Kūrybos mitai patenka į kategoriją. Mitai apie skirtingų tautų pasaulio sukūrimą. Laiko pradžioje pasaulis buvo tamsoje. Bet Visagalis atskleidė Auksinį kiaušinį, kuriame buvo lazdelė – visų dalykų Tėvas. Klanas pagimdė Meilę – Motiną Ladą ir, Meilės galia,

GRAIKŲ MITAS APIE PASAULIO KŪRIMĄ

Iš pradžių nieko nebuvo, nei dangaus, nei žemės. Vien chaosas – tamsus ir beribis – užpildė viską. Jis buvo gyvybės šaltinis ir pradžia. Iš jo atsirado viskas: pasaulis, Žemė ir nemirtingi dievai.

Iš pradžių iš Chaoso – visuotinio saugaus prieglobsčio – iškilo Žemės deivė Gaia, suteikusi gyvybę viskam, kas joje gyvena ir auga. Žemės gelmėse, tamsiausioje jos šerdyje, gimė niūrusis Tartaras – baisi tamsos kupina bedugnė. Taip toli nuo žemės, kaip nuo šviesaus dangaus, taip toli yra Tartaras. Tartaras nuo pasaulio atitvertas varine tvora, jo karalystėje viešpatauja naktis, jį įpainioja žemės šaknys ir skalauja karčiai sūri jūra.

Iš Chaoso gimė ir gražiausias Erotas, kuris amžinai pasaulyje išsiliejęs Meilės galia gali užkariauti širdis.

Beribis chaosas pagimdė Amžinąją Tamsą – Erebusą ir Juodąją Naktį – Nyuktą, jie, kartu, pagimdė amžinąją Šviesą – Eterį ir šviesiąją Dieną – Hemerą. Šviesa pasklido po visą pasaulį, o naktis ir diena ėmė keisti viena kitą.

Dievų pirmtakė Gaja pagimdė lygiavertį Žvaigždėtą dangų – Uraną, kuris tarsi begalinis gaubtas apgaubia Žemę. Gaia-Žemė pasiekia jį, iškeldama aštrias kalnų viršūnes, gimdydama, dar nesusijungusi su Uranu, į nuolat triukšmingą Jūrą.

Motina Žemė pagimdė dangų, kalnus ir jūrą, ir jie neturi tėvo.

Uranas paėmė vaisingą Gają kaip savo žmoną, o dieviškajai porai gimė šeši sūnūs ir dukterys – galingi titanai. Jų pirmagimis, sūnus Okeanas, gilus, kurio vandenys švelniai skalauja Žemę, savo guolį pasidalijo su Tetiu, suteikdamas gyvybę visoms į jūrą besiveržiančioms upėms. Pilkasis vandenynas pagimdė tris tūkstančius sūnų – upių dievų – ir tris tūkstančius dukterų – okeanidų, kad jie teiktų džiaugsmą ir klestėjimą visoms gyvybėms, pripildydami juos drėgmės.

Kita titanų pora – Hiperionas ir Tėja – pagimdė Saulę-Helioją, Seleną-Mėnulį ir gražiąją Eosą-Aušrą. Iš Eoso kilo žvaigždės, žaibuojančios danguje naktį, ir vėjai – sraunus šiaurės vėjas Boreas, rytų vėjas Eurus, drėgmės kupinas pietų Notas ir švelnus vakarų vėjas Zefyras, atnešantis baltus putų lietaus debesis.

Dar tris milžinus – Kiklopus – taip pat pagimdė motina Gaia, kuri viskuo buvo panaši į titanus, bet turėjo tik vieną akį kaktoje. Gaia taip pat pagimdė tris šimtarankius ir penkiasdešimties galvų milžinus Hecatoncheires, turinčius neišmatuojamą jėgą. Niekas negalėjo jiems pasipriešinti. Jie buvo tokie stiprūs ir baisūs, kad tėvas Uranas iš pirmo žvilgsnio jų nekentė ir įkalino žemės gelmėse, kad jie negalėtų gimti iš naujo.

Motina Gaia kentėjo, jos gelmėse glūdi baisi našta ją sugniuždė. Ir tada ji paskambino savo vaikams, sakydama, kad lordas Uranas pirmasis suplanavo nusikaltimą ir jam turėtų tekti bausmė. Tačiau titanai bijojo eiti prieš savo tėvą; tik gudrus Kronas - jauniausias iš titanų vaikų, kuriuos pagimdė Gėja, - sutiko padėti Motinai nuversti Uraną. Geležiniu pjautuvu, kurį perdavė Gaia, Kronas nukirto savo Tėvo reprodukcinį narį. Iš kraujo lašų, ​​išsiliejusių ant žemės, gimė baisieji Erinijai, kurie nepažino pasigailėjimo. Iš jūros putų, ką ilgam laikui nuplovė gabalėlį dieviškojo kūno, gimė gražuolė Afroditė, meilės deivė.

Suluošintas Uranas supyko, keikė savo vaikus. Bausmė už piktadarystę buvo baisios dievybės, gimusios iš Nakties deivės: Tanata - mirtis, Eridu - nesantaika, Apatu - apgaulė, Ker - sunaikinimas, Hypnos - sapnas su tamsių, sunkių vizijų būriu, Nemezė, kuri nepažįsta gailestingumo. - kerštas už nusikaltimus. Nyukta pagimdė daugybę dievybių, kurios neša į pasaulį kančią.

Šie dievai atnešė siaubą, nesantaiką ir nelaimę į pasaulį, kur Kronas karaliavo savo tėvo soste.

IŠGRAIKINĖS KŪRYBOS MITAS

Pradžioje Eurynome, visų dalykų deivė, nuoga pakilo iš chaoso ir atsidūrė be ko atsitraukti. Taigi ji atskyrė dangų nuo jūros ir pradėjo savo vienišą šokį virš jos bangų. Savo šokyje ji pajudėjo į pietus, o už nugaros pasirodė vėjas, kuris jai atrodė visai tinkamas pradėti kūrybą. Atsisukusi ji pagavo šį šiaurės vėją, suspaudė jį delnuose – ir prieš akis pasirodė didžioji gyvatė Opion. Norėdama sušilti, Eurynome šoko vis įnirtingiau, kol Opione pabudo troškimas ir jis rankomis apsivijo jos dieviškąsias strėnas, norėdamas ją užvaldyti. Štai kodėl apvaisina šiaurinis vėjas, dar vadinamas Boreas: štai kodėl kumelės, atsukusios šiam vėjui nugaras, be eržilo pagalbos atsiveda kumeliukus. Eurynome taip pat susilaukė vaiko.

Tada ji pavirto balandžiu, atsisėdo ant bangų kaip višta ir, praėjus skirtam laikui, padėjo Pasaulio kiaušinį. Jos prašymu, Ophionas septynis kartus apsivyniojo aplink šį kiaušinį ir išperino jį tol, kol suskilo į dvi dalis. Ir iš jo atsirado viskas, kas egzistuoja pasaulyje: saulė, mėnulis, planetos, žvaigždės, žemė ir jos kalnai, upės, medžiai, žolė ir gyvos būtybės.

Eurynome ir Ophionas apsigyveno Olimpe, bet jis ją įžeidė, paskelbdamas save Visatos kūrėju. Už tai ji smogė jam kulnu į galvą, išmušė visus dantis ir ištrėmė į niūrias požemines urvas.

Po to deivė sukūrė septynias planetines jėgas, kiekvienai iškeldama po Titanidą ir Titaną. Tėjai ir Hiperionui priklausė Saulė – kuri spindėjo viskam, kas gyva; Febė ir Atlasas – Mėnulis, sukurtas raganavimui, Dionas ir Krijus – Marsas, suteikiantis augimą; Metis ir Coy – Merkurijus, išminties šaltinis; Temidė ir Eurimedonas – Jupiteris, įstatymų kūrėjas; Tetija ir vandenynas – Venera, dovanojanti meilę; Rėja ir Kronas – Saturnas, ramybės nešėjas.

Tačiau pirmasis žmogus buvo Pelasgus, visų pelasgų protėvis. Jie gimė iš Ophiono dantų, kurie nukrito ant žemės.

__________

Pasaulio kiaušinis ir pasaulio gimimas.

Senovės slavai turėjo keletą legendų apie tai, iš kur atsirado pasaulis ir jo gyventojai. Daugelis tautų (senovės graikai, iraniečiai, kinai) turėjo mitų, kad pasaulis atsirado iš kiaušinio. Panašių legendų ir pasakojimų galima rasti ir tarp slavų. Pasakoje apie tris karalystes herojus eina ieškoti trijų princesių požemio pasaulis. Pirmiausia jis atsiduria vario karalystėje, paskui – sidabro ir aukso karalystėje. Kiekviena princesė dovanoja herojui kiaušinį, kurį jis savo ruožtu įmuša ir apgaubia kiekvieną karalystę. Išlindęs į baltą šviesą, jis meta kiaušinius ant žemės ir išskleidžia visas tris karalystes.

Viena iš senovės legendų byloja: „Pradžioje, kai pasaulyje nebuvo nieko, tik beribė jūra, virš jos praskrisdama antis numetė kiaušinį į vandeningą bedugnę. Kiaušinis suskilo ir iš jo apatinės dalies išėjo motininė žemė, o iš viršutinės dalies iškilo aukštas dangaus skliautas.

Kita legenda pasaulio atsiradimą sieja su herojaus dvikova su žalčiu, kuri saugojo auksinį kiaušinį. Herojus nužudė gyvatę, suskaldė kiaušinį – iš jo iškilo trys karalystės: dangiškoji, žemiškoji ir požeminė.

Štai kaip Karpatų slavai kalbėjo apie pasaulio gimimą:

Kai prasidėjo pasaulis, Tada nebuvo nei dangaus, nei žemės, tik mėlyna jūra, O vidury jūros buvo aukštas ąžuolas, Ant ąžuolo sėdėjo du nuostabūs balandžiai, Jie pradėjo galvoti, kaip įkurti pasaulis? Mes nusileisime iki jūros dugnas, Išimkime smulkų smėlį, Smulų smėlį, auksinį akmenį. Sėsime smulkų smėlį, pūsime auksinį akmenį. Iš smulkaus smėlio – juoda žemė, vanduo šaltas, žolė žalia. Nuo auksinio akmens yra mėlynas dangus, Mėlynas dangus, šviesi saulė, mėnuo ir visos žvaigždės yra giedros.

Dievas sukuria dangų ir jūrą (Rusijos valstiečių pasakos).

Pagoniškos idėjos apie pasaulio pradžią po krikščionybės priėmimo buvo stipriai paveiktos naujosios religijos. Krikščionybė suteikė darnesnį kūrybos vaizdą. Populiari krikščioniškojo mito interpretacija aptinkama daugelyje legendų. Štai vienas iš jų.

Prieš pasaulio sukūrimą šviesus Dievas sėdėjo ore, o jo veido šviesa buvo septyniasdešimt kartų ryškesnė už dienos šviesą, o jo drabužiai buvo baltesni už sniegą, šviesesni už saulę. Tada nebuvo nei dangaus, nei žemės, nei jūros, nei debesų, nei žvaigždžių, nei dienų, nei naktų. Ir Dievas tarė: tebūna krištolinis dangus, aušra ir žvaigždės. Ir vėjas pūtė iš jo krūtinės ir atsisėdo rytuose savo šlovės grožiu, o griaustinis įsitaisė geležiniame vežime. Tada Dievas pažvelgė į žemę iš viršaus ir pamatė, kad viskas apačioje buvo beformė ir tuščia. Jis galvojo, kaip geriausia sutvarkyti žemę, ir iš tų minčių apie Dievą kilo tamsios naktys, o iš tų minčių apie Dievą – debesys ir rūkai. Iš debesų susidarė lietaus debesys ir pradėjo lyti. Jis liejosi tol, kol apačioje išsiliejo mėlyna jūra.

Dievas ir šėtonas kuria žemę. Tačiau populiarioms idėjoms įtakos turėjo ne tik bibliniai pasakojimai, bet ir bažnyčios uždraustos eretiškos knygos, kuriose pasaulį sukūrė ne tik Dievas, bet ir šėtonas. Idėja, kad pasaulyje vyksta nuolatinė gėrio ir blogio (Dievo ir Šėtono) kova, buvo artima ir suprantama žmonių pasaulėžiūrai. Taip jie pasakojo apie žemės sukūrimą Rusijos šiaurėje.

Dievas oru nusileido į jūrą ir plaukė joje kaip baltas kiaušinienė, kol sutiko Šėtoną, kuris plaukė kaip juodas kiaušinienė. Jie nusprendė pakelti žemę iš jūros dugno. Dievas įsakė šėtonui:

- Pasinerkite į jūros dugną ir ištraukite kelis žemės grūdus su žodžiais „Viešpaties vardu, sek paskui mane, žeme“, ir atneškite jį man.

Bet Piktasis apgavo ir norėjo pasidaryti sausą žemę tik sau, o Dievo vardo neminėjo. Jis nėrė į bedugnę, o kai išlindo, paaiškėjo, kad rankose jis neturi smėlio grūdelio. Nėriau kitą kartą – ir vėl nesėkmė.

Tada jis meldėsi Dievo pagalbos, ir Dievas jam padėjo. Šėtonas iš dugno ištraukė saują žemės. Iš tos saujos Dievas sukūrė lygias vietas ir laukus, o velnias padarė neįveikiamas bedugnes, tarpeklius ir aukšti kalnai. Štai kaip tai atsitiko:

Kai šėtonas, Dievo įsakymu, išėmė žemę iš jūros dugno, jis ne viską atidavė Dievui, jis šiek tiek pasislėpė už skruosto. Kai Dievas įsakė žemei, kurią jis išmetė į jūros paviršių, augti, žemė pradėjo augti už Šėtono skruosto. Jis pradėjo jį spjaudyti, o Šėtono spjaudys sukūrė kalnus, pelkes ir kitas nederlingas vietas.

Ant ko ilsisi žemė? Sukūręs žemę, Dievas sustiprino ją ant žuvies, kuri plaukioja jūroje. Kas septynerius metus žuvis kyla ir krinta, todėl vieni metai būna lietingi, o kiti būna sausi. Kai žuvis apsiverčia ant kitos pusės, įvyksta žemės drebėjimai.

Taip pat sakoma, kad žemė guli ant „aukšto vandens“, vanduo – ant akmens, akmuo – ant keturių auksinių banginių, plūduriuojančių ugnies upėje. Ir viskas kartu remiasi ant geležinio ąžuolo, kuris stovi ant Dievo galybės.

Štai kaip tai sako serbų legenda:

Kas laiko žemę? – Vanduo aukštai. Kas sulaiko vandenį? – Akmuo plokščias. Ką laiko akmuo? - Keturi auksiniai banginiai. Kas išlaiko banginius gyvus? - Ugnies upė. Kas palaiko ugnį? - Geležinis ąžuolas, Tai buvo pirmas pasodintas, Jo šaknis stovi ant Dievo jėgos.

Pasaulio medis.Slavai visą pasaulį įsivaizdavo didžiulio ąžuolo - Pasaulio medžio, ant kurio buvo viskas, kas gyva, pavidalu. Medžio šakos nukeliavo į dangų, šaknys – po žeme. Viršuje stovėjo saulė, mėnulis ir žvaigždės. Paukščiai gyveno šakose. Po medžio šaknimis gyveno gyvatės ir kiti požeminės karalystės gyventojai. Lapus numetantis ir vėl atgyjantis medis įkūnijo amžinąjį gyvenimo ir mirties ciklą.

Žmogaus kūryba.

Beveik visos slavų legendos apie žmogaus kilmę grįžta į biblinį pasakojimą apie tai, kaip Dievas sukūrė žmogų iš molio, iš žemės, iš dulkių. Tiesa, ir čia biblinė istorija papildyta siužetu apie Šėtono dalyvavimą šiame reikale. Dažniausiai buvo sakoma, kad Piktasis sukūrė žmogaus kūną, o Dievas įdėjo į jį sielą.

Senoji rusų kronika pasakoja, kaip pagonių magai pasakojo apie žmonių kūrybą:

Dievas nusiprausė pirtyje ir prakaitavo, nusišluostė skudurėliu (skuduru) ir numetė iš dangaus į žemę. Ir šėtonas ginčijosi su Dievu, kas turėtų sukurti iš jos žmogų. Ir velnias sukūrė žmogų, ir Dievas įdėjo į jį jo sielą. Todėl, kai žmogus miršta, jo kūnas eina į žemę, o siela – pas Dievą.

Slavai taip pat turi senovės legendą apie žmonių kūrimą iš kiaušinių. Dievas, perpjaudamas kiaušinius į pusę, numetė juos ant žemės. Čia iš vienos pusės buvo gautas vyras, o iš kitos – moteris. Vyrai ir moterys, susidarę iš vieno kiaušinio puselių, susiranda vienas kitą ir susituokia. Kai kurios pusės įkrito į pelkę ir ten mirė. Todėl jų antrosios pusės negali susirasti poros ir praleisti savo gyvenimą vienos.

Gyvūnų kūrimas.

Pasak rusų liaudies legendų, Dievas ir šėtonas dalyvavo kuriant daugumą gyvūnų, taip pat ir žmonių. Taip, pavyzdžiui, kalbama apie šuns kūrimą.

Dievas sukūrė šunį iš molio liekanų, likusių nuo žmogaus sukūrimo. Iš pradžių šuo buvo be plaukų, todėl kai Dievas paliko jį saugoti naujai susiformavusių pirmųjų žmonių, jis sustingo, susirangė ir užmigo. Šėtonas prislinko prie žmonių ir spjovė ant jų. Kai Dievas, pamatęs, kaip žmonės spjovė, pradėjo priekaištauti šuniui, ji pasakė: „Na, aš sušalau. Duok man vilnos, tada būsiu ištikimas sargas“. Ir Dievas davė šuniui vilnos. Pasak kitos legendos, šėtonas davė šuniui kailį mainais už galimybę prisiartinti prie pirmųjų žmonių.

Slavai velnio sukurtais nešvariais gyvūnais laikė peles, kiškius, varnas, aitvarus, taip pat naktinius paukščius – pelėdas, pelėdas, apuokus. „Dievo paukščiai“ buvo balandis, kregždė, lakštingala, lerys ir gandras.

Tačiau tarp rytų slavų lokys buvo laikomas grynu gyvūnu, kilusiu iš Dievo, savotišku žmogaus dvigubu. Gali būti, kad tokia idėja buvo išsaugota iš tų laikų, kai lokys buvo vienas iš pagonių Veleso įsikūnijimų.

Kiekviena tauta turi savo mitologiją apie visko kilmę. Reikia pažymėti, kad įvairios mitologijos turi daug bendro. Senovėje žmonės manė, kad žemė atsirado iš begalinio ir nesenstančio vandenyno, iš chaoso, iš tėvo ir motinos dievų konflikto. Žemiau pateikiami įdomiausi mitai apie pasaulio sukūrimą. skirtingos tautos.

Tarp šumerų

Mesopotamijoje 4 tūkstančius metų prieš Kristų. e. atsirado viena seniausių žmonių civilizacijų. Tai buvo Akado valstybė, kuri vėliau sukėlė tokias galias kaip Asirija ir Babilonas. Akade gyveno šumerai, senovės labai išsivysčiusi tauta. Šie žmonės tikėjo, kad iš pradžių egzistavo dievas ir deivė - Alsou (gėlo vandens dievas) ir Tiamat (sūrus vandens deivė).

Jie gyveno nepriklausomai vienas nuo kito ir niekada nesusikirto. Bet atsitiko taip, kad kažkuriuo metu sūrus ir gėlus vandenis sumaišytas. Ir tada pasirodė vyresni dievai - Tiamato ir Alsou vaikai. Už senolių pasirodė didelis skaičius jaunesni dievai. Ir jie visi jautėsi ankšti ir nejaukiai juos supančio pasaulio.

Norėdami grįžti į pradinę pusiausvyrą, dievas Alsou ir deivė Tiamat nusprendė sunaikinti savo vaikus. Prasidėjo mūšis, kuris žiauriems dangaus žmonėms baigėsi nesėkmingai. Enkio sūnus nugalėjo Alsou. Jis nužudė savo tėvą ir supjaustė jo kūną į 4 dalis. Jie virto jūromis, žeme, upėmis ir ugnimi. Tiamatas taip pat krito, nutrenktas jaunesniojo dievo Marduko. Jos nupjautas kūnas virto vėju ir audromis. Po Alsou ir Tiamat sunaikinimo Mardukas tapo pagrindiniu, užvaldęs tam tikrą artefaktą „Aš“. Jis lėmė viso aplinkinio pasaulio judėjimą ir likimą.

iraniečiai

Mitai apie pasaulio sukūrimą tarp skirtingų tautų rado savo tęsinį tarp iraniečių. Pagal jų idėjas pasaulio istorija buvo suskirstyta į 4 didelius laikotarpius. Pirmuoju laikotarpiu buvo visko, kas vėliau pasirodė Žemėje, prototipai. Tai vadinamasis nematomas arba dvasinis laikotarpis.

Antrasis laikotarpis pasižymėjo regimojo arba realaus pasaulio kūrimu. Tuo užsiėmė pagrindinis kūrėjas Ahura Mazda. Sukurta Saulė, Mėnulis, žvaigždės, dangus, pirmasis žmogus ir pirmasis jautis. Tačiau Ahrimanas įsikišo į pagrindinio kūrėjo kūrybą. Jis pasiuntė mirtį pirmajam žmogui ir pirmajam jaučiui. Tačiau tuo metu jau buvo gimę vyras ir moteris, iš kurių kilo žmonių giminė, o iš pirmo jaučio atsirado visi gyvūnai.

Trečiajame laikotarpyje atsiranda spindinti karalystė, kuriai vadovauja karalius Yima. Šioje karalystėje nėra šalčio, karščio, senatvės, pavydo ar godumo. Kilmingasis karalius gelbsti žmones ir gyvūnus nuo Didžiojo potvynio. Ketvirtajame periode pasirodo pranašas Zoroastras, atveža žmones gėris ir tiesa apie visatą. Jis sakė, kad po jo pasirodys jo sūnūs, o paskutinis iš jų nuspręs pasaulio ir žmonijos likimą. Jis prikels teisiuosius, sunaikins blogį ir nugalės Ahrimaną. Po to pasaulis apsivalys, o tai, kas liks, įgis amžiną egzistavimą.

Kinieciai

Senovės kinai tikėjo, kad visas pasaulis kažkada buvo suformuotas kaip didžiulis kiaušinis. Jame gimė dievas Pangu. Iš pradžių jis kelis tūkstančius metų miegojo, o paskui pabudo ir nusprendė išlipti iš kiaušinėlio. Norėdami tai padaryti, jis kirviu perpjovė kiautą, o jo du dieviški principai suformavo dangų ir žemę. Pangu stovėjo ant žemės ir galva rėmė dangų. Dievas atsiduso ir pakilo vėjas, iškvėpė ir griaustinis griausmas. Jis atvėrė akis ir atėjo diena, uždarė jas ir naktis krito ant žemės.

Pagal graikų mitologiją iš pradžių pasaulyje viešpatavo chaosas. Iš jos iškilo Gajos žemė, o jos gelmėse susiformavo Tartaro bedugnė. Taip pat buvo sukurta Nikta - naktis ir Erebus - tamsa. Naktis, savo ruožtu, pagimdė Tanatą – mirtį ir Gipsoną – miegą. Iš jos taip pat kilo Eridė, konkurencijos ir nesantaikos deivė. Ji sukūrė alkį, liūdesį, žmogžudystes, melą, alinantį darbą. Erebas užmezgė ryšį su Nikto ir gimė Eteris su švytinčia diena. Gaia pagimdė Uraną, tai yra dangų, o iš jo gelmių kilo kalnai ir išsiliejo jūra – Pontas.

Po to Gaia ir Uranas pagimdė titanus. Tai Oceanus, Tethys, Japetus, Hyperion, Crius Theia, Kay, Phoebe, Themis, Mnemosa, Kronos, Rhea. Kronos sudarė aljansą su Gaia ir nuvertė Uraną. Užgrobęs valdžią, jis vedė savo seserį Rėją. Iš jų atsirado nauja dievų gentis. Tačiau Kronos bijojo, kad vaikai atims iš jo valdžią, todėl kitą vaiką prarijo iškart po gimimo. Tačiau vieną iš naujagimių Rhea pavyko paslėpti Kretoje. Paaiškėjo, kad tai Dzeusas. Kai jis užaugo, jis nugalėjo Kronosą ir privertė jį išvemti visus vaikus, kuriuos suvalgė. Tai Aida, Poseidonas, Hera, Demetra, Hestija. Taip baigėsi titanų era, ir juos pakeitė Olimpo dievai.

Tarp senovės egiptiečių

Senovės egiptiečiai visa ko tėvu laikė Atumą, kilusį iš Nuno – pirmykščio vandenyno. Tuo metu nebuvo žemės ir dangaus. Atumas tiesiog įaugo į vandenyną kaip didžiulė kalva. Jis pakilo nuo vandens, pakilo virš jo, sakė magijos burtai ir atsirado kita kalva. Atumas atsisėdo ant jo ir išvėmė oro dievą Šu ir vandens deivę Teftun. Tada jis pradėjo verkti ir iš jo ašarų pasirodė žmonės. Iš Šu ir Teftūno atsirado Ozyris, Izidė, Setas, Neftis. Būtent Ozyris tapo pirmuoju dievu, kuris buvo nužudytas ir prikeltas amžinam pomirtiniam gyvenimui.

Tarp senovės slavų

Ir, žinoma, svarstant mitus apie pasaulio sukūrimą tarp skirtingų tautų, negalima ignoruoti senovės slavų. Jie tikėjo, kad iš pradžių egzistavo tik Tamsa. Jame buvo pirmuonis Strypas, uždarytas kiaušinyje. Jis pagimdė Meilę ir su jos pagalba sunaikino apvalkalą. Po to Meilė išstūmė Tamsą, o Rodas sukūrė dvi karalystes – dangiškąją ir podangiškąją.

Dangiškojoje karalystėje jis atskyrė vandenyną nuo skliauto, iš jo veido išlindo Saulė, o iš širdies pasirodė Mėnulis. Iš Rodo kvapo kilo vėjas, iš jo ašarų pasirodė lietus, kruša ir sniegas. Balsas tapo griaustinis ir žaibas. Po to Rodas atkūrė Svarogą ir sukūrė dienos ir nakties kaitą. Taip gimė viskas, suteikianti gyvybę žmonėms, gyvūnams ir žuvims.

Tai yra mitai apie pasaulio sukūrimą, egzistuojantys tarp skirtingų tautų. Iš pirmo žvilgsnio tai gražios pasakos. Bet kiekvienoje pasakoje visada yra dalis tiesos. Ir todėl neturėtumėte abejingai atmesti mitologijų. Jas reikia tyrinėti, lyginti ir pabandyti suvokti tikrąją šių nuostabių ir gražių istorijų prasmę..

Daug kas pasaulyje kažkada prasidėjo, atsirado ir pradėjo keistis bei vystytis per palyginti trumpą ar ilgą laiką. Tiesa, prieš žmogaus žvilgsnį buvo tokių ilgaamžių dalykų, kurie atrodo amžini, pavyzdžių. Pavyzdžiui, vandenynas, į jį įtekančios upės, kalnų grandinės, šviečianti saulė ar mėnulis atrodė amžini. Šie pavyzdžiai iškėlė priešingą idėją, kad visas pasaulis gali būti amžinas ir neturėti pradžios. Taigi žmogaus mintis, žmogaus intuicija pasiūlė du priešingus atsakymus į pateiktą klausimą: pasaulis kažkada pradėjo egzistuoti, o pasaulis egzistavo visada ir neturėjo pradžios. Tarp šių dviejų ekstremalūs taškai galimi įvairūs variantai, pavyzdžiui, kad pasaulis atsirado iš pirminio vandenyno, kuris pats neturi pradžios, arba pasaulis periodiškai atsiranda, o paskui sunaikinamas ir pan. Šis žmogaus mąstymo turinys atsispindi mitologijoje, religijoje, filosofijoje, o vėliau – gamtos moksle. Šiame darbe in trumpai Apžvelgsime garsiausius mitus apie pasaulio sukūrimą ir leisime nedidelę lyginamąją mitologinių istorijų analizę su Biblijos sukūrimo istorija. Kodėl mitologija gali būti mums įdomi? Nes mitologijoje, kolektyvinėje žmonių sąmonėje, kuri yra ypatingas būdas suprasti mus supantį pasaulį, būdingas žmonėms ankstyvosios stadijos istorinę raidą, atspindėjo tam tikras žmonių idėjas. Ir šios idėjos gali turėti istorinį, spekuliacinį ar kitokį pagrindą.

Pateikime keletą įžanginių pastabų. Pirma, mes apsiribosime nagrinėdami tik kosmogoninę mitų ir Šventojo Rašto dalį, nepaisydami istorijos apie žmogaus apsigyvenimą rojuje. Antra, mitų turinys bus perteikiamas sutrumpintai, nes Pilnas aprašymas dievų nuotykiai ir jų genealogijos užims daug vietos ir atitrauks mus nuo pagrindinio tikslo – mitologijų lyginamosios analizės su Biblijos pasakojimu apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą.

1.1 Mitai Senovės Egiptas. Memfio, Hermopolio, Heliopolio ir Tėbų kosmogonijos

Visos keturios senovės Egipto kosmogonijos turi reikšmingų panašumų pasaulio sukūrimo pasakojime, todėl yra vieningos. Tuo pačiu metu yra tam tikrų skirtumų tarp dievybių, žmonių ir likusio pasaulio kūrimo ir gimimo pobūdžio bei sekos. Kaip preliminarią analizę išskirsime tris pagrindinius kūrimo etapus, einančius vieną po kito: A – pirmykščio Vandenyno egzistavimas, B – dievų gimimas ir pasaulio sukūrimas, C – žmogaus kūrimas.

A) Bendras šių kūrimo mitų bruožas yra tik vieno didžiulio vandenyno egzistavimas, kuris buvo vienas. Šis vandenynas, anot kai kurių mitų, buvo negyvas arba, anot kitų, pilnas galimybių, tačiau tuo pat metu jis pasirodė esąs pirmoji dievybė.

Memfio kosmogonija: Vienuolės vandenynas buvo šaltas ir negyvas.

Hermopolio kosmogonija: pradžioje buvo chaosas pirmykščio vandenyno pavidalu. Pirmykštis vandenynas buvo pilnas jėgų ir galių, tiek griaunančių, tiek kuriančių.

Heliopolio kosmogonija: nesibaigiantis Chaoso-Vienuolės vandenynas buvo tamsi, šalta, negyva vandens dykuma.

Tėbų kosmogonija: buvo pradiniai vandenys.

B) Tada iš Vandenyno gimsta dievai, kurie gimdo kitas dievybes su genealogijų sąrašu ir sukuria visą pasaulį.

Memfio kosmogonija: pats pirmasis dievas Ptah-Earth valios pastangomis sukuria save, savo kūną iš žemės. Tada Ptah-Earth kuria mintimis ir žodžiu, pagimdydamas savo sūnų – saulės dievą Atumą, kilusį iš Nuno vandenyno. Dievas Atumas, padėdamas savo tėvui, sukuria didįjį Enneadą – devynis dievus. Ptah-Earth suteikia Enneadą dieviškomis savybėmis: galia ir išmintimi, taip pat įkuria religiją: šventyklas, šventoves, šventes ir aukas (tačiau žmogaus žemėje dar nebuvo). Iš savo kūno Ptahas sukūrė viską, kas egzistuoja: gyvas būtybes, upes, kalnus, įkurtus miestus, amatus ir darbus. Dievas Ptahas, jo žmona deivė Sokhmet ir jų sūnus augmenijos dievas Nefertumas sudarė Memfio dievų triadą.

Hermopolitinė kosmogonija: vandenyne slypėjo naikinimo jėgos – Tamsa ir Dingimas, Tuštuma ir Niekas, Nebuvimas ir Naktis, taip pat kūrimo jėgos – Didysis Aštuonetas (Ogdoad) – 4 vyriškos ir 4 moteriškos dievybės. Vyriškos dievybės yra Huh (Begalybė), Nun (Vanduo), Kuk (Tamsa), Amonas (Oras). Vyriškos dievybės turi savo moteriškas dievybes, kurios veikia kaip jų hipostazės. Šios aštuonios kūrybingos dievybės iš pradžių plaukė vandenyne, bet vėliau dievybės nusprendė užsiimti kūryba. Jie iškėlė Pirmykštę kalvą iš vandens ir visiškoje tamsoje užaugino ant jos lotoso žiedą. Iš gėlės atsirado kūdikis Ra, saulės dievas, pirmasis apšvietęs visą pasaulį. Vėliau dievas Ra pagimdė dievybių porą: dievą Šu ir deivę Tefnut, iš kurios gimė visi kiti dievai.

Heliopolio kosmogonija: saulės dievas Atumas, pirmasis iš dievų, iššoko iš šaltų tamsių vandenų. Atumas sukūrė pirmykštę kalvą, o paskui sukūrė dievybių porą: dievą Šu ir deivę Tefnut, išvemdamas jas iš burnos. Dievas Shu yra vėjo ir oro dievas; Deivė Tefnut yra pasaulio tvarkos deivė. Kai Shu ir Tefnut susituokė, jie susilaukė dvynių: žemės dievo Gebo ir dangaus deivės Nut. Ši dvynių pora, užaugusi ir susituokusi, pagimdė daug vaikų: žvaigždžių, o paskui kitus dievus: Ozyrį, Setą, Izidę, Neftiją, Harverį, kurie kartu su tėvais ir protėviais suformavo didįjį Eneadą. . Dievas Šu nukirto dangų nuo žemės, kad Riešutas ir Gebas nepagimdytų daugiau dievų (žvaigždžių), o Riešutas nevalgytų savo vaikų. Taip dangus buvo atskirtas nuo žemės.

Tėbų kosmogonija: pirmasis žemės dievas Amonas susikūrė pats, išlindęs iš pradinių vandenų. Tada Amonas iš savęs sukūrė viską: žmones ir dievus. Vėliau tapo dievu Amonu saulės dievas Amon-Ra. Dievas Amun-Ra, jo žmona deivė Mut ir jų sūnus mėnulio dievybė Khonsu sudarė Tėbų dievų triadą.

C) Dievai kuria žmones. Žmonės atsiranda po pirmųjų dievų, bet kartu su kai kuriais kitais dievais ar net prieš kai kuriuos iš jų.

Memfio kosmogonija: kaip jau minėta, dievas Ptahas iš savo kūno sukuria viską, įskaitant žmones. Tai įvyko po Enead sukūrimo ir religijos įsigalėjimo. Po sukūrimo Dievas Ptahas gyvena visų tvarinių, gyvų ir negyvų, kūne ir suteikia žmonėms dalį savo kūrybinė galia, kuris anksčiau leido jam sukurti pasaulį. Vietoje, kur Ptahas sukūrė pasaulį, susiformavo Memfio miestas.

Hermopolitiška kosmogonija: kūdikis Ra pamatęs nuostabų pasaulį, apšviestą jo spindulių, verkė iš džiaugsmo. Iš šių Ra ašarų, numestų ant Pirmykštės kalvos, iškilo pirmieji žmonės. Ten, ant Kalno, vėliau iškilo Hermopolio miestas.

Heliopolio kosmogonija: dievas Atumas kadaise laikinai prarado savo vaikus: dievą Šu ir deivę Tefnut. Jis pasiuntė paskui juos savo ugningą dieviškąją Akį, kuri atkakliai klajojo ir apšvietė tamsą. Vietoj pirmosios Akies Atumas sukūrė sau antrąją. Taip atsirado saulė ir mėnulis. Tuo tarpu ugninė Akis rado Atumo vaikus. Iš džiaugsmo, kad buvo rasti vaikai, dievas Atumas pradėjo verkti. Iš šių Atumo ašarų, nukritusių ant Pirmapradžio kalno, kilo žmonės. Vėliau ant Pirmykštės kalvos buvo pastatytas Heliopolio miestas ir jo pagrindinė šventykla.

Tėbų kosmogonija: dievas Amonas sukūrė visus iš savęs. Iš jo akių pasirodė žmonės, o iš jo burnos - dievai. Jis mokė žmones statyti miestus. Pirmasis pastatytas miestas buvo Tėbai.

1.2 Senovės Mesopotamijos mitas

Čia taikysime tą pačią trijų pakopų kūrimo seką, nes Mesopotamijos kosmogonija yra panaši į senovės Egipto kosmogoniją.

A) Iš pradžių ilgą laiką egzistavo tik Pasaulinis vandenynas. Jo dukra, deivė Nammu, slėpėsi vandenyno gelmėse.

B) Dievų gimimas (su kilmės dokumentais) ir pasaulio sukūrimas

Iš deivės Nammu įsčių kilo didelis kalnas, kurio viršūnėje gyveno dievas An (dangus), o apačioje gulėjo deivė Ki (žemė). Dievas An ir deivė Ki susituokė ir pagimdė galingą dievą Enlilį, o paskui dar septynis dievus. Taip atsirado aštuoni dievai, valdantys pasaulį. Tada pasaulis pamažu perpildytas jaunesnių dievų Anunakių, kuriuos pagimdė An ir Ki, taip pat senesni dievai. Tada Enlilis atskyrė dangų nuo žemės (An nuo Ki), nukirsdamas skliautą nuo žemės, kad sustabdytų naujų dievų gimimą. Nuo tada atsivėrė erdvi ir plati žemė, kurioje vietos užteko visiems dievams. Dievas Enlilis pripildė didžiulę žemę gyvybės dvelksmu ir jos centre sukūrė Nipuro miestą su Enlilo šventykla, kur ateidavo garbinti visi dievai.

C) Dievai kuria žmones.

Enlilo brolis, dievas Enkis, demiurgas ir išminčius, pradėjo tvarkyti pasaulį, o Enlilis užsiėmė dievais. Enki paleido į vandenį žuvis, uždraudė jūroms užtvindyti žemę, užpildė žemės duburius mineralais, sodino miškus, nustatė žemės drėkinimo lietumi tvarką, kūrė paukščius ir jų giedojimą. Tačiau daugelis jaunesnių dievų pradėjo niokoti žemę ieškodami būsto ir maisto. Tada Enki sukuria dieviškąją Avį – dievą Laharą ir dieviškąjį Grūdą – deivę Ašnaną. Jų dėka žemėje atsirado galvijų auginimas ir žemdirbystė. Tada Enki sukūrė padėjėjus jaunesniems dievams – darbštiems ir protingiems žmonėms. Enki ir jo žmona Ninmah kartu pradėjo lipdyti žmones iš molio ir paskyrė jiems likimą bei darbą. Taip buvo kuriami žmonės – vyrai ir moterys, apdovanoti siela ir protu, savo atvaizdu panašūs į dievus.

1.3 Senovės Babilonijos mitas

Babilono kultūra laikoma Mesopotamijos kultūros tąsa. Todėl trijų pakopų kūrimo seką taikome ir Babilono kosmogonijai.

A) Pradžioje buvo pirmykštis vandenynas. Jame jau brendo gyvybės sėklos.

B) Dievų gimimas su jų genealogija ir pasaulio sukūrimas.

Vandenyne, maišydami jo vandenis, gyveno du pirmieji tėvai: dievas visas kūrėjas Apsu ir pirmutinė deivė Tiamat. Tada iš vandenyno gimė dievų poros: Lahmu ir Lahamu, Anšaras ir Kišaras, taip pat dievas Mummu. Anšaras ir Kišaras pagimdė dievą Anu, o šis – dievą Ey. Kai dievas Eya susidorojo su savo piktuoju proseneliu Apsu (jį suerzino dievų šurmulys ir neramumas), jis vedė Damkiną, ir jie pagimdė dievą Marduką. Tada šis Mardukas tapo aukščiausiasis dievas. Mardukas susidorojo su savo prosenele Tiamat, o iš jos lavono sukūrė visą pasaulį – dangų ir žemę. Mardukas papuošė dangų planetomis, žvaigždėmis, saule ir mėnuliu; sukūrė debesis ir lietų, privertė tekėti upes; sukurti gyvūnai. Mardukas nustatė ir religines apeigas. Vėliau atsirado daug jaunesnių dievų, o jaunesni dievai dirbo vyresniųjų labui.

C) Dievai kuria žmones.

Mardukas nusprendė sukurti žmones iš dieviško molio, sumaišyto su vieno iš jaunesnių dievų, kovojusių Tiamato pusėje prieš Marduką, krauju, kad žmonės tarnautų daugeliui dievų. Žmonės atrodė darbštūs ir protingi.

1.4 Mitai Senovės Graikija. Penki kosmogonijų variantai

Trijų etapų kūrimo seką pritaikykime senovės graikų kosmogonijai.

A) Chaoso, vandenyno ar tamsos pirmapradis egzistavimas, kupinas galimybių ir iš esmės dievybių.

Pirmas variantas: pradžioje buvo chaosas.

Antras variantas: iš pradžių visą pasaulį uždengė vandenynas.

Trečias variantas: pradžioje buvo deivė Naktis ir dievas Vėjas.

Ketvirtas variantas: pradžioje buvo chaosas.

Penktas variantas: pradžioje buvo Tamsa ir Chaosas.

B) Dievų gimimas su jų genealogijų sąrašu ir pasaulio sukūrimas.

Pirmasis variantas: Eurynome, visų dalykų deivė, nuoga pakilo iš chaoso, atskyrė dangų nuo jūros ir pradėjo savo vienišą šokį virš jos bangų. Buvo šalta; Už deivės pasirodė šiaurės vėjas. Deivė pagavo šiaurės vėją, o prieš akis pasirodė didžioji gyvatė Opion. Deivė šoko vis įnirtingiau, šildė save, o Opionas apsivyniojo aplink ją ir ją užvaldė. Nėščioji Eurynome padėjo Pasaulio kiaušinį, o Opionas jį inkubavo. Iš šio Kiaušinio gimė visas pasaulis. Po Eurynome ir Ophiono kivirčo deivė pati sukūrė planetas ir pagimdė titanus bei titanidus.

Antras variantas: dievai gimsta vandenyno upeliuose. Visų dievų motina ir protėvis yra deivė Tetidė.

Trečias variantas: deivė Naktis atsiliepė į Vėjo dievo piršlybą ir padėjo sidabrinį kiaušinį. Iš jo kilo biseksualus dievas Erotas. Erotas pajudino visą pasaulį, sukūrė žemę, dangų, saulę ir mėnulį. Pasaulį pradėjo valdyti triasmenė Naktis – deivių triada.

Ketvirtasis variantas: Žemė kilo iš chaoso ir sapne pagimdė Uraną. Uranas išliejo Žemėje apvaisinamąjį lietų ir pagimdė dievus. Vanduo taip pat atsirado iš lietaus.

Penktasis variantas: Chaosas ir Tamsa pagimdė visus titanus ir dievus, dangų, Gaia-Žemę ir jūrą.

C) Dievai kuria žmones.

Pirmasis variantas: Eurynome ir Ophion apsigyveno Olimpo kalne po pasaulio sukūrimo. Tada jie susikivirčijo, nes Ophionas paskelbė save Visatos kūrėju. Deivė nuvarė gyvatę į požemį, išmušdama jam dantis. Iš šių Opiono dantų gimė žmonės.

Penktas variantas: žmones sukūrė titanas Prometėjas ir deivė Atėnė. Prometėjas apakino žmones nuo žemės ir vandens, o Atėnė įkvėpė jiems gyvybės. Siela žmonėms atsirado dėl klajojančių dieviškų elementų, išsaugotų nuo sukūrimo laiko.

1.5 Mitai senovės Indija. Trys kosmogonijos variantai

Indijos mitai pamažu vystėsi stiprūs pokyčiai, Štai kodėl vieninga sistema nėra požiūrių į pasaulio kilmę. Apsvarstysime tris pasakojimo variantus.

1.5.1 Vienas iš seniausių kosmogonijos variantų yra toks. Dievai sukūrė pirmapradį žmogų Purušą. Tada šis Žmogus buvo paaukotas dievų, jo kūnas buvo supjaustytas į gabalus. Iš kūno dalių kilo mėnulis, saulė, ugnis, vėjas, dangus, pagrindiniai taškai, žemė ir įvairios žmonių visuomenės klasės.

1.5.2 Kitas garsiausias kosmogonijos variantas šiek tiek primena anksčiau aptartus sukūrimo mitus. Todėl pateiksime pagal tą pačią trijų žingsnių schemą.

A) Pradžioje nebuvo nieko, išskyrus pirmapradį chaosą, kuris ilsėjosi nejudėdamas, bet slepia savyje dideles galias.

B) Iš pirmapradžio Chaoso tamsos vandenys kilo anksčiau už kitus kūrinius. Vandenys pagimdė ugnį. Auksinis kiaušinis juose gimė dėl didžiulės šilumos jėgos. Kadangi nebuvo nei saulės, nei mėnulio, nei žvaigždžių, nebuvo nieko ir nebuvo kam matuoti laiko, nebuvo ir metų; bet kol tęsiasi metai, Auksinis kiaušinis plūduriavo didžiuliame ir bedugniame vandenyne. Po metų buriavimo iš Auksinio kiaušinio išniro Brahma protėvis. Brahma sulaužė kiaušinį: viršutinė Kiaušinio pusė tapo dangumi, apatinė – Žeme, o tarp jų Brahma įdėjo oro erdvę. Jis sukūrė žemę tarp vandenų, sukūrė pasaulio šalis ir padėjo pamatą laikui. Taip buvo sukurta Visata. Savo minčių galia Brahma pagimdė šešis sūnus – šešis didžiuosius viešpačius, taip pat kitus dievus ir deives. Brahma suteikė jiems galią Visatai, o jis pats, pavargęs nuo kūrybos, pasitraukė pailsėti.

C) Žmonės gimsta iš Vivasvato ir deivės Saranyu. Vivasvatas buvo deivės Aditi sūnus ir tapo žmogumi po to, kai dievai perkūrė jo prigimtį (vėliau jis tapo saulės dievu). Pirmieji Vivasvatos ir Saranyu vaikai buvo mirtingi vyrai: Yama, Yami ir Manu. Jaunesni vaikai Vivasvata ir Saranyu buvo dievai. Pirmasis žmogus, kuris miršta, yra Yama. Po mirties jis tapo mirusiųjų karalystės valdovu. Manu buvo lemta išgyventi per Didįjį potvynį. Iš jo ateina žmonės, dabar gyvenantys žemėje.

1.5.3 Vėlyvoji hinduistiška kosmogonijos versija. Egzistuoja dievų trejybė – Trimurtis – kūrėjas Brahma, saugotojas Višnu ir naikintojas Šiva, kurių funkcijos nėra griežtai atribotos. Visatą cikliškai gimdo Brahma, išsaugo Višnu ir sunaikina Šiva. Brahmos diena trunka tol, kol egzistuoja Visata; Brahmos naktis – kai Visata miršta ir neegzistuoja. Brahmos diena ir Brahmos naktis prilygsta kas 12 tūkstančių dieviškų metų. Dieviškieji metai susideda iš dienų, lygių vieneriems žmogaus metams. Brahmos gyvenimas trunka 100 Brahmos metų, po kurio bus kitas Brahma. (Galime apskaičiuoti, kad Visatos egzistavimo laikotarpis yra 4 milijonai 380 tūkstančių metų, o Brahmos gyvenimas trunka 159 milijardus 870 milijonų metų.)

2 Lyginamasis kosmogonijų svarstymas

2.1 Kai kurie bendri pagoniškų kosmogonijų bruožai

Daugumos minėtų mitų bendras bruožas yra idėja apie pirmykščio vandenyno-chaoso-tamsos egzistavimą, kurio niekas nesukūrė, o pats buvo pirmtakas, pirmųjų dievų gimimo aplinka.

Antrasis bendras kosmogonijų bruožas yra daugelio dievų gimimo faktas – politeizmas, ir kiekvienas mitas pateikia savo dievybių santykių, jų santuokų ir konfliktų istoriją, jų dieviškąją kilmę, kas iš ko gimė. Daugelyje mitologijų dievybės veikia kaip įasmenintos gamtos jėgos arba laikai: dievybė Vandenynas-Nun, dievas Ptah-Žemė, dievas Atum-Saulė, dievas An-Sky, deivė Ki-Earth, Brahmos dukra, deivė Virini-naktis ir kt.

Trečias bendras mitų bruožas yra pasakojimas apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą vieno ar kelių vyresniųjų dievų. Be to, kai kuriuose pasakojimuose teigiama, kad žmogus buvo sukurtas tarnauti dievams, o kiti kalba apie žmogaus sukūrimą kaip apie atsitiktinį, šalutinį dieviškosios istorijos įvykį.

2.2 Sukūrimo mitų palyginimas su Biblijos pasakojimu apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą

Manome, kad skaitytojas yra susipažinęs su Biblijos pasakojimo apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą (Šešios dienos) turinys, todėl jo cituoti nereikia. Pažymėkime, kad trys pirmiau išvardyti bendrieji kosmogonijų bruožai iš esmės skiriasi nuo Biblijos šešių dienų.

Vietoj pirminio, amžinai egzistavusio Vandenyno-Chaoso pirmtako, Biblija teigia, kad Dievas sukūrė pasaulį iš nieko. Tai yra, pagal Biblijos pasakojimą, kadaise pasaulio nebuvo, o paskui jį sukūrė Dievas.

Vietoj ilgų, įmantrių ir pasakiškų istorijų apie dievų santykius ir jų genealogijas, Biblija asketiška kalba pasakoja apie vieną Dievą (monoteizmą), kuris yra tikrasis visko Kūrėjas. esamą pasaulį. Biblijos ir krikščionybės Dievas nėra įasmeninta gamtos jėga, nėra ištirpęs gamtos stichijoje, bet yra transcendentalus pasauliui, egzistuoja už pasaulio ribų, už fizinės erdvės ir laiko, skirtingai nei mitologinės dievybės.

Vietoj idėjų apie žmogaus sukūrimą vieno iš vyresniųjų dievų, krikščionybė teigia, kad tikrasis žmogaus kūrėjas yra vienas Dievas Kūrėjas. Be to, pagal krikščionybę visas pasaulis buvo sukurtas tik tam, kad egzistuotų žmogus, kuris yra Dievo paveikslas ir kuriam lemta viešpatauti materialiame pasaulyje. Nors mitologijose, pasakojimų apie dievų nuotykius fone žmogaus pasirodymas atrodo kaip nedidelis įvykis.

Reikšmingas išskirtinis Biblijos šešių dienų bruožas yra teiginys apie nuoseklų, laipsnišką pasaulio kūrimą per šešias kūrimo dienas (periodus). Be to, kiekvieną kartą po kito kūrimo etapo Dievas apibūdina pirmapradę prigimtį ir kūriniją kaip tobulą Jo akyse. Tokio kūrinio tobulumo pripažinimo niekada nerasime mitologijose.

Taigi savo pagrindiniais bruožais biblinis, krikščioniškas pasaulio ir žmogaus sukūrimo supratimas nesutampa su pagoniškomis mitologijomis.

Tačiau tuo pat metu tarp šių pasakojimų yra tam tikrų panašumų ir analogijų, kuriuos dabar apsvarstysime.

1) Mitologijose pirminė pasaulio būsena apibūdinama kaip chaosas-vandenynas-tamsa. Biblinėje Šeštojoje dienoje pradinė sukurtos žemės būsena pateikiama kaip beformė ir tuščia, padengta vandeniu ir panardinta į tamsą.

2) Pirmapradis mitologijos chaosas-vandenynas-tamsa yra kupina jėgos ir galios ir yra dievų gimimo aplinka. Biblijoje Dievo Dvasia sklando virš vandenų ir suteikia jiems gyvybę.

3) Daugelyje mitologijų žemė atsiranda iš vandenų. Biblijoje Dievas surenka vandenis po dangumi į vieną vietą, atskleisdamas sausumą.

4) Tam tikra pasakojimų analogija yra daugelio dievų gimimas mitologijoje ir dvasinių būtybių – angelų – sukūrimas pagal krikščioniškąją šventąją tradiciją. Tiesa, Biblijos Šeštoji diena apie tai tiesiogiai nekalba. Tačiau daugelis Biblijos aiškintojų frazę apie tai, kad Dievas sukūrė dangų, supranta kaip angelų pasaulio sukūrimą.

5) Kai kuriose mitologijose yra atskyrimo (atskyrimo) motyvas, pavyzdžiui, dangaus atskyrimas nuo žemės. Biblinėje Šeštojoje dienoje aiškiai pastebimas atskyrimo motyvas: šviesos atskyrimas nuo tamsos, vandens skliauto atskyrimas nuo vandens, tikrasis žemės atskyrimas nuo vandens.

6) Kai kuriose mitologijose dievai lipdo žmones iš molio ar žemės. O, pavyzdžiui, Babilono kosmogonijoje, norint sukurti žmogų, molis buvo maišomas su vieno iš jaunesnių dievų krauju. Biblijoje Dievas suformavo Adomą iš žemės dulkių, tada įkvėpė jam gyvybę. Pats vardas Adomas gali reikšti „molis“ arba, kaip sakoma, „raudonasis molis“.

Kyla klausimas, kaip interpretuoti skirtumus ir panašumus tarp mitologinių kosmogonijų ir Biblijos pasakojimo. Kaip įvertinti panašumo ir skirtumo laipsnį? Ar Biblinė Šeštoji diena buvo pasiskolinta iš daugiau ankstyvieji mitai kitos tautos? Ar kosmogonijų panašumas nėra lygiagrečios nepriklausomos kolektyvinės kūrybos poveikis, archetipo apraiška, daugelio tautų kolektyvinė pasąmonė? Ir jei taip, kas ar kas įdėjo šį archetipą į žmonijos protus. O gal yra vienintelis tikrojo žinojimo Šaltinis, iš kurio kilo visi žinomi mitai apie kūrybą, tik skirtingos tautos juos puošė pagal savo polinkius, mentalitetą? Tai labai sunkus klausimas. Be to, už šio klausimo galima pajusti tikros paslapties buvimą... Ir skaitytojas galiausiai turi tai suprasti pats. Ateistinėje ir nekrikščioniškoje literatūroje galima rasti teiginių, kad Biblijos pasakojimas apie pasaulio ir žmogaus sukūrimą yra pasiskolintas iš ankstesnės Babilono ir Egipto ar kitos mitologijos. Juk tarp jų yra tam tikrų analogijų. Tačiau čia pateikta trumpa lyginamoji analizė tam prieštarauja, pagal kurią šios istorijos labai skiriasi. Tiksliau, norime pasakyti, kad skirtumai pastebimi tarp Biblijos ir pagoniškų kosmogonijų, tuo tarpu tarp pačių kosmogonijų yra daug panašumų. Ir, priešingai, stačiatikių literatūra kalba apie poleminį Biblijos Šeštosios dienos aspektą, kad ji buvo parašyta (įskaitant) prieš tuo metu vyravusias religines ir filosofines pagonių pažiūras, t.y. prieš senovės žydus supančių tautų kūrimo mitus. Tai patvirtina tie patys reikšmingi Biblijos ir sukūrimo mitų skirtumai. Be to, Biblija atrodo kitaip: Biblijos kalba asketiška, nėra pasakojimų apie dievų nuotykius, nėra dieviškų genealogijų. Jei Biblija būtų parašyta tiesiog kaip hebrajų mitas, tai vietoj Šeštosios dienos greičiausiai turėtume žydišką dvasinių būtybių ir jų genealogijų santykio versiją, kurios fone žmonės pasirodo kaip antrinė detalė, arba iš šeštosios dienos. dievybės ašaros arba nuo žalčio dantų ir net tada tik tarnauti dievams. Tada būtų galima sakyti, kad Biblijos pasakojimas yra tas pats, kas kiti mitai, kolektyvinio žmonių kūrybos vaisius, archetipo ar paprasčiausio pasiskolinimo iš senesnių legendų vaisius. Bet taip neatrodo. Biblijos istorija esminiais dalykais skiriasi nuo pagoniškų kosmogonijų. Bet tada gali kilti klausimas: ar ne Mozė asmeniškai visa tai sugalvojo? Argi jis neatsižvelgė į Egipto sukūrimo mitus ir neperkūrė jų, kad būtų patvirtintas vienas dangaus ir žemės Kūrėjas? Žinoma, tai galima manyti. Mozė teoriškai galėtų priversti žmones išpažinti Biblijos tiesą, bet tai tik teorinė. Sunku įsivaizduoti, kad pats žmogus be Dievo valios sugebėjo pasiekti tokį kolosalų autoritetą tarp žydų, kad vietoj populiarių mitų galėjo primesti griežtą Šeštąją dieną visai tautai, o labai užsispyrusiai tautai. kad. Ta pati Šeštoji diena, kai žaluma ir medžiai klesti prieš sukuriant Saulę, prieštarauja kasdieniams stebėjimams, prieštarauja natūraliam šviesuolio garbinimui ir prieštarauja visam sveikam protui! Ir taip Biblijos pasaka iš esmės skyrėsi nuo pagoniškų mitų. Ir tai turėtų būti vertinama kaip Dievo valios apraiška.

Tačiau mes vis dar nepakankamai nušvietėme šį klausimą: iš kur atsirado atskiros pasakojimų analogijos? Ar jie turi bendrą šaltinį? Hipotezė apie bendro archetipo egzistavimą problemos neišsprendžia, o tik nustumia ją į šalį, nes tada kyla klausimas dėl šio archetipo egzistavimo priežasties. Čia laikomės požiūrio, kurio logika leidžia pačiam skaitytojui įvertinti: Biblijos ir pagoniškų kosmogonijų analogijų egzistavimo priežastys yra bent dvi. Pirmoji ir pagrindinė tikėtina priežastis yra ta, kad jie visi turi bendrą Šaltinį – Dieviškąjį apreiškimą, perduodamą iš kartos į kartą per tradicijas. Galbūt Adomas žinojo šią legendą, kai artimiausiai bendravo su Kūrėju. Po Adomo ir Ievos nuopuolio žmonės nutolo nuo Dievo ir tradicijos turinys ėmė nykti. Legendos pagrindu augo ir klestėjo įvairūs pagoniški mitai. Pagonių tautos puošė senovės legendą, kurdamos pasakiškas dievų genealogijas, pridėdamos spekuliacinių momentų, pavyzdžiui, pasaulio gimimo iš sidabrinio ar auksinio kiaušinio, ir nuslėpdamos žmogaus atsiradimo priežastį, paversdamos žmogaus paskirtį šiame pasaulyje antraeiliu. Tačiau reikiamu momentu Dieviškasis apreiškimas vėl buvo apreikštas Mozei, kad jis būtų įformintas Šventajame Rašte ir ugdytų žydų tautą, o paskui ir visus krikščionis, garbinant Dievą. Štai kodėl Biblijos kalba yra asketiška, kurios tekstai išsiskiria iš kitų tautų mitų. Antroji tikėtina Biblijos ir pagoniškų mitų analogijų egzistavimo priežastis yra ta, kad neigiant šiuos mitus ir su jais polemizuojant, Šventasis Raštas iš dalies išreiškiamas jų gimtąja kalba. Matyt, kitaip žydų tauta, pakerėta pagonių, išgirdusi jų kosmogonijas ir susigundžiusi garbinti savo dievus, nebūtų galėjusi suprasti Mozės istorijos esmės. Taip matome priežastis, kodėl egzistuoja analogijos tarp pasakojimų.

Gali atsirasti Kitas klausimas: Jei pagoniški kūrimo mitai yra iškreipti senovės tradicijos atpasakojimai, tai kodėl mes tvirtiname, kad tarp pačių mitų yra daugiau esminių panašumų nei su Biblija? Jie turėtų labiau skirtis vienas nuo kito nei kiekvienas nuo pirminio šaltinio. Atsakymas čia yra toks. Tiesą sakant, jei skaitytojas pastebėjo, didelių panašumų pastebimi tik tarp etniškai giminingų ir geografiškai artimų tautų mitų, pavyzdžiui, semitų-hamitų tautų kosmogonijos labai panašios: egiptiečių (Memfio, Hermopolio, Heliopolio ir Tėbų) , Mesopotamijos ir Babilonijos, kaip kilusios iš vienos senovės legendos aiškinimo šakų. Kuo toliau tautų tarpusavio giminystė ir išsidėstymas, tuo mažiau panašumų jų mitologijose, nes jos kilusios iš skirtingų legendų atpasakojimų atšakų. Toliau. Senovės legendos iškraipymas pagonių tautos galėjo laikytis kokios nors bendros krypties, nulemtos kolektyvinės žmonijos sąmonės ir kolektyvinės pasąmonės, linkusios į politeizmą, gamtos stichijų ir laikų sudievinimą. Tikėtina, kad tai leido mums šiame darbe nustatyti bendrą trijų etapų pasaulio sukūrimo schemą tarp daugelio tautų: A - pirmykščio vandenyno - chaoso - tamsos egzistavimas, B - dievų gimimas ir pasaulio sukūrimas, C – žmogaus sukūrimas. Paaiškinkime tai naudodamiesi A etapo pavyzdžiu. Senovės tradicija, sprendžiant iš Biblijos, turėjo teigti, kad iš pradžių nebuvo pasaulio, bet Dievas visada egzistavo, kad Jis sukūrė dangų ir žemę ir kad pradinė sukurta žemė atrodė beformė ir tuščia, padengta vandeniu ir panirusi į tamsą. Tačiau pagoniškoji tautų sąmonė negalėjo išlaikyti šios tiesos, šios visatos sukūrimo paslapties nepakitusios, bet čia pradėjo matyti pirminę pasaulio būseną kaip Chaosą-Vandenyną-Tamsą, kuri pati reprezentuoja dievybę. Taip legenda buvo iškreipta gamtos stichijų sudievinimo naudai.

Išvada

Šis darbas nepretenduoja į užbaigtą. O iki galo nušviesti vienos svarbiausių visatos paslapčių – jos sukūrimo paslapties – neįmanoma. Apsiribojome tik kosmogonine pagoniškų mitų ir Šventojo Rašto dalimi, iš akių nepalikdami istorijos apie žmogaus apsigyvenimą rojuje ir jo išvarymą iš rojaus. IN bendras kontūras Aptariami pagoniškų mitų ir Biblijos pasakojimo apie pasaulio sukūrimą panašumai ir skirtumai. Buvo manoma, kad pagoniškos kosmogonijos yra iškraipyti dieviškojo apreiškimo, duoto žmonijai nuo Adomo ir antrą kartą apreikšto Mozei, perpasakojimai Šventajame Rašte ir žydų tautos, o vėliau ir visų krikščionių Dievo garbinimo mokymas. .

Dauguma mitologijų turi bendrų istorijų apie visų dalykų kilmę: tvarkos elementų atsiskyrimą nuo pirmapradžio chaoso, motinos ir tėvo dievų atskyrimą, žemės atsiradimą iš vandenyno, begalinį ir nesenstantį. Čia yra įdomiausių mitų ir legendų apie pasaulio sukūrimą.

slaviškas

Senovės slavai turėjo daugybę legendų apie tai, iš kur atsirado pasaulis ir visi jame gyvenantys žmonės.
Pasaulio kūrimas prasidėjo nuo jo pripildymo Meile.
Karpatų slavai turi legendą, pagal kurią pasaulį sukūrė du balandžiai, kurie sėdėjo ant ąžuolo vidury jūros ir galvojo „kaip sukurti pasaulį“. Jie nusprendė nusileisti į jūros dugną, paimti smulkaus smėlio, pasėti jį ir iš jo atsiras „juodoji žemė, šaltas vanduo, žalia žolė“. O iš auksinio akmens, kuris taip pat buvo iškastas jūros dugne, iš jo kiltų „mėlynas dangus, šviesi saulė, giedras mėnuo ir visos žvaigždės“.
Pagal vieną mitą, pasaulį iš pradžių gaubė tamsa. Buvo tik visų dalykų pirmtakas – Rodas. Jis buvo įkalintas kiaušinyje, bet sugebėjo pagimdyti Ladą (Meilę), o jos jėga sunaikino lukštą. Pasaulio kūrimas prasidėjo nuo jo pripildymo Meile. Šeima sukūrė dangaus karalystę, o po ja - dangaus karalystę, o vandenyną nuo dangaus vandenų skyrė skliautu. Tada Rodas atskyrė Šviesą ir Tamsą ir pagimdė Žemę, kuri pasinėrė į tamsią vandenyno bedugnę. Saulė išlindo iš Rodo veido, Mėnulis išlindo iš jo krūtinės, o žvaigždės išlindo iš jo akių. Iš Rodo kvapo kilo vėjai, iš ašarų - lietus, sniegas ir kruša. Jo balsas tapo griaustinis ir žaibas. Tada Rodas pagimdė Svarogą ir įkvėpė jam galingą dvasią. Būtent Svarogas sutvarkė dienos ir nakties kaitą, taip pat sukūrė žemę - rankose sutraiškė saują žemės, kuri vėliau nukrito į jūrą. Saulė kaitino Žemę, ant jos iškepė pluta, o Mėnulis vėsino paviršių.
Pasak kitos legendos, pasaulis atsirado dėl herojaus mūšio su gyvate, kuri saugojo auksinį kiaušinį. Herojus nužudė gyvatę, suskaldė kiaušinį ir iš jo iškilo trys karalystės: dangiškoji, žemiškoji ir požeminė.
Taip pat yra legenda: iš pradžių nebuvo nieko, tik beribė jūra. Antis skrenda jūros paviršius, numetė kiaušinį į vandens bedugnę, jis suskilo, o iš apatinės jo dalies atsirado „žalia motina žemė“, o iš viršutinės dalies „atsikėlė aukštas dangaus skliautas“.

egiptiečių

Atumas, kilęs iš Nuno – pirminio vandenyno, buvo laikomas kūrėju ir pirmaprade būtybe. Pradžioje nebuvo nei dangaus, nei žemės, nei dirvožemio. Atumas augo kaip kalva pasaulio vandenynų viduryje. Yra prielaida, kad piramidės forma taip pat yra susijusi su pirminės kalvos idėja.
Atumas įsisavino savo sėklą ir išvedė į pasaulį du vaikus.
Po to Atumas su didelėmis pastangomis atitrūko nuo vandens, pakilo virš bedugnės ir užkalbėjo, ko pasekoje tarp vandens paviršiaus išaugo antroji kalva – Ben-Ben. Atumas atsisėdo ant kalvos ir ėmė galvoti, ką panaudoti kurdamas pasaulį. Kadangi jis buvo vienas, jis pasisavino savo sėklą, o paskui išvemia oro dievą Shu ir drėgmės deivę Tefnut. Ir iš Atumo ašarų pasirodė pirmieji žmonės, kurie trumpam neteko savo vaikų - Shu ir Tefnut, o paskui vėl juos rado ir apsipylė džiaugsmo ašaromis.
Iš šios poros, gimusios iš Atumo, kilo dievai Gebas ir Nutas, o jie savo ruožtu pagimdė dvynius Ozyrį ir Izidę, taip pat Setą ir Neftį. Ozyris tapo pirmuoju dievu, kuris buvo nužudytas ir prikeltas į amžinąjį pomirtinį gyvenimą.

graikų

Graikų sampratoje iš pradžių buvo Chaosas, iš kurio atsirado Gajos žemė, o jos gelmėse slypėjo gili Tartaro bedugnė. Chaosas pagimdė Nyuktą (Naktis) ir Erebusą (Tamsą). Naktį pagimdė Tanatas (Mirtis), Hypnos (Miegas), taip pat moira – likimo deivės. Iš Nakties atsirado varžybų ir nesantaikos deivė Eridė, kuri pagimdė alkį, liūdesį, žmogžudystes, melą, išsekusį darbą, mūšius ir kitas bėdas. Iš Nakties ryšio su Erebu gimė Eteris ir šviečianti diena.
Gaia pagimdė Uraną (Dangų), tada iš jo gelmių iškilo kalnai, o Pontas (Jūra) išsiliejo per lygumas.
Gaja ir Uranas pagimdė titanus: Okeaną, Tetiją, Japetą, Hiperijoną, Tėją, Kriją, Kajų, Febę, Temidę, Mnemosynę, Kroną ir Rėją.
Kronosas, padedamas motinos, nuvertė tėvą, užgrobė valdžią ir vedė seserį Rėją. Būtent jie sukūrė naują gentį – dievus. Tačiau Kronosas bijojo savo vaikų, nes pats kažkada buvo nuvertęs savo tėvą. Štai kodėl jis jas nurijo iškart po gimimo. Rėja paslėpė vieną vaiką oloje Kretoje. Šis išgelbėtas kūdikis buvo Dzeusas. Dievą maitino ožkos, o jo verksmą nuslopino varinių skydų smūgiai.
Subrendęs Dzeusas nugalėjo savo tėvą Kroną ir privertė jį iš įsčių išvemti brolius ir seseris: Hadą, Poseidoną, Herą, Demetrą ir Hestiją. Taip baigėsi titanų era – prasidėjo Olimpo dievų era.

skandinaviškas

Skandinavai tiki, kad prieš pasaulio sukūrimą buvo tuštuma, vadinama Ginungagapas. Į šiaurę nuo jo plytėjo sustingęs tamsos Niflheimo pasaulis, o į pietus – ugningoji Muspelheimo šalis. Palaipsniui Ginungagapo pasaulio tuštuma prisipildė nuodingo šalčio, kuris virto milžinišku Ymiru. Jis buvo visų šalčio milžinų protėvis. Kai Ymiras užmigo, iš pažastų pradėjo sunktis prakaitas, ir šie lašai virto vyru ir moterimi. Iš šio vandens taip pat susidarė karvė Audumla, kurios pieną gėrė Imiras, taip pat antrasis iš prakaito gimęs žmogus – Buri.
Buri Bore Boro sūnus vedė milžinę Bestlą ir susilaukė trijų sūnų: Odin, Vili ir Ve. Kažkodėl Audros sūnūs nekentė milžino Ymiro ir jį nužudė. Tada jie nunešė jo kūną į Ginungagapos centrą ir sukūrė pasaulį: iš kūno – žemę, iš kraujo – vandenyną, iš kaukolės – dangų. Ymiro smegenys buvo išsklaidytos po dangų, sukurdamos debesis. Ymiro blakstienomis jie atitvėrė geriausią pasaulio vietą ir ten apgyvendino žmones.
Prakaito lašai iš Skandinavijos milžino Ymiro pažastų virto vyru ir moterimi.
Dievai patys sukūrė žmones iš dviejų medžio šakų. Iš pirmojo vyro ir moters kilo visi kiti žmonės. Dievai pasistatė sau Asgardo tvirtovę, kurioje ir apsigyveno.

kinų

zoroastrietis

Zoroastriečiai sukūrė įdomią visatos koncepciją. Pagal šią koncepciją pasaulis gyvuoja 12 tūkstančių metų. Visa jo istorija sutartinai suskirstyta į keturis laikotarpius, kurių kiekvienas trunka 3 tūkstančius metų.
Pirmasis laikotarpis – daiktų ir idėjų išankstinis egzistavimas. Šiame dangaus kūrimo etape jau egzistavo visko, kas vėliau buvo sukurta Žemėje, prototipai. Tokia pasaulio būsena vadinama Menok („nematoma“ arba „dvasinė“).
Antrasis laikotarpis laikomas sukurto pasaulio, tai yra tikro, matomo, apgyvendinto „tvariniais“, sukūrimu. Ahura Mazda kuria dangų, žvaigždes, saulę, pirmąjį žmogų ir pirmąjį jautį. Už Saulės sferos yra paties Ahura Mazda buveinė. Tačiau Ahrimanas tuo pat metu pradeda veikti. Jis įsiveržia į dangaus skliautą, sukuria planetas ir kometas, kurios nepaklūsta vienodam dangaus sferų judėjimui.
Ahrimanas užteršia vandenį ir siunčia mirtį pirmajam žmogui Gajomartui ir pirmykščiui jaučiui. Tačiau iš pirmojo vyro gimsta vyras ir moteris, iš kurių kyla žmonių giminė, o iš pirmojo jaučio – visi gyvūnai. Nuo dviejų priešingų principų susidūrimo visas pasaulis pradeda judėti: vandenys tampa skysti, kyla kalnai, juda dangaus kūnai. Siekdama neutralizuoti „kenksmingų“ planetų veiksmus, Ahura Mazda kiekvienai planetai priskiria savo dvasias.
Trečiasis visatos egzistavimo laikotarpis apima laiką iki pranašo Zoroasterio pasirodymo.
Šiuo laikotarpiu veikia mitologiniai Avestos herojai: aukso amžiaus karalius – Yima Švytintis, kurio karalystėje nėra nei karščio, nei šalčio, nei senatvės, nei pavydo – devų kūryba. Šis karalius gelbsti žmones ir gyvulius nuo potvynio, pastatydamas jiems specialią pastogę.
Tarp šių laikų teisuolių minimas ir tam tikro regiono valdovas Vištaspa, Zoroasterio globėjas. Per paskutinį, ketvirtąjį laikotarpį (po Zoroastro) kiekviename tūkstantmetyje žmonėms turėtų pasirodyti trys Gelbėtojai, pasirodantys kaip Zoroastro sūnūs. Paskutinis iš jų, Gelbėtojas Saoshyantas, nulems pasaulio ir žmonijos likimą. Jis prikels mirusiuosius, sunaikins blogį ir nugalės Ahrimaną, po kurio pasaulis bus išvalytas „išlydyto metalo srautu“, o viskas, kas liks po to, įgis amžinąjį gyvenimą.

šumerų-akadų

Mesopotamijos mitologija yra seniausia iš visų žinomų pasaulyje. Jis atsirado IV tūkstantmetyje prieš Kristų. e. valstybėje, kuri tuo metu vadinosi Akadu, o vėliau išsivystė Asirijoje, Babilonijoje, Šumerijoje ir Elame.
Laiko pradžioje buvo tik du dievai, kurie įasmenino gėlą vandenį (dievas Apsu) ir sūrų vandenį (deivė Tiamat). Vandenys egzistavo nepriklausomai vienas nuo kito ir niekada nesikirto. Tačiau vieną dieną druska ir gėlas vanduo susimaišė – ir gimė vyresni dievai – Apsu ir Tiamato vaikai. Po vyresniųjų dievų atsirado daug jaunesnių dievų. Tačiau pasaulyje tebebuvo ne kas kita, kaip chaosas; dievai jame jautėsi ankšti ir nejaukiai, dėl ko jie dažnai skųsdavosi Aukščiausiajam Apsu. Žiaurusis Apsu buvo pavargęs nuo viso to, ir jis nusprendė sunaikinti visus savo vaikus ir anūkus, tačiau mūšyje negalėjo nugalėti sūnaus Enkio, kurio jis buvo nugalėtas ir suskirstytas į keturias dalis, kurios virto žeme, jūromis, upės ir ugnis. Tiamat norėjo atkeršyti už savo vyro nužudymą, tačiau ją nugalėjo ir jaunesnysis dievas Mardukas, kuris dvikovai sukėlė vėją ir audras. Po pergalės Mardukas gavo tam tikrą artefaktą „Aš“, kuris lemia viso pasaulio judėjimą ir likimą.

Pasidalinkite savo socialiniame tinkle 👇 👆