurios myli krikščionybės esmę – kryžių“, – rašė prancūzų istorikas Leroy-Volier, – „jie nepamiršo, kaip vertinti kančią; jis suvokia teigiamą jo galią, jaučia atpirkimo veiksmingumą ir žino, kaip paragauti aitrojo saldumo.

Džiaugsmai, malonumai, komfortas, kurie mūsų laikais yra pakylėti į aukščiausių gyvenimo vertybių rangą - jie iš tikrųjų nieko nekainuoja, nieko nesukuria, yra suvartojami - ir viskas. Bet kryžiaus nešimas kuria, stato gyvybę, neleidžia sklisti blogiui, būtent tai ir neužleidžia jam vietos - neatiduodamas, neperduodamas blogio toliau, nedaugindamas, o užgesindamas jį savyje, kentėdamas. .

Išsižadėti savęs, paimti savo kryžių (Morkaus 8:34) – šis Evangelijos kvietimas yra svarbiausia gyvenimo paslaptis, kurią mums apreiškė Viešpats. Viešpats, gyvybės Kūrėjas, atskleidė mums, kaip Jis ją sukūrė. Ši tiesa mums, nuodėmingiems žmonėms, nėra akivaizdi, ji yra priešinga tam, kas matoma iš išorės, kas matoma kūniška išmintis, vadinamasis „sveikas protas“. „Sveikas protas“ tiki, kad ką daugiau žmoniųįgyja, gauna, kuo daugiau turi, tuo turtingesnis. Bet turi ne jis pats, o tai, kas jį supa, tai, kas yra už jo ribų: drabužiai, baldai, pinigai... Net maistas, kurį jis valgo, neprasiskverbia į jo sielą, o tik į kūną, bet žmogus yra - tai. pirmiausia yra jo siela. Tačiau jo siela praturtėja kitaip. Jis pastatytas kitaip. Ji organizuojama pagal Evangeliją. Viešpats, jos Kūrėjas, apie tai žino. Ir Jis mums sako, kad kai žmogui rūpi įsigyti gėrybių, jo siela, tai yra jis pats, nuskursta, ištuštėja ir lieka be nieko. Bet kai ką nors atstumiame, įveikiame, ką nors dovanojame, pamiršdami apie save, nemanome, kad „turime teisę į savo laimės dalelę“, negalvojame apie žmogiškąjį „teisingumą“ (nepasiekiamą dėl mūsų nežinojimo). - mums, žmonėms, neprilygstamas), tada sielai įvyksta stebuklas, kurį mums apreiškė Viešpats: siela praturtėja, prisipildo, atgyja, sustiprėja, praskaidrėja ir priartėja prie Dievo. Nešame savo kryžių – ir todėl tampame panašūs į Gelbėtoją, mūsų mažasis kryžius susijungia su nenugalimu Viešpaties kryžiumi, paslaptingai įgauna jo galią.

Tai yra, viskas vyksta atvirkščiai, atsižvelgiant į tai, kaip šis pasaulis mato gyvenimą , svetimaujantis ir nuodėmingas(Morkaus 8:38). Jis kenčia nuo egoizmo – to jis ir tikisi, prie to laikosi, nenori, nedrįsta dėl to pasiduoti. Bijo, kad praras save. Ir jis vis daugiau praranda. Nereikia bijoti, nes pats Viešpats mus tam kviečia. Jis yra visokio gėrio davėjas. Jis padės. Ateik kas gali. Puikus dalykas yra ryžtas. Nebijokite prarasti – rasite.

Savęs išsižadėjimas yra meilės paslaptis. Meilė yra paslaptis. Tikra meilė – tai pasiaukojimas: kitas tau svarbesnis nei tu pats. Ir tada tu pradedi iš tikrųjų būti. Be meilės tavęs nėra šiame pasaulyje, esi užsidaręs savyje, esi vartotojas. Be meilės nėra nei žmogaus, nei šeimos, nei Bažnyčios, nei šalies. Meilė yra gyvenimas, be meilės nėra meilės, gyvenimas neturi prasmės.

Pasninkas mus moko išsižadėti savęs, nedaryti visko tik dėl savęs, savo malonumui, savaip, nesilepinti net smulkmenomis, pradedant patiekalų pasirinkimu. Nesiblaškykite dėl jokių nereikalingų dalykų – pavyzdžiui, pažiūrėkite, kas vaikšto už lango (koks skirtumas? Na, tarkime, Pavelas Ivanovičius Čičikovas – kas tau rūpi?)

Pasninkas tarsi kažką iš mūsų atima: nevalgyk šito, nedaryk ano... Bet iš tikrųjų jis duoda daug daugiau – ir, svarbiausia, stiprina sielą, moko išsižadėti savęs. Ir tada mes patys eksperimentiškai atrandame, kiek daug duoda šis šventas laikas. Kaip sakė išmintingas Gogolis, dar Sankt Peterburge jis dainavo Gavėnia: „Neatiduosiu savo liūdnų akimirkų dėl laimingų“.

Tai galima paaiškinti net vaikams: kai pats suvalgei obuolį ar saldainį, burna apsidžiaugė, tavo kunas. Bet kai padovanojai, padovanojai kam nors kitam obuolį ar saldainį, net jei pats norėtum suvalgyti, siela apsidžiaugė. Tačiau mūsų siela yra svarbesnė už kūną, o jos džiaugsmai yra aukštesni, džiugesni. Siela mumyse yra svarbiausia.

Gavėnia Didi ne tik trukme, bet ir savo dvasiniu turiniu, dvasiniu gyliu. Kryžius mums atskleidžia pasninko esmę: tai labai mažas, visiškai įmanomas mūsų nepriteklius, bet iš esmės tai yra dalyvavimas kažkuo didingame: Išganytojo kančioje.

Didžiausia kančia, brangesnė už visas žmonių kančias ir skaudžiausia, kaip ir įžeistos meilės kančia (pavyzdžiui, vaikų įžeistos motinos meilė), yra Gelbėtojo kančia, nepalyginama su jokia mūsų žmogiška kančia. , net patys galingiausi.

Vaiko kančia dėl savo tėvų. Nekaltųjų kančios už kaltuosius. Grynojo nusidėjėlio kančia už nuodėmes. Tėvų kančios, kurios mato savo vaikus darančius kvailystes, nuo kurių vėliau kentės... Toks mūsų ryšys su Dievu visą laiką, tik nepamatuojamai stipresnis.

Kaip reikia pagarbiai pabučiuoti Viešpaties kryžių – Jo kančios už mus kryžių, tyriausią, nesuvokiamą kančią, nesumaišytą su niekuo nuodėminga, su kokia nors mūsų žmogiška sielos silpnybe.

Kryžius iškeliamas, kad galėtume garbinti pasninko viduryje – primenant, kad pasninkas yra žygdarbis ir kad laukia prisikėlimas.

Kunigas Glebas Grozovskis, dvasininkas Sofijos katedra Carskoje Sele, Sankt Peterburgo ir Ladogos vyskupijos Carskoje Selo dekanato socialinių ir jaunimo projektų bei dvasinių ir edukacinių programų koordinatorė:

Kiekvieno iš mūsų kryžius yra atnešti gėrį į pasaulį, nepaisant blogio. Šiuolaikiniame pasaulyje sunku tapti krikščioniu, bet juo būti lengva, jei su džiaugsmu ir meile nešiojatės savyje Kristaus, kuris moko mus būti maloniais, mylinčiais taiką, romiais, darbščiais ir pan., paveikslą. Turime apaštalo Pauliaus žodžius Timotiejui: „Visi, kurie trokšta dievotai gyventi Kristuje Jėzuje, bus persekiojami“. Tai mūsų kryžius! Šeimoje, darbe, gatvėje, bažnyčioje būsime persekiojami, bet neturėtume to bijoti, nes Dievas yra su mumis!

Yra vienas palyginimas. Keliu vaikščiojo minia žmonių. Kiekvienas ant peties nešė savo kryžių. Vienas vyras jautė, kad jo kryžius labai sunkus. Atsilikęs nuo visų kitų, jis nuėjo į mišką ir nupjovė dalį kryžiaus. Pasidžiaugęs, kad jam tapo daug lengviau nešti kryžių, jis pasivijo minią ir pajudėjo toliau. Staiga pakeliui atsirado bedugnė. Visi padėjo kryžius ant bedugnės pakraščių ir perėjo į kitą pusę. Tačiau „protingas“ liko kitoje pusėje, nes jo kryžius pasirodė trumpas...

Krikščioniui kryžiaus paėmimas ir jo nešimas yra vienintelis tikras išganymo kelias. Neapleiskime jo, nedėliokime, nekeiskime, bet priimkime su dėkingumu, romumu ir kantrybe.

Kunigas Pavelas Gumerovas, Maskvos Rogožskojės kapinių Mikalojaus bažnyčios dvasininkas:

Krikščionio kelias visada yra kryžius. Tai nėra patogumo ir komforto kelias. Ką dėvime ant krūtinės? Jokio kito ženklo, būtent Kristaus kryžiaus. Ir jis kasdien primena, kad kelias į mūsų prisikėlimą eina tik per kryžių.

Krikščioniškas gyvenimas pagal Dievo tiesą, kova su nuodėmėmis – tai jau kryžius. Tačiau Viešpats niekam nežadėjo lengvų kelių. Jis pats nunešė savo kryžių į Golgotą ir buvo ant jos nukryžiuotas. Ir kiekvienas, kuris nori mylėti Kristų, turi būti tam pasiruošęs. Tačiau net ir įprastame, kasdieniame, žemiškame gyvenime mes nešame savo kryžių – tai Dievo mums siunčiami išbandymai. Bet ne tuos, kuriuos randame patys, nuo kurių tada patys kenčiame.

Dažnai niurzgiame, nepakeliame svorio gyvenimo sunkumai, bet pats Viešpats žino, ką mes sugebame ir ką galime pakelti, kas mums pravers tam tikru metu. Manau, kad krikščioniškas palyginimas apie kryžius gali tai geriau pasakyti.

Vienas vyras nusprendė, kad jo gyvenimas buvo per sunkus. Ir kreipėsi į Dievą su tokiu prašymu: „Viešpatie, mano kryžius per sunkus ir aš negaliu jo pakelti. Visi mano pažįstami žmonės turi daug lengvesnius kryžius. Ar galėtumėte pakeisti mano kryžių lengvesniu? Ir Dievas pasakė: „Gerai, kviečiu tave į kryžių sandėlį: išsirink savo kryžių“. Į saugyklą atėjo vyras ir pats ėmė bandyti kryžius. Ir visi jie jam atrodo per sunkūs ir nepatogūs. Perėjęs visus kryžius, prie pat įėjimo pastebėjo kryžių, kuris jam atrodė mažesnis už kitus, ir tarė Dievui: „Leisk man paimti šį kryžių, man jis atrodo tinkamiausias“. Ir tada Viešpats jam atsakė: „Juk tai tavo kryžius, kurį palikai prie durų, prieš pradėdamas matuoti visus kitus.

Kunigas Dimitrijus Šiškinas, Simferopolio Trijų hierarchų bažnyčios dvasininkas:

-Jei kas nori sekti paskui mane, teišsižada savęs, teima savo kryžių ir teseka manimi. Norint teisingai suprasti šių žodžių reikšmę, reikia prisiminti, kokiomis aplinkybėmis jie buvo pasakyti. Apaštalas Petras, prieš įžengdamas į Jeruzalę, ėmė atkalbėti Kristų nuo kančių maždaug taip: „Mokytojau... Kodėl?.. Tegul taip neatsitiks tau!.. Juk viskas yra tiesiog A pradėjo kažkaip daugiau ar mažiau susitvarkyti... Tu moki, mes mokomės... žmonės seka paskui mus... šlovė, garbė, pagarba... Ir tik kažkoks stabilumas, kasdienė tvarka, kuri suprantama... Ir staiga – kažkokia kančia, mirtis, nelaimė... Kodėl visa tai, Mokytojau? Tegul taip nenutiks jums! Mes labai Tave mylime, neatimk iš mūsų bendravimo, nepalik mūsų, būk su mumis ilgiau čia, žemėje...“

Štai ką Petras grubiai pasakė, o tada Viešpats atsigręžė į jį ir piktai tarė: „Pasitrauk nuo manęs, šėtone! Ar girdi, ką Viešpats pasakė tam, kurį neseniai pavadino Bažnyčios pamatu?! „Pasitrauk nuo manęs, šėtone, – tarė jis, – nes tu galvoji apie žmonių, o ne apie Dievo dalykus. Tą akimirką apaštale buvo visiškai atskleista, su kuo jis gyvena. modernus pasaulis. Ir tada Viešpats tarsi tiesiogiai kalba apie mūsų civilizaciją, apie Pagrindinis dalykas Jame: „Kas nori išgelbėti savo sielą, – sako Viešpats, – ją praras“. Tai yra, tas, kuris nori prisirišti prie žemės, prie žemiško gyvenimo su jo patogumais, malonumais, klestėjimu, komfortu, galia, sunaikins savo sielą.

Pagrindinė šio pasaulio tragedija glūdi žmogaus pasipriešinime Dieviškajai valiai, kuri vienintelė yra gera visa to žodžio prasme. Žmogaus nuopuolis, pasmerkęs pasaulį kančioms ir mirčiai, prasidėjo būtent nuo laisvos žmogaus valios atskyrimo nuo dieviškosios valios. O pats tragiškiausias žmogaus kliedesys yra mintis, kad laimė įmanoma be Dievo. Būtent dėl ​​žmogaus laisvės kiekvienas turime patys patirti šios minties klaidingumą.

Jėzus Kristus įveikė šį tragišką prieštaravimą sujungdamas laisvą žmogaus valią su Dievo valia. Ir Dievo valia buvo ne ta, kad Kristus mirtų baisioje agonijoje ant kryžiaus, bet kad Jis pakeistų žmogaus prigimtį ir atkurtų prarastą žmogaus vienybę su Dievu. Viena vertus, Kristaus kančia ir mirtis atskleidė didžiulį dieviškosios ir žmogiškosios valios prieštaravimą, parodė, kokiai beprotybei žmonija priėjo nuopuolio, bet, kita vertus, Jėzus tapo pirmuoju pasaulio nesuteptu Žmogumi. tai yra, nėra įtrauktas į nuodėmę, o visų pirma nuodėmingas išdidumas. Ir ne aklas paklusnumas, o meilė atvedė Jį prie Dievo valios sutikimo. Ši meilė, aukodama save Dievui, nugalėjo mirtį, nes mirtis buvo žmogaus nepaklusnumo pasekmė.

Kai kalbame apie būtinybę išsižadėti savęs ir nešti kryžių, mes kalbame apie būtinybę išsižadėti nuodėmės ir dalyvauti Dievo šventumu. Tačiau šventumas prieštarauja šiam pasauliui, kuris „slypi blogyje“, todėl šis pasirinkimas suponuoja konfliktą ir kančią.

„Nešti savo kryžių“ yra kančia už tiesą šiame neteisingame pasaulyje. Tačiau tiesa gali būti ir dvasinė, žmogiška. Jūs galite būti nuožmus tiesos mylėtojas, rašinėtojas ir griežtas, bet tuo pat metu jums atimta Dievo tiesa. Ši tiesa slypi pasiaukojančioje meilėje, be kurios, anot apaštalo Pauliaus, visi mūsų darbai yra „skambantis žalvaris ar žvangiantis cimbolas“, tai yra banalios tuščios kalbos.

Kasdieniškai kalbant, pirmasis danguje atsidūręs žmogus – vagis, nukryžiuotas kartu su Kristumi – nė kiek nekentėjo dėl tiesos. Jis kentėjo už savo nuodėmes. Bet kas padarė šį nusidėjėlį šventuoju? Tikėjimas Dievu, atgaila ir nuolanki užtarnautų kančių kantrybė. Toks sielos nusiteikimas labiau tinka mums, kurie didžiąja dalimi praradome tikrojo teisumo sampratą. Kantrus dabartinio sielvarto ištvėrimas, atgaila ir nukryžiavimas nuodėmei – tai mūsų kryžius, atgailaujančio vagies, kenčiančio apvalančią kančią už ankstesnes nuodėmes, kryžius.

Vagis savo širdyje paaukojo puolusio pasaulio nuomonę apie Kristų, matydamas Gelbėtoją nukryžiuotame žmoguje. Ir tada „silpnosios valios“ kančia ant kryžiaus atgailaujančiam nusidėjėliui tapo pasiaukojančios meilės aktu.

Nukryžiavę save nuodėmei, nuolankiai iškęsdami mums tenkančias kančias dėl Kristaus, nešame „savo kryžių“, kad ir kokios būtų aplinkybės. Ir tik tada galime tikėtis, kad mūsų gyvenime išsipildys apaštalo Pauliaus žodžiai: „Jei mirėme su Juo, tai ir gyvensime su Juo; jei ištversime, kartu su Juo ir karaliausime“ (2 Tim. 2:11-12).

Norėdami išgydyti sergančią žmoniją, mums reikia trauktinės, įsitikinęs kunigas Andrejus Čiženka.

Gyvenimas tęsiasi

Gyvenimas teka toliau

Ir gyvenimas skuba

Nuo žodžio "vežti"...

Evangelija sako: „Tuomet Jėzus tarė savo mokiniams: Jei kas nori sekti paskui mane, teišsižada savęs, pasiima savo kryžių ir teseka manimi, nes kas nori išgelbėti savo gyvybę, ją praras, o kas praras savo gyvybę. dėl manęs jį praras, jis suras...“ (Mato 16:24). Sinodiniame Biblijos vertime į rusų kalbą virš žodžio „kryžius“ yra ženklas, o išnašoje nurodyta, kad kryžius reiškia žmogaus gyvybę.

Tai yra, šiame kontekste žodis „kryžius“ ir žodis „gyvenimas“ yra sinonimai. Todėl posakį „nešk savo kryžių“ galima pakeisti fraze „nešk savo gyvybę“. Tai iškelia visiškai logišką klausimą: „Kur turėčiau tai paimti? ir visiškai logiškas atsakymas: „Dievui“. Kodėl Viešpats mūsų žmogiškąjį gyvenimą apibrėžė kaip kryžių?

Juk pasaulis ir prieš tūkstančius metų, ir dabar tai suvokia visiškai kitaip: kaip karnavalą, fejerverkus, daug linksmybių ir „amžiną“ šventę. Tačiau stačiatikybė mums sako, kad tai dažnai būna puota maro metu. O kad išgydytume sergančią žmoniją, mums reikia karčiųjų vaistų: kryžiaus – kartu kaip nuodėmės ir aistrų vykdymo įrankio ir kaip prisikėlimo, žmonijos išganymo įrankio.

„Bet tie, kurie yra Kristaus, nukryžiavo kūną su jo aistromis ir geismais“, – tiksliai pasakė šventasis vyriausiasis apaštalas Paulius (Gal. 5:24). Kryžiaus nešimo simbolika Krikšto sakramente yra išraiškinga. Kodėl jis naudoja vandenį? Ji – žemės simbolis, o žemė – mirties ir laidojimo simbolis. Tris kartus panardinimas į vandenį Krikšto metu yra seno žmogaus mirties, taip pat gimtosios ir bet kokios kitos nuodėmės vaizdas. Trigubas sukilimas vardan Tėvo ir Sūnaus bei Šventosios Dvasios yra naujai atnaujintų prisikėlimo simbolis. dvasingas žmogus- naujas padaras. Bet tam, kad tokiu taptum, reikia sekti Kristumi, keldamas kryžių ant pečių – į SAVO asmeninę Golgotą, be kurios nėra prisikėlimo.

Kiekvieno žmogaus kryžius (nešantis kryžių) reiškia viską jo gyvenime – talentus, sugebėjimus, aplinkybes ir įvykius, kurie nutinka jam, jį supantiems žmonėms ir apskritai viską, kas formuoja žmogaus sielą.

Kaip rašė šventasis Serafimas Vyrickis: „Tai buvo iš manęs“. Viskas, kas nutinka žmogui gyvenime, yra iš Viešpaties. Tai galima palyginti su tuo, kad Dievas yra mūsų Mokytojas, mes žemėje esame mokiniai. Viskas, kas mums nutinka gyvenime, yra iš Dievo, o žmonės, kuriuos sutinkame žemiškosios kelionės metu, taip pat yra Jo siunčiami. Net priešai. Didžiojoje stačiatikių asketizmo knygoje „Philokalia“ rašoma, kad reikia mylėti savo priešus. Parpuolusiam, įsipainiojusiam į žmogaus sąmonės nuodėmes, tai beveik neįmanoma. Tačiau šventieji tėvai paaiškina, tiksliau, nurodo kelią, nuo kurio pradėti meilės priešams darbą. Jie rašo, kad turime suvokti savo priešus kaip įrankį Viešpaties rankose, tarnaujantį mūsų pataisymui. Vaizdžiai tariant, priešai (ir apskritai visi žmonės) – tai chirurginis skalpelis Visagalio delne, kuriuo jis atveria giliai įsišaknijusią mūsų išdidumo žaizdą, išvalo nuodėmių ir aistrų pūlius.

Prisiminkime nuostabią taiklią kaimo ortodoksų kunigo (vaidina Sergejus Makovetskis) herojaus frazę filme „Persikeitimas“, kurią jis pasakė apie savo motiną: „Ji yra mano. malūnėlis“ Plėtodami šią idėją, galime teigti, kad visi esame vienas kitam aštrėjantis akmuo.

Viešpatie, kaip GERIAUSIAS gydytojas, kiekvienam iš mūsų modeliuoja būtent tas gyvenimo aplinkybes ir siunčia būtent tuos žmones, su kuriais bendrai jis mus taiso ir nukreipia teisingu keliu.

Man labai patinka posakis „Žemiškas gyvenimas – tai sielos mokykla“. Tiksliai pasakyta!

Mes esame mokiniai žemėje. Mūsų gyvenimo kryžius, kuris kartais atrodo labai sunkus, reikalingas tam, kad nukryžiuotume mūsų aistras, persmeigtume ydas ir geismus įvykių vinimis, pakeltume sielą nuo žemės gyvenime sutiktų žmonių rankomis, kad mūsų senasis kūniškas žmogus numirtų ir prisikeltų.atsikėlė naujas – dvasinis Dangaus karalystės pilietis.

Tai būtina. O kryžius yra mūsų išganymo pagrindas.

Štai kodėl savižudybės nuodėmė yra pati sunkiausia. Juk žmogus savo noru atima kryžių. Atrodo, kad jis viduje sako Dievui:

„Man nereikia to, ką tu duodi“. Aš nenoriu žinoti. Tai ką, kas yra taupymas?! aš nenoriu. Jeigu tu man neduodi to, ko noriu, nors žinau, kad tai man pražūtinga, tai aš nepriimsiu to, ką tu man duodi.

Tai šėtoniško puikybės nuodėmė.

Todėl, mieli broliai ir seserys, Kryžiaus savaitės išvakarėse noriu pasakyti, kad reikia nuolankiai ir kantriai nešti savo kryžių. Mirė artimas giminaitis – Dievo valia. Atsidūriau ligoninėje – Dievo valia, žiūrėk, analizuok, kokia nuodėmė sukėlė ligą. Galbūt Viešpats stabdo jus žemiškajame šurmulyje, kad galėtumėte pakelti galvą: melstis, pasninkauti, priimti tepalą, išpažintį ir priimti komuniją. Gimė vaikas – Dievo valia. Jus įdarbino – džiaukitės! Tai Dievo valia! Buvo atleistas. Nieko, džiaukis! Tai irgi Dievo valia. Ir Jis, kaip mylintis Tėvas, jūsų nepaliks.

Tiesiog priimk savo kryžių. Priimk Dievo valią ir pamatysi, kaip Jis viską sutvarkys. Viena abatė pasakė, kad ji prašo Dievo tik dviejų dalykų: visiškai pasiduoti Jo valiai ir atgailos. Ji taip pat teigė, kad žemiško teisybės ieškoti nereikia. Jos nebėra. O dangiškasis teisingumas žemėje prikaltas prie kryžiaus. Ir tai yra kosminis universalus dėsnis. Ne be reikalo kryžius vadinamas sąžiningu ir gyvybę teikiančiu. Jame yra žmonių gyvybės šaltinis. Svarbu tai suprasti. Ir kai tai suprasi, gausi bendrystės su Dievu džiaugsmą, kurio iš tavęs niekas niekada neatims. Ir kryžius atvers tau naują gražų gyvenimą.

Kunigas Andrejus Čiženko

Nešiok savo kryžių

Knyga Aukštas kantriai iškęsti kančias, negandas ir susitaikyti su liūdnu likimu. FSRY, 212; ZS 1996, 151; BMS 1998, 315.

Didelis žodynas Rusų posakiai. - M: Olma Media Group. V. M. Mokienko, T. G. Nikitina. 2007 .

Pažiūrėkite, kas yra „Nešk savo kryžių“ kituose žodynuose:

Originalus šaltinis yra Biblija. Evangelija pagal Joną sako, kad Jėzus pats nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (19 skyrius, 17 eil.): „Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Kaukolė, hebrajiškai Golgota“. Alegoriškai: kantriai......

Žiūrėti ištverti... Rusų sinonimų ir panašių posakių žodynas. pagal. red. N. Abramova, M.: Rusų žodynai, 1999 ... Sinonimų žodynas

Nešiok savo kryžių- sparnas. sl. Nešiok savo kryžių. Sunkus kryžius Taip sakoma apie sunkų likimą, sunkias kančias. Šis posakis atsirado remiantis Evangelijos legenda apie Jėzų nešantį kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (Jono 19:17). Universalus papildomas praktinis aiškinamasis I. Mostitsky žodynas

nešk savo kryžių- Kantriai iškęsti kančias, išbandymus, sunkų likimą... Daugelio posakių žodynas

Taip jie kalba apie sunkų likimą, sunkias kančias. Šis posakis atsirado remiantis Evangelijos legenda apie Jėzų nešantį kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (Jn 19, 17). Populiarių žodžių žodynas. Pluteksas. 2004... Populiarių žodžių ir posakių žodynas

Daiktavardis, m., vartojamas. dažnai Morfologija: (ne) ką? kryžius, ką? kryžius, (matau) ką? kryžius, ką? kryžius, apie ką? apie kryžių; pl. Ką? kryžiai, (ne) ką? kryžiai, ką? kryžiai, (matau) ką? kryžiai, ką? kryžiai, apie ką? apie kryžius 1. Kryžius yra daiktas... ... Žodynas Dmitrijeva

Atlaikyti, ištverti, nešti savo kryžių Rusų sinonimų žodynas ... Sinonimų žodynas

Ušakovo aiškinamasis žodynas

KRYŽIAUS, kryžių, žmogau. 1. Krikščioniškojo kulto objektas, kuris yra ilgas vertikalus strypas, viršutiniame gale perbrauktas skersiniu (pagal evangelijos tradiciją Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus iš dviejų rąstų). Krūtinės kryžius...... Ušakovo aiškinamasis žodynas

KRYŽIAUS, kryžių, žmogau. 1. Krikščioniškojo kulto objektas, kuris yra ilgas vertikalus strypas, viršutiniame gale perbrauktas skersiniu (pagal evangelijos tradiciją Jėzus Kristus buvo nukryžiuotas ant kryžiaus iš dviejų rąstų). Krūtinės kryžius...... Ušakovo aiškinamasis žodynas

Knygos

• Karališkasis Viešpaties Kryžiaus kelias, Tobolskas I.. 412 p. Daugelis žmonių dažnai užduoda klausimus: kodėl jiems ištinka tam tikros bėdos, kodėl jiems siunčiami sielvartai? Į šiuos klausimus atsako knyga „Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias“. IN…
• Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias. Daugeliui žmonių dažnai kyla klausimų: kodėl jiems ištinka tam tikros bėdos, kodėl jiems siunčiamas sielvartas? Į šiuos klausimus atsako knyga „Karališkasis Viešpaties kryžiaus kelias“. Jame...

Nešiok savo kryžių

Išraiškos pradžia siekia šimtmečius. Pagal senovinius žiaurius papročius mirties bausme nuteistas asmuo nunešė jos kryžių į egzekucijos vietą, kur ji buvo nukryžiuota. Taigi Jėzus Kristus žengė kančios keliu į Kalvariją su kryžiumi ant pečių, nes jo likimą į priekį lėmė Dievas.

Perkeltine prasme „nešti savo kryžių“ reiškia ištverti sunkus likimas, didelės kančios, ginant teisingumą ar tam tikrą idėją.

Žmogus negyvena vien duona

Frazeologizmas kilęs iš Biblijos. Pasninkavęs keturiasdešimt dienų ir naktų, Jėzus pagaliau išalko. Tada velnias priėjo prie jo ir tarė: „Jei tu esi Dievo Sūnus, tai šie akmenys pavirto duona“. Jis atsakė: „Parašyta: Žmogus gyvens ne duona, bet kiekvienu žodžiu, išeinančiu iš Dievo lūpų“ (Mato 4:4).

Frazeologizmas reiškia: kad žmogus būtų gerai maitinamas, gyventų gausiai, gyvenime valgyti svarbiau už vertę- dvasinis.

Gyvenimo gija

Senovės graikai tikėjo, kad dievai lemia žmogaus likimą. Sklando mitas apie tris likimo deives – Moirą. jie buvo vaizduojami kaip trys senos bjaurios moterys, laikančios siūlą žmogaus gyvenimas. Clotho (ji, kuri sukasi) susuka siūlą, Lachesis (ji, kuri lemia likimą) veda ją per visus išbandymus, Atropos (neišvengiamas), nukirpdamas siūlą, užbaigia žmogaus gyvenimą. Taigi, gyvybės siūlas yra žmogaus likimo simbolis.

Jokio kuolo, jokio kiemo

Senovės slavai kraštą vadino ratu ir atitvėrė kuolais. Kai dalijo pievas ir šienapjūtes. Tačiau kai kurie tyrinėtojai teigia, kad frazeologiniame vienete „nei kuolas, nei kiemas“ apskritimai yra kuolo tinklelis. Jis tapo skurdo ir skurdo simboliu. Žmogų, kuris neturėjo tvoros, jai net kuolo, todėl neturėjo ir kiemo, reikia aptverti. Todėl apie vargšą dažnai sakoma: jis neturi nei kuolo, nei kiemo.

Nė vieno taško

„Iota“ yra graikų abėcėlės raidės, žyminčios garsą [ir] ir balsių ilgį, pavadinimas. Kitoje padėtyje iota gali būti praleista, nes ji nieko nereiškė tarimui, tačiau rašybos taisyklės reikalavo griežto jos išsaugojimo.

Perkeltine prasme „iota“ yra labai maža dalis, mažytė kažko dalis; šnekėti. Kai jie sako „ne viena jota“, jie reiškia visai ne, visai ne. Šio frazeologinio vieneto sinonimas yra „nėra menkiausio“.

Pažadėtoji žemė

Pažadėtoji žemė Biblijoje vadinama Palestina, kur Dievas, pažadėjęs, atvežė žydus iš Egipto, kur jie buvo nelaisvėje. Dievas pasakė Mozei, kad jis atves žydus į gerą žemę ir vietą, kur teka pienas ir medus.

Posakis „pažadėtoji žemė“ reiškia vietą, kur lengva ir džiaugsmas, kur trokšta eiti.

Apsilankykite „Duona ir druska“.

Duona ir druska tarp slavų visada buvo palankumo, grynumo ir kilnių ketinimų ženklas. Žodžiais „prašome į svečius duonos ir druskos“ buvo pakviesti prie stalo, „ačiū už duoną ir druską“ – padėkojo už svetingumą. „Svetingas šeimininkas“ – didžiausia pagyrimas žmogui, kuris išmano. kaip priimti svečius.. Manoma, kad keliautojas, paragavęs kieno duonos – druskos, šeimininkai nebegalėjo turėti priešiškų jausmų ir tapo mylimu žmogumi.

Vienas kaip pirštas (pirštas)

Posakio atsiradimas siejamas su senuoju skaičiavimo ant pirštų būdu (vis dar yra posakis „skaičiuok ant pirštų“).Pirmieji dešimt skaitmenų buvo vadinami pirštais. nykštys: Jis yra atskirai nuo kitų uždarų atviro delno pirštų ir buvo vadinamas pirštu. Todėl ir sakoma: vienas kaip pirštas (pirštas), kai mes kalbame apie apie vieną, vienišas, vienišas.

Viena kregždė nesudaro pavasario

Pokalbis, kaip ir daugelis kitų, priklauso senovės graikų fabulistas Ezopas. Viena iš jo pasakų pasakoja apie jaunuolį, kuris iššvaistė savo tėvo palikimą. Vaikinui liko tik apsiaustas, bet ir jį pardavė, pamatęs kregždę – pavasario ir šilumos pranašą. Ir užklupo šaltukas, kregždė mirė, o vaikinas pasipiktinęs jai priekaištavo, kad ji jį apgavo. Kregždžių pasirodymas iš tiesų žymi atšilimo pradžią, tačiau vieno paukščio neužtenka.

Posakis „viena kregždė nesudaro pavasario“ reiškia, kad atskiri reiškinio požymiai ir ženklai nerodo jo atsiradimo ar egzistavimo tikrovėje.

Pagrindinis šio posakio šaltinis yra Biblija.
Evangelijoje pagal Joną (man ji patinka labiau nei kitiems) sakoma, kad Jėzus pats nešė kryžių, ant kurio turėjo būti nukryžiuotas (19 skyrius, 17 eil.): „Ir, nešdamas savo kryžių, išėjo į vietą, vadinamą Vykdymu. hebrajų kalba Golgota“.
Alegoriškai tai reiškia kantriai vykdyti savo pareigą ar atsakomybę; drąsiai ištverti likimo smūgius ir jo negandas.

Vaikystėje šia tema išgirdau palyginimą, kuris man labai patiko:

Vienas žmogus atėjo pas Dievą ir pasakė:
- Gospol, aš žinau, kad kiekvienas turi nešti savo kryžių, bet manasis man per sunkus... Ar neturi ko nors lengvesnio?
„Gerai, – atsakė Dievas, – eime, tu gali pasirinkti pats.
Jie pateko į didžiulę patalpą, kurioje buvo daug kryžių – tik vientisų kryžių, visų rūšių ir dydžių. Vyriškis ilgai vaikščiojo, rinkosi, pasimatavo, galiausiai išsirinko vieną: gražų kryželį, patogų, lengvą ir labai mažo dydžio.
- Na, šis kryžius kaip tik man! - tarė jis Viešpačiui.
Į ką Dievas atsakė:
-Tu pasirinkai savo kryžių!

***
Yra prancūzų daina šia tema:
Les croix
Mon Dieu, qu"il y en a des croix sur cette terre
Croix de fer, croix de bois, nusižemina croix familiars
Petites croix d'argent pendues sur des poitrines
Vieilles croix des couvents perdues parmi les ruines

Et moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête

Mon Dieu qu"il y en a sur les routes profondes
De silencieuses croix qui veillent sur le monde
Hautes croix du pardon dressées vers les potences
Croix de la déraison ou de la délivrance

Et moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête,
Didžiulis croix de plomb vaste comme l"amour
J"y accroche le vent, j"y retiens la tempête
J"y prolonge le soir et j"y cache le jour

Mais moi, pauvre de moi, j"ai ma croix dans la tête
Un mot y est grave qui panašus į „souffrir“
Mais ce mot familier que mes lèvres répètent
Est si lourd à porter que j"en pense mourir

Vertimas:

Kryžiai
Viešpatie, kiek kryžių yra šioje žemėje,
Kryžiai iš geležies, kryžiai iš medžio,
Kuklūs pažįstami kryžiai,
Ant krūtinės kabo sidabriniai kryžiai,
Seni vienuolynų kryžiai, pasiklydę tarp griuvėsių...

Viešpatie, kiek jų yra ilguose keliuose,
Ramūs kryžiai, kurie saugo pasaulį,
Aukšti atleidimo kryžiai atsukti į kartuves
Kvailos ar išlaisvinimo kryžiai.

Ir aš, vargšas aš, vargšas aš, aš turiu savo kryžių*
Didžiulis švininis, sunkus kryžius, platus kaip meilė,
Prie jo pririšu vėją, sulaikau juo audrą,
Juo pailginu vakarą ir jame slepiu dieną.

Ir aš, vargšas aš, vargšas aš, aš turiu savo kryžių
Ant jo išgraviruotas žodis, panašus į „kentėti“
Bet tai pažįstamas žodis, kurį kartoja mano lūpos,
Taip sunku nešti, kad manau, kad nuo to numirsiu.

Dar vienas palyginimas šia tema:

Ėjo du žmonės, kiekvienas nešė savo kryžių, bet vienas nuolat niurzgėjo ir prašė, kad Dievas palengvintų naštą, o kitas nešė ją nuolankiai, nors pats lenkėsi po kryžiaus svoriu.
Pirmasis prašė su ašaromis, ir Viešpats vis labiau lengvino jo naštą, kryžius vis mažėjo; o antrasis ištvėrė.
Ir dabar jie pateko į gilią bedugnę. Tas, kuris nešė sunkų didysis kryžius, padėjo jį virš bedugnės ir nesunkiai perėjo į kitą pusę, tačiau antrojo kryžius buvo toks mažas, kad jis negalėjo peržengti jo ir nukrito į bedugnę...

Ir dar vienas palyginimas – variacija ta pačia tema:

Vieną dieną žmogus, nuolat nepatenkintas savo gyvenimu, paklausė Dievo:
– Kodėl kiekvienas turi nešti savo kryžių? Ar negali man duoti lengvesnio kryžiaus? Pavargau nuo kasdienių sunkumų!
Ir šis žmogus turi svajonę. Jis mato lėtai einančių žmonių eilę, ir kiekvienas neša savo kryžių. Ir jis pats taip pat vaikšto tarp šių žmonių. Jam atsibodo vaikščioti, ir žmogui atrodė, kad jo kryžius ilgesnis už kitus. Tada sustojo, paėmė kryžių nuo peties ir nupjovė nuo jo gabalą. Eiti tapo daug lengviau, ir jis greitai pasiekė vietą, kur visi ėjo. Bet kas tai? Priešais jį gili bedugnė, o tik kitoje pusėje prasideda Amžinosios Laimės žemė. Kaip ten patekti? Aplink nesimato nei tilto, nei mūro.
Vyriškis pastebėjo, kad su juo einantys žmonės nesunkiai perėjo į kitą pusę. Jie nuėmė kryžių nuo pečių, permetė jį per bedugnę ir perėjo kaip tiltą. Tik jis negalėjo kirsti. Jo kryžius buvo per trumpas. Vyras karčiai verkė sakydamas: „O, jei aš žinočiau“...
Pabudęs jis nebeprašė Viešpaties lengvesnio kryžiaus.

Štai palyginimas apie moterį, kuri nenorėjo nešti savo kryžiaus.

Vienai moteriai labai nepatiko gyvenimas, kurį turėjo gyventi. Ji nuolat niurzgėjo ant Dievo, sakydama: „Kodėl, Dieve, tu mane verčia nešti šį kryžių, aš nenoriu, man tai nėra patogu. Ar negali man duoti ko nors geresnio?
Naktį ji sapnavo sapną. Ji eina per miestą ir tempia ant savęs didžiulį kryžių. Ji eina ir skundžiasi visiems, koks apgailėtinas jos gyvenimas ir kad ji nenori nešti šio kryžiaus ir kodėl Dievas jai uždėjo šią naštą. Moteris pamatė priešais bažnyčią ir nusprendė ten nunešti savo kryžių ir perduoti kunigui. Ji įėjo ir staiga pamatė, kad bažnyčioje yra ir kitų gražių kryžių. Ji padėjo kryžių prie sienos ir nuėjo rinktis kito. Pirmasis kryžius, kurį ji pamatė, buvo pagamintas iš gryno aukso, jis didingai žėrėjo saulėje, visiems demonstruodamas savo orumą. Moteris nusprendė, kad tai jos kryžius, apie jį taip ilgai svajojo, tai – jos vaizduotės idealas. Ji priėjo prie kryžiaus ir ėmė susitaikyti, kaip jį paimti, bet kad ir kiek stengtųsi, jos visos buvo bergždžios. Kryžius pasirodė labai sunkus. Moteriai pavyko tik šiek tiek papurtyti kryžių ir jis su visa mase nukrito ant jos, beveik sutraiškydamas.
Moteris atsitraukė nuo šio kryžiaus, nusišluostė prakaitą nuo kaktos ir pagalvojo: ne, tai ne tas kryžius, kurio man reikia, jis man per sunkus. Nueisiu ir pažiūrėsiu, ar čia yra dar kas tinkamesnio, lengvesnio.
Dar vienas geras kryžius iškart patraukė jos dėmesį. Atrodė daug lengvesnis nei pirmasis, tačiau grožiu jai nenusileido. Taip pat kibirkščiavo saulėje, nes visas buvo išteptas medumi. „Koks gražus mielas kryžius“, – pagalvojo moteris. „Su tokiu kryžiumi aš niekada nepasiklysiu ir gyvensiu kaip Kristus savo krūtinėje“.
Tikėdamasi, kad jos paieškas pagaliau vainikavo sėkmė, moteris energingai priėjo prie kryžiaus ir užsidėjo jį ant nugaros. Viskas būtų buvę gerai, bet kryžius pasirodė slidus nuo medaus, kuriuo buvo aplietas. Jis bandė nuslysti nuo nugaros, todėl jį nešti buvo labai sunku. Vargšas kenčiantis nuolat jį taisydavo, gana purvinas rankas. Po daugybės bandymų moteriai teko atsisakyti medaus kryžiaus, ji suprato, kad nuo saldaus kryžiaus gyvenimas netampa saldesnis. Tačiau net ir padėjus šį kryžių į šalį jos problemos nesibaigė – visi drabužiai ir rankos buvo išteptos klampia mase. Dabar viskas, ką ji palietė, jai prilipo, palikdama nešvarias dėmes ant drabužių. Rankos labai greitai tapo nešvarios dėl dulkių, kurios padengė neišvaizdžius bažnyčios reikmenis. „Kokia bloga mintis aš sugalvojau paimti šį kryžių į savo rankas, – svarstė moteris. – Tikrai čia yra daugiau vertų kryžių nei šis „netvarkingas“.
Žvilgtelėjusi į bažnyčios prieblandą, ji tikrai pamatė kryžių, kuris iškart leido pamiršti dvi ankstesnes nesėkmes. Šis kryžius negalėjo palikti abejingo net bejausčiausio žmogaus. Jis buvo padengtas gėlėmis nuo pat pagrindo iki viršaus. Tokia spalvų įvairovė gali ištirpdyti akmenuotą širdį. Pareigos moteris nedrįso prieiti prie šio šedevro. Ji žiūrėjo į jį iš tolo, įsivaizduodama, kaip vaikščios su juo po miestą ir kaip žmonės nustebs ir jai pavydės sakydami: „Tai grožis. Nuostabu, kaip kai kuriems žmonėms pasisekė“. Ji įsivaizdavo, kaip pasikeis jos namai, jei ji ten atneš šį gražų, neprilygstamą kryžių. Ir kvapas. Kryžius skleidė subtilų, rafinuotą kvapą. Šiame kvape moteris atpažino viską, kas brangu ir vertinga, ko kiekvienas žmogus siekia.
Svajonių kupina moteris priėjo prie gėlių kryžiaus ir užtikrintai ištiesė išsekusias rankas svajonės link. Tačiau skausmas persmelkė jos kūną, pašalindamas saldų miglą jos galvoje. Po gėlėmis ant kryžiaus buvo aštrių nuodingų spyglių, kurie suplėšė jos kūną, sukeldami pragariškas kančias. Moteris bandė apčiuopti vietą ant kryžiaus, kurioje nėra spyglių, tačiau visas kryžius per visą ilgį buvo padengtas grėsmingais spygliais. Netikėdama, kad sapnas slysta iš rankų, moteris vėl ir vėl bandė griebti kryžių ir vis skaudžiau į kūną bei sielą įsirėžiusios aštrios gėlių „nagas“. Visiškai išsekusi, ji griuvo ant grindų, kraujavo raudonu krauju.
Koks košmaras dėjosi kankinio galvoje. Viskas, ką ji anksčiau buvo sukūrusi savo vaizduotėje, sugriuvo per vieną minutę. Ne tik žlugo jos svajonės, bet ir pati gyvenimo prasmė atrodė tolima ir nesuvokiama.
Purvinas, kruvinas moters kūnas atsisakė paklusti. Tarsi nebylaus filmo kadrai praskriejo jos galvoje paskutinį pusvalandį, kurį moteris praleido bažnyčioje. Jai teko gerokai pasistengti, kad pakiltų ir žengtų pirmą žingsnį durų link.
Priartėjusi prie sienos, moteris paėmė pirmą pasitaikiusį kryžių ir pasmerktai nuskubėjo namo. Ji nustebo, koks jai patogus ir lengvas šis kryžius. Pasodinusi jį ant nugaros, ji liūdnai išskubėjo į lauką, link Grynas oras. Tik gaivaus, malonaus oro gurkšnis leido jai pagaliau iki galo suvokti, kas jai atsitiko. Tačiau didžiausias šokas ją ištiko, kai pamatė, kad kryžius ant nugaros yra tas pats kryžius, su kuriuo ji atėjo į bažnyčią.
Ir jai nebuvo nieko vertingesnio ir mylimesnio už šį kryžių.

Štai kaip metropolitas Kirilas paaiškina posakio reikšmę:

Jėzus pasakė savo mokiniams: „Jei kas nori eiti paskui mane, teišsižada savęs, pasiima savo kryžių ir teseka manimi, nes kas nori išgelbėti savo sielą (tai yra gyvybę), ją praras, o kas praras savo sielą. Jis suras gyvenimą dėl manęs“ (Mato 16:24-25).

Kalbėdamas apie savo būsimas kančias, apie kryžių ir mirtį, Viešpats kartu pabrėžia, kad būtina sąlyga sekti Juo yra ir savojo kryžiaus paėmimas ir nešimas. Kodėl staiga atsiranda šis kryžiaus vaizdas? Kas buvo kryžius Romos imperijoje? Tai buvo įprasto, bet ypatingo vykdymo būdo instrumentas. Kryžius reiškė ne tik skausmingą ir baisią egzekuciją, bet ir buvo gilios gėdos ir pažeminimo simbolis. Kitaip tariant, kryžius reprezentavo skausmo ir žmonių kančių pilnatvę, fizinių ir moralinių kančių derinio įvaizdį, pačios mirties ženklą.

Tačiau Išganytojo žodyje kryžius netikėtai nuostabiai pasirodo kaip savotiškas įsakymas žmogui, kaip kiekvieno, norinčio sekti savo Viešpačiu ir Mokytoju, moralinė pareiga. Kas yra kryžius Evangelijos supratimu? Visų pirma, tai yra tikrovė, mūsų egzistencijos pradinė duotybė, kuri yra kiekvieno žmogaus gyvenime ir nepriklauso nuo jo valios. Nereikia ieškoti savo kryžiaus, nereikia jo sugalvoti specialiai sau, nes jis jau egzistuoja mūsų gyvenime.
Tai kančia ir skausmas, kuriuos sukelia nuo žmogaus nepriklausančios aplinkybės, kurių jis negali įveikti.

Paimti kryžių reiškia priimti liūdnas gyvenimo aplinkybes, ištverti ir įveikti siunčiamus išbandymus, nepakliūti į jų naštą, neleisti jiems sugniuždyti. Kai žmogus įgyja tikėjimą Kristumi, tai nuostabiai padidina jo vidinę jėgą. Kaip?

Viešpats ne tik sako: „Imk savo kryžių ir sek paskui mane“, bet „Išsižadėk savęs ir imk savo kryžių...“ svarbi sąlygažmogus įgyja vidinės dvasinės stiprybės, būtinos nešti savo kryžių.
Žmogaus gebėjimas nešti kryžių yra ne kas kita, kaip vidinės jėgos išraiška.

Na... lyg kryžius jau yra, kas tiesiai šviesiai pasakyta tekste, belieka išsižadėti savęs, ir tada viskas bus. Nuoširdžiai pasakyk man, kaip šiuolaikiniam žmogui ir beveik psichoterapeutui nėra iki galo aišku, kaip tai veikia, nes milijonai žmonių, kurie atsisakė savęs, kaip tik ir ieško savęs tam, kad įgytų reikiamų resursų „kryžiui nešti“. Tačiau nepaisant nesusipratimo, aš tikiu, kad taip yra, nes kiekvienas turi savo kelią. Kažkas atsižada savęs ir neša kryžių, kažkas - Dovydo žvaigždę, o kažkas atsiduria kartu su stiprybės šaltiniu, nes mes visi esame Dievo vaikai pagal paveikslą ir panašumą, o kiekviename iš mūsų viskas jau egzistuoja nuo pradžių. ...

Pasirodo, yra ir kitų nuomonių apie šią išraišką. Gan smalsus ir nestandartinis.

Pavyzdžiui, tai:
"Psichikos pasaulis"
Ar visi turi tą patį kryžių? Pasirodo, kad ne. Yra tokių, kurių gyvenimo užduotis dvigubai sunkesnė nei kitų žmonių. Yra žmonių, kurie neša du savo kryžius.
Tai žmonės, gimę ant zodiako ženklų ribos, arba tie, kurie nežino savo gimimo datos, arba yra dvi gimimo datos – tikroji ir kita, nurodyta dokumentuose.

Žmonėms, nešantiems du kryžius, gyvenimo užduotis yra daug sunkesnė nei visiems kitiems. Tokie žmonės visada išgyvena didesnį tiek moralinį, tiek fizinį stresą ir dažnai renkasi pavojingas darbas, užmezga pavojingus santykius ir savo veikloje susiduria su didesne rizika. Ką galėčiau patarti tokiems žmonėms, kad gyvenimas būtų malonesnis?Užsiimkite keletą dalykų, turėkite daug pomėgių, bendraukite su skirtingų pomėgių žmonėmis, tada du kryžiai nespaus, didindami spaudimą sieloje ir sukurdami pavojingas situacijas, jų energijos pradės realizuotis.

Elena Baldina:
Žmogus neša du kryžius, kai neatliko užduoties ankstesnis gyvenimas, bet nėra kada užbaigti, neturėjo laiko, tada jam atiteko karmos skaičiavimas - tai yra "pakabina" ankstesnę neatliktos užduoties dalį ir naują.... Aš žinau tokią žmonės realiame gyvenime....

Volgogrado kūno kultūros akademijos plaukimo katedros trenerio Michailo Černovo požiūris (ištrauka iš N. POLIAKOVOS straipsnio).

– Kaip manote, ką reiškia frazė „Nešk savo kryžių“? – manęs paklausė Michailas Petrovičius.
- Nieko gero, mano nuomone. Prisimenu, kaip Jėzus Kristus nuėjo į Golgotą ir nešė didžiulį kryžių, ant kurio bus nukryžiuotas...
- Bet ne. Faktas yra tas, kad žmogaus konstrukcijos esmė yra būtent kryžius. Vertikali linija yra stuburas, kuris Rytuose taip pat vadinamas „taikos antena“. Ir horizontaliai – pečiai, rankos. Ir viskas gyvybiškai svarbu svarbius organus yra tiksliai išilgai šio „kryžiaus“ arba jo sankirtoje. Todėl nešti savo kryžių – tai vaikščioti tiesiu stuburu ir pasuktais pečiais, tai yra užtikrinti, kad kryžiaus forma būtų teisinga. Ir pageidautina, kad vertikali linija, tai yra pats stuburas, tikrai siektų aukštyn, ir tai galima pasiekti tik tada, kai visa žmogaus figūra yra įtempta, skraidanti, nukreipta į viršų. Juk žmonių paskirtis – sujungti žemę ir dangų... Kai žmogus vaikšto paniuręs, jis blokuoja pagrindinį energijos kanalai, suspaudžia mitybą į daugelį organų, o laikui bėgant pradeda skaudėti.
„Viskas nuostabu, bet dauguma žmonių retai vaikšto gatvėmis pasisukę pečius ir išdidžiai pakelta galva. Ir retai kada nori šokinėti iš džiaugsmo – visokios problemos ir neigiamos emocijos nustumia juos ant žemės...
– Taip, pradėkime nuo pagrindinio dalyko – kaip nusiteikti teigiamai? Esame įpratę manyti, kad net nedidelis negatyvumas yra blogai. Bet iš tikrųjų tai tik „orientieriai“ mūsų gyvenimo kelyje, kurie parodo arba dar kartą patvirtina, kad ta linkme judėti nevalia, tai pavojinga. Kam verkti ir priekaištauti sau, jei ką tik žengei žingsnį ar kelis ne ta kryptimi? Na, kartais pasiklysti, priimi šį rezultatą ir eini toliau, kita linkme. Čia kalbama apie gyvenimo rezultatus. Antras punktas yra skausmas. Esame išlepinti ir tikime, kad bet koks skausmas taip pat yra blogai. Tačiau iš tikrųjų kūnas tiesiog signalizuoja: „Nedaryk to, man nepatogu, tai pavojinga! „Užtildome“ nuskausminančiais vaistais. Organizmui nelieka nieko kito, kaip dirbti avariniu režimu, o tada staiga – infarktas, insultas, opaligė, diabetas, hipertenzija... Ir kaip vienas, visi pacientai, atėję pas gydytoją, sako: „Nieko neatrodė. įskaudinti, bet čia...“ Kai mintyse ir kūne daugiau aiškumo, tai saugumo šaknys!

***
Ir štai dar vienas. Man šis teiginys yra tikras apreiškimas:

Kai žmogus... eina tiesiu keliu, jam nėra kryžiaus. Bet kai jis atsitraukia nuo jo ir pradeda veržtis viena ar kita kryptimi, tada atsiranda kitokios aplinkybės, kurios stumia jį atgal į tiesų kelią. Šie sukrėtimai yra kryžius žmogui.
Kunigas Ambraziejus iš Optinos (1812-1891).

man paskutinė nuomonė daro didžiausią įspūdį. Kažkaip iš karto lengvai ir paprastai dera su visa mano gyvenimo patirtimi ir įgytomis žiniomis ir nekelia jokių abejonių ar noro paneigti...