Conceptele cheie ale budismului sunt. Pe scurt despre ideile principale ale budismului

Dacă vrei să știi ce este budismul și cum te poate duce budismul către eliberarea de suferință și fericirea adevărată, atunci citește articolul până la sfârșit și vei avea o idee despre toate conceptele de bază ale acestei învățături. Puteți găsi diferite informații despre budism în diferite surse. Undeva, budismul seamănă mai mult cu psihologia occidentală și explică cum, cu ajutorul meditației, poți deveni calm, eliberându-te de atașamente și dorințe. Dar undeva, budismul este descris ca o învățătură ezoterică care explică toate evenimentele din viața unei persoane ca o consecință naturală a karmei sale. În acest articol voi încerca să privesc budismul din unghiuri diferite și să transmit ceea ce am auzit eu de la unul dintre adepții budismului - un călugăr vietnamez care s-a născut într-o mănăstire și a practicat budismul toată viața.

Ce este budismul? Budismul este cea mai populară religie din lume, urmată de peste 300 de milioane de oameni din întreaga lume. Cuvântul budism provine de la cuvântul budhi, care înseamnă a trezi. Această învățătură spirituală a apărut acum aproximativ 2.500 de ani, când Siddhartha Gautama, cunoscut sub numele de Buddha, s-a trezit sau a devenit iluminat.

Ce este budismul? Este budismul o religie?

Ei spun că budismul este una dintre primele religii mondiale. Dar budiștii înșiși consideră că această învățătură nu este o religie, ci mai degrabă o știință a conștiinței umane, care studiază cauzele suferinței și căile de eliberare de ele.

Și eu sunt mai aproape de părerea că budismul este mai mult o filozofie sau o știință în care nu există răspunsuri gata făcute, iar fiecare persoană însuși este un cercetător al propriei minți, al conștiinței și, în general, al lui însuși. Și în procesul de studiu pe sine, o persoană găsește adevărata fericire de neclintit și libertate interioară.

Calea budistă poate fi descrisă după cum urmează:

• Duceți o viață morală
• Fii atent și conștient de gândurile, sentimentele și acțiunile tale
• Dezvoltați înțelepciunea, înțelegerea și compasiunea

Cum mă poate ajuta budismul?

Budismul explică scopul vieții, explică nedreptatea și inegalitatea aparentă din întreaga lume. Budismul oferă instrucțiuni practice și un mod de viață care duce la adevărata fericire, precum și la prosperitate materială.

Cum explică budismul nedreptatea lumii? De ce poate o persoană să aibă beneficii de o mie de ori mai multe decât alte milioane de oameni? Când am spus că budismul explică această nedreptate, am înșelat puțin, pentru că în această învățătură spirituală, nu există așa ceva ca nedreptate.

Budismul susține că lumea exterioară este ceva ca o iluzie, iar această iluzie este individuală pentru fiecare persoană. Și această realitate iluzorie este creată chiar de mintea umană. Adică ceea ce vezi în lumea din jurul tău este o reflectare a minții tale. Ceea ce ai în minte este ceea ce vezi reflectat, nu-i așa? Și cel mai important, fiecare persoană are libertatea deplină de a alege cu ce să-și umple mintea.

Probabil te-ai gândit că această cunoaștere poate fi folosită pentru a-ți schimba realitatea, a-ți îndeplini toate dorințele și a deveni fericit? Este posibil, dar nu asta ne învață budismul.

Dorințele umane sunt nesfârșite, iar realizarea a ceea ce îți dorești nu va aduce fericire reală. Cert este că dorința este o stare internă a unei persoane și, trebuie să spun, această stare provoacă suferință. Când o persoană obține ceea ce își dorește, această stare nu dispare nicăieri. Doar că un nou obiect al dorinței apare imediat și continuăm să suferim.

Adevărata fericire, conform budismului, se obține nu schimbând ceea ce porți în minte, ci eliberându-ți mintea de toate predispozițiile.

Dacă compari mintea cu un film, atunci poți alege ce film să vezi: unul trist cu un final prost sau unul ușor cu un final fericit. Dar adevărata fericire este să nu te uiți deloc la un film, pentru că un film este o predispoziție preprogramată.

Predispozițiile minții sunt tocmai conținutul ei, care, reflectat ca într-o oglindă, creează realitatea unei persoane. Poate fi considerat și ca un program mental care redă și creează realitate.

Acest program în budism se numește karma, iar predispozițiile se mai numesc și amprente în minte sau sanskara.

Noi înșine creăm amprente în mintea noastră reacționând la evenimente externe. Observă că atunci când ești supărat, un fel de amprentă a acestei emoții apare în corpul tău; când ești recunoscător, se simte ca o amprentă complet diferită. Aceste amprente corporale ale reacțiilor voastre vor fi cauza unor evenimente care vi se vor întâmpla în viitor.

Și ți-ai dat deja seama că tot ceea ce se întâmplă în prezent în jurul tău este rezultatul amprentelor tale trecute. Și aceste evenimente încearcă să trezească în tine aceleași emoții care le-au provocat.

Această lege în budism se numește legea cauzei si efectului.

Prin urmare, orice reacție la evenimente externe (vedana) devine o cauză care va duce la un eveniment în viitor care va provoca din nou aceeași reacție în tine. Acesta este un cerc atât de vicios. Acest ciclu cauză-efect este numit în budism roata samsarei.

Și acest cerc poate fi doar rupt conștientizarea. Dacă ți se întâmplă o situație neplăcută, reacționezi automat așa cum te-ai obișnuit, creând astfel o altă astfel de situație în viitor. Acest automatism este principalul inamic al conștientizării. Doar atunci când îți alegi în mod conștient reacțiile la tot ce se întâmplă, rupi acest cerc și ieși din el. Prin urmare, reacționând la orice situație cu recunoștință, oricât de mult ar contrazice logica minții, îți umpli mintea cu amprente bune și formezi o realitate complet nouă, mai bună în viitorul tău.

Dar voi repet încă o dată că scopul budismului nu este doar să creeze amprente favorabile în minte, ci, în principiu, să se elibereze de orice programe și predispoziții, atât rele, cât și bune.

Nu uita descărcați cartea mea

Acolo vă arăt cel mai rapid și mai sigur mod de a învăța să meditezi de la zero și de a aduce o stare de mindfulness în viața de zi cu zi.

Egoismul este cauza tuturor suferințelor

Budismul ne învață că toată suferința provine din conceptul fals de Sine. Da, existența unui Sine separat este doar un alt concept creat în minte. Și acest eu, care în psihologia occidentală este numit Ego, este cel care suferă.

Orice suferință poate proveni doar din atașamentul unei persoane față de sine, egoismul și egoismul său.

Ceea ce face un Maestru budist este să distrugă acest Ego fals, eliberând studentul de suferință. Și acest lucru este de obicei dureros și înfricoșător. Dar este eficient.

Probabil că una dintre cele mai faimoase practici pentru a scăpa de egoism este tonglenul. Pentru a-l realiza, trebuie să-ți imaginezi o persoană familiară în fața ta și cu fiecare respirație să atragi mental în tine, în zona plexului solar, toată suferința și durerea lui sub forma unui nor negru. Și cu fiecare expirație, dă toată fericirea și tot ce este mai bun pe care îl ai sau pe care ți-ai dori să-l ai. Imaginează-ți prietenul tău apropiat (dacă ești femeie) și dă-i mental tot ce vrei pentru tine: mulți bani, om mai bun, copii talentați etc. Și ia-i toată suferința pentru tine. Este și mai eficient să faci această practică cu inamicii tăi.

Practicați tonglenul de două ori pe zi, dimineața și seara, timp de 5-10 minute, timp de 3 săptămâni. Și veți vedea rezultatul.

Practica tonglenului este ceva care îți va da amprente pozitive în mintea ta, care după un timp îți va veni sub forma a ceea ce ai renunțat și ai dat unei alte persoane.

Care sunt reacțiile în budism

Imaginează-ți că ești trădat persoană apropiată. Acest lucru te face să fii supărat, supărat, supărat. Dar gândește-te bine, ești obligat să experimentezi aceste sentimente? Întrebarea nu este dacă poți simți altceva în acest moment, cum ar fi recunoștința. Dar este această opțiune pur teoretic posibilă? Nu există nicio lege care să spună că trebuie să simți resentimente sau furie în această situație. Tu faci singur alegerea.

Reacționăm la situațiile actuale emoții negative doar pentru că suntem în întuneric. Confundăm cauza și efectul, schimbându-le locurile, crezând că situațiile trezesc sentimente în noi. De fapt, sentimentele provoacă situații, iar situațiile tind doar să evoce în noi aceleași sentimente care le-au provocat. Dar nu suntem obligați să reacționăm la ei așa cum își doresc. Noi înșine putem face propriile noastre alegeri spirituale conștiente.

Lumea reflectă complet sentimentele noastre.

Nu vedem acest lucru doar pentru că această reflecție are loc cu o întârziere. Adică, realitatea ta actuală este o reflectare a sentimentelor din trecut. Ce rost are să reacționezi la trecut? Nu este aceasta cea mai mare prostie a unei persoane care este în ignoranță? Să lăsăm această întrebare deschisă și să trecem fără probleme la următorul principiu fundamental al filosofiei budiste.

Minte deschisă

Nu degeaba am sugerat să las întrebarea din ultima parte deschisă. Într-una dintre cele mai comune forme de budism, budismul zen, nu este obișnuit să se creeze concepte ale minții. Simțiți diferența dintre raționament și gândire.

Raționamentul are întotdeauna o concluzie logică - un răspuns gata. Dacă îți place să raționezi și să ai un răspuns la orice întrebare, ești un tip inteligent care încă mai trebuie să crească și să crească în conștientizare.

Reflecția este o stare a minții deschise. Te gândești la întrebare, dar nu ajungeți în mod deliberat la un răspuns logic complet, lăsând întrebarea deschisă. Este un fel de meditație. Această meditație dezvoltă conștientizarea și promovează crestere rapida constiinta umana.

În budismul zen există chiar sarcini speciale-întrebări pentru reflecția meditativă, care sunt numite koanuri. Dacă într-o zi un maestru budist vă întreabă o astfel de problemă de koan, nu vă grăbiți să îi răspundeți cu o privire inteligentă, altfel s-ar putea să fiți lovit în cap cu un băț de bambus. Un koan este o ghicitoare fără soluție, este creat pentru reflecție, nu pentru inteligență.

Dacă decideți să urmați budismul zen, puteți închide acest articol și elimina orice alte răspunsuri gata făcute la dvs. întrebări eterne. La urma urmei, construiesc și concepte aici. Este bine sau rău?

Percepția nejudecată în budism

Deci e bine sau rău? Cum ai răspuns la întrebarea din ultimul capitol?

Dar un budist nu ar răspunde deloc. Deoarece percepția nejudecată– o altă piatră de temelie a budismului.

Potrivit budismului, evaluări precum „bun” și „rău”, „bun” și „rău” și orice dualitate există doar în mintea umană și sunt o iluzie.

Dacă pictezi un punct negru pe un perete negru, nu îl vei vedea. Dacă desenați un punct alb pe un perete alb, nici nu îl veți vedea. Se poate vedea un punct alb pe un perete negru și invers doar pentru că există un opus. De asemenea, binele nu există fără rău și răul nu există fără bine. Și orice opus sunt părți ale unui întreg.

Când creezi orice evaluare în mintea ta, de exemplu, „bun”, îi creezi imediat opusul în propria ta minte, altfel cum ai distinge acest „bun” al tău?

Cum să practici budismul: Mindfulness

Mindfulness este o practică de bază a budismului. Poți sta în meditație ca Buddha mulți ani. Dar pentru asta trebuie să mergi la o mănăstire și să renunți la viața seculară. Această cale nu este potrivită pentru noi, oamenii obișnuiți.

Din fericire, nu trebuie să stai sub un banian pentru a practica mindfulness.

Mindfulness poate fi practicat în Viata de zi cu zi. Pentru a face acest lucru, trebuie să observați cu imparțialitate și cu atenție ceea ce se întâmplă în acest moment.

Dacă citești cu atenție articolul, atunci înțelegi deja că momentul prezent despre care vorbesc toți Maeștrii nu este ceea ce se întâmplă în jurul tău. Momentul prezent este ceea ce se întâmplă interior tu. Reacțiile tale. Și în primul rând, senzațiile tale corporale.

La urma urmei, senzațiile corporale sunt reflectate în oglinda lumii - ele creează amprente în mintea ta.

Deci, fii conștient. Păstrează-ți atenția în momentul prezent, aici și acum.

Și observați cu atenție imparțial:

• Senzațiile și emoțiile corporale sunt reacții la ceea ce se întâmplă în lumea exterioară.
• Gânduri. Budismul ne învață că gândurile nu sunteți voi. Gândurile sunt aceleași evenimente din „lumea exterioară”, dar care apar în mintea ta. Adică gândurile sunt și predispoziții care își lasă și ele amprentele. Nu poți să-ți alegi gândurile, gândurile apar de nicăieri de la sine. Dar poți să-ți alegi reacțiile la ele.
• Zona inconjuratoare. Pe lângă momentul „prezent”, mai trebuie să fii foarte sensibil la întregul spațiu din jurul tău, să fii atent la oameni și natură. Dar ține-ți toate simțurile sub control, fără a le permite să-ți influențeze starea internă.

Budismul în întrebări și răspunsuri

De ce budismul devine popular?

Budismul devine popular în țările occidentale din mai multe motive. Primul motiv bun este că budismul are soluții la multe dintre problemele societății materialiste moderne. De asemenea, oferă o perspectivă profundă asupra minții umane și metode naturale tratamentul stresului cronic și depresiei. Meditația sau mindfulness este deja folosită în medicina oficială occidentală pentru a trata depresia.

Cele mai eficiente și avansate practici psihoterapeutice sunt împrumutate din psihologia budistă.

Budismul se răspândește în Occident în primul rând în rândul oamenilor educați și bogați, pentru că, după ce le-au acoperit nevoile materiale primare, oamenii luptă pentru o dezvoltare spirituală conștientă, pe care religiile obișnuite cu dogme învechite și credință oarbă nu o pot asigura.

Cine a fost Buddha?

Siddhartha Gautama s-a născut în anul 563 î.Hr. într-o familie regală în Lumbini, în Nepalul modern.

La 29 de ani și-a dat seama că bogăția și luxul nu garantează fericirea, așa că a cercetat diverse învățături, religii și filozofii ale vremii pentru a găsi cheia fericirii umane. După șase ani de studiu și meditație, a găsit în sfârșit „calea de mijloc” și a devenit iluminat. După iluminare, Buddha și-a petrecut restul vieții predând principiile budismului până la moartea sa, la vârsta de 80 de ani.

Buddha a fost Dumnezeu?

Nu. Buddha nu era Dumnezeu și nu pretindea că este. A fost un om obișnuit care a învățat calea către iluminare din propria experiență.

Budiștii se închină la idoli?

Budiștii respectă imaginile lui Buddha, dar nu se închină și nu cer favoare. Statuile lui Buddha cu mâinile sprijinite pe poale și un zâmbet plin de compasiune ne amintesc să ne străduim să cultivăm pacea și iubirea în noi înșine. Închinarea statuii este o expresie de recunoștință pentru învățătură.

De ce sunt atât de multe țări budiste sărace?

Una dintre învățăturile budiste este că bogăția nu garantează fericirea, iar bogăția nu este permanentă. În fiecare țară, oamenii suferă, fie bogați sau săraci. Dar cei care se cunosc pe ei înșiși găsesc adevărata fericire.

Există diferite tipuri de budism?

Există multe tipuri diferite de budism. Accentele variază de la o țară la alta din cauza obiceiurilor și culturii. Ceea ce nu se schimbă este esența învățăturii.

Sunt adevărate alte religii?

Budismul este un sistem de credințe care este tolerant cu toate celelalte credințe sau religii. Budismul este în concordanță cu învățăturile morale ale altor religii, dar budismul merge mai departe, oferind un scop pe termen lung existenței noastre prin înțelepciune și înțelegere adevărată. Budismul adevărat este foarte tolerant și nu se preocupă de etichete precum „creștin”, „musulman”, „hindus” sau „budhist”. Acesta este motivul pentru care nu au existat niciodată războaie în numele budismului. Acesta este motivul pentru care budiștii nu predică și nu fac prozelitism, ci explică doar când este necesară o explicație.

Este budismul o știință?

Știința este cunoașterea care poate fi dezvoltată într-un sistem care depinde de observarea și verificarea faptelor și de stabilirea legilor naturale generale. Esența budismului se încadrează în această definiție deoarece Cele Patru Adevăruri Nobile (vezi mai jos) pot fi testate și dovedite de oricine. De fapt, Buddha însuși le-a cerut adepților săi să testeze învățăturile, mai degrabă decât să-și accepte cuvântul ca fiind adevărat. Budismul depinde mai mult de înțelegere decât de credință.

Ce a învățat Buddha?

Buddha a învățat multe lucruri, dar conceptele de bază din budism pot fi rezumate prin cele Patru Adevăruri Nobile și Calea Optupla Nobilă.

Care este primul adevăr nobil?

Primul adevăr este că viața este suferință, adică viața include durere, îmbătrânire, boală și în cele din urmă moarte. Îndurăm, de asemenea, suferințe psihologice, cum ar fi singurătatea, frica, jena, dezamăgirea și furia. Acesta este un fapt de necontestat care nu poate fi negat. Acest lucru este mai degrabă realist decât pesimist, deoarece pesimismul se așteaptă ca lucrurile să fie rău. În schimb, budismul explică cum putem evita suferința și cum putem fi cu adevărat fericiți.

Care este al doilea adevăr nobil?

Al doilea adevăr este că suferința este cauzată de dorință și aversiune. Vom suferi dacă ne așteptăm ca alți oameni să se ridice la înălțimea așteptărilor noastre, dacă dorim ca alții să ne placă, dacă nu obținem ceea ce ne dorim etc. Cu alte cuvinte, obținerea a ceea ce îți dorești nu garantează fericirea. În loc să te lupți constant să obții ceea ce îți dorești, încearcă să-ți schimbi dorințele. Dorința ne fură de satisfacție și fericire. O viață plină de dorințe, și mai ales dorința de a continua să existe, creează o energie puternică care forțează o persoană să se nască. Astfel, dorințele duc la suferință fizică pentru că ne obligă să renaștem.

Care este al treilea adevăr nobil?

Al treilea adevăr este că suferința poate fi depășită și fericirea poate fi atinsă. Că adevărata fericire și mulțumire sunt posibile. Dacă renunțăm la pofta inutilă de dorințe și învățăm să trăim în momentul prezent (fără să locuim în trecut sau în viitorul imaginat), atunci putem deveni fericiți și liberi. Atunci vom avea mai mult timp și energie pentru a-i ajuta pe alții. Aceasta este Nirvana.

Care este al patrulea adevăr nobil?

Al patrulea adevăr este că Calea Nobilă în Octuple este calea care duce la sfârșitul suferinței.

Ce este Calea Nobilă în Octuple?

Calea Nobilă optică sau calea de mijloc constă din opt reguli.

- vedere sau înțelegere corectă a celor patru adevăruri nobile din propria experiență

- intenția corectă sau decizia neclintită de a urma calea budistă

- vorbirea corectă sau refuzul minciunii și al nepoliticosului

- comportament corect sau refuz de a face rău ființelor vii

— imagine corectă trăind sau câștigând existența în conformitate cu valorile budiste

- efortul corect sau dezvoltarea în sine a calităților propice trezirii

- atenție corectă sau conștientizare continuă a senzațiilor corpului, gândurilor, imaginilor mentale

- concentrare corectă sau concentrare profundă și meditație pentru a obține eliberarea

Ce este karma?

Karma este legea conform căreia fiecare cauză are un efect. Acțiunile noastre au rezultate. Această lege simplă explică o serie de lucruri: inegalitatea în lume, de ce unii se nasc cu dizabilități și alții supradotați, de ce unii trăiesc viata scurta. Karma subliniază importanța ca fiecare persoană să-și asume responsabilitatea pentru acțiunile sale trecute și prezente. Cum putem verifica efectul karmic al acțiunilor noastre? Răspunsul este rezumat luând în considerare (1) intenția din spatele acțiunii, (2) impactul acțiunii asupra propriei persoane și (3) efectul asupra celorlalți.

Bună ziua, dragi cititori!

Astăzi, în articolul nostru, vom vorbi despre ce este budismul și vom oferi o scurtă descriere a acestei religii.

Budismul este una dintre principalele religii ale lumii, alături de creștinism și islam. Există aproximativ 500 de milioane de budiști „puri” în lume care mărturisesc doar budismul. Cu toate acestea, această religie nu interzice aderarea la nicio altă credință. Recent, budismul a fost foarte popular în lumea occidentală, mulți oameni ajung la dorința de a se alătura acestuia. Poate că liniștea și liniștea acestei religii joacă un rol nu mic în acest sens.

Poveste

Mai întâi, să aflăm unde și cum a apărut această mișcare religioasă și filozofică.

Budismul a apărut în secolul al VI-lea î.Hr. in India. Din India, budismul s-a răspândit în alte țări asiatice. Cu cât a devenit mai popular, cu atât a format mai multe ramuri.

Fondatorul budismului a fost prințul Gautama Siddhartha. S-a născut într-o familie bogată, iar viața lui a fost plină de lux și distracție.

Potrivit legendei, la vârsta de 29 de ani, prințul a avut o epifanie: și-a dat seama că își irosește viața. Decizând să-și părăsească existența anterioară, el devine ascet. În următorii șase ani, Gautama a fost un pustnic: a rătăcit și a practicat yoga.

Legenda spune că la vârsta de peste 30 de ani, după ce a atins iluminarea spirituală, prințul a început să fie numit, ceea ce înseamnă „cel iluminat”. A stat sub un copac și a meditat timp de 49 de zile, după care mintea i s-a detașat și s-a strălucit. A realizat o stare de bucurie și pace.

Mai târziu, discipolii lui Buddha au numit acest copac „”, sau arborele iluminării. Buddha a avut mulți adepți. Ucenicii lui au venit la el, i-au ascultat discursurile despre învățături sau dharma, i-au ascultat predicile și au meditat pentru a deveni și ei iluminați.

Budismul spune că oricine poate deveni iluminat dobândind o înaltă conștientizare a sufletului său.

Concepte de bază în budism

Întrucât în ​​budism există multe concepte filozofice care reflectă esența acestei ideologii orientale, să ne oprim asupra ideilor principale și să le analizăm semnificațiile.

Una dintre punctele de vedere principale este conceptul. Samsara- aceasta este roata reîncarnărilor pământești ale tuturor ființelor vii. În procesul acestui ciclu de viață, sufletul trebuie să „crească”. Samsara depinde în întregime de acțiunile tale din trecut, de karma ta.

- acestea sunt realizările tale trecute, nobile și nu atât de nobile. De exemplu, vă puteți reîncarna în forme superioare: un războinic, un om sau o zeitate, sau vă puteți reîncarna în forme inferioare: un animal, o fantomă înfometată sau un rezident al iadului, de exemplu. karma depinde direct de acțiunile tale. Faptele demne presupun reîncarnarea în specii superioare. Rezultatul final al samsarei este nirvana.

Nirvana- aceasta este o stare de iluminare, de conștientizare, cea mai înaltă ființă spirituală. Nirvana ne eliberează de karma.

- Aceasta este învățătura lui Buddha. Dharma este menținerea ordinii mondiale de către toate ființele vii. Fiecare are propriul drum și trebuie să-l urmeze în conformitate cu standardele etice. Din moment ce budismul este o religie foarte pașnică, acest aspect este incredibil de important: nu face rău altuia.

Sangha este o comunitate de budiști care aderă la regulile și legile învățăturilor lui Buddha.

Budismul se bazează pe patru adevăruri nobile:

1. Viața este suferință. Cu toții suferim, experimentăm furie, furie, frică.
2. Suferința are cauzele ei: invidia, lăcomia, pofta.
3. Suferința poate fi oprită.
4. Calea către nirvana te va ajuta să scapi de suferință.

Scopul budismului este să scape de această suferință. Nu mai trăiți sentimente și emoții negative, scăpați de diverse dependențe. Potrivit lui Buddha, adevărata cale, care este și calea către starea de nirvana, este cea de mijloc, este situată între excese și asceză. Această cale este numită în budism. Trebuie să treci prin asta pentru a deveni o persoană nobilă, conștientă.

Etapele Căii Optuple

1. Înțelegerea corectă, viziunea asupra lumii. Acțiunile noastre sunt rezultatul gândurilor și concluziilor noastre. Acțiunile greșite care ne aduc durere mai degrabă decât bucurie sunt rezultatul unor gânduri greșite, așa că trebuie să ne dezvoltăm conștientizarea și să ne monitorizăm gândurile și acțiunile.
2. Corectează aspirațiile și dorințele. Trebuie să-ți limitezi egoismul și tot ceea ce provoacă durere. Trăiește în pace cu toate ființele vii.
3. Discurs corect. Nu folosiți limbaj urât, evitați bârfele și expresiile rele!
4. Acțiuni și fapte corecte. Nu face rău lumii și tuturor viețuitoarelor, nu comite violență.
5. Modul corect de viață. Acțiunile corecte vor duce la un stil de viață drept: fără minciuni, intrigi, înșelăciune.
6. Efortul potrivit. Concentrați-vă pe bine, monitorizați-vă gândurile, îndepărtați-vă de imaginea negativă a conștiinței.
7. Gândire corectă. Vine dintr-un efort corect.
8. Concentrarea corectă. Pentru a obține calmul și a abandona emoțiile tulburătoare, trebuie să fii conștient și concentrat.

Conceptul de Dumnezeu în budism

După cum am văzut deja, budismul este o ideologie foarte neobișnuită pentru mentalitatea noastră. Deoarece în orice religie unul dintre conceptele principale este conceptul de Dumnezeu, să ne dăm seama ce înseamnă acest lucru în budism.

În budism, Dumnezeu este toate lucrurile vii care ne înconjoară, o esență divină care se manifestă în oameni, animale și natură. Spre deosebire de alte religii, nu există umanizare a lui Dumnezeu. Dumnezeu este totul în jurul nostru.

Această religie sau chiar învățătură spirituală se concentrează pe starea psihologică a unei persoane, pe creșterea sa spirituală, mai degrabă decât pe acțiuni rituale sau simbolice, în timpul cărora onorăm principala divinitate. Aici tu însuți poți obține o stare divină lucrând asupra ta.

Direcții ale budismului

Budismul este împărțit în trei ramuri principale, despre care vom vorbi acum:

1. Hinayana (Theravada), sau Micul Vehicul, este budismul sudic, răspândit în Asia de Sud-Est: Sri Lanka, Cambodgia, Thailanda, Laos, Vietnam. Considerată a fi cea mai timpurie școală din aceasta învăţătură religioasă. Esența Theravada este iluminarea spirituală individuală, adică. trebuie să parcurgeți calea optuală, să deveniți eliberați de suferință și, prin urmare, să atingeți nirvana.
2. , sau Marele Vehicul - Budismul de Nord. S-a răspândit în nordul Indiei, China și Japonia. A apărut ca o opoziție față de Theravada ortodoxă. Din punct de vedere Mahayana, Theravada este o învățătură destul de egoistă, deoarece... oferă o cale către iluminare pentru un individ. Mahayana predică ajutându-i pe alții să atingă o stare de conștientizare, divinitate. Oricine alege această cale poate atinge Budeitatea și poate conta pe ajutor.
3. , sau budismul tantric format în cadrul Mahayana. Se practică în țările din Himalaya, Mongolia, Kalmykia și Tibet. Modalitățile de a obține conștiința iluminată în Vajrayana sunt: ​​yoga, meditația, recitarea mantrelor și închinarea profesorului. Fără ajutorul unui guru, este imposibil să-ți începi calea de conștientizare și practică.

Concluzie

Așadar, dragi cititori, astăzi am vorbit despre ceea ce este inclus în conceptul de budism, despre principiile și esența acestuia și ne-am familiarizat cu această învățătură. Sper că să-l cunoști a fost interesant și util pentru tine.

Scrieți comentarii, împărtășiți-vă gândurile și abonați-vă la actualizările blogului pentru a primi articole noi pe e-mail.

Toate cele bune și ne revedem!

Budismul, alături de islam și creștinism, este considerat o religie mondială. Aceasta înseamnă că nu este definit de etnia adepților săi. Poate fi mărturisit oricărei persoane, indiferent de rasă, naționalitate și locul de reședință. În acest articol ne vom uita pe scurt la ideile principale ale budismului.

Un rezumat al ideilor și filosofiei budismului

Pe scurt despre istoria budismului

Budismul este una dintre cele mai vechi religii din lume. Originea sa a avut loc în contrast cu brahmanismul dominant de atunci, la mijlocul primului mileniu î.Hr. în partea de nord. În filozofie India antică Budismul a ocupat și ocupă un loc cheie, strâns împletit cu acesta.

Dacă luăm în considerare pe scurt apariția budismului, atunci, potrivit unei anumite categorii de oameni de știință, acest fenomen a fost facilitat de anumite schimbări în viața poporului indian. Pe la mijlocul secolului al VI-lea î.Hr. Societatea indiană a fost lovită de o criză culturală și economică.

Acele legături tribale și tradiționale care existau înainte de această perioadă au început să sufere treptat schimbări. Este foarte important că tocmai în acea perioadă a avut loc formarea relațiilor de clasă. Au apărut mulți asceți, rătăcind prin întinderile Indiei, care și-au format propria viziune asupra lumii, pe care au împărtășit-o altor oameni. Astfel, în confruntarea cu temeliile acelei vremuri, a apărut și budismul, câștigând recunoaștere în rândul oamenilor.

Un numar mare de oamenii de știință cred că fondatorul budismului a fost un barbat adevarat dupa nume Siddhartha Gautama , cunoscut ca Buddha Shakyamuni . S-a născut în anul 560 î.Hr. în familia bogată a regelui tribului Shakya. Încă din copilărie, nu a cunoscut nici dezamăgirea, nici nevoia și a fost înconjurat de un lux fără limite. Și astfel Siddhartha a trăit prin tinerețe, neștiind existența bolii, a bătrâneții și a morții.

Adevăratul șoc pentru el a fost că într-o zi, în timp ce se plimba în afara palatului, a întâlnit un bătrân, un bolnav și un cortegiu funerar. Acest lucru l-a influențat atât de mult încât la vârsta de 29 de ani se alătură unui grup de pustnici rătăcitori. Așa că începe căutarea adevărului existenței. Gautama încearcă să înțeleagă natura necazurilor umane și încearcă să găsească modalități de a le elimina. Realizând că o serie nesfârșită de reîncarnări era inevitabil dacă nu scăpa de suferință, a încercat să găsească răspunsuri la întrebările sale de la înțelepți.

După ce a petrecut 6 ani călătorind, a testat diferite tehnici, a practicat yoga, dar a ajuns la concluzia că iluminarea nu poate fi obținută folosind aceste metode. El a considerat reflecția și rugăciunea ca fiind metode eficiente. În timp ce își petrecea timpul meditând sub arborele Bodhi, a experimentat iluminarea, prin care a găsit răspunsul la întrebarea sa.

După descoperirea sa, a mai petrecut câteva zile la locul descoperirii bruște și apoi a mers la vale. Și au început să-l numească Buddha („cel iluminat”). Acolo a început să propovăduiască doctrina oamenilor. Prima predică a avut loc în Benares.

Concepte și idei de bază ale budismului

Unul dintre obiectivele principale ale budismului este calea către Nirvana. Nirvana este o stare de conștientizare a sufletului cuiva, realizată prin lepădare de sine, renunțare conditii confortabile Mediul extern. Buddha, după ce a petrecut mult timp în meditație și reflecție profundă, a stăpânit metoda de a-și controla propria conștiință. În acest proces, a ajuns la concluzia că oamenii sunt foarte atașați de bunurile lumești și sunt prea preocupați de opiniile altor oameni. Din acest motiv suflet uman Nu numai că nu se dezvoltă, dar se și degradează. După ce ați atins nirvana, puteți pierde această dependență.

Cele patru adevăruri esențiale care stau la baza budismului:

1. Există conceptul de dukkha (suferință, furie, frică, autoflagelare și alte experiențe colorate negativ). Fiecare persoană se află sub influența dukkha într-o măsură mai mare sau mai mică. într-o măsură mai mică.
2. Dukkha are întotdeauna un motiv care contribuie la apariția dependenței - lăcomia, vanitatea, pofta etc.
3. Puteți scăpa de dependență și suferință.
4. Vă puteți elibera complet de dukkha datorită căii care duce la nirvana.

Buddha a fost de părere că este necesar să adere la „calea de mijloc”, adică fiecare persoană trebuie să găsească mijlocul „de aur” între un bogat, săturat de lux și un mod de viață ascetic, lipsit de toate beneficiile. a omenirii.

Există trei comori principale în budism:

1. Buddha - acesta poate fi fie însuși creatorul învățăturii, fie adeptul său care a atins iluminarea.
2. Dharma este învățătura în sine, fundamentele și principiile ei și ceea ce poate oferi adepților săi.
3. Sangha este o comunitate de budiști care aderă la legile acestei învățături religioase.

Pentru a obține toate cele trei bijuterii, budiștii recurg la lupta cu trei otrăvuri:

• detașarea de adevărul de a fi și ignoranță;
• dorinte si pasiuni care contribuie la suferinta;
• incontinență, furie, incapacitatea de a accepta ceva aici și acum.

Conform ideilor budismului, fiecare persoană experimentează atât suferință fizică, cât și psihică. Boala, moartea și chiar nașterea sunt suferință. Dar această stare este nenaturală, așa că trebuie să scapi de ea.

Pe scurt despre filosofia budismului

Această învățătură nu poate fi numită doar o religie, în centrul căreia se află Dumnezeu, care a creat lumea. Budismul este o filozofie, ale cărei principii le vom analiza pe scurt mai jos. Predarea presupune a ajuta la îndreptarea unei persoane pe calea autodezvoltării și a conștientizării de sine.

În budism nu există nicio idee despre ceea ce există suflet etern, ispășind păcatele. Cu toate acestea, tot ceea ce face o persoană și în ce mod își va găsi amprenta - cu siguranță se va întoarce la el. Aceasta nu este o pedeapsă divină. Acestea sunt consecințele tuturor acțiunilor și gândurilor care lasă urme asupra propriei karme.

Budismul are adevărurile de bază revelate de Buddha:

1. Viața umană este suferință. Toate lucrurile sunt impermanente și tranzitorii. După ce a apărut, totul trebuie distrus. Existența însăși este simbolizată în budism ca o flacără care se consumă, dar focul poate aduce doar suferință.
2. Suferința apare din dorințe. Omul este atât de atașat de aspectele materiale ale existenței încât tânjește la viață. Cu cât această dorință este mai mare, cu atât va suferi mai mult.
3. A scăpa de suferință este posibilă doar scăpând de dorințe. Nirvana este o stare, la care o persoană a ajuns la stingerea pasiunilor și a setei. Datorită nirvanei, apare un sentiment de beatitudine, libertate de transmigrarea sufletelor.
4. Pentru a atinge scopul de a scăpa de dorință, trebuie să apelezi la calea optptală a mântuirii. Această cale este numită „mijlocul”, care permite cuiva să scape de suferință respingând extremele, care constă în ceva între tortura cărnii și răsfățul plăcerilor fizice.

Calea în opt ori a mântuirii include:

• înțelegere corectă – cel mai important lucru de făcut este să realizezi că lumea este plină de suferință și tristețe;
• intenții corecte - trebuie să luați calea limitării pasiunilor și aspirațiilor, a căror bază fundamentală este egoismul uman;
• vorbire corectă - ar trebui să aducă bine, așa că ar trebui să vă urmăriți cuvintele (pentru ca acestea să nu emane rău);
• acțiuni corecte - ar trebui să facă fapte bune, să se abțină de la acțiuni nevirtuoase;
• modul corect de viață - doar un mod de viață demn, care nu dăunează tuturor viețuitoarelor, poate aduce o persoană mai aproape de a scăpa de suferință;
• eforturi corecte - trebuie să vă acordați binelui, să îndepărtați tot răul de la voi înșivă, urmărindu-vă cu atenție cursul gândurilor;
• ganduri corecte - cel mai important rau vine din propria noastra carne, prin scaparea de dorintele de care putem scapa de suferinta;
• concentrare corectă - calea de opt ori necesită antrenament și concentrare constantă.

Primele două etape se numesc prajna și implică etapa dobândirii înțelepciunii. Următoarele trei sunt reglementarea moralității și a comportamentului corect (sila). Restul de trei pași reprezintă disciplina mentală (samadha).

Direcții ale budismului

Primii care au susținut învățăturile lui Buddha au început să se adune într-un loc retras în timp ce cădeau ploile. Deoarece refuzau orice proprietate, erau numiți bhikshas - „cerșetori”. Și-au bărbierit capul chel, îmbrăcați în zdrențe (mai ales Culoarea galbena) și s-a mutat din loc în loc.

Viața lor a fost neobișnuit de ascetică. Când ploua, s-au ascuns în peșteri. De obicei, erau îngropați acolo unde locuiau, iar pe locul mormintelor lor era construită o stupa (cladire de criptă în formă de cupolă). Intrările lor au fost zidite strâns și au fost construite clădiri cu diferite scopuri în jurul stupaselor.

După moartea lui Buddha, a avut loc o convocare a adepților săi, care au canonizat învățătura. Dar perioada de cea mai mare înflorire a budismului poate fi considerată domnia împăratului Ashoka - secolul al III-lea. î.Hr.

Puteți selecta trei școli filozofice principale ale budismului , format în perioade diferite existența doctrinei:

1. Hinayana. Idealul principal al direcției este considerat a fi un călugăr - numai el poate scăpa de reîncarnare. Nu există panteon de sfinți care ar putea mijloci pentru o persoană, nu există ritualuri, conceptul de iad și rai, sculpturi de cult, icoane. Tot ceea ce se întâmplă cu o persoană este rezultatul acțiunilor, gândurilor și stilului său de viață.
2. Mahayana. Chiar și un laic (dacă este evlavios, desigur), poate obține mântuirea la fel ca un călugăr. Apare instituția bodhisattvasilor, care sunt sfinți care ajută oamenii pe calea mântuirii lor. Apar și conceptul de rai, un panteon de sfinți, imagini cu Buddha și bodhisattva.
3. Vajrayana. Este o învățătură tantrică bazată pe principiile autocontrolului și meditației.

Așadar, ideea principală a budismului este că viața umană este suferință și trebuie să te străduiești să scapi de ea. Această învățătură continuă să se răspândească cu încredere pe întreaga planetă, câștigând din ce în ce mai mulți susținători.

Te-ar putea interesa:

• 
• 
• 

Idei de bază ale budismului. Mituri și concepții greșite

În India, doctrina trezirii spirituale cunoscută sub numele de budism a apărut acum mai bine de 2.500 de ani.

Aceasta este cea mai pașnică și ospitalieră dintre religiile lumii, totuși, cea mai mică ca număr.

Datorită deschiderii sale, popularitatea budismului crește în întreaga lume, iar acum numărul adepților săi a ajuns deja la peste un miliard de oameni.

Cu toate acestea, puțini sunt capabili să înțeleagă esența practicilor budiste. Ideile de bază ale budismului sunt interpretate greșit din diverse motive.

Ne vom uita la cele mai comune concepții greșite și vom încerca să le respingem.

Budismul este o religie tipică

A vorbi despre budism ca religie tipică este, cel puțin, incorect, deoarece îi lipsesc concepte religioase fundamentale, cum ar fi credința în Dumnezeu, Sfanta Biblie, păcat.

În budism nu se face apel la renunțarea la alte credințe, ca în alte religii ale lumii, cum ar fi, de exemplu, creștinismul. Budismul se distinge și prin absența clerului, deși ritualismul care a apărut în el este destul de asemănător cu religia, poate doar din exterior.

Cu prudență, se poate numi budismul o religie a experienței, în care înțelegerea dobândită este rezultatul încercării și erorii, adică. analiza cunoștințelor dobândite prin practică, spre deosebire de alte religii în care credința este piatra de temelie.

Budismul poate fi considerat un concept filozofic deoarece este o viziune completă și logică asupra lumii. Dar aici din nou ajungem la concluzia că doar practica poate duce la înțelegerea esenței fenomenelor în întregime, folosind nu numai puterea intelectului, ci și subconștientul, emoțiile, sentimentele și vorbirea.

Aceasta, la rândul său, duce la o transformare pozitivă a unei persoane, în contrast cu filosofia, care explică esența fenomenelor la nivel formal al conceptelor și cuvintelor.

Prin realizarea progresivă a naturii fenomenelor, ajungem în mod natural la rezultatul final al practicii - o stare de perfecțiune dincolo de concepte.

Toti budistii sunt pacifisti

Ideile de bază ale budismului includ ideea de pacifism - dispariția oricărei violențe ca fenomen, opoziția la războaie numai prin condamnarea imorității lor. Ideea și practica nonviolenței nu sunt deloc același lucru.

Budiștii, desigur, practică non-violența, dar în caz de amenințare imediată o folosesc actiuni active pentru a preveni violența îndreptată împotriva lor. Există multe exemple de călugări care practică Arte martialeși, atunci când este imposibil să evite o luptă, își demonstrează abilitățile fără îndoială sau ezitare.

Toți budiștii meditează

Cu siguranță mulți oameni cred că meditația înseamnă să stai în poziția lotusului și să „mumui” metodic, să te concentrezi și să te concentrezi asupra senzațiilor tale interioare.

De fapt, acesta este un întreg set de metode care vă permit să obțineți auto-îmbunătățirea fizică și morală.

Acesta este un nume generalizat pentru un set de practici spirituale de bază care vizează dezvoltarea introspecției, a atenției, atingerea iluminării și a nirvanei.

Desigur, nu toți budiștii meditează, sau mai degrabă, după cum arată cercetările, doar un mic procent de călugări care reprezintă această denominație.

Papa budist Dalai Lama

Nu este în întregime corect să facem paralele între Dalai Lama și Papă. Dalai Lama, conform doctrinei reîncarnării, este întruparea aceluiași bodhisattva Avalokiteshvara, care a refuzat iluminarea deplină pentru a salva, proteja și patrona toate ființele vii de pe pământ.

Căutarea unei noi reîncarnări a lui Dalai Lama este întotdeauna un ritual. Fenomenele supranaturale asociate cu nașterea sa, indicațiile oracolului asupra semnelor prin care este căutat candidatul ales, toate fac parte din ritual. Cu toate acestea, deși este considerat un profesor și mentor spiritual, Dalai Lama nu este șeful școlii tibetane Gelug.

Formal, această funcție aleasă este ocupată de Ganden Tripa. Pentru catolici, Papa este suveranul deplin al Sfântului Scaun, având trei funcții inseparabile de putere.

Buddha - un om gras vesel

Unul dintre cele mai populare personaje, întruchipate în sculptura unui om gras care stă în poziție de lotus și râde, nu este nicidecum Buddha.

Aceasta este, de fapt, una dintre cele șapte zeități ale fericirii - Hotei, Budai. De asemenea, este considerat una dintre încarnările bodhisattva Maitreya, viitorul profesor al umanității. Potrivit numeroaselor legende, oriunde venea Hotei, aducea bogăție, sănătate, noroc și, de asemenea, a ajutat la îndeplinirea dorințelor.

budiști păgâni

Dacă pornim de la faptul că toate religiile precreștine și necreștine sunt păgâne, atunci budismul poate fi numit ca atare.

Ideile de bază ale budismului au și ele legaturi de familie cu păgânismul, care se datorează tradiției absenței stăpânirii mijlocului exclus, care determină poziția specială a budismului între religiile lumii, rămânând în același timp tolerant față de alte credințe.

Totuși, pe de altă parte, budismul are principii în ceea ce privește nevoia de a distruge cauzele existenței pe Pământ, iar relațiile familie-tribale, dragostea pentru Pământ sunt în acest caz un obstacol neîndoielnic în calea mântuirii personale - aici budismul rupe legăturile cu păgânism. Dalai Lama a spus chiar și o dată: „Religia este ceva de care probabil ne putem lipsi.”

Suferinta - obiectivul principal Practică spirituală budistă

Desigur, adepții budismului nu caută să se tortureze fizic până la moarte. Principalele idei ale budismului sunt cele patru adevăruri: „Există suferință, există o cauză a suferinței, există un sfârșit al suferinței, există o cale de practică care pune capăt suferinței.”.

Considerându-le pe toate la un loc, în ansamblu, o concluzie atât de pesimistă nu apare deloc că viața este suferință. Da, în budism, suferința este o caracteristică a existenței; ea însoțește totul, chiar și momentele plăcute ale vieții. În esență, suferința este atașament față de forma fizică, sentimente, percepții, gânduri și conștiință. Iar budismul examinează problema întregii omeniri ca întreg și oferă modalități de a o rezolva.

Buddha, după ce a experimentat fericirea necondiționată, arată oamenilor cauza suferinței și modalitățile de a o depăși. Adică, poți pune capăt complet suferinței prin cercetarea și înțelegerea cauzelor acesteia.

Toți budiștii sunt asceți și vegetarieni

Asceza excesivă, care implică renunțarea la toate dorințele pentru a realiza un ideal spiritual personal, a fost condamnată de Buddha însuși ca fiind absolut inutilă. Drept urmare, ascetul a dobândit abilități supranaturale, dar au servit intereselor egoiste.

Idealul este un bodhisattva căruia îi pasă de bunăstarea altor oameni. S-a încurajat autocontrolul condiţiile fizice corpul ca mijloc de a obține controlul complet asupra conștiinței. În consecință, nu este absolut necesar să aderați la vegetarianism și să vă limitați strict în alimentație.

Budismul nu echivalează consumul de carne cu participarea la crimă. Astfel, este încurajat atunci când o persoană se străduiește să scape de mintea sa de un fel de vis cu carne și mâncând-o; acest lucru se corelează, dar mai degrabă slab.

Credința budistă în reîncarnare

Credința în transmigrarea sufletelor este fenomenală. Cu toate acestea, nu toți budiștii cred într-un ciclu constant de renaștere. Mai repede, despre care vorbim despre reîncarnare, i.e. plasând esența unei ființe vii într-un alt corp.

Filosofia budistă neagă existența sufletului și, în consecință, reîncarnarea. Există conceptul de santan - extinderea conștiinței, care nu are suport, dar este asociat cu schimbări constante.

Prezența conștiinței în lumea celor vii, precum și după moarte, este determinată de starea mentală și este determinată de karma.

De o importanță deosebită în budismul tibetan sunt Dalai Lama, care păstrează linia renașterii.

Siddhartha Gautama - ființă divină

Una dintre concepțiile greșite despre budism este că Buddha este o ființă divină. Nu este adevarat. În timp ce era un profesor spiritual pentru adepții săi, Buddha Shakyamuni a fost o ființă umană și nu a pretins niciodată divinitate. La naștere a primit numele Siddhartha Gautama. A devenit Buddha (literal „trezit”) când adevărul i-a fost dezvăluit după o lungă căutare.

Datorită acestui mare eveniment, înțelepciunea și compasiunea au coborât asupra lui și și-a dat seama de marele său destin - de a transmite adevărul oamenilor. Buddha nu a considerat prezența sau absența lui Dumnezeu ca fiind semnificative.

Concepții greșite despre Dharma

Conceptul de Dharma nu are un analog clar; este un set fundamental de legi și reguli, a căror respectare este necesară pentru dezvoltarea cosmosului și a societății, o unitate indivizibilă a existenței. Aceasta este categoria centrală în budism, probabil cea mai complexă și, fără îndoială, polisemantică. Natura Dharmei este de neînțeles, dar cei care trăiesc după principiile ei pot atinge nirvana.

Deseori unora li se pare că pot alege unele situații și principii morale care le plac, iar restul, care sunt greu de înțeles sau acceptat, pot fi excluse sau aruncate. Există diverse jurăminte care interzic acceptarea anumitor părți ale învățăturii și neglijarea altora. O altă greșeală este a crede în capacitatea de a îmbunătăți practicile obținând din nou viața umană ca urmare a renașterii.

Karma este un analog al destinului

Ideea de karma în budism nu poate fi subliniată prea mult. Dacă vorbim despre karma într-un mod complet simplificat, va fi cam așa: acțiunile pozitive duc la fericire, iar cele negative duc la suferință.

Astfel, evitând tot ceea ce este negativ și luând doar acțiuni pozitive, o persoană pune bazele pentru atingerea unei stări de fericire absolută.

O persoană are oportunitatea de a se îmbunătăți pe sine, îmbunătățindu-și astfel karma, deoarece în învățăturile budismului se stabilește o relație directă cauză-efect între viața prezentă a unei persoane, întruparea sa trecută și viitoare.

Cu toate acestea, oamenii se înșală adesea crezând că karma este ceva la fel cu soarta, că totul este deja prestabilit, altfel, de fapt, nu ar exista posibilitatea de a schimba ceva.

De fapt, cu cât înțelegerea interdependenței trecutului, prezentului și viitorului este mai profundă, cu atât este mai probabil să intervină eficient și să schimbe obiceiurile și experiențele, care pot schimba karma.

Cel mai dificil lucru este să vezi legătura dintre cauză (factori, emoții, acțiuni externe) și efectul corespunzător din cauza posibilului decalaj de timp mare dintre ele.

Toate acțiunile noastre lasă o amprentă în subconștient, iar această cunoaștere poate fi un pas intermediar în înțelegerea acțiunilor care trebuie practicate și pe care să evite în continuarea căii karmice.

Există mult mai multe concepții greșite despre budism decât au fost enumerate. Ideile de bază ale budismului sunt descrise în mod eronat din cauza dificultății de înțelegere, a caracteristicilor diferitelor școli și așa mai departe.

Budismul este prima religie mondială la origine. Restul religiilor lumii au apărut mult mai târziu: creștinismul – aproximativ cinci sute de ani, islamul – mai mult de o mie. Budismul este considerat o religie mondială de același drept ca și cele două de mai sus: budismul este un foarte spre deosebire de prieten cu un prieten al popoarelor cu caracteristici și tradiții culturale diferite, care s-a răspândit pe tot globul și a depășit cu mult granițele etno-confesionale și etno-statale. Lumea budistă se extinde din Ceylon (Sri Lanka) până în Buriatia și Tuva, din Japonia până în Kalmykia, răspândindu-se treptat și în America și Europa. Budismul este religia a sute de milioane de oameni care trăiesc în Asia de Sud-Est, care are legături strânse cu locul de naștere al budismului - India și Orientul Îndepărtat, a cărui cultură a crescut pe baza tradițiilor civilizației chineze; Cetatea budismului de o mie de ani este Tibetul, unde, datorită budismului, a venit cultura indiană, a apărut scrisul și o limbă literară și s-au format bazele civilizației.

Filosofia budistă a fost admirată de gânditori europeni celebri - A. Schopenhauer, F. Nietzsche și M. Heidegger. Fără a înțelege budismul, nu există nicio modalitate de a înțelege marile civilizații ale Orientului - indiană și chineză, și cu atât mai mult - tibetană și mongolă - pătrunsă de spiritul budist până la ultima piatră. În conformitate cu tradiția budistă, au apărut sisteme filozofice sofisticate care sunt capabile să extindă și să îmbogățească filosofia occidentală modernă, care s-a oprit la răscrucea dintre clasicii și postmodernitatea europeană modernă.

Istoria originii

Budismul a apărut pe subcontinentul indian (pe ținuturile Indiei istorice în timpul nostru există mai multe țări - Republica India, Pakistan, Nepal și Bangladesh, precum și insula Lanka) la mijlocul primului mileniu î.Hr. Acesta a fost momentul nașterii filozofiei raționale și a religiilor orientate etic concentrate pe eliberarea și salvarea ființelor umane de suferință.

„Patria” budismului este nord-estul Indiei (azi se află statul Bihar). În acea perioadă, existau statele antice Magadha, Vaishali și Koshala, unde Buddha preda și unde budismul s-a răspândit pe scară largă încă de la început.

Istoricii cred că aici poziția religiei vedice și a sistemului de clasă asociat, care garanta o poziție specială, privilegiată pentru clasa brahmana (preoți), era mult mai slabă decât în ​​alte regiuni ale țării. În plus, aici a fost procesul de a crea noi entitati de stat, care și-a asumat promovarea în primele poziții ale celei de-a doua clase „nobile” - kshatriyas (războinici și regi). În plus, religia vedica ortodoxă, a cărei esență erau sacrificiile și ritualurile, se afla într-o criză gravă, manifestată prin nașterea unor noi mișcări ascetice ale așa-numitelor shramanas (în limba pali - samanas) - devoți, asceți, Filosofii rătăcitori care au respins autoritatea necondiționată a Vedelor sacre și a brahmanelor și cei care tânjeau să găsească în mod independent adevărul prin yoga (psihopractica transformării conștiinței) și filozofie.Toate aceste condiții au creat un teren fertil pentru apariția unei noi învățături.

Mișcările Shramans și Shraman au avut o influență imensă asupra formării culturii și filosofiei indiene. Datorită lor s-a născut școala dezbaterii filosofice libere, iar filosofia s-a îmbogățit prin tradiția justificării logico-discursive și a derivării anumitor poziții teoretice. În timp ce Upanishadele au proclamat doar anumite axiome metafizice, Sramanas au început să fundamenteze și să dovedească adevărurile filozofice. În disputele dintre numeroasele grupuri Sramana a apărut filozofia indiană. Se poate spune că, dacă Upanishad-urile sunt filozofie în materie, atunci discuțiile Sramanas sunt filozofie în formă. Unul dintre Samana a fost, de asemenea, fondatorul istoric al budismului - Buddha Shakyamuni.Așa că el poate fi considerat nu doar un înțelept și fondatorul unei religii care a cultivat înțelepciunea prin practica contemplației, ci și unul dintre primii filozofi indieni care au discutat cu ceilalți. Samanas după regulile aprobate între ei.

Fondatorul budismului - Buddha Shakyamuni

Fondatorul budismului este Buddha Shakyamuni, care a trăit și a predicat în India în jurul secolelor V-IV. î.Hr.

Nu există nicio modalitate de a reconstrui biografia științifică a lui Buddha, deoarece știința nu are suficient material pentru o reconstrucție reală. Deci ceea ce este prezentat aici nu este o biografie, ci o biografie tradițională a lui Buddha, compilată din mai multe texte hagiografice budiste (cum ar fi Lalitavistara și Viața lui Buddha).

De-a lungul multor, multor vieți, viitorul Buddha a îndeplinit acte incredibile de compasiune și iubire, pas cu pas, acumulând merit și înțelepciune, pentru a scăpa de ciclul de alternanță dureroasă a morții și a nașterii. Și acum a sosit timpul lui ultima incarnare. Bodhisattva se afla în raiul Tushita și se uita la lumea oamenilor în căutarea unui loc potrivit pentru ultima sa renaștere (ajunsese la astfel de nivel inalt dezvoltare pe care o putea alege). Privirea sa a căzut asupra unei țări mici din nord-estul Indiei, aparținând poporului Shakya (țara Nepalului modern), care era condusă de înțeleptul Shuddhodana dintr-o veche familie regală. Iar Bodhisattva, care putea să apară în lume fără să intre în pântecele mamei sale, a ales familia regală pentru nașterea sa, astfel încât oamenii, având un profund respect pentru vechea și glorioasa familie a regilor Shakya, să accepte învățăturile lui Buddha cu mare atenție. încredere, văzând în el un descendent al unei familii respectate.

În acea noapte, regina Mahamaya, soția regelui Shuddhodana, a visat că un elefant alb cu șase colți a intrat lângă ea și și-a dat seama că a devenit mama unui mare om. (Budismul susține că concepția lui Buddha a avut loc în mod natural, iar visul unui elefant alb este doar un semn al apariției unei ființe remarcabile).

Conform obiceiului, cu puțin timp înainte de a naște, regina și alaiul ei au mers la casa părintească. În timp ce procesiunea a trecut printr-un crâng de arbori de sal numit Lumbini, regina a intrat în travaliu, a apucat o ramură de copac și a născut un fiu, care și-a lăsat pântecele prin șold. Bebelușul s-a ridicat imediat în picioare și a făcut șapte pași, proclamându-se o ființă superioară atât zeilor, cât și oamenilor.

Din păcate, nașterea miraculoasă a devenit fatală și Mahamaya a murit curând. (Fiul nu a uitat de mama sa: după Trezire, a fost transportat în raiul Tushita, unde s-a născut Mahamaya, i-a spus că a devenit Buddha, cuceritorul tuturor suferințelor și i-a transmis Abhidharma - budistul învăţătură filozofică). Viitorul Buddha a fost adus la palatul tatălui său, situat în orașul Kapilavastu (lângă Kathmandu, capitala modernă a Nepalului).

Regele l-a chemat pe astrologul Ashita pentru a prezice soarta copilului și a descoperit treizeci și două de semne ale unei creaturi grozave pe corpul său (o umflătură specială pe coroana capului - ushnishu, un semn de roată între sprâncene, pe palme și picioare, membrane între degete și altele). Pe baza acestor semne, Ashita a declarat că băiatul va deveni fie conducătorul lumii (chakravartin), fie un sfânt care cunoștea adevărul suprem - Buddha. Copilul a fost numit Siddhartha Gautama. Gautama este un nume de familie; „Siddhartha” înseamnă „Complet atins obiectivul”.

Regele, desigur, dorea ca fiul său să devină un mare conducător, așa că a decis să aranjeze viața prințului în așa fel încât nimic să-l determine să se gândească la sensul existenței. Băiatul a crescut în beatitudine și lux într-un palat magnific, ferit de lumea exterioară. Siddhartha a crescut, invariabil înaintea prietenilor săi din știință și sport. Cu toate acestea, tendința de a gândi a apărut deja în copilărie și, într-o zi, în timp ce stătea sub un tufiș de trandafiri, a intrat brusc într-o stare de transă yoghină (samadhi) de o asemenea intensitate încât puterea sa a oprit chiar și una dintre zeitățile să zboare pe lângă ea. Prințul avea o dispoziție blândă, care chiar a nemulțumit-o pe mireasa lui, Prințesa Yashodhara, care credea că o asemenea blândețe este incompatibilă cu vocația unui războinic kshatriya. Și numai după ce Siddhartha i-a arătat arta lui marțială, fata a acceptat să se căsătorească cu el; Cuplul a avut un fiu, Rahula. Totul indica că planul tatălui regelui avea să devină realitate. Cu toate acestea, când prințul a împlinit douăzeci și nouă de ani, s-a întâmplat să plece la o vânătoare care i-a schimbat toată viața.

În timpul vânătorii, prințul a întâlnit pentru prima dată manifestarea suferinței și l-a zguduit până în adâncul inimii. A văzut un câmp arat și păsări ciugulind viermi și a fost uimit de ce unele creaturi nu puteau trăi decât în ​​detrimentul altora. Prințul a întâlnit cortegiul funerar și și-a dat seama că el și toți oamenii erau muritori și că nici titlurile, nici comorile nu ar fi protejat de moarte. Siddhartha a dat peste un lepros și și-a dat seama că boala așteaptă orice creatură. Un cerșetor care cerșea de pomană i-a arătat natura iluzorie și trecătoare a nobilimii și a bogăției. În cele din urmă, prințul s-a trezit în fața înțeleptului, cufundat în contemplație. Privindu-l, Siddhartha și-a dat seama că calea autocunoașterii și autoaprofundării este singura modalitate de a înțelege cauzele suferinței și de a găsi o modalitate de a le depăși. Se spune că zeii înșiși, blocați și ei în roata samsarei și tânjind după mântuire, au organizat aceste întâlniri pentru a-l inspira pe prinț să pornească pe calea eliberării.

După această zi, prințul nu a mai putut trăi liniștit în palat, bucurându-se de lux. Și într-o noapte a părăsit palatul pe calul său Kanthaka, însoțit de un servitor. La marginea pădurii, s-a despărțit de servitor, dându-i un cal și o sabie, cu care în cele din urmă și-a tăiat. păr frumos"de culoarea mierii" Apoi a intrat în pădure. A început astfel o perioadă de studiu, asceză și căutare a adevărului.

Viitorul Buddha a călătorit cu diferite grupuri Sramana, învățând rapid tot ce au predat liderii lor. Cei mai cunoscuți profesori ai săi au fost Arada Kalama și Udraka Ramaputra. Au urmat o învățătură apropiată de Samkhya și au predat, de asemenea practici yoghine, inclusiv exerciții de respirație, necesitând reținere prelungită a respirației, care a fost însoțită de foarte senzații neplăcute. Adepții lui Samkhya cred că lumea este rezultatul unei false identificări a spiritului (purusha) cu materia (prakriti). Eliberarea (kaivalya) și ameliorarea suferinței se realizează prin înstrăinarea completă a spiritului de materie. Siddhartha a realizat rapid tot ce i-au predat mentorii săi și chiar s-au oferit să le ia locul mai târziu. Cu toate acestea, Siddhartha a refuzat: nu a găsit ceea ce căuta, iar răspunsurile primite nu l-au mulțumit.

Trebuie remarcat faptul că Parivarjiks - filozofii Sramana - au propagat o varietate de doctrine. Unele dintre ele sunt menționate în textele budiste Pali: Makhali Gosala (șeful celebrei școli Ajivika) a proclamat determinismul strict și fatalismul ca bază a oricărei existențe; Purana Kassapa a învățat inutilitatea acțiunilor; Pakuddha Kacchayana - despre eternitatea celor șapte substanțe; Ajita Kesakambala a urmat o învățătură asemănătoare materialismului; Nigantha Nataputta era sceptic, în timp ce Sanjaya Belatthiputta era complet agnostic.

Siddhartha i-a ascultat pe toată lumea cu atenție, dar nu a devenit adeptul nimănui. S-a dedat la mortificare și la asceză severă. A ajuns atât de epuizat încât, atingându-și stomacul, și-a atins coloana vertebrală cu degetul. Cu toate acestea, asceza nu l-a făcut Iluminat, iar adevărul era încă la fel de departe ca în timpul vieții sale la palat.

Apoi fostul prinț a abandonat extremele ascetismului și a luat alimente nutritive modeste (lactate terci de orez) din mâinile unei fete care locuia în apropiere. Cinci asceți care au practicat cu el l-au considerat un apostat și au plecat, lăsându-l în pace. Siddhartha a stat într-o ipostază de contemplare sub un arbore banian (ficus religiosa), numit mai târziu „Arborele Trezirii” (Bodhi) și a jurat că nu se va mișca până când nu își va atinge scopul și nu va înțelege adevărul. Apoi a intrat într-o stare de profundă concentrare.

Văzând că Siddhartha era aproape de victorie asupra lumii nașterii și morții, demonul Mara l-a atacat împreună cu hoarde de alți demoni și, după ce a fost învins, a încercat să-l seducă cu frumoasele sale fiice. Siddhartha a rămas nemișcat, iar Mara a fost nevoită să se retragă. Între timp, Siddhartha a devenit din ce în ce mai cufundat în contemplație și i-au fost revelate cele Patru Nobile Adevăruri despre suferință, cauzele suferinței, eliberarea de suferință și calea care duce la eliberarea de suferință. Apoi a înțeles principiul universal al originii dependente. În cele din urmă, la al patrulea nivel de concentrare, lumina nirvanei, Marea Eliberare, a strălucit în fața lui. În acest moment, Siddhartha a plonjat într-o stare de samadhi de Reflecție Oceanică, iar conștiința sa a devenit ca suprafața nemărginită a oceanului într-o stare de calm complet, când suprafața ca o oglindă a apelor nemișcate reflectă toate fenomenele. În acel moment, Siddhartha a dispărut și a apărut Buddha - Cel Iluminat, Cel Trezit. Acum nu mai era moștenitorul tronului și al prințului, nu mai era bărbat, deoarece oamenii se nasc și mor, iar Buddha este dincolo de viață și de moarte.

Întregul univers s-a bucurat, zeii l-au împroșcat pe Victor cu flori frumoase, un parfum încântător răspândit în întreaga lume, iar pământul s-a cutremurat odată cu apariția lui Buddha. El însuși a rămas într-o stare de samadhi timp de șapte zile, gustând beatitudinea eliberării. Când a ieșit din transă în a opta zi, Mara ispititorul s-a apropiat din nou de el. El l-a sfătuit pe Buddha să rămână sub Arborele Bodhi și să se bucure de fericire fără să spună adevărul altor ființe. Cu toate acestea, Fericitul a respins imediat această ispită și s-a dus la unul dintre cei spirituali și centre de invatamant India - Benares (Varanasi), situat lângă Vajrasana (Vajrasana (sanscrită) - Poza Diamantului Indestructibilității, epitetul locului Trezirii; acum Bodhgaya, statul Bihar). Acolo a mers în Parcul Cerbului (Sarnath), unde a dat primele învățături despre Învârtirea roții Dharmei (Învățături). Primii discipoli ai lui Buddha au fost aceiași asceți care l-au abandonat cândva pe Gautama, care a refuzat să mortifice carnea, cu dispreț. Nici acum nu au vrut să-l asculte pe Buddha, dar au fost atât de șocați de noua lui înfățișare încât au decis să-l asculte oricum. Învățăturile Tathagata au fost atât de convingătoare încât au crezut în adevărul cuvintelor sale și au devenit primii călugări budiști, primii membri ai comunității monahale budiste (sangha).

Pe lângă asceți, două gazele au ascultat cuvintele lui Buddha, imagini ale cărora pot fi văzute de ambele părți ale Roții Învățăturii cu opt raze (dharmachakra).Cele opt spițe reprezintă cele opt etape ale Căii Nobile. Această imagine a devenit un simbol al Învățăturii și poate fi văzută pe acoperișurile multor temple budiste.

Siddhartha a părăsit palatul la douăzeci și nouă de ani și a obținut Iluminarea la treizeci și cinci de ani. Apoi a predat timp de patruzeci și cinci de ani tari diferite nord-estul Indiei. Negustorul bogat Anathapindada a dat comunității monahale un crâng lângă Shravasti, capitala statului Koshala. Venind la Koshala, Victor și adepții săi s-au oprit adesea în acest loc. Sangha sa extins rapid și, așa cum se spune în sutre, a crescut la 12.500 de oameni. Dintre primii călugări, au fost identificați cei mai remarcabili discipoli ai lui Buddha: Ananda, Mahamaudgalyayana, Mahakasyapa („Purtător standard al Dharmei”), Subhuti și alții. S-a creat și o comunitate pentru femei, astfel încât pe lângă bhikkhus - călugări, au apărut și bhikkhunis - călugărițe. Buddha nu a uitat nici de familia sa. El a vizitat statul Shakya și a fost primit cu entuziasm de tatăl său, de soția lui, de prințesa Yashodhara și de oameni. După ce au ascultat învățăturile lui Buddha, fiul său Rahula și Yashodhara au acceptat monahismul. Tatăl lui Buddha, Shuddhodana, a rămas fără moștenitori și a depus un jurământ de la Buddha că nu va mai accepta niciodată singurul fiu din familie în comunitate fără acordul părinților. Buddha a promis și de atunci acest obicei a fost respectat cu sfințenie în țările budiste, în special în Orientul Îndepărtat.

Totuși, nu totul a mers bine. Vărul lui Buddha, Devadatta, a devenit gelos pe faima lui. Mai înainte fusese gelos pe prinț și, după plecarea lui, a încercat chiar să-l seducă pe Yashodhara. La început, Devadatta a încercat să-l omoare pe Buddha: a dezlănțuit asupra lui un elefant în stare de ebrietate (care, totuși, a îngenuncheat în fața Iluminatului) și a aruncat o piatră grea asupra lui. Întrucât aceste încercări au eșuat, Devadatta s-a prefăcut a fi un discipol al lui Buddha și a devenit călugăr, încercând să-și ceartă membrii sangha între ei (l-a acuzat pe Victor de asceză insuficient de strictă, a protestat împotriva creării unei comunități de maici și a interferat în orice mod posibil cu oricare dintre angajamentele fratelui său). În cele din urmă, a fost dat afară din comunitate în dizgrație. Jatakas (povestiri didactice despre viețile trecute ale viitorului Buddha) sunt pline de povești despre cum Devadatta a fost în dușmănie cu Bodhisattva în viețile lor anterioare.

Timpul a trecut, Buddha a îmbătrânit și ziua plecării sale în nirvana finală se apropia. Acest lucru s-a întâmplat într-un loc numit Kushinagara, pe malul râului Nairanjani, lângă Benares. După ce și-a luat rămas bun de la discipolii săi și le-a dat ultima instrucțiune - „să fii propria ta lumină călăuzitoare”, bazează-te doar pe propriile tale forțe și lucrează din greu pentru Eliberare, Buddha și-a asumat poziția leului (întinde-te pe partea dreaptă, cu capul spre sudul și fața spre est, punându-și mâna dreaptă sub cap) și a intrat în contemplație. Mai întâi s-a ridicat la al patrulea nivel de concentrare, apoi la al optulea, apoi s-a întors la al patrulea, iar de acolo a intrat în marea și eternă nirvana. A lui ultima viata s-a terminat, nu vor mai fi noi nașteri și noi morți. Cercul karmei a fost rupt și viața a părăsit corpul. Din acel moment, Iluminatul nu a mai existat în lume, iar lumea nu a mai existat pentru el. A intrat într-o stare lipsită de suferință și plină de beatitudine supremă care nu poate fi descrisă sau imaginată.

Urmând obiceiul, discipolii lui Buddha au incinerat corpul Învățătorului. După ceremonie, ei au găsit Sharira în cenușă - formațiuni speciale sub formă de bile rămase după ce trupurile sfinților au fost arse. Sharira sunt considerate cele mai importante relicve budiste. Conducătorii statelor vecine au cerut să le dea o parte din cenușa celui Trezit; mai târziu, aceste particule de praf și sharira au fost plasate în depozite speciale - stupa, clădiri religioase în formă de con. Ei au fost predecesorii chortens tibetani (suburgani mongoli) și pagodele chinezești. Când relicvele s-au terminat, textele sutrelor au început să fie plasate în stupa, care erau venerate ca adevăratele cuvinte ale lui Buddha. Deoarece esența lui Buddha este Învățătura sa, Dharma, sutrele au reprezentat Dharma ca trupul său spiritual. Această înlocuire (corp fizic - corp spiritual; „relicve” - texte; Buddha - Dharma) s-a dovedit a fi foarte importantă pentru istoria ulterioară a budismului, servind drept sursă a învățăturii extrem de importante a budismului Mahayana despre Dharmakya - Dharma. Corpul lui Buddha. Buddha a trăit suficient viata lunga: La 35 de ani a atins Iluminarea și a mai avut la dispoziție 45 de ani pentru a transmite Cuvântul său discipolilor și adepților săi. Dharma (Învățătura) lui Buddha este foarte extinsă și conține 84.000 de învățături destinate oamenilor tipuri diferite, cu abilități și capacități diferite. Datorită acestui fapt, toată lumea poate practica budismul, indiferent de vârstă și mediu social. Budismul nu a cunoscut niciodată o singură organizație și, de asemenea, nu există un budism „standard”, „corect”. În fiecare țară în care a venit Dharma, budismul a dobândit trăsături și aspecte noi, adaptându-se flexibil la mentalitatea și tradițiile culturale ale locului.

Răspândirea

Formarea canonului

Potrivit legendei, după nirvana lui Buddha, toți discipolii lui Buddha s-au adunat, iar trei dintre ei - Ananda, Mahamaudgalyayana și Mahakasyapa au reprodus din memorie toate învățăturile lui Buddha - „carta disciplinară” a sangha (Vinaya), învățăturile și predicile a lui Buddha (Sutre) și a învățăturii sale filozofice (Abhidharma). Așa s-a dezvoltat Canonul budist - Tripitaka (în pali - Tipitaka), Învățăturile „Trei coșuri” (în India antică scriau pe frunze de palmier care erau purtate în coșuri). În realitate, Pali Tipitaka - prima dintre versiunile acum cunoscute ale Canonului - a luat forma de-a lungul mai multor secole și a fost scris pentru prima dată în Lanka în jurul anului 80 î.Hr., la peste trei sute de ani după Nirvana lui Buddha. Așa că a echivala complet Canonul Pali cu budismul timpuriu și cu atât mai mult cu învățăturile Celui Iluminat însuși, este foarte credul și neștiințific.

Primele texte budiste au ajuns la noi în limba Pali - una dintre limbile care trece de la sanscrită, limba veche a Vedelor, la limbile indiene moderne. Se crede că Pali reflecta normele fonetice și gramaticale ale dialectului vorbit în Magadha. Cu toate acestea, toată literatura budistă indiană de mai târziu, atât Mahayana, cât și Hinayana, este scrisă în sanscrită. Se spune că Buddha însuși s-a opus traducerii învățăturilor sale în sanscrită și i-a încurajat pe oameni să studieze Dharma în limba lor maternă. Cu toate acestea, budiștii au trebuit să se întoarcă la sanscrită din două motive. În primul rând, numeroase limbi indiene moderne (bengali, hindi, tamil, urdu, telugu și multe altele) au apărut și s-au dezvoltat cu o viteză extraordinară, așa că a fost imposibil să traduci Tripitaka în orice. Era mult mai ușor să folosești sanscrita - limba unificată a culturii indiene, pe care o cunoșteau toți oamenii educați din India. În al doilea rând, budismul a devenit treptat „brahmanizat”: „crema” intelectuală a sangha a venit din casta brahmană și au creat toată literatura filosofică budistă. Sanscrita era o limbă pe care brahmanii o absorbeau aproape cu laptele mamei lor (până în ziua de azi există familii de brahmani în India în care sanscrita este considerată limba lor maternă), așa că apelarea la sanscrită a fost destul de naturală.

Totuși, Tripitaka în sanscrită, din păcate, nu s-a păstrat: în timpul cuceririi musulmane a Bengalului (ultima fortăreață a budismului din India) și a lui Pals din Magadha (Bihar) în secolul al XIII-lea. Mănăstirile budiste au fost arse, iar multe biblioteci și texte budiste sanscrite stocate acolo au fost distruse. Savanții moderni au un set foarte limitat de texte budiste sanscrite (mai au rămas doar fragmente din unele). (Adevărat, uneori se găsesc texte budiste în sanscrită care anterior erau considerate complet pierdute. De exemplu, în 1937, N. Sankrityayana a descoperit textul original al textului filosofic fundamental „Abhidharmakosha” de Vasubandhu în mica mănăstire tibetană din Ngor. Să sperăm că noi descoperiri).

Acum avem acces la trei versiuni ale Tripitaka: Pali Tipitaka, recunoscut de adepții Theravada care trăiesc în Lanka, Birmania, Thailanda, Cambodgia și Laos, precum și două versiuni ale Mahayana Tripitaka - în chineză (traducerea textelor și formarea Canonului a fost finalizată în secolul al VII-lea) și limbile tibetane (formarea Canonului a fost finalizată în secolele XII-XIII). Versiunea chineză este autorizată pentru budiștii din China, Japonia, Coreea și Vietnam, iar versiunea tibetană este autorizată pentru rezidenții din Tibet, Mongolia și budiștii ruși din Kalmykia, Buryatia și Tuva. Tripitaka chinez și tibetan coincid în multe feluri și se completează în parte: de exemplu, Canonul chinez include mult mai puține lucrări de literatură tantrică și tratate filosofice logico-epistemologice ulterioare decât cel tibetan. În Tripitaka chinezesc se pot găsi sutre Mahayana mai vechi ale Mahayana decât în ​​cea tibetană. Și, desigur, în Tripitaka chinezesc aproape că nu există lucrări ale autorilor tibetani, iar în Kangyur/Tengyur tibetan aproape că nu există lucrări ale celor chinezi.

Astfel, prin 80 î.Hr. (anul înregistrării scrise a Tipitaka) s-a încheiat prima etapă „precanonică” a dezvoltării budismului și s-a format în sfârșit Canonul Pali Theravada; În această perioadă apar și primele sutre Mahayana.

Școli și direcții ale budismului

Budismul nu a fost niciodată o singură religie, iar tradiția budistă susține că după parinirvana lui Buddha a început să se împartă în diferite școli și mișcări. În următorii 300-400 de ani, în budism au apărut aproximativ 20 de școli (vorbind de obicei aproximativ 18), reprezentând două grupuri principale - Sthaviravadins (versiunea Pali a Theravadins) și Mahasanghika; la cumpăna erei noastre, ei au inițiat apariția principalelor școli de budism care există până în zilele noastre: Hinayana (Theravada) și Mahayana. Unele dintre cele optsprezece școli diferă unele de altele nesemnificativ, de exemplu, în înțelegerea problemelor codului disciplinar al călugărilor (Vinaya), iar între unele diferențele erau foarte semnificative.

Scopul budismului

budism - învăţătură antică despre natura minții, eliberarea de suferință și atingerea fericirii atemporale. Scopul budismului este atingerea Iluminării, o stare de fericire necondiționată care se află dincolo de toate conceptele și fenomenele.

Bazele budismului

Budismul este adesea numit o „religie a experienței”, dorind să arate că baza Căii aici este practica personală și testarea tuturor învățăturilor pentru adevăr. Buddha și-a îndemnat discipolii să nu creadă cuvântul nimănui (nici măcar al lui) și să stabilească cu atenție dacă sunt adevărate înainte de a accepta sfatul cuiva. Ieșind din această lume, Buddha a spus: „Ți-am spus tot ce știam. Fii propria ta lumină călăuzitoare”, arătând oamenii către înțelepciunea lor originală și natura iluminată, care sunt cei mai buni profesori ai noștri.

Există câteva principii de bază ale Învățăturii care sunt comune tuturor budiștilor, indiferent de școală, direcție și țară.

1. Refugiu în cele trei bijuterii (meditație sanscrită și încercări de a urma Învățătura în fluxul vieții de zi cu zi).

   Cel mai bine este să studiezi Dharma sub îndrumarea unui mentor cu experiență, pentru că volumul de învățături este incredibil de vast și a-ți da seama de unde să începi și ce texte să alegi poate fi destul de dificil. Și chiar dacă vom face față acestei sarcini, vom avea totuși nevoie de comentarii și explicații persoană informată. Cu toate acestea, este necesară și munca independentă.

   Reflectând asupra informațiilor pe care le primim, obținem înțelegere și putem verifica dacă urmează logica formală. Când analizăm, ar trebui să ne întrebăm care este beneficiul acestor învățături și dacă ele pot fi urmate în viața practică, dacă corespund scopului pe care ne dorim să-l atingem.

   Practica - meditația și aplicarea cunoștințelor dobândite în „câmp”, adică în viață - ajută la transpunerea înțelegerii intelectuale în sfera experienței.

   Urmând această cale, poți elimina rapid toate întunecațiile și poți dezvălui adevărata ta natură.

   Note

   • De la bun început, budismul s-a bazat tocmai pe puterea seculară, regală și, de fapt, a fost o învățătură în opoziție cu brahmanismul. Mai târziu, budismul a contribuit la apariția unor noi state puternice în India, precum imperiul Ashoka.
   • Stupa-urile budiste sunt unul dintre cele mai vechi monumente ale arhitecturii indiene (în general, toate monumentele arhitecturale timpurii din India sunt budiste). Stupa cu ziduri de la Sanchi a supraviețuit până în zilele noastre. Textele afirmă că au existat o sută opt astfel de stupa.
   • Originea termenului „mahasanghika” nu este stabilită cu precizie. Unii savanți budiști cred că este legat de intenția Mahasanghas de a extinde comunitatea monahală - Sangha, prin admiterea laici în ea („Maha” înseamnă „mare”, „sangha” înseamnă „comunitate”). Alții cred că adepții acestei tendințe reprezentau majoritatea sangha și erau „bolșevici”, ceea ce explică numele.