De ce in Rus' au fost botezati cu doua degete. De ce bătrânii credincioși se crucișează cu două degete?

Știm cu toții foarte bine ce rol excepțional joacă semnul crucii în viața spirituală a unui creștin ortodox. În fiecare zi, în timpul rugăciunilor de dimineață și de seară, în timpul închinării și înainte de a mânca mâncarea, înainte de începutul învățăturii și la sfârșitul ei, punem asupra noastră semnul Crucii Cinstite și dătătoare de viață a lui Hristos. Și acest lucru nu este întâmplător, pentru că în creștinism nu există un obicei mai vechi decât semnul crucii, adică. umbrindu-se cu semnul crucii. La sfârşitul secolului al III-lea, celebrul învăţător al bisericii cartagineze Tertulian scria: „Când călătoreşte şi se mişcă, intrând şi ieşind dintr-o cameră, încălcându-se, făcând baie, la masă, aprinzând lumânări, culcându-se, aşezându-se, în tot ceea ce facem – trebuie să-ți umbrim fruntea cu o cruce”. La un secol după Tertulian, Sfântul Ioan Gură de Aur a scris următoarele: „Nu părăsi niciodată acasă fără să te însemne”.

După cum vedem, semnul crucii a venit la noi din vremuri imemoriale și fără el, închinarea noastră zilnică la Dumnezeu este de neconceput. Totuși, dacă suntem sinceri cu noi înșine, va deveni absolut evident că destul de des facem semnul crucii din obișnuință, mecanic, fără să ne gândim la semnificația acestui mare simbol creștin. Cred că o scurtă excursie istorică și liturgică ne va permite tuturor să ne aplicăm ulterior semnul crucii în mod mai conștient, mai gânditor și cu evlavie.

Deci, ce simbolizează semnul crucii și în ce circumstanțe a apărut? Semnul crucii, care a devenit parte din viața noastră de zi cu zi, a apărut destul de târziu și a intrat în viața liturgică a Bisericii Ortodoxe Ruse abia în secolul al XVII-lea, în timpul binecunoscutelor reforme ale Patriarhului Nikon. În Biserica Antică, doar fruntea era marcată cu cruce. Descriind viața liturgică a Bisericii Romane în secolul al III-lea, sfințitul mucenic Hipolytus al Romei scrie: „Încercați întotdeauna să semnați cu umilință semnul crucii pe frunte”. Despre folosirea unui singur deget în semnul crucii vorbesc apoi: Sf. Epifanie al Ciprului, Fericitul Ieronim de Stridon, Fericitul Teodoret al Chirului, istoricul bisericesc Sozomen, Sf. Grigorie Dvoeslov, Sf. Ioan Moschos, iar în primul sfert al secolului al VIII-lea, Sfântul Andrei al Cretei. Conform concluziilor celor mai mulți cercetători moderni, marcarea frunții (sau a feței) cu o cruce a apărut în timpul apostolilor și a urmașilor lor. Mai mult, acest lucru ți se poate părea incredibil, dar apariția semnului crucii în Biserica Creștină a fost influențată semnificativ de iudaism. Un studiu destul de serios și competent asupra acestei probleme a fost realizat de teologul francez modern Jean Danielou. Vă amintiți cu toții foarte bine de Sinodul de la Ierusalim descris în cartea Faptele Apostolilor, care a avut loc aproximativ în anul 50 de la Nașterea lui Hristos. Principala întrebare pe care apostolii s-au gândit la Sinod se referea la metoda de a accepta în Biserica creștină acei oameni care fuseseră convertiți de la păgânism. Esența problemei își are rădăcinile în faptul că Domnul nostru Iisus Hristos și-a ținut predica în rândul poporului evreu ales al lui Dumnezeu, pentru care chiar și după acceptarea Mesajului Evangheliei, toate prescripțiile religioase și rituale ale Vechiului Testament au rămas obligatorii. Când predica apostolică a ajuns pe continentul european și Biserica creștină timpurie a început să fie plină de greci proaspăt convertiți și de reprezentanți ai altor națiuni, problema formei acceptării lor a apărut destul de firesc. În primul rând, această întrebare se referea la circumcizie, adică. nevoia ca păgânii convertiți să accepte mai întâi Vechiul Testament și să fie tăiați împrejur și abia după aceea să accepte Taina Botezului. Consiliul Apostolic a rezolvat această dispută cu o decizie foarte înțeleaptă: pentru evrei, Legea Vechiului Testament și circumcizia au rămas obligatorii, dar pentru creștinii păgâni, regulamentele rituale iudaice au fost desființate. În virtutea acestui decret al Consiliului Apostolic, în primele secole au existat două tradiții cele mai importante în Biserica creștină: iudeo-creștină și lingvistic-creștină. Astfel, apostolul Pavel, care a subliniat constant că în Hristos „nu există nici grec, nici iudeu”, a rămas profund atașat de poporul său, de patria sa, de Israel. Să ne amintim cum vorbește despre alegerea necredincioșilor: Dumnezeu i-a ales pentru a trezi râvna în Israel, pentru ca Israelul să recunoască în persoana lui Isus pe Mesia pe care îl așteptau. Să ne amintim, de asemenea, că după moartea și Învierea Mântuitorului, apostolii se adunau în mod regulat în Templul din Ierusalim și își începeau întotdeauna predicarea în afara Palestinei de la sinagogă. În acest context, devine clar de ce religia iudaică ar putea avea o anumită influență asupra dezvoltării formelor exterioare de cult ale tinerei Biserici creștine timpurii.

Așadar, revenind la problema originii obiceiului de a face semnul crucii, observăm că în sinagoga evreiască închinarea timpurilor lui Hristos și apostolilor exista un ritual de înscriere a numelui lui Dumnezeu pe frunte. Ce este? Cartea profetului Ezechiel (Ezechiel 9:4) vorbește despre o viziune simbolică a unei catastrofe care ar trebui să se întâmple într-un anumit oraș. Cu toate acestea, această distrugere nu va afecta oamenii evlavioși, pe fruntea cărora îngerul Domnului va înfățișa un anumit semn. Aceasta este descrisă în următoarele cuvinte: „Și Domnul i-a zis: Treci prin mijlocul cetății, în mijlocul Ierusalimului, și fă un semn pe frunțile poporului îndoliat, suspinând pentru toate urâciunile care se fac. comis în mijlocul ei”. În urma profetului Ezechiel, același semn al numelui lui Dumnezeu pe frunte este menționat în cartea Apocalipsei Sfântului Apostol Ioan Teologul. Astfel, în Rev. 14:1 spune: „Și m-am uitat și iată, un Miel stătea pe muntele Sionului și cu el o sută patruzeci și patru de mii, având înscris pe frunte numele Tatălui Său.” În altă parte (Apoc. 22.3-4) despre viața secolului următor se spune următoarele: „Și nimic nu va mai fi blestemat; dar tronul lui Dumnezeu și al Mielului va fi în el și slujitorii Lui Îi vor sluji. Și vor vedea fața Lui și numele Lui va fi pe frunțile lor.”

Care este numele lui Dumnezeu și cum poate fi înfățișat pe frunte? Conform tradiției evreiești antice, numele lui Dumnezeu a fost imprimat simbolic de primele și ultimele litere ale alfabetului evreiesc, care erau „alef” și „tav”. Aceasta însemna că Dumnezeu este Infinit și Atotputernic, Omniprezent și Etern. El este completitatea tuturor perfecțiunilor imaginabile. Deoarece o persoană poate descrie lumea din jurul său cu ajutorul cuvintelor, iar cuvintele constau din litere, primele și ultimele litere ale alfabetului din scrierea numelui lui Dumnezeu indică faptul că El conține plinătatea ființei, El îmbrățișează tot ceea ce poate fi descris în limbajul uman. Apropo, inscripția simbolică a numelui lui Dumnezeu folosind primele și ultimele litere ale alfabetului se găsește și în creștinism. Amintiți-vă, în cartea Apocalipsei, Domnul spune despre Sine: „Eu sunt alfa și omega, începutul și sfârșitul”. Deoarece Apocalipsa a fost scrisă inițial în greacă, a devenit evident pentru cititor că primele și ultimele litere ale alfabetului grecesc din descrierea numelui lui Dumnezeu mărturisesc plinătatea perfecțiunilor divine. Adesea putem vedea imagini iconografice ale lui Hristos, în mâinile căruia se află o carte deschisă cu inscripția a doar două litere: alfa și omega.

Conform pasajului din profeția lui Ezechiel citat mai sus, aleșii vor avea numele lui Dumnezeu înscris pe frunte, care este asociat cu literele „aleph” și „tav”. Semnificația acestei inscripții este simbolică - o persoană care are numele lui Dumnezeu pe frunte s-a dăruit complet lui Dumnezeu, s-a dedicat Lui și trăiește conform Legii lui Dumnezeu. Doar o astfel de persoană este demnă de mântuire. Dorind să-și demonstreze în exterior devotamentul față de Dumnezeu, evreii din timpul lui Hristos și-au înscris deja literele „alef” și „tav” pe frunte. De-a lungul timpului, pentru a simplifica această acțiune simbolică, au început să înfățișeze doar litera „tav”. Este destul de remarcabil faptul că studiul manuscriselor din acea epocă a arătat că în scrisul evreiesc de la începutul epocii, capitalul „tav” avea forma unei cruci mici. Această cruce mică însemna numele lui Dumnezeu. De fapt, pentru un creștin din acea epocă, imaginea unei cruci pe frunte însemna, ca și în iudaism, să-și dedice întreaga viață lui Dumnezeu. Mai mult, așezarea unei cruci pe frunte nu mai aducea aminte de ultima literă a alfabetului ebraic, ci mai degrabă de jertfa Mântuitorului de pe cruce. Când Biserica Creștină s-a eliberat în cele din urmă de influența iudaică, atunci înțelegerea semnului crucii ca o imagine a numelui lui Dumnezeu prin litera „tav” s-a pierdut. Accentul semantic principal a fost pus pe afișarea Crucii lui Hristos. După ce au uitat de primul înțeles, creștinii din epocile ulterioare au umplut semnul Crucii cu un nou sens și conținut.

În jurul secolului al IV-lea, creștinii au început să semneze crucea peste tot corpul lor, adică. „crucia largă” pe care o cunoaștem a apărut. Cu toate acestea, impunerea semnului crucii în acest moment a rămas încă cu un singur deget. Mai mult, până în secolul al IV-lea, creștinii au început să semneze crucea nu numai asupra lor, ci și asupra obiectelor din jur. Astfel, contemporan al acestei epoci, călugărul Efrem Sirul scrie: „Crucea dătătoare de viață ne umbrește casele, ușile, buzele, sânii, toate mădularele noastre. Voi, creștinilor, nu lăsați nicio clipă, nicio oră această cruce; să fie cu tine în toate locurile. Nu face nimic fără cruce; fie că te culci sau te trezești, lucrezi sau te odihnești, mănânci sau bei, călătorești pe uscat sau navighezi pe mare - împodobește-ți mereu toți membrii cu această cruce dătătoare de viață.”

În secolul al IX-lea, degetele cu un singur deget au început treptat să fie înlocuite cu degetele cu două degete, ceea ce s-a datorat răspândirii pe scară largă a ereziei monofizitismului în Orientul Mijlociu și Egipt. Când a apărut erezia monofiziților, a profitat de forma folosită până acum de formare a degetelor - degetele cu un singur deget - pentru a-și propaga învățăturile, deoarece vedea în degetele cu un singur deget o expresie simbolică a învățăturii sale despre natura unică în Hristos. . Atunci ortodocșii, contrar monofiziților, au început să folosească două degete în semnul crucii, ca expresie simbolică a învățăturii ortodoxe despre două naturi în Hristos. S-a întâmplat că semnul crucii cu un deget a început să servească drept semn extern, vizual, al monofizitismului și semnul cu două degete al ortodoxiei. Astfel, Biserica a introdus din nou adevăruri doctrinare profunde în formele exterioare de închinare.

O dovadă anterioară și foarte importantă a folosirii degetelor duble de către greci aparține mitropolitului nestorian Ilie Geveri, care a trăit la sfârșitul secolului al IX-lea. Dorind să-i împace pe monofiziți cu ortodocșii și cu nestorienii, el a scris că aceștia din urmă nu sunt de acord cu monofiziții în reprezentarea crucii. Și anume, unii înfățișează semnul crucii cu un deget, ducând mâna de la stânga la dreapta; altele cu două degete, conducând, dimpotrivă, de la dreapta la stânga. Monofiziții, încrucișându-se cu un deget de la stânga la dreapta, subliniază că ei cred într-un singur Hristos. Nestorienii și creștinii ortodocși, înfățișând crucea într-un semn cu două degete - de la dreapta la stânga, își mărturisesc astfel credința că pe cruce umanitatea și divinitatea au fost unite împreună, că acesta a fost motivul mântuirii noastre.

Pe lângă mitropolitul Ilie Geveri, binecunoscutul venerabil Ioan Damaschinul a scris și despre dubla degetare în monumentala sa sistematizare a doctrinei creștine, cunoscută sub numele de „O expunere exactă a credinței ortodoxe”.

În jurul secolului al XII-lea, în Bisericile Ortodoxe Locale de limbă greacă (Constantinopol, Alexandria, Antiohia, Ierusalim și Cipru), cu două degete a fost înlocuit cu trei degete. Motivul pentru aceasta a fost văzut după cum urmează. Deoarece până în secolul al XII-lea lupta cu monofiziții se terminase deja, dublu-degetul și-a pierdut caracterul demonstrativ și polemic. Cu toate acestea, degetul dublu i-a făcut pe creștinii ortodocși înrudiți cu nestorianii, care foloseau și degetul dublu. Dorind să facă o schimbare în forma exterioară a închinării lor la Dumnezeu, grecii ortodocși au început să se semneze cu semnul crucii cu trei degete, subliniind astfel cinstirea lor față de Preasfânta Treime. În Rus', după cum sa menționat deja, triplicatul a fost introdus în secolul al XVII-lea în timpul reformelor Patriarhului Nikon.

Astfel, pentru a rezuma acest mesaj, se poate observa că semnul Crucii Cinstite și dătătoare de viață a Domnului este nu numai cel mai vechi, ci și unul dintre cele mai importante simboluri creștine. Este nevoie de o atitudine profundă, chibzuită și reverentă din partea noastră. Cu secole în urmă, Ioan Gură de Aur ne-a îndemnat să ne gândim la asta cu următoarele cuvinte: „Nu trebuie să desenezi o cruce cu degetele”, a scris el. „Trebuie să o faci cu credință.”

Hegumen PAVEL, candidat la teologie, inspector al Ministerului Educației și Științei
minţi.de

De ce nu cu trei degete?

De obicei, credincioșii altor credințe, de exemplu, Noii Credincioși, întreabă de ce Vechii Credincioși nu se crucișează cu trei degete, ca membrii altor biserici răsăritene.

La aceasta, Vechii Credincioși răspund:

Dublarea cu degetele ne-a fost poruncită de apostolii și părinții Bisericii antice, pentru care există o mulțime de dovezi istorice. Trei degete este un ritual nou inventat, a cărui utilizare nu are nicio justificare istorică.

Păstrarea a două degete este protejată de un jurământ bisericesc, care este cuprins în vechiul ritual de acceptare de la eretici de către iacobiți și în decretele Consiliului celor o sută de capete din 1551: „Dacă cineva nu binecuvântează cu două degete așa cum a făcut Hristos. , sau nu-și închipuie semnul crucii, să fie blestemat.”

Cu două degete afișează adevărata dogmă a Crezului Creștin - răstignirea și învierea lui Hristos, precum și cele două naturi în Hristos - umană și divină. Alte tipuri de semn al crucii nu au un astfel de conținut dogmatic, dar semnul cu trei degete distorsionează acest conținut, arătând că Treimea a fost răstignită pe cruce. Și deși Noii Credincioși nu conțin doctrina crucificării Treimii, Sfinții Părinți au interzis categoric folosirea semnelor și simbolurilor care au înțeles eretic și neortodox.

Astfel, polemizând cu catolicii, sfinții părinți au mai subliniat că simpla schimbare în crearea unei specii, folosirea unor obiceiuri asemănătoare cu cele eretice, este în sine o erezie. Ep. Nikolas din Methonsky a scris, în special, despre pâinea nedospită: „Cine consumă pâine nedospită este deja suspectat că comunică cu aceste erezii din cauza unei asemănări”. Adevărul dogmaticii celor două degete este recunoscut astăzi, deși nu public, de diverși ierarhi și teologi New Believer. Deci oh. Andrey Kuraev în cartea sa „De ce ortodocșii sunt așa” subliniază: „Consider că două degete sunt un simbol dogmatic mai precis decât cele trei degete. La urma urmei, nu Treimea a fost răstignită, ci „unul din Sfânta Treime, Fiul lui Dumnezeu”.

Sursa: ruvera.ru

Deci, cum să fii botezat corect? Comparați mai multe fotografii prezentate. Sunt preluate din diverse surse deschise.

Sanctitatea Sa Patriarhul Kiril al Moscovei și al Întregii Rusii și Episcopul Antonie de Slutsk și Soligorsk folosesc clar două degete. Și rectorul Bisericii Icoanei Maicii Domnului „Vămăduitoare” din orașul Slutsk, protopopul Alexander Shklyarevsky și enoriașul Boris Kleshchukevich și-au îndoit trei degete de la mâna dreaptă.

Probabil, întrebarea rămâne deschisă și diferite surse îi răspund diferit. Sfântul Vasile cel Mare a mai scris: „În Biserică, totul să se întâmple în ordine și în ordine”. Semnul crucii este o dovadă vizibilă a credinței noastre. Pentru a afla dacă persoana din fața ta este ortodoxă sau nu, trebuie doar să-i ceri să-și facă semnul, iar după cum o face și dacă o face deloc, totul va deveni clar. Și să ne amintim de Evanghelia: „Cine este credincios în puțin, este credincios și în multe” (Luca 16:10).

Semnul crucii este o dovadă vizibilă a credinței noastre, așa că trebuie săvârșit cu grijă și cu evlavie.

Puterea Semnului Crucii este neobișnuit de mare. În Viețile Sfinților există povești despre cum au fost risipite vrăjile demonice după umbrirea Crucii. Prin urmare, cei care sunt botezați cu nepăsare, agitație și neatenție, pur și simplu le plac demonilor.

Cum să faci semnul crucii corect?

1) Trebuie să puneți împreună trei degete ale mâinii drepte (degetul mare, index și mijloc), ceea ce simbolizează cele trei fețe ale Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt. Unind aceste degete împreună, depunem mărturie despre unitatea Sfintei Treimi Indivizibile.

2) Celelalte două degete (degetul mic și degetul inelar) sunt îndoite strâns pe palmă, simbolizând astfel cele două naturi ale Domnului Isus Hristos: divină și umană.

3) În primul rând, degetele îndoite sunt așezate pe frunte pentru a sfinți mintea; apoi pe burtă (dar nu mai jos) - pentru a sfinți abilitățile interne (voință, minte și sentimente); după aceea - pe umărul drept și apoi pe umărul stâng - pentru a ne sfinți puterea trupească, deoarece umărul simbolizează activitatea („a împrumuta un umăr” - a oferi asistență).

4) Abia după ce coborâm mâna ne înclinăm din talie pentru a nu „rupe Crucea”. Aceasta este o greșeală obișnuită - înclinarea în același timp cu semnul crucii. Acest lucru nu ar trebui făcut.

Arcul după semnul crucii se face pentru că tocmai ne-am înfățișat (ne-am umbrit pe noi înșine) Crucea Calvarului și ne închinăm acesteia.

În general, în prezent, la întrebarea „Cum să fii botezat?” Mulți oameni nu acordă atenție. De exemplu, într-unul dintre blogurile sale, protopopul Dimitri Smirnov scrie că „... adevărul Bisericii nu este testat de felul în care se simte o persoană în biserica ei: bine sau rău... fiind botezat cu două-trei degete nu mai este joacă orice rol, deoarece aceste două rituri sunt recunoscute Bisericii de egală onoare”. Acolo confirmă și protopopul Alexandru Berezovski: „Fiți botezați după cum doriți”.

Această ilustrație a fost postată pe site-ul web al Bisericii Icoanei Pochaev a Maicii Domnului din satul Lyubimovka, Sevastopol, Crimeea.

Iată un memento pentru cei care tocmai se alătură Bisericii Ortodoxe și încă nu știu prea multe. Un fel de alfabet.

Când ar trebui să fii botezat?

În templu:

Este imperativ să fii botezat în momentul în care preotul citește cei șase psalmi și când începe să fie cântat Crezul.

De asemenea, este necesar să se facă semnul crucii în acele momente când duhovnicul rostește cuvintele: „Prin puterea Crucii cinstite și dătătoare de viață”.

Trebuie să fii botezat când încep paremiile.

Este necesar să fii botezat nu numai înainte de a intra în biserică, ci și după ce părăsești zidurile ei. Chiar și când treci pe lângă orice templu, trebuie să te crucei o dată.

După ce un enoriaș venerează o icoană sau o cruce, trebuie și el însuși să se crucifice.

Pe strada:

Când treceți pe lângă orice biserică ortodoxă, trebuie să vă botezați pentru că în fiecare biserică din altar, pe tron, însuși Hristos sălășluiește, Trupul și Sângele Domnului în potir, care au toată plinătatea lui Iisus Hristos.

Dacă nu îți faci cruce când treci pe lângă templu, ar trebui să-ți amintești cuvintele lui Hristos: „Căci de oricine se rușine de Mine și de cuvintele Mele în acest neam adulter și păcătos, de el se va rușina și Fiul Omului când va veni în slava Tatălui Său cu sfinţii îngeri” (Marcu 8:38).

Dar, ar trebui să înțelegi motivul pentru care nu te-ai bifat, dacă este rușine, atunci ar trebui să te crucei, dacă acest lucru este imposibil, de exemplu, conduci și mâinile tale sunt ocupate, atunci ar trebui să te crucei și mental, de asemenea nu ar trebui să te crucezi, dacă pentru Acest lucru poate deveni un motiv pentru alții să ridiculizeze biserica, așa că ar trebui să înțelegi motivul.

Acasă:

Imediat după trezire și imediat înainte de culcare;

La începutul lecturii oricărei rugăciuni și după terminarea ei;

Înainte și după mese;

Înainte de a începe orice lucrare.

Materiale selectate și pregătite
Vladimir HVOROV

Buna ziua! Dacă este posibil, aș dori să aflu mai detaliat (poate îmi puteți recomanda literatură pe această temă) despre istoria schismei Bisericii Ruse ca urmare a reformelor Patriarhului Nikon. De ce bătrânii credincioși se crucișează cu două degete? Dacă te crucei cu două degete în biserică, va fi acesta un mare păcat? Sunt foarte interesat de această întrebare, pentru că... străbunica și străbunicul meu erau vechi credincioși foarte devotați, iar acum nu știu ce să fac corect: să rămân la vechea credință sau să o combin cu cea actuală. În biserică, îmi este cumva rușine să-l întreb pe preot. Vă rog să mă ajutați să înțeleg această problemă.

Ieromonahul Adrian (Pashin) răspunde:

Cărți bune pe acest subiect:
S. Zenkovsky „Vechi credincioși ruși”, N. P. Kapterev „Patriarhul Nikon și țarul Alexei Mihailovici”.

„Aderarea la vechea credință”, așa cum o înțeleg Vechii Credincioși, înseamnă de fapt a fi în schismă cu Biserica Ecumenica, deoarece Vechii Credincioși din toate direcțiile, cu excepția colegilor credincioși, sunt uniți într-un singur lucru - în nerecunoașterea Ortodoxia Bisericii Ortodoxe Ecumenice.

Problema folosirii unuia dintre tipurile semnului crucii, recunoscut de Biserica Rusă ca fiind egal cu mântuirea, nu este o problemă urgentă pentru mântuirea noastră. Încrucișarea cu două degete nu este un păcat, dar pentru unii oameni poate fi o ispită, deoarece timp de 3 secole acest semn al crucii a fost considerat „schismatic”. La consiliile locale din 1918 și 1971, Biserica Rusă a recunoscut mântuirea egală a vechilor rituri, dar desigur, cei care nu comunică cu Biserica Universală se află într-o poziție dubioasă. Ca copii credincioși ai Bisericii Ortodoxe, vă putem sfătui în niciun caz să întrerupeți comunicarea cu Biserica Ortodoxă Rusă și să încercați să tratați cu umilință o anumită respingere a vechilor ritualuri în rândul unora dintre copiii ei.

Biserica Edinoverie a apărut ca o modalitate prin care Vechii Credincioși, aflați în schismă, să se întoarcă la Biserica Universală. „O singură credință” înseamnă că există o singură credință, credința Bisericii Ortodoxe Ecumenice. Vezi: /news/001127/01.htm Aceasta este aceeași biserică ortodoxă ca și celelalte, acolo slujesc preoți hirotoniți de episcopii noștri și este pomenită Preasfințitul Patriarh Alexie.

Semnul crucii

Două degete sau trei?
De data aceasta vorbim despre cum să ne botezi. În Biserica noastră Ortodoxă Rusă ei fac semnul crucii cu un ciupit, îndoind trei degete. Înainte de reforma Nikon din secolul al XVII-lea, oamenii erau botezați cu două degete. (Aceștia sunt vechi credincioși). În general, catolicii fac totul diferit, pare o palmă deschisă. Si invers. Dacă ai noștri plasează crucea de sus în jos și de la dreapta la stânga, atunci catolicii de la stânga la dreapta.
Pe cât sunt de observator și de citit, am observat că există cruci mici și mari. Deci care e problema? De ce sunt „impozițiile” crucii atât de diferite?
Răspunsul se află în energia corpului uman. Și diferențele sale în funcție de regiunea de reședință. Cartea lui Rogozhkin „Eniologie” conține informații interesante despre tipul de energie al unei persoane din est și vest. Și ne vom întoarce la degete. Există o teorie general acceptată sau la modă în prezent despre chakre. Acestea sunt zone speciale de distribuție a energiei. Cele mai importante 7 sunt situate de-a lungul coloanei vertebrale și seamănă cu pâlnii îndreptate înainte și înapoi. Cel puțin asta asigură ei și chiar oferă date de măsurare. Repet, acesta este un model energetic și nu îl împărtășește toată lumea. Pe lângă aceste 7 chakre, mai sunt încă 2 pe umeri. Aici a scotocit „câinele” (Gorbaciov). Se pare că o cruce cruciformă (cruce dătătoare de viață) curăță cumva liniile și canalele de energie.
Ei bine, să zicem că fosa septică spune. Și ce legătură are cu degetele îndoite într-un mod special sau chiar cu palmele?
Palmele și, mai mult, în centrul palmei există chakre și sunt destul de puternice. Adică un fel de energie iese din aceste locuri. Și degetele au ceva de-a face și cu asta. Canalele de energie „se termină” acolo (nu sunt sigur despre ce). Adică, fiecare deget este conectat la un fel de meridian sau cum le numesc.
Acum să trecem la cele două degete.
Iată ce scrie Litvinenko în cartea sa (Enciclopedia radiesteziei):
Citez - „O serie de studii ale unui om de știință din Belarus (Veinik) a demonstrat că așa-numitele linii de viață ale corpului sau canalelor sunt canale cronale, iar punctele biologic active situate pe aceste canale sunt emițători ai câmpului cronal corespunzător. În acest caz, punctele situate pe vârful degetelor și al ochilor prezintă un interes deosebit.
Analiza statistică a datelor obținute a făcut posibilă identificarea a 4 tipuri de oameni, care diferă prin semnele cronilor emise de degete și ochi - plus sau minus. Principalul semn caracteristic al unei persoane este semnul cronilor emise de ochii săi. Pe această bază, se disting două tipuri de oameni - cu ochi în plus sau în minus și există mai mulți dintre primii decât cei din urmă.
Al doilea semn este natura radiației de la degete. Pentru oamenii obișnuiți, semnul ochilor coincide cu semnul cronilor emis de degetele arătător ale ambelor mâini. Degetele rămase își alternează semnele, începând cu indexul. La acești oameni, datorită semnelor multidirecționale ale radiațiilor, câmpul cronal este practic stins în palma mâinii.
Un alt grup de oameni, mult mai mic, se distinge prin faptul că semnul lor ocular coincide cu semnele de radiație ale tuturor degetelor mâinii drepte, iar toate degetele stângi emit cronoane de semn opus. Aceste tendințe sunt înregistrate la psihic.” Sfârșitul citatului (Litvinenko, 1998, p. 20).
Să rezumăm...Ce știa Nikon dacă l-a obligat să fie botezat (să se boteze singur) cu trei degete?
Dacă luăm modelul echilibrării energiei a două degete, adică energia „cronală” conform lui Veinik este echilibrată atunci când Vechii Credincioși pun două degete împreună, atunci ciupirea lui Nikon (cum se numea kukish) rămâne cu unul dezechilibrat. canal de energie cronală. Acest lucru poate duce foarte bine la schimbări în organism, perturbând echilibrul energetic.
Bine, va spune tipul deștept, dar în Est nu ar trebui să fii botezat deloc. În Est, energia este diferită. Dacă o persoană occidentală primește energie de sus în jos, atunci o persoană din Est primește energie de jos în sus. Chiar și noi din Rus’, aparținând tipului de energie occidentală (sau mai bine zis, ei aparțin a noastră), suntem încă diferiți de Occident. De aceea, catolicii sunt botezați acolo în felul lor. De aceea religiile diferă atât de mult. Energia este diferită. Și bineînțeles, codul META al zonei, unde am fi fără el? Și credem că ne întrupăm acolo unde vrem... da. Așteptaţi un minut.
Vorbind de degete înșelătoare. Diverse combinații ale acestora sunt numite mudre. Iată una pentru durerea de inimă, dacă începe să doară. Puneți degetul mijlociu pe baza tamponului degetului mare și conectați degetul inelar, adică numărul 4, cu vârful degetului mare. Ajută. Se dovedește a fi un fel de deget de gangster cu coarne. Puteți, desigur, să frecați pur și simplu tamponul - baza degetului mare.

Recenzii

Nu ar trebui să faci asta!... Cum poate fi considerat semnul crucii complet separat de metafizică? Aceasta este singura armă a sufletului! SINGURUL lucru este că necuratul nu se poate comporta ca o maimuță pentru a face mizerie!

Energia este energie, dar aceste lucruri sunt mult mai importante!...

Te rog să mă ierţi!

Buna ziua. Nu o consider deloc izolat de metafizică, foarte mult împreună. Acesta este doar un model.
în întuneric....e o bătaie de cap. acum doar copiază semnul. unele sunt de diferite tipuri, iar două sau trei degete sunt doar variații, dar nu cunoaștem aceste nuanțe, deși putem lucra prin aceleași canale și totul va deveni mai clar.
Apropo, folosim semnul crucii (chiar dacă nu suntem botezați de ierarhia umană). aceasta, parcă, resetează parțial virușii conștiinței, gândurile, cu care mega-orașele și, într-adevăr, orice zone populate, sunt pline.
de acord, ȘTIind CUM funcționează semnul a două sau trei degete (și sunt mult mai multe decât vă imaginați. Uitați-vă doar la „mudrale indiene” rupte din Vedele RUSICE, după cum cred), atunci puteți lucra destul de bine. Singura întrebare este CÂT de departe vei merge și cum va ieși pentru tine.
viziunea ta despre o persoană religioasă care este mulțumită de ceea ce îi explică ritualii religioși (fărâmituri de la masa maestrului). poate că există și o parte din zombiul religios prin egregor.
Ce pot sa spun... fiecaruia a lui.
Am fost foarte critic la adresa religiei în general până când am vorbit cu Big Boss. Totuși, nu am căzut în religie și nu m-am rugat cu ardoare și nu m-am dus la biserică, ȘTIind de ce este nevoie de asta sau de asta și pentru cine. Pur și simplu am devenit mai loial și, parcă, mi-am corectat convingerile eronate anterioare.
Nu cred așa despre singura armă. care este singurul lucru...
Apropo... Am citit undeva „o zi petrecută în studiu (cunoașterea lui Dumnezeu) este mai valoroasă decât o zi petrecută în rugăciune”, de asemenea „Dumnezeu îi place nu cu postul cu rugăciuni, ci cu ACTE bune”.

De ce se crucișează cu trei degete, iar Bătrânii Credincioși cu două?

1. La început a fost un cuvânt... a fost atât de trist))) a fost și a trecut. În necorectat, cuvântul va rămâne mereu...! Oh, acest lucru este deja rezonabil: procesul de creație continuă mereu, se nasc stele, planete, oameni...
   Procesul „Rămâneți întotdeauna” funcționează și în botezul cu două degete: două degete către sine înseamnă că în momentul contactului ești al treilea - acesta este un act divin, un sacrament aici și acum.
   Sunt biserici cu cupole de aur, sunt biserici cu albastre si stele pe albastru)))) Anterior, soarele = acesta este Hristos, cupola de aur, cupola albastra este Biserica Fecioarei Maria - cerul de noapte cu stele , care dă naștere la ce?))) Soarele!
   Unde sunt doar o sută de îngeri! Acolo unde este greu, îți poți rupe piciorul pe diavol!
   Uită-te la rădăcină, indiciile sunt peste tot.
2. Tradiţional...
3. Trei - asta înseamnă tată, fiu și duh sfânt.
   http://www.pravoslavie.ru/answers/050202084237
4. Semnul cu trei degete este cea mai comună versiune a semnului crucii, folosit în majoritatea Bisericii Ortodoxe. Pentru a o efectua, îndoiți primele trei degete ale mâinii drepte (degetul mare, arătător și mijlociu) și îndoiți celelalte două degete spre palmă. După care ating succesiv fruntea, stomacul, umărul drept, apoi stânga. Dacă semnul crucii este săvârșit în afara închinării, se obișnuiește să se vorbească în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt. Amin, sau altă rugăciune.

   Trei degete puse împreună simbolizează Sfânta Treime. Semnificația celorlalte două degete ar putea fi diferită în momente diferite. Deci, inițial printre greci nu au însemnat absolut nimic. Mai târziu, în Rus', sub influența polemicilor cu Vechii Credincioși (care susțineau că nikonienii L-au desființat pe Hristos de pe crucea lui Hristos), aceste două degete au fost reinterpretate ca simbol al celor două naturi ale lui Hristos, Divină și umană. Această interpretare este acum cea mai comună, deși există și altele (de exemplu, în Biserica Română aceste două degete sunt interpretate ca un simbol al căderii lui Adam și Evei la Treime).

   Mâna, înfățișând o cruce, atinge mai întâi umărul drept, apoi stânga, care simbolizează opoziția tradițională creștină dintre partea dreaptă, ca loc al celor mântuiți, și stânga, ca loc al celor pierduți (vezi Mat., 25, 31-46). Astfel, ridicând mâna mai întâi spre dreapta, apoi spre umărul stâng, creștinul cere să fie inclus în soarta celor mântuiți și să fie eliberat de soarta celor care pier.

   Un preot ortodox, când binecuvântează oameni sau obiecte, își pune degetele într-o formație specială numită nomenclatură. Se crede că degetele îndoite în acest fel reprezintă literele IC XC, adică inițialele numelui Iisus Hristos. La binecuvântare, mâna este condusă mai întâi la stânga, apoi la dreapta, adică pentru o persoană care este binecuvântată în acest fel, umărul drept este încă binecuvântat mai întâi, apoi stânga.

   Dublu-degetul a fost folosit în Rus' până la reformele Patriarhului Nikon din secolul al XVII-lea. A fost practicat anterior în Bizanț, iar mai târziu a fost înlocuit cu triplicat. În vremea noastră, formația cu degetul dublu este folosită (în rândul creștinilor ortodocși) aproape exclusiv de vechii credincioși.

   Icoana Vechi Credincios, unde Hristos binecuvântează cu semnul crucii cu două degete

   La efectuarea dublei degete, cele două degete ale mâinii drepte, cel arătător și cel mijlociu, sunt unite, simbolizând cele două naturi ale lui Hristos, în timp ce degetul mijlociu se dovedește a fi ușor îndoit, ceea ce înseamnă condescendență și întrupare Divină. Cele trei degete rămase sunt de asemenea unite, simbolizând Sfânta Treime. După care, vârfurile a două degete (și numai ele) ating fruntea, abdomenul, umerii drept și stângi succesiv. În același timp, în literatura rituală stoică se subliniază în mod special că cineva trebuie botezat cu seriozitate și în așa fel încât atingerea degetelor să fie simțită prin haine. De asemenea, se subliniază că nu se poate boteza în același timp cu închinarea; o plecăciune, dacă este necesar, ar trebui făcută după ce mâna a fost coborâtă (totuși, aceeași regulă este respectată în noul rit, deși nu atât de strict).

   Bătrânii credincioși nu recunosc triplicitatea, crezând că imaginea unei cruci cu trei degete în cinstea Sfintei Treimi denotă erezia conform căreia întreaga Treime, și nu doar Fiul, a suferit pe Cruce. Din același motiv, nu se obișnuiește să se rostească semnul crucii în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; în schimb, ei spun de obicei Rugăciunea lui Isus.

   Preotul, când binecuvântează, nu folosește nicio formație specială a degetelor, ci își încrucișează mâna în aceeași cu două degete.

5. Crucea cu două degete deschide chakrele, iar crucea cu trei degete se închide. Când intri în templu - deschis, la ieșire - închide. Semnul crucii este un ritual precreștin. Înțelesul său este de multe ori mai larg decât cel descris de creștini.
6. Nikon a înlocuit degetele cu două degete cu trei degete SINGUR, încălcând cea de-a 34-a regulă canonică: Episcopii fiecărei națiuni ar trebui să-l cunoască pe primul din ele și să-l recunoască drept cap și să nu facă nimic care depășește autoritatea lor fără raționamentul său: faceți pentru fiecare numai ceea ce îl privește pe eparhie și la locurile care îi aparțin. Dar PRIMUL NU FACE NIMIC FĂRĂ CONSIDERAREA TUTUROR. Căci în felul acesta va fi o singură minte și Dumnezeu va fi slăvit în Domnul în Duhul Sfânt, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt.

   Însuși trifinger-ul își are originea în episcopia romană.

   DESPRE ORIGINEA CATOLICĂ A TRIPENDUS.

   Inițiatorul celor trei degete a fost Biserica Romano-Catolică. În secolul al XIII-lea, călăul și ucigașul de copii Papa Inocențiu al III-lea, care a ocupat scaunul roman din 1198 până în 1216, scria: Trebuie botezat cu TREI DEGETE, căci aceasta se face cu invocarea Treimii (De sacro altaris misterio, II, 45).

   Papa Inocențiu al III-lea este cunoscut pentru înființarea renumitului tribunal ecleziastic, Sfânta Inchiziție, în 1215 și puțin mai devreme, în 1212, pentru organizarea așa-numitei Cruciade a Copiilor, care s-a soldat cu mii de vieți de copii. Tot Papa Inocențiu al III-lea a organizat Cruciada a IV-a împotriva creștinilor ortodocși din Orient. După un lung asediu în 1204, cruciații au ocupat fortăreața Ortodoxiei Răsăritene Constantinopolului și, în urma a trei zile de jaf și crimă, au distrus aproape complet orașul. Cavalerii tâlhari au creat Imperiul Latin, iar Papa a hirotonit Patriarhul Catolic al Constantinopolului. Odată cu cruciații eretici, semnul crucii cu trei degete a venit și în Orient, răspândindu-se treptat printre creștinii răsăriteni, în cele din urmă a înlocuit complet și a înlocuit vechiul obicei apostolic al semnului crucii cu două degete.

   Împăturirea degetelor (plierea degetelor glorificată) la realizarea semnului crucii, recomandată de Papa Inocențiu al III-lea în secolul al XII-lea în locul îndoirii obișnuite anterior cu două degete (= două degete). După cucerirea Constantinopolului de către cruciați în secolul al XIII-lea, trei degete a început să se răspândească în Orientul grecesc și în secolul al XV-lea. a înlocuit aproape complet vechile degete cu două degete printre greci. Ulterior, romano-catolicii au trecut la următoarea etapă de desemantizare a formării degetelor - refuzând formarea degetelor în general și executând-o cu toată mâna fără a mărturisi dogmele cu ajutorul degetelor.

   wiki-linki.ru/Page/1102078

   Cercetătorii seculari scriu, de asemenea, despre trei degete printre catolici. De exemplu, B. Uspensky

   Continuăm: astfel, în hrisovul mănăstirii benedictine Sf. Augustin din Canterbury, conform unui manuscris din prima jumătate a secolului al XV-lea, citim: Atunci să învețe fiecare novice să facă semnul crucii CU PRIMELE TREI degete de la mâna dreaptă, trasând linii drepte din vârful lui. capul aproape până la picioare și de la marginea umărului stâng până la umărul drept (Deinde doceat singulos facere crucis consignacionem, quae scilicet tribus primis digitis dextrae manus a summo capitis quasi ad pedes et a summitate sinistri humeri usque in dextrum humerum protrahatur direct )
   Thompson, I, p. 402; cf.: Thurston, 1911/1953, p. 13.