Lupta Ghetsimani ca școală de rugăciune creștină. Rugăciunea lui Isus Hristos în grădina Ghetsimani Ce a făcut Isus în grădina Ghetsimani

S-a îndepărtat de ei, a căzut la pământ și s-a rugat; și L-au auzit începând să se roage ca, dacă este posibil, acest ceas să treacă de la El; si a zis: Ava! Tată! totul este posibil pentru Tine; trece acest pahar pe lângă Mine (). O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia mea, ci a ta să se facă ().

Apostolii nu au auzit continuarea acestei rugăciuni, căci din oboseală a început să-i biruie somnul, iar ei au adormit.

Isus le-a vorbit apostolilor de multe ori despre suferința și moartea Sa viitoare; El le-a considerat inevitabile, a văzut slava Sa în ei și chiar și-a exprimat dorința ca toate acestea să se întâmple cât mai curând posibil. El și-a asemănat suferința pe moarte cu acel pahar plin cu otravă, care în acele zile era uneori oferit celor condamnați la moarte; El a numit moartea Sa pe cruce botez. Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?? - I-a întrebat pe fiii lui Zebedei (). trebuie să fiu botezat cu botez; și cât de mult lâncez până se împlinesc asta!– A spus cu altă ocazie tuturor Apostolilor ().

Ce înseamnă această groază care l-a cuprins pe Isus la apropierea orei suferinței Sale? Ce înseamnă tristețea și melancolia Lui muritoare? Oare El a șovăit cu adevărat în decizia Sa de a muri? Nu, n-a ezitat, pentru că, subordonându-și voința Tatălui, imediat spune: „Totuși, să nu fie așa cum vreau Eu, ci ca Tine!”

Și dacă El se supune necondiționat voinței Tatălui și cunoaște această voință, atunci de ce cere să treacă de la El paharul suferinței? De ce se cutremură de oroarea chinurilor sale de moarte? Nu ar fi fost mai bine pentru El să meargă la moarte, așa cum au mers ulterior urmașii Săi, fără teamă și chiar cu bucurie?

Dar cine poate pretinde că Isus a fost îngrozit, mâhnit și întristat de frica de chinul care Îl aștepta? La urma urmei, adică la sfârşitul rugăciunii Ghetsimani, al cărei sfârşit nu-l cunoaştem, El în tăcere, fără gemete sau înfiorare, a îndurat toate jignirile, chinurile şi execuţia cea mai dureroasă? Și că natura Sa divină nu a slăbit deloc aceste chinuri, știm din strigătul Său pe moarte: Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai uitat?(). În consecință, nu teama de chinul iminent a adus pe Isus într-o asemenea stare de spirit încât El a început să se roage pentru ca acest pahar să fie luat de la El.

Asumarea ispitei lui de către diavol

Nu trebuie să uităm că Isus ca Om a fost supus ispitei. Înainte de începerea slujirii Sale, când era necesar să se împlinească voința Expeditorului, El a fost supus ispitei diavolului, care I-a oferit să atingă scopul într-un mod diferit, nu cel determinat de voința Părinte, dar cel mai scurt, plin de măreție și strălucire și străin tuturor suferințelor și eșecurilor. Isus nu a cedat atunci acestor ispite și a mers spre țelul Său pe calea care L-a condus acum la un deznodământ teribil, la moarte dureroasă. Este clar că în această poziție a lui Isus, diavolul a trebuit din nou să iasă înainte cu ispitele sale. Evangheliştii nu spun nimic despre ispita din Grădina Ghetsimani; ei tac, dar nu pentru că nu ar fi fost ispita, ci doar pentru că nu știau despre asta și nu puteau ști. Ei au putut învăța despre prima ispită din deșert doar de la Însuși Isus Hristos, din moment ce nu existau martori ai ispitei. Acum ei nu puteau învăța nimic despre ispită de la Însuși Domnul, pentru că după aceea El a fost luat în custodie și nu i-a mai văzut singur pe apostolii Săi. De aceea evangheliștii nu spun nimic despre dacă diavolul s-a arătat cu ispitele sale în grădina Ghetsimani sau dacă nu s-a arătat. Nimeni nu știe asta; și dacă vorbim despre aceasta, atunci doar presupunând că diavolul ar fi încetat să mai fie diavolul dacă nu ar fi încercat să-și reînnoiască ispitele într-un moment atât de trist pentru Hristos. Care au fost exact ispitele spiritului răului acum, nu știm, dar putem, cu o oarecare probabilitate, să facem presupuneri rezonabile. Dacă credem că diavolul a insuflat în Isus ideea de a-i cere Tatălui ca să treacă paharul Lui de suferință, atunci aceasta înseamnă să recunoaștem că Isus, întorcându-se cu o asemenea rugăciune către Tatăl, a cedat ispitei și dacă ar ceda puterea diavolului chiar și pentru o clipă, atunci nu ar mai putea fi considerat biruitorul său. Mai mult decât atât, diavolul s-ar fi răzvrătit împotriva lui însuși dacă l-ar fi sfătuit pe Isus să se întoarcă la Tatăl pentru o explicație a poziției Sale; nu să se îndrepte spre Dumnezeu, ci să se îndepărteze de El - aceasta este sarcina duhului răului.

În consecință, ispitele diavolului trebuiau îndreptate într-o altă direcție. A trebuit să-i amintească lui Iisus Hristos de ofertele pe care i le făcea în deșert, ispitindu-l cu împărățiile acestei lumi; El putea să-I arate ingratitudinea oamenilor pe care i-a binecuvântat și moartea iminentă pe cruce; putea repeta din nou ispita care fusese deja respinsă de Hristos. S-ar fi putut adresa lui Iisus așa ceva: „Îți amintești cum în urmă cu trei ani și jumătate Te-am invitat să arăți poporului evreu în splendoarea măreției pământești și să subjugi întreaga lume în puterea Ta? Îți amintești cum Te-am asigurat că tocmai un Mesia atât de militant îl așteptau evreii? Îți amintești cum Te-am îndepărtat de calea pe care ai vrut să mergi spre scopul Tău - cum Ți-am prezis că aceasta va fi calea suferinței și a morții rușinoase? Nu m-ai crezut atunci; Ai crezut că îți doresc rău. Si ce? Unde te-a condus calea pe care ai ales-o? - Spre eșecul complet: oamenii, care la început au fost captivați de minunile Tale și nu au ratat ocazia de a obține beneficii palpabile din ele, s-au îndepărtat de Tine de îndată ce au aflat, de îndată ce s-au convins că nu ești mesia pe care îl așteptau; Conducătorii poporului Te-au condamnat la moarte ca pe un Mesia mincinos și au trimis deja un detașament de soldați să Te ia pentru a îndeplini sentința. Te-ai mângâiat cu faptul că cel puțin doisprezece dintre aleșii Tăi Apostoli Ți-au fost credincioși până la capăt; dar este? Unul dintre ei Te-a vândut pentru treizeci de arginți, iar restul (uite!) dorm nepăsător într-un moment atât de groaznic al vieții Tale; și nici aceia (cine știe?) nu Te vor abandona, nu vor fugi de îndată ce vei fi luat în custodie? Și ce te așteaptă mai departe? Abandonați de toată lumea, vă vor duce la execuție. Și nu va fi nimeni care să mijlocească pentru Tine. Și te vor răstigni și vei muri într-un chin groaznic!.. Dar gândește-te, meriți o astfel de soartă, rege al lui Israel?.. La urma urmei, poporul nu Te-a recunoscut ca mesia al lor și s-a îndepărtat doar de Tine. pentru că nu ai acceptat puterea împărătească care ți-a fost oferită; acceptă-l, iar poporul te va întâlni din nou, Împăratul lui Israel, cu plăcere, și Te va urma cu ascultare, oriunde îi vei conduce. Arată-te oamenilor în toată măreția lui Mesia pe care l-au așteptat cu pasiune!.. Să plecăm! Să iesim de aici! Urmează-mă și Îți garantez că vom cuceri lumea, desigur, nu cu blândețea și iubirea Ta dezinteresată, pe care lumea nu le poate înțelege sau găzdui, ci cu putere, arma acestei lumi, putere dovedită, invincibilă!... Hotaraste-te! Grabă! Pleacă!.. Se apropie trădătorul!”

Victoria lui Isus asupra Ispititorului

Dacă ar fi fost o ispită, atunci, desigur, Isus a respins-o la fel de calm și maiestuos ca ispitele din deșert. Acolo El a spus: Doamne Dumnezeule... închină-te și slujește-I singur(). El a arătat, fără îndoială, aceeași supunere față de voința lui Dumnezeu aici.

Diavolul a plecat. Dar imaginea pe care a descris-o despre calea parcursă deja și încă înainte a apărut înaintea lui Isus în toată realitatea ei teribilă. Da, iată-l – acel pahar de chin moral care se prezenta acum privirii Divinului Suferitor! Era ceva de înfiorat, ceva de căzut în melancolie muritoare. Nu teama de durerea fizică a chinului iminent l-a copleșit pe Isus; nu, nu această frică îi chinuia acum sufletul, nu chinul și chinul viitor al trupului a umplut paharul suferinței care stătea înaintea Lui. Și ce înseamnă aceste suferințe ale trupului în comparație cu angoasa mintală pe care a trăit-o acum Hristos, privind înapoi la calea pe care o străbătuse?

Mâhnirea lui Isus pentru păcatele lumii

Până la venirea Sa pe pământ, lumea păgână își pierduse încrederea în zeii ei făcuți de sine, în persoana celor mai buni reprezentanți ai săi, a căutat pe Dumnezeul Necunoscut și nu l-a găsit - în lipsa lui de Dumnezeu și-a pierdut sensul vieții. și, abandonându-se exclusiv plăcerilor senzuale, ei personale eu l-a făcut idolul lui, numai el s-a închinat și numai el a slujit; și totul a fost sacrificat acestui idol, pentru satisfacerea momentană a unei nesățioase sete de plăcere: proprietate, libertate, onoare, chiar și viața oamenilor; răul domina peste tot, subjugând totul puterii sale. Lumea evreiască nu era mai bună: „mândru de cunoașterea lui Adevăratul Dumnezeu, care i-a dat legea, a încetat să-L înțeleagă pe Dumnezeu, a denaturat sensul Legii Sale; același egoism, aceeași sete de plăceri personale, chiar dacă sunt asociate cu suferința celorlalți, aceeași împărăție a răului și a întunericului, acoperită doar cu înfățișarea ipocriziei fariseice. Și așa, în această lume, înfundată în vicii, în această împărăție a întunericului, a pătruns o rază de adevăr divin, adusă pe pământ de Hristos. Și așa cum oamenii care stăteau mult timp într-o cameră întunecată nu suportă lumina unei lămpi adusă brusc și se străduiesc să o stingă cât mai repede posibil, tot așa lumea evreiască (și păgână) s-a răzvrătit cu amărăciune împotriva Predicatorului auto-propovăduirii. sacrificând dragostea și răsplătând binele pentru rău. Întâmpinându-se față în față cu aceste forțe ostile, Hristos a ales mai degrabă să fie o victimă a păcatelor lumii întregi, să reziste personal tuturor răutății infernale a vrăjmașilor Săi, dar să nu folosească forța împotriva forței. El știa că, pentru a stabili Împărăția lui Dumnezeu pe pământ, era necesar să se transforme inima omului, care a fost coruptă de secole, și că acest lucru nu poate fi realizat cu forța. Știa că era mai bine să arunce măcar un semințe de muștar pe pământ favorabil decât să împrăștie toate semințele pe un câmp stâncos întins. El, personificarea Iubirii divine, a iubit această lume coruptă; S-a dus la toți vameșii, păcătoșii și oamenii rătăciți, chemându-i la pocăință, încălzindu-i cu dragoste atot-iertător și tămăduindu-i de toate bolile trupești; El a înviat în mod public morții și a făcut astfel de minuni pe care numai Dumnezeu le poate face; El personal nu s-a străduit pentru nicio glorie pământească și și-a pus toată mângâierea numai în trezirea iubirii în inimile oamenilor. Și cum a fost pentru inima Sa iubitoare să vadă cum oamenii, care voiau să-L proclame ca Împărat, s-au întors imediat de la El de îndată ce au aflat că Împărăția Lui nu este din această lume. Cum a fost pentru El să vadă toată ingratitudinea scandaloasă a celor pe care îi binecuvântase, răutatea infernală a conducătorilor poporului, trădarea unuia dintre cei mai apropiați ucenici ai săi? Ce poate fi mai dureros decât starea mentală a acelei persoane căreia i se răspunde cu ură dragoste dezinteresată, servicii răsplătite cu dispreț și fapte bune răzbunate cu frenezie diavolească? Aceasta era poziția în care se afla Hristos când a început să se simtă trist când a intrat în Grădina Ghetsimani. Această melancolie a fost intensificată de conștiința că acei Apostoli care, singuri din toată mulțimea entuziastă a foștilor Săi ucenici, nu s-au temut să ia deschis partea Lui, că ei, fără sprijin special de sus, nu pot fi considerați urmașii Săi de încredere; unul dintre ei L-a vândut, ceilalți vor fugi la prima primejdie, iar cel mai statornic dintre ei în credință, Petru, Îl va lepăda imediat de trei ori. Și El va rămâne singur, neînțeles, respins de lume; iar această lume, în amărăciune împotriva adevărului divin, Îl va supune unei execuții dureroase...

Toate aceste gânduri au pus stăpânire pe sufletul Divinului Suferitor și L-au adus într-o suferință atât de sinceră, încât niciunul dintre noi nu poate înțelege. Desigur, acestei melancolii inexprimabile i s-a alăturat oroarea viitoarei morți dureroase și nemeritate. El este gata să bea până la dărâmă paharul chinului mintal pricinuit de păcatele lumii întregi; dar este moartea Lui necesară în asemenea împrejurări? Dacă va fi nevoie, El o va accepta fără plângere; Dar dacă, în afară de aceasta, Dumnezeu poate termina lucrarea de salvare a oamenilor pe care a început-o? Avva Părinte! totul este posibil pentru Tine; duce acest pahar pe lângă Mine,- El a exclamat (). Nu a fost nici un raspuns...

Hristos s-a rugat o oră întreagă; dar nu cunoaştem nici continuarea, nici sfârşitul rugăciunii Sale, din moment ce martorii chemaţi să fie prezenţi la ea au adormit la început.

După ce a terminat rugăciunea, Isus merge la ucenici pentru a Se consola cu prezența lor, dar îi găsește dormind. A fost trist să văd cum Petru însuși, care cu o oră înainte promisese că își va da sufletul pentru Învățător, nu a putut rezista slăbiciunii obișnuite. Simon!Și dormiţi? - a spus Domnul, - nu ai putut să stai treaz o oră?(). Și când s-au trezit Iacov și Ioan, care cu puțin timp înainte se lăudaseră că pot bea paharul suferinței care era înaintea Învățătorului lor și să fie botezați cu botezul cu care avea să fie botezat El, când s-au trezit acum din somnul care biruise. ei, Hristos i-a privit cu tristețe și a spus: Vezi și roagă-te ca să nu cazi pentru tine în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab(). Ei s-au confruntat cu o mare încercare: când Isus a fost luat în custodie, se va pune întrebarea: vor fi și ei luați ca ucenici ai Săi? Nu vor fi ei, ca complici ai Lui, supuși aceleiași soarte ca și El? Carnea lor slabă va intra în sine și va începe să influențeze spiritul lor viguros până acum și să-l subjugă singur. Și dacă s-ar fi confruntat cu o astfel de luptă, atunci nu ar trebui să doarmă acum, ci să rămână treji și să se roage pentru ca duhul treaz să învingă trupul slab.

Negăsind sprijin și mângâiere în ucenicii Săi, Hristos s-a îndepărtat de ei, și-a plecat din nou genunchii și a început din nou să se roage; dar acum nu mai cere, pentru ca paharul Lui de suferință să treacă și să se predea cu ascultare voinței Tatălui. Tatăl meu! dacă acest pahar nu poate trece de la Mine... fă-se voia Ta ().

Nici la această rugăciune nu a fost răspuns. Epuizat de povara melancoliei muritoare, Iisus merge din nou la Apostoli, gândindu-se să se consoleze în conversația cu ei, dar îi găsește din nou dormind. De data aceasta au adormit atât de adânc, încât nu s-au trezit curând; ochii lor păreau grei de somn; Nici măcar nu au înțeles imediat unde sunt și nu au știut ce să răspundă lui Isus care i-a trezit. Și, lăsându-i, Iisus S-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, rostind același cuvânt. Și în timp ce era în agonie, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ.().

Și El a încheiat această a treia rugăciune cu cuvinte de supunere hotărâtoare: să se facă voia Ta.

Iisus S-a rugat de trei ori, în prima rugăciune Se îndreaptă către Tatăl cu o cerere hotărâtoare de a îndepărta de la El paharul suferinței: „ Toate lucrurile sunt posibile pentru Tine; trece acest pahar pe lângă Mine. Cu toate acestea, știu ce trebuie să se întâmple Nu Acea, ce vreau eu si ce vrei tu„(). Neavând un răspuns la această rugăciune, El începe a doua cu o expresie directă a supunerii față de voința lui Dumnezeu: dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca nu cumva să-l beau, atunci să se facă voia Ta(). Neavând răspuns la această rugăciune, începe să se roage a treia oară, rostind același cuvânt și, terminând-o, trezește pe Apostoli și zice: S-a terminat, a venit timpul meu! Ridică-te, hai să mergem ().

Astfel, chiar din cuvintele acestei rugăciuni reiese clar cum Iisus s-a supus treptat voinței Tatălui și s-a întărit în duh; dar, în ciuda acestui fapt, un înger a fost trimis la El pentru a treia rugăciune, care, chiar și prin însăși înfățișarea sa, trebuia să-L încurajeze și mai mult pe Isus și să-I dea putere să îndure chinul care va avea loc. Și acest lucru a fost extrem de necesar, de când puterea Lui a început să scadă, dovada căreia este apariția unei transpirații speciale pe fața Lui, ca picăturile de sânge care cad la pământ.

În timpul rugăciunii, sudoare a căzut de pe fața Mântuitorului din cauza tensiunii, ca picăturile de sânge. Nu se știe dacă a fost într-adevăr transpirație sângeroasă sau dacă Evanghelistul o compară doar cu picături de sânge. Oricum ar fi, odată cu apariția îngerului, Iisus s-a întărit nu numai în duh, ci și fizic, de vreme ce atunci a putut să îndure această noapte dureroasă petrecută fără somn și toate suferințele ulterioare.

După ce a terminat rugăciunea cu deplină încredere că suferința și moartea Lui erau necesare, iar acum, și nu altădată, Isus S-a apropiat de Petru, Iacov și Ioan pentru a treia oară și i-a găsit din nou dormind. I-a trezit și a spus: „ Încă dormiți și vă odihniți?? Acum nu este momentul să dormi. Toate s-a terminat, a venit timpul Ale mele! Aici, acum vei vedea cum Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; Iată, cel ce Mă trădează s-a apropiat".

Luarea lui Isus în custodie

Cei trei Apostoli aleși s-au trezit, s-au ridicat și, împreună cu Iisus, s-au dus la ieșirea din grădină unde dormeau ceilalți. Când se apropiau de ieșire, vedeau o mulțime care se apropia cu felinare și alte lămpi. Atunci Iuda a condus un detașament de soldați romani, paznici ai templului și slujitori ai marilor preoți, încredințați lui de Sinedriul, înarmați cu săbii și țăruși.

Marii preoți, după ce i-au dat o poruncă secretă lui Iuda să-L ia pe Isus și să-l aducă legat la ei și să facă toate acestea cu grijă, nu au putut, desigur, să anunțe detașamentului exact pe cine să rețină; trebuiau să se limiteze la ordinul de a-l lua pe Cel pe care Iuda avea să-l arate. O asemenea prudență din partea marilor preoți a fost necesară din două motive: mesagerii puteau să-i întâlnească din greșeală pe cei treziți de oameni, să le spună pe cine urmăresc și, astfel, să atragă o mulțime care l-ar putea elibera pe Profetul lor reținut; În plus, a existat deja un caz când paznicii templului și slujitorii marilor preoți, trimiși să-L ia pe Isus, nu au îndrăznit să-L rețină (). De aceea, detașamentul a primit ordin să-l ia pe Cel pe care l-a arătat Iuda. Iar Iuda, păstrând cu strictețe secretul misiunii care i-a fost dată, s-a limitat la o singură învățătură: Cel pe care îl sărut este acela, Pe care îl urmăm; ia-L și conduce-l cu grijă.

Din comportamentul ulterior al lui Iuda și întrebarea pe care I-a adresat-o Isus, putem concluziona că intenționa, despărțindu-se de detașament, să se apropie de Isus cu salutul obișnuit, să-L sărute, apoi să meargă la Apostoli și prin aceasta să-și ascundă trădarea. Dar a eșuat. Când s-a apropiat în grabă de Iisus și a spus încurcat: Rabin! Rabin! - Isus l-a întrebat cu blândețe: prietene, de ce ai venit?? (). Neștiind ce să spună, Iuda a spus încurcat: Bucură-te, Rabi! și l-a sărutat ().

Pentru a-i arăta lui Iuda că nu și-a putut ascunde trădarea, Isus a spus: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?

Între timp, gardienii s-au apropiat de Iisus, iar El, vrând să arate că li se dăruiește de bunăvoie, a întrebat: pe cine cauți?

Deși detașamentul nu știa pentru cine a fost trimis, acesta cuprindea bătrânii poporului (membrii Sinedriului), care au venit, poate, să-l observe pe Iuda, cum va îndeplini o misiune secretă, oare ar înșela? Acești bătrâni, la întrebarea lui Isus - pe cine cauți? - răspuns: Iisus din Nazaret(). Este greu de presupus că bătrânii care au sosit cu detașarea nu L-au recunoscut pe Isus; s-ar putea crede mai degrabă că ei s-au prefăcut că nu-L recunosc, curioși să vadă ce va face El în asemenea împrejurări. Alături de ei era Iuda, trădătorul Său, care, ca urmare a descoperirii trădării sale, nu a putut să se alăture apostolilor.

"Sunt eu„Pe cine căutați”, le-a spus Isus cu voce tare bătrânilor și întregii cete care veneau după El.

Gardienii au fost instruiți să procedeze cu prudență; Li s-a spus că Cel pentru care au fost trimiși va trebui să fie luat prin viclenie, înșelăciune, deoarece El avea adepți care puteau mijloci pentru El și să-L ascundă. Și care a fost surpriza paznicilor când Isus le-a spus: „ Sunt eu, Pe care vi se ordonă să luați; ia-mă!"

Neașteptarea unui astfel de răspuns, tăria spiritului demonstrată de Isus în același timp, a produs un efect extraordinar asupra paznicilor: . Această forță puternică i-a făcut pe comercianții înfometați de profit să se supună în tăcere lui Isus și să curețe templul fără împotrivire. Aceeași putere a spiritului i-a supus pe fariseii amărâți care au apucat pietre pentru a-l ucide pe Isus: mâinile lor au căzut și pietrele au căzut peste ei. Și acum mulțimea, care venise cu săbii și pumnale să ia vreun criminal important, lovită de aceeași forță, s-a retras și a căzut la pământ de frică.

În acest moment, cei opt apostoli rămași au început să se adune în jurul lui Isus. Gardienii s-au trezit din groaza care i-a cuprins; unii dintre ei s-au apropiat de Isus, în timp ce alții, aparent, au vrut să împiedice rezistența ucenicilor Săi și, în acest scop, să-i prindă pe toți. Atunci Isus i-a întrebat din nou: pe cine cauți? - și când i-au răspuns ca înainte - Iisus din Nazaret, apoi le-a spus: Ți-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul.

Citând aceste cuvinte ale lui Isus, Evanghelistul Ioan explică în numele său că chiar în această noapte Isus, rugându-se pentru ucenicii Săi ca Tatăl Ceresc să-i păzească, a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, eu nu i-am nimicit. Și aceste cuvinte ar fi trebuit să se adeverească, și într-adevăr s-au împlinit: gardienii i-au lăsat pe Apostoli și au venit la Isus.

Atunci apostolii, apropiindu-se de Isus, au vrut să mijlocească pentru El; cineva a întrebat: Dumnezeu! Nu ar trebui să lovim cu o sabie?- iar Petru, fără să aștepte un răspuns, a apucat din teacă sabia care era cu el, a lovit cu ea pe unul dintre paznici, pe nume Malchus, care s-a dovedit a fi slujitorul marelui preot, și i-a tăiat dreapta. ureche.

Se pare că ceilalți apostoli au vrut să urmeze exemplul lui Petru, dar Isus le-a oprit zelul spunându-le: lasa-l in pace, e suficient(). Și urcându-se la Malchus, el și-a atins urechea rănită și imediat l-a vindecat. Întorcându-se apoi către apostolul Petru, el a spus: înveliți sabia, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie(; ) (adică oricine rezistă manifestării răului cu forță brută, răul, va muri mai devreme sau mai târziu din aceeași forță).

Mai departe explicându-i lui Petru toată necugetarea a lui acțiune, Isus a spus: „Credeți cu adevărat că puteți împiedica să se facă voia Tatălui Meu? Într-adevăr Pot fi Nu pot să beau paharul pe care Mi l-a dat Tatăl? (). Cât de slabă este credința ta! Chiar crezi că ei Mă pot lua împotriva voinței Mele? Sau crezi că nu pot acum sau roagă-te Tatălui meu, pentru ca El să trimită în apărarea Mea mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?(). Și dacă toate acestea vă sunt de neînțeles, atunci măcar priviți la tot ce se întâmplă acum ca la împlinirea profețiilor despre Mine.”

Inițial, se părea că în detașamentul de războinici, paznicii templului și slujitorii erau doar câțiva bătrâni cunoscători despre această problemă, care au răspuns la întrebare - pe cine cauți? După aceea, s-a dovedit că împreună cu această mulțime au venit și marii preoți și conducătorii templului, care, evident, nu au rezistat să nu-și satisfacă bucuria prin prezența arestării urâtului Profet.

Evanghelia vorbește adesea despre marii preoți. De fapt, un singur preot putea fi marele preot (primul dintre preoți); dar i-au chemat pe marii preoți nu numai pe cei în această funcție, ci și pe toți marii preoți pensionați; erau mulți pensionari la acea vreme, deoarece după anexarea Iudeii la Imperiul Roman, aprobarea și înlocuirea marilor preoți depindeau de conducătorii romani, care adesea îi înlocuiau, numindu-i pe cei care le plăceau și, în general, nu le plăcea aceeași persoană. ramanand mult timp in aceasta pozitie . În plus, primul din ordinul preot era numit și mare preot. Astfel, pe lângă un mare preot adevărat, care era Caiafa la acea vreme, mai erau mulți așa-numiți mari preoți. Acești mari preoți și conducători ai templului au fost cei care au intervenit în mulțimea de gardieni trimiși după Isus. văzând ei, Iisus le-a spus: Ca și cum ai ieși împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag ca să Mă iei? În fiecare zi eram cu tine în templu și nu ți-ai ridicat mâinile împotriva Mea, dar acum este timpul tău și puterea întunericului ().

După aceasta, gardienii, care s-au însănătoșit pe deplin, s-au apropiat de Isus, din ordinul preoților cei mai de seamă și al bătrânilor, și L-au legat. Atunci Apostolii, temându-se că aceeași soartă le va avea, au părăsit imediat Învățătorul lor și au fugit. Și predicția s-a adeverit: Voi lovi pe Păstor și oile Lui vor fi împrăștiate (; ).

Când detașamentul condus de preoții cei mai de seamă și căpitanul L-a condus pe Isus la Ierusalim, soldații au observat că un tânăr, învelit într-un văl, îi urmărea; Găsind o astfel de urmărire suspectă, l-au prins de pătură, dar el s-a repezit, pătura a rămas în mâinile lor și a fugit și s-a dovedit că și-a pus pătura pe corpul complet gol. Evident, acest tânăr locuia chiar acolo, în satul Ghetsimani, s-a trezit din zgomotul făcut de detașament, și s-a grăbit, fără să se îmbrace, ci doar acoperindu-se cu o pătură, să iasă din casă și să afle cine face. atât de mult zgomot la miezul nopții.

Doar Evanghelistul Marcu îl pomenește pe acest tânăr, dar nu îl cheamă pe nume. O legendă străveche spune că acest tânăr ar fi însuși Mark.

Nu se știe unde au fugit cei nouă apostoli, dar doi, Petru și Ioan, chiar dacă l-au părăsit pe Isus, tot nu au îndrăznit să se îndepărteze de El. Dorința de a ști ce va fi cu El i-a atras la El. Și așa și-au părăsit adăpostul de scurtă durată și au început să privească de departe detașamentul care se retrage; apoi l-au urmat, deși la oarecare distanță, și așa au ajuns la Ierusalim.

Dar forța principală din detașamentul care a venit în Grădina Ghetsimani erau soldații romani cu un comandant, luați de marii preoți dintre cei care păzeau ordinea la templu. Acești războinici erau păgâni. Și păgânii din acea vreme, după ce și-au pierdut încrederea în zeii făcuți de ei înșiși, erau extrem de superstițioși. Iuda nu le-a spus soldaților pe cine urmăreau. Dar când Isus a întrebat - pe cine cauți? – au răspuns bătrânii: Iisus din Nazaret,– soldații trebuiau să-și amintească tot ce auziseră despre El; ar fi trebuit să-și amintească de intrarea Lui solemnă în Ierusalim. Poate că au auzit de la membrii Sinedriului că Isus din Nazaret se numește pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Și dacă Pilat s-a temut când arhiereii au început să-l acuze pe Isus de El S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu(), apoi soldații romani aduși de Iuda în grădina Ghetsimani, știind de ce îl acuzau pe Iisus marii preoți și fariseii, nu numai că au putut, dar ar fi trebuit să se teamă când au aflat că au venit să-l aresteze pe celebrul Făcător de Minuni, care S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Gândul că Dumnezeul necunoscut, al cărui Fiu Iisus Îl cheamă, îl va răzbuna pe Fiul, nu putea să nu facă să tremure păgânii superstițioși. Și ei, de frică, s-a dat înapoi și a căzut la pământ.

Dar când au văzut atunci că Isus nu numai că nu L-a chemat pe Tatăl Său la răzbunare, ci că El Însuși s-a predat de bunăvoie puterii lor și chiar le-a interzis ucenicilor Săi să-L apere, atunci frica lor s-a risipit, jena lor a trecut și au început să îndeplinească ordinele marilor preoti.

Avva este un cuvânt siriac echivalent cu Tată, si consumat pentru wuxi a recursului: Tată! Tată! Totul este posibil pentru tine! În. 7, 46). Dacă aceștia erau aceiași slujitori și l-au urmat pe Iuda neștiind pe cine să ia, atunci nu există nicio îndoială că, după ce L-au văzut pe Isus și au auzit răspunsul Lui blând, ei nu numai că ar fi putut, dar ar fi trebuit să ajungă în cea mai mare confuzie; frica involuntară de Isus, al cărui cuvânt până și demonii l-au ascultat, trebuie să-i fi zguduit atât de tare încât s-au dat înapoi și au căzut la pământ(). S-a retras, adică păreau să-și abandoneze intenția de a-L lua pe Isus; a căzut la pământ, poate în semn de admirație pentru Cel care a făcut atâtea minuni.

Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky).
RUGĂCIUNE ÎN GRĂDINA GETISIMANILOR.

Când Domnul și Dumnezeul nostru Iisus Hristos S-a înălțat pe Muntele Tabor pentru a dezvălui acolo gloria Sa Divină, atunci El a luat cu El trei ucenici iubiți – Petru, Iacov și Ioan, și a fost transfigurat înaintea lor și le-a arătat slava Sa.
A venit ceasul îngrozitoarei și de nedescris suferinței Sale și iarăși El ia cu El pe aceiași trei ucenici - Petru, Iacov și Ioan în grădina Ghetsimani, pleacă cu ei de la restul ucenicilor, le poruncește să vegheze și să se roage, iar El Însuși se îndepărtează de ei la o aruncătură de piatră și își începe dureroasa ultima Sa rugăciune către Dumnezeu.
Dacă de această dată Domnul a considerat că este necesar să ia trei ucenici pentru ca ei să fie din nou martori ai Lui, înseamnă că ceea ce au avut de văzut, de auzit și de mărturie era extrem de important, nu mai puțin mare decât Schimbarea Sa la Față de pe Muntele Tabor.
Așadar, înțelegem că lupta spirituală pe care a trăit-o Domnul nostru Iisus Hristos în timp ce se ruga Tatălui Său în Grădina Ghetsimani a fost cea mai mare și în același timp cea mai grea și îngrozitoare dintre evenimentele vieții Sale.
Nu te gândi, nu te gândi că numai pe Cruce, într-o suferință de nedescris, Domnul a îndurat chinuri groaznice. Să știți că chinul Său, și mai cumplit decât suferința Sa de pe Cruce, a început aici, în Grădina Ghetsimani, la lumina lunii.
O, cât a suferit El! O, cât am fost chinuit! O, cum a strigat El către Tatăl Său în grădina Ghetsimani: "Tatăl meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu.” (Matei 26:39) .
Oamenii obrăznici ar putea gândi: ce lașitate! De ce i-a cerut Tatălui să ducă paharul suferinței pe lângă El, dacă din cauza acestei suferințe El a venit în lume? Oamenii îndrăzneți spun chiar că Domnul nu a experimentat nicio suferință pe Cruce.
În timpurile timpurii ale creștinismului au existat eretici, Doceții, care au învățat că trupul lui Iisus nu era real, ci un trup fantomatic (dokeu - a apărea; de unde și numele Docetes). Ei, desigur, în timp ce predau atât de rău, erau încrezători că Domnul Isus Hristos nu a îndurat nicio suferință, pentru că nu avea un trup uman autentic și adevărat și știm, suntem profund convinși că El a fost un om adevărat, precum şi un Dumnezeu adevărat.
Știm că cu trupul Său El a îndurat suferințe de nedescris și chinuri groaznice pe Cruce.
Știm asta. Dar nu toată lumea se adâncește în ceea ce Domnul a experimentat în inima Sa; nu toată lumea știe de ce rugăciunea Sa către Dumnezeu Tatăl a fost atât de dureroasă. Nu toată lumea știe de ce sudoarea sângeroasă a picurat de pe fața Lui.
Și trebuie să-ți explic asta.
Când transpirația sângeroasă se scurge de pe fața unei persoane? Când se roagă oamenii cu lacrimi de sânge?
Aceasta nu este o metaforă - aceasta este realitatea, că ei plâng lacrimi de sânge, că transpirația pică sângeroasă. Acest lucru se întâmplă atunci când chinul uman atinge o intensitate atât de teribilă încât niciun alt chin nu se poate compara cu el.
Deci, deja din faptul că sudoarea sângeroasă a picurat de pe chipul Mântuitorului, știm cât de îngrozitoare, cât de uimitoare a fost suferința Sa mintală în comparație cu suferința fizică.
De ce erau atât de înfricoșători? De ce a lâncezit Hristos Dumnezeul nostru atât de mult în așteptarea suferinței Sale de pe cruce?
Gândește-te bine, dacă unul dintre voi ar trebui să-și ia asupra lui păcatele a o sută de oameni din jurul tău și să dea un răspuns pentru ele în fața lui Dumnezeu, cât de înspăimântat ai fi, cât de greu ar apărea asupra ta păcatele altora, pentru care tu trebuie să dea un răspuns lui Dumnezeu.
Nu știți că Domnul Isus Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, ale întregii omeniri? N-ai auzit niciodată cuvintele marelui profet Isaia: „El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; Pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui suntem vindecați” (Isaia 53:5) .
N-ai citit ce a fost scris în prima scrisoare a apostolului Petru: „El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său, pe copac, pentru ca noi, izbăviți de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecați” (1 Petru 2:24). .
Așa că, deja în Grădina Ghetsimani El a lânguit și a suferit sub greutatea cumplită a păcatelor lumii întregi. El a fost apăsat nespus, insuportabil de păcatele lumii, pe care le-a luat asupra Sa, pentru care trebuia să devină jertfă dreptății lui Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu, căci numai El și nimeni altcineva nu putea ispăși păcatele întregului. lume.
De aceea i s-a scurs sudoare sângeroasă din frunte, de aceea a suferit atât de mult, rugându-se Tatălui Său: "Tatăl meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar...” (Matei 26:39) .
Și imediat El a vorbit altfel: „Totuși, nu așa cum vreau Eu, ci așa cum vrei Tu.” (Matei 26:39) . - S-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, iar păcatele lui L-au zdrobit, L-au chinuit, L-au chinuit și El a căzut istovit sub greutatea acestor păcate.
Marele sfânt Fericitul Augustin spune așa: „Nicăieri nu sunt atât de impresionat de măreția și sfințenia lui Isus ca aici. Nu aș fi știut măreția beneficiilor Sale dacă nu mi-ar fi dezvăluit cât L-au costat.”
Nu am cunoaște deplina măreție a jertfei lui Hristos dacă nu am ști ce a trăit El în ceasul groaznic al rugăciunii Sale din Grădina Ghetsimani.
Iar ucenicii Lui dormeau... Ce înseamnă că dormeau? De ce dormeau? Explicația simplă este că erau foarte obosiți de la marșul de la miezul nopții peste pârâul Chedron, erau slabi și, după cum spune Evanghelia după Luca, erau copleșiți de tristețe - au adormit de tristețe.
Dar să ne gândim dacă au existat alte motive misterioase mai înalte pentru faptul că dormeau, dacă a fost aranjat de Dumnezeu?
Este foarte probabil să fi fost. Probabil că Dumnezeu a vrut ca ei să prindă doar o privire asupra suferinței pe care a trăit-o Isus în Grădina Ghetsimani. Poate că toată adâncimea teribilă și fără fund a rugăciunii lui Isus ar trebui să fie ascunsă de ochii lumii. Probabil asa...
Dar totuși, ei erau necesari ca martori, chiar dacă foarte incompleti, ai suferinței Ghetsimani a sufletului lui Isus.
Au adormit, dar, trezindu-se de trei ori la cuvântul lui Iisus, ei, desigur, nu au adormit din nou imediat și în lumina strălucitoare a lunii pline L-au văzut pe Isus rugându-se și au auzit cuvintele groaznice ale rugăciunii Sale.
Căci dacă nu este așa, cum ar ști evanghelistul despre ceea ce s-a întâmplat în Grădina Ghetsimani, cum ar scrie el ceea ce citim noi, cum ar ști ei despre picăturile de sudoare însângerată care picură din fruntea Lui, cum ar cunoaște cuvintele Sale? rugăciune?
Erau nevoie de ei ca martori: pe Muntele Tabor au fost martori ai slavei Sale divine, în Grădina Ghetsimani au fost martori ai întregului abis de suferință a sufletului Său înainte de a se înălța pe Cruce.
Așadar, amintiți-vă că în Grădina Ghetsimani a avut loc prima și, poate, cea mai îngrozitoare parte a suferinței lui Hristos, căci pe Cruce S-a purtat mult mai vesel.
Să ne închinăm cu frică și cutremur în fața acestei măreții nemăsurate a suferinței lui Hristos. Să cădem la Crucea lui Hristos și să cântăm din toată inima: „Crucii Tale ne închinăm, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere!”

1951

) jale. Este interesant să acordăm atenție numelui „Grădina Ghetsimani”. Ghetsimani este o presa de masline sau presa pentru stoarcerea maslinelor. Ceea ce se întâmplă ilustrează ce înseamnă să fii sub presiune. Pentru a obține ulei aromat, acesta trebuie stors. Același lucru s-a întâmplat și cu Hristos: pentru a primi untdelemn care să ne vindece sufletul, Hristos a trebuit să treacă pe calea presiunii și a sângerării. Pentru ca noi să nu suferim aceeași soartă, ci să primim mântuirea prin jertfa Lui, El a trebuit să sufere oroarea mâniei lui Dumnezeu pentru păcatele mulțimii.

Ispita lui Hristos a avut loc în grădină. Este simbolic, deoarece ispita lui Adam a avut loc și în grădină (), unde omul a căzut în păcat prin ispită:

Așa este scris: primul om Adam a devenit un suflet viu; iar ultimul Adam este un spirit dătător de viață. Dar nu cel spiritual mai întâi, ci cel spiritual, apoi cel spiritual. Primul om este de pe pământ, pământesc; a doua persoană este Domnul din ceruri.

Prin „al doilea Adam” omenirea este eliberată de blestemul păcatului:

Primul om (Adam) adus păcatul în lume - Cel din urmă (Hristos) răscumpărat pace din păcat;

Primul Adam a plecat de la Dumnezeu Tatăl în grădină— Isus Hristos vine la Dumnezeu în grădină;

Adam era gol și nerușinat, dar apoi îmbrăcat— Hristos a fost îmbrăcat, s-a dezbrăcat și a suferit rușine;

Adam a păcătuit din cauza unui copac— Dumnezeu-om purtat pe o cruce de lemn păcatele noastre.

Ajuns la loc, le-a zis: Rugaţi-vă ca să nu cădeţi în ispită.

Hristos i-a luat cu El pe trei dintre cei mai apropiați ucenici ai săi în grădină și, plecând, a început să „mâhnească și să tânjească” (). Inima lui Hristos a fost asuprită, chinuită, trăind tristețe și întristare profundă. Este clar că aceasta nu a fost o întristare ușoară, ci o „durere de moarte” care i-a sfâșiat sufletul.

Hristos a înțeles: moartea este inevitabilă. Iuda L-a vândut deja și conduce soldații. În curând El va fi torturat și apoi răstignit. Hristos este în luptă, dar nu-L urăște pe Dumnezeu, nu fuge de Dumnezeu, nu se ceartă cu Dumnezeu, nu este supărat pe El. Dimpotrivă, El se străduiește pentru Dumnezeu!

Mulți oameni aflați în împrejurări dificile își permit să păcătuiască, justificându-se cu o suferință care dă carte blanche păcatului: „Dumnezeu îmi datorează puțin păcat!” Lăcomia, alcoolul, țigările, pornografia, drogurile, bârfele, mânia, insulta și iritația sunt cele mai frecvente păcate ale celor cu dreptate.

Rugăciunea lui Hristos

Și El Însuși S-a îndepărtat de ei la o aruncătură de piatră și, îngenuncheat, S-a rugat...

Esența noastră este revelată în rugăciune. O persoană celebră a spus: „Îmi pot da seama cu un grad mare de certitudine cine este creștin și cine nu, doar auzind persoana rugându-se.” Când Hristos S-a întristat, setea inimii Sale era să fugă la Tatăl Ceresc.

Când ne întristăm, unde căutăm mângâiere pentru inimile noastre? Cine sunt partenerii noștri de rugăciune? Când a fost ultima dată când am îngenuncheat în rugăciune?

Însuși Hristos își dă viața, nimeni nu o ia. El nu se răzvrătește, nu se îndoiește de dragostea Tatălui, nu-L blestemă pe Dumnezeu pentru suferință. El arată reverență și respect față de Tatăl Său îngenunchând în fața Lui.

...spunând: Părinte! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă.

Hristos ridică cortina camerei Sale de rugăciune pentru noi și ne arată cum trece El printr-o perioadă de lupte și ispite. Aceasta este singura rugăciune în care Hristos se roagă pentru Sine. Dumnezeu, sub inspirația Duhului Sfânt, vrea să ne arate ce a fost ascuns (inclusiv față de ucenicii adormiți, cărora în noaptea aceea nu le-a păsat de starea lor spirituală sau de luptele spirituale ale Învățătorului lor). Acest pasaj arată cum să înfrunți ispita: „Vezi! Privește și fii atent la lecția pe care Hristos vrea să ți-o învețe!”

Domnul a vrut să-i învețe pe cei mai buni și mai apropiați ucenici ai Săi să facă față ispitelor, bizuindu-se pe Dumnezeu și nu pe ei înșiși. Ucenicii încrezători în sine au trebuit să învețe smerenia și înțelegerea sărăciei lor spirituale înainte ca Dumnezeu să-i poată folosi pentru a-și construi împărăția. Hristos a vrut ca ucenicii să-și dea seama de slăbiciunea lor și să scape de falsul sentiment de invincibilitate și încredere în sine.

Pentru a depăși ispitele și a le face față în mod realist, trebuie să înțelegem natura inimii noastre umane și să știm ce spune Dumnezeu despre ea:

Hristos demonstrează că El, fiind Fiul lui Dumnezeu, avea nevoie de sprijinul Tatălui Său Ceresc;

Natura căzută a omului nu vrea să-i recunoască slăbiciunile, dar Hristosul imaculat și desăvârșit și-a cunoscut slăbiciunile omenești și a adus lupte „în fața Tatălui Său”;

Recunoscându-și slăbiciunile și nevoia de puterea Tatălui Ceresc, El a făcut ceea ce cei mai iubiți discipoli ai Săi nu au văzut nevoia;

Hristos demonstrează în viața Sa supunere față de Tatăl Său Ceresc;

Tratându-L pe Dumnezeu ca pe un Tată — cu această înțelegere trebuie să venim la El!

La începutul slujirii sale, Satana L-a ispitit pe Hristos de trei ori în deșert. Dacă comparăm cronologia Evangheliilor, putem vedea cum El a rezistat luptelor de trei ori () și a chemat la Tatăl Său Ceresc în rugăciune.

Ambele ispite (în deșert și în Grădina Ghetsimani) au fost secrete: cea mai mare luptă a noastră este petrecută singuri cu noi înșine în inimile și gândurile noastre. Gândurile ne atacă constant, dorind să ne încalce voința și să ne influențeze prioritățile, argumentele, argumentele, valorile și, în cele din urmă, acțiunile noastre.

Lupta din inimile și mințile noastre se întâmplă tot timpul: când suntem singuri la computer, mergând pe o scară rulantă sau mergând pe stradă. Lupta are loc chiar și la o adunare a bisericii; o lume interioară uriașă fierbe în interiorul unei persoane cu ispitele, îndoielile, seducțiile, somnolența și indiferența ei.

Ce a cauzat această stare a lui Hristos? De ce a lâncezit sufletul Său și a tânjit după singurătate cu Dumnezeu? Răspunsul la această întrebare îl găsim chiar în rugăciunea: „Tată! O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine!” Hristos îl roagă pe Domnul să ducă acest pahar pe lângă El. Conform obiceiului evreiesc, regele a servit cupa oaspeților săi. Imaginea cupei este soarta (experiențele) trimisă oamenilor de Dumnezeu. Acesta este un pahar de la Domnul care aduce fie o binecuvântare, fie un blestem în viața unei persoane:

Tu ai pregătit o masă înaintea mea în fața vrăjmașilor mei; mi-a uns capul cu ulei; cana mea este plină.

... căci paharul este în mâna Domnului, vinul fierbe în el, plin de amestec și El toarnă din el. Chiar și drojdia ei va fi stoarsă și beată de toate țările rele.

Scoală-te, scoală-te, ridică-te, Ierusalime, care ai băut din mâna Domnului paharul mâniei Lui, care ai băut paharul beției până la zgomot și l-ai scurs.

Căci așa zice Domnul: iată, cei care nu au fost destinați să bea paharul cu siguranță îl vor bea și veți rămâne nepedepsiți? Nu, nu vei rămâne nepedepsit, dar cu siguranță vei bea [paharul].

A bea ceașca înseamnă a bea complet fără rezervă, indiferent de cost. Paharul pe care l-a băut Hristos este paharul suferinței, al umilinței, al mâniei lui Dumnezeu, al blestemului și al morții.

Același pahar a oferit Domnul să bea ucenicilor Săi, iar din istorie știm că fiecare dintre ei l-a băut până la dărâmă (), numai că nu la scara și sensul în care a fost pregătit pentru Hristos. Toți apostolii au murit pentru Evanghelie cu suferință, iar Ioan a murit în exil.

Dar paharul pe care a trebuit să-l bea Isus până la dărâmă nu a fost doar un pahar de suferință, umilință, scuipat, trădare, insulte, ridicol și un trup sfâșiat în bucăți - acestea sunt doar o mică parte din ceea ce Hristos a trebuit să îndure. Și El și-a dat seama că „și sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau pe pământ”. Acesta este paharul mâniei, vinovăției și blestemului lui Dumnezeu pe care Iisus Hristos a trebuit să-l bea până la gunoi pentru păcatele noastre, fiind pedepsit de Însuși Dumnezeu. Toate jertfele Vechiului Testament nu au putut să ierte păcatele omenești, ci doar au arătat într-o și mai mare măsură vinovăția și păcătoșenia noastră, oroarea păcatului nostru.

Moartea, sângele unui miel mic, nu poate rezolva problema eliberării de blestemul pentru păcate. Sângele unui miel nu este capabil să revină spiritual dintr-o stare căzută. Jertfa animalelor nu este capabilă să elibereze de inima rea, care este coruptă de păcatul originar. Victimele nu sunt capabile să ne elibereze de moarte și distrugere veșnică. Scriptura spune că „plata păcatului este moartea” (). Și fiecare dintre noi ar trebui să fie distrus pentru păcatele noastre și să ardă în iad chiar acum pentru totdeauna! Acesta este singurul mod în care justiția poate fi restabilită.

Fie trebuie să murim pentru păcatele noastre în mod drept, fie este nevoie de o jertfă ispășitoare în locul nostru. Cineva trebuie să moară și să plătească integral pentru păcatele noastre, din moment ce fiecare dintre noi a jignit un Dumnezeu Sfânt cu cuvintele și faptele noastre. Este nevoie de un sacrificiu perfect – un Miel perfect, fără pată. Și Hristos a fost cel care a trebuit să devină acest Miel pentru a împăca „lumea cu Sine” și pentru a stinge mânia aprinsă a lui Dumnezeu și mânia Sa sfântă asupra noastră.

Ascultarea de Hristos

Această declarație cheie pe care a făcut-o Hristos înseamnă renunțarea tuturor drepturilor Sale în favoarea supunerii față de voința lui Dumnezeu. Isus, ca „ultimul Adam” () nu a cedat ispitei, ci a vrut să împlinească voia lui Dumnezeu, spre deosebire de primul Adam. Voința lui Dumnezeu pentru Hristos a fost mai importantă decât propriile Sale dorințe. Aceasta este calea celor care rezistă ispitei, mormăirii, durerii, pierderii unei persoane dragi, unei boli fatale, cancerului sau veștii morții unui fiu sau a unei fiice. Fă-se voia Ta, nu a mea! Cine este Dumnezeu pentru noi determină modul în care trăim ispita.

Vedem exemplul lui Hristos demonstrând același principiu de-a lungul vieții Sale. El a fost ispitit în pustie și a spus că „omul nu va trăi numai cu pâine, ci cu orice cuvânt al lui Dumnezeu” (). Vedem cum Hristos a ales ascultarea de Cuvântul lui Dumnezeu decât satisfacerea nevoilor sale fizice.

Dificultățile prezintă întotdeauna oportunități de a ne demonstra credincioșia, ascultarea față de Dumnezeu și de a ne exprima cu adevărat închinarea față de El. Este exact ceea ce a făcut Hristos, în ciuda luptelor și ispitelor incredibil de puternice.

Așa cum în ispita din deșert Dumnezeu L-a întărit, tot așa și în luptele din Grădina Ghetsimani Dumnezeu I-a trimis ajutor și un înger ceresc L-a întărit (greacă: „a dat putere, l-a susținut”). Acest exemplu este o promisiune pentru noi că Domnul va veni cu siguranță în ajutor și ne va sprijini în timpul luptei și ispitelor, atunci când strigăm către El în toate felurile posibile, rugându-L ajutor și putere pentru a rezista luptei. Dumnezeu rămâne credincios și Duhul este dornic chiar și atunci când trupul nostru este slab.

Din istoria creștinismului îl vedem pe Dumnezeu care a dat primilor creștini puterea de a nu se lepăda de Hristos, ci de a continua să fie credincios Domnului Său, mărturisindu-L doar pe El ca singurul Dumnezeu. Oamenii care au experimentat cea mai grea suferință din istoria omenirii pentru numele lui Hristos au mărturisit în mod repetat că chiar în acest moment, când au continuat să se încreadă în Dumnezeu și i-au rămas credincioși, Dumnezeu a dat pace supranaturală, liniște, putere să-l ierte pe vinovat. , și oportunități de a arăta dragoste celor care îi jignesc și umilesc.

Dumnezeu le-a dat oamenilor putere să-L laude chiar și atunci când trupurile lor au fost arse pe rug (Jan Hus). Ca și Ștefan, care L-a slăvit pe Dumnezeu și s-a rugat pentru vinovații săi, cerând lui Dumnezeu să întârzie judecata pentru mulțimea mâniată (). Ca Iov, când și-a pierdut toată averea, proprietatea și toți copiii peste noapte, dar nu s-a lepădat de Dumnezeu (). La fel ca Şadrac, Meşac şi Abednehu în cuptorul de foc (), care nu s-au închinat regelui ca pe un zeu. Dumnezeu i-a dat lui John Bunyan puterea de a persevera pentru credința sa timp de 12 ani de închisoare, când familia lui era săracă și fiica lui era oarbă. În timp ce era sub „presiune”, el a scris cea mai remarcabilă lucrare a sa, „Progresul pelerinului”, cea mai citită carte după Biblie. Dumnezeu i-a dat putere lui Martin Luther când și-a pierdut copilul. Fiind sub „presiune”, duce marea Reformă într-o perioadă de ultimatumuri, calomnii și critici. Domnul l-a îngrijit și l-a ajutat pe Ioan Calvin să fie productiv pentru împărăția lui Dumnezeu, în ciuda problemelor sale teribile de sănătate, a morții soției și a copilului său. O lucrare remarcabilă a clasicului teologiei reformate, „Instruire în credința creștină”. Domnul l-a mângâiat pe John Owen, care pierduse 12 copii. Fiind sub „presiune”, a devenit un puritan englez remarcabil care a scris un număr mare de lucrări serioase, profunde, teologice, centrate pe Dumnezeu.

Această listă de oameni care au continuat să fie dependenți de Dumnezeu nu este completă. Sub presiunea dificultăților vieții au fost cele mai folosite pentru slava lui Dumnezeu.

Lupta și sârguința lui Hristos

Și, fiind în luptă, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea Lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ.

Acesta este cel mai puternic și mai intens loc din Scriptură, unde avem ocazia să vedem intensitatea durerii lui Isus. Oriunde a suferit Hristos sau a plâns în Noul Testament, a existat întristare nu pentru popor însuși, ci pentru puterea catastrofală de distrugere, ulterior păcat (de exemplu, plânsul pentru Ierusalim și pentru Lazăr). Tensiunea a fost de așa natură încât capilarele de sub pielea lui Hristos au izbucnit și sângele a ieșit prin pori împreună cu transpirația.

„Sufletul meu se întristează până la moarte” ( ; ) este nivelul maxim de experiență care poate duce la moartea Lui.

Vedem că lupta nu dispare odată cu apariția Îngerului, ci Dumnezeu ajută să treacă prin aceste lupte care chinuiesc sufletul și par capabile să-l sfâșie.

Tradus din greacă, cuvântul „luptă” înseamnă: „bătălie, competiție, confuzie, chin, luptă mentală, suferință intensă, agonie”. Prin aceasta a trecut Isus. Trecem prin lucruri similare în diferite etape ale vieții noastre. Hristos cunoaște puterea suferinței noastre, datorită faptului că luptele Sale au fost mult mai mari decât ale noastre. Datorită faptului că Hristos cunoaște „agonia” noastră, El este capabil să simpatizeze cu noi și nu doar să simpatizeze, ci ne arată calea pe unde să alergăm - în brațele Tatălui nostru Ceresc cu rugăciunile noastre fierbinți. Când Hristos este în luptă, El nu își declară drepturile, nu vorbește despre statutul și poziția Sa. Pentru a nu suferi, El se roagă și mai sârguincios.

Apostolul Pavel interpretează odată acest eveniment din Grădina Ghetsimani în Epistola sa către Evrei:

El, în zilele trupului Său, cu un strigăt puternic și cu lacrimi a adus rugăciuni și cereri Celui ce a putut să-L salveze de la moarte; și a fost ascultat pentru cinstirea [Sa]; Deși El este Fiul, El a învățat ascultarea prin suferință și, după ce a fost desăvârșit, a devenit autorul mântuirii veșnice pentru toți cei care Îl ascultă.

Un predicator, reflectând asupra acestui episod, a făcut o concluzie interesantă. El a remarcat că „unicitatea sau particularitatea suferinței lui Hristos, care diferă de suferința noastră cu tine, în majoritatea covârșitoare a suferinței, este că în majoritatea cazurilor suferința noastră este vina noastră, suferim pentru că ne este milă de noi înșine, suntem jigniți, suntem iritați, ne este frică.” Suferința lui Hristos și suferința Lui ulterioară pe cruce au fost nedrepte. Hristos nu a avut păcat; El era fără vină sau cusur, ca anglo. Isus a fost cel mai puțin vrednic dintre toți să fie pedepsit. Acest lucru nu Îl privea pe El, ci din dragoste El a luat ceea ce ne aparținea de drept.

De ce Hristos era încă în luptă, iar rugăciunea Lui era și mai fierbinte? El înțelegea clar cât de mare era pedeapsa pentru păcat. Dacă Hristos a tremurat la pedeapsa pentru păcatele altora, atunci cât de serios trebuie oamenii din lume să-și ia în serios faptele rele, necredința și atrocitățile. A trebuit să îndure plinătatea mâniei furioase a lui Dumnezeu: „paharul groazei și al pustiirii” () și „paharul mâniei” (;).

Hristos a trebuit să îndure toată durerea combinată pe care toți oamenii de pe acest pământ au experimentat-o vreodată. Cred că de aceea i s-a frânt inima când era pe cruce. (Găsim confirmarea acestui lucru în faptul că, atunci când soldatul a străpuns partea lui Isus, sângele și apa au curs afară.) Reacția lui Hristos este o dovadă a cât de groaznică este mânia lui Dumnezeu, sudoarea și sângele care curgeau de pe fruntea Lui sunt confirmarea ororii. de judecata lui Dumnezeu! Apostolul Pavel a mărturisit și despre aceasta:

Cu atât mai mult de aceea acum, fiind îndreptățiți prin Sângele Său, vom fi mântuiți de mânie prin El.

Rugăciunea lui Hristos ne arată clar cât de mare este pedeapsa pentru păcat. Dacă Fiul lui Dumnezeu s-a cutremurat de pedeapsa lui Dumnezeu, cu cât mai mult ar trebui să tremure omul, de vreme ce a meritat acea pedeapsă pentru păcatele sale. Este important pentru noi să înțelegem: pentru Dumnezeu nu există păcate mici sau mari. Orice păcat este o crimă, răzvrătire, trădare, insultă, idolatrie, împotriva Sfântului Dumnezeu al cerului și al pământului. Păcătuim pentru că nu vrem să ascultăm de Dumnezeu, dar noi înșine vrem să fim dumnezei. Prin urmare, acționăm cu voință și votăm pentru noi înșine! Orice păcat, chiar și cel mai mic, după cum ni se pare, este neascultarea de poruncile lui Dumnezeu și încălcarea Legii lui Dumnezeu. Consecința acestui lucru pentru oricine păcătuiește: „plata păcatului este moartea” (), iar darul lui Dumnezeu este viața veșnică în Hristos Isus, Domnul nostru.

Dacă ai de gând să fii un creștin adevărat, încetează să mergi pe calea lui Iuda astăzi. Dacă nu v-ați supus lui Dumnezeu, sunteți dușmanii lui Dumnezeu, nu sunteți neutri față de El. Hristos spune: „Cine nu este cu Mine este împotriva Mea” (). Cine devine prieten cu valorile lumești devine dușman al lui Dumnezeu (). Păcatul este trădarea lui Dumnezeu (). Acesta este motivul pentru care mânia este atât de mare pentru păcatele noastre!

Instruirea lui Hristos

Sculându-se din rugăciune, a venit la ucenici și i-a găsit dormind de tristețe și le-a zis: De ce dormiți? Ridică-te și roagă-te ca să nu cazi în ispită.

Vedem că ucenicii nu erau pregătiți să rămână treji, să asculte de Hristos și să fie una cu El. Ochii grei și oboseala severă indică o rezistență internă insuficientă.

În ciuda celei de-a doua chemări a lui Hristos, ucenicii arată o slăbiciune surprinzătoare. Cu doar câteva ore în urmă au promis că vor lupta pentru Hristos, erau gata să lupte cu sabia împotriva ocupanților romani, dar nu și-au dat seama cât de slabă este carnea umană în sine și Hristos știa despre asta. O lecție bună de la Isus: „duhul este dornic, dar trupul este slab”, așa că „veghează și roagă-te” ().

Unii oameni se complace să mănânce în exces atunci când trec prin durere, alții fac exerciții pentru a scăpa de stres, iar alții merg direct la o baie fierbinte. Dar sunt și cei care, la fel ca discipolii, merg la culcare pentru a scăpa de realitate. Nu este nimic în neregulă cu aceste lucruri în sine, dar dacă încercăm să ne salvăm pe noi înșine în acest fel, aceasta devine idolatrie. Ne punem nădejdea nu în Dumnezeu, ci în lucrurile materiale, având încredere în ele și suprimând tristețea interioară.

Din acest verset vedem că ucenicii au adormit din cauza tristeții (greacă: „chin, întristare”), în timp ce Hristos, trăind durere, alerga la Tatăl și se ruga și mai mult. Un contrast uimitor și o lecție uimitoare pentru noi: Dumnezeu dorește ca noi să trecem prin tristeți și prin circumstanțe dificile de viață.

Rezumând reflecțiile noastre asupra acestui pasaj, putem ajunge la următoarele concluzii:

1. Iată pe Hristos şi imita Depinde de Dumnezeu când treci prin lupte și ispite în viața ta. Pentru a evita ispita, luați decizia de a asculta de voința lui Dumnezeu, indiferent de ce. Fie ca supunerea față de voința lui Dumnezeu să fie mai importantă decât propriile noastre dorințe.

2. Iată pe Hristos şi fii mângâiat exemplu al „Omului întristărilor” cu frică de Dumnezeu. Hristos este capabil să simpatizeze cu noi și să ne înțeleagă datorită naturii Sale umane.

3. Iată pe Hristos şi fii ingrozit severitatea mâniei lui Dumnezeu pentru păcatele tale.

4. Iată pe Hristos şi multumesc Doamne, că El a dus „poharul întristării” pe lângă noi și l-a turnat din plin pe crucea Calvarului.

5. Iată pe Hristos şi creșteîn dragoste pentru Domnul și Mântuitorul tău, care ne-a iubit până la moarte și la moarte pe cruce.

Totul despre religie și credință - „Rugăciunea lui Isus în Grădina Ghetsimani” cu descrieri detaliate și fotografii.

Părinte, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă.

Ridicându-se din rugăciune, Domnul S-a întors la cei trei ucenici ai Săi. El a vrut să găsească mângâiere în disponibilitatea lor de a veghea cu El, în simpatia și devotamentul lor față de El. Dar ucenicii dormeau. Atunci Hristos îi cheamă la rugăciune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădem în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab”.

Rugăciunea în Grădina Ghetsimani

Sfântul Luca (Voino-Yasenetsky)

Nu te gândi, nu te gândi că numai pe Cruce, într-o suferință de nedescris, Domnul a îndurat chinuri groaznice. Să știți că chinul Său, și mai cumplit decât suferința Sa de pe Cruce, a început aici, în Grădina Ghetsimani, la lumina lunii.

O, cât a suferit El! O, cât am fost chinuit! O, cum a strigat El către Tatăl Său în grădina Ghetsimani: „Tatăl Meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; dar nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). Oamenii obrăznici ar putea gândi: ce lașitate! De ce i-a cerut Tatălui să ducă paharul suferinței pe lângă El, dacă din cauza acestei suferințe El a venit în lume? Oamenii îndrăzneți spun chiar că Domnul nu a experimentat nicio suferință pe Cruce.

În timpurile timpurii ale creștinismului au existat eretici, Doceții, care au învățat că trupul lui Iisus nu era real, ci un trup fantomatic (dokeu - a apărea; de unde și numele Docetes). Ei, desigur, în timp ce predau atât de rău, erau încrezători că Domnul Isus Hristos nu a îndurat nicio suferință, pentru că nu avea un trup uman autentic și adevărat și știm, suntem profund convinși că El a fost un om adevărat, precum şi un Dumnezeu adevărat.

Dar nu toată lumea se adâncește în ceea ce Domnul a experimentat în inima Sa; nu toată lumea știe de ce rugăciunea Sa către Dumnezeu Tatăl a fost atât de dureroasă. Nu toată lumea știe de ce sudoarea sângeroasă a picurat de pe fața Lui.

Și trebuie să-ți explic asta.

Aceasta nu este o metaforă - aceasta este realitatea, că ei plâng lacrimi de sânge, că transpirația pică sângeroasă. Acest lucru se întâmplă atunci când chinul uman atinge o intensitate atât de teribilă încât niciun alt chin nu se poate compara cu el.

Deci, deja din faptul că sudoarea sângeroasă a picurat de pe chipul Mântuitorului, știm cât de îngrozitoare, cât de uimitoare a fost suferința Sa mintală în comparație cu suferința fizică.

De ce a lâncezit Hristos Dumnezeul nostru atât de mult în așteptarea suferinței Sale de pe cruce?

Gândește-te bine, dacă unul dintre voi ar trebui să-și ia asupra lui păcatele a o sută de oameni din jurul tău și să dea un răspuns pentru ele în fața lui Dumnezeu, cât de înspăimântat ai fi, cât de greu ar apărea asupra ta păcatele altora, pentru care tu trebuie să dea un răspuns lui Dumnezeu.

Nu știți că Domnul Isus Hristos a luat asupra Sa păcatele întregii lumi, ale întregii omeniri? N-ați auzit niciodată cuvintele marelui profet Isaia: „El a fost rănit pentru păcatele noastre și chinuit pentru fărădelegile noastre; Pedeapsa păcii noastre a fost peste El și prin rănile Lui suntem vindecați” (Isaia 53:5). N-ai citit ce era scris în prima scrisoare a apostolului Petru: „El Însuși a purtat păcatele noastre în trupul Său pe pom, pentru ca noi, scăpați de păcate, să trăim pentru dreptate; prin rănile Lui ați fost vindecat” (1 Petru 2:24). Așa că, deja în Grădina Ghetsimani El a lânguit și a suferit sub greutatea cumplită a păcatelor lumii întregi. El a fost apăsat nespus, insuportabil de păcatele lumii, pe care le-a luat asupra Sa, pentru care trebuia să devină jertfă dreptății lui Dumnezeu înaintea lui Dumnezeu, căci numai El și nimeni altcineva nu putea ispăși păcatele întregului. lume.

De aceea i s-a scurs sudoare sângeroasă de pe frunte, de aceea a suferit atât de mult, rugându-se Tatălui Său: „Tatăl Meu! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar...” (Matei 26:39).

Și imediat El a vorbit altfel: „Totuși, nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). – S-a predat cu totul voii lui Dumnezeu, iar păcatele lui L-au zdrobit, L-au chinuit, L-au chinuit și El a căzut istovit sub greutatea acestor păcate.

„Nicăieri nu sunt atât de impresionat de măreția și sfințenia lui Isus ca aici. Nu aș fi știut măreția beneficiilor Sale dacă nu mi-ar fi dezvăluit cât L-au costat.” Nu am cunoaște deplina măreție a jertfei lui Hristos dacă nu am ști ce a trăit El în ceasul groaznic al rugăciunii Sale din Grădina Ghetsimani.

Iar ucenicii Lui dormeau... Ce înseamnă că dormeau? De ce dormeau? Explicația simplă este că erau foarte obosiți de la marșul de la miezul nopții peste pârâul Chedron, erau slabi și, după cum spune Evanghelia după Luca, erau copleșiți de tristețe - au adormit de tristețe.

Dar să ne gândim dacă au existat alte motive misterioase mai înalte pentru faptul că dormeau, dacă a fost aranjat de Dumnezeu?

Este foarte probabil să fi fost. Probabil că Dumnezeu a vrut ca ei să prindă doar o privire asupra suferinței pe care a trăit-o Isus în Grădina Ghetsimani. Poate că toată adâncimea teribilă și fără fund a rugăciunii lui Isus ar trebui să fie ascunsă de ochii lumii. Probabil asa...

Dar totuși, ei erau necesari ca martori, chiar dacă foarte incompleti, ai suferinței Ghetsimani a sufletului lui Isus.

Au adormit, dar, trezindu-se de trei ori la cuvântul lui Iisus, ei, desigur, nu au adormit din nou imediat și în lumina strălucitoare a lunii pline L-au văzut pe Isus rugându-se și au auzit cuvintele groaznice ale rugăciunii Sale.

Căci dacă nu este așa, cum ar ști evanghelistul despre ceea ce s-a întâmplat în Grădina Ghetsimani, cum ar scrie el ceea ce citim noi, cum ar ști ei despre picăturile de sudoare însângerată care picură din fruntea Lui, cum ar cunoaște cuvintele Sale? rugăciune?

Erau nevoie de ei ca martori: pe Muntele Tabor au fost martori ai slavei Sale divine, în Grădina Ghetsimani au fost martori ai întregului abis de suferință a sufletului Său înainte de a se înălța pe Cruce.

Așadar, amintiți-vă că în Grădina Ghetsimani a avut loc prima și, poate, cea mai îngrozitoare parte a suferinței lui Hristos, căci pe Cruce S-a purtat mult mai vesel.

„Ne închinăm Crucii Tale, Stăpâne, și slăvim Sfânta Ta Înviere!”

Începutul paginii

(03179 Kiev, str. Chernobylskaya, 2. tel. 451-07-41)

Grădina Ghetsimani

Despre rugăciunea lui Hristos și slăbiciunea Lui omenească

În Joia Mare a Săptămânii Mare ne amintim câteva dintre cele mai importante evenimente din viața pământească a lui Hristos. Inclusiv rugăciunea în Grădina Ghetsimani.

Povestea Evangheliei despre rugăciunea Ghetsimani, care se mai numește uneori și rugăciunea paharului, în Evanghelia după Marcu, ne-a venit evident de la Apostolul Petru; conform mărturiei autorului creștin timpuriu Papias din Hierapolis, Marcu a fost un însoțitor al marelui apostol și, se pare, Evanghelia lui este construită pe poveștile lui Petru.

Și a luat cu el pe Petru, pe Iacov și pe Ioan; și a început să fie îngrozit și trist. Iar el le-a spus: Sufletul meu este întristat până la moarte; stai aici si priveste. Și, îndepărtându-se puțin, a căzut la pământ și s-a rugat ca, dacă se poate, de la El să treacă ceasul acesta; și a spus: Avva Părinte! totul este posibil pentru Tine; duce acest pahar pe lângă Mine; dar nu ceea ce vreau eu, ci ceea ce vrei Tu. Se întoarce și îi găsește dormind și îi spune lui Petru: Simon! dormiţi? nu ai putut să stai treaz o oră? Vegheați și rugați-vă, ca să nu cădeți în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab. Și, plecând din nou, s-a rugat, zicând același cuvânt. Și când s-a întors, i-a găsit iarăși dormind, căci ochii lor erau grei și nu știau ce să-I răspundă. Și vine a treia oară și le zice: Mai dormiți și vă odihniți? S-a terminat, a venit ceasul: iată, Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; Iată, cel ce Mă trădează s-a apropiat(Marcu 14:33–42).

Această narațiune poartă un timbru surprinzător de autenticitate; ea îndeplinește pe deplin ceea ce și astăzi cercetătorii Noului Testament numesc „criteriul deranjului”. Acest criteriu este că anumite dovezi sunt incomode pentru Biserica primară și, prin urmare, există o singură explicație pentru aceasta: că de fapt sa întâmplat așa. Nimeni nu și-ar putea imagina un Isus întristat și îngrozit în așteptarea unei morți dureroase și implorând să-L fie scutit, dacă este posibil, de o asemenea soartă.

Zeii pe care îi inventează oamenii nu se comportă astfel; ei amintesc mai mult de tot felul de supraoameni, oameni păianjen și alte personaje ale culturii populare, care, curajoși și puternici, vin în salvarea fanilor lor, astfel încât resturi să zboare de la răufăcători pe străzile din spate.

Mântuitorul Divin, zdrobit de durere, care nu numai că nu se va ocupa de răufăcători, dar va muri El Însuși din mâinile lor, care El Însuși se roagă pentru eliberare - și nu o primește - aceasta nu este deloc imaginea pe care o creează oamenii în lor. imaginație.

Apostolii din acest episod (precum și în unele altele) nu arată cel mai bine: au adormit de tristețe și au câștigat ocară de la Domnul. Numai ei înșiși puteau vorbi despre apostoli în acest fel - în Biserica primară, apostolii erau înconjurați de un respect de înțeles și nimănui nu i-ar fi trecut prin cap să inventeze astfel de „dovezi compromițătoare” despre ei.

Această poveste a fost întotdeauna subiectul unei oarecare nedumerire - și ridicol al necredincioșilor. Ce fel de Dumnezeu este acesta dacă se întristează și este îngrozit în fața morții, ca un om obișnuit, și nici măcar cel mai curajos: mulți eroi și martiri din istorie au mers la moarte mult mai calmi, uneori cu bravada și batjocură de călăilor. Întreaga procedură de răstignire romană a fost concepută pentru a rupe voința și spiritul celor mai hotărâți luptători, dar Isus nu Se arată ca un luptător nici măcar în grădină.

De ce? Ceea ce se întâmplă în Ghetsimani ne spune ceva foarte important despre Întrupare. În primul rând, Domnul Isus nu este Dumnezeu care s-a prefăcut om sau a acționat prin om, el este un Dumnezeu care a devenit de fapt om. În filmul Avatar, un bărbat se conectează la un corp extraterestru și acționează prin intermediul acestuia într-un trib de extratereștri. După ce a finalizat sarcina, el se poate deconecta calm și își poate pune capăt vieții virtuale. Dar Întruparea este o realitate. În Isus Hristos, Dumnezeu a devenit cu adevărat un om, cu suflet și trup omenesc și El a devenit cu adevărat accesibil aceleiași suferințe mentale și fizice pe care oamenii o experimentează în fața trădării, nedreptății, durerii și morții.

El ne-a luat locul complet și complet – Sa plasat pe Sine în aceleași condiții în care ne aflăm și a îndeplinit ispășirea noastră, arătând iubire și ascultare perfectă față de Dumnezeu acolo unde ne arătăm mânie și răzvrătire.

Prin urmare, în Ghetsimani El îndură suferința absolut autentică și absolut umană. Uneori ei spun: „Dar El știa că va învia din nou”. Desigur, el știa și le-a spus studenților săi despre asta. Dar știm, de asemenea, că vom fi înviați - acest lucru ne este, de asemenea, promis în mod clar de către Tatăl ceresc. Acest lucru face frica și suferința mai puțin reale?

Hristos împărtășește în totalitate toată suferința lumii, toată durerea umană, fizică și psihică. Orice persoană aflată în fața trădării, abandonului, chinului, morții poate ști acum că Hristos este cu el, El a coborât până în fundul durerii și al durerii pentru a fi alături de toți cei care suferă. Nu numai cu eroi care merg curajos la moarte. Cu toți cei zdrobiți, confuzi și descurajați, care par a fi complet zdrobiți de melancolie și groază. Hristos arată slab pentru că este cu cei slabi, angoasă - pentru că este cu cei ce se întristează, îngroziți - pentru că este cu cei asupriți de groază. El coboară la ei până la fundul suferinței mintale și fizice pentru a-i lua pe toți de mână și a-i conduce la bucuria veșnică a Învierii.

ascunde metodele de plată

Abonați-vă la buletinul informativ Pravoslavie.Ru

Duminică - calendarul ortodox pentru săptămâna viitoare.
Cărți noi de la editura Mănăstirii Sretensky.
Buletin informativ special pentru sărbătorile importante.

Rugăciunea lui Isus Hristos în Grădina Ghetsimani

Evanghelia după Luca capitolul 22, versetul 42

După ce a săvârșit Cina cea de Taină - ultima Sa masă, la care Domnul a stabilit Taina Sfintei Euharistii - a mers împreună cu apostolii la Muntele Măslinilor.

Nu putem înțelege durerile și suferința Salvatorului în toată profunzimea lor. Aceasta nu a fost doar tristețea unui bărbat conștient de moartea sa iminentă. Aceasta a fost durerea omului-Dumnezeu pentru creația căzută, care gustase moartea și era gata să-și condamne la moarte pe Creatorul ei. Mișcându-se puțin în lateral, Domnul a început să se roage, zicând: „Tată! dacă se poate, să treacă de la Mine acest pahar; totuși, nu așa cum vreau eu, ci așa cum vrei Tu.”

Ridicându-se din rugăciune, Domnul S-a întors la cei trei ucenici ai Săi. El a vrut să găsească mângâiere în disponibilitatea lor de a veghea cu El, în simpatia și devotamentul lor față de El. Dar ucenicii dormeau. Atunci Hristos îi cheamă la rugăciune: „Vegheați și rugați-vă, ca să nu intrați în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab.”

În aceste momente grele, după cum ne spune Evanghelia, „Un înger i s-a arătat din cer și L-a întărit”.

„Voi încă dormiți și vă odihniți”, li se adresează El, „iată, s-a apropiat ceasul și Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor; Scoală-te, hai să mergem; iată, cel ce M-a trădat s-a apropiat.”.

Iuda mergea înaintea oamenilor înarmați. Era sigur că după Cina cea de Taină Îl va găsi pe Domnul aici, în Grădina Ghetsimani. Și nu m-am înșelat. Trădătorul a fost de acord dinainte cu soldații: „Pe cine sărut, El este Acela, luați-L și conduceți-l”.

Dar Isus i-a oprit pe ucenici: „Lăsați-o, este de ajuns”. Și atingând urechea robului rănit, l-a vindecat. Întorcându-se către Petru, Domnul a spus: „Pune-ți sabia înapoi în teacă, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie; sau crezi că nu pot acum să mă rog Tatălui Meu, iar El Îmi va prezenta mai mult de douăsprezece legiuni de Îngeri? Cum se vor împlini Scripturile că așa trebuie să fie? Să nu beau eu paharul pe care Mi l-a dat Tatăl?” Și întorcându-se către mulțimea înarmată, Hristos a spus: „Parcă ai ieșit împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag să Mă iei; În fiecare zi eram cu voi în templu și nu v-ați ridicat mâinile împotriva Mea; dar acum este timpul tău și puterea întunericului”.

Epistola către Filipeni a Sfântului Apostol Pavel Capitolul 2, versetul 7

Îngenuncheat în Grădina Ghetsimani

Și Mântuitorul S-a rugat Tatălui:

„Dragul Meu Tată”, a rugat Isus,

„Duce această ceașcă pe lângă asta.”

În sus rugăciunea lui Isus Hristos.

Picături de sudoare, ca sângele, care curg pe obrajii tăi,

Au fugit în grabă de pe sprânceană.

Şi împrăştiate stele.

„Încurajați-vă, prieteni, vă rog să ajutați.”

B. I. Gladkov

Grădina în care au intrat Isus și apostolii era locul Său preferat de singurătate și relaxare, unde El mergea adesea din Ierusalim. Evanghelistul Marcu spune că această grădină era într-un sat numit Ghetsimani (Marcu 14:32); de aceea, de la numele satului însăși grădina a fost numită Ghetsimani. Intrând în grădină, Iisus i-a oprit pe apostoli și le-a spus: stai aici în timp ce eu merg și mă rog acolo(Mat. 26, 36). Dar nu i-a lăsat pe toți aici: a luat cu El pe cei trei Apostoli, Petru, Iacov și Ioan, care au văzut slava Schimbării Sale, și a mers cu ei în grădină. Evanghelistul Luca povestește că Isus s-a îndepărtat de apostoli aruncând o piatră(Luca 22:41), adică la aceeași distanță pe care o atinge de obicei o piatră aruncată. Vorbind, în general, destul de pe scurt despre ceea ce s-a întâmplat în Grădina Ghetsimani, Luca nu explică dacă Isus s-a îndepărtat de apostolii care au fost părăsiți chiar la intrarea în grădină pentru a arunca o piatră, sau de acei trei pe care i-a luat cu El; și nu explică acest lucru pentru că nu menționează deloc că Isus a luat cu El trei apostoli. Și întrucât, conform poveștilor evangheliștilor Matei și Marcu (Matei 26:39; Marcu 14:35), Iisus Puțin a plecat de la Petru, Iacov și Ioan, atunci trebuie să recunoaștem că Iisus a plecat împreună cu cei trei Apostoli din ceilalți la o picătură de piatră. Această concluzie este condusă și de considerația că începutul rugăciunii din Ghetsimani a lui Isus trebuie să fi fost auzit de Petru, Iacov și Ioan, altfel nu am fi știut nimic despre el; Ei au putut auzi această rugăciune numai când Isus i-a părăsit Puțin, adică când era aproape de ei, dar la distanța de a arunca cu piatra era imposibil să-l audă pe Cel care se roagă.

Deci, luând cu El pe Petru, Iacov și Ioan, Isus s-a îndepărtat de ceilalți apostoli la o aruncătură de piatră. Groaza, întristarea și melancolia cumplită au început să-L chinuie și El nu și-a ascuns suferința mintală de cei aleși dintre prietenii Săi. Stai aici și privești cu Mine, el a spus; Sufletul meu se întristează până la moarte(Mat. 26, 38).

Rugăciunea lui Isus de a îndepărta de la el paharul suferinței

S-a îndepărtat de ei, a căzut la pământ și s-a rugat; și L-au auzit începând să se roage ca, dacă este posibil, acest ceas să treacă de la El; si a zis: Ava! 83 Tată! totul este posibil pentru Tine; trece acest pahar pe lângă Mine(Marcu 14:35–36). O, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia mea, ci a ta să se facă(Luca 22:42).

Apostolii nu au auzit continuarea acestei rugăciuni, căci din oboseală a început să-i biruie somnul, iar ei au adormit.

Isus le-a vorbit apostolilor de multe ori despre suferința și moartea Sa viitoare; El le-a considerat inevitabile, a văzut slava Sa în ei și chiar și-a exprimat dorința ca toate acestea să se întâmple cât mai curând posibil. El și-a asemănat suferința pe moarte cu acel pahar plin cu otravă, care în acele zile era uneori oferit celor condamnați la moarte; El a numit moartea Sa pe cruce botez. Poți să bei paharul pe care îl beau Eu și să fii botezat cu botezul cu care sunt botezat?? - I-a întrebat pe fiii lui Zebedei (Marcu 10:38). trebuie să fiu botezat cu botez; și cât de mult lâncez până se împlinesc asta!– El a spus cu altă ocazie tuturor Apostolilor (Luca 12:50).

Ce înseamnă această groază care l-a cuprins pe Isus la apropierea orei suferinței Sale? Ce înseamnă tristețea și melancolia Lui muritoare? Oare El a șovăit cu adevărat în decizia Sa de a muri? Nu, n-a ezitat, pentru că, subordonându-și voința Tatălui, imediat spune: „Totuși, să nu fie așa cum vreau Eu, ci ca Tine!”

Și dacă El se supune necondiționat voinței Tatălui și cunoaște această voință, atunci de ce cere să treacă de la El paharul suferinței? De ce se cutremură de oroarea chinurilor sale de moarte? Nu ar fi fost mai bine pentru El să meargă la moarte, așa cum au mers ulterior urmașii Săi, fără teamă și chiar cu bucurie?

Dar cine poate pretinde că Isus a fost îngrozit, mâhnit și întristat de frica de chinul care Îl aștepta? La urma urmei, adică la sfârşitul rugăciunii Ghetsimani, al cărei sfârşit nu-l cunoaştem, El în tăcere, fără gemete sau înfiorare, a îndurat toate jignirile, chinurile şi execuţia cea mai dureroasă? Și că natura Sa divină nu a slăbit deloc aceste chinuri, știm din strigătul Său pe moarte: Dumnezeul meu! Dumnezeul meu! De ce m-ai uitat?(Marcu 15:34). În consecință, nu teama de chinul iminent a adus pe Isus într-o asemenea stare de spirit încât El a început să se roage pentru ca acest pahar să fie luat de la El.

Asumarea ispitei lui de către diavol

Nu trebuie să uităm că Isus ca Om a fost supus ispitei. Înainte de începerea slujirii Sale, când era necesar să se împlinească voința Expeditorului, El a fost supus ispitei diavolului, care I-a oferit să atingă scopul într-un mod diferit, nu cel determinat de voința Părinte, dar cel mai scurt, plin de măreție și strălucire și străin tuturor suferințelor și eșecurilor. Isus nu a cedat atunci acestor ispite și a mers spre țelul Său pe calea care L-a condus acum la un deznodământ teribil, la moarte dureroasă. Este clar că în această poziție a lui Isus, diavolul a trebuit din nou să iasă înainte cu ispitele sale. Evangheliştii nu spun nimic despre ispita din Grădina Ghetsimani; ei tac, dar nu pentru că nu ar fi fost ispita, ci doar pentru că nu știau despre asta și nu puteau ști. Ei au putut învăța despre prima ispită din deșert doar de la Însuși Isus Hristos, din moment ce nu existau martori ai ispitei. Acum ei nu puteau învăța nimic despre ispită de la Însuși Domnul, pentru că după aceea El a fost luat în custodie și nu i-a mai văzut singur pe apostolii Săi. De aceea evangheliștii nu spun nimic despre dacă diavolul s-a arătat cu ispitele sale în grădina Ghetsimani sau dacă nu s-a arătat. Nimeni nu știe asta; și dacă vorbim despre aceasta, atunci doar presupunând că diavolul ar fi încetat să mai fie diavolul dacă nu ar fi încercat să-și reînnoiască ispitele într-un moment atât de trist pentru Hristos. Care au fost exact ispitele spiritului răului acum, nu știm, dar putem, cu o oarecare probabilitate, să facem presupuneri rezonabile. Dacă credem că diavolul a insuflat în Isus ideea de a-i cere Tatălui ca să treacă paharul Lui de suferință, atunci aceasta înseamnă să recunoaștem că Isus, întorcându-se cu o asemenea rugăciune către Tatăl, a cedat ispitei și dacă ar ceda puterea diavolului chiar și pentru o clipă, atunci nu ar mai putea fi considerat biruitorul său. Mai mult decât atât, diavolul s-ar fi răzvrătit împotriva lui însuși dacă l-ar fi sfătuit pe Isus să se întoarcă la Tatăl pentru o explicație a poziției Sale; nu să se îndrepte spre Dumnezeu, ci să se îndepărteze de El - aceasta este sarcina duhului răului.

În consecință, ispitele diavolului trebuiau îndreptate într-o altă direcție. A trebuit să-i amintească lui Iisus Hristos de ofertele pe care i le făcea în deșert, ispitindu-l cu împărățiile acestei lumi; El putea să-I arate ingratitudinea oamenilor pe care i-a binecuvântat și moartea iminentă pe cruce; putea repeta din nou ispita care fusese deja respinsă de Hristos. S-ar fi putut adresa lui Iisus așa ceva: „Îți amintești cum în urmă cu trei ani și jumătate Te-am invitat să arăți poporului evreu în splendoarea măreției pământești și să subjugi întreaga lume în puterea Ta? Îți amintești cum Te-am asigurat că tocmai un Mesia atât de militant îl așteptau evreii? Îți amintești cum Te-am îndepărtat de calea pe care ai vrut să mergi spre scopul Tău - cum Ți-am prezis că aceasta va fi calea suferinței și a morții rușinoase? Nu m-ai crezut atunci; Ai crezut că îți doresc rău. Si ce? Unde te-a condus calea pe care ai ales-o? - Spre eșecul complet: oamenii, care la început au fost captivați de minunile Tale și nu au ratat ocazia de a obține beneficii palpabile din ele, s-au îndepărtat de Tine de îndată ce au aflat, de îndată ce s-au convins că nu ești mesia pe care îl așteptau; Conducătorii poporului Te-au condamnat la moarte ca pe un Mesia mincinos și au trimis deja un detașament de soldați să Te ia pentru a îndeplini sentința. Te-ai mângâiat cu faptul că cel puțin doisprezece dintre aleșii Tăi Apostoli Ți-au fost credincioși până la capăt; dar este? Unul dintre ei Te-a vândut pentru treizeci de arginți, iar restul (uite!) dorm nepăsător într-un moment atât de groaznic al vieții Tale; și nici aceia (cine știe?) nu Te vor abandona, nu vor fugi de îndată ce vei fi luat în custodie? Și ce te așteaptă mai departe? Abandonați de toată lumea, vă vor duce la execuție. Și nu va fi nimeni care să mijlocească pentru Tine. Și te vor răstigni și vei muri într-un chin groaznic. Dar gândește-te dacă Tu, Rege al Israelului, meriți o asemenea soartă. La urma urmei, oamenii nu Te-au recunoscut ca fiind mesia lor și s-au îndepărtat de Tine doar pentru că nu ai acceptat puterea împărătească care Ți este oferită; acceptă-l, iar poporul te va întâlni din nou, Împăratul lui Israel, cu plăcere, și Te va urma cu ascultare, oriunde îi vei conduce. Dezvăluie-Te oamenilor în toată măreția lui Mesia pe care o așteaptă cu pasiune. Sa plecam! Să iesim de aici! Urmează-mă și Îți garantez că vom cuceri lumea, desigur, nu cu blândețea și dragostea Ta dezinteresată, pe care lumea nu le poate înțelege sau găzdui, ci cu putere, arma acestei lumi, putere dovedită, invincibilă. Hotaraste-te! Grabă! Pleacă de aici. Trădătorul se apropie!

Victoria lui Isus asupra Ispititorului

Dacă ar fi fost o ispită, atunci, desigur, Isus a respins-o la fel de calm și maiestuos ca ispitele din deșert. Acolo El a spus: Doamne Dumnezeule. închinați-vă și slujiți-L numai Lui(Matei 4:10). El a arătat, fără îndoială, aceeași supunere față de voința lui Dumnezeu aici.

Diavolul a plecat. Dar imaginea pe care a descris-o despre calea parcursă deja și încă înainte a apărut înaintea lui Isus în toată realitatea ei teribilă. Da, iată-l – acel pahar de chin moral care se prezenta acum privirii Divinului Suferitor! Era ceva de înfiorat, ceva de căzut în melancolie muritoare. Nu teama de durerea fizică a chinului iminent l-a copleșit pe Isus; nu, nu această frică îi chinuia acum sufletul, nu chinul și chinul viitor al trupului a umplut paharul suferinței care stătea înaintea Lui. Și ce înseamnă aceste suferințe ale trupului în comparație cu angoasa mintală pe care a trăit-o acum Hristos, privind înapoi la calea pe care o străbătuse?

Mâhnirea lui Isus pentru păcatele lumii

Toate aceste gânduri au pus stăpânire pe sufletul Divinului Suferitor și L-au adus într-o suferință atât de sinceră, încât niciunul dintre noi nu poate înțelege. Desigur, acestei melancolii inexprimabile i s-a alăturat oroarea viitoarei morți dureroase și nemeritate 84. El este gata să bea până la dărâmă paharul chinului mintal pricinuit de păcatele lumii întregi; dar este moartea Lui necesară în asemenea împrejurări? Dacă va fi nevoie, El o va accepta fără plângere; Dar dacă, în afară de aceasta, Dumnezeu poate termina lucrarea de salvare a oamenilor pe care a început-o? Avva Părinte! totul este posibil pentru Tine; duce acest pahar pe lângă Mine,– a exclamat (Marcu 14:36). Nu a fost nici un raspuns.

Hristos s-a rugat o oră întreagă; dar nu cunoaştem nici continuarea, nici sfârşitul rugăciunii Sale, din moment ce martorii chemaţi să fie prezenţi la ea au adormit la început.

După ce a terminat rugăciunea, Isus merge la ucenici pentru a Se consola cu prezența lor, dar îi găsește dormind. A fost trist să văd cum Petru însuși, care cu o oră înainte promisese că își va da sufletul pentru Învățător, nu a putut rezista slăbiciunii obișnuite. Simon!Și dormiţi? - a spus Domnul, - nu ai putut să stai treaz o oră?(Marcu 14:37). Și când s-au trezit Iacov și Ioan, care cu puțin timp înainte se lăudaseră că pot bea paharul suferinței care era înaintea Învățătorului lor și să fie botezați cu botezul cu care avea să fie botezat El, când s-au trezit acum din somnul care biruise. ei, Hristos i-a privit cu tristețe și a spus: Vezi și roagă-te ca să nu cazi pentru tine în ispită: duhul este dornic, dar trupul este slab(Marcu 14:38). Ei s-au confruntat cu o mare încercare: când Isus a fost luat în custodie, se va pune întrebarea: vor fi și ei luați ca ucenici ai Săi? Nu vor fi ei, ca complici ai Lui, supuși aceleiași soarte ca și El? Carnea lor slabă va intra în sine și va începe să influențeze spiritul lor viguros până acum și să-l subjugă singur. Și dacă s-ar fi confruntat cu o astfel de luptă, atunci nu ar trebui să doarmă acum, ci să rămână treji și să se roage pentru ca duhul treaz să învingă trupul slab.

Negăsind sprijin și mângâiere în ucenicii Săi, Hristos s-a îndepărtat de ei, și-a plecat din nou genunchii și a început din nou să se roage; dar acum nu mai cere, pentru ca paharul Lui de suferință să treacă și să se predea cu ascultare voinței Tatălui. Tatăl meu! dacă acest pahar nu poate trece de la Mine. să se facă voia Ta(Matei 26:42).

Nici la această rugăciune nu a fost răspuns. Epuizat de povara melancoliei muritoare, Iisus merge din nou la Apostoli, gândindu-se să se consoleze în conversația cu ei, dar îi găsește din nou dormind. De data aceasta au adormit atât de adânc, încât nu s-au trezit curând; ochii lor păreau grei de somn; Nici măcar nu au înțeles imediat unde sunt și nu au știut ce să răspundă lui Isus care i-a trezit. Și, lăsându-i, Iisus S-a dus iarăși și s-a rugat a treia oară, rostind același cuvânt. Și în timp ce era în agonie, s-a rugat cu mai multă sârguință, iar sudoarea lui era ca picăturile de sânge care cădeau la pământ.(Luca 22:44).

Și El a încheiat această a treia rugăciune cu cuvinte de supunere hotărâtoare: să se facă voia Ta.

Iisus S-a rugat de trei ori, în prima rugăciune Se îndreaptă către Tatăl cu o cerere hotărâtoare de a îndepărta de la El paharul suferinței: „ Toate lucrurile sunt posibile pentru Tine; trece acest pahar pe lângă Mine. Cu toate acestea, știu ce trebuie să se întâmple Nu Acea, ce vreau eu si ce vrei tu„(Marcu 14:36). Neavând un răspuns la această rugăciune, El începe a doua cu o expresie directă a supunerii față de voința lui Dumnezeu: dacă acest pahar nu poate trece de la Mine, ca nu cumva să-l beau, atunci să se facă voia Ta(Matei 26:42). Neavând răspuns la această rugăciune, începe să se roage a treia oară, rostind același cuvânt și, terminând-o, trezește pe Apostoli și zice: S-a terminat, a venit timpul meu! Ridică-te, hai să mergem(Marcu 14:41–42).

Astfel, chiar din cuvintele acestei rugăciuni reiese clar cum Iisus s-a supus treptat voinței Tatălui și s-a întărit în duh; dar, în ciuda acestui fapt, un înger a fost trimis la El pentru a treia rugăciune, care, chiar și prin însăși înfățișarea sa, trebuia să-L încurajeze și mai mult pe Isus și să-I dea putere să îndure chinul care va avea loc. Și acest lucru a fost extrem de necesar, de când puterea Lui a început să scadă, dovada căreia este apariția unei transpirații speciale pe fața Lui, ca picăturile de sânge care cad la pământ.

În timpul rugăciunii, sudoare a căzut de pe fața Mântuitorului din cauza tensiunii, ca picăturile de sânge. Nu se știe dacă a fost într-adevăr transpirație sângeroasă sau dacă Evanghelistul o compară doar cu picături de sânge. Oricum ar fi, odată cu apariția îngerului, Iisus s-a întărit nu numai în duh, ci și fizic, de vreme ce atunci a putut să îndure această noapte dureroasă petrecută fără somn și toate suferințele ulterioare.

După ce a terminat rugăciunea cu deplină încredere că suferința și moartea Lui erau necesare, iar acum, și nu altădată, Isus S-a apropiat de Petru, Iacov și Ioan pentru a treia oară și i-a găsit din nou dormind. I-a trezit și a spus: „ Încă dormiți și vă odihniți?? Acum nu este momentul să dormi. Toate s-a terminat, a venit timpul Ale mele! Aici, acum vei vedea cum Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem; Iată, cel ce Mă trădează s-a apropiat«.

Luarea lui Isus în custodie

Cei trei Apostoli aleși s-au trezit, s-au ridicat și, împreună cu Iisus, s-au dus la ieșirea din grădină unde dormeau ceilalți. Când se apropiau de ieșire, vedeau o mulțime care se apropia cu felinare și alte lămpi. Atunci Iuda a condus un detașament de soldați romani, paznici ai templului și slujitori ai marilor preoți, încredințați lui de Sinedriul, înarmați cu săbii și țăruși.

Marii preoți, după ce i-au dat o poruncă secretă lui Iuda să-L ia pe Isus și să-l aducă legat la ei și să facă toate acestea cu grijă, nu au putut, desigur, să anunțe detașamentului exact pe cine să rețină; trebuiau să se limiteze la ordinul de a-l lua pe Cel pe care Iuda avea să-l arate. O asemenea prudență din partea marilor preoți a fost necesară din două motive: mesagerii puteau să-i întâlnească din greșeală pe cei treziți de oameni, să le spună pe cine urmăresc și, astfel, să atragă o mulțime care l-ar putea elibera pe Profetul lor reținut; În plus, a existat deja un caz când paznicii templului și slujitorii marilor preoți, trimiși să-L ia pe Isus, nu au îndrăznit să-L rețină (Ioan 7:45-46). De aceea, detașamentul a primit ordin să-l ia pe Cel pe care l-a arătat Iuda. Iar Iuda, păstrând cu strictețe secretul misiunii care i-a fost dată, s-a limitat la o singură învățătură: Cel pe care îl sărut este acela, Pe care îl urmăm; ia-L și conduce-l cu grijă.

Din comportamentul ulterior al lui Iuda și întrebarea pe care I-a adresat-o Isus, putem concluziona că intenționa, despărțindu-se de detașament, să se apropie de Isus cu salutul obișnuit, să-L sărute, apoi să meargă la Apostoli și prin aceasta să-și ascundă trădarea. Dar a eșuat. Când s-a apropiat în grabă de Iisus și a spus încurcat: Rabin! Rabin! - Isus l-a întrebat cu blândețe: prietene, de ce ai venit?? (Matei 26:50). Neștiind ce să spună, Iuda a spus încurcat: Bucură-te, Rabi! și l-a sărutat(Matei 26:49).

Pentru a-i arăta lui Iuda că nu și-a putut ascunde trădarea, Isus a spus: Iuda! Îl trădezi pe Fiul Omului cu un sărut?

Între timp, gardienii s-au apropiat de Iisus, iar El, vrând să arate că li se dăruiește de bunăvoie, a întrebat: pe cine cauți?

Deși detașamentul nu știa pentru cine a fost trimis, acesta cuprindea bătrânii poporului (membrii Sinedriului), care au venit, poate, să-l observe pe Iuda, cum va îndeplini o misiune secretă, oare ar înșela? Acești bătrâni, la întrebarea lui Isus - pe cine cauți? - răspuns: Iisus din Nazaret(Ioan 18:4–5). Este greu de presupus că bătrânii care au sosit cu detașarea nu L-au recunoscut pe Isus; s-ar putea crede mai degrabă că ei s-au prefăcut că nu-L recunosc, curioși să vadă ce va face El în asemenea împrejurări. Alături de ei era Iuda, trădătorul Său, care, ca urmare a descoperirii trădării sale, nu a putut să se alăture apostolilor.

» Sunt eu„Pe cine căutați”, le-a spus Isus cu voce tare bătrânilor și întregii cete care veneau după El.

Gardienii au fost instruiți să procedeze cu prudență; Li s-a spus că Cel pentru care au fost trimiși va trebui să fie luat prin viclenie, înșelăciune, deoarece El avea adepți care puteau mijloci pentru El și să-L ascundă. Și care a fost surpriza paznicilor când Isus le-a spus: „ Sunt eu, Pe care vi se ordonă să luați; ia-mă!"

Neașteptarea unui astfel de răspuns, tăria spiritului demonstrată de Isus în același timp, a produs un efect extraordinar asupra paznicilor: 85. Această forță puternică i-a făcut pe comercianții înfometați de profit să se supună în tăcere lui Isus și să curețe templul fără împotrivire. Aceeași putere a spiritului i-a supus pe fariseii amărâți care au apucat pietre pentru a-l ucide pe Isus: mâinile lor au căzut și pietrele au căzut peste ei. Și acum mulțimea, care venise cu săbii și pumnale să ia vreun criminal important, lovită de aceeași forță, s-a retras și a căzut la pământ de frică.

În acest moment, cei opt apostoli rămași au început să se adune în jurul lui Isus. Gardienii s-au trezit din groaza care i-a cuprins; unii dintre ei s-au apropiat de Isus, în timp ce alții, aparent, au vrut să împiedice rezistența ucenicilor Săi și, în acest scop, să-i prindă pe toți. Atunci Isus i-a întrebat din nou: pe cine cauți? - și când i-au răspuns ca înainte - Iisus din Nazaret, apoi le-a spus: Ți-am spus că eu sunt; Deci, dacă Mă cauți, lasă-i, dă-i drumul.

Citând aceste cuvinte ale lui Isus, Evanghelistul Ioan explică în numele său că chiar în această noapte Isus, rugându-se pentru ucenicii Săi ca Tatăl Ceresc să-i păzească, a spus: Din cei pe care Mi i-ai dat, eu nu i-am nimicit. Și aceste cuvinte ar fi trebuit să se adeverească, și într-adevăr s-au împlinit: gardienii i-au lăsat pe Apostoli și au venit la Isus.

Atunci apostolii, apropiindu-se de Isus, au vrut să mijlocească pentru El; cineva a întrebat: Dumnezeu! Nu ar trebui să lovim cu o sabie?- iar Petru, fără să aștepte un răspuns, a apucat din teacă sabia care era cu el, a lovit cu ea pe unul dintre paznici, pe nume Malchus, care s-a dovedit a fi slujitorul marelui preot, și i-a tăiat dreapta. ureche.

Se pare că ceilalți apostoli au vrut să urmeze exemplul lui Petru, dar Isus le-a oprit zelul spunându-le: lasa-l in pace, e suficient(Luca 22:51). Și urcându-se la Malchus, el și-a atins urechea rănită și imediat l-a vindecat. Întorcându-se apoi către apostolul Petru, el a spus: înveliți sabia, căci toți cei ce iau sabia vor pieri de sabie(Mat. 26:52; Ioan 18:11) (adică oricine rezistă manifestării răului cu forță brută, răul, mai devreme sau mai târziu va muri din aceeași forță).

Mai departe explicându-i lui Petru toată necugetarea a lui acțiune, Isus a spus: „Credeți cu adevărat că puteți împiedica să se facă voia Tatălui Meu? Într-adevăr Pot fi Nu pot să beau paharul pe care Mi l-a dat Tatăl? (Ioan 18:11). Cât de slabă este credința ta! Chiar crezi că ei Mă pot lua împotriva voinței Mele? Sau crezi că nu pot acum sau roagă-te Tatălui meu, pentru ca El să trimită în apărarea Mea mai mult de douăsprezece legiuni de îngeri?(Matei 26:53). Și dacă toate acestea vă sunt de neînțeles, atunci măcar priviți la tot ce se întâmplă acum ca la împlinirea profețiilor despre Mine.”

Inițial, se părea că în detașamentul de războinici, paznicii templului și slujitorii erau doar câțiva bătrâni cunoscători despre această problemă, care au răspuns la întrebare - pe cine cauți? După aceea, s-a dovedit că împreună cu această mulțime au venit și marii preoți și conducătorii templului, care, evident, nu au rezistat să nu-și satisfacă bucuria prin prezența arestării urâtului Profet.

Evanghelia vorbește adesea despre marii preoți. De fapt, un singur preot putea fi marele preot (primul dintre preoți); dar i-au chemat pe marii preoți nu numai pe cei în această funcție, ci și pe toți marii preoți pensionați; erau mulți pensionari la acea vreme, deoarece după anexarea Iudeii la Imperiul Roman, aprobarea și înlocuirea marilor preoți depindeau de conducătorii romani, care adesea îi înlocuiau, numindu-i pe cei care le plăceau și, în general, nu le plăcea aceeași persoană. ramanand mult timp in aceasta pozitie . În plus, primul din ordinul preot era numit și mare preot. Astfel, pe lângă un mare preot adevărat, care era Caiafa la acea vreme, mai erau mulți așa-numiți mari preoți. Acești mari preoți și conducători ai templului au fost cei care au intervenit în mulțimea de gardieni trimiși după Isus. văzând ei, Iisus le-a spus: Ca și cum ai ieși împotriva unui tâlhar cu săbii și toiag ca să Mă iei? În fiecare zi eram cu tine în templu și nu ți-ai ridicat mâinile împotriva Mea, dar acum este timpul tău și puterea întunericului (Luca 22:52-53).

După aceasta, gardienii, care s-au însănătoșit pe deplin, s-au apropiat de Isus, din ordinul preoților cei mai de seamă și al bătrânilor, și L-au legat. Atunci Apostolii, temându-se că aceeași soartă le va avea, au părăsit imediat Învățătorul lor și au fugit. Și predicția s-a adeverit: Voi lovi pe Păstor și oile Lui vor fi împrăștiate(Zah. 13, 7; Mat. 26, 31).

Când detașamentul condus de preoții cei mai de seamă și căpitanul L-a condus pe Isus la Ierusalim, soldații au observat că un tânăr, învelit într-un văl, îi urmărea; Găsind o astfel de urmărire suspectă, l-au prins de pătură, dar el s-a repezit, pătura a rămas în mâinile lor și a fugit și s-a dovedit că și-a pus pătura pe corpul complet gol. Evident, acest tânăr locuia chiar acolo, în satul Ghetsimani, s-a trezit din zgomotul făcut de detașament, și s-a grăbit, fără să se îmbrace, ci doar acoperindu-se cu o pătură, să iasă din casă și să afle cine face. atât de mult zgomot la miezul nopții.

Doar Evanghelistul Marcu îl pomenește pe acest tânăr, dar nu îl cheamă pe nume. O legendă străveche spune că acest tânăr ar fi însuși Mark.

Nu se știe unde au fugit cei nouă apostoli, dar doi, Petru și Ioan, chiar dacă l-au părăsit pe Isus, tot nu au îndrăznit să se îndepărteze de El. Dorința de a ști ce va fi cu El i-a atras la El. Și așa și-au părăsit adăpostul de scurtă durată și au început să privească de departe detașamentul care se retrage; apoi l-au urmat, deși la oarecare distanță, și așa au ajuns la Ierusalim.

Dar forța principală din detașamentul care a venit în Grădina Ghetsimani erau soldații romani cu un comandant, luați de marii preoți dintre cei care păzeau ordinea la templu. Acești războinici erau păgâni. Și păgânii din acea vreme, după ce și-au pierdut încrederea în zeii făcuți de ei înșiși, erau extrem de superstițioși. Iuda nu le-a spus soldaților pe cine urmăreau. Dar când Isus a întrebat - pe cine cauți? – au răspuns bătrânii: Iisus din Nazaret,– soldații trebuiau să-și amintească tot ce auziseră despre El; ar fi trebuit să-și amintească de intrarea Lui solemnă în Ierusalim. Poate că au auzit de la membrii Sinedriului că Isus din Nazaret se numește pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Și dacă Pilat s-a temut când arhiereii au început să-l acuze pe Isus de El S-a făcut pe Sine Fiul lui Dumnezeu(Ioan 19:7-8), apoi soldații romani aduși de Iuda în Grădina Ghetsimani, știind de ce îl acuzau pe Isus marii preoți și fariseii, nu numai că au putut, dar ar fi trebuit să se teamă când au aflat că au venit la arestează-l pe faimosul Făcător de Minuni, care S-a numit pe Sine Fiul lui Dumnezeu. Gândul că Dumnezeul necunoscut, al cărui Fiu Iisus Îl cheamă, îl va răzbuna pe Fiul, nu putea să nu facă să tremure păgânii superstițioși. Și ei, de frică, s-a dat înapoi și a căzut la pământ.

Dar când au văzut atunci că Isus nu numai că nu L-a chemat pe Tatăl Său la răzbunare, ci că El Însuși s-a predat de bunăvoie puterii lor și chiar le-a interzis ucenicilor Săi să-L apere, atunci frica lor s-a risipit, jena lor a trecut și au început să îndeplinească ordinele marilor preoti.

Avva este un cuvânt siriac echivalent cu Tată, si consumat pentru wuxi a recursului: Tată! Tată! Totul este posibil pentru tine!

Mâhnirea pentru căderea profundă a oamenilor – acesta a fost paharul pe care l-a băut Mântuitorul în acest ceas amar al vieții Sale pământești. Și S-a rugat ca Dumnezeu să-l ia de pe buzele Lui, adică să-I ușureze starea de deprimare: și atunci a apărut un înger și L-a întărit. Apostolul Pavel vorbește despre această rugăciune: „El a strigat cu strigăt mare și cu multe lacrimi către Cel ce a putut să-L izbăvească de la moarte și a fost ascultat pentru evlavia Lui”.

Printre mulțimea care a venit să-L ia pe Isus, se aflau, printre altele, slujitori de la marii preoți. Nu sunt aceștia aceiași slujitori pe care preoții cei mai de seamă i-au trimis odată să-L ia pe Isus? Nu L-au luat atunci și, întorcându-se la cei care i-au trimis, au zis: Niciodată un om nu a vorbit ca Omul Acest(Ioan 7:46). Dacă aceștia erau aceiași slujitori și l-au urmat pe Iuda neștiind pe cine să ia, atunci nu există nicio îndoială că, după ce L-au văzut pe Isus și au auzit răspunsul Lui blând, ei nu numai că ar fi putut, dar ar fi trebuit să ajungă în cea mai mare confuzie; frica involuntară de Isus, al cărui cuvânt până și demonii l-au ascultat, trebuie să-i fi zguduit atât de tare încât s-au dat înapoi și au căzut la pământ(Ioan 18:6). S-a retras, adică păreau să-și abandoneze intenția de a-L lua pe Isus; a căzut la pământ, poate în semn de admirație pentru Cel care a făcut atâtea minuni.

Faceți clic dreapta și selectați „Copiați linkul”

După Cina cea de Taină, Iisus Hristos și ucenicii Săi s-au dus la Muntele Măslinilor (Măslini) și pe drum i-au învățat să împlinească poruncile și i-au mângâiat. Ne-am apropiat de micul pârâu Kidron. Iisus Hristos S-a oprit și a început să se roage Tatălui Ceresc pentru ucenicii Săi și pentru toți oamenii care vor crede în El, pentru toți creștinii.

La poalele (adică mai jos) Muntele Măslinilor stătea Ghetsimani. În spatele acestui sat se afla o grădină mare umbrită. Isus Hristos mergea adesea în această grădină cu ucenicii Săi. Iuda a cunoscut acest loc pentru că și Isus Hristos l-a luat cu El. Când au intrat în grădină, Iisus Hristos le-a spus ucenicilor: „Stați aici, în timp ce eu mă duc să mă rog acolo”. El a luat cu El pe Petru, Iacov și Ioan și a mers cu ei mai departe în grădină. Iisus Hristos S-a simțit trist, speriat și greu și le-a spus: „Sufletul meu este întristat de moarte; rămâi aici și rămâi treaz cu Mine” (Sunt trist de moarte, nu pleca de aici și nu dormi). S-a îndepărtat câțiva pași de ucenici, a îngenuncheat, a căzut cu fața în jos la pământ și s-a rugat: „Părinte! Dacă este posibil, lăsați acest pahar să treacă de la Mine. Totuși, nu fă cum vreau eu, ci după cum îți place.” S-a rugat ca Tatăl Ceresc să-L elibereze de suferința de pe cruce. Cât de greu a fost pentru Isus Hristos! Cât de suferit El! Transpirația a căzut de la El la pământ în picături mari și sângeroase. Și pentru cine a îndurat totul? Pentru tine si mine.

Sculându-se, S-a dus la cei trei ucenici. Erau atât de epuizați și plângeau, încât au adormit. Isus S-a apropiat de Petru și i-a spus: „Simone! Dormiţi? Nici măcar nu puteai să stai treaz cu Mine o oră! Vegheați (nu dormi) și roagă-te ca să nu cazi în ispită (păcat).”

Spunând acestea, Iisus Hristos s-a dus din nou să se roage și, întorcându-se la ucenici, i-a găsit din nou dormind. Oricât s-au străduit să nu adoarmă, ochii li s-au închis singuri.

A treia oară Iisus Hristos S-a rugat Tatălui Ceresc, iar a treia oară când a venit la ucenici, ei dormeau. „Voi încă dormiți și vă odihniți”, le-a spus Domnul, „și nu știți că totul s-a terminat. A sosit ceasul. Fiul Omului este dat în mâinile păcătoșilor. Ridică-te, hai să mergem, vine trădătorul meu.”

Înainte ca Hristos să aibă timp să rostească aceste cuvinte, lumini au strălucit în grădină între copaci și tufișuri și au apărut oameni cu arme și bastoane. Aceștia erau soldați și slujitori ai marilor preoți trimiși să-l aresteze pe Isus. Iuda i-a condus. El le-a spus soldaților: „Pe cine sărut, prindeți-l. Acesta este El.” Trădătorul se apropie de Isus și îi spune: „Bună, Învățătorule!” - și Îl sărută. Iisus Hristos i-a spus: „Prietene! De ce esti aici? Cu un sărut îl trădezi pe Fiul Omului”.

Știind dinainte ce se va întâmpla cu El, Domnul Însuși S-a apropiat de mulțime și a întrebat: „Pe cine cauți?” „Iisuse din Nazaret”, I-au răspuns ei. "Sunt eu!" - el a spus. Si ce? Mulțimea s-a repezit înapoi și toți au căzut la pământ. Hristos a pus din nou aceeași întrebare, iar oamenii au spus că au nevoie de Isus din Nazaret. „Am spus că eu sunt. Deci, dacă Mă căutați, lăsați-le pe ucenicii Mei, lăsați-le să plece.”

În acest moment, Petru și-a scos sabia, a lovit un sclav pe nume Malchus și i-a tăiat urechea dreaptă. Atingând urechea tăiată, Hristos l-a vindecat pe sclav și i-a spus lui Petru: „Pune-ți sabia în teacă. Sau crezi că nu pot să-L cer Tatălui Meu să-Mi trimită mai mult de douăsprezece legiuni (regimente) de îngeri?”

Apoi S-a întors către preoții cei mai de seamă și bătrânii care erau acolo: „M-ați atacat ca și când ați fi un tâlhar. De ce nu M-au luat în templu când ședeam printre voi și învățam?”

Dar ucenicii lui Hristos? Toată lumea a fugit de frică. Doar Petru și Ioan au urmat mulțimea de departe pentru a vedea ce i-ar face evreii răi lui Isus Hristos.

Lupta Ghetsimani ca școală de rugăciune creștină. Rugăciunea lui Isus Hristos în grădina Ghetsimani Ce a făcut Isus în grădina Ghetsimani

Asumarea ispitei lui de către diavol

Victoria lui Isus asupra Ispititorului

Mâhnirea lui Isus pentru păcatele lumii

Luarea lui Isus în custodie

Părinte, dacă Te-ai demnita să duci acest pahar pe lângă Mine! Totuși, nu voia Mea, ci a Ta să se facă.

Rugăciunea în Grădina Ghetsimani

Rugăciunea în Grădina Ghetsimani

Grădina Ghetsimani

Despre rugăciunea lui Hristos și slăbiciunea Lui omenească

Abonați-vă la buletinul informativ Pravoslavie.Ru

Rugăciunea lui Isus Hristos în Grădina Ghetsimani

B. I. Gladkov

Rugăciunea lui Isus de a îndepărta de la el paharul suferinței

Asumarea ispitei lui de către diavol

Victoria lui Isus asupra Ispititorului

Mâhnirea lui Isus pentru păcatele lumii

Luarea lui Isus în custodie

Articole noi

Articole populare