Despre demonii ortodocși. Povestea m-a zguduit până la miez - polițistul rus (Svetlana Gorbova). Cine este el, cum arată și cum este alungat un demon - creștinism, ocultism, demonologie

Diavolul este o creatură pe care Dumnezeu a creat-o bună, bună și purtătoare de lumină (cuvântul grecesc „Eosphoros” și latinescul „Lucifer” înseamnă „aducător de lumină”). Ca rezultat al rezistenței față de Dumnezeu, voinței divine și Providenței divine, purtătorul de lumină a căzut departe de Dumnezeu. De la căderea purtătorului de lumină și a unora dintre îngeri de la Dumnezeu, răul a apărut în lume. Nu a fost creat de Dumnezeu, ci a fost introdus prin voința liberă a diavolului și a demonilor.

Oamenii se întreabă adesea: de ce a îngăduit Dumnezeu răul? Nu este cel puțin indirect vina lui Dumnezeu că răul a fost adus în lume? Este dificil să răspunzi la această întrebare. Biserica ne oferă o învățătură pe care trebuie să o acceptăm cu privire la credință, dar pe care mintea umană nu este capabilă să o cuprindă. Singurul lucru care poate fi spus pentru a explica această învățătură este că să ne uităm la noi înșine și să judecăm singuri. Fiecare dintre noi este o ființă creată după chipul și asemănarea lui Dumnezeu. Suntem conștienți de acest lucru și suntem, de asemenea, conștienți de care este chemarea noastră religioasă. Și totuși, de multe ori ne aflăm nu de partea lui Dumnezeu, ci de partea diavolului și alegem nu în favoarea binelui, ci în favoarea răului. Ceva asemănător s-a întâmplat cu diavolul însuși: creat bine și luminos, a ales de bunăvoie răul și a devenit dușmanul lui Dumnezeu.

După ce s-au îndepărtat de Dumnezeu, diavolul și demonii au devenit purtători ai răului. Înseamnă asta că legătura dintre ei și Dumnezeu a fost ruptă? Nu. A existat o relație personală între Dumnezeu și diavol, care continuă până în zilele noastre. Putem vedea acest lucru din primele pagini ale Cărții lui Iov, unde se spune că diavolul s-a arătat înaintea lui Dumnezeu împreună cu îngerii, printre alți „fii ai lui Dumnezeu”, iar Domnul i-a spus: „Ți-ai acordat atenție robul Meu Iov?” (Iov 1:8). Dacă pot să o spun așa, cu această întrebare Dumnezeu îl provoacă pe diavol să întreprindă anumite acțiuni față de Iov. Și Satana spune: „Da, într-adevăr, Iov este drept, credincios Ție, dar asta pentru că Tu i-ai creat astfel de condiții; schimbă aceste condiții și el va cădea, așa cum cad alți oameni”. La aceasta Domnul i-a răspuns că îi va da trupul lui Iov, dar îi interzice să-i atingă sufletul. Unii înțeleg această poveste ca o pildă, alții - ca o poveste reală, dar esența problemei este că, conform Bibliei, diavolul, în primul rând, este dependent de Dumnezeu și nu este liber în acțiunile sale și, în al doilea rând, el acţionează numai în limitele în care Dumnezeu îi permite să facă acest lucru.

Care ar trebui să fie atitudinea unui creștin față de diavol? Astăzi vedem două extreme. Pe de o parte, printre creștinii moderni sunt mulți care nu cred deloc în realitatea diavolului, care nu cred în capacitatea lui de a le influența viața. Unii oameni cred că diavolul este o creatură mitică în care răul mondial este personificat. Pe de altă parte, există mulți oameni care acordă o importanță exagerată diavolului, care sunt convinși că diavolul influențează toate aspectele vieții unei persoane și văd prezența acestuia peste tot. Astfel de credincioși se tem în mod constant că forțele diavolului îi vor afecta cumva.

Pe această bază, există multe superstiții, de care nici măcar oamenii bisericești nu sunt liberi. Au fost inventate multe „remedii populare” care l-ar împiedica pe Satan să pătrundă într-o persoană. De exemplu, unii oameni, când căscă, își încrucișează gura ca să nu intre diavolul prin ea. Alții reușesc să-și încrucișeze gura de trei ori într-un căscat. Am auzit conversații despre cum un înger stă pe umărul nostru drept și un demon în stânga noastră: făcând semnul crucii, ne facem cruce de la dreapta la stânga, aruncând îngerul de la umărul drept la stânga, astfel încât el pot lupta cu demonul și îl învinge (În consecință, catolicii care se crucișează de la stânga la dreapta transferă demonul îngerului). Acest lucru poate părea amuzant și absurd pentru unii, dar există oameni care cred în asta. Și, din păcate, acestea nu sunt glume, ci adevărate conversații care pot fi auzite în unele mănăstiri, seminarii și parohii. Oamenii care gândesc astfel trăiesc în credința că întreaga lor viață este pătrunsă de prezența diavolului. Am auzit odată un ieromonah, absolvent al unei academii teologice, învățându-i pe credincioși: când te trezești dimineața, înainte să-ți bagi picioarele în papuci, încrucișează-ți papucii, pentru că în fiecare dintre ei se află un demon. Cu o astfel de atitudine, întreaga viață se transformă în tortură, pentru că totul este pătruns de frică, frica constantă că o persoană va fi „răsfățată”, stricat, că spiritele rele vor fi aduse asupra lui etc. Toate acestea nu au nimic în comun cu atitudinea creştină faţă de diavol .

Pentru a înțelege care ar trebui să fie o atitudine cu adevărat creștină față de diavol, trebuie să ne întoarcem, în primul rând, la închinarea noastră, la sacramente și, în al doilea rând, la învățătura Sfinților Părinți. Sacramentul Botezului începe cu vrăji adresate diavolului: sensul acestor vrăji este de a alunga diavolul care cuibărește în inima unei persoane. Apoi, proaspăt botezat, împreună cu preotul și urmașii săi, se întoarce spre vest. Preotul întreabă: „Vă lepădați de Satana și de toate lucrările lui, de toată oastea lui și de toată mândria lui?” El răspunde de trei ori: „Mă lepăd”. Preotul spune: „Suflați și scuipă pe el”. Acesta este un simbol care conține o semnificație foarte profundă. „Suflați și scuipați pe el” înseamnă „tratați diavolul cu dispreț, nu-i dați atenție, nu mai merită nimic”.

În literatura patristică, și în special cea monahală, atitudinea față de diavol și demoni se caracterizează printr-o neînfricare calmă - uneori chiar și cu un strop de umor. Vă puteți aminti povestea Sfântului Ioan de Novgorod, care a înșelat un demon și l-a forțat să-l ducă la Ierusalim. Îmi amintesc și o poveste din viața lui Antonie cel Mare. Călătorii au venit la el după ce au mers mult timp prin deșert, iar pe drum măgarul lor a murit de sete. Ei vin la Antonie, iar el le spune: „De ce nu ați salvat măgarul?” Ei întreabă surprinși: „Abba, de unde știi?”, la care el răspunde calm: „Mi-au spus demonii”. Toate aceste povești reflectă o atitudine cu adevărat creștină față de diavol: pe de o parte, recunoaștem că diavolul este o ființă reală, purtătoarea răului, dar, pe de altă parte, înțelegem că diavolul acționează numai în cadrul stabilit. de Dumnezeu și nu va putea niciodată să depășească aceste limite; Mai mult, o persoană poate prelua controlul asupra diavolului și îl poate controla.

În rugăciunile Bisericii, în textele liturgice și în lucrările Sfinților Părinți, se subliniază că puterea diavolului este iluzorie. În arsenalul diavolului există, desigur, diverse mijloace și metode prin care poate influența o persoană, are o experiență vastă în tot felul de acțiuni care vizează rănirea unei persoane, dar o poate folosi doar dacă persoana îi permite să facă asa de . Este important să ne amintim că diavolul nu ne poate face nimic decât dacă noi înșine îi deschidem o intrare - o ușă, o fereastră sau măcar o crăpătură prin care va intra.

Trebuie să regretăm că în magazinele bisericești se publică și se vând cărți și broșuri în care rolul diavolului este exagerat în toate modurile. Aceasta vine din ignoranță, din nesimțire spirituală, din necunoaștere a învățăturilor Sfinților Părinți. Învățătura ortodoxă despre diavol este exprimată de Sfântul Ioan Damaschinul în treizeci de rânduri. Iar teologii noștri de origine scriu carte după carte despre diavol și demoni, intimidează poporul lui Dumnezeu, distrug viețile oamenilor.

Intrarea diavolului în sufletul uman este deschisă prin magie, vrăjitorie și tratament de către psihici și vrăjitori. Nu pretindem că toți psihicii și așa-numiții „vindecători tradiționali” acționează exclusiv sub influența forțelor demonice. Dar, în marea majoritate, aceștia sunt oameni în ale căror mâini sunt concentrate forțe și energii, a căror natură ei înșiși nu o cunosc. Adesea, în timp ce vindecă un lucru, ele dăunează pe altul. Au fost cazuri în care o persoană a scăpat de durerile de cap cu ajutorul lor, dar în același timp a devenit bolnav mintal. Și cel mai rău lucru este că acești „vindecători” fac o persoană dependentă de ei înșiși, iar orice formă de dependență este însăși ușa prin care diavolul poate pătrunde. Drogurile, alcoolul, dependența sexuală, mentală și alte forme de dependență reprezintă un pericol spiritual uriaș. Creștinii trebuie să aibă toată grijă posibilă să nu fie dependenți de nimic în această viață, pentru a fi cât mai liberi din punct de vedere spiritual și fizic. O persoană care își stăpânește mintea, inima și acțiunile sale îi poate rezista întotdeauna lui Satana. Oricine se găsește sclav al oricărei pasiuni sau vicii devine incapabil să respingă atacul diavolului.

Vă puteți întreba: cât de mult este capabil diavolul să ne influențeze gândurile? Cât de mult știe el ce se întâmplă în gândurile și în inimile noastre? Cât de competent este el în problemele vieții spirituale? Există credința că diavolul nu are cunoștințe directe despre procesele noastre interne. În același timp, fiind foarte experimentat - la urma urmei, de-a lungul istoriei a avut de-a face cu miliarde de oameni și a „lucrat” cu fiecare în parte - el folosește aceste abilități și recunoaște prin semne externe ceea ce se întâmplă în interiorul unei persoane. Și caută locurile cele mai vulnerabile. De exemplu, atunci când o persoană este descurajată, este foarte ușor pentru diavol să o influențeze. Dar singurul lucru de care este capabil diavolul este să-i dea unei persoane un gând păcătos, de exemplu, gândul de sinucidere. Și face acest lucru nu pentru că lumea interioară a unei persoane, inima lui, este deschisă pentru el, ci concentrându-se doar pe semnele externe. După ce a insuflat unele gânduri unei persoane, diavolul nu este capabil să controleze ce se va întâmpla cu ea în continuare. Și dacă omul știe să distingă care gând a venit de la Dumnezeu, care din propria sa natură umană și care de diavol și respinge gândurile păcătoase chiar în apariția lor, diavolul nu va putea face nimic. Diavolul devine mai puternic pe măsură ce un gând păcătos sau pătimaș pătrunde în mintea omului.

Sfinții Părinți au o învățătură despre pătrunderea treptată și pas cu pas a gândurilor păcătoase în sufletul omului. Vă puteți familiariza cu această învățătură citind Filocalia sau Scara Sfântului Ioan Sinaiul. Esența acestei învățături este că un gând păcătos sau pasional apare inițial doar undeva la orizontul minții umane. Și dacă o persoană, așa cum spun Părinții Bisericii, „stă de pază asupra minții sale”, el poate respinge acest gând, „suflă și scuipă” pe el și va dispărea. Dacă o persoană devine interesată de un gând, începe să-l examineze, să vorbească cu el, ea cucerește din ce în ce mai multe teritorii noi în mintea persoanei - până când îi îmbrățișează întreaga natură - suflet, inimă, trup - și îl determină să comită păcat. .

Calea către diavol și demoni către sufletul și inima unei persoane este deschisă de diferite tipuri de superstiții. Aș dori să subliniez: credința este exact opusul superstiției. Biserica a purtat întotdeauna o luptă dură împotriva superstițiilor, tocmai pentru că superstiția este un surogat, un substitut pentru adevărata credință. Un credincios adevărat realizează că există Dumnezeu, dar există și forțe întunecate; el își construiește viața în mod inteligent și conștient, nu se teme de nimic, punându-și toată nădejdea în Dumnezeu. O persoană superstițioasă - din slăbiciune, sau din prostie, sau sub influența unor oameni sau împrejurări - înlocuiește credința cu un set de credințe, semne, temeri, care alcătuiesc un fel de mozaic, pe care îl ia drept credință religioasă. Noi, creștinii, trebuie să urăm superstițiile în toate modurile posibile. Trebuie să tratăm fiecare superstiție cu același dispreț cu care îl tratăm pe diavol: „Suflați și scuipă pe el”.

Intrarea diavolului în sufletul unei persoane se deschide și prin păcate. Bineînțeles că toți păcătuim. Dar păcatul este diferit. Există slăbiciuni umane cu care ne luptăm - ceea ce numim păcate minore și încercăm să le depășim. Dar sunt păcate care, chiar dacă sunt săvârșite o dată, deschid ușa prin care diavolul pătrunde în mintea omului. Orice încălcare conștientă a normelor morale ale creștinismului poate duce la aceasta. Dacă o persoană încalcă sistematic, de exemplu, normele vieții căsătorite, își pierde vigilența spirituală, pierde sobrietatea, castitatea, adică înțelepciunea holistică care îl protejează de atacurile diavolului.

Mai mult, orice dualitate este periculoasă. Atunci când o persoană, ca Iuda, începe, pe lângă valoarea de bază care formează nucleul religios al vieții, să se alipească de alte valori, iar conștiința sa, mintea și inima lui devin divizate, persoana devine foarte vulnerabilă la acțiunile diavol.

De asemenea, aș dori să mă opresc în detaliu asupra fenomenului de „raportare”, care are rădăcini istorice profunde. În Biserica Antică, după cum se știe, existau exorciști - oameni pe care Biserica ia instruit să scoată demonii din cei posedați. Biserica nu a perceput niciodată posesia demonică ca o boală mintală. Cunoaștem din Evanghelie multe cazuri când un demon, mai mulți demoni sau chiar o întreagă legiune și-a luat reședința într-o persoană, iar Domnul, prin puterea Sa, i-a alungat afară. Apoi lucrarea de alungare a demonilor a fost continuată de apostoli, iar mai târziu chiar de exorciștii cărora Biserica le-a încredințat această misiune. În secolele următoare, slujirea exorciștilor ca slujire specială în cadrul Bisericii a dispărut practic, dar totuși au existat (și încă mai există) oameni care sunt angajați în alungarea demonilor din cei posedați, fie din partea Bisericii, fie din proprie inițiativă. .

Trebuie să știți că, pe de o parte, posedații sunt o realitate pe care Biserica o întâlnește în viața de zi cu zi. Într-adevăr, există oameni în care trăiește un demon, care a pătruns în ei, de regulă, din vina lor - pentru că într-un fel sau altul i-au deschis accesul în interiorul lor. Și sunt oameni care, prin rugăciune și vrăji speciale, asemănătoare celor pe care preotul le citește înainte de săvârșirea sacramentului Botezului, scot demoni. Dar există multe abuzuri bazate pe „raportare”.

Sunt cazuri când preoții își asumă în mod arbitrar rolul de exorciști, încep să atragă demoniaci și să creeze comunități întregi în jurul lor. Nu mă îndoiesc că există clerici care posedă puteri divine de vindecare și sunt cu adevărat capabili să alunge demonii din oameni. Dar un asemenea cler trebuie să aibă aprobarea oficială a Bisericii. Dacă o persoană întreprinde o astfel de misiune din proprie inițiativă, aceasta este plină de mari pericole.

Odată, într-o conversație privată, un exorcist destul de cunoscut, un duhovnic ortodox, în jurul căruia se adună mulțimi de oameni, a recunoscut: „Nu știu cum se întâmplă asta”. El i-a spus unuia dintre vizitatori: „Dacă nu ești sigur că ești cu adevărat posedat, este mai bine să nu vii acolo, altfel demonul poate părăsi o altă persoană și intra în tine”. După cum vedem, chiar și acest exorcist binecunoscut și respectat nu a înțeles pe deplin procesele care au loc pe baza „lecturii” și nu a înțeles pe deplin „mecanica” expulzării demonilor dintr-o persoană și intrarea lor în alta.

De asemenea, se întâmplă ca o persoană să dea semne de boală mintală, iar cei dragi văd acest lucru ca pe influența demonilor. Desigur, o persoană bolnavă mintal este mai vulnerabilă la acțiunea demonilor decât o persoană sănătoasă din punct de vedere spiritual și mintal, dar asta nu înseamnă că trebuie să fie respinsă. Pentru a trata bolnavii mintal este nevoie de un psihiatru, nu de un preot. Dar este foarte important ca preotul să poată distinge între fenomene de ordin spiritual și mental, astfel încât să nu confunde boala mintală cu posesia demonică. Daca incearca sa vindece defectele psihice prin mustrare, rezultatul poate fi invers, exact opusul a ceea ce se astepta. O persoană cu un psihic dezechilibrat, aflându-se într-o situație în care oamenii țipă, țipă etc., poate cauza prejudicii ireparabile sănătății sale spirituale, mintale și mintale.

În concluzie, aș vrea să spun că acțiunea, puterea și puterea diavolului sunt temporare. De ceva vreme, diavolul a cucerit de la Dumnezeu un anumit teritoriu spiritual, un anumit spatiu in care actioneaza de parca ar fi stapanul acolo. Cel puțin, încearcă să creeze iluzia că există o zonă în lumea spirituală în care el guvernează. Credincioșii consideră iadul un astfel de loc, unde oamenii se găsesc înfundați în păcate, care nu s-au pocăit, care nu au luat calea îmbunătățirii spirituale și care nu L-au găsit pe Dumnezeu. În Sâmbăta Mare vom auzi cuvinte minunate și foarte profunde că „iadul domnește, dar nu domnește pentru totdeauna peste neamul omenesc” și că Hristos, prin isprava Sa răscumpărătoare, moartea Sa pe cruce și coborârea în iad, a câștigat deja biruința. asupra diavolului – însăși victoria care va deveni definitivă după a Doua Sa Venire. Și iadul, și moartea și răul continuă să existe, așa cum au existat înainte de Hristos, dar au semnat deja o sentință la moarte, diavolul știe că zilele lui sunt numărate (nu vorbesc despre zilele lui ca ființă vie, ci despre puterea de care dispune temporar).

„Iadul domnește, dar nu domnește peste rasa umană pentru totdeauna.” Aceasta înseamnă că omenirea nu va fi întotdeauna în poziția în care se află acum. Și nici cei care se găsesc în împărăția diavolului, în iad, nu sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu, pentru că Dumnezeu este prezent în iad. Călugărul Isaac Sirul a numit o blasfemie părerea că păcătoșii din iad sunt lipsiți de dragostea lui Dumnezeu. Dragostea lui Dumnezeu este prezentă peste tot, dar acţionează în două moduri: pentru cei care se află în Împărăţia Cerurilor, acţionează ca o sursă de fericire, bucurie, inspiraţie, dar pentru cei care se află în Împărăţia lui Satana, este un flagel, o sursă de chin.

Trebuie să ne amintim și ceea ce se spune în Apocalipsa Sfântului Ioan Teologul: biruința finală a lui Hristos asupra lui Antihrist, binele asupra răului, Dumnezeu asupra diavolului, va fi câștigată. În Liturghia lui Vasile cel Mare, auzim că Hristos S-a pogorât în iad prin Cruce pentru a distruge împărăția diavolului și a aduce pe toți oamenii la Dumnezeu, adică cu prezența Sa și mulțumirea morții Sale pe cruce, El a pătruns cu Sine însuși tot ceea ce percepem în mod subiectiv ca fiind împărăția diavolului. Iar în stichera închinată Crucii lui Hristos, auzim: „Doamne, Crucea Ta ne-ai dat ca armă împotriva diavolului”; De asemenea, se spune că Crucea este „slava îngerilor și ciuma demonilor”, acesta este un instrument în fața căruia demonii tremură, iar diavolul „se cutremură și se cutremură”.

Aceasta înseamnă că nu suntem lipsiți de apărare în fața diavolului. Dimpotrivă, Dumnezeu face totul pentru a ne proteja cât mai mult posibil de influența Satanei; El ne dă crucea Sa, Biserica, sacramentele, Evanghelia, învățătura morală creștină și oportunitatea de a ne îmbunătăți spiritual constant. El ne oferă perioade precum Postul Mare când putem acorda o atenție deosebită vieții spirituale. Și în această luptă spirituală a noastră, în lupta pentru noi înșine, pentru supraviețuirea noastră spirituală, Dumnezeu Însuși este lângă noi și El va fi cu noi în toate zilele până la sfârșitul veacului.

Sfântul Vasile cel Mare, într-o discuție despre cum Dumnezeu nu este autorul răului, spune:

„De unde vine diavolul dacă răul nu este de la Dumnezeu? Ce putem spune despre asta? Faptul este că, pentru a răspunde la o astfel de întrebare, ne este suficient tipul de raționament care este prezentat despre răutate și om. Căci de ce este omul rău? Din propria mea voință. De ce este diavolul supărat? Din același motiv, pentru că și el avea o viață liberă și i s-a dat puterea fie să rămână cu Dumnezeu, fie să se retragă de la Bine. Gabriel este un înger și stă mereu înaintea lui Dumnezeu. Satana este un înger și a căzut complet din rangul său. Iar cel dintâi a fost păstrat prin voință în cei de sus, iar ultimul a fost doborât prin voință liberă. Iar primul ar putea deveni un apostat, iar ultimul nu ar putea cădea. Dar unul a fost mântuit prin iubirea sa nesățioasă pentru Dumnezeu, iar celălalt a fost făcut un proscris prin îndepărtarea lui de Dumnezeu. Și această înstrăinare de Dumnezeu este rea.”

Sfântul Teofan Reclusul:

Păcatul apare numai la ființele raționale – necorporale și conectate cu trupul. Ca un avantaj deosebit, Domnul le-a dat libertate. Dar aproape de acest avantaj este o linie și un abis. libertate neconectat: ne putem întoarce la Dumnezeu și ne putem îndepărta de El. Dar această posibilitate există în libertate nu pentru ca creatura să se îndepărteze de Creator, ci pentru că ea constituie natura libertăţii. Scopul și scopul libertății este slujirea neconstrânsă lui Dumnezeu, Creatorul ei, astfel încât creatura, slujind liber lui Dumnezeu și împlinind voia Lui, să primească beneficii mai mari și să devină cel mai spațios recipient al fericirii. Este evident că o creatură care se abate de la voința lui Dumnezeu abuzează de libertate. Aceasta este spusă pentru a arăta că ea se abuzează de ea însăși, nu din vreo necesitate sau soartă, ci în mod arbitrar, având, adică deplina ocazie de a împlini voia lui Dumnezeu în momentul în care nu o împlinește. În acest sens, „Mărturisirea Ortodoxă” spune că păcatul este voința nestăpânită a omului și a diavolului. Nimeni nu l-a forțat pe diavol să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu: a făcut-o singur. Deși primii noștri părinți au fost ispitiți de Satana, el nu le-a legat libertatea, ci doar i-a înșelat; de aceea, când au călcat porunca, au păcătuit de bunăvoie, de la sine. Și acum, să se ridice împotriva noastră pofte multiple, să lupte lumea și diavolul; dar tot păcatul însuși este fapta noastră liberă, nestrânsă, rodul unei voințe nestăpânite.

Rev. John Climacus:

În toate faptele cu care încercăm să-i facem pe plac lui Dumnezeu, demonii ne sapă trei gropi. În primul rând, ei luptă pentru a împiedica fapta noastră bună. În al doilea rând, când sunt învinși în această primă încercare, ei încearcă să se asigure că ceea ce se face nu este conform voinței lui Dumnezeu. Și dacă acești hoți nu reușesc în acest plan, atunci, apropiindu-se în liniște de sufletul nostru, ne plac, ca și când am trăi în tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Prima ispită îi rezistă grija și grija pentru moarte, celei de-a doua ascultare și umilire, iar celei de-a treia ocară constantă de sine. ...Această lucrare este înaintea noastră, până când acest foc al lui Dumnezeu intră în sanctuarul nostru (cf.: Ps. 72, 16). Atunci nu va fi nicio violență în noi din cauza obiceiurilor rele, căci Dumnezeul nostru este un foc, un devorator (cf.: ebr. 12, 29) orice aprindere și mișcare de poftă, orice obicei rău, amărăciune și întuneric, interior și extern, vizibil și imaginar.

Avva Dorotheus:

De ce este numit diavolul nu numai dușman, ci și adversar? El este numit dușman pentru că este un mizantrop, un urător al bunătății și un defăimător; este numit adversar pentru că încearcă să împiedice orice faptă bună. Vrea cineva să se roage: el rezistă și îl împiedică cu amintiri rele, captivitate a minții și descurajare. Vrea cineva să dea de pomană? El este împiedicat de dragostea de bani și de zgârcenie. Vrea cineva să stea treaz?Ne împiedică prin lene și neglijență și așa ne rezistă în orice problemă când vrem să facem bine.

Sf. Isidor Pelusiot:

Diavolul nu știe ce este în gândurile noastre, pentru că ține exclusiv de puterea lui Dumnezeu, dar el prinde gândurile prin mișcări trupești. Va vedea, de exemplu, că altul se uită iscoditor și îi saturează ochii cu frumuseți extraterestre? Profitând de dispensa sa, el îndeamnă imediat o astfel de persoană să comită adulter. Îl va vedea pe cel biruit de lăcomie? Îi va prezenta imediat în mod viu pasiunile generate de lăcomie și va servi pentru a-și aduce intențiile în acțiune. Încurajează jaful și achiziția nedreptă.

Rev. Serafim de Sarov a spus despre demoni: „Sunt ticăloși, rezistența lor conștientă la har i-a transformat în îngeri ai întunericului, în monștri de neimaginat. Dar, fiind îngeri prin natură, ei au o putere imensă. Cel mai mic dintre ei ar putea distruge pământul dacă harul divin nu ar face ura lor împotriva creației lui Dumnezeu fără putere; dar ei încearcă să distrugă creatura din interior, înclinând natura umană spre rău”.

Rev. Macarie din Optina:

Citește cărțile tatălui tău, dar mai active, pentru că cu dispensa ta, cele speculative pot face mai mult rău decât bine. Și dintre cei care sunt activi, îți vei recunoaște slăbiciunea și îți vei smeri inima, iar atunci Dumnezeu se va uita la tine și va trimite ajutorul Său pentru a-și împlini voia.

Altfel, deși veți avea toată înțelegerea Scripturii, nu veți găsi niciun folos cu îngâmfarea. Căci dușmanul știe să construiască momeli și să-i ademenească pe cei cu o mângâiere imaginară, așa cum apare în chipul Îngerului Luminii ( 2 Cor. 11.14), iar în activitățile mentale și spirituale el își îndeplinește acțiunile, de care Domnul să te elibereze ( Eu Tim. 2, 4).

Sf. Ignatie Brianchaninov:

„...duhurile căzute au coborât de pe înălțimile demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea trupească mai mult decât oamenii. Oamenii au ocazia să treacă de la înțelepciunea trupească la înțelepciunea spirituală, dar spiritele căzute sunt lipsite de această oportunitate. Oamenii nu sunt supuși unei influențe atât de puternice a înțelepciunii trupești, pentru că în ei bunătatea naturală nu este distrusă, ca în spirite, prin cădere.

La oameni, binele este amestecat cu răul și deci indecent; În spiritele căzute, doar răul domină și operează. Înțelepciunea carnală în tărâmul spiritelor a primit cea mai extinsă și completă dezvoltare pe care o poate realiza numai. Păcatul lor principal este ura frenetică față de Dumnezeu, exprimată prin blasfemie teribilă și neîncetată. Au devenit mândri de Dumnezeu însuși; Ei au transformat ascultarea de Dumnezeu, firească pentru creaturi, în opoziție continuă, în vrăjmășie ireconciliabilă. Din această cauză, căderea lor este profundă, iar ulcerul morții veșnice de care sunt loviti este incurabil. Pasiunea lor esențială este mândria; sunt dominati de vanitatea monstruoasa si stupida; Ei găsesc plăcere în toate tipurile de păcat, se învârt constant în ele, trecând de la un păcat la altul. Se prăbușesc în dragostea de bani, în lăcomie și în adulter. Neputând săvârși fizic păcatele trupești, le comit în vise și senzații; au adoptat în natura lor eterică viciile inerente cărnii; Ei au dezvoltat în ei înșiși vicii care sunt nefirești pentru ei, incomparabil mai mult decât pot fi dezvoltate între oameni.

Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să-i implice pe oameni în toate păcatele cu scopul şi setea de distrugerea lor. Ele ne implică în diverse plăceri ale cărnii și lăcomie, iubire de glorie, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.”

„...Deși ei (demonii) prevăd uneori viitorul, deși dezvăluie secrete, nu trebuie să te încredințezi lor. Pentru ei, adevărul este amestecat cu minciuna, adevărul este folosit uneori doar pentru cea mai convenabilă înșelăciune.

Demonii nu cunosc viitorul, cunoscut de Unicul Dumnezeu și de creaturile Sale raționale, cărora Dumnezeu are plăcerea să le descopere viitorul; dar la fel cum oamenii deștepți și cu experiență prevăd și prevăd evenimente care urmează să se întâmple din evenimente care s-au întâmplat sau se întâmplă, tot așa și spiritele viclene și cu experiență pot uneori să prezică cu siguranță și să prezică viitorul.

Ar fi mai corect să spunem: ei nu prea prevăd, ci prevăd. Din acest motiv, chiar dacă ar fi spus adevărul, nici atunci nu ar merita surprinderea.”

Avva Evagrius:

Sfântul Vasile cel Mareîntr-o conversație despre ce Dumnezeu nu este autorul răului, vorbeste:

La această întrebare, datorită conexiunii de concepte, vine o alta: despre diavol. „De unde vine diavolul dacă răul nu vine de la Dumnezeu?” Ce putem spune despre asta? Cert este că pentru această întrebare este suficient să folosim același raționament care este prezentat despre răutatea în om. Căci de ce este omul rău? Din propria mea voință. De ce este diavolul supărat? Din același motiv, pentru că și el avea o viață liberă și i s-a dat puterea fie să rămână cu Dumnezeu, fie să se retragă de la Bine. Gabriel este un înger și stă mereu în fața lui Dumnezeu. Satana este un înger și a căzut complet din propriul său rang. Iar cel dintâi a fost păstrat prin voință în cei de sus, iar ultimul a fost doborât prin voință liberă. Iar primul ar putea deveni un apostat, iar ultimul nu ar putea cădea. Dar unul a fost mântuit prin iubirea sa nesățioasă pentru Dumnezeu, iar celălalt a fost făcut un proscris prin îndepărtarea lui de Dumnezeu. Și aceasta, înstrăinarea de Dumnezeu, este rău. O ușoară întoarcere a ochiului ne face să fim fie de partea soarelui, fie de partea umbrei corpului nostru. Și acolo iluminarea este gata pentru cel ce privește drept; Obturarea este necesară pentru cei care își întorc privirea de la umbră. La fel, diavolul este rău, având răutatea din voia sa, iar natura lui nu este opusă binelui.

„De ce se luptă cu noi?” Pentru că, devenit recipient al oricărui viciu, a acceptat boala invidiei și a invidiat onoarea noastră. Viața noastră fără griji în paradis era insuportabilă pentru el. După ce l-a înșelat pe om prin viclenie și viclenie și folosind ca mijloc de amăgire aceeași dorință pe care o avea omul de a deveni asemenea lui Dumnezeu, a arătat pomul și a promis că, mâncând acest fruct, omul va deveni asemenea lui Dumnezeu. Căci el a spus: dacă o dai jos... vei fi ca un dumnezeu, cunoscând binele și răul (Geneza 3:5). Prin urmare, nu a fost creat de dușmanul nostru, ci prin invidie a fost adus în dușmănie cu noi. Pentru că, văzând că el însuși fusese aruncat jos de la Îngeri, nu putea să privească cu indiferență cum cei născuți de pe pământ, prin succes, se ridicau la demnitatea îngerească.

Deci, diavolul a devenit adversarul nostru ca urmare a căderii la care am fost aduși în vremuri străvechi de răutatea lui. Și conform economiei Domnului, avem o luptă cu el, astfel încât să-l biruim prin ascultare și să biruim asupra vrăjmașului. Altfel ar fi fost dacă nu ar fi devenit diavol, ci ar fi rămas în gradul în care l-a plasat prima dată șeful oficialităților! Dar de când s-a făcut apostat, dușman al lui Dumnezeu și dușman al oamenilor creați după chipul lui Dumnezeu (din același motiv este un urător de om, pentru care este un luptător împotriva lui Dumnezeu: ne urăște pe noi ca făpturi ale Domnul și ne urăște ca asemănarea lui Dumnezeu), atunci el este un administrator înțelept și prudent al treburilor omenești. Am profitat de viclenia lui pentru a ne învăța sufletele, așa cum un doctor folosește veninul de echidna ca parte a medicamentului său salvator.

"Cine este diavolul? Care este rangul lui? Care este demnitatea lui? Și de ce, de fapt, este numit Satan?" El este Satan pentru că se opune binelui. Căci acesta este sensul cuvântului ebraic, așa cum știm din cartea Regilor. Căci se spune: Domnul ridică împotriva lui Solomon vrăjmașul (satana), Ader, regele Siriei (3 Regi 11, 14). El este diavolul pentru că este și complice și acuzator al păcatului nostru; se bucură de distrugerea noastră și își bate joc de faptele noastre. Iar firea lui este necorporală, după Apostolul, care a spus: lupta noastră nu este împotriva sângelui și a cărnii, ci... împotriva răutății duhovnicești (Efes. 6, 12). Iar demnitatea lui este poruncitoare. Căci se spune: stăpânitorilor, stăpânirilor și stăpânitorilor acestui întuneric (Efeseni 6:12). Locul guvernării este în văzduh, precum spune același Apostol: după domnitorul puterii văzduhului, duhul, care lucrează acum în fiii neascultării (Efes. 2:2). De aceea este numit și prințul păcii, pentru că conducătorii lui sunt în țările de deasupra pământului. Deci Domnul zice: acum este judecata pentru lumea aceasta; acum domnitorul acestei lumi va fi izgonit (Ioan 12:31). Și iarăși: prințul acestei lumi vine și în Mine nu va găsi nimic (Ioan 14:30). Când se spune despre armata diavolului că acestea sunt duhuri ale răului în locurile cerești (cf. Ef. 6:12), atunci trebuie să știți că Scriptura numește de obicei aerul rai; de exemplu: păsările cerului (Matei 6:26); și: urcă-te la cer (Ps. 106:26), adică ridică-te sus în văzduh. Prin urmare, Domnul l-a văzut și pe Satan căzând ca fulgerul din cer (Luca 10:18), adică doborât din propria sa conducere, aruncat la pământ, pentru a fi călcat în picioare de cei care și-au pus încrederea în Hristos. Căci El a dat ucenicilor Săi putere să calce peste șarpe și peste scorpion și peste toată puterea vrăjmașului (Luca 10:19).

Sfântul Teofan Reclusul:

Păcatul apare numai la ființele raționale – necorporale și conectate cu trupul. Ca un avantaj deosebit, Domnul le-a dat libertate. Dar aproape de acest avantaj este o linie și un abis. Libertatea nu este legată: ne putem întoarce la Dumnezeu și ne putem îndepărta de El. Dar această posibilitate există în libertate nu pentru ca creatura să se îndepărteze de Creator, ci pentru că ea constituie natura libertăţii. Scopul și scopul libertății este slujirea neconstrânsă lui Dumnezeu, Creatorul ei, astfel încât creatura, slujind liber lui Dumnezeu și împlinind voia Lui, să primească beneficii mai mari și să devină cel mai spațios recipient al fericirii. Este evident că o creatură care se abate de la voința lui Dumnezeu abuzează de libertate. Aceasta este spusă pentru a arăta că ea se abuzează de ea însăși, nu din vreo necesitate sau soartă, ci în mod arbitrar, având, adică deplina ocazie de a împlini voia lui Dumnezeu în momentul în care nu o împlinește. În acest sens, „Mărturisirea Ortodoxă” spune că păcatul este voința nestăpânită a omului și a diavolului. Nimeni nu l-a forțat pe diavol să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu: a făcut-o singur. Deși primii noștri părinți au fost ispitiți de Satana, el nu le-a legat libertatea, ci doar i-a înșelat; de aceea, când au călcat porunca, au păcătuit de bunăvoie, de la sine. Și acum, să se ridice împotriva noastră pofte multiple, să lupte lumea și diavolul; dar tot păcatul însuși este fapta noastră liberă, nestrânsă, rodul unei voințe nestăpânite.

Rev. Ioan Cassian Romanul:

„Din cauza mândriei, Lucifer a devenit un diavol dintr-un arhanghel.
Puterea crudei tiranie a mândriei se dezvăluie din faptul că acel înger, care pentru superioritatea strălucirii și frumuseții sale se numea Lucifer, nu a fost izgonit din rai pentru niciun alt viciu decât pentru aceasta, din binecuvântatul și înalt rang al îngeri, rănit de săgeata mândriei, a fost aruncat în lumea interlopă. Deci, dacă o astfel de forță (un arhanghel), împodobit cu o asemenea putere, ar putea fi aruncată din cer pe pământ printr-o singură înălțare a inimii, atunci severitatea acestei căderi arată cu ce precauție trebuie să ne ferim noi, îmbrăcați cu carne slabă. . Și putem învăța cum să evităm cea mai letală infecție a acestei boli dacă studiem cauzele și începutul acestui declin. Căci slăbiciunea nu poate fi niciodată vindecată și medicina nu poate fi adaptată la boală decât dacă originea și cauzele ei nu sunt mai întâi explorate prin cercetări aprofundate. Acest (arhanghel), învestit cu domnia divină și, printre alte puteri superioare (îngeri), mai strălucitor de darurile Creatorului, credea că strălucirea înțelepciunii și frumusețea virtuților, cu care era împodobit de harul Creator, el a primit prin puterea naturii sale și nu prin beneficiul generozității Sale. Și s-a înălțat din aceasta, ca și când n-ar avea nevoie de ajutorul lui Dumnezeu pentru a rămâne în această curăție, s-a considerat asemănător cu Dumnezeu; bizuindu-se pe capacitatea liberului arbitru, a crezut ca prin aceasta vointa va avea din belsug tot ce era necesar pentru desavarsirea virtutilor sau continuarea nesfarsit a celei mai inalte beatitudini. Numai acest gând a devenit prima lui cădere. Abandonat pentru aceasta de Dumnezeu, de care credea că nu are nevoie, el a devenit brusc neclintit și șovăitor, a simțit slăbiciunea firii sale și a fost lipsit de fericirea de care se bucura ca dar de la Dumnezeu. Și pentru că iubea cuvintele de distrugere (Ps. 51:6), spunând: „Mă voi sui la cer” (Is. 14:13), și o limbă înșelătoare, cu care spunea despre sine: „Voi fi ca Preaînalt”, sau despre Adam și Eva: „Veți fi ca Dumnezeu” (Geneza 3:5); de aceea Dumnezeu o va zdrobi complet, o va distruge și o va smulge din locuința Sa și rădăcina ei din țara celor vii. Atunci cel neprihănit, văzând căderea lui, se va înspăimânta și va râde de el, zicând: iată, un om care nu și-a încrezut puterea în Dumnezeu, ci nădăjduia în belșugul bogăției sale, s-a întărit în răutatea lui (Ps. 51: 7-9). Acest lucru se aplică foarte corect și celor care speră că pot face binele cel mai înalt fără protecția și ajutorul lui Dumnezeu.”

„Fără îndoială că spiritele necurate pot cunoaște calitățile gândurilor noastre, dar din exterior, învățând despre ele prin semne senzoriale, adică din dispozițiile noastre sau cuvintele și activitățile către care ne văd mai înclinați. Dar nu pot cunoaște acele gânduri, care nu au fost încă dezvăluite din ascunderea sufletului. Și acele gânduri pe care le inspiră nu sunt recunoscute după natura sufletului însuși, adică nu prin mișcarea interioară care se ascunde, ca să spunem așa, în creierul, ci prin mișcările și semnele persoanei exterioare; de exemplu, când induc lăcomia, dacă văd că un călugăr se uită pe fereastră sau la soare cu curiozitate sau întreabă cu atenție despre oră, atunci vor să știi că are dorința de a mânca.”

Sfântul Chiril al Ierusalimului:

Deci, primul vinovat al păcatului și întemeietorul răului este diavolul. Nu eu spun aceasta, ci Domnul a spus: „Pentru că diavolul a păcătuit primul” [I Ioan. 3, 8] - Nimeni nu a păcătuit înaintea lui. El a păcătuit nu prin fire, ci prin necesitate, după ce a primit înclinaţia spre păcat; altfel vina păcatului ar cădea din nou asupra Celui care l-a făcut astfel. Dimpotrivă, fiind creat bun, de bună voie a devenit diavolul, din faptele sale, primind un nume pentru sine (diavolul în traducere înseamnă defăimător). Fiind Arhanghel, a fost numit mai târziu diavolul pentru calomnie; Devenit un bun slujitor al lui Dumnezeu, a devenit Satan în sensul deplin al acestui nume, pentru că Satan înseamnă potrivnic... spune Domnul în Evanghelie: „L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul” [Lc. 10, 18]. Vedeți acordul Vechiului Testament cu Noul. Diavolul a căzut și a luat pe mulți cu el în retragere. El pune pofte în cei care i se supun. De la el vine adulterul, curvia și tot ce este rău. Prin el, strămoșul nostru Adam va epuiza și va schimba acel paradis, care de la sine dă roade minunate, cu pământul care poartă spini.

Sfântul Atanasie al Alexandriei:

Diavolul, vrăjmașul neamului nostru, căzut din Rai, rătăcește în spațiul acestui aer de jos, unde, stăpânind peste alții ca el, cu ajutorul lor, înșală oamenii cu fantome și încearcă să-i împiedice pe cei ce se străduiesc în sus.”
Sfântul Ioan Gură de Aur: „Câți demoni aleargă în aerul acesta? Câte autorități urâte? Dacă Dumnezeu le-ar permite să ne arate chipul lor teribil și dezgustător, atunci am fi supuși nebuniei.

Venerabilul Ioan Damaschinul(O expunere exactă a credinței ortodoxe. Cartea 1.
Capitolul IV. Despre diavol și demoni):

Dintre aceste puteri îngerești, îngerul care stătea în fruntea rangului supramundan și căruia Dumnezeu i-a încredințat protecția pământului nu a fost creat rău prin natură, ci a fost bun și creat pentru bine și nu a primit de la Creator nici măcar un urmă de rău. Dar nu a putut suporta lumina și onoarea pe care i le-a dat Creatorul, dar prin voință autocratică s-a întors de la ceea ce este în concordanță cu natura la ceea ce este nefiresc și a devenit mândru împotriva Creatorului său - Dumnezeu, dorind să se răzvrătească împotriva Lui, și a fost primul care s-a retras din bine, a căzut în rău. Căci răul nu este altceva decât privarea de bine, la fel cum întunericul este privarea de lumină, căci binele este lumină spirituală; în același fel, răul este întunericul spiritual. Deci, fiind creat de Creator ca lumină și fiind bun - căci Dumnezeu a văzut tot ce a fost creat și orice lucru bun (Geneza 1:31) - el, prin voință liberă, a devenit întuneric. A fost captivat de el, a fost urmărit și nenumărați îngeri subordonați lui au căzut cu el. Astfel, ei, având aceeași fire ca și îngerii, au devenit răi după bunul plac, deviind voit de la bine la rău.

Prin urmare, ei nu au nici putere, nici putere împotriva nimănui dacă nu primesc permisiunea de la Dumnezeu în scopuri economice, așa cum sa întâmplat cu Iov și după cum este scris în Evanghelia despre porcii [Gadarene]. Cu îngăduința lui Dumnezeu, sunt puternici, acceptă și schimbă imaginea pe care o doresc, în conformitate cu imaginația lor.

Nici Îngerii lui Dumnezeu, nici demonii nu cunosc viitorul în felul acesta, dar ei prezic: Îngerii - când Dumnezeu le descoperă și le poruncește să prezică; de aceea ceea ce spun ei devine realitate. Demonii prezic și ei - uneori văzând evenimente îndepărtate, iar alteori doar ghicind, motiv pentru care mint adesea. Nu ar trebui să le crezi, deși, așa cum am spus, adesea spun adevărul. În plus, ei cunosc Scripturile.

Deci, toate viciile sunt inventate de ei, ca și patimile necurate; și deși au voie să ispitească o persoană, nu pot forța pe nimeni; întrucât depinde de noi dacă să rezistăm sau nu atacului lor; prin urmare, diavolul, demonii săi și urmașii săi sunt destinați focului nestins și chinurilor veșnice.

Trebuie să știi că căderea pentru îngeri este aceeași cu moartea pentru oameni. Căci după cădere nu există pocăință pentru ei, așa cum este imposibil pentru oameni după moarte.

Sfântul Ioan de Kronstadt:

Pentru a ne purifica și a aprinde rugăciunea, Domnul îngăduie diavolului să ne aprindă dureros interiorul, astfel încât noi, simțind în noi înșine un foc străin și suferind de el, să încercăm să aducem în inimile noastre prin rugăciune umilă focul lui Dumnezeu, focul lui Dumnezeu. Duhul Sfânt, care ne înviorează inimile.

Citiți o revistă sau un ziar laic: este ușor și plăcut de citit, poți să crezi cu ușurință totul. Dar dacă te apuci să citești o revistă sau o carte spirituală, în special o carte bisericească, sau dacă începi să citești rugăciuni uneori, inima ta va deveni grea și te va chinui îndoiala, necredința și un fel de întuneric și dezgust. Mulți recunosc acest lucru. De ce se întâmplă asta? Nu din calitatea, desigur, a cărților în sine, ci din calitatea celor care citesc, din calitatea inimii lor și – cel mai important – de la diavolul, dușmanul omului, dușmanul a tot ce este sacru: el vor lua cuvântul din inimile lor [Lc. 8, 12]. Când citim lucrări seculare, nu-l atingem și el nu ne atinge pe noi. De îndată ce luăm cărțile sacre, începem să ne gândim la corectarea și mântuirea noastră, apoi mergem împotriva lui, îl irităm, îi chinuim mânia, și astfel el ne atacă și ne chinuiește reciproc - ce să facem? Nu renunța la fapte bune, lecturi benefice, rugăciune, dar trebuie să îndurați și cu răbdare să vă mântuiți sufletul. Prin răbdarea voastră câștigați sufletele voastre [Lc. 21:19], zice Domnul. Același lucru trebuie aplicat teatrelor și bisericilor, scenei și slujbelor divine. Mulți oameni se simt plăcut la teatru, dar la biserică este greu și plictisitor - de ce? Pentru că în teatru totul este perfect aranjat pentru o persoană senzuală, iar acolo nu atingem diavolul, ci îl amuzăm, iar el ne face plăcere, nu ne atinge: distrați-vă, prieteni, crede el, doar râdeți și nu. nu-ți amintești de Dumnezeu. În biserică, totul este adaptat să trezească credința și frica de Dumnezeu, sentimentele evlavie, sentimentul păcătoșeniei noastre, stricăciunea; iar diavolul insuflă în inimile noastre îndoieli, descurajare, melancolie, gânduri rele, urâte și blasfemiante - iar acum o persoană nu este fericită cu sine și nu poate rezista, este greu să stea în picioare o oră. Și fuge repede. Teatrul și biserica sunt opuse. Acesta este templul lumii și acesta este templul lui Dumnezeu; acesta este templul diavolului și acesta este templul Domnului.

Diavolul, ca spirit, ca simplă ființă, poate să se poticnească și să rănească sufletul cu o singură mișcare instantanee de gânduri de răutate, îndoială, blasfemie, nerăbdare, iritare, furie, o mișcare instantanee a atașamentului inimii de ceva pământesc, o mișcare. a contemplației, a curviei și a altor patimi - poate aprinde păcatul, cu viclenia și răutatea lui caracteristice, într-o flacără care arde cu putere infernală în interiorul omului. Trebuie să ne ținem și să ne întărim cu toată puterea în adevărul lui Dumnezeu, respingând minciunile, visele și răutatea diavolului chiar de la începutul lor. Aici întreaga persoană trebuie să fie atentă, întregul ochi, întregul nedistructibil în toate părțile, dur și invulnerabil. DESPRE! Slavă, slavă biruinței Tale, Doamne! Așa să cuceresc în puterea cetății Tale dușmani invizibili și vizibili, în toate zilele vieții mele, până la ultima mea suflare. Amin. O simplitate a credinței! nu ma parasi.

Domnul este totul pentru mine: El este tăria inimii mele și lumina minții mele; El îmi mișcă inima la orice bine; El o întărește; Îmi dă și gânduri bune; El este pacea și bucuria mea; El este credința, speranța și dragostea mea; El este mâncarea mea, băutura mea, îmbrăcămintea mea, locuința mea. Așa cum o mamă este totul pentru un copil - minte, și voință, și văz, și auz, și gust, și miros, și atingere, și mâncare, și băutură, și îmbrăcăminte, și mâini și picioare - tot așa Domnul este totul. mie când mă predau complet Lui. Dar - vai de mine! - când mă îndepărtez de Domnul, atunci diavolul ia stăpânire pe mine, iar dacă nu mi-aș fi întors ochii inimii către Domnul, dacă în condițiile înghesuite ale vrăjmașului nu aș fi strigat către Domnul după ajutor. , atunci diavolul ar fi fost, așa cum se întâmplă uneori, tot răul pentru mine: și mânia, și descurajarea și relaxarea perfectă pentru tot binele, și deznădejdea, și ura, și invidia, și zgârcenia, și gândurile hule, rele și urâte, disprețul față de toată lumea; într-un cuvânt - este mintea mea, voința, văzul, auzul, gustul, mirosul, atingerea, mâinile și picioarele mele. Așadar, încrede-te în Domnul: El este prezent și infinit în sfințenie, putere, bunătate, milă, bunătate, înțelepciune.

Împărăția vieții și împărăția morții merg una lângă alta; Eu spun că merg pentru că sunt spirituali. Capul primului, i.e. Împărăția vieții este Isus Hristos și oricine este cu Hristos este, fără îndoială, în tărâmul vieții; seful celui de-al doilea, i.e. împărăția morții, există prințul puterii văzduhului - diavolul cu duhurile răului subordonate lui, dintre care sunt atât de multe încât depășește cu mult numărul tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Acești copii ai morții - supuși ai prințului văzduhului - sunt într-un război constant încăpățânat cu fiii vieții, adică. cu creștinii credincioși și cu toate măsurile de viclenie, încearcă să-i cucerească de partea lor prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, pentru că păcatul, crima este elementul lor, iar prin păcate, dacă nu ne pocăim de ei, trecem de partea lor; cei pentru care păcatele sunt o necesitate zilnică, care beau nelegiuirea ca apa, nu sunt deranjați de ei, pentru că sunt proprietatea lor atâta timp cât trăiesc nepăsător în privința sufletelor lor; dar dacă doar se întorc la Dumnezeu, își recunosc păcatele, voluntare și involuntare, războiul va izbucni, hoardele lui Satana se vor ridica și vor duce un război continuu. De aici vezi cât de necesar este să-L cauți pe Hristos ca Autor al vieții, biruitorul iadului și al morții.

O, cu câtă grijă seamănă diavolul și lumea cu neghina lor câmpul lui Hristos, care este Biserica lui Dumnezeu. În locul cuvântului lui Dumnezeu, se seamănă cu sârguință cuvântul lumii, cuvântul deșertăciunii. În loc de temple, lumea și-a inventat propriile temple - temple ale deșertăciunii lumii: teatre, circuri, întâlniri; in loc de St. icoane, pe care iubitorii de pace nu le acceptă, în lume există picturi și portrete fotografice, ilustrații și diverse alte tipuri; În loc de Dumnezeu și sfinți, lumea își venerează celebritățile până la adorare - scriitori, actori, cântăreți, pictori, care păstrează încrederea și respectul publicului până la punctul de evlavie. Bietii crestini! Au căzut complet departe de Hristos! În loc de ținută spirituală, toată atenția din lume este acordată îmbrăcămintei perisabile, rochiilor la modă și diverselor bijuterii rafinate care rezonează cu strălucire și costuri ridicate.

Viața noastră este simplă: pentru că viața noastră este Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu, cea mai simplă, veșnică, fără început. Dumnezeu ne-a dat viața veșnică să mâncăm, iar această viață este în Fiul Său [Ioan. 5, 11]. De ce căutăm viața în oameni, și în dulciuri, și în bani, și în cinste, și în haine etc.? Acolo nu există viață a inimii, dar există tristețe, asuprire, moarte spirituală. De ce părăsim Izvorul apelor vii – Domnul – și dezgropăm comori de zdrobire care nu pot conține apă [Ierem. 2, 13]? De ce ne frământăm și ne frământăm? De ce suntem lacomi de dulciuri, bani, onoruri, haine și diverse lucruri? Toate acestea sunt moarte, perisabile, temporare. Diavolul, care are puterea morții, este și el simplu și pur și simplu ne prinde și ne rănește de moarte, de aceea trebuie să ne ținem urechile ascuțite și să nu ne agățăm de nimic, ca să nu fim răniți de el.

Dacă Dumnezeu nu ar fi fost pe pământ în trup, nu ne-ar fi îndumnezeit, nu ne-ar fi învățat personal cum să trăim, la ce să sperăm, la ce să ne așteptăm, dacă nu ne-ar fi arătat o altă viață, perfectă și veșnică, dacă ar fi nu suferisem, nu murisem și, după ce murise, nu înviasem – am avea încă vreun motiv să trăim așa cum trăim cu toții – cea mai carnală viață pământească. Dar acum trebuie să filosofăm asupra lucrurilor de sus și să ne gândim la lucrurile pământești [cf. Filip. 3, 8]; căci tot ceea ce este pământesc nu este nimic în comparație cu ceea ce este ceresc. Între timp, diavolul, părintele minciunii, contrar învățăturilor Mântuitorului și a duhului Său, ne învață să ne lipim de bunurile pământești și să le pironim cu forța o inimă voluptuoasă. Inima caută în mod firesc beatitudinea, dar diavolul dă direcția greșită acestei dorințe și o seduce cu beatitudine pământească - bogăție, onoruri, splendoarea hainelor, a mobilierului, a vaselor, a trăsurilor, grădinilor, diverse distracții.

Duhul Sfânt este numit Mângâietorul prin esența Sa, care este pacea, bucuria și fericirea nesfârșită, și prin acțiunea Sa asupra sufletelor credincioșilor, pe care îi mângâie, ca o mamă, în virtuțile lor, în suferințele, întristarile și bolile lor, în faptele lor pentru credință; - este numit și Mângâietorul în contrast cu spiritul rău al deznădejdii, care adesea ne atacă sufletele. Fiecare fenomen are o cauză. Deci, făcând o faptă bună, te bucuri și găsești mângâiere în sufletul tău. De la ce? - Pentru că Duhul Mângâietor este în tine, El este pretutindeni și umple totul, O Comoară de lucruri bune, Care te mângâie. Dimpotrivă, după ce ai făcut ceva rău sau n-ai făcut nimic rău, simți uneori o descurajare mortală în suflet. De la ce? - Pentru că ai permis spiritului rău al descurajării să preia controlul asupra ta. De exemplu, te ridici pentru rugăciune, iar deznădejdea te stăpânește, pe când înainte de rugăciune nu era acolo; sau - așa că începi să citești o carte cu conținut spiritual, de exemplu, Sfânta Scriptură, și și tu ești biruit de descurajare, lene, îndoială, lipsă de credință și necredință. De la ce? - Pentru că ești ispitit, duhurile rele ale deznădejdii, îndoielii și necredinței îți sunt trădătoare. Ești în biserică la Slujba Divină: și ești plictisit, dur, leneș - te-a atacat deznădejdea. De ce din nou? - Pentru că spiritele rele ale deznădejdii și ale lenei sunt perfide asupra ta. Sau iei scrierea spirituală, de exemplu, o predică: există întuneric și răceală în inima ta, în mintea ta și relaxare în tot corpul tău. De la ce? - Pentru că dușmanii invizibili sunt perfidă în tine. - Este ușor de demonstrat: - pur și simplu nu face toate acestea și va fi atât de ușor și plăcut, va exista un astfel de spațiu în sufletul și inima ta - de unde va veni totul. - Prin urmare, Duhul Sfânt este absolut necesar pentru noi toți în toate faptele noastre bune: El este puterea noastră, puterea, lumina, pacea, mângâierea.

Neîncrederea încăpățânată în spiritele rele este un adevărat demon, pentru că este împotriva adevărului, a Revelației lui Dumnezeu. Domnul a venit pe pământ pentru a distruge lucrările diavolului și pentru a-și salva omul de violență. Dacă nu există diavol, atunci nu există creștinism, atunci nu ar fi necesară venirea Fiului lui Dumnezeu. Dar asta este ridicol. Iar experiența fiecăruia dintre noi, și bunul simț, istoria vieții Sfinților și istoria tuturor popoarelor ne confirmă în existența duhurilor rele...
Dacă Îngerii Păzitori nu ne-ar fi protejat de mașinațiunile demonilor răi, o, cât de des am fi căzut din păcat în păcat, cum am fi fost chinuiți de demonii care se bucură să chinuiască oamenii, ceea ce se întâmplă atunci când Domnul permite un Îngerul păzitor să se retragă de la noi pentru o vreme, iar demonii ne joacă feste. Da, îngerii lumii, mentori credincioși, păzitori ai sufletelor și trupurilor noastre, sunt mereu cu noi, dacă nu-i alungăm de bunăvoie de la noi înșine cu urâciunea trupului, mândriei, îndoielii și necredinței. Este ca și cum simți că te acoperă cu aripile gloriei lor imateriale și pur și simplu nu-i vezi. Gândurile, atitudinile, cuvintele și faptele bune vin din ele.

Atâta vreme cât ducem o viață trupească și nu ne apropiem de Dumnezeu din inimă, atâta timp cât demonii pândesc în noi, ascunși sub diferite patimi; lăcomie de mâncare și băutură, poftă de poftă, mândrie și mândru liber gânditor despre credință, despre Biserică, despre dogmele credinței, răutate, invidie, zgârcenie, iubire de bani, ca să trăim după voia lor; dar când începem să lucrăm cu sinceritate pentru Domnul și să atingem demonii vii ai patimilor noastre care cuibăresc în noi, atunci ei se înarmează împotriva noastră cu toată răutatea lor iad, cu toate asigurările lor de foc și variate, dependențe puternice și arzătoare de bunurile pământești, până când îi alungăm din noi înşine rugăciune fierbinte sau împărtăşire a Sfintelor Taine. ...

...Firea spiritului rău caută propria activitate și extinderea împărăției minciunii și a tuturor relelor. Că demonii încearcă în toate modurile posibile să răspândească împărăția răului – simțim asta în noi înșine, iar Sfânta Scriptură mărturisește acest lucru: diavolul, ca un leu care răcnește, se plimbă, căutând pe cineva pe care să-l devoreze.

Rev. John Climacus:

În toate faptele cu care încercăm să-i facem pe plac lui Dumnezeu, demonii ne sapă trei gropi. În primul rând, ei luptă pentru a împiedica fapta noastră bună. În al doilea rând, când sunt învinși în această primă încercare, ei încearcă să se asigure că ceea ce se face nu este conform voinței lui Dumnezeu. Și dacă acești hoți nu reușesc în acest plan, atunci, apropiindu-se în liniște de sufletul nostru, ne plac, ca și când am trăi în tot ce este plăcut lui Dumnezeu. Prima ispită îi rezistă grija și grija pentru moarte, celei de-a doua ascultare și umilire, iar celei de-a treia ocară constantă de sine. ...Această lucrare este înaintea noastră, până când focul lui Dumnezeu intră în sanctuarul nostru (cf. Ps. 73:16). Atunci nu va fi nicio violență în noi din cauza obiceiurilor rele, căci Dumnezeul nostru este un foc, un mistuitor (cf. Evrei 12:29) al oricărei aprinderi și mișcări de poftă, al oricărui obicei rău, al amărăciunii și al întunericului, în interior și în exterior, vizibil şi gândit.

Avva Dorotheus:

Sf. Isidor Pelusiot:

Rev. Serafim din Sarov a vorbit despre demoni: „Sunt ticăloși, rezistența lor conștientă la har i-a transformat în îngeri ai întunericului, în monștri de neimaginat. Dar, fiind îngeri prin natură, ei au o putere imensă. Cel mai mic dintre ei ar putea distruge pământul dacă harul divin nu ar face ura lor împotriva creației lui Dumnezeu fără putere; dar ei încearcă să distrugă creatura din interior, înclinând natura umană spre rău”.

Rev. Macarie din Optina:

Altfel, deși veți avea toată înțelegerea Scripturii, nu veți găsi niciun folos cu îngâmfarea. Căci vrăjmașul știe să construiască momeală și să înșele pe cei cu mângâiere imaginară, așa cum apare sub forma unui Înger de lumină (2 Cor. 11:14), iar în activitățile mintale și spirituale își desfășoară acțiunile, din care Domnul să vă izbăvească (I Tim. 2, 4).

Sf. Ignatie Brianchaninov:

„... spiritele căzute au coborât de pe înălțimile demnității spirituale; au căzut în înțelepciunea trupească mai mult decât oamenii. Oamenii au ocazia să treacă de la înțelepciunea trupească la spirituală, dar spiritele căzute sunt lipsite de această oportunitate. Oamenii nu sunt supuși unor astfel de lucruri. o influență puternică a înțelepciunii trupești, pentru că în ele bunătatea naturală nu este distrusă, ca în spirite, prin cădere.

Spiritele căzute, care conţin în sine începutul tuturor păcatelor, încearcă să-i implice pe oameni în toate păcatele cu scopul şi setea de distrugerea lor. Ei ne atrag în diverse plăceri ale cărnii și dragostea de lăcomie, iubirea de glorie, pictând în fața noastră obiectele acestor pasiuni cu cea mai seducătoare pictură.”

„...Deși ei (demonii) prevestesc uneori viitorul, deși dezvăluie secrete, nu trebuie să te încredințezi lor. Pentru ei, adevărul este amestecat cu minciuna, adevărul este folosit uneori doar pentru seducția cea mai convenabilă.

Ar fi mai corect să spunem: ei nu prea prevăd, ci prevăd. Din acest motiv, chiar dacă ar fi spus adevărul, nici atunci nu ar merita surprinderea.”

Avva Evagrius:

Demonii nu ne cunosc inimile, așa cum cred unii oameni. Căci cel care cunoaște inima este mintea pricepută a oamenilor, creând singur inimile lor (Psalmul 32:15) (Iov 7:20).

„Fii treaz, stai treaz,pentru că adversarul tău diavolul umblăca un leu care răcnește, care caută pe cineva pe care să-l devoreze.Rezistă-i cu credință fermă.”(1 Petru 5, 8-9).

„Dar vai! iar Satana imediat, gata să mă devoreze la fiecare pas, mă ceartă cu Domnul”.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

„Forțele negre ale întunericului sunt neputincioase. Oamenii înșiși, îndepărtându-se de Dumnezeu, îi întăresc, pentru că, îndepărtându-se de Dumnezeu, oamenii dau diavolului drepturi asupra lor înșiși.”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets

Forțele întunecate. Războiul spiritual. Despre neputința demonilor. Deosebește Duhul lui Dumnezeu și spiritul răului.

Venerabilul Barsanuphius de la Optina (1845-1913) a spus că în lume majoritatea chiar și a oamenilor religioși nu cred în existența demonilor, dar aici este adevărul. Iată o poveste pe care tatăl meu mi-a spus-o odată:

— Părintele Ambrozie i-a arătat în felul acesta părintelui Venedikt (Orlov) demoni. L-a acoperit cu un halat, apoi l-a condus la fereastră și i-a spus:

- Vezi?

„Da, văd, părinte, văd că vin mulți prizonieri, murdari, zdrențuiți, cu fețe groaznice, bestiale. Părinte, de unde vin atât de mulți dintre ei? Ei merg și pleacă, și nu are sfârșit, și cine i-a lăsat să intre singuri în mănăstire? Probabil că întreaga mănăstire a fost izolată de cazaci? Și acești prizonieri toți merg, merg, se împrăștie la dreapta, la stânga, în spatele bisericii.

- Păi, îl vezi pe părintele Venedikt?

- Da, tată, ce este asta?

- Aceştia sunt demoni. Vedeți cât ar trebui să fie pentru fiecare dintre frați?

- Tată, chiar?

- Ei bine, acum uite.

Părintele Venedikt s-a uitat din nou și nu a mai văzut nimic, totul era liniștit ca înainte.

Vedeți cu câte avem de luptat, dar, desigur, Dumnezeu îngăduie lupta după puterea fiecăruia...

S. A. Nilusîn cartea „Slujitoarea Maicii Domnului și a serafimilor” despre Nikolai Alexandrovich Motovilov, el descrie următorul incident:

„Odată, într-o conversație cu călugărul Serafim, am atins o conversație despre atacurile inamicului asupra oamenilor. Motovilov, educat laic, nu a omis, desigur, să se îndoiască de realitatea fenomenelor acestei forțe mizantropice. Atunci călugărul i-a povestit despre teribila sa luptă de 1001 de nopți și 1001 de zile cu demonii și puterea cuvântului său, autoritatea sfinției sale, în care nu putea fi nici o umbră de minciună sau de exagerare, l-a convins pe Motovilov de existența lui. demonii nu în fantome sau vise, ci în realitatea amară foarte reală.

Înflăcăratul Motovilov a fost atât de inspirat de povestea bătrânului, încât a exclamat din adâncul inimii:

- Tată! Ce mi-ar plăcea să lupt cu demonii!...

Părintele Serafim îl întrerupse cu frică:

- Ce ești, ce ești, iubirea ta de Dumnezeu! Nu știi ce spui. Dacă ai ști că cel mai mic dintre ei poate răsturna întregul pământ cu ghearele sale, nu te-ai oferi voluntar să lupți cu ei!

- Demonii au gheare, tată?

- O, dragostea ta pentru Dumnezeu, dragostea ta pentru Dumnezeu, și ce te învață ei la universitate?! Nu știi că demonii nu au gheare. Sunt înfățișați cu copite, gheare, coarne, cozi, pentru că pentru imaginația umană este imposibil de imaginat o specie mai ticăloasă decât aceasta. Aceasta este ceea ce sunt ei în ticăloșia lor, pentru că căderea lor de sine stătătoare de la Dumnezeu și rezistența lor voluntară la harul divin al îngerilor luminii, așa cum erau înainte de a cădea, i-au făcut îngeri ai întunericului și a urâciunii, încât este imposibil să le înfățișați cu vreo asemănare umană, dar asemănarea este necesară - așa că sunt înfățișați ca negri și urâți. Dar, fiind creați cu puterea și proprietățile îngerilor, ei au o putere atât de irezistibilă pentru om și pentru toate lucrurile pământești, încât, așa cum v-am spus, cel mai mic dintre ei cu gheara poate răsturna întregul pământ. Numai harul Dumnezeiesc al Preasfântului Duh, dăruit nouă, creștinilor ortodocși, numai pentru meritele dumnezeiești ale Dumnezeului-om, Domnul nostru Iisus Hristos, face neînsemnate toate intrigile și înșelăciunile vrăjmașului!”

protopop Valentin Sventsitsky (1882-1931)în conversații despre pasaje alese din lucrările Sfântului Ioan Climacus scrie:

„Trebuie să spunem mai multe despre demoni. Sfinții părinți le pomenesc adesea. Acest cuvânt derutează o persoană lumească. I se spune că doar analfabetii pot crede în existența demonilor. Că acesta este un semn de ignoranță, că aceasta este o simplă superstiție moștenită de oameni ignoranți de la strămoșii lor împreună cu credința în brownies, sirene, vrăjitoare și vrăjitori.

Așa gândesc cei pentru care nu există altă lume decât cea care ne înconjoară, pe care o vedem și o atingem. Pentru ei nu există nici Dumnezeu, nici diavol, nici Îngeri, nici suflete omenești nemuritoare, nici iad, nici rai, nici viață veșnică: omul pentru ei face parte din această lume materială. Va muri, va putrezi și atât. Pentru ei, o substanță este o combinație aleatorie a unor „ atomi", iar viața nu este deci altceva decât o serie de accidente plăcute sau neplăcute. Nimeni invizibil, în înțelegerea lor, nu stă în spatele lumii vizibile.

Pentru noi, credincioșii, substanța în sine are o bază spirituală invizibilă. Iar lumea nu este o întâmplare, ci ceva care are o mare semnificație, căci este condusă de Providența lui Dumnezeu. Pentru noi este Domnul Atotputernic. Pentru noi, pe lângă această lume, există o altă lume, care are propria ei existență, propriile sale legi. Pentru noi, această lume conține mii de Îngeri, dintre care unii au căzut departe de Domnul și luptă cu El, încercând să smulgă sufletele omenești de la mântuire. Acea lume spirituală, invizibilă, este într-un anumit contact cu lumea pământească. Viața noastră interioară este influențată și de îngerii noștri păzitori și de forțele întunecate ale demonilor, care ne atrag spre distrugere.

Demonii nu sunt un concept abstract, nu sunt un simbol, nu sunt o alegorie și, în plus, nu sunt un produs al ignoranței. Ele sunt începutul neîndoielnic, eficient și personal al celeilalte lumi. Așa i-a tratat întotdeauna Sfânta Biserică, așa i-au purtat mereu sfinții părinți.

Domnul a permis multor sfinți care au atins înălțimi spirituale să le vadă ochii.

Tatăl nostru venerabil și purtător de Dumnezeu, Serafim de Sarov, spune asta „Aspectul lor este josnic.”

Cum poți avea încredere în calomnia demonilor? Cum poți să-i asculți? Cum te poți supune?

Nu-l crede când îți chinuiește sufletul, care se străduiește să ia calea vieții spirituale, cu îndoieli. Nu crede când el, după ce ți-a preluat somnul, începe să te deranjeze "Vise profetice"și, cel mai important, să nu crezi când el defăimează viața, prezentându-ți-o ca pe o cale fără sens către mormânt.”

O persoană, fie că este credincios sau necredincios, nu poate trăi singură. El lucrează fie pentru Dumnezeu, fie pentru diavol.

Așa scrie despre asta Sfințitul mucenic Serafim, episcop de Dmitrov, (1871-1937):„Inima omului nu este niciodată goală: fie Domnul, fie diavolul trăiește în ea. Nu poate exista gol. O persoană lucrează fie pentru Domnul, fie pentru diavol. Când trebuie să întâlnești o persoană care lucrează ca demon, simți că cineva este vizibil lângă el, cineva se uită în ochii lui. Mai ales printre cei posedați de demoni.”

Venerabil Antonie cel Mare (251-356) a spus: „Un suflet curat, fiind bun, este sfințit și luminat de Dumnezeu, iar apoi mintea se gândește la lucruri bune și dă naștere intențiilor și faptelor iubitoare de Dumnezeu. Dar când sufletul este pângărit de păcat, atunci Dumnezeu se îndepărtează de el, sau mai bine, sufletul însuși se desparte de Dumnezeu, iar demonii vicleni, intrând în gând, inspiră sufletului fapte nepotrivite: adulter, crimă, furt și acte rele demonice similare.”

Arhimandritul Boris Hholcev (1895-1971) scrie că „dacă sufletul a rupt legătura cu Dumnezeu, dacă nu este în unitate cu Tatăl Ceresc, dacă nu este ca Tatăl Ceresc... Diavolul domnește într-un asemenea suflet; sufletul devine ca diavolul, iar nu Tatăl Ceresc.

În suflet poate exista fie Împărăția lui Dumnezeu, fie împărăția diavolului.

Dacă veți fi atent la viața sfinților, la lucrările și isprăvile lor, veți vedea că ei s-au străduit ca Împărăția lui Dumnezeu să fie în sufletele lor, pentru ca diavolul - păcatul - să fie izgonit din sufletele lor, astfel încât sufletele lor aveau să fie asemănătoare dumnezeiești, astfel încât Împărăția Cerurilor să fie în sufletele lor. Viața sfinților lui Dumnezeu este o luptă pentru Împărăția lui Dumnezeu; au luptat să alunge răul - păcatul - din sufletele lor și ca Dumnezeu să domnească în sufletele lor”.

„Un om va fi plătit de proprietarul pentru care lucrează”, spune el Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994), - dacă lucrezi pentru un proprietar de culoare, atunci aici el îți va face viața neagră. Dacă lucrezi pentru păcat, atunci diavolul te va plăti înapoi. Dacă cultivi virtutea, Hristos te va plăti. Și cu cât lucrezi mai mult pentru Hristos, cu atât devii mai luminat și mai bucuros.”

Venerabilul Macarie cel Mare (secolul al IV-lea) scrie: „Duhurile rele leagă sufletul (căzut) cu cătușele întunericului„De ce nu poate ea să-L iubească pe Domnul atât cât vrea, nici cât vrea să creadă, nici cât vrea să se roage, căci de pe vremea crimei primului om, răzvrătirea, atât pe faţă cât şi în secret, a luat stăpânire pe noi în toate.”

Venerabilul John Climacus (649) scrie: " Toți demonii încearcă mai întâi să ne întunece mintea, apoi ne insuflă ceea ce își doresc; căci dacă mintea nu închide ochii, atunci comoara noastră nu va fi furată; dar demonul risipitor folosește acest remediu mult mai mult decât oricine altcineva. De multe ori, întunecându-mi mintea, acest domn, ne încurajează și ne obligă să facem în fața oamenilor ceea ce fac numai nebunii. Când, după un timp, mintea devine sobră, atunci ne este rușine nu numai de cei care ne-au văzut acțiunile dezordonate, ci și de noi înșine pentru acțiunile, conversațiile și mișcările noastre obscene și suntem îngroziți de orbirea noastră anterioară; de ce unii, raționând despre aceasta, au rămas adesea în urmă acestui rău (Lesv. 15, 82).”

Sfântul Tihon din Zadonsk (1724-1783) scrie despre diavol și despre oamenii care lucrează pentru el: „Conducătorul și inventatorul păcatului este diavolul, primul apostat cu îngerii săi răi de la Dumnezeu și Creatorul său: acel răzvrătit și oponent al lui Dumnezeu este urmat de oameni, creați în chipul lui Dumnezeu și așa cu mare cinste - după chipul... lui Dumnezeu , - venerabili de la Dumnezeu și se retrag de la Dumnezeu, Creatorul, Tatăl și Furnizorul lor, care păcătuiesc prin voia lor și astfel devin fii ai diavolului din copiii lui Dumnezeu, iar în locul chipului lui Dumnezeu, într-o imagine diavolească, ca un fel de monstru teribil, sunt întipărite în suflet; de unde, din această sămânță rea a diavolului, se nasc și se aduc în lume roade fără Dumnezeu. Căci, după cum cei care poartă chipul lui Dumnezeu, adevărații creștini, lui Dumnezeu Tatăl lor, din care s-au născut prin apă și duh, sunt conformați prin iubire, răbdare, milă, adevăr și alte virtuți, tot așa și cei care au chipul lui Dumnezeu. Satana în sine este asemănat cu el prin fapte rele: ura, răutatea, invidia, înșelăciunea și altele. Conducătorul și conducătorul păcatului este ticălos înaintea lui Dumnezeu, iar urmașii săi, oameni săraci și blestemati, sunt ticăloși.

Este foarte mizerabil și înfricoșător să fii fiul diavolului. Dar păcatul, sămânța rea și diavolească, duce o persoană la acest dezastru teribil. Căci un păcătos care săvârșește păcat și nu vrea să se pocăiască de acest prinț al întunericului, ca și fiul tatălui său, repetă în caracter și de fapt arată că este din acest tată rău, deoarece creează roadele rele ale sămânței sale rele. , adică păcate. Căci sămânța este cunoscută după rodul ei și așa cum este sămânța, așa este și rodul ei. Diavolul rezistă și nu se supune lui Dumnezeu, iar păcătosul nepocăit rămâne în aceeași neascultare. Fiți atenți la aceasta, toți, și luați în considerare al cui fiu ești, chiar dacă porți numele lui Hristos. Adevărat și adevărat este cuvântul apostolului: oricine face păcat este al diavolului;Și fiecare copac este cunoscut după roadele lui(Luca 6:44) – așa cum spune Domnul despre asta.”

Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894) scrie: „Dacă ni s-ar deschide ochii inteligenți, ce am vedea în jurul nostru? Pe de o parte - lumea strălucitoare a lui Dumnezeu, îngeri și sfinți, pe de altă parte - hoarde de forțe întunecate și păcătoși morți duși de ei. În mijlocul lor trăiesc oameni, dintre care o parte se înclină spre partea luminoasă, cealaltă către partea întunecată; zona de mijloc pare lăsată pentru o luptă în care unii câștigă, alții sunt învinși. Unii demoni târăsc, deja bătuți, în regiunea lor întunecată; alții stau și luptă, acceptă și dau înfrângeri: sânge din răni și răni după răni, dar toți stau în picioare. Ei se aplecă până la pământ din cauza forței loviturilor și a epuizării puterii, apoi se îndreaptă iar și iar aruncă săgeți în dușmanii lor. Cine le vede munca? Dumnezeu este unul. Îngerii păzitori sunt în permanență cu ei, deasupra lor este o rază de lumină binecuvântată care coboară.

Orice ajutor pentru persoana care se luptă este gata, dar trebuie acceptat de bunăvoie. Înclinarea voinței este o condiție a puterii sale. Deoarece o persoană stă de partea binelui cu conștiința și libertatea, atunci lumina harului și îngerii sunt cu el. Dar de îndată ce autocrația sa se înclină spre partea păcatului, raza harului se îndepărtează de la el și îngerul se retrage. Apoi persoana este înconjurată de forțe întunecate, iar căderea este gata. Îl leagă cu captivi (lanțuri) ai întunericului și îl duc într-o zonă întunecată. Va fi mântuit și cine îl va salva? El va fi mântuit și același înger al lui Dumnezeu și același har îl vor mântui. Păcătosul respiră – și încep și degetele îl învață să mustre cu întuneric. Dacă îl lovește, se va ridica și va începe din nou să lovească inamicii care au fost alungați și care deja aruncă săgeți de departe. Dacă este neglijent, va cădea din nou; dacă este vesel, va fi din nou restaurat. Cât timp? Până când vine moartea și îl găsește fie în cădere, fie în răzvrătire.”

Bătrânul pustnic al mănăstirii Ghetsimani, Ieroschemamonahul Alexandru (1810-1878) a spus elevului: „Dacă știa cineva ce eforturi depune inamicul pentru a abate o persoană de la rugăciune (și de la virtute în general), că este gata să ofere unei persoane toate comorile lumii pentru aceasta”, atunci studentul a întrebat bătrânul: „Părinte, acesta este cu adevărat un astfel de dușman? are putere și autoritate? Bătrânul a răspuns: „Puterea nu a fost luată de la inamic, așa cum vedem din viața venerabilului Evdokia (1 martie, stil vechi). Când Arhanghelul Mihail a ridicat sufletul călugărului Evdokia în aer, atunci a apărut într-un mod îngrozitor și i-a spus Arhanghelului: „Lasă-ți furia și slăbește puțin legăturile cu care sunt legat. Vei vedea că într-o clipită voi distruge rasa umană de pe pământ și nu-i voi lăsa moștenirea.” Vedeți că are putere, dar nu are putere, nici măcar asupra porcilor, după cum se vede din Sfânta Evanghelie (Marcu 5, 12-13).

A venit la bătrân Ambrose Optinsky (1812-1891) vreun domn care nu crede în existența demonilor. Părintele i-a spus următoarele: „Un domn a venit în sat să-și viziteze prietenii și și-a ales o cameră pentru a petrece noaptea. Ei îi spun: nu sta întins aici - nu este sigur în această cameră. Dar nu a crezut și a râs de asta. S-a întins, dar brusc noaptea a auzit că cineva îi sufla direct pe chel. Și-a acoperit capul cu o pătură. Apoi, acest cineva s-a ridicat în picioare și s-a așezat pe pat. Oaspetele a fost speriat și s-a grăbit să fugă de acolo cât de repede a putut, convins de propria experiență de existența unei forțe întunecate.” Dar chiar și după această poveste, domnul a spus: „Voința ta, părinte, nici nu înțeleg ce fel de demoni sunt aceștia”. La aceasta, bătrânul a răspuns: „La urma urmei, nu toată lumea înțelege matematica, dar ea există”. Și a adăugat: „Cum de nu există demoni, când știm din Evanghelie că Domnul Însuși a poruncit demonilor să intre în turma de porci?” Domnul a obiectat: „Dar asta e alegoric?” „Deci”, a continuat să convingă bătrânul, „porcii sunt alegorici, iar porcii nu există. Dar dacă există porcii, atunci există și demonii.”

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908) scrie: „Fenomenele demonilor au ocupat atât de mult mințile unor asceți, încât au încercat chiar să explice psihologia și proprietățile acestor fenomene.

Simeon Noul Teolog despre demoni spune asta: „Există și alte forțe mentale, demoni, care se apropie mintal de suflet și îl ispitesc, tulburându-i mișcările naturale, căci el este mereu în mișcare, fiind prin fire mereu în mișcare”.

Conform Antonie cel Mare, demonii nu sunt trupuri vizibile, dar devenim trupuri pentru ei atunci când sufletul nostru primește gânduri întunecate de la ei, căci, acceptând aceste gânduri, acceptăm demonii înșiși și îi facem vizibili în trup.

Asceții considerau rugăciunea drept principalul și cel mai important mijloc de a scăpa de fenomenele demonilor.

Mă întreb cum și-a imaginat ascetul Ilya Ekdik atitudinea demonilor față de rugăciune. Iată cuvintele sale adevărate despre asta: „Cel care amenință câinii cu un băț îi irită împotriva lui însuși, iar demonul este iritat de cel care se forțează să se roage.”

... Împărăția vieții și împărăția morții merg una lângă alta, eu zic că merg, pentru că sunt spirituale. Capul primului, i.e. Împărăția vieții este Isus Hristos și oricine este cu Hristos este, fără îndoială, în tărâmul vieții; seful celui de-al doilea, i.e. Împărăția morții este prințul puterii văzduhului - diavolul cu spiritele răului subordonate lui, dintre care sunt atât de multe încât depășește cu mult numărul tuturor oamenilor care trăiesc pe pământ. Acești copii ai morții, supuși ai prințului văzduhului, se află într-un război constant încăpățânat cu fiii vieții, adică. cu creștinii credincioși și cu toate măsurile de viclenie încearcă să-i cucerească de partea lor, prin pofta cărnii, pofta ochilor și mândria vieții, pentru că păcatul, crima este elementul lor, iar prin păcate, dacă nu ne pocăim de ei, mergem de partea lor.

Aceia pentru care păcatele sunt, parcă, o necesitate zilnică, care beau nelegiuirea ca apa, nu sunt deranjați de ei, pentru că sunt proprietatea lor în timp ce trăiesc nepăsător în privința sufletului lor; dar dacă doar se vor întoarce la Dumnezeu, își vor recunoaște păcatele, voluntare și involuntare, și... războiul va izbucni, hoardele lui Satana se vor ridica și vor duce un război continuu.

Din aceasta vezi cât de necesar este să-L cauți pe Hristos ca conducător al vieții, biruitorul iadului și al morții.

Fiecare întristare și necaz provine dintr-o lipsă de credință sau dintr-o pasiune, ascuns înăuntru, sau din orice altă impuritate vizibilă pentru Cel Atotvăzător și, prin urmare, pentru că este un diavol în inimă, dar Hristos nu este în inimă.

Hristos este pacea, libertatea sufletului și lumină inexprimabilă.

O, cu câtă grijă seamănă diavolul și lumea cu neghina lor ogorul lui Hristos, care este biserica lui Dumnezeu!În locul cuvântului lui Dumnezeu, se seamănă cu sârguință cuvântul lumii, cuvântul deșertăciunii. În loc de temple, lumea și-a inventat propriile temple - temple ale deșertăciunii lumii: teatre, circuri, întâlniri. În locul sfintelor icoane, pe care iubitorii de pace nu le acceptă, în lume există picturi, portrete fotografice, ilustrații și diverse alte tipuri; În loc de Dumnezeu și sfinți, lumea venerează adorația celebrităților sale - scriitori, actori, cântăreți, pictori, care impun încrederea și respectul publicului până la evlavie.

Bietii crestini! Au căzut complet departe de Hristos! În loc de ținută spirituală, toată atenția din lume este acordată îmbrăcămintei perisabile, rochiilor la modă și diverselor bijuterii rafinate care rezonează cu strălucire și costuri ridicate. În boală și, în general, în slăbiciunea trupească, precum și în întristare, omul nu poate arde la început pentru Dumnezeu cu credință și dragoste, pentru că în tristețe și boală inima doare, dar credința și dragostea necesită o inimă sănătoasă, o inimă liniștită. , și de aceea nu este nevoie să ne întristăm foarte mult că în boală și întristare nu putem, așa cum ar trebui, să credem în Dumnezeu, să-L iubim și să ne rugăm cu ardoare. Toate la timpul lor. Uneori nu este un moment bun pentru a te ruga.

Dumnezeu este viata. El a dat existență și viață tuturor. El este Cel Existent și Atotputernic, căci de la El sunt toate lucrurile și prin El sunt toate susținute: numai pe Acela care există îl cunoaștem. Diavolul este moartea, pentru că s-a abătut în mod arbitrar de la burtă - Dumnezeu, și la fel cum Dumnezeu este Cel Existent, tot așa și el, diavolul, datorită căderii sale complete de Cel Existent, este vinovat de inexistent, vinovat de vise. , amăgiri, căci cu adevărat nu poate aduce nimic la existență cu un cuvânt, el este o minciună cum Dumnezeu este adevăr! Gândurile false în credință se expun imediat, ucid viața inimii - un semn că vin de la un mincinos, un visător, care are puterea morții - diavolul. Gândurile adevărate își arată adevărul în practică: ele însuflețesc inima - un semn că vin de la Duhul dătător de viață al lui Dumnezeu, pântecele: de aceea, după roadele lor îi vei cunoaşte. Nu fi indignat și nu stagna în jenă și nedumerire când gândurile ucigașe se înghesuie în capul tău și îți asupresc inima, sufletul. Sunt falși, sunt de la diavol - criminali. Alungă-i și nu-i întreba de unde au venit, acești oaspeți neinvitați; le vei recunoaște instantaneu după fructele lor. Nu intra într-o competiție cu ei, ei te vor conduce într-un astfel de labirint încât nici nu vei ieși, vei fi confuz și epuizat.

...Diavolul este o vorbă atât de rău încât tot timpul și pretutindeni urcă în ochii inimii tale, umbrindu-i și suprimându-i, este un praf atât de otrăvitor care plutește constant în atmosfera noastră mentală și stă caustic pe inimă, mâncând departe și găurindu-l. Când vrăjmașul nu reușește să ocupe un creștin pe calea mântuirii cu dureri și condiții înghesuite, sărăcie și diverse alte privațiuni, boli și diverse nenorociri, el se grăbește în cealaltă extremă: îl ia cu sănătate, pace, liniște, relaxare, din suflet. şi nesimţirea spirituală a binecuvântărilor spirituale sau a bogăţiei vieţii.exterior. O, cât de periculoasă este ultima stare! Este mai periculos decât prima stare de tristețe și asuprire, starea de boală etc. Aici îl uităm cu ușurință pe Dumnezeu, încetăm să mai simțim îndurarile Lui, ațipim și dormim spiritual.

...De vreme ce în Împărăția Atotbunului și Atotputernicului Dumnezeu au loc spirite rele căzute, iar locul lor este tocmai aerul și pământul, și așa cum omul de la bun început a fost atras de ei spre rău, așa cum au fost întotdeauna și acum sunt și vor fi până la sfârșitul timpurilor împreună cu rasa umană, atunci ei constituie, ca să spunem așa, mediul cu pe care suntem înconjurați și în care trăim. Oamenii, ființe care sunt libere și, în plus, căzute, deși restaurate de Fiul lui Dumnezeu și care stau liber în acest har prin credință, o bună dispoziție față de Dumnezeu și faptele bune, trebuie să fie ocrotiți prin rugăciune constantă către Dumnezeu de forțele opuse. care sunt în război cu sufletul nostru, care vor să ne ducă în robie și să-i facă ca ei în duh. Cu toții trebuie să fim extrem de atenți, pentru ca în spiritul și în faptele noastre să nu ne familiarizăm cu spiritele răului din locurile înalte; pentru ca ele să nu devină suflarea sufletului nostru în locul lui Dumnezeu, pentru ca răul care constituie natura lor să nu devină răul nostru. Cu toate acestea, trebuie să ne amintim întotdeauna asta Există mai mult în noi decât în lume(1 Ioan 4:4), că Domnul îi ține în toată puterea Sa și îngăduie numai, atât cât permite adevărul, bunătatea și înțelepciunea Lui, să acționeze în lume, să-i mustre și să îndrepte oamenii. Dar există oameni care îl au pe diavol în îmbrăcăminte, mâncare și băutură, la fel cum adevărații creștini se îmbracă cu Hristos și se hrănesc cu Trupul și Sângele Său. Peste tot în lume există dualitate - unul împotriva celuilalt: spirit și trup, bine și rău. Satana are slujitorii și asistenții săi pentru a-și răspândi stăpânirea printre oameni; Dumnezeu are Îngeri, pe care îi dăruiește fiecărui creștin pentru a-l proteja și pentru a-l călăuzi către Împărăția binecuvântată a lui Hristos.

Când diavolul este în inima noastră, atunci există o greutate extraordinară, ucigătoare și un foc în piept și inimă; sufletul este extrem de stânjenit și întunecat; totul o irita; simte dezgust pentru fiecare faptă bună; el interpretează strâmb cuvintele și acțiunile celorlalți în raport cu sine și vede în ele intenții răutăcioase împotriva lui însuși, împotriva onoarei sale și, prin urmare, simte o ură profundă, ucigașă față de ei, este furios și se grăbește să se răzbune: după rodul ei îl vei cunoaşte(Matei 7:20).”

protopop Grigori Lebedevîntr-una din predicile sale vorbește despre ceea ce trebuie să știi despre diavol: „Astăzi voi vorbi despre diavol. Uimire? Te înțeleg. În secolul al XX-lea, în perioada marșului victorios al cunoașterii științifice, în cel mai mare oraș al țării - centrul cercetării științifice, de unde zilnic radioul răspândește în întreaga lume strigătul triumfului științei și materialismului - și deodata... intr-o astfel de situatie vorbim de diavol! Ce anacronism! Ce relicvă! Până la urmă, acestea sunt Evul Mediu! Cine crede acum în diavol? Chiar și oamenii care sunt credincioși și se consideră credincioși rezonabili, sau înțeleg alegoric discuțiile evanghelice și patristice despre diavol, adică. prin diavol înțeleg păcatul și puterea păcatului, indicând că Mântuitorul vorbește despre diavol, adaptându-se la credințele populare, sau, stânjeniți de naivitatea Evangheliei, pur și simplu ridică din umeri, neîndrăznind să spună gândul lor principal: „Acesta este depășit pentru vremea noastră”, sau ei slăbesc învățătura bisericii despre diavol și, neștiind cum să o conecteze cu viața, împărtășesc această învățătură superficial, având cele mai vagi idei despre Satan.

Lăsați oamenii să gândească ce vor despre diavol, dar diavolul există, iar Hristos în povestea Evangheliei de astăzi spune mai mult decât atât: el nu numai că există, ci controlează viețile oamenilor. Domnul a vindecat o femeie care suferea de o boală de 18 ani, iar când cărturarii i-au pus lui Hristos o întrebare ispititoare, de ce a săvârșit vindecarea în Sabat, Domnul a răspuns: „Vrei să dezlegeți măgarul în Sabat ca să dați. el ceva de băut? Așa că am dezlegat-o pe femeia pe care Satana o ținuse legată timp de 18 ani.” Vezi? Satana nu numai că există, dar acționează ca și cum ar fi stăpânul vieții. Nu vom aprofunda însă în problema existenței diavolului... Acest lucru ne-ar conduce la cercetări nepotrivite învățăturii liturgice, dar să luăm cele mai vizuale dovezi ale acestei existențe, atât teoretice – din mintea noastră. , și practic - din viață.

Iată o dovadă din minte. Crezi în nemurirea sufletului? crede. Și asta înseamnă că sufletul trăiește după moarte? Da. Înseamnă asta că un suflet rău, corupt, posomorât, întunecat, trece așa? Clar. Deci acest suflet negru este spiritul întunericului. Și merge în lumea spiritelor rele asemănătoare cu el. Întrucât această lume este o lume a ființelor inteligente, ea trebuie să aibă și are propria sa organizare, propriile sale idealuri, sarcini și scopuri, propriile sale metode de acțiune, moduri de viață. Sfânta Biserică crede că în fruntea acestei lumi se află strămoșii ei, primele duhuri ale răului care s-au îndepărtat de Dumnezeu, pătrunse de minciuni, sudate între ele de răutate, înțelepte de mii de ani de experiență. Sarcina lor este să lupte cu Lumina. Conducerea lor a întregii lumi a spiritelor rele tinde să conducă lupta finală cu împărăția Adevărului, adică. împărăția lui Hristos. Prin urmare, întreaga viață a lumii este o luptă împotriva binelui, a răspândirii răului sau a păcatului, pentru că răul și păcatul sunt concepte identice.

Și lumea binelui este saturată de spirite invizibile ale răului, a căror întreagă existență urmărește un singur scop: să stingă Lumina, să distrugă binele, să planteze iadul peste tot, astfel încât să existe un triumf al întunericului și al iadului peste tot. Iată cele mai de bază concepte despre împărăția răului și locuitorii săi. Acesta este un regat complet real! Acum să abordăm existența lui practic, cel puțin dintr-o singură lovitură, adică. din experiența de viață. Din nou, evitând referirile îndelungate la experiență, să ne oprim asupra a două fenomene ale vieții. Ai observat în tine, în cei din jurul tău – dacă, desigur, nu știi să privești în viață – forțele care operează într-o persoană, împotriva voinței sale și chiar dincolo de conștiința lui! Astfel de condiții se întâmplă la fiecare pas. Toate acestea sunt stări de pasiune, stări de poftă, senzualitate carnală, stări de furie, pasiune pentru vin, jocuri etc. Numele lor este Legiune! Condiții în care o persoană nu-și aparține, ci este târâtă ca legată, neputincioasă și slabă de voință, ca un sclav, ascultător de voința altcuiva. Știința, desigur, nu va numi această forță rău și Satana, o va numi ereditate fizică și mentală, patologie, psihoză etc. Dar aceasta este o explicație superficială! Când o persoană este „trasă” împotriva voinței sale, împotriva conștiinței, când suferă, suferă, se luptă și este încă neputincioasă, când această forță este complet obiectivă într-o persoană, ca un al doilea „eu”, când este recunoscut ca ceva străin mie și ostil, atunci explicația științifică nu oferă mare lucru. Nu! Biserica, călăuzită de cuvântul lui Dumnezeu, vorbește mai pe scurt și mai simplu: aici este o putere străină în om, aici este puterea distrugerii și a răului, aici omul nu mai este liber, este legat de diavol, aici este Satana. . Și pe lângă pasiuni, puterea răului și a întunericului se manifestă uneori în oameni, aparent destul de normal. Se manifestă atunci când răul nu poate suporta Lumina pe care trebuie să o înfrunte. De exemplu, de ce o femeie dezordonată nu poate îndura prezența celei mai mari modestii și castitate? Acum mânia se naște în ea. De ce există cazuri când o mamă sau un tată își insultă sau își persecută fiica sau fiul dacă au luat calea lui Dumnezeu? Se pare că dacă fiica lor iese „la plimbare”, le este mai ușor decât pentru ea să fie tot timpul la biserică. De ce asta? De ce se trezește un spirit de răutate în oameni atunci când întâlnesc un duhovnic sau chiar un om laic al bisericii? S-ar părea că persoana este blândă și decentă ca înfățișare și nu se comportă provocator, umil, dar oamenii se înfurie împotriva lui. De ce? Da, toate acestea sunt fenomene de obsesie sub influența puterii răului. Întunericul nu poate suporta o lume care o neagă și trezește mânia iadului.

Deci, spiritele întunecate ale răului există și ne invadează viețile. Și dacă nu consideri că această realitate a răului îți invadează viața, faci două dintre cele mai mari greșeli. Prima greșeală: omul distruge creștinismul, îl face fără sens, îi scoate sufletul, face creștinismul mort și inutil. Așadar, în timpul nostru, creștinismul a devenit un gol pentru mulți care se autointitulează creștini. Care este sensul creștinismului? În renașterea omului prin distrugerea răului din om. Care este sensul venirii lui Hristos? În lupta împotriva răului, în distrugerea răului, în victoria asupra Satanei, în eliberarea omului de puterea răului și mântuirea lui. Așa spune apostolul: „Pentru a distruge prin moarte puterea celui ce are puterea morții, adică a diavolului”. (Evr. 2:14). Și dacă arunci lupta împotriva diavolului și biruința asupra lui din cauza lui Hristos, din cauza lipsei tale de credință și raționalitate, atunci distrugi puterea creștinismului. Îl relegi apoi pe Hristos în rolul unui moralist înălțat care a predat binele și nimic mai mult. Și dacă voi, ca creștini, nu intrați într-o luptă cu diavolul în viața voastră, atunci sunteți morți în creștinism. Nu-ți dă nimic și vei fi rece, gol, somnoros, plictisitor, nu vei primi nimic de la Hristos și de la Biserică. Chiar asa este! Majoritatea creștinilor nu sunt așa? Nu sunt cei mai mulți oameni fără viață? Așa ar trebui să fie!

A doua mare greșeală se face atunci când gândul la diavol și nevoia de a lupta cu el dispare din viața unui creștin. Apoi persoana însuși se dăruiește elementelor răului, dând liber și voluntar. Se întâmplă următoarele: o persoană crede că totul în jur este calm, nu există dușman și este neglijent, trăiește fără să se uite înapoi, forțele sufletului sunt adormite, toate mișcările mentale sunt acceptate ca fiind ale lor, ca firești. Această stare de nepăsare omenească este de care profită puterea răului, pentru că nu există obstacole pentru ea. Sufletele sunt calme, sufletele sunt lipsite de griji, sufletele sunt deschise... Luați o persoană cu mâinile goale, fără rezistență. Poză tragică! Omul s-a convins că nu există dușman - totul se petrecea conform legilor naturale. Dar inamicul râde... Vine liber când totul este deschis și guvernează.

Un scriitor francez (Huysmans) a spus cuvinte uimitoare: „Cea mai mare victorie a diavolului a fost aceea de a convinge oamenii că el nu există.”. Auzi? Da, aceasta este cea mai mare victorie a lui Satana. El a sugerat asta. Ce dracu?! Da, nu a existat niciodată și nu! Aceasta este o veche prejudecată stupidă! Și diavolul s-a făcut deoparte. Și acum râde rău. A dispărut, nu există dușman... Jos atenția, atenție! El va fi la conducere. Totul este deschis în fața lui, intră în persoană și fă cu el ce vrei. Ceea ce s-a întâmplat a fost ca și cum hoții și bandiții i-au asigurat pe oameni că nu sunt acolo, că nu există furt. Oamenii își deschideau larg ușile și se dedau cu nepăsare. O, cât ar înflori atunci furturile și crimele!

Da, în chestiuni materiale, oamenii se închid inteligent cu zece lacăte, protejează binele, dar nu se gândesc să păstreze binele sufletului. Sufletul este o cale de trecere. Totul este larg deschis. Ți-e frică de hoți, dar nu ți-e frică de un bandit spiritual! Și nicio scuză nu va ajuta oamenii. Există un agresor și un hoț al vieții lor, dușmanul lor ireconciliabil și teribil. Își face neobosit treaba. Oamenii sunt legați de el, sunt sclavii lui ascultători.

Nu spune: „Oh, dacă am putea să-l vedem mai tangibil și să ne asigurăm că există!” Este ușor de văzut. Învață să privești. Nu știi să arăți! Esti orb. Nu te vezi, dar cum vrei să-l vezi pe diavolul? Acum vei învăța să te vezi mai întâi pe tine însuți și apoi, crede-mă, îl vei vedea pe diavol. Roagă-te ca Domnul să-ți trimită o minte bună, o conștiință treaz, să-ți deschidă ochii lăuntri, ca să nu uiți niciodată de dușmanul tău primordial, să fii mereu gata să lupți cu el, să păzești intrările în sufletul tău și apoi puterea lui Dumnezeu. va fi la dreapta ta și sufletul tău nu va fi legat de Satana, precum a fost legată de el femeia Evangheliei. Domnul să vă dea, prin rugăciunile duhului vostru strălucitor - îngerul vostru păzitor, să scăpați de sclavia diavolească și să fiți copii liberi ai lui Dumnezeu, zidindu-vă mântuirea în Hristos Isus, Domnul nostru, Căruia să fie slava, cinstea și închinarea în vecii vecilor. .”

Războiul spiritual

Venerabilul Antonie cel Mare (251-356) el vorbește despre lupta împotriva forțelor întunecate (din viața sfântului):

„Dumnezeu Însuși ne-a îndrumat să urmăm mereu cu o atenție neclintită ceea ce se întâmplă în sufletele noastre, pentru că avem dușmani foarte vicleni în luptă – mă refer la demoni- iar noi, după apostolul, ne confruntăm cu o luptă continuă cu ei. Nenumărate dintre ele zboară în aer, hoarde întregi de inamici ne înconjoară din toate părțile. Nu v-am putut explica toate diferențele dintre ele; Voi descrie doar pe scurt modurile pe care le cunosc în care încearcă să ne seducă. În primul rând, trebuie să ne amintim cu fermitate că Dumnezeu nu este autorul răului și că demonii nu au devenit răi prin voința Sa: o astfel de schimbare în ei nu s-a produs prin natură, ci depindea de propria lor voință. Creați de un Dumnezeu bun, ei au fost inițial spirite bune, dar pentru însăși înălțarea lor au fost aruncați din rai pe pământ, unde, stătând în rău, au înșelat oamenii cu vise false și i-au învățat idolatria; Ei ne invidiază enorm pe noi, creștinii, și stârnesc în mod constant tot felul de rele împotriva noastră, temându-se că nu vom moșteni slava lor de odinioară în ceruri.

Gradele cufundarii lor în rău sunt diferite și variate: unii dintre ei au ajuns la o coborâre extremă în abisul răutății, alții par mai puțin răi, dar toți, din câte pot, luptă în diferite moduri împotriva oricărei virtuți. . De aceea, avem nevoie de rugăciuni intense și fapte de abstinență pentru a primi de la Dumnezeu darul raționamentului, pentru a înțelege diferențele dintre spiritele rele, pentru a le recunoaște în fiecare caz individual felurile de viclenie și seducție ale acestora și reflectă totul cu același semn creștin – Crucea Domnului. Primind acest dar, sfântul Apostol Pavel a inspirat: să nu ne supărăm Satana, căci nu suntem neînțelegătoare planurilor Lui(2 Cor. 2:11). Este necesar să-l imităm pe apostol și să-i avertizăm pe alții despre ceea ce noi înșine am suferit și, în general, să ne instruim reciproc.

La mine, am văzut multe seducții insidioase de la demoni și despre asta vă povestesc în copilărie, pentru ca, având un avertisment, să vă păstrați printre aceleași ispite. Mare este răutatea demonilor împotriva tuturor creștinilor, în special împotriva călugărilor și fecioarelor lui Hristos. Ei pun ispite peste tot în viața lor, încercând să-și corupă inimile cu gânduri nelegiuite și necurate. Dar niciunul dintre voi să nu se teamă de asta, căci Cu rugăciuni fierbinți către Dumnezeu și post, demonii sunt alungați imediat. Cu toate acestea, dacă încetează să atace pentru o perioadă, nu vă gândiți că ați câștigat deja complet; pentru după înfrângere, demonii atacă de obicei mai târziu cu o forță și mai mare. Schimbându-și cu viclenie metodele de luptă, dacă nu pot seduce o persoană cu gândurile lor, atunci încearcă să-l seducă sau să-l intimideze cu fantome, luând forma fie a unei femei, fie a unui scorpion, sau transformându-se într-un fel de uriaș la fel de înalt ca un templu, în regimente întregi de războinici sau în alte fantome care toate dispar la primul semn al crucii. Dacă înșelăciunea lor este recunoscută în acest sens, atunci ei sunt ghicitori și încearcă, ca profeții, să prezică evenimente viitoare. Dacă în acest caz suferă de rușine, atunci îl cheamă pe prințul lor însuși, rădăcina și focarul tuturor relelor, să-i ajute în luptă.

De multe ori venerabilul nostru părinte Antonie cel Mare a vorbit despre exact aceeași imagine diavolească care i s-a arătat, care a fost prezentată privirii lui Iov, luminat de Dumnezeu: ochii lui sunt viziunea stelei dimineții. Din gura lui iese ca niște lămpi aprinse și ca niște scântei de foc ies; din nările lui iese fumul unui cuptor de cărbuni aprinși cu foc; dar sufletul lui este ca cărbunii și din gura lui iese ca flăcări.(Iov.41, 9-12). Prințul demonilor a apărut într-o formă atât de teribilă. Ar vrea să distrugă instantaneu întreaga lume, dar în realitate nu are nicio putere: atotputernicia lui Dumnezeu îl îmblânzește, așa cum un animal este stăpânit de un căpăstru, sau cum libertatea unui captiv este distrusă de cătușele lui. Se teme de semnul crucii și de viața virtuoasă a celor drepți, iar Sfântul Antonie spune despre asta:

— O viață curată și o credință imaculată în Dumnezeu au mare putere împotriva diavolului, iubiți frați.. Credeți-vă experiența mea - pentru Satana, vigilența oamenilor care trăiesc după voia lui Dumnezeu, rugăciunile și posturile lor, blândețea, sărăcia de bunăvoie, modestia, smerenia, dragostea, reținerea și, mai ales, dragostea lor sinceră pentru Hristos sunt îngrozitoare. Însuși șarpele foarte înălțat știe bine că este condamnat să fie călcat în picioare sub picioarele drepților, conform Cuvântului lui Dumnezeu: Iată, vă dau putere să călcați peste șarpe și scorpion și peste toată puterea vrăjmașului.(Luca 10:19).

Călugărul Antonie a povestit pentru beneficiul spiritual al ascultătorilor săi și iată ce altceva:

„De câte ori m-au atacat demonii sub chipul unor războinici înarmați și, luând forme de scorpioni, cai, animale și diverși șerpi, m-au înconjurat și au umplut camera în care mă aflam. Când am început să cânt împotriva lor: Aceștia pe care și pe aceștia pe cai; dar în numele Domnului Dumnezeului nostru vom chema(Ps. 19:8), apoi, alungați de ajutorul milostiv al lui Dumnezeu, au fugit. Într-o zi au apărut chiar într-un aspect foarte luminos și au început să spună:

„Am venit, Anthony, să-ți dăm lumină.”

Dar am închis ochii ca să nu văd lumina diavolului, am început să mă rog lui Dumnezeu în sufletul meu și lumina lor necinstită s-a stins. După puțin timp, au apărut din nou și au început să cânte în fața mea și să se certe între ei despre Scripturi, dar eu eram ca un surd și nu i-am ascultat. S-a întâmplat că mi-au zdruncinat chiar mănăstirea, dar m-am rugat Domnului cu inima neînfricata. Adesea se auzeau strigăte, dansuri și sunete în jurul meu; dar când am început să cânt, strigătele lor s-au transformat în strigăte jalnice și am slăvit pe Domnul, care le-a nimicit puterea și a pus capăt mâniei lor.

„Credeți, copiii mei”, a continuat Anthony, „ceea ce vă spun: l-am văzut odată pe diavolul sub forma unui uriaș extraordinar care a îndrăznit să spună despre sine:

„Eu sunt puterea și înțelepciunea lui Dumnezeu”, și s-a întors către mine cu aceste cuvinte: „Întreabă-mă, Anthony, ce vrei și ți-l voi da.”

„În răspuns, i-am scuipat în gură și, înarmat cu numele lui Hristos, m-am repezit complet asupra lui, iar acest uriaș în aparență s-a topit imediat și a dispărut în mâinile mele. Când postisem, mi s-a arătat din nou în chip de călugăr, care a adus pâine și m-a convins să mănânc.

„Tu”, a spus el, „ești un bărbat și nu ești scutit de slăbiciunea umană; alinați-vă corpul, altfel vă puteți îmbolnăvi.”

Dar mi-am dat seama că aceasta a fost înșelăciunea insidioasă a șarpelui rău, iar când m-am întors la arma mea obișnuită - semnul Crucii lui Hristos, s-a transformat imediat într-un șuvoi de fum, care, întinzându-se spre fereastră, a dispărut prin aceasta. Demonii au încercat adesea să mă seducă în deșert cu o fantomă de aur apărând dintr-o dată, sperând să mă seducă fie prin vederea, fie atingând-o. Nu voi ascunde faptul că demonii au început să mă bată de multe ori. Dar am îndurat cu răbdare bătăile și am exclamat doar:

- Nimeni nu mă poate despărți de dragostea lui Hristos!

Din aceste cuvinte, ei au zburat în mânie reciprocă unul împotriva celuilalt și, în cele din urmă, au fost alungați nu prin porunca mea, ci prin porunca lui Dumnezeu, după cuvintele lui Hristos: L-am văzut pe Satana ca un fulger căzând din cer(Luca 10, 18)…

Câte miriade de demoni răi și cât de nenumărate sunt tipurile intrigilor lor! Chiar și după ce au văzut că noi, ajungând la cunoașterea patimilor și a rușinii noastre, încercăm deja să evităm faptele rele la care ne conduc și nu suntem înclinați să ne aplecăm urechile la sfaturile rele pe care ni le inspiră. , nu au rămas în urmă, ci s-au pus pe treabă cu efort disperat, știind asta soarta lor a fost deja decisă în sfârșit și că moștenirea lor este iadul, pentru răutatea și aversiunea lor extremă (de la Dumnezeu).

Domnul să vă deschidă ochii inimilor, ca să vedeți cât de numeroase sunt mașinațiunile demonilor și cât de mult rău ne provoacă în fiecare zi - și să vă dea o inimă veselă și un spirit de raționament, ca să puteți oferă-te lui Dumnezeu ca jertfă vie și imaculată, fiind atent la invidia demonilor în orice moment și la sfaturile lor rele, intrigile lor secrete și răutatea ascunsă, minciunile lor înșelătoare și gândurile de hulă, sugestiile lor subtile pe care le pun în inimă în fiecare zi. , mânia și calomnia la care ne incită, ca să ne defăimăm unii pe alții, doar justificându-ne pe noi înșine, în timp ce condamnăm pe alții, ca să ne defăimăm unii pe alții, sau, ca să spunem într-un limbaj dulce, am ascuns amărăciunea în inimile noastre, încât am condamnat înfățișarea aproapelui, având în noi un prădător, încât ne-am certat între noi și am mers unul împotriva celuilalt, în dorința de a sta pe picioare. ale noastre și par a fi cele mai sincere.

Fiecare persoană care se bucură de gândurile păcătoase cade în mod arbitrar, când se bucură (compătimizează) cu ceea ce i se pune de la duşmani şi când se gândește să se justifice numai prin fapte aparent îndeplinite, aflându-se în locuința unui spirit rău care îl învață tot felul de rele. Trupul unei astfel de persoane va fi plin de rușine rușinoase - căci oricine este așa este biruit de patimi demonice, pe care nu le alungă de la sine. Demonii nu sunt corpuri vizibile; dar devenim trupuri pentru ei când sufletele noastre primesc de la ei gânduri întunecate; pentru, Acceptând aceste gânduri, acceptăm demonii înșiși,și le facem evidente în corp.

...Rezistă-te diavolului și încearcă să-i recunoști viclenia. De obicei își ascunde amărăciunea sub masca dulceață, ca să nu fie deschis, și aranjează diverse iluzorii, roșii la înfățișare - care, însă, în realitate nu sunt deloc ceea ce sunt - pentru a vă seduce inimile cu o viclenie. imitarea adevărului, care este vrednic de atrăgător: către Toată arta lui este îndreptată spre aceasta, să reziste cu toată puterea fiecărui suflet care lucrează bine pentru Dumnezeu. El pune în suflet multe și diferite patimi pentru a stinge focul divin din el, în care toată puterea; mai ales de liniștea corpului și de ceea ce este legat de acesta. Când în sfârșit vede că se feresc de toate acestea și nu acceptă nimic de la el și nu-și dau nicio speranță că îl vor asculta vreodată, se retrage de la ei cu rușine. Atunci Duhul lui Dumnezeu locuiește în ei.”

Moarte Venerabil Antonie cel Mareși-a avertizat elevii cu aceste cuvinte: „Vă implor, dragii mei copii, să nu pierdeți roadele multor voștri ani de abstinență, ci continuați cu râvnă și succes ceea ce ați început. fapte de către tine. Știți câte obstacole diferite ne pun demonii, dar nu vă fie teamă de puterea lor neînsemnată. Încrede-te în Isus Hristos, crede cu fermitate în El din toată inima ta și toți demonii vor fugi de la tine. ... Încearcă să duci o viață evlavioasă și, fără îndoială, vei primi o răsplată în ceruri. Evitați orice comunicare cu schismaticii, ereticii și arienii; știi că nu am avut niciodată o conversație amicală cu ei din cauza planurilor lor rele și a ereziei anti-Hristos. Mai presus de toate, încearcă să împlinești poruncile Domnului, pentru ca sfinții să te primească după moartea ta în sălașuri veșnice, ca rude și prieteni. Amintiți-vă, reflectați și raționați întotdeauna despre asta.”

Sfântul Ioan Casian Romanul (350-435) despre influența forțelor întunecate asupra noastră scrie: „Forțele întunecate acționează asupra noastră în primul rând prin gânduri, și bineînțeles la noi Ar fi mai ușor să ne ocupăm de ei dacă nu am fi în mod constant și în număr mic înconjurați de acești dușmani care ne sunt răuvoitori., – dar nu este nimic de care să te îngrozi. Acești dușmani ne defăimează în mod constant,dar ei nu fac decât să seamănă și să trezească rău în noi și nu ne obligă la el. Dacă li s-ar fi dat puterea nu numai de a insufla răul, ci și de a atrage cu forța către el, atunci indiferent de dorința păcătoasă pe care ar fi vrut să aprindă în inimile noastre, nicio persoană nu ar fi în stare să evite păcatul conform lui. Dar vedem că, așa cum li s-a dat permisiunea de a ne incita, tot așa ni s-a dat atât puterea de a respinge astfel de instigări, cât și libertatea de a fi de acord cu ele. De ce să-ți fie frică? - Cu toate acestea, dacă cineva se teme de violența și atacurile sale, noi, pe de altă parte, oferim protecția lui Dumnezeu și ajutorul lui Dumnezeu, care este mai puternic decât aceia, după cum se spune:Sunt mai mulți alții în tine decât în lume(1 Ioan 4:4) - A cărui mijlocire ne înfrânge cu o forță incomparabil mai mare decât cu care partea dușmană se ridică împotriva noastră. Pentru Dumnezeu nu numai că inspiră faptele bune, dar le și patronează și le duce la îndeplinire; așa că uneori, fără voia noastră și știința noastră, ne atrage spre mântuire.

Așa că s-a decis că nimeni nu poate fi sedus de diavol, decât cel care vrea el însuși să-i dea consimțământul. Pe care Eclesiastul l-a exprimat clar în aceste cuvinte: pentru că nu există ocară care să se întâmple celor care fac răul repede; de aceea, asigurați-vă că inima fiilor oamenilor este în ei, chiar dacă fac rău.(Eclesiastul 8:11). Este evident, așadar, că toată lumea păcătuiește pentru că atunci când gândurile rele îl atacă, nu le respinge imediat cu contradicție. Căci se spune: rezistă diavolului și fugi de tine(Iacov 4, 7).

O alta poate exista confuzie cu privire la modul în care aceste spirite rele intră în comunicare cu sufletul, - îi vorbesc nesimțiți, aruncă în ea tot ce vor, îi văd gândurile și mișcările și le folosesc spre rău. – Dar nu este nimic surprinzător în asta. Spiritul poate intra în comunicare cu spiritul și îl poate influența în secret, sugerând ce vrea. Căci între ei, ca și între oameni, există o anumită asemănare și afinitate prin natură. Dar pentru ca ei să intre unul în celălalt și să se stăpânească reciproc, acest lucru este complet imposibil. Acest lucru poate fi doar cel mai cu adevărat atribuit Divinului.

…Dar Cum ne cunosc spiritele necurate gândurile? – Ei nu le citesc direct în suflet, ci le recunosc din detectarea lor în semnele senzoriale exterioare, adică. din cuvintele și acțiunile noastre. Dar ei nu pot pătrunde în acele gânduri care încă nu au părăsit sufletul. Chiar dacă gândurile pe care ei înșiși le acceptă sunt sau nu acceptate și cum sunt acceptate, ei învață nu din sufletul însuși și nu din mișcările interne care apar în el ca urmare a acestui fapt, ci din descoperirile din afara sufletului. . Deci, de exemplu, dacă, având toate gândurile de lăcomie, văd că călugărul a început să privească pe fereastră și la soare, sau să se intereseze cât este ceasul, atunci vor ști din faptul că a perceput pofta lacomă. Și nu este de mirare că forțele aeriene recunosc asta și altele asemenea când vedem că oamenii inteligenți reușesc să recunoască și starea persoanei interioare după ochii, fețele și alte semne exterioare. Cu atât mai precis, desigur, acestea pot fi recunoscute de cei care, asemenea spiritelor, sunt, fără îndoială, mult mai subtil și perspicace decât oamenii.

Trebuie să știți că nu toți demonii aprind toate pasiunile în oameni, dar anumite spirite sunt atașate fiecărei pasiuni; căci unii dintre ei se bucură de poftele necurate și rușinoase, alții iubesc blasfemia, alții mânia și mânia, alții sunt mângâiați de tristețe, alții de deșertăciune și mândrie și fiecare insufla acea pasiune in inimile oamenilor de care el insusi se bucura in mod deosebit; dar nu toată lumea își stârnește pasiunile împreună, ci alternativ, în funcție de modul în care timpul, locul și acceptabilitatea celui ispitit le cere.

Și atunci ar trebui să știi asta nu toți sunt la fel de răi și la fel de puternici. Cele mai slabe spirite au voie să-i atace pe începători și pe cei slabi, iar când aceștia sunt învinși, atunci cei mai puternici sunt trimiși - și astfel, treptat, războinicul lui Hristos trebuie să reziste la lupte din ce în ce mai puternice, pe măsură ce propriul său succes și creșterea în puterea lui spirituală. Și niciunul dintre Sfinți nu ar putea în nici un fel să reziste mâniei atâtor și atâtor vrăjmași, sau să reziste defăimării și mâniei lor înverșunate, dacă în timpul luptei noastre cel mai milostiv mijlocitor și erou al lui Hristos nu ne-ar fi fost întotdeauna inerent, nu s-ar fi egalat. puterea celor care luptau, nu reflectase și înfrânase atacurile întâmplătoare ale dușmanilor și nu a creat ispita cu exces, ca să ne fie posibil să suportăm(1 Cor. 10:13).”

Venerabilul John Climacus (649): „Dacă te rogi în mod constant Regelui Ceresc împotriva dușmanilor tăi în toate atacurile lor, atunci fii demn de încredere: vei munci puțin. Căci ei înșiși se vor retrage în curând de la tine, pentru că necurat aceste ei nu vor să te vadă primind coroane prin rugăciune pentru a te lupta cu ei,și mai mult decât atât, pârjolit de rugăciune ca focul, vor fi nevoiţi să fugă. Alungă acești câini care vin la tine cu arma rugăciunii,și oricât de mult continuă să fie nerușinați, nu cedați în fața lor.”

Sfântul Ioan Gură de Aur (347-407) scrie că „diavolul este nerușinat și arogant; Mai mult, atacă de jos însă și în acest fel câștigă. Și motivul pentru aceasta este că noi înșine nu încercăm să ne ridicăm deasupra loviturilor lui: la urma urmei, el nu se poate ridica sus, ci se târăște pe pământ și de aceea șarpele este chipul lui. ...Ce înseamnă să ataci de jos? A birui prin lucruri pământești, prin plăceri, bogăție și tot ce este din viață. Prin urmare, dacă diavolul vede că cineva se înalță spre cer, atunci, în primul rând, nu poate sări peste el și, în al doilea rând, dacă se hotărăște, va cădea rapid: la urma urmei, nu are picioare - nu vă fie teamă, nu nici măcar să nu aibă aripi - nu vă temeți, el se târăște numai pe pământ și se năpădește printre treburile pământești. Să nu ai nimic în comun cu pământul, atunci nu vei avea nevoie de muncă. Diavolul nu știe să lupte deschis, dar, ca un șarpe, se ascunde printre spini, deseori pândind în farmecele bogăției. Dacă tăiați acești spini, el va deveni imediat timid și va fugi, iar dacă știți să-l fermecăți cu vrăji Divine, îl veți răni imediat. Avem vrăji spirituale - numele Domnului nostru Iisus Hristos și puterea Crucii. Această vrajă nu numai că alungă balaurul din bârlogul său și îl cufundă în foc, dar chiar vindecă rănile.

Dacă mulți, deși au rostit (această vrajă), nu s-au vindecat, atunci aceasta s-a întâmplat din cauza lipsei lor de credință și nu din cauza neputinței celor rostite; tot așa mulți L-au atins pe Isus și L-au apăsat, dar nu au primit niciun folos, iar femeia care sângera, atingând nu trupul, ci tivul hainei Lui, a oprit curgerea pe termen lung a sângelui. Numele lui Isus Hristos este groaznic pentru demoni, patimi și boli. Deci, să fim împodobiți cu El, protejați cu El.”

Ieroschemamonah Nikolai (Tsarikovsky), mărturisitor al Lavrei Pechersk de la Kiev (1829-1899):„Să știți că lupta noastră cu diavolul pentru Împărăția Cerurilor va continua până la sfârșitul vieții noastre. Diavolul, ca duh alungat din cer pentru mândrie și neascultare de Dumnezeu, i-a invidiat pe strămoșii noștri – Adam și Eva și, după ce i-a ademenit, i-a condus la mândrie și neascultare față de Dumnezeu și prin aceasta i-a lipsit de paradis. El îi persecută și acum pe oameni, în special pe creștinii ortodocși.

Cu lingușirea sa, încearcă în toate modurile posibile să intre în sufletul (capul) unei persoane.. Cu ajutorul prefăcătoriei, ascunzându-se astfel încât persoana nici măcar să nu-l bănuiască, îi prezintă diverse farmece, diverse fețe, zgârcenie, în conformitate cu care pasiunea este infectată într-o mai mare măsură. Cine se bucură de una sau alta din patimile astfel stârnite, diavolul cu această plăcere intră în persoană ca prieten și se unește cu sufletul său. o spurcă, apoi se instalează în inima lui și-l aprinde pentru tot felul de fapte urâte, păcătoase.

Dacă în mintea ta apar gânduri urâte și neplăcute, aceasta este sosirea diavolului, un atac. Apoi îi spui diavolului: „Nu sunt de acord cu tine” - și nu-ți permite să te bucuri de acele gânduri. Atunci Îngerul tău Păzitor îl va alunga pe diavolul de la tine, iar Dumnezeu, pentru o astfel de rezistență față de dușman - diavolul, îți va trimite iertarea păcatelor drept răsplată: o coroană de glorie nestingherită va fi țesută pentru tine. Prin urmare, încercați în toate modurile posibile să nu permiteți diavolului să ajungă la sufletul vostru, căci ea este mireasa lui Hristos. Dumnezeu a creat-o pentru ca ea să-L glorifice veșnic și să se bucure veșnic înaintea Lui. Diavolul își folosește toate forțele pentru a o pângări, astfel încât prin aceasta să fie lipsită de Împărăția Cerurilor și de bucuria Divinului. Și în timpul ispitelor, trebuie să vă amintiți (și să nu vă pierdeți inima) că pentru gândurile plantate în suflet de inamic, nu există încă nicio condamnare pentru o persoană, pentru că acesta este războiul inamicului. Numai pentru plăcerea gândurilor și permisiunea de a comite păcat, o persoană primește condamnarea de la Dumnezeu și mânia Sa dreaptă.”

Venerabilul Bătrân Leu al Optinei (1768-1841):« ...Este imposibil să faci fără luptă, în care uneori câștigăm, iar alteori suntem învinși.Ce nu este în testamentul tău, lasă-l să meargă așa cum merge,Dacă vrei să te păstrezi sau să stai singur, nu poți decât să-ți faci rău și să adaugi boala la boală.”

Venerabilul Macarie de la Optina (1788-1860) scrie despre războiul spiritual purtat de dușmanul neamului omenesc împotriva tuturor creștinilor care vor să trăiască cu evlavie și plăcut lui Dumnezeu și despre smerenie ca biruință asupra lui (din scrisori către mireni): „ Viața noastră este un război spiritual cu spirite invizibile ale răului. Ne revoltă cu pasiunile noastre promise șiîncurajează încălcarea poruncilor lui Dumnezeu.Când ne adâncim în el și ne uităm cu atenție, vom găsi astaPentru fiecare pasiune există un leac - porunca opusă ei,și de aceea vrăjmașii noștri încearcă să ne împiedice să primim acest medicament mântuitor... În scrisoarea ta pomenești momentele de grea luptă cu urătorul mântuirii noastre. Exact,este dificil fără ajutorul lui Dumnezeu și când ne bazăm pe inteligența și puterea noastră sau ne complacăm în neglijență,dar chiar şi căderile de tot felul sunt tolerate pentru exaltare. Sfântul Ioan Climac scrie: „Acolo unde este o cădere, mândria o precede" Deci, trebuie să încercăm în toate modurile posibile să dobândimumilinţăpentru că avem o ceartă cumândrudemoni, iar smerenia este o victorie ușoară pentru ei... Cum putem dobândi această comoară - smerenia? Este necesar să învăţăm din scrierile sfinţilor părinţi despre această virtute şiai reproș în toate,și vezi pe vecinii tăi ca fiind cei mai buni ai tăi: nu-i ocărăști și nu-i condamna pentru nimicși acceptă reproșurile de la ei ca fiind trimise de Dumnezeu pentru a ne vindeca bolile mintale.

Este imposibil să nu ne luptăm, dar depinde de noi să câștigăm sau să fim depășiți. Când există impulsuri puternice, trebuie să se abțină de la mâncare, precum și de la a vedea, auzi și vorbi, și să aibă un somn moderat și, în același timp, să aibă o inimă smerită și umilă. Fără aceasta din urmă, primele ajută puțin. Când ești învins, știi că ești pedepsit pentru aroganță și pentru că îi judeci pe alții.. Smeriți-vă și Domnul vă va mântui!

Într-un război senzual, mulți sunt răniți și suferă de boli: cu atât mai mult în acest război spiritual, multe răni sunt acceptate de la spiritele răului și Mai mult, atunci când ne bazăm pe puterea și inteligența noastră, vom fi biruiți până ne umilim, recunoscând slăbiciunea noastră.

În lupte, împotriviţi-vă cu smerenie, precum este scris şi ni se arată de la Tatăl, şi Dacă se întâmplă să pască, ridică-te din nou; si sa stii asta pentru mândria ta ești ispitit de ei. Fugi spre auto-reproș și smerenie, și nu din chilie. Monahul Dondezhe nu va fi șters de diverse ispite și dureri, nu își poate recunoaște slăbiciunea și nu se poate smeri.

…Motivul principal pentru un astfel de abuz puternic împotriva ta este sărăcia smereniei tale, iar când se sărăcește, mândria își ia locul în mod clar, iar acolo unde este o cădere, chiar și una mentală, mândria a precedat-o, iar tu, după cum vezi, nu încerca să-i împotriviți și nu o răsturnați, așa că te răstoarnă. Pentru a scăpa de ea, consideră-te ultimul și cel mai rău dintre toate, de parcă ai cuceri pasiuni, atunci tu însuți vei vedea rodul acestei activități, iar tu, dimpotrivă, te consideri mai bun decât alții, dar îi reproșezi și îi condamni; cine ți-a dat această putere? Din acest motiv, dușmanul se răzvrătește puternic împotriva ta și te confundă cu vise adormite (risipitoare). Smeriți-vă și veți primi ajutorul lui Dumnezeu.

... Oricare ar fi stilul nostru de viață, oriunde ne confruntăm cu lupte spirituale din partea duhurilor răului, tulburându-ne patimile și constrângându-ne la acțiuni păcătoase, care este modul în care voința și dragostea noastră pentru Dumnezeu sunt testate - în lupta noastră. Și dacă nu avem această luptă, atunci nu vom învăța arta, și nu ne vom recunoaște slăbiciunea și nu vom dobândi smerenia, dar este atât de mare încât ne poate mântui și fără fapte, precum scrie Sfântul Isaac în al 46-lea Cuvânt.

Un creștin care își duce viața după poruncile lui Dumnezeu trebuie să fie pus la încercare de diverse ispite: 1) pentru că vrăjmașul, pizmuindu-ne mântuirea, încearcă cu tot felul de intrigi să ne împiedice să împlinim voia lui Dumnezeu și 2) pentru că virtutea nu poate fi fermă și adevărată atunci când nu este, va fi pusă la încercare de un obstacol care i se opune și va rămâne neclintit. De ce există întotdeauna un război spiritual în viețile noastre?

…N. spune-mi, când se smerește, atunci luptele se vor potoli: dormi mai puțin, mănâncă mai puțin, ferește-te de vorbăria degeaba, de condamnare și nu-ți place să te împodobești cu o rochie bună, păzește-ți ochii și urechile. Toate aceste mijloace sunt protectoare; Nu lăsa gândurile să intre în inima ta, dar când încep să vină, ridică-te și cere ajutor de la Dumnezeu.”

Sfântul Filaret, Mitropolitul Moscovei (1783-1867):„Inamicul este supărat pe bine. Când stau în bunătate cu putere și curăție, săgețile unui copil îl rănesc (vezi: Ps. 63:8). Un amestec de imperfecțiune, greșeală, neatenție, lene, gânduri și motive pătimașe dă acces celui care merge pe cărări necurate, iar el devine îndrăzneț și insolent.

...Adevărat, aceasta este una din calomniile părintelui minciunii, că uneori rostește un cuvânt rău la urechea sufletului și încearcă să-i atribuie ea însăși această crimă.

Aceasta este una dintre greșelile războiului mental. Nu este nevoie să devii timid, deoarece acest lucru ar fi dăunător în respingerea atacului.

Trebuie să luăm mai repede și mai ferm armele rugăciunii și cuvântul lui Dumnezeu. De exemplu: pleacă de lângă mine, Satana. Sau: să le intre sabia în inimile lor (vezi: Mat. 4, 10; Ps. 36, 15). Trebuie să strige către Dumnezeu: Mântuiește-mă, Doamne, cum apa a coborât în sufletul meu(Ps. 63:8).

Cei care intră înăuntru li se întâmpină acest război, iar cei care se străduiesc neîncetat merg atât de adânc înăuntru și se apropie de lumina lui Dumnezeu, încât săgețile întunericului nu ajung la ei. Accesul la inamic este dat fie considerându-se ceva, fie judecându-i pe alții,Și așa mai departe. Propriul său gând necurat devine drumul pe care vine și își seamănă buruienile infernale. Smerenia, condamnarea de sine și pocăința sinceră zdrobesc podul inamicului, iar el cade în prăpastie…»

CUSfântul Teofan Reclusul (1815-1894): „Așa faci când vin mișcări interne rele care te încurcă: acordă-ți imediat atenție inimii și stai acolo, alungând mișcările rele de atac atât prin exercitarea voinței tale, cât și mai ales prin rugăciunea către Domnul. Că există atacuri nu este vina noastră; dar atunci când nu îi îndepărtezi și nu ai grijă de ei și nu-i permiteți simpatia, atunci este vina ta.Aceasta face inima necurată și își pierde îndrăzneala înaintea Domnului. Ai grijă la inima ta».

scrie despre războiul spiritual (de la scrisori către copiii spirituali):

„Lumea aceasta este sub controlul diavolului. Își găsește aici armele, cu care îl conduce și îl urmărește pe ucenicul lui Hristos, vrând să-l nimicească. Dar Domnul a cucerit lumea, l-a învins pe diavol. Diavolul nu poate face rău nimănui cu forța, împotriva voinței unei persoane. Numai el cade sub puterea diavolului care îi dă în mod conștient mâna. Și oricine i se împotrivește, care Îl cheamă pe Domnul Isus Hristos pentru ajutor, este în siguranță; ispitele demonice chiar îi pot aduce beneficii sau, mai degrabă, beneficiază.

Trebuie să-ți folosești căderile și bătrânețea ca mijloc de a dobândi smerenie. O persoană care a dobândit smerenie are o stare interioară specială în care toate atacurile diavolului sunt respinse. Omul nu se mai bazează pe sine, ci pe Domnul. Dar Domnul este atotputernic și l-a învins pe diavol și îl învinge în sufletul nostru atunci când luptăm nu cu forțele noastre, ci chemând pe Domnul și predându-ne voinței Lui...

Există o expresie de „bătrân”: fiecare faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită. Iar faptele atât de bune precum rugăciunea din adâncul inimii, și mai ales împărtășirea, nu pot rămâne fără răzbunarea diavolului. Își folosește toată puterea pentru a-l împiedica să se roage corect și să primească împărtășania. Și dacă nu a putut face acest lucru, atunci încearcă să facă o răutate mai târziu, astfel încât să nu rămână nici o urmă din beneficiul primit. Acest lucru este foarte bine cunoscut tuturor celor implicați în viața spirituală. De aceea se impune, cu smerenie și cu stricăciunea inimii, dacă se poate, să cerem Domnului să ne ferească de cursele vrăjmașului, acționând fie direct asupra sufletului, fie prin oameni supuși lui.

Nu fi surprins de asta. Acest abuz este crud și Dacă Domnul nu zidește casa, cei care o zidesc în zadar muncesc și dacă Domnul nu păstrează cetatea, în zadar zidește. Trebuie să ne predăm în mâinile milostive ale lui Dumnezeu, recunoscând în fața Lui slăbiciunea și neputința noastră de a ne proteja de dușmanii vizibili și invizibili...

Dușmanul nu va lăsa pe nimeni care vrea mântuire singur și, prin urmare, lupta împotriva lui nu se va opri până la moarte. Nimeni nu-l poate depăși cu forțele sale. Domnul a venit pe pământ să distrugă lucrarea diavolului. El luptă împotriva diavolului și a păcatului cu cei care Îl cheamă mereu în ajutor. De asemenea, omul trebuie să reziste păcatului și diavolului cu toată puterea, folosind ca arme mijloacele indicate de Domnul, Apostoli și Sfinții Părinți. Pentru ortodocși, armele împotriva diavolului sunt: postul, rugăciunea, sobrietatea, smerenia. Fără smerenie, nici un mijloc nu va ajuta, iar Domnul nu-i ajută pe cei aroganți și mândri, iar el va cădea inevitabil în diverse capcane ale dușmanului.

Cine vrea să învingă inamicul, să scape de patimi și nu se luptă cu el cu aceste arme, evident că nu va câștiga. Cu cât o persoană este mai umilă și mai supusă, cu atât mai repede va scăpa de inamic. La aceasta trebuie să adăugăm că răzbunarea distruge puterea rugăciunii, căci Domnul nu acceptă rugăciunea de la o persoană care este în vrăjmășie cu vecinii săi sau are ranchină și îl trimite mai întâi să se împace. Și fără rugăciune acceptată de Dumnezeu, o persoană va fi singură și, prin urmare, dușmanul o va birui complet. Și cine luptă corect nu învinge imediat inamicul. Acest lucru necesită timp și răbdare. Luptă corect, încearcă să fii în pace cu toată lumea, învață sobrietatea și rugăciunea neîncetată. Smerește-te înaintea lui Dumnezeu și a oamenilor, atunci îi vei doborî pe uriași unul câte unul și vei fi eliberat din robia păcatului.

Îndură toate ocarurile și abuzurile și defăimările, drepte și greșite, căci sunt de folos, curăță sufletul de păcate și contribuie la creșterea smereniei, dacă nu te opui. Vorbește ca un tâlhar: „Ceea ce este vrednic de faptele noastre este bine primit; pomenește-mă, Doamne, în împărăția Ta.”

„Observăm în noi înșine lupta credinței cu necredința, puterea bună cu răul și în lumină - spiritul bisericii cu spiritul lumii. Acolo, în spirit, vei distinge clar două laturi opuse: partea luminii și partea întunericului, binele și răul, biserica, religiozitatea și secularismul, necredința. Știi de ce este asta? – din lupta a două forțe opuse: puterea lui Dumnezeu și puterea diavolului.Domnul lucrează în fii care sunt supuși Lui Însuși, iar diavolul lucrează în fii ai neascultării. — spiritul care lucrează acum în fiii neascultării(Efeseni 2:2). Și adesea simt în mine o luptă între două forțe opuse. Când încep să mă rog, uneori o forță rea mă apasă dureros și îmi scufundă inima, astfel încât să nu se poată urca la Dumnezeu.

Cu cât mijloacele care ne unesc cu Dumnezeu (rugăciunea și pocăința) sunt mai sigure și mai puternice, cu atât acțiunile mai distructive dușmanul lui Dumnezeu și ale noastre se îndreaptă împotriva lui, care folosește totul pentru aceasta: trupul nostru, care este dispus la lene, și slăbiciunea sufletul, atașamentul său față de bunurile și grijile pământești, îndoiala atât de aproape de toată lumea, lipsa de credință, necredința, gândurile urâte, viclene și hulitoare, greutatea inimii, întunecarea gândirii - prin acțiunea dușmanului, totul este îndreptat de cei care sunt neatenți să se clătinească în rugăciune, pe această scară care ne duce la Dumnezeu. De aceea sunt foarte puține cărți de rugăciuni sincere și zeloase; De aceea creștinii postesc foarte rar - se pocăiesc și se împărtășesc...

Satana intră adesea prin cineva nevrednic de împărtășirea Sfintelor Taine și încearcă în toate modurile să-și planteze minciunile, adică necredința, în inimile noastre, pentru că necredința este totuna cu minciuna. Ucigaș din timpuri imemoriale, încearcă în toate felurile posibile și acum să omoare o persoană cu minciunile și cu diversele sale gânduri și, strecurându-se în inimă sub forma necredinței sau a unei pasiuni, apoi se arată într-un mod demn. de sine, mai mult - cu nerăbdare și răutate. Și vezi că este în tine, dar nu brusc, atunci de multe ori vei scăpa de ea, pentru că de obicei încerci să închizi în inima ta toate căile de a ieși din ea cu necredință, amărăciune și alte creații ale tale.

A venit gândul de laudă de sine, de plăcere de sine - spune: „Tot ce este bun se face în mine prin harul lui Dumnezeu”. Dacă gândul de asuprire vine la vreun membru al aproapelui tău sau al tău, spune: „Întreaga persoană este lucrarea minunată a mâinilor lui Dumnezeu; totul în ea este bine aranjat. Mândria este un demon; mânia este același demon; invidia este același demon; urâciunea celui risipitor este același demon; blasfemia violentă este același demon; îngâmfarea forțată în adevăr este un demon; deznădejdea este un demon; diferite patimi, dar un singur Satan acționează în toate și împreună Satana latră în moduri diferite, iar omul devine unul, un singur spirit, cu Satana.” Fiind supus violenței rele și furioase a diferitelor patimi și roadei diavolului în timpul săvârșirii diferitelor lucrări ale lui Dumnezeu, primiți aceste suferințe pentru numele lui Hristos și bucurați-vă de suferințele voastre, mulțumind lui Dumnezeu, căci diavolul vă pregătește, fără știind-o, cele mai strălucitoare coroane de la Domnul.

Rezistați urgent diavolului. Ziua este un simbol al trecerii vieții pământești.

Vine dimineața, apoi ziua, apoi seara și, pe măsură ce se lasă noaptea, trece toată ziua. Așa va trece viața. Prima copilărie, ca dimineața devreme, apoi adolescența și curaj, ca zorii și prânzul, și apoi bătrânețea, ca seara, dacă Dumnezeu vrea, și apoi moartea inevitabilă.

…Dușmanul încearcă doar să stingă credința din inimă și să aducă toate adevărurile creștinismului în uitare. De aceea vedem oameni care sunt creștini doar cu numele, dar care sunt păgâni desăvârșiți în fapte.

Două forțe, complet opuse una față de cealaltă, mă influențează: o forță bună și una rea, o forță vitală și o forță mortală. Ca forțe spirituale, ambele sunt invizibile. Forța bună, prin rugăciunea mea liberă și sinceră, alungă mereu forța rea, iar forța rea este puternică doar din cauza răului care se ascunde în mine. Pentru a nu suporta opresiunea continuă a spiritului rău, trebuie să ai în mod constant Rugăciunea lui Isus în inima ta: Iisuse, Fiul lui Dumnezeu, miluiește-mă.Împotriva celui nevăzut (diavolul) - Dumnezeul nevăzut, împotriva celui puternic - Cel mai puternic.

Diavolul ca spirit, ca simplă ființă, se poate împiedica și răni sufletul cu o singură mișcare instantanee a unui gând rău, îndoială, blasfemie, nerăbdare, iritare, mânie, o mișcare instantanee a atașamentului inimii de ceva pământesc, mișcarea de Contemplând desfrânarea și alte patimi, poate avânta scânteia păcatului, cu viclenia și răutatea lui caracteristică, într-o flacără care răvășește cu o forță infernală în interiorul unei persoane. Trebuie să ne ținem și să ne întărim cu toată puterea în adevărul lui Dumnezeu, respingând minciunile viselor și răutatea de la începutul lor. Aici o persoană trebuie să fie toată atenția, toată privirea, toată neclintită, indestructibilă în toate părțile sale, dură și invulnerabilă. DESPRE! Slavă, slavă biruinței Tale, Doamne! Așa să cuceresc în puterea cetății Tale dușmani invizibili și vizibili, în toate zilele vieții mele, până la ultima mea suflare. Amin".

Venerabilul Silouan din Athos (1866-1938) O război spiritual scrie: „Toți cei care L-au urmat pe Domnul nostru Isus Hristos sunt angajați în lupte spirituale. Sfinții au învățat acest război prin experiență îndelungată din harul Duhului Sfânt. Duhul Sfânt i-a instruit și i-a îndemnat și le-a dat putere să-și învingă vrăjmașii, iar fără Duhul Sfânt sufletul nici nu poate începe acest război, pentru că nu știe și nu înțelege cine și unde sunt dușmanii săi.

Fericiți noi, creștinii ortodocși, pentru că trăim sub mila lui Dumnezeu. Ne este ușor să luptăm: Domnul s-a îndurat de noi și ne-a dat Duhul Sfânt, care trăiește în Biserica noastră. Singura noastră durere este că oamenii nu-L cunosc pe Dumnezeu și cât de mult ne iubește El. Această iubire se aude în sufletul celui care se roagă, iar Duhul lui Dumnezeu mărturisește despre mântuirea sufletului.

Bătălia noastră continuă în fiecare zi și oră.

Dacă ai reproșat, sau l-ai condamnat sau l-ai întristat pe fratele tău, atunci ți-ai pierdut pacea. Dacă a devenit zadarnic sau s-a înălțat asupra fratelui său, a pierdut harul. Dacă vine un gând poftitor și nu îl alungi imediat, atunci sufletul tău va pierde dragostea lui Dumnezeu și îndrăzneala în rugăciune. Dacă iubești puterea sau banii, atunci nu vei cunoaște niciodată dragostea lui Dumnezeu. Dacă ți-ai îndeplinit voința, atunci ești învins de inamic și deznădejdea va veni în sufletul tău.

Dacă îl urăști pe fratele tău, înseamnă că te-ai depărtat de Dumnezeu și un duh rău a luat stăpânire pe tine.

Dacă îi faci bine fratelui tău, vei găsi pacea conștiinței.

Dacă îți tai voința, îți vei alunga dușmanii și vei primi pace în suflet.

Dacă ierți greșelile fratelui tău și îi iubești pe vrăjmașii tăi, atunci vei primi iertarea păcatelor tale, iar Domnul îți va face cunoscut dragostea Duhului Sfânt.

Și când te vei smeri complet, atunci vei găsi pacea perfectă în Dumnezeu.

Un călugăr fără experiență a suferit de demoni, iar când l-au atacat, a fugit de ei și l-au urmărit.

Dacă ți se întâmplă ceva asemănător, atunci nu te teme și nu fugi, ci devine curajos, smerește-te și spune: „Doamne, miluiește-mă pe mine, mare păcătos”, și demonii vor dispărea; iar dacă alergi laș, te vor împinge în prăpastie. Amintește-ți că în acea oră când te atacă demonii, Domnul se uită și la tine, cum te încrezi în El?

Dacă îl vezi pe Satana limpede, iar el te pârjole cu focul său și vrea să-ți cucerească mintea, atunci iarăși nu te teme, ci încrede-te ferm în Domnul și spune: „Sunt mai rău decât toată lumea”, iar dușmanul te va părăsi. .

Dacă simți că un spirit rău lucrează în tine, atunci nu fi timid, ci mărturisește pur și sârguincios, cere Domnului un duh smerit și Domnul cu siguranță vă va da și atunci, pe măsură ce veți deveni smerit, veți simți har în tine însuți și când vei fi complet smerit sufletul tău, atunci vei găsi pacea perfectă.

Și o persoană duce un astfel de război toată viața.

Un suflet care a ajuns să-L cunoască pe Domnul prin Duhul Sfânt, dacă după aceea cade în amăgire, nu se teme, dar, amintindu-și de dragostea lui Dumnezeu și știind că lupta cu dușmanii este tolerată pentru deșertăciune și mândrie, se smerește. și cere Domnului vindecare, iar Domnul vindecă sufletul, uneori curând, și alteori încet, încetul cu încetul. Cel ascultător, care crede pe mărturisitor și nu se crede pe sine însuși, se va vindeca în curând de toată răul făcut de vrăjmașii săi, dar cel neascultător nu va fi îndreptat.

Războiul sufletului cu inamicul în mormânt. Iar dacă într-un război obișnuit doar trupul este ucis, atunci războiul nostru este mai dificil și mai periculos, pentru că și sufletul poate muri.

Pentru mândria mea, Domnul a îngăduit dușmanului să ducă război asupra sufletului meu de două ori, astfel încât sufletul meu a stat în iad și pot spune că, dacă sufletul este curajos, va rămâne în picioare, iar dacă nu, atunci poate pieri pentru totdeauna. Tuturor celor care, ca mine, vor fi în asemenea necazuri, le scriu: stați cu curaj și încredeți-vă tare în Dumnezeu și vrăjmașii nu vor rezista, căci Domnul i-a biruit. Prin harul lui Dumnezeu știam asta Domnul are milă de noi și nici o singură rugăciune, nici un gând bun nu se va pierde înaintea lui Dumnezeu.”

Venerabilul bătrân Parfeniy (Krasnopevtsev) (1790-1855):„Inamicul se luptă constant cu noi. Mai întâi ne luptă din cealaltă parte, adică ne ispitește cu propriile noastre patimi și pofte; și când nu are timp să se lupte cu Shuia, se luptă cu noi cu gingiile,adică în cele mai bune fapte ale noastre el aranjează capcane pentru ca noi să cădem.

Cu cât te apropii mai mult de Dumnezeu, cu atât inamicul te va prinde mai mult. Deoarece Ori de câte ori începeți să lucrați pentru Domnul, pregătiți-vă sufletul pentru ispită.

Vrăjmașul își seamănă neghina în toate lucrurile noastre bune.”

Starețul Ioan (Alekseev) (1873-1958)într-una din scrisori scrie: „Încă nu ai învățat cum să lupți cu inamicul rasei umane. El vine la tine cu mașinațiunile lui viclene și aproape cădeți în disperare. Calmeaza-te si nu te jena; este dușmanul care îți provoacă amintiri despre greșelile trecute; nu trebuie să le accepți, doar să nu fii atent, așa scrie Sfântul Marcu ascetul: „Păcatele de odinioară, amintindu-se în aparență, daunează celor de încredere. Căci dacă aduc tristețe cu ei, îi îndepărtează de speranță și, când se prezintă fără tristețe, aduc întinarea veche”.

…Când dușmanul aduce gânduri de auto-laudă, atunci trebuie doar să-ți amintești păcatele anterioare pentru a te smeri. După cum se spune în Patrie: un ascet, când vrăjmașul începe să se lupte cu el cu gânduri de laudă de sine, atunci își spune: „Bătrâne! Uită-te la curvia ta”. Și Dumnezeu te va ierta pentru încercările tale anterioare, copile, fii calm.”

Bătrânul Mihail (Pitkevich) (1877-1962):„Când inamicul enervează, vrea să enerveze, să enerveze, să fure liniștea inimii cu lucruri mărunte, spune doar:”Hristos a înviat. Hristos a înviat. Hristos a înviat".Cel mai mult se teme de aceste cuvinte, ele îl ard ca focul și va fugi de tine.

Nu poți scăpa de durerea demonilor: dacă ei înșiși nu o pot face, trimit oameni să o facă. Aici trebuie să fii mereu încordat și atent în timp ce urmezi calea reproșului de sine și a pocăinței. Chiar dacă întâmpină multă suferință, Domnul îl va ajuta să reziste, văzându-i credința puternică, hotărârea și smerenia.”

Elder Schema-Hegumen Savva (1898-1980):„După ce a primit bucuria spirituală și căldura inimii, cineva trebuie să fie pregătit pentru o ispite dușmană.

Domnul îi trimite atât de dulci momente de impuls din inimă, astfel încât, cu o asemenea mângâiere, dulceața comuniunii cu Dumnezeu, El să poată ține sufletul unei persoane cu Sine. În momentul ispitei, trebuie să facem toate eforturile și să cerem ajutor Domnului pentru a învinge păcatul, a lepăda de el și a arăta că Îl iubim cu adevărat pe Domnul, nu în cuvinte, ci în fapte. Și pentru biruința asupra păcatului, Domnul trimite asemenea îndurări! Lupta împotriva păcatului este încărcată cu martiriu. Dacă vrei să lucrezi pentru Domnul, atunci pregătește-te pentru încercări, căci forța întunecată se va strădui să-ți supăreze începutul bun. Nu ceda, iar harul lui Dumnezeu te va ajuta să învingi totul.”

Sfânta Fericită Matrona a Moscovei (1881-1952), vindecarea bolnavilor, ea cerea de la ei credință în Dumnezeu și îndreptarea vieților păcătoase. Deci, ea întreabă un vizitator dacă crede că Domnul este capabil să o vindece. Un altul, care s-a îmbolnăvit de epilepsie, poruncește să nu piardă nici o slujbă de duminică, să se spovedească la fiecare și să primească Sfintele Taine ale lui Hristos. Ea îi binecuvântează pe cei care trăiesc într-o căsătorie civilă pentru a fi siguri că se vor căsători în Biserică și toată lumea trebuie să poarte cruce.

Ea a subliniat că nu ea însăși a ajutat, ci Dumnezeu prin rugăciunile ei: „Ce, Matronushka este Dumnezeu, sau ce? Doamne ajuta!

...Adesea, Matrona își punea mâinile pe cap și spunea: „Oh, oh, acum îți voi tăia aripile, luptă, luptă la revedere!” "Cine eşti tu?" - va întreba, iar persoana va începe brusc să bâzâie. Mama va spune din nou: „Cine ești?” - și va zumzea și mai mult, apoi ea se va ruga și va spune: „Ei bine, țânțarul s-a luptat, acum este de ajuns!” Și omul pleacă vindecat.

Ajutorul pe care Matrona îl dădea bolnavilor nu numai că nu avea nimic de-a face cu conspirații, divinație, așa-zisa vindecare populară, percepție extrasenzorială, magie și alte acțiuni de vrăjitorie, în timpul cărora „vindecatorul” intră în contact cu o forță întunecată, dar a avut o natură fundamental diferită, creștină. De aceea, dreptatea Matrona a fost atât de urâtă de vrăjitori și diverși ocultiști, așa cum o dovedesc oamenii care au cunoscut-o îndeaproape în perioada Moscovei din viața ei. În primul rând, Matrona s-a rugat pentru oameni. Fiind o sfântă a lui Dumnezeu, bogat înzestrată cu daruri duhovnicești de sus, ea a cerut Domnului ajutor miraculos pentru bolnavi. Istoria Bisericii Ortodoxe cunoaște multe exemple când nu numai clerici sau călugări asceți, ci și oameni drepți care au trăit în lume i-au vindecat pe cei care aveau nevoie de ajutor prin rugăciune.

Matrona a citit o rugăciune peste apă și a dat-o celor care veneau la ea. Cei care au băut apa și au stropit-o cu ea au scăpat de diverse nenorociri. Conținutul acestor rugăciuni este necunoscut, dar, desigur, nu putea fi vorba de binecuvântarea apei după ritul stabilit de Biserică, la care numai clerul are dreptul canonic. Dar se știe și că nu numai apa sfințită are proprietăți benefice vindecătoare, ci și apa unor rezervoare, izvoare, fântâni, marcate de prezența și viața de rugăciune a sfinților în apropierea acestora, precum și de apariția icoanelor făcătoare de minuni.

Matronushka nu ne-a permis să acordăm o semnificație viselor: „Nu le acordați atenție, visele vin de la cel rău - pentru a supăra o persoană, pentru a o confunda cu gânduri”.

Iată cuvintele ei: „Lumea zace în rău și amăgire, iar amăgirea - înșelăciunea sufletelor - va fi evidentă, ferește-te”.

Matronushka a spus: „Inamicul se apropie - trebuie neapărat să ne rugăm. Moartea subită are loc dacă trăiești fără rugăciune. Vrăjmașul stă pe umărul nostru stâng, iar în dreapta este un Înger și fiecare are cartea lui: păcatele noastre sunt scrise într-una, iar faptele bune în cealaltă. Botezați-vă des! Crucea este aceeași lacăt ca pe ușă.” Ea a instruit să nu uite să boteze mâncarea. „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață, salvează-te și apără-te!”

Mama a spus despre vrăjitori: „Pentru cineva care a intrat în mod voluntar într-o alianță cu puterea răului, a început vrăjitorie, nu există nicio ieșire. Nu poți apela la bunici, ele vor vindeca un lucru, dar îți vor răni sufletul.”

Mama le spunea adesea celor dragi că se luptă cu vrăjitorii, cu forțele malefice și că se luptă cu ei în mod invizibil. Într-o zi, un bătrân frumos, cu barbă, liniştit, a venit la ea, a căzut în genunchi în faţa ei, totul în lacrimi şi i-a spus: „Singurul meu fiu este pe moarte”. Iar mama s-a aplecat spre el și l-a întrebat în liniște: „Ce i-ai făcut? Până la moarte sau nu? El a răspuns: „Până la moarte”. Iar mama zice: „Du-te, du-te de la mine, nu este nevoie să vii la mine”. După ce a plecat, ea a spus: „Vrăjitorii Îl cunosc pe Dumnezeu! Dacă te-ai ruga așa cum fac ei când cer iertare lui Dumnezeu pentru răul lor!”

Căderea masivă a oamenilor de la Biserică, ateismul militant, înstrăinarea și mânia crescândă între oameni, respingerea credinței tradiționale de către milioane și viața păcătoasă fără pocăință i-au condus pe mulți la consecințe spirituale grave. Matrona a înțeles și a simțit bine acest lucru.

În zilele demonstrațiilor, mama le-a cerut tuturor să nu iasă în stradă, să închidă ferestrele, orificiile de ventilație, ușile - hoardele de demoni ocupă tot spațiul, tot aerul și îmbrățișează toți oamenii.

Z. V. Zhdanova a întrebat-o pe mama: „Cum a permis Domnul să fie închise și distruse atâtea biserici?” (Ea a vrut să spună anii de după revoluție). Iar mama a răspuns: „Aceasta este voia lui Dumnezeu, numărul bisericilor s-a redus pentru că vor fi puțini credincioși și nu va mai fi cine să slujească”. - „De ce nu se luptă nimeni?” Ea: „Oamenii sunt sub hipnoză, nu ei înșiși, o forță teribilă a intrat în acțiune... Această forță există în aer, pătrunde peste tot. Anterior, mlaștinile și pădurile dese erau habitatul acestei puteri, deoarece oamenii mergeau la biserici, purtau cruci, iar casele erau protejate de imagini, lămpi și sfințire. Demonii au zburat pe lângă astfel de case, iar acum oamenii sunt, de asemenea, locuiți de demoni din cauza necredinței și respingerii lor față de Dumnezeu.”

Matrona din Moscova a învățat să se predea voinței lui Dumnezeu. Trăiește cu rugăciune. Aplică adesea semnul crucii asupra ta și asupra obiectelor din jur, protejându-te astfel de forțele malefice. Ea m-a sfătuit să mă împărtășesc mai des la Sfintele Taine ale lui Hristos. „Ocrotește-te cu crucea, rugăciunea, apa sfințită, împărtășania dese... Lasă lămpile să ardă în fața icoanelor.”

Fericita Matrona a fost o persoană ortodoxă în sensul profund și tradițional al cuvântului. Compasiunea față de oameni, venită din plinătatea unei inimi iubitoare, rugăciunea, semnul crucii, fidelitatea față de statutele sfinte ale Bisericii Ortodoxe - acesta a fost punctul central al vieții ei spirituale intense. Natura faptei ei își are rădăcinile în tradițiile vechi de secole ale evlaviei populare. Prin urmare, ajutorul pe care îl primesc oamenii prin îndreptarea rugăciunii către femeia dreaptă aduce roade spirituale: oamenii sunt confirmați în credința ortodoxă, devin bisericești în exterior și în interior și se implică în viața de rugăciune de zi cu zi.

Matrona este cunoscută de zeci de mii de ortodocși. „Matronushka”, așa o numesc cu afecțiune. Ea îi ajută pe oameni la fel ca în timpul vieții ei pământești. Acest lucru îl simt toți cei care cu credință și dragoste îi cer mijlocire și mijlocire înaintea Domnului, față de care fericita bătrână are mare îndrăzneală...

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) a spus: " Când se îndreaptă către Dumnezeu, o persoană primește de la El puterea, iluminarea și consolarea necesare la începutul călătoriei.Dar de îndată ce o persoană începe o luptă spirituală, inamicul pornește o luptă cruntă împotriva lui. Atunci trebuie să arăți puțină reținere. Altfel, cum vor fi eradicate pasiunile? Cum va avea loc amânarea bătrânului? Cum va merge mândria? Și astfel o persoană înțelege că el însuși, pe cont propriu, nu poate face nimic. El cere cu umilință mila lui Dumnezeu și smerenia vine la el. Același lucru se întâmplă atunci când o persoană vrea să renunțe la un obicei prost - de exemplu, la fumat, la droguri, la băutură. La început simte bucurie și renunță la acest obicei. Apoi îi vede pe alții fumând, consumând droguri, beau și este supus multor abuzuri. Dacă o persoană învinge această bătălie, atunci nu îi este greu să renunțe la această pasiune și să-i întoarcă spatele. Trebuie să ne luptăm puțin și să luptăm. Tangalashka își face treaba - așa că de ce nu o facem pe a noastră?

...Bunul Dumnezeu a creat îngerii. Totuși, din mândrie, unii dintre ei au căzut și au devenit demoni. Dumnezeu a creat o creație perfectă - omul - pentru a putea înlocui ordinea îngerească căzută. Prin urmare, diavolul este foarte gelos pe om, creația lui Dumnezeu. Demonii strigă: „Noi am săvârșit o singură greșeală, iar Tu ne tiranizi, dar Tu ierți pe cei care au atâtea greșeli în dosar”. Da, iartă, dar oamenii se pocăiesc, iar foștii îngeri au căzut atât de jos încât au devenit demoni și, în loc să se pocăiască, devin din ce în ce mai vicleni, din ce în ce mai răi. Cu furie s-au repezit să distrugă creaturile lui Dumnezeu. Dennitsa era cel mai strălucitor rang îngeresc! Și la ce a ajuns... Din mândrie, demonii s-au retras de la Dumnezeu cu mii de ani în urmă și din mândrie continuă să se îndepărteze de El și să rămână nepocăiți. Dacă ar spune un singur lucru: "Doamne, miluiește", atunci Dumnezeu s-ar fi gândit la ceva (să-i salveze). Dacă ar spune ei „cei care au păcătuit” dar ei nu spun asta. Având spus „cei care au păcătuit” diavolul avea să redevină înger. Dragostea lui Dumnezeu este nelimitată. Dar diavolul are o voință persistentă, încăpățânare și egoism. El nu vrea să cedeze, nu vrea să fie mântuit. Asta este înfricoșător. La urma urmei, a fost cândva un înger!

...El (totul) este foc și furie, pentru că nu vrea ca alții să devină îngeri, cei care îi vor lua locul de odinioară. Și cu cât merge mai departe, cu atât devine mai rău. Se dezvoltă în furie și invidie. O, dacă o persoană ar putea simți starea în care se află diavolul! Plângea zi și noapte. Chiar și atunci când o persoană bună se schimbă în rău și devine un criminal, cineva îi este foarte milă de el. Ce poți spune dacă vezi căderea unui înger!

...Dumnezeu este gata să accepte demoni, dacă ei s-ar pocăi. Dar ei înșiși nu își doresc propria mântuire. Uite – căderea lui Adam a fost vindecată prin venirea lui Dumnezeu pe pământ, Întruparea. Dar căderea diavolului nu poate fi vindecată prin nimic altceva decât prin propria sa smerenie. Diavolul nu se corectează pentru că nu vrea. Știți cât de bucuros ar fi Hristos dacă diavolul ar vrea să se îndrepte! Și o persoană nu se corectează numai dacă nu vrea el însuși.

- Geronda, deci ce - diavolul știe că Dumnezeu este Iubire, știe că El îl iubește și, în ciuda acestui lucru, își continuă lucrarea?

- Cum să nu știe? Dar mândria lui îi va permite să se împace? Și pe lângă asta, este și viclean. Acum încearcă să câștige întreaga lume. „Dacă am mai mulți adepți”, spune el, „atunci, în cele din urmă, Dumnezeu va fi forțat să cruțe toate creaturile Sale și și eu voi fi inclus în acest plan!” Deci el crede. Prin urmare, își dorește să atragă cât mai mulți oameni alături de el. Vezi unde se duce cu asta? „Sunt atât de mulți oameni de partea mea”, spune el! Dumnezeu va fi silit să-mi arate milă și mie!” El vrea să fie mântuit fără pocăință!

Diavolul, care se află în fruntea egoismului, nu spune „ păcătoșii„, dar se luptă la nesfârșit să câștige cât mai mulți oameni alături de el...

— Geronda, de ce este numit diavolul „conducătorul lumii”? Este el cu adevărat conduce lumea?

- Asta nu a fost suficient pentru ca diavolul să conducă lumea! După ce am spus despre diavol " prințul acestei lumi"(Ioan 16:11), Hristos nu a vrut să spună că El este conducătorul lumii, ci că El stăpânește peste deșertăciune și minciună. Este cu adevărat posibil? Ar permite Dumnezeu diavolului să conducă lumea? Cu toate acestea, cei ale căror inimi sunt date lucrurilor lumești, zadarnice trăiesc sub putere „conducătorul acestei lumi”(Efeseni 6:12). Acesta este diavolul stăpânește deșertăciunea și pe cei care sunt robi deșertăciunii, lumea. La urma urmei, ce înseamnă cuvântul „pace”? Bijuterii, trucuri zadarnice, nu-i așa? Deci, sub puterea diavolului se află cel care este rob deșertăciunii. Inima, captivată de lumea zadarnică, ține sufletul într-o stare nedezvoltată, iar mintea în întuneric. Și atunci o persoană pare să fie doar o persoană, dar în esență este un idiot spiritual.

Cel mai mare dușman al sufletului nostru, un dușman mai mare chiar decât diavolul, este spiritul lumesc. El ne poartă cu dulceață și ne lasă pentru totdeauna cu amărăciune. Întrucât dacă l-am vedea pe diavolul însuși, am fi cuprinsi de groază, am fi siliți să apelăm la Dumnezeu și, fără îndoială, am merge în rai.În epoca noastră, multe lucruri lumești au intrat în lume, o mare parte din spiritul acestei lumi. Această „mondanitate” distruge lumea. După ce au acceptat această lume în ei înșiși (devenind „lumești” din interior), oamenii L-au alungat pe Hristos din ei înșiși.

...Diavolul a luat-o razna pentru ca oamenii moderni i-au dat multe drepturi. Oamenii sunt expuși unor influențe demonice teribile. O persoană a explicat acest lucru foarte corect. „Înainte”, spune el, „diavolul era preocupat de oameni, dar acum nu este preocupat de ei. El îi scoate pe drumul (lui) și îi avertizează: „Ei bine, fără puf, fără pene!” Și oamenii rătăcesc ei înșiși pe acest drum.” Asta este înfricoșător.

- Și unii spun că nu există diavol.

— Da, o persoană m-a mai sfătuit să scot din traducerea franceză a cărții „Reverendul Arsenie al Capadociei” acele locuri în care se spune despre posedați. „Europenii”, spune el, „nu vor înțelege acest lucru. Ei nu cred că diavolul există. Vezi cum: ei explică totul cu psihologie. Dacă Demonicii evanghelici au căzut pe mâna psihiatrilor, i-ar supune tratamentului cu electrocutare! Hristos l-a lipsit pe diavol de dreptul de a face rău. El poate face rău numai dacă persoana însăși îi dă dreptul să facă acest lucru. Neparticipând la Sacramentele Bisericii, o persoană acordă aceste drepturi celui rău și devine vulnerabilă la influența demonică.

- Cum altfel poate o persoană să dea astfel de drepturi diavolului?

- Logica, contradicția, încăpățânarea, voința de sine, neascultarea, nerușinanța - toate acestea sunt semnele distinctive ale diavolului. O persoană devine vulnerabilă la influența demonică în măsura în care are proprietățile enumerate mai sus. Cu toate acestea, atunci când sufletul unei persoane este curățat, Duhul Sfânt se mișcă în el și persoana este plină de Har. Dacă o persoană se pătează cu păcate de moarte, un duh necurat intră în el. Dacă păcatele cu care o persoană s-a pătat nu sunt muritoare, atunci el se află sub influența unui spirit rău din exterior.

Din păcate, în epoca noastră oamenii nu vor să-și taie pasiunile, propria voință. Ei nu primesc sfaturi de la alții. După aceasta, încep să vorbească fără rușine și să alunge Harul lui Dumnezeu. Și atunci o persoană - indiferent unde ar păși - nu poate reuși, pentru că a devenit vulnerabilă la influențele demonice. O persoană nu mai este el însuși, pentru că diavolul îi poruncește din afară. Diavolul nu este în el – Doamne ferește! Dar chiar și din exterior poate comanda o persoană.

O persoană abandonată de Grație devine mai rea decât diavolul. Pentru că diavolul nu face totul el însuși, ci îndeamnă oamenii la rău. De exemplu, el nu comite infracțiuni, dar incită oamenii să facă acest lucru. Și de aceea oamenii devin posedați...

…Dacă diavolul a dobândit drepturi mari asupra unei persoane și a biruit asupra ei, trebuie găsit motivul pentru ceea ce s-a întâmplat, astfel încât diavolul să fie lipsit de aceste drepturi. Altfel, oricât de mult se roagă alții pentru această persoană, inamicul nu pleacă. El schilodește o persoană. Preoții lui ei mustră și mustră, iar până la urmă nefericitul devine și mai rău, pentru că diavolul îl chinuiește mai mult decât înainte. O persoană trebuie să se pocăiască, să mărturisească și să-l priveze pe diavol de drepturile pe care i le-a dat el însuși. Numai diavolul părăsește acest câmp, altfel omul va suferi. Da, chiar și pentru o zi întreagă, chiar și pentru două zile, mustrați-l, chiar și pentru săptămâni, luni și ani - diavolul are drepturi asupra nefericitului și nu pleacă.

...Omul este înrobit de patimi, dând diavolului drepturi asupra sa. ...De obicei noi oamenii prin neatenție sau prin gânduri mândre, noi înșine permitem dușmanului să ne facă rău. Dacă o persoană se abate de la poruncile lui Dumnezeu, atunci patimile se luptă cu el. Și dacă o persoană a permis pasiunii să se lupte cu el, atunci diavolul nu este necesar pentru asta. La urma urmei, demonii au și o „specializare”. Ei ating o persoană, caută unde „doare”, se străduiesc să-i identifice slăbiciunea și, astfel, o depășesc. Trebuie să fim atenți, să închidem ferestrele și ușile - adică sentimentele noastre. Nu trebuie să lăsăm crăpături deschise celui rău, să nu-i lăsăm să se târască înăuntru prin ele. Aceste fisuri și găuri sunt punctele noastre slabe. Dacă lăsați chiar și o mică crăpătură inamicului, el poate trece și vă poate face rău. Diavolul intră într-o persoană care are murdărie în inimă. Diavolul nu se apropie de creația curată a lui Dumnezeu. Dacă inima unei persoane este curățată de murdărie, atunci dușmanul fuge și Hristos vine din nou. Precum un porc, negăsind murdărie, mormăie și frunze, așa nu se apropie diavolul de o inimă care nu are necurăție. Și ce a uitat în inima lui curată și smerită? Deci, dacă vedem că casa noastră - inima - a devenit locuința unui inamic - o colibă pe pulpe de pui, atunci trebuie să o distrugem imediat, astfel încât tangalashka (demonul ispititor) - chiriașul nostru rău - să plece. La urma urmei, dacă păcatul trăiește într-o persoană mult timp, atunci, în mod natural, diavolul dobândește drepturi mai mari asupra acestei persoane.

...Odată ce vrăjitoria a funcționat, înseamnă că persoana i-a dat diavolului drepturi asupra sa. Adică i-a dat diavolului vreun motiv serios și apoi nu s-a ordonat prin pocăință și mărturisire. Dacă o persoană mărturisește, atunci paguba - chiar dacă este bătută sub ea - nu-i face rău. Acest lucru se întâmplă deoarece atunci când o persoană se mărturisește și are o inimă curată, vrăjitorii nu pot „colucra” cu diavolul pentru a face rău acestei persoane.

Un bărbat mi-a spus că soția lui este stăpânită de un spirit necurat, face scandaluri groaznice acasă, sare noaptea, trezește toată familia și dă totul peste cap. — Ai de gând să mărturisești? - L-am întrebat. „Nu”, mi-a răspuns el. „Trebuie să fie”, i-am spus, „ai dat drepturi diavolului asupra ta. Aceste lucruri nu se întâmplă din senin.” Acest bărbat a început să-mi vorbească despre el însuși și, în cele din urmă, am găsit motivul a ceea ce se întâmplă cu soția lui. Se pare că l-a vizitat pe un Khoja, care „pentru noroc” i-a dat niște apă pentru a-și stropi casa. Acest om nu a acordat nicio importanță acestei stropiri demonice. Și atunci diavolul s-a sălbatic în casa lui.

Cum poate fi ruptă vrăjitoria?

Te poți elibera de vrăjitorie prin pocăință și mărturisire. Pentru că, în primul rând, trebuie găsit motivul pentru care vrăjitoria a afectat o persoană. El trebuie să-și recunoască păcatul, să se pocăiască și să se spovedească. Câți oameni, epuizați de pagubele aduse asupra lor, vin la kaliva mea și întreabă: „Rugați-vă pentru mine ca să fiu eliberat de acest chin!” Îmi cer ajutorul, dar în același timp nu se uită în ei înșiși, nu încearcă să înțeleagă de unde a început răul care li se întâmplă, pentru a elimina această cauză. Adică, acești oameni trebuie să înțeleagă care era vina lor și de ce vrăjitoria avea putere asupra lor. Ei trebuie să se pocăiască și să se spovedească pentru ca chinul lor să se termine.

- Geronda, ce se întâmplă dacă o persoană care a fost vătămată ajunge într-o asemenea stare încât nu se mai poate abține? Adică dacă nu mai poate să meargă la spovedanie sau să discute cu un preot? Îl pot ajuta alții?

— Rudele lui pot invita un preot în casă pentru ca acesta să poată săvârși Taina Binecuvântării Massului asupra nefericitului sau să slujească o slujbă de rugăciune cu apă. Omul într-o astfel de stare ar trebui să i se dea apă sfințită să bea, pentru ca răul să se retragă măcar puțin și Hristos să intre în el măcar puțin...”

Despre neputința demonilor

Sfânt Venerabilul Antonie cel Mare (251-356) a existat o viziune în care Isus Hristos Însuși a vorbit despre neputința demonilor de a face orice împotriva voinței persoanei însuși. Așa vorbește Sf. despre asta. Antonie (din viața sfântului):

„M-am rugat lui Dumnezeu să-mi arate ce fel de acoperire îl înconjoară și îl protejează pe călugăr? Și am văzut un călugăr înconjurat de lămpi aprinse și mulți Îngeri îl vegheau ca niște prunele ochilor, ocrotindu-l cu săbiile lor. Apoi am oftat și am spus: „Asta se dă unui călugăr! Și cu toate acestea, diavolul îl biruiește și cade.” Și mi-a venit un glas de la Domnul milostiv și a zis: „Diavolul nu poate doborî pe nimeni; el nu mai are nicio putere după ce eu, după ce mi-am asumat natura umană, i-am zdrobit puterea. Dar o persoană cade de la sine atunci când se complace în neglijență și își satisface poftele și pasiunile.” Am întrebat: „O astfel de acoperire se dă fiecărui călugăr?” Și mi s-au arătat mulți călugări protejați de o astfel de protecție. Apoi am strigat: „Binecuvântat este neamul omenesc și mai ales oastea călugărilor, care are un Domn atât de milos și de omenesc!”

Sfântul Apostol Herma a întrebat Îngerul Domnului care i s-a arătat: „Cine nu-i cere lui Dumnezeu putere pentru a împlini sfintele Lui porunci? Dar vrăjmașul este puternic: el ispitește pe slujitorii lui Dumnezeu și îi ține în puterea lui.

Nu, - mi-a răspuns Îngerul, - duşmanul nu are nicio putere asupra slujitorilor lui Dumnezeu. El poate să-i ispitească pe cei care cred în Dumnezeu din toată inima, dar nu să stăpânească peste ei. Rezistă-i cu curaj și va fugi de tine.”

Venerabilul Ambrozie de Optina (1812-1891)într-una dintre scrisorile sale despre neputința demonilor el scrie: „ Fă-ți curaj și lasă-ți inima să fie puternică(Ps. 26, 14). În mijlocul ispitelor supărătoare și uneori înspăimântătoare ale dușmanului, mângâie-te cu cuvintele apostolice:Dumnezeu este credincios, nu te va lăsa să fii ispitit mai mult decât poți, dar cu ispită va crea belșug(1 Cor. 10:13) și repetă des acest cuvânt pentru a te întări. De asemenea, disprețuiește sugestiile zadarnice, dar rele ale dușmanului care te amenință cu distrugerea. Însăși amenințările lui îți arată speranța că nu îți poate face nimic, acoperit de mila lui Dumnezeu.Dacă ar putea face ceva, nu ar amenința.Îngerul pocăinței i-a spus Sfântului Herma că dușmanul diavolul este complet neputincios și nu poate face nimic unei persoane decât dacă este de bunăvoie mai întâi de acord cu un păcat . De aceea, când vrăjmașul vă deranjează cu gânduri reci și urâte, alergați la Domnul...”

„Ispitele diavolului sunt ca o pânză de păianjen; că tot ce trebuie să faci este să sufli pe el și este distrus; că la fel este și cu dușmanul diavolul, nu trebuie decât să se protejeze cu semnul crucii – și toate intrigile lui dispar complet„, a spus sfântul bătrân Serafim de Sarov (1759-1833).

Și a mai învățat: „ Nu este nevoie să te supui fricii pe care diavolul le aduce asupra tinerilor și atunci trebuie mai ales să fim treji în duh și, lăsând deoparte lașitatea, să ne amintim că, deși suntem păcătoși, Suntem cu toții sub harul Răscumpărătorului nostru, fără a cărui voință nu ne va cădea niciun păr din cap».

Venerabilul bătrân Leu al Optinei (1768-1841) scrie: „Cereți îndrumări despre cum să scăpați de gândurile invadatoare, farmecele și înșelăciunile demonilor. Într-adevăr, războiul diavolului este mare: el are arcuri puternice, săgeți în flăcări, diverse plase, nenumărate trucuri și arme, prin care caută în orice mod posibil să dăuneze sufletului uman, dar tu vrei să te alături complet și rapid în armata Rege al Raiului, nu te teme de dușmanul care se opune tuturor lucrurilor bune. ...Dar când mergem pe calea virtuții, Dumnezeu Însuși ne însoțește, promițându-ne că ne va confirma în faptele virtuții până la sfârșitul timpurilor:și iată, eu sunt cu tine mereu, până la sfârșitul veacului...(Matei 28:20). Deci, fără să vă temeți deloc de atacurile dușmanului, „luați scutul credinței, în care veți putea stinge toate săgețile în flăcări ale celui rău și veți lua coiful mântuirii și sabia Duhului, care este Cuvântul lui Dumnezeu.”

Din scrisori Sfântul Teofan Reclusul (1815-1894): „Ați înțeles acum care sunt mașinațiunile inamicului?!Nu este nimic de care să-ți fie frică. Nu au putere. Ele se agită, emoționează, dar nu definesc.Treaba noastră, de îndată ce observăm acest lucru, este să le combatem imediat;vor veni din nou - luptă-i din nou și în niciun caz nu fii de acord cu ele.Privește-te și învață cum să le faci față. Faci bine aruncându-te în genunchi în timpul unui atac și rugându-te. Obișnuiește-te cu Rugăciunea lui Isus, numai ea poate împrăștia toate hoardele inamice!”

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908):„Când pe drumul către Dumnezeu întâlnești obstacole prezentate de diavol: îndoiala și necredința inimii, de asemenea mânia inimii, uneori față de persoanele care merită respect și iubire necondiționată, precum și alte pasiuni, nu te indigna pe ele. , darsă știți că ei sunt fumul și duhoarea vrăjmașului, care vor trece din singura manie a Domnului Isus Hristos.

Degeaba lucrezi în mine, arhanghel căzut. Sunt un slujitor al Domnului meu Isus Hristos. Tu, mândrie înălțată, te umilești luptând atât de tare împotriva mea, slabă. Mai bine pocăiește-te"- spune asta mental spiritului rău care stă ca o povară grea asupra inimii tale și te obligă să faci rău de diferite feluri. Aceste cuvinte sunt ca un flagel de foc pentru un duh mândru, iar el, dezonorat de fermitatea și înțelepciunea ta duhovnicească, va fugi de la tine. O vei vedea singur, vei simți și vei fi surprins de schimbarea minunată din tine. Nu va exista nicio povară grea, ucigătoare a sufletului în inimă, va deveni atât de ușor, ușor și vei fi tangibil convins că există spirite ale răului în ceruri, care caută în mod constant distrugerea noastră, otrăvindu-ne inimile cu otrava gânduri întunecate și rele, intensificându-se pentru a distruge dragostea pentru oameni și sociabilitatea cu ei.”

Hegumen Nikon (Vorobiev) (1894-1963): "…Nu-ți fie frică. Diavolul nu face ceea ce ar vrea, ci doar ceea ce îi îngăduie Domnul...”

Bătrânul Paisiy Svyatogorets (1924-1994) spune ca Noi înșine, prin păcatele noastre, dăm drepturi diavolului asupra noastră: « Forțele negre ale întunericului sunt neputincioase. Oamenii înșiși, îndepărtându-se de Dumnezeu, îi întăresc, pentru că, îndepărtându-se de Dumnezeu, oamenii dau diavolului drepturi asupra lor înșiși.”

Deosebește Duhul lui Dumnezeu și spiritul răului

Sfântul Neprihănit Ioan de Kronstadt (1829-1908):„Din acțiunea în inima noastră a două forțe opuse, dintre care una se opune puternic celeilalte și cu forța, invadează insidios inima noastră, ucigând-o mereu, iar cealaltă este jignită castă de orice impuritate și se îndepărtează în liniște de cea mai mică impuritate a inima (și atunci când acționează în noi, apoi ne liniștește, încântă, ne însuflețește și ne bucură inima), adică două forțe personale opuse - este ușor să ne convingem că există, fără îndoială, atât diavolul, cât și ucigașul veșnic (Ioan 8). :44), și Hristos, ca Dătătorul de viață și Mântuitorul veșnic.

Deosebește în tine între Spiritul dătător de viață și spiritul care îți ucide sufletul. Când sufletul tău are gânduri bune, e bine pentru tine, este ușor; când este pace și bucurie în inima ta, atunci ai un duh bun, Duhul Sfânt; iar când ai gânduri neplăcute sau mișcări neplăcute ale inimii, atunci este rău, este greu; când ești confuz în interior, atunci există un spirit rău în tine, un spirit rău. Când există în noi un duh rău, atunci, cu strângere de inimă și confuzie, simțim de obicei dificultatea de a ajunge la Domnul cu inimile noastre, pentru că duhul rău leagă sufletul și nu-i permite să se ridice la Dumnezeu. Duhul rău este spiritul îndoielii, al necredinței, al patimilor, al asupririi, al durerii, al confuziei; iar spiritul bun este spiritul credinței neîndoielnice, spiritul virtuților, spiritul libertății și lățimii spirituale, spiritul păcii și al bucuriei. Cunoaște prin aceste semne când Duhul lui Dumnezeu este în tine și când duhul răului este în tine și, cât de des posibil, ridică-te cu o inimă recunoscătoare către Duhul Atot-Sfânt, care te înviează și te sfințește și cu toată puterea ta fugi de îndoială, necredință și patimile cu care spiritualul se strecoară în sufletul nostru, șarpele este hoțul și ucigașul sufletelor noastre.

Dacă nu experimentați acțiunile mașinațiunilor rele ale spiritului rău, nu veți recunoaște și nu veți onora, așa cum ar trebui, beneficiile pe care vi le oferă Duhul Bun; Fără a recunoaște spiritul ucigaș, nu vei recunoaște Spiritul dătător de viață. Numai din cauza contrariilor directe: binele și răul, viața și moartea, ne recunoaștem clar pe unul și pe celălalt; Fără să fii expus la necazuri și pericolele morții fizice sau spirituale, nu-l vei recunoaște din inimă pe Mântuitorul, Dătătorul de viață, care eliberează de aceste necazuri și de moartea spirituală...

Lui Dumnezeu îi mulțumește că o persoană își observă acțiunile în inimă, pentru că El este lumină și adevăr, iar diavolul se teme în orice mod posibil de acest lucru, pentru că este întuneric, o minciună; dar întunericul nu vine la lumină, ca nu cumva faptele ei să fie demascate. Diavolul este puternic doar prin întuneric, prin înșelăciune și minciună: dezvăluie-i minciunile, scoate-le la lumină - și totul va dispărea. El înșală o persoană în toate pasiunile; prin înșelăciune îi adoarme pe oameni și nu le permite să vadă lucrurile în adevărata lor formă. Vălul diavolului stă peste destul de multe.”

Sfântul Tihon din Zadonsk:„Vom fi aici cu Hristos – și în secolul următor vom fi cu El”

„Fiecare persoană este una cu Hristos sau cu potrivnicul Său, diavolul. Ce și al cui spirit are o persoană, el este una cu; cu care are gânduri asemănătoare, armonie și pace, este una cu el. Cine crede cu adevărat și din inimă în Hristos, Fiul lui Dumnezeu... și se străduiește pentru El din toată inima, la vreme de nevoie... aleargă la El cu rugăciune, și-L recunoaște și Îl are ca ocrotitor și ajutor în toate; El îl iubește numai pe El și pe fiecare om după cuvântul Său; luptă împotriva oricărui păcat...; se gândește la lucrurile cerești, nu la cele pământești; Îi mulțumește lui Dumnezeu pentru toate și face voia Sa cea sfântă; lasa jigniri aproapelui si nu se razbuna pe el; El are compasiune pentru cei nevoiași și suferinzi în inima lui; ...iar crucea trimisă lui de Tatăl Ceresc o poartă fără plângere... - el este cu adevărat una cu Hristos, are gânduri asemănătoare, armonie și pace cu El. Cel care este unit cu Domnul este un singur duh cu Domnul(1 Corinteni 6:17). Cine ma iubeste - zice Domnul, el ține cuvântul Meu; și Tatăl Meu îl va iubi și Noi vom veni la El și vom face sălășluiesc cu El. Sunteți prietenii Mei dacă faceți ceea ce vă poruncesc Eu(Ioan 14, 23; 15, 14)…

Să fim așa aici cu Hristos - și în secolul următor vom fi cu El…

Dar să vedem care creștini au rupt această unire mântuitoare și au căzut în dezastrul lor anterior. Domnul spune: (Matei 12:30). Acest cuvânt este înfricoșător, dar adevărat. Diavolul este șeful și inventatorul păcatului...

Creștinii care ascultă cu toată pernicia sfaturile lui și sunt de acord cu el și se abat de la el, sunt una cu el, deși nu-l înțeleg, căci le întunecă mintea și ochii inimii și le asurdă urechile spirituale, așa că că nu mai ascultă de cuvântul lui Dumnezeu și nu și-au văzut dezastrul și distrugerea...

Cel care trăiește în mândrie și fast este una cu diavolul, căci diavolul este un duh mândru.

Cei care se bazează pe ei înșiși și pe puterea lor sunt una cu diavolul, căci diavolul se bazează pe el însuși, pe puterea și viclenia lui.

Desfrânatul, adulterul și iubitor de necurăție sunt una cu diavolul, căci diavolul este un duh necurat.

Oricine bârfește, ascultă cu urechea, se furișează și face alte trucuri murdare și ofensează o persoană este una cu diavolul, căci diavolul este un adversar și un atacator.

Un defăimător este una cu diavolul, căci diavolul este un defăimător și de aici își trage numele (diavolul este un cuvânt grecesc și în limba noastră înseamnă „defăimător”).

Un hulitor, un certator și un defăimător sunt una cu diavolul, căci diavolul este un hulitor și un defăimător.

Invidioșii și răutăcioșii sunt una cu diavolul, căci diavolul este spiritul invidiei și al urii...

Un iubitor de putere și un iubitor de faimă este una cu diavolul, căci diavolul caută întotdeauna glorie și închinare de la oameni.

Vrăjitorul și cei care-l cheamă la sine sunt una cu diavolul, căci ei se dăruiesc lui și-i cer ajutor.

Într-un cuvânt, toată lumea oricine trăiește împotriva Cuvântului lui Dumnezeu și face voia diavolului și păcătuiește din voință, este una cu diavolul. Pentru cine face a cui voință și este de acord cu cine este una cu el.

Învățătura apostolică arată și aceasta: Oricine face păcat, săvârşeşte şi nelegiuire; iar păcatul este fărădelege. Și știți că El S-a arătat pentru a ne îndepărta păcatele și că în El nu este păcat. Nimeni care rămâne în El nu păcătuiește; oricine păcătuiește, nu L-a văzut și nu L-a cunoscut. Copii! Să nu te înșele nimeni. Cel ce face dreptate este drept, la fel cum El este drept. Cine face păcat este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului.Oricine este născut din Dumnezeu nu face păcat, pentru că sămânța Lui rămâne în el; și nu poate păcătui, pentru că este născut din Dumnezeu. Copiii lui Dumnezeu și copiii diavolului sunt recunoscuți astfel(1 Ioan 3, 4-10)…

În ce stare săracă a ajuns omul?- omul creat după chipul lui Dumnezeu și după asemănarea: cu diavolul, vrăjmaşul lui Dumnezeu, devenit în acelaşi timp. El a ascultat sfaturile sale rele și a fost de acord cu el și a căzut în spatele lui Dumnezeu și a devenit una cu vrăjmașul Său. Nu putem deplânge acest lucru. Tu, Doamne, ai adevărul, dar noi avem rușine pe fețele noastre(Dan.9, 7). Doamne, miluiește-ne pe noi!
Fiecare persoană este fie cu Hristos, fie cu diavolul; cu siguranță aparține fie uneia, fie părții opuse. Cine nu este cu Mine este împotriva Mea(Matei 12:30). Gândește-te, creștine, și vezi căreia îi aparții.
Creștinii care comit fărădelege păcătuiesc grav înaintea lui Dumnezeu și mai mult decât păgânii. Căci, după ce s-au lepădat de diavol în botez, s-au agățat de Hristos și iarăși, căzând în spatele lui Hristos, s-au abătut să-l urmeze pe diavol. Acesta din urmă este mai rău pentru ei decât primul.. Ar fi mai bine pentru ei să nu cunoască calea dreptății decât, după ce au învățat-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost transmisă.(2 Pet.2, 20-21).
Demonul nu se ridică împotriva demonului, dar stați unul pentru celălalt. Dar sărac persoana pe ca sine și înrudit omul se ridică. Omul trebuie să-l ajute pe om în toate privințele și toți oamenii trebuie să stea și să lupte împreună împotriva demonilor și să se ajute unii pe alții și să se protejeze unii pe alții, dar opusul se face prin viclenie diavolească. Omul se răzvrătește împotriva omului și îl jignește și îl persecută, ceea ce este o mare amăgire și un întuneric groaznic al minții.
Acești oameni care se răzvrătesc împotriva oamenilor, îi jignesc și îi persecută, au în ei un spirit diavolesc și sunt stăpâniți de diavol. Prin urmare, trebuie să-i regretăm - pentru ca ei să nu fie captivii săi veșnici.
Adevărații creștini se confruntă cu ispitele și se luptă din partea diavolului, pentru că ei îi rezistă și nu se demnează la sfaturile lui rele, de aceea el se răzvrătește împotriva lor și luptă cu ei.
Diavolul, ceea ce el însuși nu poate face unui creștin adevărat, îl face prin oameni răi, slujitorii săi. De aici vedem diverse intrigi ale oamenilor răi împotriva unui suflet evlavios.
Prin urmare, evlaviosul trebuie să trăiască cu grijă și să fie prudent, pentru a nu fi prins în mrejele diavolului și a intențiilor rele ale oamenilor răi, slujitorii săi. Fii treaz, fii vigilent, pentru că potrivnicul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze.(1 Petru 5:8).
Prin urmare, va urma persecuția pentru cei evlavioși. Diavolul, când nu poate înșela un suflet evlavios și să-l ademenească să-l urmeze, inițiază persecuția împotriva lui prin oameni răi, pentru a-l ademeni de pe calea cea bună și a-l despărți de Hristos și a-l atrage în partea sa...
Un creștin care s-a îndepărtat de Satana! Adu-ți aminte de jurămintele tale date la botez și pocăiește-te, cu regret și regret, întoarce-te la Hristos, care a murit și a suferit pentru tine și te va primi ca bun și iubitor. El te așteaptă – să te întorci la El... Nu există mântuire și fericire în afară de El și fără El (vezi Fapte 4:12). Vai de sufletul care nu este cu Hristos! Nenorocirea veșnică și distrugerea ei se vor întâmpla... A fi cu El este viață, a fi fără El este moarte evidentă.
Când te împiedici și păcătuiești, nu întârzia în păcatul tău - ca să nu devii spre partea opusă. Dar imediat, după ce ai recunoscut păcatul tău, pocăiește-te și roagă-te Domnului: Am păcătuit, Doamne, miluiește-mă!(Ps. 40:5), iar păcatul tău va fi iertat. Dar de acum înainte ferește-te de păcat, ca înțepătura șarpelui:înţepătura morţii este păcatul(1 Corinteni 15:56). Ferește-te de acest ghimpe, ca să nu mori.A păcătui este un lucru omenesc, dar a fi și a minți în păcat este un lucru diavolesc.Diavolul, așa cum a păcătuit, de atunci zace neîncetat în păcat și amărăciune și va rămâne acolo pentru totdeauna. Ferește-te să adaugi păcatul la păcat, ca să nu fii cu diavolul.

Alcătuit de L. Ochai

08.12.2013

Actualizare 26.03.2019

În Vechiul Testament, Satana sau diavolul nu este menționat adesea. În povestea cărții Geneza despre căderea primilor oameni apare un șarpe (vezi: Gen. 3, 1-15), pe care tradiția creștină îl identifică cu Satana. Această înțelegere era deja caracteristică cărții Înțelepciunea lui Solomon, care spune că prin invidia diavolului a intrat moartea în lume (Înv. 2, 24). Satana apare în cartea lui Iov ca unul dintre „fiii lui Dumnezeu” care apar în mod regulat înaintea Domnului (vezi Iov 1:6; 2:1). Dumnezeu intră în dialog cu el și îl întreabă dacă a acordat atenție neprihănirii lui Iov. Satana răspunde că Iov este drept pentru că Dumnezeu l-a înconjurat pe el și casa lui și tot ce are (Iov 1:10). Dumnezeu dă mai întâi în mâinile lui Satana toată averea lui Iov și a tuturor copiilor săi, care pier unul după altul, și apoi trupul său, care se acoperă de lepră (vezi Iov 2:7). În cartea profetului Zaharia, Satana se opune marelui preot Isus (vezi: Zaharia 3, 1-3). Cartea I a lui Samuel menționează în mod repetat un duh rău de la Dumnezeu sau un duh rău de la Domnul (vezi: 1 Samuel 16:14-16, 23; 18, 10; 19:9), care l-a atacat pe Saul și l-a înnebunit. . În a 3-a carte a Regilor, Domnul permite un duh mincinos să intre în gura profeților lui Ahab (vezi: 1 Regi 22:21-23). În cele din urmă, într-unul dintre psalmi, David se întoarce la Dumnezeu cu o cerere de a pedepsi pe cel care a greșit: Pune-i pe cei răi peste el și lasă diavolul să stea la dreapta lui (Ps 109:6).

Atât în cartea lui Iov, cât și în cărțile Regilor, Satana sau duhul rău acționează ca și cum ar fi sub porunca sau permisiunea directă a lui Dumnezeu. Vechiul Testament nu a încercat să răspundă la întrebarea despre originea lui Satan sau relația lui cu Dumnezeu. Totuși, începutul cărții lui Iov arată că, în viziunea scriitorului Vechiului Testament, Satana a fost unul dintre fiii lui Dumnezeu, în comunicare personală cu Dumnezeu. Satana operează în cadrul stabilit de Dumnezeu și nu poate acționa în afara acestui cadru. El face rău unei persoane, iar acest lucru este permis de Dumnezeu.

În Noul Testament, diavolul și demonii (demonii) sunt menționați de multe ori. Evangheliile sinoptice conțin o poveste despre ispita lui Isus în pustie de către diavol (vezi: Mt 4,1-11; Mc 1,13; Lc 4,1-13). În Evanghelia după Luca, Isus, întorcându-se către Petru, spune: Simon! Simon! Iată, Satana a cerut să te cerne ca grâul, dar eu m-am rugat pentru tine, ca să nu-ți piardă credința (Luca 22:31-32). În ambele cazuri, diavolul este prezentat ca o ființă care are acces direct la Isus și intră în dialog cu El (la fel cum Satana din cartea lui Iov intră în dialog cu Dumnezeu).

Isus îl pomenește pe diavol în pilde și în conversațiile cu evreii. Într-una dintre pilde, diavolul este comparat cu un semănător care a semănat neghină (vezi: Matei 13:39). În alt loc, Isus spune că diavolul ia din inima omului cuvântul lui Dumnezeu care este semănat în el (vezi: Lc 8,12). Iudeilor, Isus le spune: Tatăl vostru este diavolul; și vrei să faci poftele tatălui tău. El a fost un ucigaș de la început și nu a stat în adevăr, pentru că nu există adevăr în el. Când spune o minciună, vorbește în felul lui, căci este un mincinos și tatăl minciunii (Ioan 8:44). Vorbind despre Judecata de Apoi, Isus menționează focul veșnic pregătit pentru diavol și îngerii lui (Matei 25:41)

Evangheliile sinoptice conțin numeroase relatări despre Isus alungat un demon, sau demoni, dintre cei posedați. Unii martori ai acestor acte de exorcizare au spus că Isus a scos demonii prin puterea lui Beelzebub, prințul demonilor (Matei 12:24). Cu toate acestea, Isus a obiectat la aceasta: dacă Satana îl alungă pe Satana, atunci el este împărțit cu el însuși, cum poate rezista împărăția lui? Și dacă scot demonii prin puterea lui Beelzebub, prin puterea cui îi scot fiii tăi afară?... Dacă scot demonii prin Duhul lui Dumnezeu, atunci, desigur, Împărăția lui Dumnezeu a venit la voi (Matei 12:26-28). Isus i-a înzestrat pe ucenicii Săi cu puterea de a scoate demonii (vezi: Matei yu, 8; Marcu 3, 15; 6, 13). Când ucenicii trimiși de Isus să predice se întorc la El și spun: Doamne! iar demonii ne ascultă în numele Tău, El răspunde: L-am văzut pe Satana căzând din cer ca fulgerul; Iată, vă dau putere să călcați peste șerpi și scorpioni și peste toată puterea vrăjmașului și nimic nu vă va face rău (Luca 17-19).

Epistolele apostolice conțin îndemnuri de a se împotrivi diavolului (vezi: Iacov 4:7), de a-i rezista cu credință fermă (1 Petru 5:9), de a nu-i lăsa loc (vezi: Ef 4:27), de a sta împotriva uneltirile diavolului (Efeseni 6, 11), să nu cadă în cursa diavolului (1 Tim 3:7). Vrăjmașul tău, diavolul, umblă ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze, avertizează Apostolul Petru (1 Petru 5:8). Cine face păcat este al diavolului, pentru că diavolul a păcătuit primul. Pentru aceasta S-a arătat Fiul lui Dumnezeu, pentru a nimici lucrările diavolului, spune Apostolul Ioan Teologul (1 Ioan 3, 8). Apostolul Pavel spune că Domnul a luat asupra Sa carne și sânge, pentru ca prin moarte să distrugă puterea celui care avea puterea morții, adică a diavolului (Evr. 2:14).

Cartea Apocalipsei lui Ioan Teologul spune despre răsturnarea diavolului de către Mihail și îngerii lui: Și a fost război în cer: Mihail și îngerii lui au luptat împotriva balaurului, iar balaurul și îngerii lui au luptat (împotriva lor), dar nu stăteau în picioare și nu mai era loc pentru ei pe cer. Și marele balaur a fost aruncat afară, șarpele acela străvechi, numit diavolul și Satana, care înșală întreaga lume, a fost aruncat pe pământ și îngerii lui au fost aruncați împreună cu el (Apocalipsa 12:7-9). Un înger coborât din cer leagă balaurul, șarpele străvechi, care este diavolul și Satana, timp de o mie de ani, îl aruncă în prăpastie și pune pecete peste el (Apocalipsa 20:2-3). Victoria finală a lui Dumnezeu asupra diavolului, sau a doua moarte a diavolului (Apocalipsa 20:14), are loc atunci când diavolul este aruncat în iazul de foc, unde va fi chinuit zi și noapte în vecii vecilor (Apocalipsa 20: 10).

Demonologia biblică a devenit baza pe care Părinții Bisericii și-au construit învățătura despre diavol și demoni. În primul rând, Părinții Bisericii au pus problema originii diavolului și a demonilor. Unii autori creștini timpurii, pornind de la mențiunea biblică a „fiilor lui Dumnezeu” care și-au luat drept soții... fiicele oamenilor (Geneza 6:2), au exprimat părerea că demonii au apărut ca urmare a copulării Îngerii cu femei.

Cu toate acestea, răspunsul general acceptat la întrebare a fost doctrina conform căreia Dumnezeu a creat un Înger bun, care, totuși, s-a împotrivit lui Dumnezeu și s-a îndepărtat de El, transformându-se în diavol. Grigorie Teologul îl numește pe Îngerul care s-a îndepărtat de Dumnezeu „primul purtător de lumină”, care a luat cu el pe alți Îngeri și i-a transformat în demoni:

... Primul purtător de lumină, după ce s-a înălțat foarte mult,
Căci a visat la cinstea împărătească a marelui Dumnezeu,
Având el însuși gloria predominantă, și-a distrus strălucirea,
A căzut de acolo în dezonoare, devenind nu un zeu, ci întuneric.
Deși este ușor în natură, a căzut la pământ.
De atunci, i-a urât pe cei prudenți și i-a blocat pe toți
Calea spre rai, iritat de pierderea lui.
El nu vrea să se întoarcă la Divinul, din Care a căzut,
Creatura se apropia, dar vrea să fie comună cu el și muritorilor
Păcatul și întunericul au devenit. Această persoană invidioasă l-a aruncat din rai
Cei care voiau să aibă slavă egală cu a lui Dumnezeu.
Astfel, când a devenit înălțat, a coborât din cercul ceresc;
Dar nu a căzut singur, ci pentru că mândria lui l-a nimicit,
El i-a făcut pe mulți să cadă - pe toți cei pe care i-a învățat să păcătuiască...
De aici au venit purtătorii de deasupra pământului ai răului -
Demoni, adepți ai regelui criminal ucigaș,
Fantome neputincioase, întunecate, sinistre ale nopții...

Atanasie din Alexandria îl numește pe primul Înger care s-a împotrivit lui Dumnezeu „unul dintre Heruvimi”, iar Sfântul Chiril al Ierusalimului îl numește pe Arhanghelul care a fost creat bun, dar apoi s-a îndepărtat de Dumnezeu. Ioan Damaschinul crede că „îngerul acela care stătea în fruntea ordinului pământesc și căruia Dumnezeu i-a încredințat protecția pământului” s-a îndepărtat de Dumnezeu. El „nu a fost creat rău prin natură, ci a fost bun și creat pentru bine și nu a primit de la Creator nici măcar o urmă de rău. Dar el nu a putut suporta lumina și onoarea pe care Creatorul i-a acordat-o și, prin voință autocratică, s-a întors de la ceea ce este în concordanță cu natura la ceea ce este nefiresc și a devenit mândru împotriva Creatorului său - Dumnezeu, dorind să se răzvrătească împotriva Lui și a fost primul care s-a retras din bine, a căzut în rău”. El a fost urmat și a căzut cu el de „nenumărate mulțimi de îngeri subordonați lui”. Având aceeași natură ca și îngerii, acești îngeri căzuți „au devenit răi după bunul plac, întorcându-se în mod voit de la bine la rău”.

Deci, diavolul s-a îndepărtat de Dumnezeu „prin voință autocratică”, adică ca urmare a acțiunii liberului arbitru. Întrebarea despre motivul căderii diavolului de Dumnezeu în tradiția patristică este legată de problema originii răului și este considerată în contextul doctrinei liberului arbitru. Proprietatea distinctivă a libertății, potrivit lui Grigore de Nyssa, este să alegi ce vrei în mod liber, prin urmare, vinovat de rău nu este Dumnezeu, care a creat „o natură nesclavă și independentă”, ci nerațiunea, care a ales răul în loc de bine. . Fiind raționali, Îngerii au fost creați liberi, subliniază Ioan Damaschinul. Dar pentru natura creată, libertatea înseamnă capacitatea de a alege între bine și rău. „Acest lucru a fost demonstrat de diavolul, pe care Creatorul l-a creat binele, dar care a devenit autocratic inventatorul viciului, precum și acele forțe care i-au căzut, adică demonii. Între timp, restul rândurilor de Îngeri au rămas în stare bună.”

Căderea diavolului și a demonilor de la Dumnezeu în tradiția patristică este percepută ca un eveniment care s-a întâmplat o dată și nu se va mai repeta în viitor. Deși îngerii, diavolul și demonii păstrează liberul arbitru, căderea diavolului și a demonilor de la Dumnezeu este definitivă și irevocabilă, așa cum prezența îngerilor în bine rămâne de neclintit. În cuvintele lui Vasile cel Mare, „Gabriel este un înger și va fi mereu. Satana este un înger și a căzut complet din propriul său rang. Iar primul a fost păstrat prin voință în cei de sus, iar ultimul a fost doborât prin voință liberă. Iar primul ar putea deveni un apostat, iar ultimul nu ar putea cădea. Dar unul a fost mântuit de iubirea sa nesățioasă pentru Dumnezeu, iar celălalt a fost făcut un alungat de distanța sa de Dumnezeu.”

Diavolul și demonii sunt „de aceeași natură ca și îngerii”, spune Ioan Damaschinul. Totuși, după gândurile Sfântului Grigorie Sinaiul, după ce s-au îndepărtat de Dumnezeu, demonii și-au pierdut imaterialitatea și subtilitatea și s-au îmbrăcat în trup: „Și ei au fost cândva minți, dar scăzând de această imaterialitate și subtilitate, fiecare. dintre ei au căpătat o anumită grosolănie materială, devenind corporale.” prin rang și acțiune”.

Diavolul și demonii „nu au nici putere, nici putere împotriva nimănui dacă nu primesc permisiunea de la Dumnezeu în scopul construirii casei... Cu permisiunea lui Dumnezeu, ei sunt puternici, acceptă și schimbă orice imagine doresc, după imaginația lor”. Ca exemplu al permisiunii lui Dumnezeu pentru acțiunea demonilor, Damasc citează povestea lui Iov și povestea Evangheliei despre demonii care au ieșit din demonii Gadareni și au intrat în turma de porci (vezi: Matei 8:32). La întrebarea de ce Dumnezeu îi permite diavolului să acționeze, răspunsul general acceptat este că Dumnezeu îndreaptă acțiunile rele ale diavolului spre consecințe bune și permite ispitele diavolului pentru testarea și înaintarea spirituală a omului.

Deși demonilor li se permite să atace o persoană, „nu au puterea de a acționa violent cu nimeni, pentru că depinde de noi să rezistăm atacului și nu să-i rezistăm”. Despre Antonie cel Mare se spune că Domnul i s-a arătat și i-a spus: „Diavolul nu poate doborî pe nimeni. El nu mai are nicio putere după ce eu, după ce mi-am asumat natura umană, i-am zdrobit puterea. Dar omul însuși cade atunci când se complace în neglijență.”

Diavolul nu are putere asupra unei persoane, dar o poate seduce, ademeni și înșela. Metoda lui principală de acțiune este minciuna (vezi: Ioan 8:44). Fiind întuneric, Satan ia forma unui înger al luminii (Cor. 14). Își ascunde răul sub masca binelui: „Își ascunde de obicei amărăciunea sub masca dulceții, pentru a nu fi detectat”.

Nici îngerii, nici demonii „nu cunosc viitorul, dar ei prezic: îngerii – când Dumnezeu le descoperă și le poruncește să prezică de ce predicțiile lor se împlinesc întotdeauna, iar demonii – uneori văd în evenimente îndepărtate și uneori doar ghicesc de ce mint adesea. Nu ar trebui să-i crezi, deși ei... de multe ori spun adevărul.”

Diavolul și demonii (demonii) sunt personaje constante în literatura ascetică creștină răsăriteană, care este plină de descrieri ale ispitelor demonice, „împușcături” demonice și „asigurări”. Descrierea ispitelor demonice ocupă o parte semnificativă din „Viața lui Antonie cel Mare”, scrisă de Atanasie din Alexandria. În scrierile lui Evagrie din Pont și ale altor pustnici egipteni din secolul al IV-lea, în lucrările lui Marcu Ascetul, Avva Isaia, Ioan Climacus, Simeon Noul Teolog, Grigorie din Sinai și alți autori, se acordă multă atenție efectului diavolul si demonii pe calugar. Lucrarea clasică a lui Evagrius „Despre rugăciune” descrie trucurile folosite de demon pentru a preveni rugăciunea atentă:

Demonul este foarte gelos pe persoana care se roagă și folosește toate mijloacele pentru a-l rătăci. De aceea, nu încetează, cu ajutorul memoriei, să trezească gânduri despre lucruri, ci cu ajutorul cărnii îl doboară la pământ cu patimi, pentru a-i împiedica doar progresul pe calea cea bună a ascezei și ascensiunea la Dumnezeu.

Dacă demonul cel mai viclean, folosind multe trucuri, nu poate interfera cu rugăciunea celor drepți, atunci se retrage puțin, dar apoi, când rugăciunea este terminată, se răzbună pe el. Căci acest demon fie aprinde mânia în el, distrugând cea mai bună stare (a sufletului) care a apărut ca urmare a rugăciunii, fie îl incită la o plăcere nerezonabilă și își batjocorește mintea.

Orice bătălie care apare între noi și demonii necurați este purtată numai din cauza rugăciunii spirituale și a nimic altceva. La urma urmei, pentru ei este extrem de neplăcut și dureros, dar pentru noi este salutar și benefic.

Dacă demonii te amenință, apărând dintr-o dată din aer ca să te lovească și să-ți fure mintea, nu te teme de ei și nu fii atent la fricile lor. Căci ei te sperie, verificând dacă îi iei în serios sau i-ai disprețuit deja complet.

Scara vorbește adesea despre demoni ca fiind dușmanul colectiv al ascetului, dar uneori cutare sau cutare pasiune este asociată cu un demon specific din spatele ei. John Climacus, în special, menționează demonul „rătăcitor și iubitor de poftă”, demonul tristeții, demonul „cu o mie de capete” al iubirii de bani, demonul timidității, demonul descurajării, demonul deșertăciunii. Uneori doi sau mai mulți demoni acționează în tandem; uneori, dimpotrivă, „demonul îl vindecă pe demon”, adică o pasiune o alungă pe alta. În descrierea mașinațiunilor demonice, Climacus, ca și Evagrius, arată o observație psihologică, caracteristică scriitorilor asceți ai cercului monahal:

Demonii au adesea obiceiul să ne inspire fie să nu ne mărturisim deloc păcatele tatălui nostru (duhovnicesc), fie să le mărturisim, ci ca în numele altcuiva, fie să punem vina pe alții pentru păcatul nostru.

Înainte de căderea noastră, demonii ni-L prezintă pe Dumnezeu ca uman, iar după căderea noastră ca crud.

Demonii ucigași ne încurajează fie să păcătuim, fie, când nu păcătuim, să-i condamnăm pe cei care păcătuiesc, pentru a pângări pe primul cu al doilea.

Ignora trucurile demonului, care dupa cina te incurajeaza sa mananci mai tarziu in viitor; căci chiar a doua zi, când va veni ceasul al nouălea, te va obliga să renunți la regula stabilită în ziua precedentă.

Am observat că demonul deșertăciunii, având gânduri inspirate într-un frate, le dezvăluie în același timp altuia, care îl îndeamnă să spună primului frate ce este în inima lui și prin aceasta îi face plăcere ca văzător.

Am văzut cum un demon sa întristat și și-a alungat fratele. Un călugăr s-a mâniat, iar între timp au venit mirenii; şi deodată acest blestemat, abandonându-şi mânia, s-a vândut deşertăciunii; căci nu putea sluji ambele patimi în acelaşi timp.

Oricine, în timp ce este angajat în orice sarcină, o continuă chiar și atunci când a venit ceasul rugăciunii, este certat de demoni; căci aceasta este intenția acestor hoți, să ne fure câte un lucru.

Climacus acordă o atenție deosebită acțiunii demonilor în timpul viselor, spunând că „demonii deșertăciunii sunt profeți în vise”:

deși nu știu nimic despre viitor, ei pot deduce din anumite împrejurări despre evenimente viitoare și să ni le prezică, astfel încât atunci când ceea ce a fost prezis se împlinește, ne considerăm văzători. De exemplu, văzând că cineva moare, demonul prezice acest lucru credincioșilor într-un vis. Potrivit lui Climacus, „cine crede demonul, pentru aceia este adesea profet; și oricine îl disprețuiește întotdeauna se dovedește a fi un mincinos”. Demonii se pot transforma în Îngeri ai Luminii sau în chipul martirilor și ni se pot arăta în vis, ca și cum am veni la ei, iar la trezire, ne umple de bucurie și exaltare. „Dacă ne supunem demonilor în visele noastre, atunci chiar și în timp ce suntem treji, ei se vor batjocori de noi. Cel care crede în vise nu este deloc priceput; iar cine nu are încredere în ele este înțelept”, conchide Climacus.

În scrierile lui Simeon Noul Teolog există numeroase povești despre ispite demonice și discuții despre natura și acțiunile diavolului. Simeon numește îngâmfarea și exaltarea drept cauza căderii diavolului și a demonilor. Îngerii, spune el, s-au îmbogățit „cu și mai mare cunoaștere și teamă când au văzut căderea lui Satana și a celor înșelați împreună cu el prin îngâmfare. Căci cei care au uitat-o pe Ea (Cauza tuturor, adică pe Dumnezeu) au căzut, robiți de exaltare.” După cădere, diavolul și îngerii lui și-au pierdut luminozitatea și s-au trezit în întuneric: „Acest conducător, care a căzut din privarea de lumină, s-a găsit imediat în întuneric și este în întuneric împreună cu toți cei care au căzut din cer cu el. , și domnește... peste demonii pe care îi conține..."

De atunci, între diavol și om a început vrăjmășia ireconciliabilă, iar diavolul s-a folosit de toate mijloacele pe care le avea la dispoziție pentru a aduna cât mai mulți oameni în abisul său.

Diavolul a dobândit o mare putere asupra lumii. Simeon îl numește pe diavol „căpetenia întunericului”, care „stăpânește pământul cu răutatea sa, domnește peste toate apele mării și se joacă cu lumea, ca și cum cineva s-ar juca cu o pasăre mică”. Lupta omului cu diavolul nu se oprește nici măcar un minut:

Acest război este continuu, iar soldații lui Hristos trebuie să poarte mereu arme cu ei. Nu există odihnă din acest război, nici zi, nici noapte... Avem dușmani eterici care ne stau continuu în fața fețelor, deși nu-i vedem; ei urmăresc cu atenție să vadă dacă vreunul dintre membrii noștri este expus, astfel încât să-și poată trage săgețile în ei și să ne omoare. Și nimeni nu se poate ascunde în ziduri senzuale sau fortăreață...

De asemenea, este imposibil să scapi prin fuga și o persoană nu poate lupta pentru alta, dar fiecare persoană trebuie să ducă singur acest război și - fie să câștige și să rămână în viață, fie să fie învinsă și, desigur, să moară

Simeon compară viața umană cu calea regală: pe ambele părți ale acesteia există păduri, stânci, stânci și chei, precum și câmpii și locuri frumoase, în care, totuși, „o mare mulțime de animale și regimente de tâlhari și ucigași” sunt ascunse. Dacă vom urma această cale, imitând pe acei sfinți care au umblat anterior pe ea, și nu acordăm atenție dușmanilor care pândesc, mai ales dacă avem un conducător și tovarăși buni, atunci niciunul dintre ei nu va îndrăzni să ne atace deschis.

Diavolul și demonii au putere doar în întuneric, dar o pierd la cea mai mică apropiere de Lumina vieții:

Fiecare suflet care nu vede Lumina vieții, strălucind zi și noapte, este chinuit de el (diavolul), lovit, chinuit, condus și legat, și în fiecare zi este străpuns de săgețile plăcerii... Cu mare sudoare, muncă, boală și suferință, ea duce întotdeauna un război ireconciliabil cu el. Fiecare suflet care vede Lumina Divină, din care a căzut, îl disprețuiește și... îl calcă în picioare pe acest prinț al întunericului, ca frunzele căzute dintr-un copac înalt. Căci în întuneric are putere și putere, dar în lumină devine cadavru.

Simeon descrie în detaliu diferitele tehnici folosite de demoni pentru a lupta împotriva oamenilor. Uneori, spune el, stau la distanță, alteori se apropie; uneori ei sperie o persoană și privesc cu „ochi însetați de sânge”, alteori îl tratează cu o conversație măgulitoare și aparent prietenoasă sau se oferă să guste fructe dulci, plăcute și să ia o pauză de la muncă. „Așa că se ridică împotriva noastră nu numai ziua, ci și noaptea și nu numai când suntem treji, ci și când dormim.” Uneori atacă și amenință cu moartea, gândindu-se să te ducă în rătăcire. „Unii dintre ei ne arată că este imposibil să suportăm pe deplin ostenelile acestei căi, alții – că ele (aceste osteneli) sunt în zadar și nu aduc niciun folos oamenilor muncii; alții spun că acest drum nu va avea niciodată sfârșit, arătându-i pe unii dintre cei care nu s-au corectat și, deși au petrecut mult timp în exploatații, nu au primit niciun folos...” În cele din urmă, îi rătăcesc pe cei care l-au urmat cu voință sau mândrie. „Dar cum vă voi spune”, conchide Simeon, „sau cum voi calcula... mașinațiunile dușmanului nostru, diavolul, și spiritele lui rele?”

Simeon ne învață despre natura iluzorie și înșelătoare a tot ceea ce diavolul poate oferi unei persoane. Dacă „prea forma unui Înger de lumină”, atunci este iluzoriu; dacă oferă unei persoane plăcere, atunci nu este autentică: „Fiind întuneric, el este transformat într-un Înger de lumină, dar nu în realitate, ci în fantezie; nu are și nu poate da dulceață, bucurie, libertate, pace, sentimente inteligente sau iluminare sufletească...” Oferind unei persoane beneficii imaginare, diavolul îl privează de beneficii reale:

Arătându-mi viața vizibilă, el mă privează de viața mentală; răpindu-mi sentimentul în prezent, mă privează de bogăția viitoare. În aparență apare un lucru (în el), dar altul se ascunde în interior... Ce nu va face inventatorul răului! Cum să nu seduci, și mai ales pe tineri! Cum nu-l va înșela pe cel blând, complet neexperimentat și simplu la minte, care este la voia lui Satana și a inventatorului viclean și iscusit al oricărei înșelăciuni!

Despre demonii ortodocși. Povestea m-a zguduit până la miez - polițistul rus (Svetlana Gorbova). Cine este el, cum arată și cum este alungat un demon - creștinism, ocultism, demonologie

Articole noi

Articole populare