Kláštor Kluny. Románska architektúra Kostol Cluny iii

Pamiatky stredoveku nám nie sú ľahostajné, preto sa pri každom výlete snažím do trasy zaradiť hrady, opátstva a starobylé mestá. Niekedy máme nezhody ohľadom hradov, ale obaja členovia posádky majú pozitívny vzťah k opátstvam. Naše francúzske aktívum už má Saint-Michel,.
Na našej poslednej ceste do Francúzska bol na tomto zozname Cluny, najvýznamnejší kláštor benediktínskeho rádu, v minulosti centrum mocnej mníšskej ríše, priamo podriadenej samotnému pápežovi.

Cluny. Mesto

Do Cluny sme dorazili z kráľovského soľníka, auto sme nechali pri zadnej bráne kláštora a pokúsili sa vojsť do opátstva. Nebolo to tam - zadná brána bola zamknutá.

Ak sa chcete dostať do opátstva Cluny, tak ak ho obíďte stredovekými uličkami mesta, ktoré tu vzniklo počas púte do Santiaga de Compostella.

Hlavná ulica vedie k farskému kostolu Notre Dame zo začiatku 12. storočia.Najlepší výhľad na kostol je z neďalekej Syrovej veže. Zároveň si môžete zájsť pre užitočné informácie do miestnej cestovnej kancelárie.

Cluny. syrová veža

Bola postavená v XI-XIII storočia ako jedna z piatich obranných veží opátstva. Pôvodne sa volala Bean Tower. Horná vrstva bola poškodená počas oslobodzovania mesta od nacistov v roku 1944, ale čoskoro bola obnovená. Výhľady zhora sa nám veľmi páčia, preto sme na vežu hneď vyliezli a neoľutovali. Z okien horného poschodia je na prvý pohľad viditeľný malý Cluny.

Pohľad na hlavnú ulicu a jednu z kláštorných veží. Abbey. Vpravo je osamelá veža kláštorného kostola, ktorá prežila skazu. Veža farského kostola Notre Dame Place Notre Dame

Vo veži môžete vidieť modely majestátneho kostola Saint Pierre e Saint Paul - baziliky opátstva Cluny. Žlto-hnedé odtiene označujú zachované budovy, šedo-modré - stratené.

Cluny. História opátstva

Pred tisícsto rokmi v roku 909 alebo 910 po Kr. Vojvoda Guillaume z Akvitánie založil nové opátstvo. Stal sa symbolom obnovy katolíckej cirkvi podľa pravidiel svätého Benedikta z Anianu, ktorý ich rozšíril na všetky kláštory v karolínskych krajinách.
Prvá kláštorná katedrála bola postavená začiatkom 9. storočia a dokončená v roku 927. Po 40 rokoch sa však ukázalo, že je príliš stiesnený a v roku 963 začal opát Maillol so stavbou nového chrámu. Dokončená bola v roku 981. Po ďalších sto rokoch ju kronikár Gelion, autor „Života svätého Huga“, opát z Cluniacu, nazve „stiesnenou a schátranou pastierskou kolibou“. Opát Hugh de Semur nariadil, aby sa stavba tretej katedrály začala v roku 1080. O 15 rokov neskôr pápež Urban II. posvätil kamene oltára a tri kaplnky priamo uprostred staveniska. Po ďalších 35 rokoch bola hlavná loď zaklenutá klenbou, no kláštorný kostol ani zďaleka nebol dokončený. Až v roku 1220 bol dokončený obrovský narthex. Dĺžka chrámu bola 187 metrov. Tri storočia pred prestavbou Baziliky svätého Petra v Ríme to bola najväčšia budova západného kresťanstva.

Obdobie od 10. do 12. storočia bolo obdobím rozkvetu opátstva Cluny. Od 12. storočia benediktínsky rád začína pociťovať finančné ťažkosti. Posilnenie moci kráľa a náboženské vojny v 16. storočí ešte viac oslabili opátstvo. V roku 1789 bolo Cluny vyhlásené za národný poklad, čo nepriaznivo ovplyvnilo jeho bezpečnosť. Revolucionári spálili archívy, vyrabovali tapisérie a nábytok a v máji 1810 vyhodili do vzduchu fasádu a hlavný portál.

Portál Cluny. Počítačová rekonštrukcia portálu Tympanum. Prežívajúce fragmenty

Z katedrály sa stal kameňolom. Z bývalej budovy sa dodnes zachovalo len 8 %.

Mozaikový plán kláštorného kostola

Cluny. Múzeum umenia a archeológie

zaberá palác abbé Jean de Bourbon. Jeho kajuty sú zariadené v neskorogotickom štýle. Zachovala sa dlažba na podlahe, obrovský krb a dubové trámy podláh.

Dvere rámujú vyrezávané portály zdobené kráľovskými ľaliami.

Múzeum obsahuje asi 4000 fragmentov sochárskej výzdoby zničeného kláštorného kostola. Na ich miestach sú inštalované zachované fragmenty tympanónu.

Sú tu zobrazené aj románske hlavice, podobné tým, ktoré sme videli v.

Základný kameň klenby z predsiene s obrazom Baránka.

Starobylým erbom Cluny sú skrížené kľúče a dvojsečný meč.

Cluny. Zvyšky kláštorného kostola

Kamenári postavili opátovu rezidenciu vedľa kolosálnej predsiene, z ktorej sa zachovali len spodné poschodia dvoch veží, prestavané na obytné budovy. Za nimi sú viditeľné úlomky portálu. Po schodoch dole sa dostanete do bývalej predsiene, ktorá je teraz pod holým nebom. Základy stĺpov vyčnievajú nad úroveň podlahy. Nad ním vedie cesta priamo cez bývalú loď.„Hotel de Bourgogne“ je postavený z kameňov z kláštorného kostola storočia, ktorý vedie k zachovanej veži kláštorného kostola. Aj pozostatky baziliky ohromujú fantáziu, cez zachovaný oblúk sa dostanete do priestoru hlavnej lode, ktorej klenba je dnes burgundskou oblohou. Odtiaľ je dobre viditeľná jediná zachovaná veža.

Cluny. Abbey

V budovách kláštora sídli Vyššia umelecko-priemyselná škola. Jeho študenti nosia modré rúcha s bizarnými symbolmi.Východne leží kláštorná záhrada, založená v 18. storočí, v ktorej sa zachovala starobylá kláštorná stodola. Vedľa nej stojí Mlynská veža - jedna z piatich, ktoré v stredoveku bránili opátstvo. Spodné poschodie stodoly je pokryté honosnými rebrovými klenbami, založenými na ladných konzolách a tenkých stĺpoch. Vysoké druhé poschodie je pokryté drevená valená klenba, niekoľko stĺpov korunovaných románskymi hlavicami. Jedna zobrazuje pád do hriechu, na druhej sú vytesané symboly štyroch ročných období a alegorické postavy, teda tóny gregoriánskeho chorálu, je tu zobrazený najlepší model opátstva zo všetkého, čo sme v Cluny videli.

Cluny. Románska a gotická architektúra

Skromný farský kostol Notre Dame je postavený v gotickom štýle. Je natlačený medzi úzkymi uličkami a námestiami veľkosti vreckovky.

64. Gotická chrámová architektúra

Gotická architektúra zničila hmotu múru, schválila tektonickú štruktúru rámového systému. Jeho najkompletnejší výraz gotiky. Arch. Prijaté v kultovej architektúre. Keď sa katedrála stáva dominantným typom sakrálnej architektúry, črty kláštorného kostola zanikajú. Pôdorys zachováva pozdĺžny smer so zvýrazneným stredným krížom, avšak vývoj priečnej lode v gotike, charakteristickej pre románske kostoly. Éra ustupuje slabo vyčnievajúcej priečnej lodi, teraz zovretej medzi kaplnkami (udalosť v Paríži), teraz splývajúcej s priestorom chóru (Amiens). Niekedy chýba úplne. Nie sú tu žiadne krypty, žiadna predsieň, ale obchvat chóru a koruna kaplniek sa stali takmer povinnými prvkami plánu. Čo viedlo k zvýšeniu zborového partu. Apsida chóru je vo Francúzsku polkruhová, v Anglicku obdĺžniková. gotický Chrámy boli bazilika (3 a 5-loďová) a siene. Vedúcim typom je trojloďová bazilika. Halové kostoly boli 3-loďové, menej často - 2-loďové (stĺpy v strede osi).Veľký vplyv na gotiku. Architektúru zabezpečovali katedrály typu stelesnené v Chartres, Reims, Amiens. Druhy podporuje: 1. Najjednoduchší je valcový stĺp (z románskeho arch.), uložený na štvorci. Sokel a okrúhly vankúš doplnený o kapitál (takmer všetky katedrály 12. storočia, Notre Dame, Lana atď.)

2. Cyl. Stĺp s pripojenými stĺpmi je štíhlejší (v panstvách Bourges, Soissons, Amiens, Reims). Stĺpiky ešte neopakujú profil rebier. 3. Drvenie služobných stĺpov, časti podpier splývajú s rebrami klenieb.

Piliere bočných lodí nesú len klenby a piliere stredných okrem klenby strednej lode a časti bočných klenieb podopierajú aj pozdĺžnu arkádu s trifóriami a strieškou. Piliere strednej lode sú prepojené pozdĺžnymi oblúkmi v prvom rade, oblúkmi okien v hornom a oblúkmi trifória v strede.

gotický trezor- spravidla krížik na rebrách lancetového tvaru.
oblúky 1. typická lanceta: - s malým zdvihom,

Rovnostranný (do mačky zapadá rovnostranný trojuholník)

kopijovitý

Na vyrovnanie ťahu sme použili opory- nezávislé konštrukčné prvky, vyňaté z budovy. Ťah sa prenáša cez lietajúce podpery, ktoré sú zvyčajne umiestnené nad strechou bočných uličiek. Lietajúce podpery - vývoj klenieb bočných lodí.

Vývoj opor: od poddajnej formy - k štíhlejšej forme so slabo výraznými rímsami - k racionálnej forme s prázdnymi priestormi medzi oporou a vnútornou oporou boku lode. Lietajúce podpery - v 1 alebo 2 vrstvách, 1 alebo 2 rozpätia.
Veľkú úlohu zohráva sochárska výzdoba, sochárstvo zdôrazňuje tektoniku stavby. Plastiky zvýrazňujú vstup, odľahčujú váhu, slúžia ako odtoky.. okno- dva druhy:

Obdĺžnikový s oblúkovým zakončením a okrúhly (v neskorej gotike ešte horiaca forma)
Podpery, rebrá, hlavice, základne. Hlavné mesto takmer vždy zdobia kvetinové ornamenty.

profilovanie hrali dôležitú úlohu vo vzťahu podpier a rebier. Profilovanie nosných a nesených častí je vzájomne závislé. Typy veľkých písmen: - jednoduché (vzlyky v Paríži, Lane) - rozrezané

Kompozitný

Hlavné mesto je len pod klenbami a klenbami po stranách lodí (Saint Denis)

Profily rebier

Rebrá v mieste priesečníka sú kombinované základný kameň

Podlaha bola položená z farebných dlaždíc. Pre zrelú gotiku sú typické „ labyrinty"- tvarové murivo z rôznofarebných kameňov, vytvárajúce cestičky. Chôdza po chodníkoch mala náboženský a symbolický význam. Podobné labyrinty - v Chartres, Reims, Amiens

Myslím, že má zmysel zvážiť ikonické katedrály oddelene!

Opátstvo Cluny (Abbaye de Cluny), ktoré sa nachádza v departemente Saone-et-Loire, 17 kilometrov severozápadne od Maconu, je kláštorný komplex jedinečný svojím historickým významom, ktorý zohral významnú úlohu v náboženských, politických a všeobecných kultúrnych premenách stredoveku. spoločnosti.

V 10. storočí už Francúzsko ovládala karolínska dynastia, no pod narastajúcim tlakom Vikingov a Saracénov bola autorita kráľovskej moci značne oslabená, v dôsledku čoho miestne úrady získali väčšiu nezávislosť. Tento jav bol obzvlášť výrazný na juhu a v regióne Macon, kde bolo založené opátstvo Cluny. Vtedajšia cirkev sa zmietala vo feudálnych sporoch a sporoch medzi bielymi a čiernymi duchovnými ohľadom desiatkov. Náboženská kríza zasiahla najmä kláštorný klérus. Mnohé kláštory sa stali obeťami škandinávskych nájazdov alebo boli zajaté šľachtou. Krízu prehlbovala skutočnosť, že nie všade sa dodržiavala benediktínska listina, ktorá upravovala život v kláštoroch.

V tejto situácii založil v roku 909 alebo 910 vojvoda z Akvitánie a gróf z Auvergne Guillaume I. opátstvo Cluny, ktoré bolo priamo podriadené pápežovi a malo politickú nezávislosť. Veľmi skoro sa Cluny stalo symbolom náboženskej obnovy, stalo sa centrom premeny benediktínskej vlády a intelektuálnym centrom raného obdobia zrelého stredoveku.

Výstavba kláštorného komplexu je rozdelená do troch etáp:

1. Opát Bernon - prvý opát z Cluny - inicioval v roku 910 stavbu kostola, ktorá bola dokončená po jeho smrti v roku 927.

2. Do roku 981 bola postavená nová budova, ktorá nahradila predchádzajúcu kvôli svojej malej veľkosti. Táto stavba mala zložitú apsidovú časť s niekoľkými malými apsidami a predsieňou v západnej časti. Jeho architektúra odrážala rozvoj pútnictva a zvyšujúcu sa zložitosť liturgických praktík. V transepte bola postavená vysoká zvonica. Toto usporiadanie zvonice sa stalo pravidlom pre takmer všetky románske stavby v regióne.

3. Rozvoj rehole a nárast počtu mníchov si vyžiadali ďalšie rozširovanie opátstva. Tretia etapa výstavby, ktorá sa začala koncom 11. storočia za opáta Huga (neskôr kanonizovaného), trvala viac ako storočie. V roku 1130 bola dokončená loď a približne v rovnakom čase sa začala výstavba ramena severnej priečnej lode a veží. V druhej polovici 12. storočia bola výstavba pozastavená a obnovená až začiatkom 13. storočia. V roku 1220 bola dokončená predsieň, postavená už v gotickom slohu. Od tohto momentu a takmer tri storočia bol opátsky kostol považovaný za najväčší chrám na Západe (187 metrov dlhý a 30 metrov vysoký) až do postavenia Baziliky svätého Petra v Ríme v roku 1506.

Koncom stredoveku a nástupom renesancie s náboženskými vojnami sa politická a ekonomická pozícia opátstva oslabila. A počas Francúzskej revolúcie sa kláštorný komplex stal zdrojom stavebného materiálu pre neďaleké meštianske domy. Svetoznáma knižnica bola vypálená, vnútorná výzdoba priestorov bola zničená.

Teraz sa na území opátstva nachádzajú len budovy zo 17. a 18. storočia a zanedbateľná časť budovy tretej etapy výstavby (bezpečnosť je menej ako 10 percent), ktorej detaily sú nám známe zo stredovekých schém. prežil.

Pôdorysne má budova tvar arcibiskupského kríža: má dve priečne lode. Veľká transept, z ktorej sa zachovali len tri štvrtiny krídla, bola taká veľká, že by sa jej priestor dal prirovnať k malej katedrále. Tento transept bol korunovaný tromi zvonicami. Na južnom krídle dodnes stojí zvonica Svätej vody (osemhranná románska veža vysoká 31 metrov), ďalšie dve sú zničené. Na východe sa medzi chórmi nachádza takzvaný „ranný transept“, z ktorého sa tiež zachovala len časť. Oblasť nitkového kríža bola korunovaná vežou (ktorej účel nie je jasný), ktorá obsahovala slepý osemhranný bubon s vežou. Hlavná loď bola obklopená štyrmi bočnými a výška klenby dosahovala 33 metrov.

Môžete tiež vidieť zvyšky bubnových veží, ktoré obklopovali portál a spodné časti narthexu.

Okrem zvyškov kostola sa na území opátstva nachádzajú tieto budovy:

Palác Jeana Bourbonského (15. storočie), ktorý obsahuje niektoré prvky vnútornej výzdoby starého kostola (11.-12. storočie) a sochy z neďalekých stredovekých domov. Nachádza sa tu aj model kláštorného kostola z čias jeho rozkvetu.

Kláštorné budovy z 18. storočia, vyznačujúce sa svojou strohosťou a majestátnosťou, svedčiace o reforme Mauristov, ktorí ovplyvnili estetické preferencie mníchov.

Stodola z 13. storočia s ôsmimi hlavicami, majstrovskými dielami románskeho sochárstva, vystavená pod dubom.

STREDOVEKÉ Opátstvo CLUNY

Čas najväčšej moci Franskej ríše spadá do vlády Karola Veľkého (768-814), ktorý sa stal hrdinom mnohých legiend a povestí. Súčasníkov udivovala jeho kypiaca a neúnavná energia, jeho schopnosť ponoriť sa do všetkých podrobností vládnutia – administratívneho, vojenského, ekonomického, diplomatického atď. Zaujímal sa o mnohé otázky vedy, vedel po latinsky a grécky, hoci sa nenaučil písať.

V dôsledku mnohých agresívnych kampaní sa majetky franského štátu výrazne rozšírili. Na juhozápade sa dostali do Barcelony a stredného toku rieky Ebro, na východe do Labe, Českých hôr a Viedenského lesa, na juhu zahŕňali významnú časť Talianska. Za vonkajším rozkvetom ríše sa však skrývala jej vnútorná slabosť a krehkosť. Franský štát zahŕňal rôzne kmene a národnosti, ktoré stáli na rôznych úrovniach sociálno-ekonomického a kultúrneho rozvoja (Sasi, Frízi, Bavori, Alemani, Baskovia, Kelti atď.).

Pri vchode do opátstva Cluny

V podstate všetky vojny Karola Veľkého sa viedli za šírenie kresťanstva a samotný Franský štát bol vybudovaný na základe kresťanských hodnôt. To bolo jasne vyjadrené v jeho zákonodarstve, ktoré stanovovalo normy nielen práva, ale aj morálky. Ale každé z území obývaných určitými kmeňovými skupinami a národnosťami žilo vlastným vnútorným životom a bez neustálych vojenských či administratívnych zásahov sa nechcelo podriadiť moci dobyvateľa. Postupom času bolo čoraz ťažšie udržať dobyté územia, a tak niet divu, že 30 rokov po smrti Karola Veľkého sa jeho ríša rozpadla.

Polovica deviateho storočia Bol poznačený aj úpadkom západného kléru, keď po rozpade ríše Karola Veľkého prišiel čas na feudálne občianske spory, ktoré viedli k hlbokej degradácii sekulárnych kádrov Cirkvi. Aj pápežstvo bolo často hračkou v rukách miestnej aristokracie. Svätopeterský trón občas obsadzovali potomkovia šľachtických rodov, ktorí v ňom videli len prostriedok na život v prepychu a skaze.

Takmer všade miestni páni menovali biskupov a opátov, vyberali si ich z rodinných príslušníkov, pokiaľ si nenašli pre seba výhodnejšie postavenie. Preto biskupi, ktorí sa nazývali „svetskí opáti“, ak boli celkom kompetentní v otázkach náboženstva, potom príliš často ich hlavnou starosťou vôbec nebol duchovný rozvoj stáda. Bez toho, aby mysleli na svoju pastoračnú povinnosť, zachovali sa rovnako ako ich bratia, ktorí zostali vo svete. Audelon, druhý opát z Cluny, to povedal otvorene: „Vedúci cirkvi sú posadnutí telesnými túžbami; prekypujú pýchou, zožierajú chamtivosť, oslabujú žiadostivosť, trápia ich zloba, premáhajú ich hnev, rozorvané nesúhlasom, zvrátené závisťou, zabité prepychom.

Západné kláštory začali ožívať od desiateho storočia a toto hnutie začalo v Cluny, kde Guillaume Pobožný – gróf z Auvergne a vojvoda z Akvitánie – vlastnil panstvo. Keďže bol „zbožný“, rozhodol sa kláštor zrekonštruovať a urobiť ho vzorným, na čo si zavolal opáta Bernona, ktorému zveril Cluny. V dokumente sa uvádzalo, že kláštor je oslobodený od všetkej svetskej a duchovnej jurisdikcie a bude podliehať iba Svätej stolici. Ostatné kláštory v rôznej miere záviseli od pána alebo kráľa, ktorý kontroloval ich príjmy a podľa svojho uváženia ustanovoval mníchov, ktorí mali spravovať kláštory. Nové opátstvo malo byť chránené pred korupciou a abbé Bernon a jeho prívrženci sa snažili čo najlepšie využiť túto šťastnú nezávislosť. V tomto boli celkom úspešní, pretože mnísi z Cluny sa čoskoro preslávili tvrdosťou svojho života, ako aj nádherou a nádherou svojich služieb.

Po vzore Cluny sa začali reformovať aj ďalšie kláštory, ktoré akceptovali závislosť na clunyjskom opátovi, ktorý sa tak stal „hlavou rádu“. Na konci XI storočia. v Európe už bolo 1450 opátstiev a priorít podriadených Cluny; žilo v nich asi 10 000 mníchov.

Vtedajší život opátov sa neobmedzoval len na múry kláštora, ktorý viedli. Značnú časť času zaberalo cestovanie a cestovanie, keďže opáti navštevovali panovníkov, ktorí boli smädní po ich radách. Opáti z Cluny (najmä opát Mayel) komunikovali so všetkými panovníkmi svojej doby: s burgundským kráľom, Ottonmi a inými. Opát Mayel bol priateľom Huga Capeta, ktorý odmietol titul „svetský opáta“ Mormoutiera a požiadal Mayela o obnovu tohto kláštora. Odilon, ktorý sa stal opátom v Cluny v roku 1000, sa neunúval chodiť po Francúzsku, Burgundsku, Akvitánii, Taliansku ...

Opáti veľkých kláštorov patrili medzi najznámejších a najvplyvnejších ľudí svojej doby, a to bolo možné vďaka ich hlavnej činnosti – realizácii kláštornej reformy. Jej účelom bolo schválenie v kláštoroch (v trochu pozmenenej podobe) listiny vypracovanej sv. Benediktom z Nursie a doplnenej sv. Benediktom z Angiany.

Svätý Benedikt z Angiany založil na svojom panstve v Languedocu kláštor, ktorý sa preslávil prísnosťou a úplnosťou vykonávania reguly Benedikta z Nursie. V roku 817 bol v katedrále v Aachene prijatý ním vypracovaný štatút pre mníchov (80 bodov) a jeden z týchto bodov znel: „Utešujte chudobných, obliekajte nahých, pomáhajte nešťastným, podporujte skrúšených“. A tento princíp, ktorý zodpovedal duchu evanjelií, bol plne začlenený do charitatívnych aktivít mníchov z opátstva Cluny.

Mních, ktorý rozdával almužny, bol obzvlášť úzko spojený s dobročinnosťou. Mal prijímať chudobných pocestných a pútnikov, potulných kňazov a mníchov a najmä chudobných, ktorí si na niekoľko dní pýtali jedlo a prístrešie. Na tieto účely bol mimo múrov kláštora postavený špeciálny pohostinný dom. Každý, kto zostal v kláštore, dostal chlieb z kláštornej pekárne a keď tulák odišiel, dali mu chlieb na cestu. Keď prichádzal a odchádzal, pohostili ho vínom v rovnakom množstve, aké mal byť mních. S dovolením opáta mal almužník (elemosinár) priviesť do refektára peších chudobných kňazov, ak ich stretli na ceste. Pre nich sa v špeciálnej miske zachránilo to, čo zostalo z večere mníchov, a pridelilo sa aj určité množstvo vína. Priniesli aj silné osadenstvo buxusu.

Darca almužny musel vedieť o všetkých núdznych v okrese, za čo raz do týždňa chodieval do dediny a pýtal sa ľudí. Vo všetkých cluniackych kláštoroch, ktoré mali dostatok financií, každý deň rozdával jedlo chudobným. V samotnom Cluny sa každý deň pripravovalo 12 „pirohov“ (ražných chlebov), z ktorých každý vážil 3 livre, na rozdávanie deťom, chudobným a starým ľuďom. V dňoch, keď mnísi dostávali „všeobecnú“ (dodatočnú) stravu, sa vyprážalo mäso pre chudobných. Ak niektorý z mníchov zomrel, jeho časť jedla sa rozdeľovala ako almužna na 30 dní.

Šaty, ktoré mnísi rok nosili, potom rozdávali aj chudobným. Ale to už mal na starosti kláštorný správca, ktorého právomoci boli širšie ako právomoci almužny. Mníchom dal aj 2 denári, ktoré každý musel dať na Veľkú sobotu nejakému chudobnému, ktorý si predtým umyl nohy.

Mnísi z opátstva Cluny museli medzi sebou dodržiavať prikázanie mlčania, no v spoločnosti tých, ktorým bol poskytnutý prístrešok, sa stali zhovorčivými. A to, o čom sa rozprávali, potom ich hostia nosili do rôznych končín. Môžeme teda povedať, že mnísi do značnej miery formovali vtedajšiu verejnú mienku na všetkých úrovniach spoločenskej spoločnosti, väčšinou však ešte v jej nižších vrstvách.

Veľké miesto v takýchto rozhovoroch zaujímali príbehy o zázračnej moci patrónov kláštorov, o uzdraveniach, ktoré vykonali, odmenách za zbožný život a trestoch pre hriešnikov. Svätí boli neoddeliteľní od Boha, v mene ktorého konali zázraky. Cluniackí mnísi teda neustále vyjadrovali myšlienku, že Ježiš Kristus robí zázraky a svätí sú Jeho sprostredkovatelia. A medzi obyvateľstvom sa neustále šírila myšlienka večného Boha - jediného a všemohúceho, ktorý odpúšťa hriešnikom a povzbudzuje zbožných.

Vo všetkých stredovekých kláštoroch západnej Európy bola tendencia mníchov k mlčaniu a túžba všade ho dodržiavať. No keďže spolužitie zahŕňa komunikáciu, aby mnísi nenarušili ticho kláštora, používali buď drevenú dosku pokrytú voskom, alebo posunkovú reč. Takže v opátstve Cluny (podľa L. Moulina) bolo 35 gest na popis jedla, 37 pre ľudí, 22 pre oblečenie, 22 pre bohoslužby atď. Na „označenie“ napríklad mlieka mních dal malíčkové ústa, ako to robia deti. Na „označenie“ chleba sa palcom nakreslil kruh a ďalšie dva sa pritlačili k tomuto prstu.

Posunkový jazyk nebol rovnaký pre všetky mníšske rády, a preto posunkový jazyk opátstva v Cluny v iných kláštoroch nerozumel. V Cluny "povedali", napríklad "horčica", pritláčajúc prvú falangu malíčka k palcu; mnísi z iných kláštorov na označenie „horčica“ miešaná prstami jednej ruky v druhej ruke, zbieraná do hrsti, čo znamenalo omáčku, ktorú pripravil kuchár...

Kopírovanie rukopisov sa v masovom povedomí stále javí ako najtypickejšia každodenná práca mníchov, a to až do 13. storočia. knihy kopírovali výlučne mnísi. Prepisovanie evanjelia, žaltára či modlitebnice bolo zverené najzbožnejším mníchom, a hoci neprepísali viac ako 5 – 6 strán denne, časom sa v kláštoroch vybudovali bohaté knižnice. V XII storočí. povedali: "Kláštor bez kníh je ako posádka bez jedla." A keďže knihy boli veľmi drahé, v opátstve Cluny (ako aj v iných) boli spútané reťazou. A ak bolo opátstvo v nebezpečenstve, potom to boli predovšetkým knihy, ktoré bolo potrebné zachrániť ...

Z knihy Úvod do Starého zákona. Kniha 1 autora Jungerov Pavel Alexandrovič

Postpatristická a stredoveká interpretácia (7.-16. storočie). Od 6. storočia začína úpadok teologického a všetkého ostatného vzdelania na Východe a Západe. Tento pokles sa teda odrazil v interpretačnej literatúre: namiesto nezávislých interpretácií,

Z knihy Novic and Schoolboy, Mentor and Master. Stredoveká pedagogika v osobách a textoch autor Bezrogov V G

STREDOVEKÁ WALSKÁ ROZPRÁVA O DETSTVE „Mabinogion“ – tak sa nazýva zbierka waleských rozprávkových legiend zaznamenaných v 11. – 12. storočí ich prvým vydavateľom a prekladateľom do angličtiny Lady Charlotte Guest. Je to množné číslo waleského Mabinogi

Z knihy Európa v stredoveku. Život, náboženstvo, kultúra autora Rowling Marjorie

Z knihy Katolicizmus autora Raškovová Raisa Timofejevna

Cluny V období „doby temna“ panovala všeobecná nespokojnosť so situáciou v Cirkvi. Rozpad karolínskej ríše a nájazdy Normanov, Saracénov a Maďarov viedli k devastácii a anarchii v Európe. Mnoho kostolov a kláštorov bolo vyrabovaných a vypálených. Svetské investície viedli k

Z knihy Dejiny kresťanstva. Zväzok I. Od založenia cirkvi do veku reformácie autora Gonzalez Justo L.

19 Tretia časť. Stredoveké kresťanstvo 20 Nový poriadok Ak boli barbari poslaní do Rímskej ríše, aby ... aby sa Kristova cirkev doplnila o Hunov a Suebi, Vandalov a Burgundov a ďalších početných veriacich, musíme vzdávať chválu Bohu

Z knihy 100 veľkých kláštorov autorka Ionina Nadezhda

Opátstvo SAINT-DENIS Začiatkom 20. storočia. Saint-Denis, severne od Paríža, bolo malé mestečko, obyčajné a nudné. Ale jeho katedrála bola hlavným chrámom kláštora, založeného v 3. storočí. Svätý Dionýz, osvietenec Francúzska. Opátstvo Saint-Denis sa nachádzalo v r

Z knihy Voľné myslenie a ateizmus v staroveku, stredoveku a renesancii autor Sukhov A.D.

WESTMINSTER ABBEY Christianizácia Anglosasov pokračovala takmer celé storočie – od roku 597, keď misionári vyslaní pápežom presvedčili kráľa Kentu, aby sa dal pokrstiť, až do konca 8. storočia. Členovia komunity však dlho odolávali viere, ktorá im bola cudzia, keďže pohanské obrady boli

Z knihy Dejiny náboženstiev. 1. zväzok autora Kryvelev Iosif Aronovič

Kapitola 3. Stredoveké voľnomyšlienkárstvo Stredovek pokrýva obrovské – tisícročné – obdobie v dejinách ľudstva. Za začiatok stredoveku sa tradične považuje rok pádu Západorímskej ríše (476), koniec - anglická revolúcia v 17. storočí.

Z knihy História ruského islamu. Diskurzy o severnom islame autora Bucharajev Ravil

Z knihy autora

Stredoveký moslimský štát: ideál a prax Je zrejmé, že samotný systém štátnej byrokracie a štátnej správy si povolžské Bulharsko z veľkej časti prepožičalo od štátov Strednej Ázie a východného Iránu. Na druhej strane, tieto islamské

Kláštorný komplex Cluny, ktorý sa nachádza v departemente Saone-et-Loire, 17 kilometrov severozápadne od Maconu, je kláštorný komplex jedinečný svojím historickým významom, ktorý zohral významnú úlohu v náboženských, politických a všeobecných kultúrnych premenách stredovekej spoločnosti.

V 10. storočí už Francúzsko ovládala karolínska dynastia, no pod narastajúcim tlakom Vikingov a Saracénov bola autorita kráľovskej moci značne oslabená, v dôsledku čoho miestne úrady získali väčšiu nezávislosť. Tento jav bol obzvlášť výrazný na juhu a v regióne Macon, kde bolo založené opátstvo Cluny. Vtedajšia cirkev sa zmietala vo feudálnych sporoch a sporoch medzi bielymi a čiernymi duchovnými ohľadom desiatkov. Náboženská kríza zasiahla najmä kláštorný klérus. Mnohé kláštory sa stali obeťami škandinávskych nájazdov alebo boli zajaté šľachtou. Krízu prehlbovala skutočnosť, že nie všade sa dodržiavala benediktínska listina, ktorá upravovala život v kláštoroch.

V tejto situácii založil v roku 909 alebo 910 vojvoda z Akvitánie a gróf z Auvergne Guillaume I. opátstvo Cluny, ktoré bolo priamo podriadené pápežovi a malo politickú nezávislosť. Veľmi skoro sa Cluny stalo symbolom náboženskej obnovy, stalo sa centrom premeny benediktínskej vlády a intelektuálnym centrom raného obdobia zrelého stredoveku.

Výstavba kláštorného komplexu je rozdelená do troch etáp:

1. Opát Bernon - prvý opát z Cluny - inicioval v roku 910 stavbu kostola, ktorá bola dokončená po jeho smrti v roku 927.

2. Do roku 981 bola postavená nová budova, ktorá nahradila predchádzajúcu kvôli svojej malej veľkosti. Táto stavba mala zložitú apsidovú časť s niekoľkými malými apsidami a predsieňou v západnej časti. Jeho architektúra odrážala rozvoj pútnictva a zvyšujúcu sa zložitosť liturgických praktík. V transepte bola postavená vysoká zvonica. Toto usporiadanie zvonice sa stalo pravidlom pre takmer všetky románske stavby v regióne.

3. Rozvoj rehole a nárast počtu mníchov si vyžiadali ďalšie rozširovanie opátstva. Tretia etapa výstavby, ktorá sa začala koncom 11. storočia za opáta Huga (neskôr kanonizovaného), trvala viac ako storočie. V roku 1130 bola dokončená loď a približne v rovnakom čase sa začala výstavba ramena severnej priečnej lode a veží. V druhej polovici 12. storočia bola výstavba pozastavená a obnovená až začiatkom 13. storočia. V roku 1220 bola dokončená predsieň, postavená už v gotickom slohu. Od tohto momentu a takmer tri storočia bol opátsky kostol považovaný za najväčší chrám na Západe (187 metrov dlhý a 30 metrov vysoký) až do postavenia Baziliky svätého Petra v Ríme v roku 1506.

Koncom stredoveku a nástupom renesancie s náboženskými vojnami sa politická a ekonomická pozícia opátstva oslabila. A počas Francúzskej revolúcie sa kláštorný komplex stal zdrojom stavebného materiálu pre neďaleké meštianske domy. Svetoznáma knižnica bola vypálená, vnútorná výzdoba priestorov bola zničená.

Teraz sa na území opátstva nachádzajú len budovy zo 17. a 18. storočia a zanedbateľná časť budovy tretej etapy výstavby (bezpečnosť je menej ako 10 percent), ktorej detaily sú nám známe zo stredovekých schém. prežil.

Pôdorysne má budova tvar arcibiskupského kríža: má dve priečne lode. Veľká transept, z ktorej sa zachovali len tri štvrtiny krídla, bola taká veľká, že by sa jej priestor dal prirovnať k malej katedrále. Tento transept bol korunovaný tromi zvonicami. Na južnom krídle dodnes stojí zvonica Svätej vody (osemhranná románska veža vysoká 31 metrov), ďalšie dve sú zničené. Na východe sa medzi chórmi nachádza takzvaný „ranný transept“, z ktorého sa tiež zachovala len časť. Oblasť nitkového kríža bola korunovaná vežou (ktorej účel nie je jasný), ktorá obsahovala slepý osemhranný bubon s vežou. Hlavná loď bola obklopená štyrmi bočnými a výška klenby dosahovala 33 metrov.

Môžete tiež vidieť zvyšky bubnových veží, ktoré obklopovali portál a spodné časti narthexu.

Okrem zvyškov kostola sa na území opátstva nachádzajú tieto budovy:

* Palác Jeana Bourbonského (15. storočie), ktorý obsahuje niektoré prvky vnútornej výzdoby starého kostola (11.-12. storočie) a sochy z neďalekých stredovekých domov. Nachádza sa tu aj model kláštorného kostola z čias jeho rozkvetu.

* Kláštorné budovy z 18. storočia, vyznačujúce sa svojou strohosťou a majestátnosťou a svedčiace o reforme Mauristov, ktorí ovplyvnili estetické preferencie mníchov.

* Stodola z 13. storočia s ôsmimi hlavicami, majstrovskými dielami románskeho sochárstva, vystavená pod dubom.