Maria Magdalena: sfântă creștină, femeie pământească. Cine a fost cu adevărat Maria Magdalena?

Maria Magdalena în Ortodoxie este o persoană venerată ca o sfântă egală cu apostolii. Ea a fost purtătoarea de smirnă care L-a urmat pe Hristos până la răstignirea Sa. Maria Magdalena a devenit cea în fața căreia Mesia înviat a apărut pentru prima dată. Este menționat nu numai în ortodoxie, ci și în catolicism și protestantism. Sfânta este considerată patrona predicatorilor și a profesorilor, iar imaginea ei a fost admirată de maeștrii Renașterii.

Rolul Magdalenei în creștinism

Descrierea activităților sale este conturată doar în câteva fragmente.Venerația acestei femei este diferită în tradițiile catolicismului și ortodoxiei. Pentru aceasta din urmă, ea apare exclusiv ca o purtătoare de smirnă, vindecată de obsesia demonică. Biserica Catolică vorbește despre Maria ca fiind o frumusețe extraordinară și o curvă pocăită, sora lui Lazăr înviat. În plus, tradiția occidentală adaugă material mitic colosal textelor evanghelice.

Icoana Sfintei Mironosițe Maria Magdalena

Sfântul Egal cu Apostolii s-a născut și a crescut într-un oraș numit Magdala. Astăzi, în locul lui se află micuțul sat Medjdel. ÎN scripturi Nu există nicio poveste despre tinerețea Magdalenei, dar se spune că Isus Hristos a vindecat-o de invazia a șapte demoni. Această întorsătură radicală a destinului ei a încurajat-o pe femeie să calce pe urmele Marelui Învățător și Mântuitor.

• Maria a fost tovarășa de nedespărțit a Fiului lui Dumnezeu în perioada în care El și apostolii aleși de El au predicat creștinismul în zonele populate din Iudeea și Galileea.
• Împreună cu Magdalena, alte femei evlavioase L-au slujit lui Hristos: Ioana, Susanna, Solomia etc. Aceste femei purtătoare de mir au împărtășit munca apostolilor, răspândind vestea bună a venirii Mântuitorului.
• Maria Magdalena a fost prima care L-a urmat pe Hristos când a fost condus la Golgota. Luca susține că femeile purtătoare de smirnă au plâns când L-au văzut pe Isus suferind, dar El le-a consolat și le-a amintit de Împărăția lui Dumnezeu. Maria era împreună cu Maica Domnului și cu Ioan la Cruce în timpul Răstignirii lui Mesia.
• Magdalena a arătat credincioșie față de Isus nu numai în perioada înălțării Sale, ci și în zilele umilinței deplină. Ea a asistat la înmormântarea Fiului lui Dumnezeu și a văzut cu proprii ei ochi cum trupul Lui a fost dus în mormânt. Mai mult, sfântul Egal cu Apostolii a fost martor la închiderea acestei peșteri piatra mare.
• Maria, credincioasă legii lui Dumnezeu, împreună cu celelalte femei mironosițe, coincis cu sărbătoarea Paștilor, a rămas în pace deplină. În prima zi a săptămânii, ucenicii credincioși plănuiau să vină la mormânt și să ungă trupul lui Hristos cu tămâie. Purtătorii de Mir au ajuns la locul de înmormântare la răsăritul soarelui, iar Maria a sosit în timp ce întunericul nopții încă domnea.

Articole suplimentare:

Sfântul Egal cu Apostolii a văzut că piatra care acoperea intrarea fusese răsturnată. Cu frică, ea s-a repezit la apostolii Petru și Ioan, care trăiau mai aproape decât ceilalți. Ajunși la locul lor, au fost surprinși să vadă giulgiul și giulgii împăturiți. Apostolii au părăsit peștera fără să spună nimic, dar Magdalena a rămas și a plâns, tânjind după Domnul ei.

Maria Magdalena și îngerii în Sfântul Mormânt

Dorind să se asigure că nu există într-adevăr niciun cadavru, ea s-a apropiat de sicriu. Deodată, o lumină divină a strălucit în fața femeii și ea a văzut doi îngeri în haine albe ca zăpada.

• Când a răspuns la întrebarea solilor cerești despre cauza durerii ei și s-a întors în cealaltă direcție, Hristos Înviat a apărut la intrarea în grotă. Cu toate acestea, ucenicul nu L-a recunoscut pe Fiul lui Dumnezeu până când El i-a vorbit. Această voce a devenit inițial o mare rază de lumină pentru Maria după vindecarea ei de o boală demonică. Ea a spus cu o bucurie extraordinară: „Profesoare!” În această exclamație, respectul și dragostea, reverența grandioasă, recunoașterea și tandrețea s-au contopit.
• Magdalena s-a aruncat la picioarele lui Hristos pentru a le spăla cu lacrimi de bucurie divină, dar Isus nu s-a lăsat atins, căci Fiul încă nu „se înălțase la Tatăl”.
• După tot ce văzuse, Maria s-a dus la apostoli și a spus vestea pe care toată lumea o aștepta cu nerăbdare. Așa a avut loc prima predică despre Învierea divină a Mântuitorului.
• Când apostolii s-au împrăștiat prin lume pentru a le spune oamenilor despre marea învățătură a Mântuitorului, curajoasa Maria Magdalena a mers cu ei. Sfânta, în a cărei inimă nu s-a stins focul dragostei pentru Domnul, era în drum spre Roma păgână. Ea a anunțat Învierea, dar puțini oameni au acceptat cuvintele predicatorului drept adevăr.

Interesant! Numele „Maria” este de origine ebraică și apare de mai multe ori în Noul Testament. Porecla „Magdalena” poartă o semnificație geografică și indică locul în care s-a născut sfânta. Datorită faptului că „turnul” (Magdala) era un simbol al cavalerului, în Evul Mediu imaginea Mariei i s-a conferit trăsături aristocratice. În Talmud, porecla „Magdalene” a fost adesea descifrată ca „ondulător de păr”.

Plimbare în Italia și moarte

Scriptura spune: primul ucenic al lui Hristos a apărut în palatul împăratului Tiberiu și i-a dăruit un ou roșu - simbol al Învierii. Ea a povestit povestea lui Hristos condamnat nevinovat, care a făcut minuni și a fost executat din cauza defăimării rele a marelui preot.

Ou roșu - un simbol al Învierii lui Isus Hristos

Ea a reamintit că mântuirea din deșertăciunea lumii vine prin sângele Mielului curat, și nu prin obiecte de aur sau argint.

• Maria a continuat să răspândească vestea bună în Italia. Lucrarea ei a fost lăudată de apostolul Pavel în Epistola sa către romani, recunoscând curajul ei extraordinar și devotamentul dezinteresat față de Cel Atotputernic. Scriptura spune: Magdalena, deja la bătrânețe, a părăsit Roma după prima judecată a lui Pavel. Sfântul egal cu apostolii a mers la Efes pentru a-l ajuta pe apostolul Ioan în predicare. Aici ea a părăsit liniștită și pașnică această bobină muritoare.
• Moaștele ei incoruptibile au fost transferate din Efes la Constantinopol în secolul al IX-lea. Unii cercetători sugerează că rămășițele au fost transportate la Roma în timpul cruciadelor. Moaștele au fost așezate în Biserica lui Ioan din Lateran, care în curând a fost redenumită și sfințită în cinstea însăși venerabilei Maria Magdalena.
• Unele dintre rămășițe se află în Franța, lângă Marsilia, precum și în mănăstirile de la Muntele Athos și Ierusalim. vine să venereze moaștele sfântului o cantitate mare pelerini evlavioşi.

Articole interesante:

Pe o notă! Datorită predicatorului, obiceiul dăruirii a prins rădăcini în întreaga lume creștină. Ouă de Paște cu exclamații: „Hristos a înviat! Înviat cu adevărat!” După perioada apostolică, în biserici s-au citit rugăciuni pentru sfințirea ouălor și a brânzei. Frații și enoriașii au auzit cântece de laudă în semn de laudă a Magdalenei, care a fost prima care a dat un exemplu de jertfă plină de bucurie.

Biserica ortodoxă în cinstea sfântului

Biserica este situată într-o zonă numită Ghetsimani, în Ierusalimul de Est. În apropiere se află mormântul Sfintei Fecioare Maria. Această biserică a fost ridicată de comunitatea ortodoxă din Palestina pe cheltuiala familiei imperiale și a fost sfințită în 1888. Din 1921, aici se păstrează rămășițele marilor martiri Elisabeta și Barbara.

Biserica Sf. Maria Magdalena face parte din complexul Mănăstirii Ortodoxe Ghetsimani

• Ideea construcției și alegerea locației pe versantul Dealului Măslinilor i-au aparținut arhimandritului Antonion. Prima piatră a Bisericii Maria Magdalena a fost pusă în 1885. În 1934, pe teritoriu a fost organizată o comunitate de femei ortodoxe, a cărei stareță era călugărița Maria, care era de origine scoțiană.
• Mănăstirea adăpostește icoana Hodegetria, care a devenit faimoasă pentru minunile sale în 1554. Rămășițele Marilor Mucenici Elisabeta și Barbara sunt situate în raci separati. Aici enoriașii se închină chipului miraculos a Mariei Magdalena.
• Templul din Ierusalim cu șapte cupole a fost construit din piatră albă și proiectat în stilul arhitecturii Moscovei. Clopotnița are dimensiuni mici, iar catapeteasma este din marmură cu ornamente din bronz.

Icoane și imagini ale Mariei Magdalena

Imaginile Sfântului Egal cu Apostolii sunt un exemplu pentru credincioși cea mai mare dragosteși devotamentul față de Tatăl Atotputernic. Fețele sfinte ale Magdalenei indică adevărata cale și necesită răbdare și forță spirituală de la o persoană.

• Iconografia ortodoxă o înfățișează pe Maria cu un ou roșu de Paște, precum și cu un vas care conține smirnă.
• Adesea pe pânze ea este prezentată împreună cu Fecioara Maria și Ioan Evanghelistul lângă crucifix. Sfântul poate fi văzut pe icoane cu un complot care demonstrează poziția lui Hristos în mormânt. ÎN Tradiția ortodoxă ea este înfățișată printre femeile purtătoare de mir care au venit, care au văzut golul din peșteră și pe îngerii veștii bune.
• Scena apariției lui Hristos după Înviere este un eveniment rar pentru biserica rusă. Poate fi văzut doar în exemple de icoane ulterioare ale stilului grecesc.
• În faţa sfântului chip ei cer dobândirea adevăratei credinţe şi eliberarea de obiceiurile vătămătoare şi de ispitele linguşitoare. Rugăciunile în fața imaginii ameliorează bolile fizice și psihice.

În catolicism, Maria Magdalena apare ca o „curvă pocăită” care în cele din urmă drumul vietii s-a retras într-o zonă pustie și s-a dedat la o asceză severă, regretându-și păcatele. Roba i s-a destrămat din cauza uzurii, iar părul i-a acoperit în mod miraculos tot corpul. După vindecarea divină, ea a fost luată de îngeri în Împărăția Cerurilor. Această legendă a avut o influență imensă asupra artei occidentale.

• Multe lucrări în care Magdalena este personajul principal sunt realizate în genul „Vanitas” (Vanity). Un craniu este afișat lângă femeie, simbolizând conștientizarea fragilității și înțelegerea importanței adevăratei căi. Atributele suplimentare sunt un bici și o coroană de spini. Scena este o peșteră în Franța: aici sfântul reflectă, citește Scriptura sau se pocăiește, privind în sus la cer.
• În iconografia vest-europeană, Magdalena este înfățișată spălând picioarele lui Mesia și ștergându-le cu părul ei luxos.
• În tradiția catolică, soția purtătoare de smirnă este înfățișată cu părul curgând și ținând un vas cu uleiuri parfumate.
• În alte variante, ea este susținută deasupra solului de îngeri înaripați. Acest complot a fost găsit în arta occidentală încă din secolul al XVI-lea.
• Foarte rar în catolicism și protestantism sunt descrise ultima comuniune și moartea Mariei.
• În unele tablouri, ea îmbrățișează cu jale piciorul Mântuitorului răstignit pe crucea Golgotei. Pe icoanele „plângerii” ea ține picioarele Mântuitorului și plânge pierderea.

Interesant! Se juca numele Magdalenei rol importantîn formarea gnosticismului - o mișcare teologică și religioasă influențată de părerile păgâne și de filozofii antici. Gnosticii au spus că Maria a fost singura și adevărata primitoare a revelației, discipolul preferat al Mântuitorului. Această mișcare religioasă și teologică a fost recunoscută ca o erezie în secolul al III-lea.

Această femeie a arătat dragoste divină față de Învățătorul ei, a rămas devotată Lui pentru totdeauna și a purtat vești bune împreună cu apostolii. În tradiția ortodoxă, Maria Magdalena este considerată o sfântă, vindecată de Iisus Hristos de boala celor „șapte demoni”, și urmându-L până la Înviere. Textele ortodoxe spun puțin despre ea, dar diverse legende care îl implică pe discipolul Egal cu Apostolii au câștigat popularitate în catolicism.

Videoclip despre viața Egale cu apostolii Maria Magdalena

Datorită lui Dan Brown, numele Mary Magdalene a atras atenția societate modernă. Mulți au devenit interesați de viața sfântului, chiar și fără să citească vreodată povestea Evangheliei. Cu toate acestea, viața Mariei Magdalena, miracolele și activitățile ei misionare nu sunt subiect de ficțiune, ci sunt confirmate de cărțile apostolice și de mărturiile primilor creștini și ale istoricilor romani.

Ea a fost una dintre femeile purtătoare de mir - ucenice ale lui Hristos care L-au urmat pe El și pe apostoli în timpul vieții pământești a Domnului. Ei „au servit cu proprietățile lor”, adică au ajutat în viața de zi cu zi. Ei au primit numele „purtători de smirnă” datorită faptului lor principal de neînfricare - au adus mir prețios la Sfântul Mormânt pentru a săvârși înmormântarea completă a lui Hristos, în ciuda pericolului din partea gărzilor romane.

Viața Mariei Magdalena

În Sfânta Evanghelie și în tot Noul Testament, Sfânta Maria Magdalena este menționată de mai multe ori. Împreună cu alte soții purtătoare de mir, ea a umblat după Hristos și apostoli, „slujind cu averea ei”, adică ajutând în viața de zi cu zi. Ei au primit numele „purtători de smirnă” datorită faptului lor principal de neînfricare - au adus mir prețios la Sfântul Mormânt pentru a săvârși înmormântarea completă a lui Hristos, în ciuda pericolului din partea gărzilor romane. Porecla „Magdalene” indică faptul că ea a venit din orașul Magdala, la nord de Ierusalim.

În Evanghelia după Luca, evanghelistul menționează că Hristos a scos șapte demoni din Maria Magdalena, dar nu spune cum și când s-a întâmplat acest lucru. Celebrul cercetător și scriitor, protopopul Nikolai Agafonov, în romanul „Soții purtătoare de mir” sugerează că tatăl Mariei a fost ucis de tâlhari, după ce a ruinat casa familiei, și de aceea a înnebunit de durere.

Nu există nicio mențiune în nicio Evanghelie, în nicio mărturie creștină timpurie sau în analele istorice romane că Domnul Isus Hristos a fost căsătorit sau a avut o relație cu Maria Magdalena. Aceasta ar trebui recunoscută ca o invenție a istoricilor de mai târziu.

Se știe că Maria Magdalena, împreună cu alte femei purtătoare de mir, au stat la Crucea Domnului de pe Golgota, în timp ce toți apostolii au fugit. Văzând moartea lui Hristos, toți apostolii, temându-se să se apropie de Crucea Sa, L-au trădat pe Domnul. Hristos, cu excepția apostolilor și a Maicii Sale, nu a avut persoane dragi – și astfel, părăsit de aproape toți apostolii, Domnul a murit pe Cruce. Poate de aceea a murit de bătrânețe doar unul dintre apostolii care au rămas cu Hristos la momentul morții Sale, Apostolul Ioan Teologul; restul, pentru a dobândi sfințenia, a ispăși păcatul lor și a sta pe tronul în Împărăția Cerurilor, au trebuit să depună mărturie despre loialitatea lor față de Dumnezeu. Ei au murit de moarte martiră, în timp ce femeile purtătoare de mir erau la Cruce, fără frică de soldații romani și, ulterior, au dus pașnic învățăturile lui Hristos oamenilor.

Toate Evangheliile ne spun, de asemenea, că Sfintei Maria Magdalena a fost unul dintre primii care au apărut după Înviere. Împreună cu Maria din Cleopa, Salomee, Maria din Iacov, Susanna și Ioana ( număr exact Femeile purtătoare de smirnă sunt necunoscute) ea a vrut să meargă la mormântul lui Hristos, dar ea a venit prima și ea a apărut singur după Învierea Sa. La început L-a confundat cu un grădinar, evident că nu L-a recunoscut după Înviere, dar apoi a căzut în genunchi și a exclamat: „Domnul meu și Dumnezeul meu!” - realizând că Hristos era în fața ei. Interesant este că apostolii, de fapt cei mai apropiați ucenici ai lui Hristos, nu le-au crezut multă vreme femeile smirnă pe care Hristos le-a înviat, până când li s-a arătat El Însuși.

Atunci Sfânta Maria Magdalena a străbătut multe orașe propovăduind Cuvântul Domnului. Unul dintre cele mai importante episoade ale activității sale apostolice a fost o predică în fața împăratului Romei Tiberiu însuși. Să observăm că la împărat nu au venit alți apostoli, doar o femeie slabă, Sfânta Maria. Se obișnuia să vină la împărat cu daruri, dar cei mai săraci aduceau măcar ouă de găină. Sfânta Maria i-a povestit lui Tiberiu despre Hristos, moartea și Învierea Sa, dar acesta nu a crezut-o, spunând că oul pe care l-a adus în dar se va înroși mai devreme decât o persoană va învia după trei zile în mormânt. Când sfântul a înmânat oul împăratului, acesta a devenit roșu - de atunci, stacojiu a devenit culoarea simbolică a Paștelui și a veșmintelor de Paște ale preoților.

În anii ei declin, ea s-a stabilit într-o comunitate creștină condusă de Sfântul Apostol Ioan Teologul în orașul Efes. (Totuși, conform tradiției catolice anul trecut Sf. Maria a avut loc la Marsilia – Italia). I-a fost descoperită de Domnul Însuși la venirea ei ultima ora. Ea a murit fericită.

Altare și biserici în cinstea Sfintei Maria Magdalena

Deoarece sfânta este cunoscută nu numai pentru munca sa misionară, ci și pentru ajutorul miraculos adus oamenilor, o serie de spitale, adăposturi și școli din Rusia au fost numite după ea chiar înainte de revoluție. Astăzi se aduce aminte din nou numele Sfintei Maria. Deci, cele mai faimoase temple în onoarea ei

• La Moscova: în Butovo de Sud, la Școala Comercială Imperială, în Lyubertsy.


• La Sankt Petersburg: la Spitalul Mariinsky și Spitalul de Copii Sf. Maria Magdalena, numit în cinstea ei.


• În Minsk, există o comunitate de tineri care desfășoară activități misionare și caritabile active și face călătorii de pelerinaj.

Imaginea Sfintei Maria

Puterea spiritului și amploarea personalității Sfintei Maria Egale cu Apostolii se reflectă în fiecare dintre icoanele ei.

Fiecare crestin Ortodox cunoaște și cinstește pe mulți sfinți. Rugăciunea către Domnul Isus Hristos și Maica Sa Preacurată este o cerere comună care însoțește viața unui credincios. Dar de multe ori ni se pare că cererile noastre sunt mici pentru Dumnezeu și suntem biruiți de îndoieli: ne va auzi, va avea milă... În astfel de cazuri, ne rugăm patronilor spirituali – sfinților. În mod tradițional, se obișnuiește să se roage în zone diferite vieți ale diverșilor sfinți. În plus, fiecare creștin are propriul său patron - sfântul cu numele. Găsiți sfântul patron după data nașterii.

Femeile cu unul dintre cele mai comune nume din țara noastră, Maria, nu vor întâmpina dificultăți în a-și identifica sfânta patronă - puteți alege ca sfântă a voastră Egala cu Apostolii Maria Magdalena. Fiecare creștin ortodox se poate ruga Sfintei Maria: ea este un exemplu de curaj, de slujire față de Dumnezeu și de oameni și de voință.

Iconografia, adică alcătuirea icoanei, îmbrăcămintea și atributele chipului Sfintei Maria Magdalena sunt tradiționale pentru toți sfinții slăviți ca egali cu apostolii și sunt completate și de un vas de mir sfânt.

Egali cu apostolii sunt oamenii care au devenit asemenea apostolilor și au slujit Domnului propovăduind în mod constant Cuvântul Evangheliei și convertind oamenii la creștinism. Printre egali cu apostolii sunt mulți conducători sfinți care și-au convertit supușii la credința lui Hristos.

Pe icoane, Maria Magdalena este în mod tradițional înfățișată în picioare, cu o cruce - un simbol al predicării mana dreapta iar în stânga un mic vas cu unguent sfânt.

Sfânta Maria Magdalena este una dintre cele șase femei egale cu apostolii din istorie. Pe lângă ea, acest chip include martira Apphia, prima martiră Thekla, regina Elena, prințesa rusă Olga și iluminatorul Georgiei Nina. Este interesant că regina Elena, egală cu apostolii, a fost mama țarului Constantin cel Mare, care a luminat Imperiul Bizantin, iar prințesa Olga a fost bunica prințului egal cu apostolii. Vladimir, iluminatorul Rus'ului.

Expresia feței sfântului din imagini este interesantă: adesea este severă, chiar aspră - sfântul merge curajos cu vasul păcii spre posibil pericol să fie ucis de soldații romani pentru învățăturile lui Hristos. Cu toate acestea, astăzi apar tot mai multe icoane, moștenind tradiția iconografiei creată de Viktor Vasnetsov. Acest pictor de icoane de la începutul secolului al XX-lea a creat o schiță a unui mozaic pentru Catedrala Darmstadt din patria Sfintei Împărătease Alexandra Feodorovna, soția lui Nicolae al II-lea. Vasnețov l-a înfățișat pe sfântă ca pe o femeie înaintată, spiritualizată, poate chiar în momentul în care L-a văzut pe Hristos Înviat.

Maria Magdalena în cultura mondială

Să remarcăm că la un moment dat Sfânta Maria Magdalena a început să fie asociată în cultură cu o desfrânată pocăită, în ciuda faptului că Evanghelia nu vorbește în niciun fel despre păcatele ei, doar că Hristos a izgonit demonii apărați de Dumnezeu știe de unde.

În Evul Mediu, conform cercetătorilor, dominau trei imagini feminine: femeia ispită, femeia păcătoasă pocăită și iertată și femeia Regina Cerului, Maica Domnului. Sfânta Maria Magdalena a apărut sub forma unei păcătoase pocăite. Ea a devenit cea mai cinstită sfântă dintre enoriașii de rând, credincioși care nu îndrăzneau să se compare cu Maica Domnului, dar care nu voiau să ispitească. Femeile creștine au găsit o analogie pentru viața lor pământească în Magdalena pocăită.

Ziua Memorială a Mariei Magdalena

Sărbătoarea femeilor purtătoare de mir nu este la fel de răspândită în Rusia ca, de exemplu, Trinity. Înainte de revoluție se numea „Săptămâna indiană”. În ajunul săptămânii femeilor purtătoare de mir, a fost sărbătorită Radonitsa - s-a amintit decedații. Săptămâna femeilor purtătoare de mir este sărbătorită la două săptămâni după Paști.

Astăzi, sărbătoarea femeilor purtătoare de mir a devenit o zi internațională a femeii ortodoxe. În această zi sunt puse în scenă piese despre sfinți; multe parohii au început o bună tradiție, în care preoții dăruiesc flori și mici icoane tuturor enoriașilor. Elevii de la școala duminicală oferă cadouri de casă mamelor și profesorilor lor.

O zi separată de pomenire a Sfintei Maria Magdalena este sărbătorită în ziua odihnei ei în Domnul - 4 iulie după stilul nou (22 iulie după stilul vechi).

În această zi ei se roagă cu o rugăciune specială cu slăvire - mărire:

Te mărim, sfinte Maria egală cu apostolii Magdalena, și cinstim amintirea ta sfântă, sfinte, care ai luminat lumea întreagă cu învățătura ta și ai adus pe oameni la Hristos.

Prin rugăciunile Sfintei Maria Magdalena, Domnul să vă ocrotească!

Sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena era din orașul galilean Magdala (tribul lui Isahar), situat pe malul vestic al lacului Ghenesaret, lângă Capernaum. Toți cei patru evangheliști o menționează. După ce Domnul a vindecat-o de duhurile rele (vezi: Luca 8:2), ea s-a alăturat acelor soții evlavioase care L-au însoțit pe Domnul peste tot în timpul vieții Sale pământești și I-au slujit în numele lor. Ea a fost martoră la suferința Mântuitorului pe cruce și a fost prezentă la înmormântarea Lui. În zorii primei ziDupă ce a trecut Sabatul, ea și alte femei evlavioase s-au dus la mormântul lui Isus Hristos pentru a-I unge trupul cu tămâie.

Prin urmare, Biserica le numește femei purtătoare de mir. Ei au fost primii cărora li s-a spus de către un înger despre Învierea Domnului (vezi: Marcu 16:1–8). Pentru marea ei devotament și dragostea sacrificială față de Învățătorul ei, ea a fost onorată să fie prima care l-a văzut pe Mântuitorul înviat. El a instruit-o să vestească apostolilor despre învierea Sa. Sfânta Maria Magdalena s-a arătat apostolilor ca evanghelistă.

Aceasta se cântă în stichera de Paște (opera Sfântului Ioan Damaschin):

„Vino din vedenia nevestei veștii bune și strigă către Sion: primește de la noi bucuria vestirii Învierii lui Hristos; arată-te, bucură-te și bucură-te, Ierusalime, văzând pe Regele Hristos din mormânt ca pe un mire”.

Nu există un singur cuvânt în Noul Testament că Sfânta Maria Magdalena a fost o păcătoasă. Această opinie a prins rădăcini doar în cultura occidentală. O anumită etapă în formarea acestei opinii a fost identificarea Mariei Magdalena cu femeia care a uns picioarele lui Isus cu mir în casa lui Simon Fariseul (vezi: Luca 7:36–50). Textul Evangheliei nu oferă nicio bază pentru o astfel de afirmație. Domnul i-a iertat acelei femei păcatele, spunând: „Credința ta te-a mântuit; du-te în pace” (Luca 7:50). Cu toate acestea, nu se spune nimic despre alungarea demonilor. Dacă Salvatorul a făcut asta mai devreme, atunci de ce păcatele nu au fost iertate în același timp? După aceasta, imediat Evanghelistul Luca (cap. 8) vorbește despre femeile evlavioase care au slujit Domnului.

Mențiunea Mariei Magdalena este însoțită de o remarcă („din care au ieșit șapte demoni”), care arată clar că despre ea se vorbește pentru prima dată.
Stabilirea definitivă în Occident a unei opinii arbitrare și eronate despre Sfânta Maria Magdalena ca fostă păcătoasă a fost facilitată de cartea călugărului dominican italian, Arhiepiscopul de Genova Iacob de Voragin (azi Varazze) „Legenda de Aur” („Legenda Aurea”). ”), a cărui creație datează din 1260.

Această colecție de legende și biografii ale sfinților a devenit o sursă de subiecte pentru pictură și literatură. Autorul colecției o identifică pe Maria Magdalena cu Maria, sora dreptăților Lazăr și a Martei. El scrie că numele părinților lor sunt Sirus și Eucharia și provin dintr-o familie regală. Copiii lor au împărțit o moștenire bogată: Maria a primit-o pe Magdala, Lazăr a primit o parte din Ierusalim, iar Marta a primit Betania.

În această poveste este ușor de văzut o proiecție naivă a relațiilor feudale Europa medievală spre Palestina antică. Ajunsă cu vaporul în Massilia (Marsilia modernă), Maria a predicat păgânilor. Apoi se povestește despre mutarea ei în deșert, unde nu există apă și hrană, dar unde a primit hrană cerească. A petrecut 30 de ani acolo.

„Asta este martor un anumit preot care s-a stabilit în apropiere. O întâlnește pe Maria Magdalena, care îi spune despre moartea ei iminentă și îi cere să-l informeze pe Fericitul Maximinus despre aceasta. După ce l-a întâlnit pe Fericitul Maximin într-o anumită zi și după ce a primit ultima împărtășanie de la el, ea moare. Maximin o îngroapă și poruncește după moartea sa să se îngroape lângă sfânt.

Ca sursă a acestei părți, Iacov ne prezintă „un tratat” despre Josephus și „cărțile lui Maximinus însuși”. Despre ceea ce funcționează despre care vorbim, necunoscut” (Narusevici I.V. Viața Mariei Magdalena în „Legenda de aur” de Jacob Voraginsky).
Este ușor de observat amestecul de subiecte: viața legendară a Mariei Magdalena și viața adaptată a Venerabilei Maria Egipteanca († c. 522).

Această îmbinare a două personalități - sfântul evanghelist și desfrânata pocăită, devenită mai târziu marele pustnic - din „Legenda de aur” trece în arta europeană și devine un fenomen stabil.

Așadar, în jurul anului 1310, Giotto di Bondone și studenții săi au pictat Capela Mariei Magdalena din Biserica Inferioară San Francesco din Assisi. Pe peretele de deasupra intrării în capelă există o scenă care este împrumutată direct din Viața Venerabilei Maria a Egiptului - „Maria Magdalena primește haina pustnicului Zosima”. Sculptura din lemn colorată în bronz a lui Donatello (1445) înfățișează expresiv o femeie din deșert epuizată de isprava ei.

Corpul ei este acoperit cu cârpe ponosite. Această capodopera are puțină legătură cu imaginea istorică reală a Sfintei Maria Magdalena. Încă o dată vedem un amestec de imagini a doi sfinți. Treptat, se creează o galerie extinsă de picturi pe tema „Maria Magdalena pocăită”.

Este suficient să amintim artiști precum Vecellio Titian (1477–1576), El Greco (1541–1614), Michelangelo da Caravaggio (1573–1610), Guido Reni (1575–1642), Orazio Gentileschi (1563–1639), Simon Vouet ( 1590–1649), José de Ribera (1591–1652), Georges Dumesnil de Latour (1593–1652), Francesco Hayes (1791–1882); sculptorii Pedro de Mena (1628–1688), Antonio Canova (1757–1822) și alții.

Biserica Ortodoxă, în narațiunea vieții Sfintei Maria Magdalena, egală cu apostolii, aderă cu strictețe la mărturiile Evangheliei și la tradiția bisericească de încredere. Sfântul a propovăduit Evanghelia la Roma.

Unii cercetători cred că apostolul Pavel, în Epistola sa către Romani, o are în minte pe Sfânta Maria Magdalena: „Salutăm pe Miriam, care a muncit mult pentru noi” (Rom. 16:6).
În ultimii ani, sfântul l-a ajutat pe Apostolul Ioan Teologul să propovăduiască Evanghelia la Efes.

A murit acolo. Sub Leu cel Înțelept în 886, sfintele ei moaște au fost transferate din Efes la Constantinopol. Pomenirea ei este sărbătorită pe 22 iulie/4 august și în săptămâna Femeilor Mironosițe.

Cu toții am auzit despre Maria Magdalena, unii mai mult, alții mai puțin. În acest articol vă voi prezenta imagine scurtă Magdalena, evenimente luminoase din viața ei și momente memorabile.

Maria Magdalena (din latină Maria Magdalena) este o urmașă devotată a lui Isus Hristos, născută în Palestina, lângă orașul Capernaum, ea a fost recunoscută ca o sfântă și purtătoare de mir, care, conform legământului Evangheliei, l-a urmat pe Isus Hristos. Maria era în apropiere în ziua răstignirii lui Hristos, a văzut toată hula din partea soldaților care nu știau ce fac și a fost, de asemenea, unul dintre primii martori ai învierii sale în celebra zi de Paști. Și ea, fosta păcătoasă, a fost cea care a avut onoarea de a fi prima care L-a văzut pe Isus înviat și a fost onorată de Hristos să-și înștiințeze ucenicii despre învierea Lui, așa cum Maria Magdalena a fost prima din istorie care a exclamat „Hristos este Înviat!” ținând aceleași ouă de Paște în mână.

Maria a fost supranumită Magdalena, iar porecla ei înseamnă „născută în orașul Migdal-El”. Sensul literal al cuvântului „Magdalena” este „turn”. Turnul a fost un simbol cavaleresc, feudal în Evul Mediu, iar acest sens nobil a fost ulterior transferat personalității Magdalenei și, datorită acestui fapt, i s-au conferit trăsături aristocratice.

În tinerețe, Maria a dus o viață foarte depravată și, drept urmare, pentru faptele ei, a fost înrobită de șapte demoni. Iisus Hristos a salvat-o din sclavie, după care a devenit ucenicul său credincios. Ea a împărtășit munca de predicare a apostolilor împreună cu alte femei evlavioase și a știut să se combine cele mai bune calități Surorile lui Lazăr - Marta și Maria.

Potrivit legendei, Maria Magdalena a răspândit vestea bună nu numai în orașul Ierusalim, ci și dincolo de granițele sale.Într-o perioadă în care apostolii s-au împrăștiat din Ierusalim în diferite părți ale lumii, Maria i-a urmat. Oriunde s-ar fi aflat, le-a povestit oamenilor despre Isus Hristos și învățăturile Lui, fiecare cuvânt al Mântuitorului era pe buzele ei, ea a vorbit despre cum a văzut Învierea Domnului, iar când au vorbit despre îndoielile lor, ea a repetat același lucru, ca în dimineața aceea „L-am văzut pe Domnul!” Mi-a vorbit”. Cu această mărturisire, Maria a făcut prin toată Italia.

Una dintre legende povestește despre una dintre călătoriile Mariei prin Italia, când l-a văzut pe împăratul Tiberiu și i-a povestit despre viața lui Hristos și despre cum a văzut ea Învierea lui; împăratul, la rândul său, s-a îndoit de miracolul Învierii și a întrebat-o pe Maria. pentru a dovedi. Apoi ea a luat oul și, dându-l în mâinile împăratului, a spus: „Hristos a Înviat!”, cu aceste cuvinte oul, care fusese alb, a devenit roșu aprins în mâinile împăratului.

ÎN biserică ortodoxă Maria este venerată ca o sfântă egală cu apostolii, bazat numai pe dovezile Evangheliei enumerate mai sus. În manuscrisele bizantine există o poveste despre cum, după un timp după ce Hristos a fost răstignit, Magdalena a mers în orașul Efes împreună cu Fecioara Maria la Ioan Teologul, unde l-a ajutat în munca lui.

Se crede că Maria Magdalena a propovăduit Evanghelia la Roma, fapt dovedit de apelul la ea din scrisoarea apostolului Pavel către romani. Este posibil ca în legătură cu această rătăcire să fi apărut o legendă de Paște asociată cu numele ei, care a fost descrisă mai devreme. Maria Magdalena, conform credințelor creștine, a murit în orașul Efes, de boala „Boala” care a cuprins-o.

Pe malul lacului Ghenesaret, între orașele Capernaum și Tiberiade, se afla un mic oraș Magdala, ale cărui rămășițe au supraviețuit până în zilele noastre. Acum în locul lui se află doar micul sat Medjdel.

O femeie s-a născut și a crescut odată în Magdala, al cărei nume va rămâne pentru totdeauna în istoria Evangheliei. Evanghelia nu ne spune nimic despre tinerețea Mariei, dar Tradiția ne spune că Maria Magdalena era tânără, frumoasă și ducea o viață păcătoasă. Evanghelia spune că Domnul a scos din Maria șapte demoni. Din momentul vindecării, Mary a început viață nouă. Ea a devenit o ucenică credincioasă a Mântuitorului.

Evanghelia spune că Maria Magdalena L-a urmat pe Domnul când El și apostolii au trecut prin orașele și satele Iudeii și Galileii propovăduind Împărăția lui Dumnezeu. Împreună cu femei evlavioase - Ioana, soția lui Chuza (ispravnicul lui Irod), Susanna și alții, ea I-a slujit din moșiile lor (Luca 8:1-3) și, fără îndoială, a împărtășit lucrările de evanghelizare cu apostolii, mai ales printre femei. Evident, Evanghelistul Luca se referă la ea, alături de alte femei, când spune că în momentul procesiunii lui Hristos spre Golgota, când, după biciuire, El a purtat asupra Sa o Cruce grea, epuizate de greutatea ei, femeile L-au urmat, plângând și plângând și le-a consolat. Evanghelia spune că Maria Magdalena a fost și ea pe Golgota în timpul răstignirii Domnului. Când toți ucenicii Mântuitorului au fugit, ea a rămas fără teamă la Cruce împreună cu Maica Domnului și cu Apostolul Ioan.

Evangheliștii mai înscriu printre cei care au stat la Cruce pe mama Apostolului Iacov cel Mai mic și Salomeea și alte femei care au urmat Domnului chiar din Galileea, dar toată lumea o numește pe Maria Magdalena întâi și pe Apostolul Ioan, în afară de Maica lui. Dumnezeu, o pomenește doar pe ea și pe Maria din Cleopa. Aceasta indică cât de mult a ieșit în evidență dintre toate femeile din jurul Mântuitorului.

Ea i-a fost credincioasă nu numai în zilele slavei Sale, ci și în timpul umilinței și ocarului Lui extreme. Ea, după cum povestește Evanghelistul Matei, a fost prezentă și la înmormântarea Domnului. În fața ochilor ei, Iosif și Nicodim au dus trupul Său neînsuflețit în mormânt. În fața ochilor ei, i-au blocat intrarea în peșteră cu o piatră mare, unde apusese Soarele Vieții...

Credincioasă legii în care a fost crescută, Maria, împreună cu celelalte femei, a rămas în repaus toată ziua următoare, căci ziua acelei sâmbăte era grozavă, coincizând cu sărbătoarea Paștilor din acel an. Dar totuși, înainte de începerea zilei de odihnă, femeile au reușit să se aprovizioneze cu arome pentru ca în prima zi a săptămânii să vină în zori la mormântul Domnului și Învățătorului și, după obiceiul Evrei, ungeți-I trupul cu arome de înmormântare.

Trebuie să presupunem că, fiind de acord să meargă la Mormânt dis-de-dimineață în prima zi a săptămânii, sfintele femei, plecând la casele lor vineri seara, nu au avut ocazia să se întâlnească în Sabat. zi și de îndată ce lumina a răsărit ziua urmatoare, au mers la mormânt nu împreună, ci fiecare din propria casă.

Evanghelistul Matei scrie că femeile au venit la mormânt în zori sau, după cum spune evanghelistul Marcu, foarte devreme, la răsăritul soarelui; Evanghelistul Ioan, parcă le-ar completa, spune că Maria a venit la mormânt atât de devreme, încât încă era întuneric. Aparent, ea aștepta cu nerăbdare sfârșitul nopții, dar fără să aștepte zorii, când întunericul încă domnea de jur împrejur, a alergat spre locul în care zăcea trupul Domnului.

Deci Maria a venit singură la mormânt. Văzând piatra rostogolită din peșteră, ea s-a grăbit cu frică spre locul în care locuiau cei mai apropiați apostoli ai lui Hristos - Petru și Ioan. Auzind vestea ciudată că Domnul a fost luat din mormânt, ambii Apostoli au alergat la mormânt și, văzând giulgii și pânza împăturită, au rămas uimiți. Apostolii au plecat și nu au spus nimic nimănui, iar Maria a stat lângă intrarea într-o peșteră întunecată și a plâns. Aici, în acest sicriu întunecat, Domnul ei zăcea fără viață recent. Vrând să se asigure că sicriul era cu adevărat gol, ea s-a apropiat de el - și apoi o lumină puternică a strălucit brusc în jurul ei. Ea a văzut doi Îngeri în haine albe, stând unul la cap și celălalt la picioarele unde era depus trupul lui Isus. Auzind întrebarea: „Femeie, de ce plângi?” - ea a răspuns cu aceleași cuvinte pe care tocmai le spusese Apostolilor: „Au luat pe Domnul meu și nu știu unde L-au pus”. Spunând acestea, s-a întors și în acel moment L-a văzut pe Isus Înviat stând lângă mormânt, dar nu L-a recunoscut.

El a întrebat-o pe Mary: „Femeie, de ce plângi, pe cine cauți?” Ea, crezând că l-a văzut pe grădinar, a răspuns: „Domnule, dacă L-ai scos afară, spune-mi unde L-ai așezat și îl voi lua”.

Dar în acel moment ea a recunoscut glasul Domnului, o voce cunoscută din ziua în care El a vindecat-o. Ea a auzit acest glas în acele zile, în acei ani când, împreună cu alte femei evlavioase, l-a urmat pe Domnul prin toate cetățile și orașele unde s-a auzit propovăduirea Lui. Un strigăt de bucurie a izbucnit din pieptul ei: „Rabbi!”, care înseamnă Învățător.

Respect și iubire, tandrețe și reverență profundă, un sentiment de recunoștință și recunoaștere a superiorității Sale ca mare Învățător - totul s-a contopit în această singură exclamație. Nu a putut să spună mai mult și s-a aruncat la picioarele Învățătorului ei pentru a-i spăla cu lacrimi de bucurie. Dar Domnul i-a zis: „Nu te atinge de Mine, că încă nu m-am suit la Tatăl Meu; ci du-te la frații Mei și spune-le: „Mă sui la Tatăl Meu și la Tatăl vostru și la Dumnezeul Meu și Dumnezeul vostru. ”

Și-a venit în fire și a alergat din nou la Apostoli pentru a împlini voia Celui care a trimis-o să predice. Ea a alergat din nou în casa, unde apostolii erau încă în confuzie, și le-a anunțat vestea bună: „L-am văzut pe Domnul!” Aceasta a fost prima predică din lume despre Înviere.

Apostolii trebuiau să propovăduiască Evanghelia lumii, dar ea a predicat Evanghelia apostolilor înșiși...

Sfânta Scriptură nu ne vorbește despre viața Mariei Magdalena după învierea lui Hristos, dar nu există nicio îndoială că dacă în momentele groaznice ale răstignirii lui Hristos ea a fost la poalele Crucii Sale cu Maica Sa Preacurată și cu Ioan, atunci acolo fără îndoială că ea a fost cu ei în timpul imediat după învierea și înălțarea Domnului. Astfel, Sfântul Luca scrie în cartea Faptele Apostolilor că toți Apostolii au rămas în unanimitate în rugăciune și rugăminte cu anumite femei și cu Maria, Maica lui Iisus, și cu frații Săi.

Tradiția Sacră spune că atunci când apostolii s-au împrăștiat din Ierusalim pentru a predica în toate colțurile lumii, Maria Magdalena a mers și ea cu ei să predice. O femeie curajoasă, a cărei inimă era plină de amintiri despre Cel Înviat, și-a părăsit țara natală și s-a dus să predice în Roma păgână. Și pretutindeni ea a vestit oamenilor despre Hristos și învățătura Lui, iar când mulți nu credeau că Hristos a înviat, ea le-a repetat același lucru pe care le-a spus Apostolilor în dimineața strălucitoare a Învierii: „L-am văzut pe Domnul. ” Cu această predică a călătorit în toată Italia.

Tradiția spune că în Italia, Maria Magdalena i s-a arătat împăratului Tiberiu (14-37) și i-a propovăduit despre Hristos Înviat. Potrivit Tradiției, ea i-a adus un ou roșu ca simbol al Învierii, simbol al vieții noi cu cuvintele: „Hristos a Înviat!” Atunci ea i-a spus împăratului că, în provincia sa din Iudeea, Iisus Galileanul, un om sfânt, care făcea minuni, puternic înaintea lui Dumnezeu și a tuturor oamenilor, a fost condamnat nevinovat, executat la defăimarea marilor preoți evrei, iar sentința a fost confirmată de procuratorul Pontiu Pilat numit de Tiberiu.

Maria a repetat cuvintele Apostolilor că cei care au crezut în Hristos au fost răscumpărați dintr-o viață deșartă nu cu argint sau aur stricăcioase, ci cu sângele prețios al lui Hristos ca Miel imaculat și curat.

Datorită Mariei Magdalene, obiceiul de a se dărui unul altuia ouă de Paști în ziua de Paști Învierea lui Hristos răspândit printre creștinii din întreaga lume. Într-o carte antică greacă, scrisă de mână, scrisă pe pergament, păstrată în biblioteca mănăstirii Sf. Anastasia de lângă Salonic (Tesalonic), există o rugăciune citită în ziua Sfintelor Paști pentru sfințirea ouălor și a brânzei, care indică faptul că stareţul, împărţind ouăle sfinţite, zice fraţilor: „Aşa am primit de la sfinţii părinţi, care au păstrat acest obicei încă din vremea apostolilor, căci sfânta Egale cu Apostolii Maria Magdalena a fost cea dintâi. arătați credincioșilor un exemplu al acestei jertfe pline de bucurie”.

Maria Magdalena și-a continuat evanghelizarea în Italia și chiar în orașul Roma. În mod evident, ea o are în vedere apostolul Pavel în Epistola sa către Romani (16, 6), unde, împreună cu alți asceți ai propovăduirii Evangheliei, o pomenește pe Maria (Mariam), care, așa cum spune el , „a muncit mult pentru noi”. Evident, ei au slujit dezinteresat Bisericii atât cu mijloacele proprii, cât și cu munca lor, expunându-se la pericole și au împărtășit munca de predicare cu apostolii.

Potrivit tradiției Bisericii, ea a rămas la Roma până la sosirea acolo a apostolului Pavel și încă doi ani după plecarea lui din Roma după primul său proces. De la Roma, Sfânta Maria Magdalena, deja în vârstă, s-a mutat la Efes, unde a lucrat neobosit Sfântul Apostol Ioan, care, din cuvintele ei, a scris capitolul 20 al Evangheliei sale. Acolo sfânta și-a încheiat viața pământească și a fost înmormântată.

Sfintele ei moaște au fost transferate în secolul al IX-lea în capitala Imperiului Bizantin - Constantinopol și așezate în biserica mănăstirii în numele Sfântului Lazăr. În epoca cruciadelor, ei au fost transferați în Italia și plasați la Roma sub altarul Catedralei din Lateran. Unele dintre relicvele Mariei Magdalena se află în Franța, lângă Marsilia, unde a fost ridicat un templu magnific în cinstea ei la poalele unui munte abrupt.

Biserica Ortodoxă cinstește cu sfințenie amintirea Sfintei Maria Magdalena – o femeie chemată de Însuși Domnul din întuneric la lumină și din puterea Satanei la Dumnezeu.

Odată cufundată în păcat, ea, după ce a primit vindecare, a început sincer și irevocabil o nouă viata curatași nu a șovăit niciodată pe această cale. Maria l-a iubit pe Domnul, care a chemat-o la o viață nouă; Ea I-a fost credincioasă nu numai când El, după ce a scos din ea șapte demoni, înconjurat de oameni entuziaști, a umblat prin orașele și satele Palestinei, dobândind gloria unui făcător de minuni, ci și când toți ucenicii L-au lăsat în afara lui. frica și El, umilit și răstignit, a atârnat în agonie pe Cruce. De aceea Domnul, cunoscând credincioșia ei, a fost primul care i s-a arătat, înviind din mormânt, și ea a fost cea care a fost încredințată să fie primul propovăduitor al Învierii Sale.