Angeliška valdžios tvarka. Angelų gretos. dangiškosios hierarchijos angelų rangai

Angelų ordinai yra svarbi krikščioniškos kultūros dalis. Juk net danguje yra griežta hierarchija. Šiame straipsnyje mes padėsime suprasti angelišką kinazą.

Straipsnyje:

Angelų gretos - kas tai yra ir kodėl jie reikalingi

Dievo karalystė yra kaip bet kuri organizacija. Jei šie žodžiai jums atrodo šventvagiški, pagalvokite, iš kur žmonės ėmėsi savo visuomenės struktūros? Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad hierarchiją perdavė mums. Be to, prisiminkime, kad jis turi titulą arkangelas, tai yra, dangiškosios armijos vyriausiasis vadas. Vien tai gali pasakyti, kad angelų gretos tikrai egzistuoja.

Senovės ikona Šv. Arkangelo Mykolo, dangiškosios armijos vado, atvaizdas. Rusija XIX a.

Kam jie sukurti? Kaip ir bet kurioje organizacijoje, taip ir danguje, turi būti komandų grandinė. Be jos organizacijoje viešpataus netvarka ir anarchija. Ir kaip tik už atsisakymą paklusti buvo išvarytas. Ir prisiminkime, kad kiekvienas iš angelų turi savo, galima sakyti, veiklos sritį. Taigi be aiškios hierarchijos tokioje struktūroje tiesiog neįmanoma nustatyti tvarkos. Iš viso devyni angelų gretos buvo sukurti Dievo būtent tam, kad galėtų kuo veiksmingiau valdyti dangaus karalystę.

Kūrėjas, žinoma, yra apdovanotas neribota galia ir galimybėmis – kaip kitaip jis sukurtų visą pasaulį? Tačiau turėtumėte suprasti, kad net ir jam kartais reikia pabėgti nuo vienos problemos, kad galėtų pasirūpinti kita. Ypač realus pasaulis pernelyg trapus, kad atlaikytų tiesioginį dievišką įsikišimą. Nepamirškime, kas yra Dievo Balsas. Juk jei Kūrėjas atsigręžia į žmogų tiesiogiai, tai jis tiesiog neatlaikys tikrojo balso jėgos ir mirs. Štai kodėl Dievui reikia pagalbos. Per didelė jėga nustato savo apribojimus.

Devynios angelų eilės

Taip, ši, atrodytų, monolitinė organizacija turi savo problemų. Bent vieną kartą tarp angelų virė nesantaika. Bet tai atsitiko dėl to, kuris sugebėjo pritraukti keletą maištininkų į savo pusę. Iš to galime daryti išvadą, kad problemų pagrindas nėra hierarchijos pagrįstumas, kurio niekas neabejoja. Problema ta, kad tik pats Viešpats gali būti tobulas šiame pasaulyje. Net Adomas ir Ieva, jo mylimi vaikai, pasidavė Gyvatės pagundoms. Taip, jūs galite padaryti nuolaidą jiems suteiktai pasirinkimo laisvei. Bet jei jų sielos būtų visiškai tyros, tada glostančios Priešo kalbos nebūtų turėjusios destruktyvaus poveikio.

Jei apibendrinsime visa tai, kas išdėstyta aukščiau, paaiškės, kad Danguje nėra hierarchijos. Viskas kaip žmonės. Bet ar tai turėtų stebinti? Mažai tikėtina. Bet kuri organizacija yra sukurta tam, kad eliminuotų, galima sakyti, žmogiškąjį faktorių. Mūsų atveju – angeliškas. Ne visada pavyksta, bet kaip gali būti kitaip? Netgi tokia tobula būtybė kaip Dievas gali klysti.

9 dangiškosios hierarchijos angelų eilės

Jau kalbėjome apie tai, kiek angelų gretų yra krikščionių religijoje. Yra 9 angelų eilės. Dabar pereikime prie esmės – kokios yra angelų gretos ir jų vardai? Istoriją reikia pradėti nuo to, kad gretos skirstomos į triados angelai. Jie buvo sukurti ne veltui – kiekviena triada vienija tam tikrą angelų grupę. Pirmieji yra tie, kurie yra tiesiogiai arti Viešpaties. Antrasis pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą. Treti – tie, kurie yra tiesiogiai artimi žmonijai. Pažvelkime į kiekvieną išsamiau.

Angelų rangai stačiatikybėje

Pirmoji triada susideda iš serafimų, cherubinų ir sostų. . Šios šešiasparnės būtybės gyvena nuolatiniame judėjime. Jie dažnai painiojami su mūzomis, kurios taip pat gali įžiebti gyvybės ugnį mirtingųjų sielose. Tačiau tuo pat metu serafimai gali nudeginti žmogų savo karščiu. Cherubinai yra angelai sargai. Būtent jie saugo gyvybės medį, atsiradusį po Adomo ir Ievos išvarymo. Pirmieji didžiojo nepasitikėjimo atstovai, nes iki išvarymo medžio nereikėjo saugoti. Sostai nėra interjero dalis. Jie yra trečiasis pirmosios triados rangas, jie dažnai vadinami išminties veidrodžiais. Jie atspindi dieviškąją apvaizdą, o jų pagalba dangiškos sielos gali numatyti ateitį.

Antroji triada apima galias, dominavimus ir galias. Jėgos užsiima dieviškosios galios dalelės perdavimu mirtingiesiems. Jie padeda sunkiais laikais, taip sakant, paimti galvą ir nenusiminti. Dominijos - vidurinis angelų hierarchijos rangas, personifikuoja laisvės ir nepriklausomybės troškimą, perteikia žmonėms troškimą atsikratyti nelygybės. Autoritetai yra rangas, kuris uždaro antrąją triadą. Kai kurie tekstai, pavyzdžiui, evangelijos, sako, kad autoritetai gali būti ir gėrio pagalbininkai, ir blogio pakalikai. Vykdyti dieviškosios galios apraiškas žmonių pasaulyje.

Trečioji triada užbaigia hierarchijos kopėčias. Tai apima principus, arkangelus ir angelus. Principai yra angelų lygis, valdantis žmonių hierarchijas. Yra versija, kad monarchai buvo patepti jiems leidus. Arkangelai yra vyresni angelai, kurie valdo pačius angelus. Pavyzdžiui, arkangelas Mykolas Arkangelas, angelų kariuomenės vadas. Angelai yra tie, kurie labiausiai dalyvauja žmonių gyvenime. Jie neša žinią iš Dievo, kovoja jo vardu, teikia jam garbę ir šlovę.

Tai visos angelų kategorijos, egzistuojančios krikščionių religijoje. Skirtingose ​​interpretacijose jų gali būti skirtingas skaičius – nuo ​​9 iki 11. Tačiau patikimiausias yra tas, kurį Dionisijaus darbuose paminėjo Areopagitas. Jie buvo parašyti V-ojo amžiaus pabaigoje arba VI amžiaus pradžioje. Tai visas rinkinys tyrinėjimų tekstų, kurių tikslas buvo įnešti aiškumo į dangaus būtybių gyvenimą. – stebėjosi teologas sudėtingus klausimus ir stengėsi kuo aiškiau į juos atsakyti. Jis tai padarė. Tokios sėkmės raktas buvo tyrinėtojo dvasingumas ir galingiausia jėga mintys. Jis skaitė daugybę tekstų, kad patenkintų savo ir mūsų smalsumą. Galima sakyti, kad teologas tiesiog apibendrino viską, kas buvo parašyta prieš jį. Ir tai tiesa, bet iš dalies. Net toks, atrodytų, paprastas darbas pareikalavo titaniškų pastangų.

Angelų rangai stačiatikybėje

Tarp Stačiatikių ir katalikų yra kultūros skirtumas. Ji taip pat palietė angelų gretoms priskirtus vaidmenis. Taip, jei pažvelgsite bendrai, skirtumai nebus ryškūs. Vis dėlto, net jei tai yra skirtingos konfesijos, jos yra tos pačios religijos. Kuo skiriasi angelų eilės stačiatikybėje?

Visi 9 angelų ordinai yra pavaizduoti Francesco Botticini „Už dangų“.

Pirma, stačiatikių religijoje nėra triadų.Čia yra laipsnių. Jų taip pat yra trys, ir jie vadinami - Aukštesniuoju, Viduriniu, Žemesniuoju. Jie skiriasi vienas nuo kito savo „atstumu“ nuo dieviškojo sosto. Tai jokiu būdu nereiškia, kad Dievas žemesnįjį laipsnį myli mažiau nei Aukštąjį. Žinoma ne. Tiesiog jei pirmasis tiesiogiai bendrauja su žmonėmis, vykdo Dievo valią, tada mirtingieji beveik niekada nemato antrojo.

Kitas didelis skirtumas yra personalizavimo laipsnis. Stačiatikybėje dažniau pasirodo atskiros angeliškos asmenybės. Jiems suteikiama garbė kaip užtarėjai ir globėjai. Katalikybėje tai nutinka daug rečiau. Nors čia, kaip ir katalikai, yra 9 angelai, 9 angelų eilės. Abu tikėjimai naudojo tuos pačius tekstus ir gali būti siejami su nedideliais skirtumais skirtingos interpretacijos. Pavyzdžiui, atspindi išmintį, o ne globą. Jie turi aukščiausią dvasinę išmintį ir gali ja naudotis. Į gera, žinoma, sakydamas savo bendražygiams, kaip geriausia vykdyti tą ar kitą Viešpaties įsakymą.

Apsigyvenkime ties paskutiniuoju laipsniu, žemesniuoju angelų rangu, jų aprašymu ir reikšmėmis. Stačiatikybėje jiems skiriamas didžiausias dėmesys, nes jie dažniau rodomi žmonėms. Kai kuriems aukštesniems arkangelams suteikiami tokie vardai kaip Mykolas, Gabrielius, Rafaelis. Paprasti angelai glaudžiausiai bendrauja su žmonėmis, net tampa asmeniniais globėjais ir užtarėjais. globoti kiekvieną mirtingąjį, mokyti ir padėti jam, stumti jį Dievo plano, vadinamojo Didžiojo plano, keliu.

Angelų ordinai yra svarbi krikščioniškos kultūros dalis. Juk net danguje yra griežta hierarchija.

Šiame straipsnyje mes padėsime suprasti angelišką kinazą.

Angelų gretos - kas tai yra ir kodėl jie reikalingi

Dievo karalystė yra kaip bet kuri organizacija. Jei šie žodžiai jums atrodo šventvagiški, pagalvokite, iš kur žmonės ėmėsi savo visuomenės struktūros? Dievas sukūrė žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą, o tai reiškia, kad hierarchiją perdavė mums. Be to, prisiminkime, kad arkangelas Mykolas turi arkangelo titulą, tai yra, vyriausiasis dangiškosios armijos vadas. Vien tai gali pasakyti, kad angelų gretos tikrai egzistuoja.

Senovės ikona Šv. Arkangelo Mykolo, dangiškosios armijos vado, atvaizdas. Rusija XIX a.

Kam jie sukurti? Kaip ir bet kurioje organizacijoje, taip ir danguje, turi būti komandų grandinė. Be jos organizacijoje viešpataus netvarka ir anarchija. Ir būtent už atsisakymą paklusti angelas Liuciferis buvo išvarytas. Ir prisiminkime, kad kiekvienas iš angelų turi savo, galima sakyti, veiklos sritį. Taigi be aiškios hierarchijos tokioje struktūroje tiesiog neįmanoma nustatyti tvarkos. Apskritai, devynias angelų eiles Dievas sukūrė būtent tam, kad galėtų kuo veiksmingiau valdyti dangaus karalystę.

Kūrėjas, žinoma, yra apdovanotas neribota galia ir galimybėmis – kaip kitaip jis sukurtų visą pasaulį? Tačiau turėtumėte suprasti, kad net ir jam kartais reikia pabėgti nuo vienos problemos, kad galėtų pasirūpinti kita. Be to, realus pasaulis yra per trapus, kad atlaikytų tiesioginį dievybės įsikišimą. Nepamirškime apie arkangelą Gabrielių, kuris yra Dievo Balsas. Juk jei Kūrėjas atsigręžia į žmogų tiesiogiai, tai jis tiesiog neatlaikys tikrojo balso jėgos ir mirs. Štai kodėl Dievui reikia pagalbos. Per didelė jėga nustato savo apribojimus.

Devynios angelų eilės

Taip, ši, atrodytų, monolitinė organizacija turi savo problemų. Bent vieną kartą tarp angelų virė nesantaika. Bet tai atsitiko dėl pirmojo kritęs angelas, kuris sugebėjo pritraukti keletą maištininkų į savo pusę. Iš to galime daryti išvadą, kad problemų pagrindas nėra hierarchijos pagrįstumas, kurio niekas neabejoja. Problema ta, kad tik pats Viešpats gali būti tobulas šiame pasaulyje. Net Adomas ir Ieva, jo mylimi vaikai, pasidavė Gyvatės pagundoms. Taip, jūs galite padaryti nuolaidą jiems suteiktai pasirinkimo laisvei. Bet jei jų sielos būtų visiškai tyros, tada glostančios Priešo kalbos nebūtų turėjusios destruktyvaus poveikio.

Jei apibendrinsime visa tai, kas išdėstyta aukščiau, paaiškės, kad Danguje nėra hierarchijos. Viskas kaip žmonės. Bet ar tai turėtų stebinti? Mažai tikėtina. Bet kuri organizacija yra sukurta tam, kad eliminuotų, galima sakyti, žmogiškąjį faktorių. Mūsų atveju – angeliškas. Ne visada pavyksta, bet kaip gali būti kitaip? Netgi tokia tobula būtybė kaip Dievas gali klysti.

9 dangiškosios hierarchijos angelų eilės

Jau kalbėjome apie tai, kiek angelų gretų yra krikščionių religijoje. Yra 9 angelų eilės. Dabar pereikime prie esmės – kokios yra angelų gretos ir jų vardai? Istoriją reikia pradėti nuo to, kad gretos suskirstytos į angelų triadas. Jie buvo sukurti ne veltui – kiekviena triada vienija tam tikrą angelų grupę. Pirmieji yra tie, kurie yra tiesiogiai arti Viešpaties. Antrasis pabrėžia dieviškąjį visatos ir pasaulio viešpatavimo pagrindą. Treti – tie, kurie yra tiesiogiai artimi žmonijai. Pažvelkime į kiekvieną išsamiau.

Angelų rangai stačiatikybėje

Pirmoji triada susideda iš serafimų, cherubinų ir sostų. Serafimai yra arčiausiai Dievo esantys tvariniai. Šios šešiasparnės būtybės gyvena nuolatiniame judėjime. Jie dažnai painiojami su mūzomis, kurios taip pat gali įžiebti gyvybės ugnį mirtingųjų sielose. Tačiau tuo pat metu serafimai gali nudeginti žmogų savo karščiu. Cherubinai yra angelai sargai. Būtent jie saugo gyvybės medį, atsiradusį po Adomo ir Ievos išvarymo. Pirmieji didžiojo nepasitikėjimo atstovai, nes iki išvarymo medžio nereikėjo saugoti. Sostai nėra interjero dalis. Jie yra trečiasis pirmosios triados rangas, jie dažnai vadinami išminties veidrodžiais. Jie atspindi dieviškąją apvaizdą, o jų pagalba dangiškos sielos gali numatyti ateitį.

Antroji triada apima galias, dominavimus ir galias. Jėgos užsiima dieviškosios galios dalelės perdavimu mirtingiesiems. Jie padeda sunkiais laikais, taip sakant, paimti galvą ir nenusiminti. Dominijos - vidurinis angelų hierarchijos rangas, personifikuoja laisvės ir nepriklausomybės troškimą, perteikia žmonėms troškimą atsikratyti nelygybės. Autoritetai yra rangas, kuris uždaro antrąją triadą. Kai kurie tekstai, pavyzdžiui, evangelijos, sako, kad autoritetai gali būti ir gėrio pagalbininkai, ir blogio pakalikai. Vykdyti dieviškosios galios apraiškas žmonių pasaulyje.

Trečioji triada užbaigia hierarchijos kopėčias. Tai apima principus, arkangelus ir angelus. Principai yra angelų lygis, valdantis žmonių hierarchijas. Yra versija, kad monarchai buvo patepti jiems leidus. Arkangelai yra vyresni angelai, kurie valdo pačius angelus. Pavyzdžiui, arkangelas Mykolas Arkangelas, angelų kariuomenės vadas. Angelai yra tie, kurie labiausiai dalyvauja žmonių gyvenime. Jie neša žinią iš Dievo, kovoja jo vardu, teikia jam garbę ir šlovę.

Tai visos angelų kategorijos, egzistuojančios krikščionių religijoje. Skirtingose ​​interpretacijose jų gali būti skirtingas skaičius – nuo ​​9 iki 11. Tačiau patikimiausias yra tas, kurį Dionisijaus darbuose paminėjo Areopagitas. Jie buvo parašyti V-ojo amžiaus pabaigoje arba VI amžiaus pradžioje. Tai visas rinkinys tyrinėjimų tekstų, kurių tikslas buvo įnešti aiškumo į dangaus būtybių gyvenimą. Teologas uždavė sau sunkius klausimus ir stengėsi į juos kuo aiškiau atsakyti. Jis tai padarė. Tokios sėkmės raktas buvo tyrinėtojo dvasingumas ir galingiausia minties galia. Jis skaitė daugybę tekstų, kad patenkintų savo ir mūsų smalsumą. Galima sakyti, kad teologas tiesiog apibendrino viską, kas buvo parašyta prieš jį. Ir tai tiesa, bet iš dalies. Net toks, atrodytų, paprastas darbas pareikalavo titaniškų pastangų.

Angelų rangai stačiatikybėje

Yra skirtumas tarp stačiatikių ir katalikų kultūros. Ji taip pat palietė angelų gretoms priskirtus vaidmenis. Taip, jei pažvelgsite bendrai, skirtumai nebus ryškūs. Vis dėlto, net jei tai yra skirtingos konfesijos, jos yra tos pačios religijos. Kuo skiriasi angelų eilės stačiatikybėje?

Visi 9 angelų ordinai yra pavaizduoti Francesco Botticini „Už dangų“.

Pirma, stačiatikių religijoje nėra triadų. Čia yra laipsnių. Jų taip pat yra trys, ir jie vadinami - Aukštesniuoju, Viduriniu, Žemesniuoju. Jie skiriasi vienas nuo kito savo „atstumu“ nuo dieviškojo sosto. Tai jokiu būdu nereiškia, kad Dievas žemesnįjį laipsnį myli mažiau nei Aukštąjį. Žinoma ne. Tiesiog jei pirmasis tiesiogiai bendrauja su žmonėmis, vykdo Dievo valią, tada mirtingieji beveik niekada nemato antrojo.

Kitas didelis skirtumas yra personalizavimo laipsnis. Stačiatikybėje dažniau pasirodo atskiros angeliškos asmenybės. Jiems suteikiama garbė kaip užtarėjai ir globėjai. Katalikybėje tai nutinka daug rečiau. Nors čia, kaip ir katalikai, yra 9 angelai, 9 angelų eilės. Abu tikėjimai naudojo tuos pačius tekstus, o nedideli skirtumai gali būti siejami su skirtingomis interpretacijomis. Pavyzdžiui, cherubiniai angelai atstovauja išminčiai, o ne globai. Jie turi aukščiausią dvasinę išmintį ir gali ja naudotis. Į gera, žinoma, sakydamas savo bendražygiams, kaip geriausia vykdyti tą ar kitą Viešpaties įsakymą.

Apsigyvenkime ties paskutiniuoju laipsniu, žemesniuoju angelų rangu, jų aprašymu ir reikšmėmis. Stačiatikybėje jiems skiriamas didžiausias dėmesys, nes jie dažniau rodomi žmonėms. Kai kuriems aukštesniems arkangelams suteikiami tokie vardai kaip Mykolas, Gabrielius, Rafaelis. Paprasti angelai glaudžiausiai bendrauja su žmonėmis, net tampa asmeniniais globėjais ir užtarėjais. Angelai sargai globoja kiekvieną mirtingąjį, jam moko ir padeda, stumia Dievo plano, vadinamojo Didžiojo plano, keliu.

Angelai yra nematomi, nemirtingi, bet tokie pat nematomi ir nemirtingi žmogaus siela. Tai yra tiek, kiek Dievas jiems suteikia tokią gerovę. Stačiatikybėje angelai siejami su dviem elementais – ugnimi ir oru. Ugne jie apvalo nusidėjėlius, atneša dievišką rūstybę ir atpildą. Ir jie kaip vėjas, nes dideliu greičiu gabenami per žemę, kad kuo greičiau įvykdytų aukščiausią valią.

Angelų rangai yra svarbi dangaus karalystės dalis, nes be jų nebus tvarkos ir drausmės. Būtent su jų pagalba tampa aišku, kaip veikia dieviškųjų esmių hierarchija. Būtent iš jų žmonija įgijo supratimą, kaip turi veikti jų pačių visuomenė.

Apie angelų egzistavimą žmonės žinojo nuo neatmenamų laikų: jais tikėjo visos tautos ir daugelis dvasinių tradicijų. Šventasis Raštas ne kartą mini angelų veikimą, vykdantį Dievo įsakymus pasaulyje ir savo apsauga saugančius teisius žmones. Be Šventojo Rašto, šventieji tėvai paliko daug informacijos apie angelus: dangaus būtybės jiems pasirodė ne kartą ir perteikė Dievo valią – juk ne veltui Dievas juos siunčia. skelbti Jų potvarkiai, ir todėl jie vadinami angelais, t.y. pasiuntiniai.

Dievas apdovanojo angelus turtingomis dovanomis. Jie apdovanoti jėga ir galia, kurios pagalba gali veikti fizinėje plotmėje: daryti įtaką žmonių kūnams ir daiktų pasauliui. Tačiau angelai niekada nekuria pagal savo valią, o visada tik vykdo Dievo Valią.

Dievo angelai visa savo esybe myli savo Kūrėją ir nuolatos šlovina ir gieda Jam padėką: dėkoja ir šlovina Dievą už palaimą, kurioje, Jo gailestingumo dėka, gyvena. Palaima, kurioje gyvena angelai, negali būti lyginama su niekuo žemišku: žmonės, retomis savo žmogiškos laimės akimirkomis patiriantys žmogišką palaimą, gali pajusti tik neaiškų angeliškos palaimos atspindį.

Nors angelų yra begalė, tarp jų nusistovėjusi griežta tvarka ir pavaldumas – angelų hierarchija.

Angeliška dangaus hierarchija

Krikščionybės angelų hierarchija apima devynis veidus, kurie apima tris laipsnius, o Dievo šlovė išliejama ant angelų nuo aukščiausio iki žemiausio:

• 1 angelų rangas - serafimai, cherubinai, sostai;
• 2 angelų rangas - viešpatavimas, jėga, galia;
• 3 angelų ordinas – principai, arkangelai, angelai

Angelų eilės yra pavaldžios viena kitai ir puikiai dera. Ir nors angelų gretos ir veidai turi savo vardus, jie visi vadinami bendriniu žodžiu angelai.

Serafimas yra arčiausiai Dievo, jų vardas reiškia „dieviškosios meilės ugnis“. Serafimai užsidega šios dieviškosios meilės ir perduoda ją kitiems veidams – tai jų užduotis ir tikslas.

Cherubimas: Šis vardas reiškia „žinių pilnatvė, išminties gausa“. Cherubai žino absoliučiai viską, ką Dievas skelbia sukurtoms būtybėms. Cherubai apšviečia kitus: per juos išmintis siunčiama kitoms būtybėms Dievo pažinimui.

Sostai Tai yra dvasios, ant kurių pats Dievas nesuvokiamai sėdi ir vykdo savo teisingą nuosprendį. Sostai padeda žemiškiesiems valdovams, lordams ir teisėjams vykdyti teisingumą.

Dominacijos jie valdo kitas grandis, moko juos valdyti savo jausmus, pažaboti aistras ir pajungti kūną dvasiai. Dominijos turi galią prieš piktąsias dvasias.

Galios– dvasios, per kurias Dievas daro savo stebuklus. Dievas apdovanojo šiuos angelus savo jėga ir visagalybe.

Autoritetai turi galią prieš blogio jėgas, gali atremti piktojo atakas, atbaidyti žmonių nelaimes ir išvyti piktas mintis.

Pradėkime Dievas patikėjo valdyti visatą ir apsaugoti visas karalystes, valstybes, tautas, gentis ir kalbas. Kiekviena šalis, kiekviena tauta ir gentis turi konkretų angelą, priskirtą jai pagal vadovavimo, apsaugos ir perspėjimo principus. Pradžiai – savotiški angelai sargai, bet ne vienam žmogui, o tam tikrai grupei.

arkangelai- puikūs evangelistai. Jie skelbia pranašystes, skelbia Dievo Valią žemesniems angelams, o per juos – ir žmonėms. Arkangelai stiprina žmonių tikėjimą ir apšviečia protą. Garsiausi iš arkangelų – Mykolas, Gabrielius, Urielis (dar žinomas kaip Jeremielis), Selafielis, Jehudielis ir Barachielis – iš tikrųjų yra arkangelai pagal rangą, o serafimai ir aukščiausi iš visų serafimų yra arčiausiai Dievo. Jie vadinami arkangelais, nes yra visų angelų jėgų vadovai. O aukščiausias lyderis virš visų, visų angelų, Dievas paskyrė arkangelą (t.y. vadą, vyresnįjį karį) MIKALĄ.

Angelai yra arčiausiai žmonių. Kiekvienas žmogus turi savo angelą sargą – globėją ir gynėją, savo artimiausią dvasinį mentorių, su kuriuo turi būti palaikomas ir stiprinamas ryšys.

Žymos:

; „proto jėgos“ (iš pradinė; Pirmas pradinė); jų buveinės ir veikimo sfera tęsiasi iki Merkurijaus planetos (okultistų vadinta Venera, pagal pirminį pavadinimą senovės slėpiniuose).

Evoliucija

Angeliškų principų raidą, jų santykį su žmonija atskleidė vokiečių filosofas ir aiškiaregis Rudolfas Steineris (1861-1925) 1909 m. balandį, skaitydamas 10 paskaitų tema „Dvasinės hierarchijos ir jų atspindys fiziniame gyvenime“. pasaulis“.

Pasak Steinerio, Pradžios asmenybės dvasios, kaip ir visos visatos būtybės, yra visuotinio evoliucijos proceso dalis; Savo žmogiškąjį vystymosi laikotarpį jie praėjo ant senovės Saturno, kur savo vidiniu gyvenimu ir prigimtimi jie dar nebuvo aukštesnės būtybės, o išgyveno formavimosi ir virsmo dievų pasiuntiniais laikotarpį. Saturno eroje jie dar neužėmė dabartinės pozicijos (Nr. 7) trečioje aukščiausios dangiškosios (angeliškosios) hierarchijos sferoje, o buvo trimis laipteliais žemiau.

Vystymosi eros dvasios ir žmonės saulės sistemoje

Saturnas - praeityje Saulė - praeityje Mėnulis - praeityje Žemė - pateikti Jupiteris - ateityje Venera - ateityje Vulkanas - ateityje

Senovės Saturno amžius

Savo išvaizda senovės Saturnas, Pradžios žmonijos buveinė, nebuvo panašus į mūsų Žemę. Iš keturių elementų egzistavo tik pirmasis - šiluma (elementas „ugnis“ filosofijoje ir okultizme; salamandra simbolikoje). Todėl Saturnas neturėjo kontūro, jo erdvė buvo karšta, kaip krosnyje, ir be menkiausio vėjo kvapo (elementas „oras“ dar nebuvo iškilęs), be vandens - elemento „vanduo“ dar nebuvo. egzistuoja, kaip ir nebuvo ketvirtojo elemento – „žemės“, tai yra kietų kūnų. Būsimoji Žemė buvo šilumos sfera. Saturno – Pradžios – žmonės turėjo šilumos kūnus (šiluminį elementą arba medžiagą; kaloringumas 1783 m. prancūzų chemiko Lavoisier terminologijoje). Šilumos prigimtis mums yra dvejopa: pirma, šiluma, kurią mes suvokiame viduje, kai mums šilta ar šalta, ir, antra, šiluma, kurią suvokiame išorėje, kaip karštų aplinkinių objektų šiluma. Kai senovės Saturne nebuvo objektų, šiluma iš pradžių egzistavo tik vidinėje plokštumoje, o galiausiai tapo išorine, jaučiama. Jei žmogus būtų atsidūręs toje pradinėje aplinkoje ant senovės Saturno, jis būtų pajutęs ne šilumą ant odos, o tik vidinę palaimą, būseną, artimą tai, kas vadinama „sielos šiluma“.

Pirma, vidinė sferinio Saturno šiluma leido įsikūnyti Ištakų asmenybės dvasioms. Pajutusios vidinę šilumą kaip palaimą, Pradžiai pamažu persikėlė į išorinio jausmą, tarsi suvoktų save kaip kūną. Taigi jų įgyvendinimo procese susidarė išorinė šiluma ir dar daugiau vėlyvieji etapai senovės Saturnas, žmogus jau jautė šiltas ir šaltas vietas. Kiaušinio formos šilumos krešuliai susidarė visame išoriniame senovės Saturno paviršiuje, savo išvaizda primenantys gervuoges ar avietes – tai buvo Kilmės dvasių kūnai, dar vadinami asuromis (gyvybės jėgomis). Su vidine šiluma jie sukūrė išorinę šilumą, kaip paukščiai, „perinti“ šilumą iš kosminės erdvės. Tuo metu Origins dėl savo vidinio mobilumo išorinę šilumą galėjo paversti vidine šiluma. „Šiluminiai kiaušiniai“ nuolat formavosi ir išnyko, paklusdami tam tikram ritmui, primenančiam senovės Saturno kvėpavimą. Rišiai, induizmo išminčiai, papasakojo savo mokiniams šį procesą kaip ugningą protrūkį (iškvėpimą), pavirtantį į daugybę šiluminiai kūnai, o paskui jo atoslūgis, absorbcija (įkvėpimas), formuojantis individualumą (žr. „egotizmas“, fr. égoïte) arba Pradžios asmenybės dvasių „aš“. Tai dar ne oro kvėpavimas, elementas „oras“ dar neegzistuoja, o šiluma.

Evoliucijos tikslais atsitiko kažkas panašaus: atskiros Pradžios asmenybės dvasios ėmė įkvėpti tik dalį iškvėptos šilumos, todėl kiaušinėliai Saturne visiškai neišnyko, o liko. Tai lėmė šilumos dvilypumą: vidinę Saturno rutulio šilumą ir išorinę Saturno „kiaušinių“ šilumą, taigi ir ištakų humanizavimą. Būti žmogumi, gyventi humanizacijos stadijoje, tai reiškia suvokti savo „aš“, atsiribojant nuo savęs. išorinis pasaulis. Pradžios asmenybės dvasios jau turi individualumą ir savimonę. To pasekmė – paskutinę senovės Saturno eros akimirką, prieš jo ištirpimą, prasidėjus pralajai, tarpinei nebūties arba miego būsenai, toje planetoje, mūsų Žemės protėvėje, egzistavo karalystė žemesnė tvarka. Tik kvepalų daugiau aukštesnė tvarka, pavyzdžiui, Sostai, gali nuvesti Saturną į pralajos būseną – planetų naktį, po kurios seka planetinis rytas – Saulės era, kuri įvyko pagal Saturno karmą.

Senovės saulės amžius

Kitas šilumos skirstymas į šviesą ir dūmus (palyginkite su žvake, kuri gamina abu vienu metu). Po miego laikotarpio (pralaya) ant atgimusio Saturno iš terminių „kiaušinių“ išsiskyrė dujos, oras ar dūmai (okultizme elementas „oras“), pradėjo sklisti šviesa. Šilumos stichija grįžo, galima sakyti, į aukštesnę būseną.

Senovės Saulės rutulys, mažesnio dydžio (pagal visuotinį polinkio į centrą dėsnį) nei prieš ją buvęs senovės Saturnas, buvo šviečiantis rutulys, kurio viduje ir paviršiuje, be šilumos, vėjų, oro. , o dujų srautai tekėjo į visas puses. Senovės Saulės epochoje vyksta būtybių, einančių po Pradžios dangaus hierarchijoje – arkangelų, humanizacijos laikotarpis. Arkangelų siela susideda iš šviesos, prie kurios jie pritvirtino išorinį dujinės medžiagos kūną. Tai yra, vidinė Arkangelų esmė gali skleisti šviesą, o išorinis kūnas yra erdvus.

Ryšys su žmonėmis

Ištakų buveinės ir įtakos sfera tęsiasi aplink Žemę iki Merkurijaus planetos orbitos (senovės misterijose, kurios perdavė protėvių žinias apie kosmogoniją, o atitinkamai tarp okultistų - vadinamos Venera). Kartu su arkangelais (sferos gyventojais, siekiančiais Veneros planetą), kilmės angelai moko žmogų, tam tikru mastu „nusileidžiantys“ ir savo dvasia skverbdamiesi į atskirus žmones nuo Lemūrijos ir Atlanto epochų. Išvaizda tokie žmonės nesikeičia, nesiskiria nuo kitų, o tampa „maja“, iliuzija. Žmogus Pradžių asmenybės dvasios dėka įgyja neįtikėtiną galią ir gebėjimą valdyti žmones. Lemūrijos eroje Pradžios „Veneros sūnūs“ vadovavo visai žmonijai, o arkangelai rūpinosi atskiromis jos dalimis. Todėl Blavatsky savo darbe „Slaptoji doktrina“ Budos žmones vadina „Majais“. Rytų mokymuose tokie žmonės gaudavo specialius vardus: lydimas angelo – Buda; arkangelo apšviestas Buda yra bodhisatva („su pažadinta sąmone“; žr. bodhisatvų sąrašą), o asmenybės dvasios (Principų) apšviestas yra dhyani-buddha („aukščiausios išminties Buda“).

Paminėjimai Biblijoje

• Romiečiams: „38 Aš esu įsitikinęs, kad nei mirtis, nei gyvenimas, nei angelai, nei Pradžios, nei jėgos, nei dabartis, nei ateitis, 39 nei aukštis, nei gylis, nei kas kita kūrinijoje negalės mūsų atskirti nuo Dievo meilės, kuri yra mūsų Viešpatyje Kristuje Jėzuje“. ();
• Laiškas efeziečiams: „...prikėlęs Jį iš numirusių ir pasodinęs Jo dešinėje danguje, 21 aukščiau už viską viršininkai, ir valdžia, ir valdžia, ir valdžia, ir kiekvienas vardas, kuris įvardijamas ne tik šiame amžiuje, bet ir ateinančiame“ (Ef 1, 21);
• Laiškas kolosiečiams: „16 nes per jį buvo sukurta visa, kas yra danguje ir žemėje, regima ir neregima, ar sostai, ar viešpatijos, viršininkai Ar tai galia, ar galia – viskas buvo sukurta Jo ir Jam; 17 Ir Jis yra pirmesnis už viską, ir viskas Jame yra“. ().

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Pradžia (angeliškas rangas)"

Pastabos

Nuorodos

• Averintsevas, S. S. ir // „Pasaulio tautų mitai“ (enciklopedija 2 tomais, 1987–1988, 2 leid.)

Pirma pakopa, choras, veidas ar sfera
(užsakymo vieta)
Antrasis etapas
(medžiagos ir pasaulio formų susidarymas) Trečias etapas
(žmonijos raida ir pabudimas)

Ištrauka, apibūdinanti Pradžias (angeliškas rangas)

Rostovas, visiškai pamiršęs Denisovą, nenorėdamas leisti niekam jo perspėti, nusivilko kailinį ir ant kojų pirštų galų nubėgo į tamsią, didelę salę. Viskas tas pats, tie patys kortelių staleliai, tas pats sietynas dėkle; bet kažkas jau matė jaunąjį meistrą ir jam nespėjus pasiekti svetainę, kažkas greitai, kaip audra, išlėkė pro šonines duris ir apsikabinęs ėmė jį bučiuoti. Kitas, trečias, toks pat padaras iššoko iš kitų, trečių durų; daugiau apkabinimų, daugiau bučinių, daugiau riksmų, džiaugsmo ašarų. Jis negalėjo suprasti, kur ir kas yra tėtis, kas Nataša, kas Petya. Visi vienu metu šaukė, kalbėjo ir bučiavo jį. Tik mamos tarp jų nebuvo – jis tai prisiminė.
- Aš nežinojau... Nikoluška... mano draugas!
- Štai jis... mūsų... Mano drauge, Kolia... Jis pasikeitė! Jokių žvakių! Arbata!
- Taip, pabučiuok mane!
- Mieloji... o tada aš.
Sonja, Nataša, Petja, Anna Michailovna, Vera, senasis grafas, jį apkabino; o žmonės ir tarnaitės, užpildę kambarius, murmėjo ir aiktelėjo.
Petya pakibo jam ant kojų. - Ir tada aš! - jis rėkė. Nataša, palenkusi jį prie savęs ir pabučiavusi jam visą veidą, atšoko nuo jo ir įsikibusi į vengriškos striukės kraštą, šokinėjo kaip ožka vienoje vietoje ir šiurkščiai klykė.
Iš visų pusių – džiaugsmo ašaromis spindinčios akys, mylinčios akys, iš visų pusių – lūpos, ieškančios bučinio.
Sonja, raudona kaip raudona, taip pat laikė jo ranką ir spindėjo palaimingu žvilgsniu, nukreiptu į jo akis, kurių ji laukė. Sonyai jau buvo 16 metų ir ji buvo labai graži, ypač šiuo laimingos, entuziastingos animacijos akimirka. Ji pažvelgė į jį nenuleisdama akių, šypsojosi ir sulaikė kvapą. Jis dėkingai pažvelgė į ją; bet vis tiek laukė ir ko nors ieškojo. Senoji grafienė dar nebuvo išėjusi. Ir tada prie durų pasigirdo žingsniai. Žingsniai tokie greiti, kad negalėjo būti jo mamos.
Bet tai buvo ji nauja, jam dar nepažįstama suknele, pasiūta be jo. Visi jį paliko ir jis nubėgo prie jos. Kai jie susirinko, ji verkdama krito jam ant krūtinės. Ji negalėjo pakelti veido ir tik prispaudė jį prie šaltų jo vengrų stygų. Denisovas, niekieno nepastebėtas, įėjo į kambarį, atsistojo čia pat ir, žiūrėdamas į juos, pasitrynė akis.
- Vasilijus Denisovas, jūsų sūnaus draugas, - pasakė jis, prisistatęs grafui, kuris klausiamai žiūrėjo į jį.
- Sveiki. Žinau, žinau“, – tarė grafas, bučiuodamas ir apkabindamas Denisovą. – Nikoluška rašė... Nataša, Vera, čia jis Denisovas.
Tie patys laimingi, entuziastingi veidai atsisuko į gauruotą Denisovo figūrą ir apsupo jį.
- Brangusis, Denisovai! - sušuko Nataša, neprisimindama savęs iš džiaugsmo, prišoko prie jo, apkabino ir pabučiavo. Dėl Natašos poelgio visi buvo sumišę. Denisovas taip pat paraudo, bet nusišypsojo ir paėmė Natašos ranką bei pabučiavo.
Denisovas buvo nuvestas į jam paruoštą kambarį, o rostoviečiai visi susirinko ant sofos netoli Nikoluškos.
Senoji grafienė, nepaleisdama jo rankos, kurią kas minutę bučiavo, atsisėdo šalia; likusieji, susigrūdę aplink juos, gaudydavo kiekvieną jo judesį, žodį, žvilgsnį ir nenuleisdavo nuo jo pakylėtai mylinčių akių. Brolis ir seserys ginčijosi ir griebėsi vienas kito vietomis arčiau jo, kovojo, kas jam atneš arbatos, šaliko, pypkės.
Rostovas labai džiaugėsi meile, kuri jam buvo parodyta; bet pirmoji jo susitikimo minutė buvo tokia palaiminga, kad dabartinės laimės jam nepakako, ir jis vis laukė kažko kito, ir dar, ir dar daugiau.
Kitą rytą lankytojai nuo kelio miegojo iki 10 valandos.
Ankstesniame kambaryje buvo išmėtyti kardai, krepšiai, cisternos, atviri lagaminai ir nešvarūs batai. Išvalytos dvi poros su spygliais ką tik buvo padėtos prie sienos. Tarnai atnešė praustuvų, karštas vanduo skutimosi ir išvalytos suknelės. Kvepėjo tabaku ir vyrais.
- Ei, G"ishka, t"ubku! – sušuko užkimęs Vaskos Denisovo balsas. - Rostovas, kelkis!
Rostovas, trindamas nukarusias akis, pakėlė sutrikusią galvą nuo įkaitusios pagalvės.
- Kodėl vėlu? „Vėlu, 10 valanda“, – atsiliepė Natašos balsas, o kitame kambaryje pasigirdo krakmolingų suknelių šiugždesys, merginų balsų šnabždesys ir juokas, prasiskverbė kažkas mėlyno, kaspinėliai, juodi plaukai ir linksmi veidai. šiek tiek atviros durys. Tai Nataša su Sonja ir Petya atėjo pažiūrėti, ar jis atsikėlė.
- Nikolenka, kelkis! – prie durų vėl pasigirdo Natašos balsas.
- Dabar!
Tuo metu Petya, būdama pirmajame kambaryje, pamatė ir pagriebė kardus, ir patyrusi malonumą, kurį patiria berniukai, matydami karingą vyresnįjį brolį, ir pamiršę, kad seserims nepadoru matyti nusirengusius vyrus, atidarė duris.
- Tai tavo kardas? - jis rėkė. Merginos atšoko atgal. Denisovas išsigandusiomis akimis paslėpė pūkuotas kojas antklode, žvelgdamas į savo bendražygį pagalbos. Durys praleido Petiją ir vėl užsidarė. Už durų pasigirdo juokas.
„Nikolenka, išeik su chalatu“, – pasigirdo Natašos balsas.
- Tai tavo kardas? - paklausė Petja, - ar tai tavo? - Jis kreipėsi į ūsuotą, juodą Denisovą su įžūlia pagarba.
Rostovas paskubomis apsiavė batus, apsivilko chalatą ir išėjo. Nataša apsiavė vieną batą su atšaka ir įlipo į kitą. Sonya sukosi ir kaip tik ruošėsi pasipūsti suknelę ir atsisėsti, kai jis išėjo. Abi vilkėjo tokias pačias visiškai naujas mėlynas sukneles – gaivias, rausvas, linksmas. Sonya pabėgo, o Nataša, paėmusi brolį už rankos, nuvedė jį prie sofos ir jie pradėjo kalbėtis. Jie neturėjo laiko vienas kito klausti ir atsakyti į klausimus apie tūkstančius smulkmenų, kurios galėjo domėtis tik jiems vienam. Nataša juokėsi iš kiekvieno jo pasakyto ir pasakyto žodžio ne todėl, kad tai, ką jie pasakė, buvo juokinga, o todėl, kad jai buvo smagu ir nesugebėjo suvaldyti džiaugsmo, kurį išreiškė juokas.
- O, kaip gerai, puiku! – ji viską pasmerkė. Rostovas pajuto, kaip karštų meilės spindulių įtakoje pirmą kartą per pusantrų metų jo sieloje ir veide sužydo ta vaikiška šypsena, kurios jis nė karto nesišypsojo nuo tada, kai paliko namus.
– Ne, klausyk, – pasakė ji, – ar tu dabar visiškai vyras? Labai džiaugiuosi, kad esi mano brolis. „Ji palietė jo ūsus. - Noriu sužinoti, kokie jūs vyrai? Ar jie panašūs į mus? Ne?
- Kodėl Sonya pabėgo? - paklausė Rostovas.
– Taip. Tai dar viena istorija! Kaip kalbėsi su Sonya? Tu ar tu?
„Kaip nutiks“, - sakė Rostovas.
- Pasakyk jai, prašau, aš tau pasakysiu vėliau.
- Tai kas?
- Na, aš tau dabar pasakysiu. Jūs žinote, kad Sonya yra mano draugė, tokia draugė, kad aš už ją nudeginčiau ranką. Pažiūrėk į tai. - Ji pasiraitojo muslino rankovę ir ant ilgos, plonos ir gležnos rankos po pečiu, daug aukščiau alkūnės (toje vietoje, kurią kartais dengia baliniai chalatai), pasidarė raudona žymė.
„Sudeginau tai, kad įrodyčiau jai savo meilę“. Tiesiog padegiau liniuotę ir nuspaudžiau.
Sėdėdamas savo buvusioje klasėje, ant sofos su pagalvėlėmis ant rankų ir žiūrėdamas į tas beviltiškai gyvas Natašos akis, Rostovas vėl pateko į tą šeimą, Vaiko pasaulis, kuris niekam, išskyrus jį, neturėjo prasmės, bet suteikė jam geriausių gyvenimo malonumų; o ranką deginti liniuote, norint parodyti meilę, jam neatrodė nenaudinga: jis suprato ir tuo nesistebėjo.
- Tai kas? tik? - jis paklausė.
- Na, toks draugiškas, toks draugiškas! Ar tai nesąmonė – su liniuote; bet mes amžinai draugai. Ji mylės bet ką, amžinai; bet aš to nesuprantu, dabar pamiršiu.
- Na, o kas tada?
- Taip, taip ji myli mane ir tave. - Nataša staiga paraudo, - na, prisimeni, prieš išeidama... Taigi ji sako, kad tu visa tai pamiršai... Sakė: aš jį visada mylėsiu, ir tegul jis būna laisvas. Tiesa, tai puiku, kilnu! - Taip taip? labai kilnus? Taip? - taip rimtai ir susijaudinusi paklausė Nataša, kad buvo aišku, kad tai, ką ji dabar sako, anksčiau sakė su ašaromis.
Rostovas apie tai galvojo.
„Neatsiimu savo žodžio dėl nieko“, – sakė jis. - Ir tada Sonya yra toks žavesys, kad koks kvailys atsisakytų jo laimės?
- Ne, ne, - rėkė Nataša. "Mes jau kalbėjome apie tai su ja". Žinojome, kad tai pasakysite. Bet tai neįmanoma, nes, žinote, jei taip sakote - laikote save saistomą žodžio, tada paaiškėja, kad ji tai pasakė tyčia. Pasirodo, tu vis dar per prievartą ją vedi, o pasirodo visai kitaip.
Rostovas pamatė, kad visa tai jie gerai apgalvojo. Sonya ir vakar jį nustebino savo grožiu. Šiandien, pamačiusi ją, ji jam atrodė dar geresnė. Ji buvo miela 16 metų mergina, akivaizdžiai jį aistringai mylinti (jis tuo neabejojo ​​nė minutės). Kodėl jis neturėtų jos mylėti dabar ir net nevesti jos, pagalvojo Rostovas, bet dabar yra tiek daug kitų džiaugsmų ir veiklos! „Taip, jie tai puikiai sugalvojo, – pagalvojo jis, – mes turime likti laisvi.
„Na, puiku, – pasakė jis, – pasikalbėsime vėliau. Oi, kaip aš džiaugiuosi už tave! - jis pridėjo.
- Na, kodėl neapgavai Boriso? - paklausė brolis.
- Tai nesąmonė! – juokdamasi sušuko Nataša. "Aš negalvoju apie jį ar ką nors kitą ir nenoriu žinoti."
- Štai kaip yra! Taigi, ką tu veiki?
- Aš? – dar kartą paklausė Nataša, ir jos veidą nušvietė laiminga šypsena. -Ar matėte Duportą?
– Ne.
– Ar matėte garsųjį šokėją Duportą? Na, nesuprasi. Tokia aš esu. „Nataša, šokdama, paėmė sijoną, apvyniodama rankas, nubėgo kelis žingsnius, apsivertė, padarė spyrį, spyrė koja į koją ir, atsistojusi ant pačių kojinių galiukų, žengė kelis žingsnius.
- Ar aš stoviu? juk ji pasakė; bet negalėjo atsistoti ant kojų pirštų galų. - Taigi aš toks! Niekada nieko netekėsiu, bet tapsiu šokėja. Bet niekam nesakyk.
Rostovas juokėsi taip garsiai ir linksmai, kad Denisovas iš savo kambario pavydėjo, o Nataša negalėjo atsispirti juokui su juo. - Ne, tai gerai, ar ne? – vis kartojo ji.
- Gerai, ar nebenori vesti Boriso?
Nataša paraudo. - Aš nenoriu su niekuo vesti. Aš jam tą patį pasakysiu, kai jį pamatysiu.
- Štai kaip yra! - sakė Rostovas.
„Na, taip, tai nieko tokio“, - toliau plepėjo Nataša. – Kodėl Denisovas geras? - ji paklausė.
- Gerai.
- Na, atsisveikink, apsirenk. Ar jis baisus, Denisovas?
- Kodėl tai baisu? – paklausė Nikolajus. – Ne. Vaska yra graži.
– Jūs jį vadinate Vaska – keista. Ir kad jis labai geras?
- Labai gerai.
- Na, ateik greitai ir išgerk arbatos. Kartu.
O Nataša atsistojo ant kojų pirštų galų ir išėjo iš kambario taip, kaip daro šokėjai, bet šypsojosi taip, kaip šypsosi tik laimingos 15-metės merginos. Svetainėje susitikęs su Sonya, Rostovas paraudo. Jis nežinojo, kaip su ja elgtis. Vakar jie pasibučiavo pirmąją pasimatymo džiaugsmo minutę, tačiau šiandien pajuto, kad to padaryti neįmanoma; jautė, kad visi – mama ir seserys – klausiamai į jį žiūrėjo ir tikisi iš jo, kaip jis su ja elgsis. Jis pabučiavo jos ranką ir pavadino ją tavimi - Sonya. Tačiau jų akys, susitikusios, pasakė vienas kitam „tu“ ir švelniai pabučiavo. Savo žvilgsniu ji prašė jo atleidimo už tai, kad Natašos ambasadoje ji išdrįso jam priminti jo pažadą ir padėkojo už meilę. Žvilgsniu padėkojo už pasiūlytą laisvę ir sakė, kad vienaip ar kitaip niekada nenustos jos mylėti, nes nemylėti jos neįmanoma.
„Kaip keista, – pasakė Vera, pasirinkdama bendrą tylos akimirką, – kad Sonya ir Nikolenka dabar susitiko kaip nepažįstamieji. – Veros pastaba buvo teisinga, kaip ir visi jos komentarai; bet, kaip ir dauguma jos pastabų, visi jautėsi nejaukiai, o ne tik Sonja, Nikolajus ir Nataša, bet ir senoji grafienė, kuri bijojo šio sūnaus meilės Sonjai, galinčios atimti iš jo puikų vakarėlį, taip pat raudonavo kaip mergaitė. . Denisovas, Rostovo nuostabai, apsivilkęs naują uniformą, išmargintą ir kvepiančią, svetainėje pasirodė toks pat puošnus, koks buvo mūšyje ir toks draugiškas su poniomis bei ponais, kokio Rostovas niekada nesitikėjo jo pamatyti.

Angelų gretos

Biblijoje kalbama apie 8 angelų ordinus. Tai: arkangelai, cherubinai, serafimai, sostai, viešpatijos, kunigaikštystės, galios, galios.

Iš kur tokia Dangaus gyventojų įvairovė?.. Apie tai susimąstė Bažnyčios mokytojai. Origenas (III a.) teigė, kad angelų gretos skiriasi dėl jų atšalimo meilėje Dievui. Kuo aukštesnis rangas, tuo angelas ištikimesnis ir paklusnesnis Dievui, ir atvirkščiai. Tačiau stačiatikių bažnyčia atmetė tokį aiškinimą.

Šventasis Augustinas (IV a.) rašė: „Neabejotinai teigiu, kad dangiškosiose buveinėse yra sostai, dominijos, kunigaikštystės ir galios, aš nepajudinamai tikiu ir kad jos skiriasi viena nuo kitos; bet kas jie yra ir kuo skiriasi vienas nuo kito, aš nežinau“.

Giliausias ir apgalvočiausias veikalas šia tema yra iš V amžiaus teologo šv. Dionisijus Areopagitas. Jis parašė esė „Apie dangiškąją hierarchiją“ ir kurioje paaiškinamas klausimas – kuo angelai skiriasi vienas nuo kito.

Šventasis Dionisijus visus angelus suskirsto į tris triadas. Kiekviena triada turi 3 rangus (iš viso jis turi 9 rangus).

Pirmoji triada, arčiausiai Dievo, susideda iš: cherubinų, serafimų ir sostų.

Antroji triada: dominavimas, jėga, galia.

Galiausiai trečioji triada: Kunigaikštystės, Arkangelai, Angelai.

Šventasis Dionisijus sako, kad Angelo rangas priklauso nuo padėties Dangiškoje hierarchijoje, tai yra, nuo artumo Dangiškajam Karaliui – Dievui.

Aukščiausi angelai šlovina Dievą ir stovi priešais Jį. Kiti angelai, kurių rangas Dangaus hierarchijoje yra žemesnis, atlieka įvairias užduotis, pavyzdžiui, saugo žmones. Tai vadinamosios tarnaujančios dvasios.

Darbas šv. Dionisijus yra puikus ortodoksų mistikos, teologijos ir filosofijos pasiekimas. Pirmą kartą pasirodo nuoseklus mokymas, bandantis per angeliškas būtybes parodyti Dievo sąveikos su pasauliu principus; pirmą kartą buvo sutvarkyta Biblijoje minima angelų rangų įvairovė. Tačiau reikia atminti, kad angelų rangų klasifikacija pagal Šv. Dionisijus nėra griežtai mokslinis darbas- tai veikiau mistiniai apmąstymai, medžiaga teologiniam apmąstymui. Angelologija Šv. Pavyzdžiui, Dionisijus negali būti naudojamas tiriant biblinę angelologiją, nes biblinė angelologija remiasi skirtingais teologiniais principais ir vystosi pagal skirtingus įstatymus nei Šv. Dionisijus. Tačiau teologo darbui sistema Šv. Dionisija yra nepakeičiama, ir štai kodėl: savo kūryboje Bizantijos mąstytojas parodo, kad kuo arčiau Dievo angeliškasis rangas, tuo labiau jis tampa palaimintosios Dievo Šviesos ir malonės dalyviu.

Kiekviena iš Angelų triadų, rašo šv. Dionisijus, turi savo bendrą tikslą. Pirmasis yra apsivalymas, antrasis - nušvitimas ir trečiasis - tobulėjimas.

Pirmoji triada, pirmosios trys aukščiausios pakopos – cherubinai, serafimai ir sostai – yra apsivalę nuo bet kokio netobulo priemaišų. Būdami arti Dievo, nuolat kontempliuodami dieviškąją šviesą, jie pasiekia aukščiausio laipsnio savo angeliškos dvasios tyrumą ir nedrumstumą, siekiančią panašėti į Absoliučią Dvasią – Dievą. Ir šiam tobulumui ribų nėra. Niekas kitas iš Dievo kūrinių negali pasiekti svaiginančio tyrumo laipsnio, kuriame gyvena šie angelai. Niekas...išskyrus Mariją iš Nazareto – Viešpaties Jėzaus Kristaus Motiną. Mes šloviname ją, kuri pagimdė mūsų širdis, pagimdė, suvystydavo ir užaugino pasaulio Gelbėtoją, kaip „nuoširdžiausią kerubą ir nepalyginamai šlovingiausią serafimą“.

Antroji triada – dominavimas, jėga, valdžia – nuolat apšviečiama Dievo Išminties šviesos, ir čia jai taip pat nėra ribų, nes Dievo Išmintis yra beribė. Šis nušvitimas yra ne mentalinio, o kontempliatyvaus pobūdžio. Tai yra, angelai su baime ir nuostaba kontempliuoja begalinę ir tobulą Dievo Išmintį.

Galiausiai paskutinės triados – Pradžios, Arkangelai, Angelai – darbas yra tobulėjimas. Tai mums suprantamesnis ir konkretesnis paslaugos tipas. Šie angelai, susipažinę su Dievo tobulumu ir Jo valia, perteikia mums šią valią ir taip padeda tobulėti.

Šventasis Dionisijus taip pat pabrėžia esminį skirtumą tarp skirtingų triadų sudarančių angelų prigimties savybių. Jei pirmosios, aukščiausios, triados angelišką prigimtį galima apibūdinti kaip šviesą ir ugnį, tai antrojoje Dionisijus pažymi galią ir materialines savybes, o trečioji triada suprantama visiškai kaip tarnavimas pasauliui adresuotai Dievo valiai.

Šventasis Dionisijus apibrėžė ne tik bendrą angelų triadų tarnystę, bet ir konkrečią kiekvienos iš devynių eilučių tarnystę.

O jau pats rango pavadinimas padės išsiaiškinti, kokias tarnybas jie atlieka.

Taigi vardas Serafimas, kurį nešiojasi aukščiausi angelai, hebrajų kalba verčiamas kaip „liepsnojantis“, o vardas Cherub reiškia „žinių gausa arba išminties išsiliejimas“ (Šv. Dionisijus Areopagitas). Galiausiai, pirmosios triados trečiojo rango pavadinimas - Sostai - reiškia Angelus, nutolusius nuo visko, kas žemiška, ir parodo mums šių angelų troškimą „nejudinamai ir tvirtai apsivalyti“ Viešpačiui.

Atitinkamai, galima suprasti kitų dviejų angelų triadų savybes ir savybes.

Dominijos – nurodykite žemiškiems valdovams išmintingo valdymo.

Jėgos daro stebuklus ir siunčia stebuklų malonę Dievo šventiesiems.

Valdžia turi galią sutramdyti velnio galią. Jie atspindi visas mūsų pagundas ir taip pat turi galią prieš gamtos elementus.

Principai – valdo visatą, gamtos dėsnius, saugo tautas, gentis, šalis.

Arkangelai skelbia didžiąsias ir šlovingąsias Dievo paslaptis. Jie yra Dievo apreiškimo vedėjai.

Angelai yra su kiekvienu žmogumi, jie įkvepia dvasiniam gyvenimui ir saugo juos kasdieniame gyvenime.

Žinoma, nuomonė šv. Dionisijus neturėtų būti laikomas neginčijamu. Šventuosiuose tėvuose (ir net pačiame šv. Dionizuje) susiduriame su mintimi, kad angelų ordinų yra daug daugiau nei devynių, jų tarnystės įvairesnės nei išvardintųjų aukščiau, bet tai mums neatskleidžiama. Sistema Šv. Dionisijus yra tik įvadas į angelologiją, atspirties taškas tolesniems teologiniams šių klausimų tyrinėjimams.

Didysis Jonas iš Damasko, kuris pats labai vertino Šv. Dionisijus, apibendrino savo nuomonę Stačiatikių bažnyčiašiuo klausimu: „Ar jie iš esmės vienodi, ar skiriasi vienas nuo kito, mes nežinome. Tik Dievas, kuris juos sukūrė, žino, ir Jis viską žino. Jie skiriasi vienas nuo kito šviesa ir padėtimi; arba turintys laipsnį pagal šviesą, arba dalyvaujantys pagal laipsnį šviesoje ir apšviesti vieni kitus dėl rango ar prigimties pranašumo. Tačiau aišku, kad aukštesni angelai žemesniesiems perduoda šviesą ir žinias.

Iš knygos Aiškinamasis tipas. I dalis autorius Skabalanovičius Michailas

Kitos vakarietiškos garbinimo apeigos Vietoj Romos apeigų kai kurios Romos katalikų bažnyčios ir vienuolynai turi savo garbinimo apeigas, ne prastesnės, o kartais net pranašesnės už Romos senovę, todėl išplėtotos VI–VIII a. Ypač tokios yra Milano gretos,

Iš knygos Ortodoksų dogminė teologija autorius Pomazansky protopresbiteris Mykolas

angelų skaičius; angeliški laipsniai Angeliškas pasaulis pasirodo Šventasis Raštas neįprastai puikus. Kai pranašas Danielius matė regėjime, jo akims buvo atskleista, kad „tūkstančiai Jam tarnavo ir dešimt tūkstančių dešimt tūkstančių tūkstančių stovėjo priešais Jį“ (Dan. 7:10). „Didžioji dangaus šeimininkė“

Iš knygos Klausimai kunigui autorius Shulyak Sergejus

7. Kokie yra dvasininkų laipsniai? Klausimas: Kokie dvasininkų laipsniai egzistuoja Atsako kunigas Konstantinas Parkhomenko: Pagal šiandien priimtą visų bažnytinių tarnybų pasiskirstymą stačiatikių bažnyčioje, jie skirstomi į dvasininkus ir

Iš knygos Katalogas Stačiatikių žmogus. 2 dalis. Stačiatikių bažnyčios sakramentai autorius Ponomarevas Viačeslavas

Iš knygos Ortodokso žmogaus vadovas. 3 dalis. Stačiatikių bažnyčios apeigos autorius Ponomarevas Viačeslavas

Iš knygos Liturgija autorius (Tauševas) Averkis

Pašventinimo į arkidiakono, protodiakono ir arkivyskupo laipsnius schema. Vyskupo palaiminimas Vyskupo rankos uždėjimas ant pakeliamojo galvos. Vyskupo skaitoma malda. Vyskupo palaiminimas. Pasišventimo malda. Orumo liudijimas pakeltas į rangą.

Iš knygos Paskaitos apie istorinę liturgiją autorius Alymovas Viktoras Albertovičius

Pašventinimų abato ir archimandrito laipsniams schema. Vyskupo palaiminimas. Vyskupo skaitoma malda. Slapta malda. Šaukimas „Įsakyk, šeimininke.“ Konsekracijos malda. Vyskupo rankos uždėjimas ant pakeliamojo galvos rangas.Pakeliamo į rangą orumo įrodymas.

Iš knygos „Šventumo kultūros ištakos“. autorius Sidorovas Aleksejus Ivanovičius

Iš knygos „Mirties paslaptis“. autorius Vasiliadis Nikolajus

Pakėlimas į įvairius bažnytinius laipsnius „Vyskupų dvasininkų pareigūno“ paaukštinimo laipsniai pateikiami: 1. arkidiakono arba protodiakono, 2. protopresbiterio arba arkivyskupo ir 3. abato ir 4. archimandrito. Pakėlimas į visas šias eiles vyksta liturgijoje, tarp

Iš knygos Ortodoksų tikinčiojo vadovas. Sakramentai, maldos, pamaldos, pasninkas, šventyklos įrengimas autorius Mudrova Anna Jurievna

3. Ankstyvosios liturginės tarnybos Prisimename, kad per pirmuosius du krikščionybės šimtmečius liturginės maldos, nors ir sekamos tam tikra tvarka, buvo improvizacinės. Charizmatiškas pranašo, o vėliau ir vyskupo patosas iš esmės sukūrė naują

Iš knygos Kalėdų istorijos pateikė Black Sasha

8. Trijų tipų mintys: angeliškos, žmogiškos ir demoniškos mintys Ilgai stebėdami sužinojome skirtumą tarp angeliškų, žmogiškų ir demoniškų minčių; būtent: mes sužinojome, kad angeliškos mintys pirmiausia uoliai ieško dalykų prigimties ir

Iš autoriaus maldos knygų rusų kalba

Mirštantys pamatyti „Angelų galios“ Tie, kurie palieka šį pasaulį, neabejotinai gauna didelį paguodą matydami aplinkinių draugų ir artimųjų veidus. Visiškai kitokia, žinoma, yra kankinio (p. 379), kuris aukojasi vardan Kristaus piktais ir piktais žvilgsniais, padėtis.

Iš autorės knygos

Įšventinimas į arkidiakono, protodiakono ir arkivyskupo gretas. Pakėlimas į šiuos laipsnius vyksta liturgijoje bažnyčios viduryje, įėjimo su Evangelija metu. Šie pašventinimai atliekami už altoriaus ribų, nes, pasak Simeono Tesalonikiečio, jie „yra įšventinimo į įvairias išorines esmė.

Iš autorės knygos

Dieviškosios liturgijos įsakymai Švenčiausiasis Eucharistijos sakramentas yra švenčiamas Tikinčiųjų liturgijoje – trečiojoje Dieviškosios liturgijos dalyje – todėl tai yra svarbiausia jos sudedamoji dalis. Nuo pirmųjų krikščionybės metų įvairiose vietinėse bažnyčiose (ir net toje pačioje

Iš autorės knygos

Angelo sparnai Kai mama ir dukra vaikščiojo po miestą, žmonės dažnai sustodavo ir ją prižiūrėdavo. Mergina paklausė mamos, kodėl žmonės taip atrodo. „Nes tu dėvi tokią gražią naują suknelę“, – atsakė mama.Namuose pasiėmė dukrą ant kelių, pabučiavo ir paglostė.

Iš autorės knygos