Viața și istoria Sfintei Maria Magdalena, egală cu apostolii

Cu toții am auzit despre Maria Magdalena, unii mai mult, alții mai puțin. In acest articol il voi prezenta imagine scurtă Magdalena, evenimente luminoase din viața ei și momente memorabile.

Maria Magdalena (din latină Maria Magdalena) este o urmașă devotată a lui Isus Hristos, născută în Palestina, lângă orașul Capernaum, ea a fost recunoscută ca o sfântă și purtătoare de mir, care, conform legământului Evangheliei, l-a urmat pe Isus Hristos. Maria era în apropiere în ziua răstignirii lui Hristos, a văzut toată hula din partea soldaților care nu știau ce fac și a fost, de asemenea, unul dintre primii martori ai învierii sale în celebra zi de Paști. Și ea, fosta păcătoasă, a fost cea care a avut onoarea de a fi prima care l-a văzut pe Isus înviat și a fost onorată de Hristos să-și înștiințeze ucenicii despre învierea Lui, așa cum Maria Magdalena a fost prima din istorie care a exclamat „Hristos este Înviat!” ținându-le pe aceleași în mână Ouă de Paște.

Maria a fost supranumită Magdalena, iar porecla ei înseamnă „născută în orașul Migdal-El”. Sensul literal al cuvântului „Magdalena” este „turn”. Turnul a fost un simbol cavaleresc, feudal în Evul Mediu, iar acest sens nobil a fost ulterior transferat personalității Magdalenei și, datorită acestui fapt, i s-au conferit trăsături aristocratice.

În tinerețe, Maria a dus o viață foarte depravată și, drept urmare, pentru faptele ei, a fost înrobită de șapte demoni. Iisus Hristos a salvat-o din sclavie, după care a devenit ucenicul său credincios. Ea a împărtășit lucrarea de predicare a apostolilor împreună cu alte femei evlavioase și a știut să se combine cele mai bune calități Surorile lui Lazăr - Marta și Maria.

Potrivit legendei, Maria Magdalena a răspândit vestea bună nu numai în orașul Ierusalim, ci și dincolo de granițele sale.Într-o perioadă în care apostolii s-au împrăștiat din Ierusalim în diferite părți ale lumii, Maria i-a urmat. Oriunde s-ar fi aflat, le-a povestit oamenilor despre Isus Hristos și învățăturile Lui, fiecare cuvânt al Mântuitorului era pe buzele ei, ea a vorbit despre cum a văzut Învierea Domnului, iar când au vorbit despre îndoielile lor, ea a repetat același lucru, ca în dimineața aceea „L-am văzut pe Domnul!” Mi-a vorbit”. Cu această mărturisire, Maria a făcut prin toată Italia.

Una dintre legende povestește despre una dintre călătoriile Mariei prin Italia, când l-a văzut pe împăratul Tiberiu, și i-a povestit despre viața lui Hristos și cum a văzut învierea lui, împăratul, la rândul său, s-a îndoit de miracolul Învierii și a întrebat-o pe Maria; pentru a dovedi. Apoi ea a luat oul și, dându-l în mâinile împăratului, a spus: „Hristos a Înviat!”, cu aceste cuvinte oul, care fusese alb, a devenit roșu aprins în mâinile împăratului.

În Biserica Ortodoxă, Maria este venerată ca o sfântă egală cu apostolii., bazat numai pe dovezile Evangheliei enumerate mai sus. În manuscrisele bizantine există o poveste despre cum, după un timp după ce Hristos a fost răstignit, Magdalena a mers în orașul Efes împreună cu Fecioara Maria la Ioan Teologul, unde l-a ajutat în munca lui.

Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, fapt dovedit de apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani. Este posibil ca în legătură cu această rătăcire să fi apărut o legendă de Paște asociată cu numele ei, care a fost descrisă mai devreme. Maria Magdalena, conform credințelor creștine, a murit în orașul Efes, de boala „Boala” care a cuprins-o.

Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena s-a născut în orașul Magdala de pe malul lacului Ghenesaret, în Galileea, în partea de nord a Țării Sfinte, nu departe de locul unde a botezat Ioan Botezătorul. Când Domnul i-a curățit sufletul și trupul de toate păcatele, izgonind din ea șapte demoni, ea, lăsând totul, L-a urmat.

Sfânta Maria Magdalena L-a urmat pe Hristos împreună cu alte femei purtătoare de mir, arătând o îngrijorare emoționantă pentru El. Devenind un ucenic credincios al Domnului, ea nu L-a părăsit niciodată. Ea, singura, nu L-a părăsit când a fost luat în custodie. Frica care l-a determinat pe Apostolul Petru să renunțe și ia forțat pe toți ceilalți ucenici ai Săi să fugă a fost învinsă de iubirea din sufletul Mariei Magdalena. Ea a stat la Cruce cu Sfântă Născătoare de Dumnezeu, trăind suferința Mântuitorului și împărtășind marea întristare a Maicii Domnului. Când soldatul a pus capătul unei sulițe ascuțite în inima tăcută a lui Isus, o durere chinuitoare a străpuns simultan inima Mariei.

Iosif și Nicodim au doborât Trupul Preacurat al Domnului Isus Hristos din copac. Neconsolata Mamă a vărsat lacrimi arzătoare de nemăsurată întristare pe rănile sângeroase ale Fiului Neprihănit. Prețiosul Trup al lui Isus a fost, conform obiceiului iudaic, învelit într-un giulgiu subțire cu tămâie.

Era pe la miezul nopții, iar stelele străluceau deja peste bolta întunecată a cerului calm, când Iosif și Nicodim, ridicând Povara inestimabilă pe umeri, au început să coboare de pe vârful dealului muritor.

Într-o tăcere adâncă, au mers prin grădină și au ajuns pe partea de est a acesteia, lângă poalele stâncoase ale muntelui Moriah.

Aici, în zidul de piatră format de natură însăși de marginile stâncoase ale muntelui, a fost săpat în stâncă un nou sicriu, în care nu fusese pus nimeni vreodată. Slujitorii au rostogolit piatra grea care bloca intrarea în peșteră, iar lumina de la focurile aprinse a pătruns instantaneu sub arcadele ei sumbre. În mijloc se afla o piatră cioplită neted. Trupul Învățătorului de neuitat a fost pus peste el de către ucenici. Preasfânta Maica Domnului și Maria Magdalena s-au uitat la locul unde a fost așezat.

O piatră grea a fost rostogolită pe ușa sicriului.

După sâmbătă, în prima zi a săptămânii, Maria Magdalena vine foarte devreme la mormânt, când era încă întuneric, pentru a aduce ultimele cinste trupului Mântuitorului, ungându-l, după obicei, cu mir și mirosuri, și vede că piatra a fost rostogolită de pe mormânt. Cu lacrimi, aleargă la Petru și Ioan și le spune: „Au luat pe Domnul din mormânt și nu știm unde L-au pus”. Ei au urmat-o îndată și, venind la mormânt, au văzut doar pânzele de in și pânza de in cu care era legat capul lui Isus, rulate cu grijă, nu cu pânzele, ci culcate în alt loc. „Ei încă nu știau din Scripturi că El trebuie să învie din morți” (Ioan 20:1-10).

Păstrând o tăcere adâncă, Petru și Ioan s-au întors la locul lor, iar Maria Magdalena, epuizată de neștiință și tristețe, a stat lângă mormânt și a plâns. Plângând, s-a aplecat, s-a uitat în mormânt și a văzut: în locul unde zăcea trupul lui Iisus, stăteau doi Îngeri în haine albe. „Femeie, de ce plângi?” - ei întreabă.

„Ei l-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.” Spunând acestea, ea s-a întors și L-a văzut pe Isus în picioare; dar nu a recunoscut că era Isus.

„Femeie, de ce plângi? – îi spune Isus. "Pe cine cauți?"

Ea, crezând că este grădinarul, Îi spune: „Domnule! Dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua.”

— Maria! – a auzit deodată o voce cunoscută, dragă.

"Profesor!" - a exclamat ea în limba ei firească aramaică și s-a aruncat la picioarele Lui.

Dar Isus i-a zis: „Nu te atinge de Mine, că încă nu M-am suit la Tatăl Meu; Dar du-te la frații Mei și spune-le: Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și la Dumnezeul vostru.”

Strălucind de fericire, reînviată la o nouă viață, Maria Magdalena s-a repezit la ucenicii ei.

„L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit!” - cu încântare fericită, strălucind cu raze strălucitoare în frumos ochi albaștrii, Maria i-a informat pe ucenicii lui Isus despre fenomenul miraculos pe care l-a primit. Iar bucuria ei a atins proporții pe cât atinsese tristețea ei recentă.

"Hristos a înviat! El este cu adevărat Fiul lui Dumnezeu! L-am văzut pe Domnul!…” – aceasta a fost prima veste bună pe care Maria Magdalena a adus-o apostolilor, prima predică din lume despre Înviere. Apostolii trebuiau să propovăduiască Evanghelia lumii, dar ea a propovăduit Evanghelia apostolilor înșiși:

„Bucură-te, cel ce ai primit cel dintâi difuzarea Învierii de pe buzele lui Hristos;

Bucură-te, cel ce întâi ai vestit apostolilor cuvintele de bucurie.”

Potrivit legendei, Maria Magdalena a predicat Evanghelia nu numai în Ierusalim. Când apostolii s-au împrăștiat din Ierusalim în toate colțurile lumii, ea a mers cu ei. Maria, care a păstrat fiecare cuvânt al Mântuitorului în inima ei arzând de dragoste divină, a părăsit țara natală și a plecat să predice în Roma păgână. Și peste tot ea a proclamat oamenilor despre Hristos și învățătura Lui. Și când mulți nu credeau că Hristos a înviat, ea le-a repetat același lucru pe care le-a spus apostolilor în dimineața strălucitoare a Învierii: „L-am văzut pe Domnul! Mi-a vorbit.” Ea a călătorit în toată Italia cu această predică.

Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a povestit despre viața, minunile și învățăturile lui Hristos, despre condamnarea Sa nedreaptă de către iudei, despre lașitatea lui Pilat. Împăratul s-a îndoit de miracolul Învierii și a cerut dovezi. Apoi a luat oul și, dându-l împăratului, a spus: „Hristos a Înviat!” La aceste cuvinte, oul alb din mâinile împăratului a devenit roșu aprins.

Oul simbolizează nașterea unei noi vieți și exprimă credința noastră în viitoarea Înviere generală. Datorită Mariei Magdalene, obiceiul de a se dărui unul altuia ouă de Paști în ziua de Paști Învierea lui Hristos răspândit printre creștinii din întreaga lume. Într-o carte greacă antică, scrisă de mână, scrisă pe pergament, păstrată în biblioteca mănăstirii Sf. Anastasia de lângă Salonic (Tesalonic), există o rugăciune citită în ziua Sfintelor Paști pentru sfințirea ouălor și a brânzei, care indică faptul că stareţul, împărţind ouăle sfinţite, zice fraţilor: „Aşa am primit de la sfinţii părinţi, care au păstrat acest obicei încă din vremea apostolilor, căci sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost cea dintâi. arătați credincioșilor un exemplu al acestei jertfe pline de bucurie”.

Maria Magdalena și-a continuat evanghelizarea în Italia și chiar în orașul Roma până la sosirea Apostolului Pavel acolo și încă doi ani după plecarea sa din Roma, după prima sa judecată. Evident, aceasta este ceea ce înseamnă Sfântul Apostol în Epistola sa către Romani (Romani 16:16), când o menționează pe Maria (Mariam), care „a lucrat mult pentru noi”.

Maria Magdalena a slujit dezinteresat Biserica, expunându-se primejdiilor, împărtășind munca de predicare cu apostolii. De la Roma sfânta, deja în vârstă, s-a mutat la Efes (Asia Mică), unde l-a propovăduit și l-a ajutat pe Apostolul Ioan Teologul la scrierea Evangheliei. Aici, conform tradiției Bisericii, ea s-a odihnit și a fost înmormântată.

Unde să venerați moaștele Mariei Magdalena

În secolul al X-lea, sub împăratul Leon Filosoful (886-912), moaștele incoruptibile ale Sfintei Maria Magdalena au fost transferate de la Efes la Constantinopol. Se crede că în timpul cruciadelor au fost transportați la Roma, unde s-au odihnit în templu în numele Sfântului Ioan din Lateran. Mai târziu, acest templu a fost sfințit în numele Sfintei Maria Magdalena, Egale cu Apostolii. O parte din relicvele ei se află în Franța, în Provage, lângă Marsilia. Părți din moaștele Mariei Magdalena sunt păstrate în diferite mănăstiri din Muntele Athos și din Ierusalim. Numeroși pelerini ai Bisericii Ruse care vizitează aceste locuri sfinte îi venerează cu evlavie sfintele moaște.

„Bucură-te, glorios evanghelist al învăţăturilor lui Hristos;

Bucură-te, cel ce ai dezlegat legăturile păcătoase ale multor oameni;

Bucură-te, că ai învăţat pe toţi înţelepciunea lui Hristos.

Bucură-te, sfântă egală cu apostolii Maria Magdalena, care ai iubit pe cel mai dulce Domn Isus mai mult decât toate binecuvântările.”

Slăvirea Mariei Magdalena

Te mărim, sfântă Egale cu Apostolii Maria Magdalena, și cinstim sfânta ta amintire, care ai luminat lumea întreagă cu învățăturile tale și te-a adus la Hristos.

În a treia duminică după Paști, Biserica Ortodoxă își amintește de slujba femeilor mironosițe care au venit la mormântul Mântuitorului pentru a turna tămâie pe Trupul Său. Fiecare dintre evangheliști transmite sensul evenimentului cu diverse părți. Dar toți cei patru apostoli își amintesc de Maria Magdalena. Cine era această femeie? Ce spune Sfânta Scriptură despre ea? Cum diferă ideile ortodoxe și catolice despre Magdalena? De unde au venit ereziile blasfemiante și cum să le biruim? Citiți mai jos despre toate acestea.

Cum o reprezintă ortodocșii pe Maria Magdala?

Maria Magdalena este unul dintre cele mai cunoscute personaje ale Noului Testament. Biserica Ortodoxă își cinstește memoria pe 4 august după noul stil. Ea s-a născut în orașul galilean Magdala, lângă lacul Genezaret și a fost unul dintre cei mai credincioși discipoli ai lui Isus. Sfintele Scripturi descriu foarte succint viața și slujirea ei față de Hristos, dar chiar și aceste fapte sunt suficiente pentru a-i vedea sfințenia.

Vindecat de posesiunea demonică, devine un discipol devotat al Mântuitorului

Viziunea ortodoxă asupra personalității Mariei Magdalena se bazează în întregime pe narațiunea Evangheliei. Sfintele Scripturi nu ne spun ce a făcut femeia înainte de a-L urma pe Hristos. Ea a devenit ucenicul lui Isus când Hristos a eliberat-o de șapte demoni.

De-a lungul vieții ei a rămas devotată lui Hristos. Împreună cu Preasfânta Maica Domnului și cu Apostolul Ioan a mers pe Golgota. Ea a fost martoră la suferința pământească a lui Isus, la batjocura de El, pironirea pe Cruce și la cel mai cumplit chin.

ÎN Vinerea Mareîmpreună cu Maica Domnului a plâns pe Hristos cel răposat. Maria știa unde urmașii secreti ai lui Isus - Iosif din Arimateea și Nicodim - au îngropat trupul Mântuitorului. Era sâmbătă.

Iar duminică, de dimineața devreme, s-a repezit la mormântul Mântuitorului pentru a mărturisi pe deplin despre propria ei loialitate . Dragostea adevărată nu cunoaște bariere. Acesta a fost cazul Mariei Magdalena. Chiar și după ce Isus a murit, ea a venit să toarne parfum pe trupul Lui.

Și în loc de un trup fără viață în sicriu, ea a văzut doar giulgiuri albe. Trupul a fost furat - cu asemenea vești și lacrimi în ochi, soția purtătoare de smirnă a alergat la ucenici. Petru și Ioan au urmat-o la locul de înmormântare și s-au asigurat că Hristos nu este acolo.

Am fost primul care l-a văzut pe Domnul înviat

Ucenicii s-au întors în casă, iar mirul a rămas să-l plângă pe Mântuitorul. Așezată la mormânt, ea a văzut doi îngeri în veșminte strălucitoare. Observând durerea ei, mesagerii cerești au întrebat de ce plângea. Femeia a răspuns: „L-au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus.”

Hristos stătea deja în spatele ei, dar mironositorul nu l-a recunoscut pe Mântuitorul nici când a vorbit. Ucenicul lui Isus a crezut că grădinarul a fost cel care luase Trupul lui Hristos și a spus: Învățătorule! Dacă l-ai scos, spune-mi unde ai pus-o, iar eu îl voi lua.

Abia când Mântuitorul a numit-o pe nume, Maria Magdalena și-a recunoscut vocea natală și a exclamat cu adevărată bucurie: „Ravuni!”, adică „Învățătorul!”

De la Maria apostolii au auzit că Hristos este viu. Evanghelistul Ioan descrie discret că soția smirnă s-a dus și ia informat pe ucenici că L-a văzut pe Domnul. Dar, cu siguranță, Maria Magdalena a izbucnit literalmente în casă și a strigat de bucurie: „L-am văzut, Hristos a înviat!” Din buzele acestui purtător de mir umanitatea a primit vestea bună - Mântuitorul a biruit moartea.

Predica la Roma si oul rosu

Sfintele Scripturi nu ne spun mai multe despre viața și lucrarea misionară a acestei soții smirnă, decât că Apostolul Pavel își amintește de Maria, care a muncit mult pentru noi. Și nu degeaba Biserica Ortodoxă o cinstește ca egală cu apostolii, pentru că sfânta s-a ocupat cu răspândirea veștii bune între romani înaintea Apostolului Pavel.

La bătrânețe, potrivit unor surse sigure, ea a locuit în orașul Efes din Asia Mică. Acolo a propovăduit și ea Evanghelia și l-a ajutat pe Ioan Teologul - conform mărturiei sale, apostolul a scris capitolul 20 al Evangheliei. În același oraș sfântul s-a odihnit liniștit.

Tradiția vopsirii ouălor de Paște este asociată de obicei cu Mironositorul din Magdala. A predicat Evanghelia la Roma, s-ar fi părut Egal cu Apostolii împăratul Tiberiu . Printre evrei exista un asemenea obicei: dacă vii la persoană celebră, atunci ar trebui să-i aduc un cadou. Oamenii săraci dădeau de obicei fructe sau ouă. Așa că predicatorul i-a adus conducătorului un ou.

Potrivit unei versiuni, era roșu, ceea ce l-a interesat pe Tiberius. Atunci Maria Magdalena i-a spus despre viața, moartea și învierea Mântuitorului. Împăratul ar fi crezut chiar cuvintele ei și a vrut să-l includă pe Isus în panteonul roman. Senatorii s-au opus unei asemenea inițiative, dar Tiberiu a decis să mărturisească măcar în scris despre învierea lui Hristos.

Potrivit unei alte versiuni, Egale-cu-Apostolii i s-a arătat împăratului cu un ou și i-a spus: „Hristos a înviat! " Se îndoia: „Dacă cuvintele tale sunt adevărate, lasă acest ou să se înroșească”. Și așa s-a întâmplat.

Istoricii pun la îndoială fiabilitatea acestor versiuni. Este foarte posibil ca femeia să fi vorbit totuși cu împăratul și să-i fi adus un cadou simbolic. Dar lumea modernă datorită acestui lucru, am dobândit o altă tradiție frumoasă cu sens profund.

Catolicii despre Magdalena: între adevăr și ficțiune

ÎN tradiție catolică Maria Magdalena a fost portretizată drept marea curvă până în 1969. Cu ce este legat asta? Prin faptul că i-au atribuit acestui discipol al lui Isus fragmente din biografiile multor personaje din istoria Noului Testament.

Se crede că s-a dedat la desfrânare, pentru care a fost lovită de posesia demonică. Isus a scos din ea șapte demoni, după care ea a devenit urmașa lui devotată.

Evanghelia menționează o femeie fără nume care a spălat picioarele lui Hristos cu smirnă și le-a șters cu părul ei. Conform învățăturii catolice, aceasta era Magdalena.
O altă femeie a turnat unguent prețios pe capul lui Isus în ajunul Cinei celei de Taină. Evanghelia nu o numește, dar tradiția catolică spune că a fost și Maria Magdalena.
De asemenea, catolicii o venerează pe Maria Magdalena ca fiind sora Martei și a lui Lazăr.

În plus, pentru ei imaginea acestei soții purtătoare de mir este parțial împletită cu fapte din viața Mariei Egipteanca, care, fiind o curvă, a mers în deșert și a petrecut acolo 47 de ani. Și conform unei versiuni, purtătorul de smirnă din Magdala a fost „atribuit” celor 30 de ani de viață în deșert.

Conform unei alte ipoteze anul trecut ea a petrecut pe teritoriul Franței moderne. Această soție purtătoare de smirnă locuia într-o peșteră de lângă Marsilia. Acolo, conform legendei, ea a ascuns Graalul - o cupă care a fost umplută cu Sângele Mântuitorului de către Iosif din Arimateea, care L-a îngropat pe Hristos.

Maria Magdalena este unul dintre cei mai venerati sfinți din Biserica Catolică. Este considerată ocrotitoarea ordinelor monahale, iar bisericile sunt sfințite în cinstea ei.

În general, imaginea Mariei în catolicism nu corespunde pe deplin textului evanghelic. La urma urmei, atribuirea faptelor biografiei sfântului nu a trecut fără urmă, ci a dus la multe speculații și învățături eretice.

Cum să rezist ereziilor? Studiază Evanghelia

Mintea omului căzut nu este capabilă să înțeleagă misterul iubirii creștine și întruparea Fiului lui Dumnezeu. Așa se explică versiunea blasfemie conform căreia Magdalena nu a fost doar o urmașă a lui Hristos, ci și partenerul Său de viață.

Din același motiv, unii cititori ai Sfintelor Scripturi cred că discipolul preferat al lui Hristos nu a fost Ioan, ci Maria, căreia i se atribuie chiar autorul apocrifei „Evangheliei Mariei Magdalena”.

Există mult mai multe versiuni despre cine se presupune că era soția purtătoare de smirnă, dar toate seamănă mai mult cu povești din presa galbenă decât cu adevăr.

Biserica Ortodoxă condamnă o astfel de gândire eretică și solicită un studiu semnificativ al Sfintei Scripturi.

Viața Mariei Magdalena este descrisă mai detaliat în acest film:

Ia-l pentru tine și spune-le prietenilor tăi!

Citiți și pe site-ul nostru:

Afișați mai multe

Pe 22 februarie 1992, au fost descoperite moaștele Sfântului Tihon, cunoscut drept Patriarhul Tihon. Același care a anatematizat pe persecutorii Bisericii (a se citi: cei fără Dumnezeu puterea sovietică) și a condamnat deschis execuția lui Nicolae al II-lea. Fapte interesante din viața sfântului, despre slujirea și atentatul asupra vieții lui, veți găsi în articol.

Maria Magdalena este unul dintre cei mai misterioși sfinți, cu care sunt asociate multe legende și speculații. Există chiar o părere că ea a fost soția secretă a lui Isus Hristos. Cine este ea, această femeie care a trecut cel mai mult cu Mântuitorul? Puncte importante viața lui pământească?

Ea, care era destinată să intre în textul Evangheliei și să devină una dintre cele mai proeminente femei după Sfânta Fecioară Maria, s-a născut în orașul Magdala din Israel. Orașul a supraviețuit parțial până astăzi.

Despre copii și tineret Se știu puține lucruri despre Maria Magdalena. Evanghelia tace despre aceasta perioada a vietii ei. Anumite momente din biografia ei înainte de întâlnirea Mântuitorului sunt reflectate în Tradiție: se spune că Maria s-a remarcat prin frumusețea ei strălucitoare, dispoziția ei înflăcărată și, din păcate, a dus o viață păcătoasă.

Întâlnirea Mariei cu Iisus Hristos

Potrivit tradiției catolice, Maria a fost o curvă și a trăit din asta. Văzându-L pe Mântuitorul, ea și-a abandonat meșteșugul și a decis să-l urmeze. Punctul de cotitură în intrarea ei pe calea dreaptă a fost evenimentul din Betania: Magdalena a venit la casa în care se afla Isus. Îngenunchiată înaintea Mântuitorului, cu mare plâns, ea i-a spălat picioarele cu smirnă și le-a șters cu părul.

biserică ortodoxă nu o identifică pe Maria cu imaginea unei curve: în Rus' ea a fost întotdeauna venerată exclusiv ca femeie stăpânită de demoni și vindecată de această boală cumplită de către Fiul lui Dumnezeu. După ce a primit eliberarea din stăpânire, Maria a fost înflăcărată de o mare devotament față de Isus. Ea a scăpat totul, l-a urmat și a avut grijă de Învățător cu mare dăruire și sârguință.

Golgota și întâlnirea de după Înviere

Maria Magdalena a fost singura care nu l-a abandonat pe Mântuitorul când a fost luat în custodie. Chiar și Petru, cel mai devotat dintre ucenicii lui Isus, l-a lepădat de trei ori de frica de pedeapsă. Maria, inima iubitoare care a învins frica, a fost alături de Învățător în timpul încercărilor sale pământești.

Femeia a stat sub Cruce, pe care Mântuitorul a suferit chinuri, alături de Maica Domnului, împărtășindu-și marea suferință maternă. Inima Mariei a răspuns cu durere în momentul în care unul dintre gardieni a pus o suliță ascuțită în inima deja liniștită a lui Isus.

Maria a însoțit trupul Mântuitorului când a fost dus la sicriul săpat în stâncă și a privit înmormântarea lui. O zi mai târziu, ea s-a întors în peșteră, dorind să-și arate devotamentul față de Învățător și după moarte, ungându-i trupul cu tămâie și smirnă. Cu toate acestea, când s-a apropiat de peșteră, a descoperit că piatra grea care acoperea intrarea fusese mutată în lateral, iar peștera în sine era goală. În lacrimi, femeia s-a dus la Petru și Ioan cu vestea că trupul Domnului a dispărut din mormânt. Au mers împreună până la locul de înmormântare și s-au asigurat că era într-adevăr gol. Cu mare mâhnire, ucenicii au părăsit peștera, iar Magdalena a rămas deasupra sicriului, plângând și încercând să înțeleagă motivul dispariției.

La un moment dat, Maria a încetat să plângă, și-a ridicat capul și a văzut că doi Îngeri stăteau în mormânt. Întrebată despre motivul lacrimilor ei, femeia a răspuns că este chinuită de necunoscut. Și atunci s-a întâmplat o minune: Maria s-a întors și L-a văzut pe Isus înviat. Și el a întrebat-o despre lacrimi, iar ea, confundându-l cu un grădinar, l-a rugat să o îndrume spre locul unde a fost transferat corpul profesorului. Mântuitorul i-a rostit cu voce tare numele, iar ea, recunoscând în sfârșit vocea pe care o cunoștea atât de bine, s-a aruncat la picioarele lui cu mare bucurie. Isus a trimis-o pe Maria celorlalți ucenici cu vestea bună, iar ea, strălucitoare de fericire, le-a spus apostolilor: „Hristos a înviat!”

Există o legendă că Maria a venit la împăratul roman cu vestea miracolului Învierii. Nu a crezut-o și a spus că a fost la fel de incredibil ca și cum dintr-o dată oul pe care îl ținea în mână s-a înroșit. Oul a devenit instantaneu roșu. Cu această legendă este asociată celebra tradiție de Paște.

Imaginea Mariei Magdalena în mintea oamenilor

Maria Magdalena este atât de semnificativă pentru conștiința unei femei nu numai pentru că este o sfântă egală cu apostolii, evanghelistul miracolului Învierii, ci și pentru că este o confirmare a oportunității de a-și schimba viața, de a renunța la păcat și de a urma calea dreaptă în numele iubirii. Ea a devenit pentru totdeauna un simbol al devotamentului: dragostea ei pentru Învățător nu a fost zguduită de nicio dificultăți. Ea a umblat cu Mântuitorul de-a lungul călătoriei sale pământești până la sfârșit, a fost aproape în momentul în care a îndurat chinul și a fost prima care l-a văzut după învierea sa. Iar acest devotament nemărginit o caracterizează nu numai ca o sfântă, ci și ca o femeie pământească care joacă un rol deosebit în viața oricărui bărbat – chiar dacă el este Fiul lui Dumnezeu.

Amintește-ți că viața îți oferă întotdeauna șansa de a te schimba și de a găsi fericirea. Evenimentele miraculoase pe care le relatează Evanghelia sunt o confirmare directă a acestui lucru. Fii fericit și nu uita să apeși butoanele și

07.10.2015 00:40

De la an la an, credincioșii venerează amintirea lui Spyridon din Trimythous - un sfânt cunoscut pentru mila sa nesfârșită și...

Maria Magdalena rămâne cea mai enigmatică și misterioasă figură.

A fost subiectul multor teorii și mituri diferite de-a lungul istoriei bisericii. Sfânta Scriptură despre această femeie, despre care toate cele patru Evanghelii spun că a fost prezentă atât la răstignirea lui Hristos, cât și la sicriu golîn dimineața Învierii, nu mai știm nimic despre ea.

Biblia nu spune nicăieri cu siguranță că Maria Magdalena a fost o curvă în orice moment al vieții ei. Luca nu menționează numele ei în relatarea sa despre „curvea pocăită” care șterge picioarele lui Hristos cu părul ei.

Nici nu este numită femeia care a fost prinsă în actul de adulter și salvată de Isus de la uciderea cu pietre. Se vorbește despre ea o singură dată, ca fiind posedată de un demon.

Cu toate acestea, presupunerea că trecutul ei păcătos a fost în primul rând păcat sexual este o presupunere care nu este de obicei făcută de bărbați anterior păcătoși.

„Magdalene” înseamnă în mod tradițional „nativ din orașul Migdal-El”. Sensul literal al acestui toponim este „turn” și, deoarece turnul este un simbol feudal, cavaleresc, în Evul Mediu această nuanță nobilă a sensului a fost transferată personalității Mariei și i-au fost date trăsături aristocratice.

În limba greacă veche a scriitorilor medievali, „Magdalena” poate fi interpretată ca „învinuită în mod constant” (latină manens rea), etc.

Tradiția ortodoxă nu o identifică pe Maria Magdalena cu păcătosul evanghelic, ci o venerează exclusiv Egal-cu-Apostolii Sfântul Purtător de Mir, din care demonii au fost pur și simplu alungați.

În tradiția catolică, Magdalena capătă caracteristicile unei curve pocăite. Principalul său atribut este un vas cu tămâie.

Potrivit acestei tradiții, Magdalena a făcut bani din curvie, după ce L-a văzut pe Hristos, și-a lăsat meșteșugul și a început să-l urmeze, apoi în Betania i-a spălat picioarele cu smirnă și le-a șters cu părul, a fost prezentă la Calvar etc., și apoi a devenit pustnic pe teritoriul Franței moderne.

Unul dintre principalele motive pentru care a identificat-o pe Magdalena cu desfrânata este recunoașterea de către Biserica Apuseană că ea a fost femeia fără nume care a spălat picioarele lui Isus cu unguent.

Și astfel, o femeie din acea cetate, care era o păcătoasă, după ce a aflat că El stă așezat în casa unui fariseu, a adus un vas cu mir și, stând în spatele picioarelor Lui și plângând, a început să-I ude picioarele cu lacrimi și să șteargă. ei cu părul capului ei, și I-a sărutat picioarele și i-au uns cu pace. (Luca 7:37-38).

Multe contribuții pozitive pe care femeile le-au adus bisericii primare au fost reduse la minimum de-a lungul istoriei.

Dar femeile, în special Maria Magdalena, au fost martorii principali ai învierii lui Hristos. Rolul proeminent al femeilor ucenice a fost o parte timpurie și ferm stabilită a unei tradiții care a devenit rapid o piedică pentru liderii bărbați ai instituțiilor bisericești în curs de dezvoltare.

Isus i-a învățat pe ucenici, prin exemplu, cum să-i trateze pe toți cu demnitate și respect egal, inclusiv pe cei bolnavi, pe cei săraci, pe cei asupriți, pe cei proscriși și pe femei. Cu siguranță, Isus nu a obiectat că bărbații și femeile împărtășesc puterea și pozițiile de conducere. Unii dintre adepții săi, însă, nu au fost suficient de curajoși pentru a fi atât de radicali. Astfel, în cazul Evangheliei după Ioan, iubita femeie ucenică a trebuit să devină bărbat.

Astăzi, majoritatea bibliștilor, atât catolici cât și protestanți, susțin că Sfântul Ioan din Zebedeu nu a scris Evanghelia care îi poartă numele. Ei atribuie autoritatea unui „elev iubit” anonim.

Nu există nicio îndoială că „ucenicul iubit” din versiunea canonică a Evangheliei a patra este un discipol anonim. Totuși, așa cum am văzut, scripturile o numesc în mod repetat pe Maria Magdalena drept ucenicul pe care Isus a iubit-o.

Relația dintre Petru și „ucenicul iubit” din Evanghelia a patra este foarte asemănătoare cu relația dintre Petru și Maria Magdalena

Acest lucru sugerează că editorul Evangheliei a patra a înlocuit-o pe Maria Magdalena cu un discipol anonim.

Dacă Maria Magdalena a fost liderul și erou al comunității a patra Evanghelie, atunci probabil că a fost recunoscută ca apostol în cadrul acelei comunități. Într-adevăr, dat fiind faptul că a fost prima care a anunțat Învierea lui Hristos, Biserica Romano-Catolică a onorat-o cu titlul de „apostola apostolorum”, care înseamnă „apostol mai presus de apostoli”.

De ce este Maria Magdalena cunoscută drept cea mai promiscuă femeie din lume, când Biblia nu spune niciodată că a fost vreodată o prostituată?

Dovezile care susțin opinia conform căreia Maria Magdalena este autoarea celei de-a patra Evanghelii sunt mult mai puternice decât cele care l-au stabilit pe Ioan Zebedeu drept autor timp de aproape două mii de ani.

Biserica nu are nicio problemă cu cunoașterea curentă că un om al cărui nume nici măcar nu-l cunoaștem a scris unul dintre cele mai sacre documente ale creștinismului.

Imaginați-vă - chiar și o persoană fără nume este de preferat unei femei. În ciuda documentelor gnostice și a inconsecvențelor structurale, biserica, ca sistem stabilit acum, probabil că nu va recunoaște niciodată Maria Magdalena, autorul Noului Testament.

Legenda Magdalenei are multe paralele sau chiar posibile împrumuturi directe din viața Sfintei Maria Egipteanca, omonimă și contemporană târzie a ei, care, spre deosebire de Magdalena, se mărturisește direct că a fost o curvă.

Cercetătorii notează că împrumutul poate să fi avut loc în secolul al IX-lea, iar atributele au fuzionat cu complotul ambilor sfinți. Adică, desfrânata Maria Egipteanca este o altă femeie a cărei imagine a fost unită cu Magdalena și a contribuit la percepția ei ca păcătoasă.

Maria s-a născut în Egipt la mijlocul secolului al V-lea și la vârsta de doisprezece ani și-a părăsit părinții, plecând la Alexandria, unde a devenit curvă.
Într-o zi, Maria, văzând un grup de pelerini îndreptându-se spre Ierusalim pentru Sărbătoarea Înălțării Sfintei Cruci, li s-a alăturat, dar nu cu gânduri evlavioase, ci „ca să fie mai mulți cu cine să se complacă în desfrânare”.

În Ierusalim, Maria a încercat să intre în Biserica Sfântului Mormânt, dar unele forțe au reținut-o. Realizând căderea ei, a început să se roage în fața icoanei Maicii Domnului, aflată în vestibulul templului. După aceasta, ea a putut să intre în templu și să venereze Crucea dătătoare de viață. Ieșind, Maria s-a întors din nou cu o rugăciune de mulțumire către Fecioara Maria și a auzit o voce care îi spunea: „Dacă vei trece Iordanul, vei găsi pacea binecuvântată.”

După ce a ascultat această poruncă, Maria s-a împărtășit și, trecând Iordanul, s-a așezat în deșert, unde a petrecut 47 de ani în singurătate deplină, post și rugăciuni de pocăință.

După mulți ani de ispite, patimile ei au părăsit-o, hrana luată din Ierusalim s-a terminat și hainele i s-au stricat de uzură, dar, după cum spune viața ei, „Din acel moment... puterea lui Dumnezeu a transformat sufletul meu păcătos și trupul meu smerit în toate.”

Ei menționează și influența legendei curvei Sf. Taisia a Egiptului, o celebră curtezană convertită de starețul Paphnutius.

Conform vieții, Taisiya era fiica unei curve care a învățat-o pe fată, care se distingea prin frumusețea ei, prin meșteșugul ei.

Taisiya a devenit o curtezană foarte plătită care a ruinat bărbații și s-a jucat cu ei. Auzind despre aceasta, călugărul Pafnutie cel Mare a venit la ea. După o conversație cu el, Taisiya a ars toate comorile pe care le câștigase în piața orașului. Apoi l-a urmat pe Pafnutie la o mănăstire de maici, unde s-a izolat într-o chilie timp de trei ani, mâncând mâncare doar o dată pe zi.

Trei ani mai târziu, Paphnutius a mers la Antonie cel Mare pentru a afla dacă Dumnezeu a iertat-o pe Taisiya sau nu. Antonie a poruncit discipolilor săi să se roage pentru a primi un răspuns, iar unul dintre ei, Pavel cel Simplu, a văzut într-o vedenie un pat în cer acoperit cu haine de o frumusețe inimitabilă și păzit de trei dive cu chipuri strălucitoare și frumoase. Pavel a spus cu bucurie: „Cu siguranță, aceasta este gata pentru tatăl meu Anthony”. Apoi o voce i-a spus: „Nu, asta nu este pentru Anthony, ci pentru desfrânata Taisia.”

Așa a învățat Paphnutius voința lui Dumnezeu despre Taisiya.

Paphnutius s-a întors la mănăstire și a decis să o scoată pe Taisia din chilia ei, căreia i-a rezistat. Dar tot a spus că Domnul a iertat-o și a scos-o afară. La 15 zile după aceasta, Taisiya s-a îmbolnăvit și a murit trei zile mai târziu

Cercetătorii analizează dezvoltarea cultului Magdalenei, susținând că gândurile bisericești despre femei în Evul Mediu au început odată cu opoziția dintre Eva și Fecioara Maria.

Prima personifica femeile obișnuite, a doua era un ideal de neatins. Iar în secolul al XII-lea, premamă Eva a devenit obiectul unor critici și mai acerbe (chiar până la punctul de a fi definită „fiica diavolului”).

material din „Maria Magdalena: autoarea Evangheliei a patra?” de Ramon K.Jusino, M.A.
publicat în revista „Knowledge of Reality” în 1998.

Astfel, Maria Magdalena, sau mai bine zis cultul ei, a luat naștere „din prăpastia căscată dintre două simboluri diametral opuse.
începe Magdalena viață nouă. Cu toate acestea, cine avea nevoie de asta noua Maria Magdalena? Femei pentru care drumul spre rai era spinos și aproape nesfârșit. Femeia păcătoasă a arătat calea către o posibilă mântuire. Ea a dat o speranță mică, dar reală, asociată cu mărturisirea, pocăința și pocăința; speranța că a deschis o cale de mijloc între viata eternași osânda veșnică”.

Astfel, în următorii cinci sute de ani, trei imagini feminine au dominat cultura bisericii: femeia ispită, femeia păcătoasă iertată și femeia regina cerului. Magdalena a ocupat nișa psihologică necesară enoriașilor de rând care nu au avut curajul să se compare cu Maica Domnului și dorința de a se compara cu ispitița; și au găsit cea mai apropiată analogie cu viața lor pământească tocmai în Magdalena pocăită.
În conștiința populară a locuitorilor Europa medievală Imaginea curvei care se pocăiește Maria Magdalena a câștigat o popularitate extremă și culoare și a fost înrădăcinată până în zilele noastre.
În secolul al XX-lea, Biserica Catolică, luptă pentru corectare posibile erori interpretare, înmoaie formularea - după reforma din 1969, Magdalena nu mai apare ca „peitentă” în calendarul Novus Ordo.
Dar, în ciuda acestui fapt, percepția tradițională despre ea ca o desfrânată pocăită de către conștiința de masă, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor datorită influenței cantitate mare operele de artă rămân neschimbate.

Icoana Catedralei sfinților numită după familia țarului Alexandru al III-lea: Alexandru Nevski, Maria Magdalena, Nicolae Făcătorul de Minuni, Sfântul Gheorghe Învingătorul, Principesa Olga, Prințul Mihail de Cernigov, Venerabila Ksenia. 1888. De-a lungul câmpului inferior al icoanei se află inscripția: „În amintirea salvării miraculoase a Împăratului Suveran și a întregii sale familii august din pericolul care i-a amenințat în timpul unui accident de tren din 17 octombrie 1888 pe Kursk-Harkov- Azov calea ferataîntre stațiile Taranovka și Borki”. Provine de la biserica din satul Znamenka, raionul Irbit. În prezent se află în Biserica Sfânta Treime din Irbit.

VEZI MAI MULT