Seminarul Teologic Sretensky din Moscova. Umilința este o putere uriașă, magică

Cât de des întâmpinați probleme, necazuri? Ai conflicte cu alte persoane în viața ta?

Cu siguranță există unele care durează ani de zile. Au fost deja încercate multe metode pentru a le rezolva. Dar fără succes.

Ți se pare că ești într-o fundătură, într-o situație fără speranță. Te deprimă, dar continui să lupți.

Reziști cu disperare să te împaci cu situația, pentru că există părerea că aceasta este o manifestare a slăbiciunii, a lipsei de speranță.

În acest articol, veți afla ce să faceți pentru a rezolva o situație problematică și cum vă va ajuta smerenia în acest sens.

Ce este smerenia

„Umil - cine este umil, care trăiește în smerenie,
în devotament blând față de providență, în conștiința nesemnificației cuiva.”

Dicţionarul explicativ al lui Dahl

Ce știi despre smerenie?

Acest concept poartă o conotație religioasă la nivelul conștiinței de masă și, în sens tradițional, are o nuanță de slăbiciune:

• Umilința este absența mândriei, disponibilitatea de a se supune voinței altcuiva.
• Smerenia este conștientizarea slăbiciunilor și neajunsurilor cuiva, un sentiment de contriție, remușcări, modestie.
• Umilința este realizarea faptului că scopul este de neatins.

Nu pare totul fără speranță?

Așa cum a spus un client al proiectului „Cheile stăpânirii”: „Umilința este atunci când ești de acord cu toată grămada de probleme, cu toată sarcina grea și îți promiți că o vei purta pentru tot restul vieții.”

De fapt, cei care au trăit adevărata smerenie găsesc un alt sens în acest cuvânt.

Umilința este sfârșitul luptei, așa este renunţarea la responsabilitate pentru rezolvarea situaţiei şi încredere puteri superioare că situația va fi rezolvată în cel mai bun mod pentru toată lumea.

Exemplu simplu:

Stai într-o barcă și înoți împotriva curentului. Vâsliți și vâsliți cu vâsle atâta timp cât aveți putere.

Vine un moment în care mâinile ți se amorțesc și scapi vâslele.

Ești purtat de curent și realizezi că ești acolo unde trebuie să fii.

Care este valoarea smereniei

Suntem obișnuiți să ne împotrivim smereniei, dar dacă priviți acest termen dintr-un alt unghi, se dovedește că nu trebuie să ne temem de apariția lui.

În momentul smereniei vine alinare, eliberare.

Vă permite să introduceți un nou nivel spiritual unde gasesti sprijinul puterilor superioare.

Umilința nu este slăbiciune nu starea victimei.

Umilința este libertate de luptă.

Cum să ajungi la smerenie
5 etape ale trăirii unei situații problematice

# 1 Apariția unei situații

Prima etapă este apariția unei situații neplăcute care a provocat un protest violent.

• Soțul (soția) este gelos, suspectează trădare. Și nu ai nimic de-a face cu asta. Caută în mod constant scuze, demonstrându-i lui (ei) că el (a) greșește (a).

Și el (a) este și mai supărat, nu crede. Demonstrezi, dovedesci, dar argumentele tale pentru el (ea) sunt neconvingătoare.

• Mama te împinge constant, te critică și tu încerci să-i potriviți idealurile de fiică bună, dar fără rezultat.
• Încercați să vă protejați interesele în moștenire, dar vă întâlniți cu un zid de neînțelegere a rudelor.

# 2 Încercați să rezolvați singur problema

Aceasta este faza activitate rampantă. Pentru persoanele implicate în auto-dezvoltare, susținute de credința că eu sunt Creatorul, că totul este în puterea mea.

Impingi prin toate usile, incerci toate modalitatile diferite prin care mintea le arunca. Dar mintea vine din experiența de viață, din acele scenarii de viață pe care le-a văzut.

În această etapă, componenta spirituală este absentă.

Este doar acțiuni fizice 3D care sunt dictate şi controlate fie de egoul dezvoltat, fie de personalitatea persoanei.

Nu căutați noi oportunități. La acest nivel, ele sunt inaccesibile.

# 3 Disperare

În momentul în care realizezi că nicio metodă nu funcționează, cazi într-o disperare profundă. Ai crezut că poți să o faci, iar rezultatul este un zero complet.

Când te umple disperarea, ceva dinăuntru se aprinde. Și înțelegi, trebuie doar să accepți că este. Suficient! Fie ce-o fi!

Luați în considerare exemplele noastre din viața reală:

• Înceți să-i demonstrezi soțului (soției) că ești un soț fidel și îi permiteți (ei) să gândească ce vrea el (a).
• Recunoaște că mama ta are dreptate: „Da, sunt o fiică rea! nu ai alta si nu vei avea alta!”
• Acceptați să dați partea dvs. din moștenire în favoarea rudelor.

# 4 Umilință

„Este imposibil să rezolvi o problemă la același nivel la care a apărut.

Trebuie să treci peste această problemă trecând la următorul nivel.”

Albert Einstein

În stadiul de smerenie, toate motivele motrice care te făceau să bati pe toate aceste uși, au dispărut, nu mai funcționează.

Îndepărtezi din acest proces personalitatea ta, ego. Eliminați o legătură puternică cu rezultatul, cum doriți să-l vedeți.

Trimiteți-vă puterilor superioare pentru permisiune cel mai înalt bine dintre toate participanții la situație. Și apoi totul începe să se dezvolte.

Așa funcționează smerenia.

Până nu ai ajuns în acest punct de disperare, nu te-ai împăcat, situația nu se va rezolva.

Atunci vine acesta moment de iluminare.

Dificultatea umilinței este că nu știi care va fi rezultatul fără participarea ta. Ești pregătit pentru o întorsătură neașteptată a evenimentelor?

Lasa sa se intample manifestare de putere, înțelepciune iar debutul etapei următoare - acceptarea.

# 5 Acceptarea și diferența sa față de umilință

Când iei frâiele de la ego și predai forțelor superioare pentru rezolvare, realizezi că situația trebuie acceptată așa cum este.

În primul rând, înveți să accepți faptul că nu poți influența situația în niciun fel, iar apoi vine momentul acceptării.

Umilința diferă de acceptare prin sentiment:

• Umilință - tristețe: „nu a funcționat, așa să fie...”
• Acceptarea este pace, conștientizarea că așa ar trebui să fie.

Adică smerenia nu este încă satisfacție, dar nu mai este nici suferință.

Acceptarea este mai avansată.

Dacă smerenia provine din lipsă de speranță, atunci acceptarea este un sentiment conștient.

Cel mai probabil, nu vei ajunge la smerenie printr-un singur efort de voință, dar cunoscând acest algoritm, îți va fi mai ușor să renunți la situație.

Alena Starovoitova despre umilință

Cum să rezolvi situația cu umilință

Numarul 1. Schimbarea atenției

Poate fi de două tipuri:

1. Comutare aleatorie, cu ajutorul circumstanțelor externe

Dar, după cum știți, nimic nu se întâmplă întâmplător.

„Eul tău Superior”, văzând că ego-ul nu renunță la situație, creează astfel de evenimente în viață care îți pot distra atenția pentru un anumit timp.

În acest timp, situația se va rezolva de la sine.

Acest lucru se întâmplă dacă:

• Nu pot trece peste(nu vei ajunge la smerenie în mod conștient), dar forte fizice a usca. Pentru a nu pierde deloc resursă internă, aspectele tale superioare merg la un astfel de pas.

De exemplu, o mamă nu poate să-și culce copilul timp de câteva zile. Fiecare zi este ca o tortură pentru amândoi. Nu poți lăsa situația să meargă de la sine, deoarece copilul este cel mai scump, iar resursa de viață este pur și simplu necesară.

• Nu matura spiritual la smerenie și irosește multă energie pentru a rezolva o problemă. Comutarea are loc pentru a vă corecta calea.

Dacă în primul caz vrei să te smeri, dar nu poți, atunci în al doilea caz, smerenia poate apărea doar la nivel subconștient.

Această metodă nu este potrivită pentru conflicte prelungite. Dacă te-ai luptat cu ușile închise de ani de zile, atunci doar să-ți schimbi concentrarea nu va fi suficient.

2. Schimbarea conștientă a atenției

Nu reușiți să rezolvați o problemă, acceptați în mod conștient situația pentru un timp și vă concentrați pe alte probleme sau treceți la ceva neutru.

În acest timp, strânsoarea este slăbită, iar situația fie se rezolvă de la sine, fie îți vine o idee cum să o rezolvi.

nr. 2. Piramida Puterii și Luminii

Trebuie să spun că smerenia joacă un rol important în această metodă.

Dacă mergeți la piramidă, lăsați problema acolo și apoi continuați să vă gândiți la ea, nimic nu se va rezolva.

Ceea ce contează este cât de mult ai încredere în puterile superioare în rezolvarea situației.

Ce este smerenia? Nu toată lumea poate răspunde la această întrebare fără ambiguitate. În ciuda acestui fapt, mulți consideră smerenia drept principala virtute a unui creștin adevărat. Această calitate este pe care Domnul o apreciază în primul rând la o persoană.

Unii pot avea impresia că smerenia unei persoane duce la sărăcie, opresiune, depresie, sărăcie, boală. Ei îndură cu umilință starea lor actuală și speră viață mai bunăîn Împărăţia lui Dumnezeu. De fapt, toate acestea sunt departe de smerenie. Domnul ne trimite greutăți deloc pentru a le suporta, ci pentru a le depăși. Scăderea propriei demnități, smerenia stupidă, opresiunea și depresia sunt mai degrabă semne de falsă smerenie.

Și totuși, ce este smerenia?

Smerenie biblică. Un exemplu de smerenie

Enciclopedia Biblică spune că smerenia este mândrie. Această virtute este considerată una dintre cele mai importante în creștinism. Smerenia unei persoane constă în faptul că se bazează pe mila Domnului în toate și înțelege clar că fără El nu poate realiza nimic. O persoană umilă nu se pune niciodată deasupra celorlalți, cu bucurie și recunoștință acceptă doar ceea ce Domnul îi dăruiește, nu cere mai mult decât trebuie. prescrie această virtute tuturor adevăraților urmași ai lui Hristos. Isus a arătat cel mai înalt grad de smerenie în supunere totală. De dragul întregii omeniri, El a îndurat suferințe groaznice, umilință și dobândire. El a fost răstignit, dar după înviere, El nu a avut nici cea mai mică supărare față de cei care au făcut-o, întrucât El și-a dat seama că toate acestea sunt providența lui Dumnezeu. Cu alte cuvinte, smerenia creștină a unei persoane se manifestă în dependența sa deplină de Domnul și într-o viziune realistă a esenței sale. Ca urmare a acestui fapt vine adevărata înțelegere a faptului că nu ar trebui să se gândească bine la sine.

Care este esența smereniei?

Ce este smerenia? Această întrebare este pusă constant liderilor spirituali. Ei, la rândul lor, dau înțelegeri diferite ale acestei definiții, dar esența este aceeași pentru toți. Unii susțin că smerenia constă în faptul că o persoană uită imediat de faptele bune pe care le-a făcut. Cu alte cuvinte, el nu își asumă meritul pentru rezultat. Alții spun că o persoană umilă se consideră cel mai mare păcătos. Unii spun că smerenia este o recunoaștere mentală a neputinței cuiva. Dar acest lucru este departe de definiții complete conceptul de smerenie. Mai exact, putem spune că aceasta este o stare de suflet binecuvântată, un adevărat dar de la Domnul. Unele surse vorbesc despre smerenie ca despre o haină divină în care suflet uman. Smerenia este puterea misterioasă a harului. Există o altă definiție a smereniei, care spune că este o înjosire de sine bucuroasă, dar în același timp tristă a sufletului în fața Domnului și a altor oameni. Se exprimă prin rugăciune interioară și contemplare a păcatelor cuiva, ascultare deplină față de Domnul și slujire sârguincioasă față de ceilalți oameni.

Umilința în viață dă o persoană cu bucurie, fericire și insuflă încredere în sprijinul divin.

Ce este dependența de Domnul?

Două componente din viața unei persoane dau o înțelegere a conceptului de „umilință”. Primul sens este dependența de Dumnezeu. În ce fel se manifestă? Scripturile oferă un exemplu în care Domnul numește un om bogat „prost”. Legenda spune că a fost odată un om bogat care avea stocuri mari de cereale și alte bunuri. S-a străduit să-și extindă și mai mult posibilitățile de economii mai mari, pentru ca mai târziu să se poată bucura doar de averea sa. Dar Domnul l-a numit „un nebun” pentru că și-a înlănțuit sufletul în sclavia bogăției sale. Domnul i-a spus ce va face cu acest acumulat, dacă astăzi își pierde sufletul? O soartă rea îi așteaptă pe cei care acumulează lucruri bune pentru propria lor bucurie, și nu pentru Domnul. Situația modernă a oamenilor bogați este de așa natură încât doresc să se bucure de averea lor neîmpărțită, crezând că ei înșiși au realizat totul și că Domnul nu are nimic de-a face cu asta. Aceștia sunt adevărați nebuni. Nici o bogăție nu poate salva o persoană de dificultăți, suferință și boală. astfel de oameni sunt complet goali și au uitat complet de Dumnezeu.

povestea biblică

Există o altă poveste care învață smerenia. Într-o zi, Domnul a oferit un tânăr bogat și evlavios să-și împartă toată averea săracilor și să meargă cu El pentru a avea adevărate comori în Împărăția Cerurilor. Însă tânărul nu a putut face acest lucru din cauza atașamentului său față de proprietate. Și atunci Hristos a spus că este foarte greu pentru un om bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu. Ucenicii lui au fost uimiți de acest răspuns. La urma urmei, ei credeau sincer că bogăția unei persoane este, dimpotrivă, binecuvântarea lui Dumnezeu. Dar Isus a spus contrariul. Faptul este că prosperitatea materială este într-adevăr un semn al aprobării Domnului. Dar o persoană nu ar trebui să cadă în dependență de averea sa. Această calitate este exact opusul smereniei.

Adevarul fata de sine

Puterea umilinței crește dacă o persoană se evaluează adecvat și se pune în ea pozitia corecta. Într-unul din versuri Sfânta Scriptură Domnul îi cheamă pe oameni să nu se gândească la ei înșiși. Este necesar să ne gândim cu modestie la sine, mizând pe credința cu care Domnul i-a înzestrat pe toți oamenii. În relație cu ceilalți, nu trebuie să fii arogant și să nu visezi pe tine însuți.

Cel mai adesea, o persoană se privește pe sine prin prisma realizărilor sale, ceea ce provoacă automat manifestarea mândriei. Măsurile materiale precum banii, educația, poziția nu sunt mijloacele prin care o persoană ar trebui să se evalueze. Toate acestea sunt departe de a vorbi despre situația spirituală. Ar trebui să știți că mândria este cea care privează o persoană de toate harurile divine.

Apostolul Petru compară smerenia și atitudinea modestă față de sine cu hainele frumoase. El mai spune că Domnul nu-i recunoaște pe cei mândri, ci îi înzestrează pe cei smeriți cu harul Său. Scripturile menționează cuvântul „smerenie a minții”, care subliniază modestia gândirii. Cei care se înalță pe ei înșiși și cred că sunt ceva fără a-l lega de Domnul sunt în cea mai puternică amăgire.

Luați totul așa cum este

Umilința este părintele responsabilității. Inima unei persoane umile acceptă orice situație și încearcă responsabil să o rezolve. O persoană cu umilință este întotdeauna conștientă de natura sa Divină și își amintește unde și de ce a venit pe această planetă. Smerenia sufletului înseamnă acceptarea completă a Domnului în inima cuiva și realizarea misiunii sale, care constă în munca continuă asupra calităților sale. Umilința ajută o persoană să slujească cu sinceritate Domnului și tuturor ființelor vii. O persoană umilă crede sincer că tot ce se întâmplă în această lume se întâmplă conform voinței Divine. Această înțelegere ajută o persoană să mențină întotdeauna pacea și liniștea în suflet.

În relație cu ceilalți, o persoană umilă niciodată nu judecă, compară, neagă sau ignoră natura celeilalte persoane. El acceptă oamenii așa cum sunt. Acceptarea deplină este o atitudine conștientă și atentă față de altul. Este necesar să acceptăm totul așa cum nu este cu mintea, ci cu sufletul. Mintea evaluează și analizează constant, iar sufletul este ochiul Domnului însuși.

Umilință și răbdare - conceptele sunt foarte apropiate unele de altele, dar au totuși o interpretare diferită.

Ce este răbdarea?

De-a lungul vieții, o persoană trebuie să experimenteze nu numai experiențe vesele. În viața lui vin și dificultăți, care trebuie mai întâi împăcate. Nu este întotdeauna posibil să depășim aceste dificultăți în timp scurt. Pentru aceasta este nevoie de răbdare. Smerenia și răbdarea sunt adevăratele virtuți cu care Domnul Însuși le dă pe om. Se spune uneori că este necesară răbdarea pentru a stăpâni negativitatea. Dar acest lucru este greșit. O persoană răbdătoare nu reține nimic, pur și simplu acceptă totul calm și chiar în cel mai mult situatii dificile menține mintea limpede.

Însuși Isus Hristos a arătat răbdare adevărată. De asemenea, Mântuitorul Hristos este un exemplu real de smerenie adevărată. Pentru un scop mai înalt, El a îndurat persecuția și chiar răstignirea. S-a supărat vreodată, a urat rău cuiva? Nu. În mod similar, o persoană care urmează poruncile Domnului trebuie să îndure cu blândețe toate dificultățile din viața sa. drumul vietii.

Cum este răbdarea legată de smerenie?

Ce este umilința și răbdarea a fost descris mai sus. Sunt aceste două concepte legate? Există o legătură inextricabilă între răbdare și smerenie. Esența lor este una. O persoană este în pace și în interior simte și pace și liniște. Nu este manifestare exterioară, dar intern. Se întâmplă că în exterior o persoană pare calmă și mulțumită, dar în interior este furioasă indignare, nemulțumire și furie. În acest caz, nu se pune problema vreunei umilințe și răbdare. Mai degrabă, este ipocrizie. Nimic nu poate împiedica o persoană umilă și răbdătoare. Chiar și cele mai mari dificultăți pe care le depășește cu ușurință o astfel de persoană. Cum două aripi de pasăre sunt interconectate smerenia și răbdarea. Fără o stare umilă, este imposibil să suporti dificultăți.

Semne interne și externe de smerenie

Conceptul de „smerenie” este cel mai bine dezvăluit în scrierile Sfântului Isaac Sirul. Nu este atât de ușor să distingem aspectele externe și cele interne ale umilinței. Pentru că unul urmează din celălalt. Totul începe cu viața interioară, lumea interioară. Acțiunile externe sunt doar o reflectare a stării interne. Desigur, astăzi se vede multă ipocrizie. Când în exterior o persoană pare calmă, dar în interior are o pasiune furioasă. Nu este vorba despre smerenie.

Semne interioare de smerenie

1. blândeţe.
2. calm.
3. Milă.
4. Castitate.
5. Ascultare.
6. Răbdare.
7. Curaj.
8. Timiditate.
9. Veneraţie.
10. Pace interioara.

Ultimul punct este considerat principalul semn al umilinței. Pacea interioară se exprimă prin faptul că o persoană nu se teme de dificultățile vieții, dar există încredere în harul lui Dumnezeu, care îl va proteja întotdeauna. O persoană umilă nu cunoaște graba, confuzia și gândurile confuze. Întotdeauna există pace în interiorul lui. Și chiar dacă cerul cade pe pământ, o persoană umilă nici măcar nu se va teme.

Un semn important al umilinței interioare poate fi numit vocea conștiinței unei persoane, care îi spune că Domnul și alți oameni nu sunt de vină pentru eșecurile și dificultățile întâmpinate pe calea vieții. Când o persoană face în primul rând pretenții împotriva sa, aceasta este o adevărată smerenie. A da vina pe alții pentru eșecurile tale, sau chiar mai rău decât Domnul, este cel mai înalt grad ignoranta si duritatea inimii.

Semne exterioare de smerenie

1. O persoană cu adevărat umilă nu are niciun interes în diversele conforturi și distracții lumești.
2. El caută să se retragă rapid dintr-un loc zgomotos și agitat.
3. O persoană umilă nu este interesată să fie în locuri aglomerate, la întâlniri, mitinguri, concerte și alte evenimente publice.
4. Singurătatea și tăcerea sunt principalele semne ale smereniei. O astfel de persoană nu intră niciodată în dispute și conflicte, nu aruncă cuvinte inutile și nu intră în conversații fără sens.
5. El nu are bogăție externă și proprietăți mari.
6. Umilința reală se manifestă prin faptul că o persoană nu vorbește niciodată despre asta și nu își etalează poziția. El își ascunde înțelepciunea de întreaga lume.
7. Vorbire simplă, gândire înaltă.
8. El nu observă neajunsurile altor oameni, dar vede întotdeauna meritele tuturor.
9. Nu este înclinat să asculte ceea ce nu-i place sufletului său.
10. Îndură cu resemnare insulte și umilințe.

O persoană umilă nu se compară cu nimeni, ci îi consideră pe toți mai buni decât el însuși.

Cine are smerenie Îl imită pe Însuși Hristos. O astfel de persoană nu își pierde niciodată cumpătul, nu condamnă pe nimeni și nu se înalță. Nu tânjește niciodată puterea, evită gloria umană. Nu se luptă din niciun motiv.

Nu este îndrăzneț când vorbește și ascultă întotdeauna sfaturile altora. Evită haine frumoase, aspect este simplu și modest.

O persoană care îndură cu blândețe orice umilință și umilință primește mare beneficiu din această. Prin urmare, nu fii trist, ci, dimpotrivă, bucură-te de faptul că suferi. Procedând astfel, dobândești smerenia prețioasă care te salvează.

„M-am smerit și El m-a mântuit” (Ps. 115:5). Aceste cuvinte ar trebui să fie întotdeauna reținute.

Nu fi suparat cand esti judecat. Tristețea pentru o astfel de ocazie înseamnă că ai vanitate. Cine vrea să fie mântuit trebuie să iubească disprețul oamenilor, pentru că disprețul aduce smerenie. Și smerenia eliberează o persoană de multe ispite.

Nu fii niciodată gelos, nu invidia, nu te strădui pentru faimă, nu căuta posturi înalte. Încercați să trăiți întotdeauna în mod discret. Este mai bine ca lumea să nu te cunoască, pentru că lumea duce la ispită. Cu discursurile sale zadarnice și cu îndemnurile goale, ne înșală și ne face rău spiritual.

Scopul tău ar trebui să fie să dobândești smerenie. Fii sub toată lumea. Consideră că nu faci nimic demn de mântuirea ta. Trebuie să te rogi lui Dumnezeu să te mântuiască conform milei tale.

Smerenia, ascultarea și postul dau naștere fricii de Dumnezeu, iar frica de Dumnezeu este începutul adevăratei înțelepciuni.

Tot ce faci, fă-o cu smerenie, ca să nu suferi de propriile tale fapte bune. Să nu credeți că numai cei care muncesc din greu primesc recompense mari. Cel ce are o intenție bună și cu ea smerenia, chiar și fără a putea face multe și fără a fi priceput în nimic, va fi mântuit.

Umilința se realizează prin autoreproș, adică prin convingerea că în esență nu faci nimic bun. Vai de cel care consideră păcatele sale neînsemnate. El va cădea cu siguranță într-un păcat mai grav.

O persoană care suportă cu umilință toată condamnarea îndreptată asupra sa se apropie de perfecțiune. Până și Îngerii îl admiră, pentru că nu există virtute mai grea și mai mare decât smerenia.

Sărăcia, tristețea și disprețul sunt coroane pentru un călugăr. Când un călugăr îndură blândețea, calomnia și disprețul, el este ușor eliberat de gândurile rele.

Demnă de laudă este conștientizarea slăbiciunii cuiva în fața lui Dumnezeu. Este autocunoaștere. „Plâng și plâng”, spune Sfântul Simeon Noul Teolog, „când mă luminează lumina și îmi văd sărăcia și știu unde sunt”. Când o persoană își recunoaște sărăcia spirituală și își dă seama la ce nivel se află cu adevărat, atunci lumina lui Hristos va străluci în sufletul său și va începe să plângă (spunând despre asta, bătrânul a fost mișcat și a plâns el însuși).

Dacă o altă persoană te numește egoist, nu lăsa să te întristeze sau să te supere. Gândește-te doar: „Poate că sunt așa și eu nu înțeleg.” Într-un fel sau altul, nu ar trebui să depindem de părerea altcuiva. Fiecare să se uite în propria conștiință și să se lase ghidat de cuvintele prietenilor experimentați și cunoscători și, mai ales, să ceară iertare de la mărturisitorul său. Și pe baza tuturor acestora își construiește calea spirituală.

Scrii că nu poți lupta. Știți de ce se întâmplă asta? Pentru că nu ai destulă smerenie. Crezi că poți realiza asta doar pe cont propriu. Dar când te smeri și spui: „Prin puterea lui Hristos, ajutorul Maicii Domnului și rugăciunea bătrânului, voi realiza ceea ce îmi doresc”, fii sigur că vei reuși.

Desigur, nu am o asemenea putere de rugăciune, dar când tu, smerindu-te, spui: „Cu rugăciunea bătrânului, pot face orice”, atunci, în smerenia ta, harul lui Dumnezeu va începe să acționeze , și totul se va rezolva.

Dumnezeu se uită la „cei smeriți și smeriți” (Isaia 66:2). Dar pentru ca blândețea, calmul și smerenia să vină, este nevoie de muncă. Această muncă este răsplătită. Pentru a găsi smerenia, mi se pare, nu e nevoie de numeroase plecăciuni și supunere, dar în primul rând gândurile tale trebuie să coboare până la pământ. Atunci nu-ți va fi frică să cazi, pentru că ești deja dedesubt. Și dacă cazi, nu vei fi rănit.

După părerea mea, deși cu siguranță nu citesc mult și nu fac nimic remarcabil, smerenia este calea cea mai scurtă către mântuirea omului. Avva Isaia spune: „Învață-ți limba să-ți ceară iertare și smerenia va veni la tine”. Antrenează-te să spui „Iartă-mă”, chiar dacă la început este inconștient și treptat te vei obișnui nu doar să spui aceste cuvinte, ci și să le simți în inima ta.

Sfinții învață că cât de mare va fi bunăvoința ta când îți ceri iertare – cu alte cuvinte, smerenie – așa că Dumnezeu îl va lumina pe celălalt pentru ca armistițiul dorit între voi să fie realizat. Când te plângi și spui: „Sunt vinovat, dar nu-mi dau seama”, în curând vei putea spune: „Da, sunt într-adevăr vinovat”. Și când te convingi că ești cu adevărat de vină, și cealaltă persoană își va schimba atitudinea față de tine.

Cere-i cu insistență lui Dumnezeu să te înzestreze cu darul reproșului de sine și al smereniei.

Rugandu-te, cere-I lui Dumnezeu sa iti dea abilitatea de a-ti vedea numai pacatele si de a nu observa pacatele altora. „Dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu”, spune Sfântul Efrem Sirul.

O persoană umilă se consideră cel mai de jos dintre toate. Și de aceea îi iubește pe toți, îi iartă pe toți și, cel mai important, nu condamnă pe nimeni.

Traducere din greaca modernă: editorii publicației online „Pemptusia”

asertivitatea este capacitatea de a apăra limitele personale, de a-și proteja propriile scopuri și interese, păstrând în același timp respectul față de ceilalți.

Să luăm ca punct de plecare cuvintele Patriarhului Kirill:„În smerenie, o persoană, parcă, cedează locului său central – lui Dumnezeu; în smerenie omul îi descoperă pe a lui cele mai bune calități; în smerenie, o persoană stabilește o relație specială cu alte persoane, astfel încât aceste relații să nu distrugă în niciun fel pe cealaltă persoană, să nu-i facă rău.

Umilința umană este o forță uriașă atunci când o persoană își atinge obiectivele fără să jignească alte persoane, fără să le provoace daune și daune. Construirea unor astfel de relații oferă inimii bucurie și pace, pace și liniște. Conștiința mea este curată: nu am jignit pe nimeni, nu am călcat pe nimeni, nu am înșelat pe nimeni.

Și cât de dulce este o astfel de victorie a omului, cât de minunate par realizările atunci când sunt realizate fără nici un rău pentru alții. Într-adevăr, trebuie să ai putere mare pentru a trăi așa.

Cuvintele minunate ale patriarhului nostru despre umilință, dar suntem cu adevărat capabili să distingem în Viata de zi cu zi smerenie autentică din plăcere umană, mângâiere ipocrită, mângâiere în carieră, slujire, servilism și supunere ostentativă? Ca să fiu sincer cu mine, nu întotdeauna! Mulți sfinți, după cuvintele Sfântului Ignatie Brianchaninov, li s-au părut contemporanilor lor oameni mândri imperturbabili, dar dimpotrivă, sufletele servile erau adevărați umili. „Creștinismul necesită oprimare, smerenie, supunere față de exploatatori, refuz de a lupta pentru un viitor mai bun în așteptarea unei recompense iluzorii după moarte” - ai auzit asta? Dar și astăzi, smerenia este cea mai greșit înțeleasă dintre virtuți, iar acest lucru nu este surprinzător.

Protopopul Alexei Uminsky ne va ajuta să găsim reperele necesare.

protopopul Alexei Uminski

Desigur, ne place să ne umilăm! Una dintre cele mai ușor de învățat „științe” este știința umilirii celorlalți. Când suntem în postura de lider, ni se pare că aproape salvăm sufletele oamenilor când strigăm la ei, îi călcăm în picioare, îi privim cu furie etc.

Așa le place conducătorii să se comporte față de subalterni, soți față de soții, părinți față de copiii lor. Din anumite motive, oamenii cred că aceasta este știința care îl ajută pe altul să se împace. A nu zdrobi o persoană, a nu-l jigni, a nu-l lipsi de iubire și speranță, a nu-i lua puterea de a merge mai departe și de a-și asculta cu încredere superiorii.

Avem o mulțime de stăpâni și aproape niciun tată. Și Dumnezeu este Tatăl. Și El nu învață pe nimeni să smerească.

Domnul ne învață pe fiecare dintre noi să fim smeriți. Și cere să învețe de la El. Atât în ​​narațiunea Evangheliei, cât și în faptele sfinților apostoli, care au fost scrise de ucenicii Săi și ne vorbesc despre primele decenii ale Bisericii Creștine, nu vom vedea un singur exemplu când vreunul dintre ucenici sau oameni învestiți cu autoritatea bisericii a încercat să predea prin umilire, suprimare, voce dominatoare. Prin urmare, dacă vrem să învățăm cu adevărat ceva de la Hristos, trebuie să auzim tot timpul aceste cuvinte: „Învățați de la Mine, căci sunt blând și smerit cu inima și veți găsi odihnă pentru sufletele voastre”.

La noi, din păcate, de multe ori se întâmplă exact invers. „Rugați-vă și pocăiți-vă” este un răspuns universal la orice problemă. Desigur, trebuie să ne rugăm și să ne pocăim. Dar trebuie să înțelegeți ce se află în spatele expresiei „Rugați-vă și pocăiți-vă”.

Pocăința nu înseamnă a merge regulat la spovedanie cu sumă uriașă păcatele scrise pe hârtie. Cuvintele „pocăiți-vă și veți veni în Împărăția Cerurilor” sunt adresate umanității, oamenilor ca un fel de impuls, ca un fel de început de cale. O persoană trebuie să se întoarcă, să se pocăiască, să-și schimbe lumea interioară și apoi să-L urmeze pe Hristos. Dar nu trebuie să ducă în urma lui, ca niște lanțuri, povara acestor lucruri. El trebuie să poarte în inima lui un spirit de neagră contriție.

Duhul contriției nu este greutatea păcatelor. Spiritul contriției este spiritul autocunoașterii, spiritul înțelegerii măreției iubirii divine, bucuria faptului că Dumnezeu te acceptă așa cum ești, și nu așa cum vrei să privești în ochii celorlalți.

Dacă o persoană nu se teme să trăiască în mod constant în realitatea lui însuși, dându-și seama cine este, cunoscându-și neajunsurile, slăbiciunile, distorsiunile sale în lumina iubirii lui Hristos, el va experimenta întotdeauna spiritul contriției, iar acesta va fi spiritul de regrete veselă. Și spiritul de înțelegere a prezenței lui Dumnezeu va fi cel care va determina o persoană la rugăciune plină de bucurie.

La urma urmei, umilința creștină nu este lașitate sau slăbiciune interioară. Lașul ar fi bucuros să se răzbune, dar timiditatea interioară nu o va permite și crede că nu sunt suficiente forțe trupești și spirituale - adică nu există smerenie în asta, dar există o declarație a neputinței sale.

Dimpotrivă, smerenia este o adevărată forță a minții atunci când poți răspunde lovitură cu lovitură, dar învinge cu curaj furia și resentimentele în tine, arătați noblețe și dragoste față de infractor. Desigur, dacă există voința lui Dumnezeu pentru manifestarea puterii, atunci aceasta trebuie urmată, deoarece adevărata forță a spiritului este o speranță fermă în Dumnezeu, combinată cu curajul personal. Dar, până la urmă, adevăratul curaj nu este să zdrobești inamicul ca sursă de pericol, ci să-ți faci un prieten din inamic.

Deci de ce este necesar să fii umil?

Sfântul Nicolae al Serbiei ne oferă următorul înțelept îndemn: „Crima este întotdeauna slăbiciune. Criminalul este un laș, nu un erou. De aceea, socotiți întotdeauna că cel care vă face rău este mai slab decât tine; și precum nu te răzbuni pe un copil mic, tot așa nu te răzbuna pe cel care ți-a făcut rău. Căci el este un răufăcător, nu din cauza puterii, ci din cauza slăbiciunii. În felul acesta vei căpăta putere în tine și vei deveni ca marea, care nu-și revarsă niciodată malurile pentru a îneca pe toți oamenii care aruncă cu pietre în ea.

Prin urmare, dacă vezi că pasiunile clocotesc în jurul tău, că te privesc cu mânie și vorbesc iritabil împotriva ta sau ridică tot felul de calomnii, atunci nu te lasa la impulsurile propriei tale iritații. Dacă infractorii tăi vor să ardă în flacăra propriei lor indignări, atunci măcar tu însuți nu intri în acest foc. Cu rugăciune liniștită în suflet, cu simpatie pentru cei indignați, feriți-vă de aceste patimi. Cine știe, poate rugăciunea ta, parcă din belșug, apa pura, va răci focul, după care regretul și pocăința vor rămâne în sufletul dușmanilor.

Hristos a arătat smerenie în viața Sa. „Căci nici Fiul Omului nu a venit să I se slujească, ci să slujească și să-și dea viața ca răscumpărare pentru mulți” (Marcu 10:45). Arhimandritul Sofronie (Saharov) a dezvăluit acest adevăr la figurat. Societatea umană este ca o piramidă, în vârful căreia se află un lider - un rege, un președinte, orice fel de conducător. Mai departe, pe straturile apropiate de vârf, sunt oameni care au putere aproape de regal, iar la baza piramidei sunt oameni care sunt supuși. De obicei, în lume cei mai puternici îi subjug pe cei mai slabi, regatele oamenilor căzuți se bazează pe exploatare și violență. Cu toate acestea, Hristos a întors această piramidă cu susul în jos. El Însuși, în fruntea umanității reînnoite, este baza piramidei, iar în raport cu subalternii El Însuși a devenit slujitor. Prin urmare, în Împărăția lui Hristos, cu cât slujește mai mare celui mai mic, cu atât mai puternic se smerește în fața celui slab.

Umilința implică dorința de a învăța. Când o persoană are smerenie, nu spune: „Știu totul!”. Își pune întrebări – soțul, soția sau chiar copilul. La un moment dat, acest lucru a făcut o impresie pe Sfântul Ioan al Scării, când într-o mănăstire a văzut bătrâni cu părul cărunt punând întrebări preotului care i-a spovedit (iar preotul avea patruzeci de ani). Erau bătrâni, călugări, împietriți în rugăciune și în războiul spiritual și puneau cu umilință întrebări unei persoane mai tinere.

Există ceva profund de altă lume în virtutea smereniei, care arată direct spre cer. De aceea este atât de greu pentru noi, oamenii căzuți, care trăim într-o lume căzută, să o înțelegem – și atât de ușor să o distorsionăm. Multe virtuți creștine - mila sau onestitatea, de exemplu - sunt de înțeles și de oamenii lumești. Smerenia este ceva nou, ceva unic creștin. Lumea de multe ori nu numai că nu-l înțelege, dar și îl respinge și îl ridiculizează.

Atitudinea seculară și falsă față de umilință a fost exprimată cu mult talent de marele gânditor german Friedrich Nietzsche.

Potrivit lui Nietzsche, smerenia a fost declarată o virtute de către sclavii invidioși, care ar fi bucuroși să se complacă cu bucuriile stăpânilor lor - mândrie, ură, răzbunare, poftă - dar nu îndrăznesc.

Sunt siliți – sub frica bătăilor și a morții – să fie blânzi, răbdători, să îndure fără răutate insulte, pentru care s-ar răzbuna de bunăvoie, dar, slabi, nu pot. Prin urmare, ei „fac virtutea din nevoie” și declară că comportamentul lor de sclavie forțată este ceva lăudabil, iar tăria, curajul, mândria, disponibilitatea pentru violență care îi deosebesc pe stăpânii lor sunt vicii pentru care ei, atunci cândva, vor merge în iad.

Smerenia, însă, devine în sine o manifestare a voinței de putere. Potrivit lui Nietzsche, toată viața în general este voință de putere – dar la nivel uman, această voință se poate manifesta și nu numai în violență brutală.

Un războinic puternic, puternic și neîngrădit, care își sună cu bucurie armura, se întâlnește cu un călugăr liniștit, blând și doborât. Desigur, în luptă, călugărul nu are nicio șansă - dar are o armă mai sofisticată.

Cu un zâmbet onctuos, îi spune războinicului despre judecata lui Dumnezeu, despre rai și iad, păcate și virtuți, despre faptul că sabia trebuie folosită doar pentru a-i proteja pe orfani și pe săraci, plânge de păcatele tale și te smerește în toate modurile posibile.

Războinicul cade sub vraja predicării călugărului și începe să-și perceapă puterea, voința de a domina, dorința de plăcere ca pe ceva păcătos. Și deși se complace în toate acestea, dar deja cu un sentiment de vinovăție și teamă, pe care încearcă să le suprime, dezlegarea banilor călugării pentru construirea templelor gotice. Așa ajunge un călugăr la putere fără să țină vreodată o sabie în mâini.

Există ceva adevărat în analiza lui Nietzsche – există într-adevăr o voință de putere și o luptă pentru putere în lume. Toată lumea se străduiește să ocupe un loc mai sus, împingându-și vecinii mai jos, deoarece într-o haită de gorile, toată lumea se străduiește să devină un mascul alfa.

Nietzsche greșește în altul... a crezut că e norma; iar aceasta este o patologie. Oamenii nu sunt făcuți să se asuprească unii pe alții; sunt creați pentru a se servi unul altuia cu dragoste. Faptul că în viața omenirii există mult mai mult asuprire decât slujire este o manifestare a faptului că atât noi înșine, cât și lumea în care trăim suntem profund afectați de păcat.

Iar smerenia este, de fapt, reflectarea lumii: ce ar trebui să fie și ce va deveni atunci când Dumnezeu va fi totul în toate. O persoană umilă este un mesager de acolo- de aceea este de neînțeles aici.

Lumea vede adesea două opțiuni - fie suprimați, fie sunteți suprimați, dar „serviți-vă unii pe alții cu dragoste” - nu vede și, prin urmare, percepe orice chemare la umilință ca pe o încercare de a o supune prin viclenie, de a o alunga. un pas în lanțul trofic. Aceasta este o virtute extrem de nepopulară; dar este înrădăcinată în chiar centrul credinței noastre – în adevărul Întrupării.

Cuvintele și faptele lui Isus Hristos sunt cuvintele și faptele lui Dumnezeu Însuși. Apostolul Pavel îl citează pe Hristos ca exemplu de smerenie:

„El, fiind chipul lui Dumnezeu, nu a considerat tâlhărie să fie egal cu Dumnezeu; dar s-a smerit, luând chip de slujitor, făcându-se asemănător oamenilor și devenind în aparență ca un om; El S-a smerit, ascultând până la moarte, chiar moartea crucii. De aceea Dumnezeu L-a înălțat și I-a dat numele mai presus de orice nume, pentru ca în Numele lui Isus să se plece orice genunchi, în cer, pe pământ și sub pământ, și orice limbă să mărturisească că Isus Hristos este Domnul, spre slavă. lui Dumnezeu Tatăl” (Filipeni 2:6-11).

Poate că nu ne este foarte clar acest „a fi o imagine” - dar textul grecesc implică clar natura divină a Fiului, egalitatea Sa veșnică cu Tatăl, pentru care nu se ține, ci se umilește de bunăvoie, devenind un om și acceptând moartea. Veșnicul Fiu al lui Dumnezeu renunță la totul pentru a sluji Tatălui în Răscumpărarea neamului omenesc – iar Tatăl Îl înalță.

Deci, smerenia nu este asuprirea unei persoane care nu are nimic mai bun de făcut; este o preferință voluntară pentru voința lui Dumnezeu, o disponibilitate de a sluji, de a se sacrifica și de a dărui- în loc să ceri servicii, să te înălți și să îndepărtezi.

O persoană umilă nu este cea care mormăie „Sunt cel mai rău dintre toate, sunt cel mai rău dintre toate, sunt cel mai rău dintre toate, sunt cel mai rău dintre toate”. Nu se grăbește deloc cu acest „eu”. El are lucruri mai importante de făcut – să slujească lui Dumnezeu și altora.

Și când despre asertivitate?

Citiți mai multe despre asta în următoarea noastră postare...

Această calitate nu poate fi învățată dacă nu îi înțelegeți esența. Umilința este adesea confundată cu turmele de oi în societate, comportamentul liniștit, doar răbdarea și ascunderea esenței tale nemulțumite sau amărâte - dar aceasta este doar o aparență. Adevărata smerenie, care este de la Dumnezeu, trebuie să vină din pace interioara om, iar una dintre cele mai dificile sarcini este să înveți tocmai o astfel de umilință.

Cel mai important lucru este dragi prieteniîn măsura în care înțelegem că baza umilinței este onestitatea cu noi înșine. Înainte de a avea smerenie, este important să înțelegem semnificația noastră în viață: chiar am realizat ceva pe cont propriu? Ce merităm cu adevărat? Și repetăm ​​prietenii: este important să încercăm să abordăm astfel de probleme cât mai sincer posibil. Și acum, vom da cinci exemple ilustrative care ne vor ajuta să ne punem „în locul” pe care îl merităm cu adevărat.

1. Exemplu: uneori, fiind în societate, ne putem imagina în mod arbitrar cât de eleganti și ordonați suntem. Dar care este dezamăgirea când, într-o imagine în oglindă, vedem că avem pete indecente pe față, iar hainele ne fac de râs pentru alții?

Concluzie: este posibil să nu ne vedem [și uneori să nu vrem să ne vedem] pe noi înșine din exterior așa cum suntem cu adevărat. Merită să ne amintim ce a spus cineva, o expresie celebră din Biblie: ‘’Tu spui: „Sunt bogat, m-am îmbogățit și nu am nevoie de nimic”; dar nu știi că ești nenorocit și nenorocit și sărac, orb și gol” (Apoc. 3:17).

2. Despre asta: cât de des ne gândim de ce ne-am tratat bine cu anumite persoane? Ce ne motivează cu adevărat acțiunile? Poate doar pentru că ne face plăcere? Tu o relatie bunaîn familie - cum ți-ai trata soția [soțul] dacă ea [el] nu te-ar trata suficient de amabil?... Dacă ne răspundem sincer la astfel de întrebări, poate vom înțelege ce este greșit, suntem deja iubitoare și amabili, asa cum ni se parea inainte.

Concluzie: de fapt, sentimentele și acțiunile noastre pozitive pot fi adesea o reacție la circumstanțe favorabile și o atitudine pozitivă față de noi înșine (Matei 5:46,47).

3. Chiar dacă unul dintre noi, având orice abilități, a realizat ceva în viață, atunci acesta este departe de a fi un motiv de a fi mândru. De exemplu: cineva se poate naște în cel mai capabil tip al tribului pigmeu din Africa sau în junglele din Papua Noua Guinee; dar, în ciuda tuturor eforturilor sale, nu a devenit niciodată prim-ministru al Marii Britanii [nu destinul] - de ce? Pentru aceasta, este, de asemenea, important să fii „la momentul potrivit și la locul potrivit”. Înțeleptul Solomon a scris: „M-am întors și am văzut sub soare că nu cei ageri obțin o alergare reușită, nu cei curajosi - victorie, nu cei înțelepți - pâine, și nu cei înțelepți - bogăție, și nu cei pricepuți - bunăvoință, ci timpul. și șansa pentru toți” (Ecl. 9:11).

Concluzie: o mulțime de circumstanțe favorabile din viața noastră s-ar putea să nu depindă de noi - ci: „„timp și șansă””.

4. Viața uneori nu este corectă. Te poți naște un câine fără rădăcini sau o pisică nedescrisă; și trăind într-o groapă de gunoi, să nu experimenteze care este dragostea proprietarilor. Dar dacă aspectul și caracteristicile unor astfel de organ intern deoarece creierul este bun, atunci nu există șanse mari să deveniți animalul amuzant al cuiva.
Astfel, credem că nu este corect să dai vina pe cineva care s-a născut cu orice defecte – și pe bună dreptate! Și la fel, n-ar fi corect să ne lăudăm pentru virtuțile noastre înnăscute, de parcă ni le-am fi câștigat undeva.

Concluzie: astfel de virtuți înnăscute precum abilitățile mentale și aspectul nu sunt în mod clar meritul nostru, nu ați ales-o.

5. Și acum, imaginați-vă un oraș cu o populație de două milioane de locuitori - nu poate fi în el cel puțin cincizeci de creștini cu adevărat credincioși? .. Spuneți, de ce spun asta? Nu știu despre voi dragi prieteni, dar la început am fost surprins că din aproape două milioane de evrei adulți care au părăsit Egiptul, doar doi au intrat în țara promisă; și chiar și atunci, tocmai din triburile binecuvântate ale lui Efraim și Iuda. Nu, doar imaginați-vă... din aproape două milioane - doar două... Deci, de ce la Rusaliile anului 33 d.Hr., în zilele apostolilor, erau mii de creștini care se întorceau la Dumnezeu? … Prin aceasta, s-a arătat că până când Cel Atotputernic nu ne va da fiecăruia dintre noi vederea și auzul spiritual, astfel încât să ne putem întoarce la El, nu vom putea niciodată să facem asta noi înșine. Citește: Romani 3:9-12. Deut.29:2-4. Ezek.36:25-27. (Luca 18:18-27; 19:2-10).

Concluzie: dacă ești un creștin adevărat, acest lucru este adevărat, nu realizarea ta. Hristos a afirmat: „De aceea v-am spus și vouă că nimeni nu poate veni la Mine, dacă nu-i este dat de Tatăl Meu” (cf. Ioan 6:44,45,65). Și acesta este motivul pentru care să mulțumim Celui Atotputernic, temându-ne să nu piardă curăția inimii din cauza lipsurilor lor (Rom. 3:10-12). Nu este de mirare că cel mai mare Învățător Hristos a spus: „Așa și voi, când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: suntem slujitori fără valoare, pentru că am făcut ceea ce trebuia să facem” (Luca 17:10). Unii s-ar putea întreba: „de ce o astfel de înjosire de sine”? .. Prieteni, să fim atenți la două povești care pot părea obișnuite - dar împreună, aceste două evenimente ne dezvăluie un adevăr uimitor.

Deci: „Unul dintre conducători L-a întrebat: Învățător bun! ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică? Isus i-a zis: de ce mă numești bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu; cunoașteți poruncile: să nu comite adulter, să nu ucizi, să nu furi, să nu dai mărturie mincinoasă, cinstește pe tatăl tău și pe mama ta. Iar el a spus: Toate acestea le-am păzit din tinerețea mea. Când a auzit Iisus aceasta, i-a zis: Încă un lucru îți lipsește: vinde tot ce ai și dă-le săracilor și vei avea o comoară în ceruri și vino, urmează-Mă. Și când a auzit acestea, s-a întristat, pentru că era foarte bogat. Isus, văzând că era trist, a spus: Cât de greu este pentru cei care au bogății să intre în împărăția lui Dumnezeu! Căci este mai ușor pentru o cămilă să treacă prin urechea acului decât pentru un bogat să intre în împărăția lui Dumnezeu. Cei care au auzit acestea au zis: Cine poate fi mântuit? Dar El a spus: Ceea ce este cu neputință la oameni este cu putință la Dumnezeu” (Luca 18:18-27).

Un tânăr conducător bogat (probabil șeful sinagogii), s-a întors către Fiul lui Dumnezeu: „Învățător bun (bun)!” - Hristos a spus: „De ce mă numești bun? nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu". Ce înseamnă? - Întrebată de elevi: „Cine poate fi salvat? Iisus, privindu-i, spune: Este imposibil pentru oameni, dar nu pentru Dumnezeu, căci toate lucrurile sunt cu putință la Dumnezeu.(Marcu 10:26,27). Imediat după acest eveniment, ei vin în cetatea Ierihon (Luca 18:31,35; 19:1). „Și iată, cineva numit Zaheu, capul vameșilor și un bogat... s-a ridicat și a zis Domnului: Doamne! Jumătate din averea mea le voi da săracilor și, dacă am jignit pe cineva, voi răsplăti de patru ori.(Luca 19:2,8.). Deci, când Domnul a spus că „este mai convenabil ca o cămilă să treacă prin urechea unui ac decât ca un bogat să intre în Împărăția lui Dumnezeu”, a greșit el? - Nu deloc. Dar cuvintele: „Nimeni nu este bun decât numai Dumnezeu” indica faptul că vindecare spirituala, acesta nu este absolut meritul nostru. Profetul Ezechiel a scris despre asta astfel: „Și vă voi da o inimă nouă și vă voi da un duh nou; și voi scoate inima de piatră din carnea voastră și vă voi da o inimă de carne. Voi pune Duhul Meu înlăuntrul vostru și vă voi face să umblați în poruncile Mele și să păziți legile Mele și să le păziți.”(Ezechiel 36:26,27). Acesta este darul acelei „văzări și auzuri” spirituale despre care vorbește Biblia: Deut. 29:2-4. Ioan 6:44,45,65.

Da, sarcina noastră este să lucrăm spiritual și să înmulțim „talentele” spirituale ale Domnului nostru – și dacă nu facem asta din toată inima, atunci comit un păcat. Dar cuvântul lui Dumnezeu spune asta „O ureche care aude și un ochi care vede – ambele pe care le-a creat Domnul”(Prov. 20:12); și, prin urmare, expresia apostolului Pavel este la fel de relevantă aici: „Nu am adus nimic pe lume…”(1 Tim. 6:7).

Deci, smerenie: pentru a învăța această calitate, în primul rând, este importantă cinstea, cu ajutorul căreia ne putem evalua corect „meritele” în fața Atotputernicului (Mat. 5:8.). Și așa am trecut fără probleme la întrebarea: de ce ar trebui să luptăm spre smerenie?

Să începem cu acest exemplu instructiv: „Doi bărbați au intrat în templu să se roage: unul era fariseu și celălalt vameș. Fariseul, ridicându-se, s-a rugat în sine astfel: Doamne! Îți mulțumesc că nu sunt ca alți oameni, tâlhari, infractori, adulteri sau ca acest vameș: postesc de două ori pe săptămână, dau o zecime din tot ce primesc. Vameșul, stând departe, nici nu îndrăznea să ridice ochii la cer; dar, lovindu-se în piept, a spus: Doamne! fii milostiv cu mine, păcătosul!

Vă spun că acesta s-a pogorât în ​​casa lui îndreptățit mai degrabă decât acela; căci oricine se înalță va fi smerit, dar cel ce se smerește pe sine va fi înălțat.”(Luca 18:10-14).

Într-adevăr, dacă conform Legii, atunci fariseul era mai puțin vinovat. Totuși, „orbirea” fariseului a constat în faptul că nu a ținut cont de faptul că s-a născut și a trăit într-un mediu cu totul diferit. Îți poți aminti punctul 3 din cele 5 motive pentru a nu fi mândru: spune că există „timp și șansă”, circumstanțe pe care nu le putem alege singuri. Probabil, vameșul era acea „oaia fără Păstor”, despre care este scris în: Mat. 9:36. Ezechiel 34:2-5,17-20,23,24. Matei 9:11-13. - dar fariseul, probabil, ar fi putut avea mai mult noroc. Deci, de exemplu: creșterea într-o familie religioasă, precum și educația spirituală, fac posibilă săvârșirea de fapte mai puțin păcătoase. Totuși, acțiunile (cum ar fi acest fariseu, de exemplu) sunt doar o manifestare exterioară - există „faptele” ei ascunse... De exemplu: cineva nu comite adulter - poate pentru că nu poate? Dacă ar putea? „Dar eu vă spun că oricine se uită la o femeie cu poftă a comis deja adulter cu ea în inima lui.”(Matei 5:28). Oricum, Scriptura spune că „toți au păcătuit și sunt lipsiți de slava lui Dumnezeu”. Deci în romani citim: „Așadar, ești de neiertat, orice om care judecă [altul], căci cu aceeași judecată cu care judeci pe altul, te condamni pe tine însuți, căci când judeci [altul], faci la fel. Sau neglijezi bogăția bunătății, blândețea și îndelungă răbdare a lui Dumnezeu, fără să-ți dai seama că bunătatea lui Dumnezeu te duce la pocăință?(Romani 2:1,4).

Da prieteni: adevărata smerenie poate fi înțeleasă pentru o viață întreagă; iar ceea ce am încercat să vă transmitem este neglijabil o mică parte această calitate versatilă. Totuși, acum, dacă măcar înțelegem ce ne aflăm cu adevărat în fața Celui Prea Înalt, ne va ajuta să ne rugăm cu umilință pentru mila Tatălui Ceresc. La rândul său, poate că acest lucru ne va deschide calea pentru a avea o relație cu Dumnezeu, care a spus: „Așa vorbește Domnul: cerul este tronul Meu și pământul este așternutul picioarelor Mele; unde îmi vei zidi o casă și unde este locul odihnei mele? Căci mâna Mea a făcut toate aceste lucruri și toate acestea s-au întâmplat, zice Domnul. Dar acesta este pe cine mă voi uita: pe cel smerit și smerit cu duhul și pe cel ce tremură de cuvântul Meu” (Is. 66:1,2).

Astăzi, creștinismul trăiește în așteptarea celei de-a doua veniri a lui Hristos; și o astfel de calitate precum smerenia va ajuta la dobândirea mântuirii și a semnificației veșnice de a fi cu Atotputernicul. Învățând de la Domnul Hristos, „smeriți și smeriți cu inima”, putem deveni fii ai Tatălui Ceresc, „după chipul și asemănarea lui Dumnezeu” (Matei 5:44-48). „Ziua cea mare a Domnului este aproape, este aproape și se grăbește; deja s-a auzit glasul zilei Domnului; atunci cei mai curajosi vor striga amar! ... Căutați pe Domnul, toate țările smerite care împlinesc legile Lui; caută adevărul, caută smerenia; poate te vei ascunde în ziua mâniei Domnului.”(Sof. 1:14; 2:3).

Și încă ceva: înțelegerea fundamentelor acestei calități este încă doar o teorie. Prin suferință, o persoană are ocazia să dobândească o înțelegere practică a ceea ce înseamnă smerenia (Lamentations Ier. 3:27-40). De exemplu, Scriptura spune: „El (Hristos), în zilele trupului Său, cu strigăt puternic și cu lacrimi, a făcut rugăciuni și cereri Celui care a putut să-L salveze de la moarte; și a fost ascultat pentru cinstirea [Sa]; Deși El este un Fiu, totuși prin suferință a învățat ascultarea.(Evr. 5:7,8). Prin urmare, site-ul nostru „Secretele Bibliei” vă invită să citiți articolul, intitulat: De ce Dumnezeu îngăduie suferința. În acest articol, puteți afla ce a vrut să spună apostolul Petru când a scris: „Căci a venit vremea ca judecata să înceapă în casa lui Dumnezeu…”(1 Petru 4:17).

Binecuvântări vouă tuturor celor care îl iubiți pe Tatăl Ceresc și pe Domnul Hristos. Amin.

S. Yakovlev. (S. Bohan)