Prečo ľudia veria v jedného Boha. Môže moderný človek veriť v Boha? Veda odpovedá na otázky života

Nebránim sa ani zvaľovaniu viny na médiá, pretože v tomto prípade sa zdá byť spôsob nápravy chýb zrejmý: stačí len zmeniť obraz vedy v médiách k lepšiemu. To je ale príliš jednoduché riešenie, v prospech ktorého nehovoria ani dáta NFS. Aj keď viera v ESP klesla zo 65 % medzi absolventmi stredných škôl na 60 % medzi absolventmi vysokých škôl a viera v magnetoterapiu zo 71 % medzi absolventmi stredných škôl na 55 % medzi absolventmi vysokých škôl, viac ako polovica vzdelaných ľudí stále plne verí v oboje. ! A percento tých, ktorí veria v alternatívnu medicínu, inú formu pseudovedy, dokonca zvýšená– od 89 % pre absolventov stredných škôl po 92 % pre absolventov vysokých škôl.

Časť problému môže byť spôsobená tým, že 70 % Američanov stále nechápe podstatu vedeckého procesu, ktorý štúdia NFS definovala ako zachytávanie pravdepodobnosti, experimentálnu metódu, testovanie hypotéz. Takže jedným z možných riešení v tomto prípade je vysvetliť, ako funguje veda okrem toho čo veda vie. Publikované v roku 2002 v časopise SkeptikČlánok „Štúdium prírodných vied nie je zárukou skepsy“ prezentoval výsledky štúdie, v ktorej sa nezistila žiadna korelácia medzi vedeckými poznatkami (faktami o svete) a vierou v paranormálne javy. „Študenti, ktorí dosiahli dobré výsledky v týchto testoch [vedeckých vedomostí], neboli ani viac, ani menej skeptickí voči pseudovedeckým tvrdeniam ako študenti, ktorí dosiahli veľmi nízke skóre,“ uzatvárajú autori. „Zdá sa, že študenti neboli schopní aplikovať svoje vedecké poznatky na hodnotenie pseudovedeckých tvrdení. Domnievame sa, že táto neschopnosť je čiastočne spôsobená tým, ako sa veda tradične prezentuje študentom. Sú naučení čo myslieť, nie ako myslieť si". Vedecká metóda je koncept, ktorý sa dá vyučovať, keďže už spomínaná štúdia NFS ukázala, že 53 % Američanov s vysokou úrovňou vzdelania v oblasti vied (najmenej deväť prírodovedných a matematických kurzov na strednej a vysokej škole) chápe podstatu vedecký proces v porovnaní s 38 % respondentov s priemernou úrovňou vzdelania v rovnakých vedných odboroch (šesť až osem kurzov) a 17 % s nízkou úrovňou vzdelania (menej ako päť kurzov). To znamená, že úroveň povier a viery v nadprirodzené môže byť možné znížiť pomocou vysvetlení, ako funguje veda, a nielen príbehy o vedeckých objavoch. V skutočnosti je problém ešte hlbší, a to z dôvodu, že väčšina našich najzakorenenejších presvedčení je imúnna voči priamemu vplyvu vzdelávacích nástrojov, najmä pokiaľ ide o ľudí, ktorí nie sú pripravení počúvať protichodné dôkazy. Posun vo viere je výsledkom kombinácie osobnej psychologickej pripravenosti a hlbšieho sociálneho a kultúrneho posunu v oblasti základného ducha doby, čiastočne ovplyvnený učením, ale oveľa viac väčším a ťažšie definovateľným politickým, ekonomickým , náboženské a spoločenské zmeny.

Jedna alebo druhá forma viery v paranormálne alebo nadprirodzené je charakteristická pre veľkú väčšinu ľudí.

Prečo ľudia veria

Systémy viery sú silné, všadeprítomné a trvalé. Počas svojej kariéry som sa snažil pochopiť, ako sa rodia presvedčenia, ako sa formujú, čo ich živí, posilňuje, spochybňuje, mení a ničí. Táto kniha je výsledkom tridsaťročného hľadania odpovede na otázku „Ako a prečo veríme tomu, čomu veríme vo všetkých oblastiach nášho života“. V tomto prípade ma ani tak nezaujíma, prečo ľudia veria v čudné alebo v to či ono tvrdenie, ako skôr o to, prečo ľudia veria vo všeobecnosti. A naozaj, prečo? Moja odpoveď je jasná:

Naše presvedčenia sa formujú zo všetkých druhov subjektívnych, osobných, emocionálnych a psychologických dôvodov v prostredí, ktoré vytvára rodina, priatelia, kolegovia, kultúra a spoločnosť vo všeobecnosti; po sformovaní svoje presvedčenia obhajujeme, zdôvodňujeme a logicky zdôvodňujeme pomocou mnohých rozumných argumentov, nevyvrátiteľných argumentov a logických vysvetlení. Najprv existujú presvedčenia a až potom - vysvetlenia týchto presvedčení. Tento proces nazývam „realizmus založený na viere“, kde naše presvedčenie o realite závisí od presvedčenia, ktoré o nich máme. Realita existuje nezávisle od ľudskej mysle, ale predstavy o nej sú určené presvedčeniami, ktoré v tomto konkrétnom období zastávame.

Mozog je motorom presvedčení. V zmyslových informáciách, ktoré prichádzajú cez zmysly, mozog prirodzene začína hľadať a nachádzať vzorce, vzorce a následne ich napĺňa významom. Prvý proces, ktorý volám vzorovanie(Angličtina. vzornosť) - tendencia nachádzať v údajoch zmysluplné vzorce alebo vzorce, zmysluplné aj nezmyselné. Druhý proces volám agentúra(Angličtina. agenticity) - tendencia naplniť vzorce významom, účelom a aktivitou(agentúra). Nemôžeme si pomôcť urobiť to. Naše mozgy sa vyvinuli takým spôsobom, že spájajú bodky nášho sveta do zmysluplných kresieb, ktoré vysvetľujú, prečo k tej či onej udalosti dochádza. Tieto zmysluplné vzorce sa stávajú presvedčeniami a presvedčenia formujú naše vnímanie reality.

Keď sa utvoria presvedčenia, mozog začne hľadať a nachádzať podporné dôkazy na podporu týchto presvedčení, dopĺňa ich emocionálnym zvýšením sebadôvery, čím sa urýchľuje proces argumentácie a zakorenenia, a tento proces potvrdzovania presvedčení pozitívnou spätnou väzbou sa opakuje. po cykle. Podobne si ľudia niekedy vytvárajú presvedčenie na základe jedinej skúsenosti, ktorá má vlastnosti zjavenia a vo všeobecnosti nesúvisí s ich osobným zázemím alebo kultúrou vo všeobecnosti. Oveľa menej bežní sú tí, ktorí po starostlivom zvážení dôkazov pre a proti pozícii, ktorú už zastávajú alebo ktorej presvedčenie sa ešte len formuje, vypočítajú pravdepodobnosť, triezvo urobia nezaujaté rozhodnutie a nikdy sa k tejto otázke nevrátia. Takáto radikálna zmena viery je v náboženstve a politike taká vzácna, že sa stáva senzáciou, keď ide o prominentnú osobnosť, napríklad duchovného, ​​ktorý konvertuje na iné náboženstvo alebo sa zriekne svojej viery, alebo politika, ktorý prejde do inej strany, resp. získava nezávislosť. Stáva sa to, ale vo všeobecnosti tento jav zostáva zriedkavý, ako čierna labuť. Oveľa bežnejšie je zažiť radikálnu zmenu viery vo vedu, ale nie tak často, ako by sa dalo očakávať, vedené idealizovaným obrazom vznešenej „vedeckej metódy“, ktorá berie do úvahy iba fakty. Dôvodom je, že vedci sú tiež ľudské bytosti, rovnako ovplyvnené emóciami, formujúce a posilňujúce presvedčenia pod vplyvom kognitívnej zaujatosti.

Proces „realizmu založeného na viere“ je modelovaný podľa toho, čo filozofia vedy nazýva „realizmus závislý od modelu“, ako ho predstavili kozmológ Stephen Hawking z Cambridgeskej univerzity a matematik a popularizátor vedy Leonard Mlodinov vo svojej knihe The Higher Design ( Veľký dizajn). Autori v nej vysvetľujú, že keďže žiaden model nedokáže vysvetliť realitu, máme právo používať rôzne modely pre rôzne aspekty sveta. V srdci realizmu závislého od modelu „je myšlienka, že náš mozog interpretuje vstup, ktorý prijímajú naše zmysly, vytváraním modelu sveta okolo nás. Keď takýto model dokáže úspešne vysvetliť určité udalosti, máme tendenciu pripisovať mu, ako aj jeho základným prvkom a konceptom kvalitu reality alebo absolútnu pravdu. Ale môžu existovať rôzne spôsoby, ako môže byť rovnaká fyzická situácia modelovaná pomocou rôznych základov a konceptov. Ak dve takéto fyzikálne teórie alebo modely predpovedajú rovnaké udalosti s primeraným stupňom presnosti, jednu z nich nemožno považovať za reálnejšiu ako druhú; navyše môžeme slobodne použiť akýkoľvek model, ktorý považujeme za najvhodnejší.“

Ľudia veria v zlé oko, konšpiračné teórie, rasovú nadradenosť, mimozemšťanov a strážnych anjelov. Prečo sme v prvom rade naprogramovaní veriť? Pretože tak funguje ľudský mozog. Nevera, skepticizmus a vedecký prístup si vyžadujú úsilie na prekonanie tohto vrodeného mechanizmu viery. Veda sa riadi zásadou „všetko nové je zlé, kým sa to nepotvrdí“, mozog je nastavený opačne: „všetko, čo som si všimol, je pravda, kým sa to nevyvráti“.

Za takú dôverčivosť vďačíme predným lalokom, ktoré sú schopné vytvárať logické spojenia, čiže vzorce. Ak na okraji mosta vidíme topánky a kufrík, okamžite si predstavíme človeka, ktorý skočí z tohto mosta. Tento mechanizmus však verifikačné oddelenie trpí: pozorovaným vzorcom ochotne veríme, no s veľkými ťažkosťami a chybami dokážeme oddeliť skutočné vzorce od vymyslených.

Chyby sú dvojakého druhu a vysvetľuje ich známy príklad tigra v tráve. Povedzme, že sme prastarý muž, ktorý kráča po savane a hľadá korisť. Zrazu zbadáme červené fľaky v tráve a počujeme šuchot. Chyba prvého druhu (chyba I. typu), falošne pozitívna, je, keď vezmeme tieto škvrny a zašuchneme po tigrovi a utečieme, ale v skutočnosti to bol vietor a kvety. Prišli sme s logickým reťazcom, ktorý neexistuje. Aká je cena takejto chyby? Malý - trochu pobežíme.

Existujú však chyby druhého druhu (chyba typu II): ak je to skutočne tiger a nezhromažďujeme červené škvrny a šum do súvislého obrazu, budeme tam priamo zjedení. Cena za chybu typu II je smrť. Pri týchto rýchlostiach bude prirodzený výber uprednostňovať všetko-veriace stvorenia, ktorým dominujú chyby typu I, aby prosperovali.

Veriť v niečo znamená objaviť závislosť. Skutočne - verím, že tento pán ma sleduje, pretože ma sleduje. A fiktívne: tento pán sa vyliečil z rakoviny, pretože sa zaňho modlila jeho žena. Fiktívna závislosť je prvým typom chyby – medzi modlitbou a uzdravením neexistuje vážna súvislosť, ale manželka v toto spojenie verí.

Pre neustále hľadanie vzorov (tiger v tráve) existuje evolučné vysvetlenie: takto lepšie prežívame a reprodukujeme. Ale je tu ešte jeden aspekt: ​​človek sa cíti veľmi neistý v situácii, ktorej nerozumie. Chaos je pre nás mimoriadne nepohodlné intelektuálne prostredie.

Veda je skvelý spôsob, ako roztriediť skutočné vzorce od nereálnych, ale je veľmi mladá, má pár stoviek rokov, vážne. Predtým sa nedalo vysvetliť nič, čo človek okolo seba videl: blesky, mor, zemetrasenia, choroby a uzdravenia – všetko si vyžadovalo aspoň nejaké vysvetlenie.

Naša viera v nadprirodzeno priamo súvisí s tým, do akej miery považujeme svoj život za zvládnuteľný. Ľudia s vonkajším lokusom, ktorí majú pocit, že nemajú nad ničím kontrolu, oveľa častejšie uveria čomukoľvek. Duch, ktorého môžete upokojiť, je už prvkom kontroly. Na vytvorenie ilúzie ovládania situácie existujú presvedčenia.

Čo sa deje v našom mozgu, keď veríme? Viera v nadprirodzeno je spojená s aktivitou určitých neurotransmiterov v mozgu, najmä dopamínu. Peter Brugger a kolegovia z University of Bristol zistili, že ľudia s vyššou hladinou dopamínu s väčšou pravdepodobnosťou uvidia súvislosti v nesúvisiacich udalostiach a objavia vzorce, ktoré neexistujú.

Je to spôsobené tým, že, ako navrhuje Brugger, dopamín mení takzvaný pomer signálu k šumu. Šum je celé množstvo informácií, ktoré človek prijíma, signál je významnou súčasťou týchto informácií. Čím viac dopamínu, tým viac skutočných a vymyslených závislostí vidíme. Človek s priemernou hladinou dopamínu si hluk v podzemí spojí s myšami a človek s vysokou hladinou si spojí historky od prababičiek o indiánskom cintoríne.

Dopamín zlepšuje schopnosť neurónov prenášať signály, čím zlepšuje napríklad našu schopnosť učiť sa a byť kreatívny pri riešení problémov. Ale vo vysokých dávkach môže viesť k psychóze a halucináciám. A tu sa skrýva jedno z možných spojení medzi genialitou a šialenstvom, ako to naznačuje Michael Shermer, šéfredaktor magazínu Skeptic. Ak je dopamínu priveľa, pomer signálu k šumu bude príliš blízko jednej – všetky informácie budú interpretované ako zmysluplné. A potom začína psychóza.

Ako príklady dvoch takýchto typov – „vzory akurát“ a „vzory priveľa“ – Schremer uvádza dvoch laureátov Nobelovej ceny: zdravého, vtipného a spoločenského Feynmana a šialene talentovaného Johna Nasha – halucinujúceho paranoika. Feynman videl práve toľko vzorov, aby urobil objavy a prerušil neexistujúce spojenia. Nash považoval všetko za významný vzor (urobil veľa chýb typu I), čo viedlo k mánii prenasledovania, imaginárnych priateľov a konšpiračným teóriám.

V každom rozhovore o viere vždy vyvstane logická otázka: nech si ľudia veria v čo chcú, dokonca aj v jednorožcov, čo je na tom za problém? Ale presvedčenie bylinkára, že jeho odvar lieči rakovinu, nie je v žiadnom prípade neškodné. Rovnako ako viera, že „náš národ je lepší“ alebo „všetky problémy sú od Židov“, alebo viera, ktorá nútila ľudí strieľať stráže Pentagonu, aby zistili „tajomstvo 11. septembra“.

Viera je taká stabilná, pretože mozog mimoriadne obratne hľadá vysvetlenie nájdeného vzoru, takže je ľahké uveriť, že mimozemšťania existujú: texaské ženy v domácnosti sú kradnuté, kruhy v obilí sa množia, UFO lietajú v dvoch pruhoch. Keď sa pokúšame vysvetliť a racionalizovať vieru, dopúšťame sa ďalšej bežnej kognitívnej chyby: akonáhle vidíme zhodu (aj vzdialenú) s našou teóriou, okamžite kričíme: „Hovoril som ti to!“ Ignorujeme nezrovnalosti. Ak sa teda splnila jedna predpoveď veštca, hneď zabudneme na stovku, ktorá sa nesplnila.

Veriť je prirodzený stav tela a ľudia môžu vynaložiť maximálne úsilie na oddelenie skutočných súvislostí od fiktívnych, aby neublížili sebe a iným. Zatiaľ na to existuje len jedna univerzálna a mimoriadne účinná metóda – veda.

Leša Ivanovskij
T&P

Komentáre: 3

Ak je holub zavretý v klietke a potravu dostane až po šťuknutí do gombíka, rýchlo pochopí, čo sa od neho vyžaduje. Ale po nejakom čase si pomyslí: prečo ho kŕmia? Zrejme sa od neho niečo vyžaduje, aby mohol prijímať potravu. Pred stlačením tlačidla začne mávať krídlami. A uverí, že mu dajú jedlo za mávanie krídlami...

Viera v nevysvetliteľné je pochopiteľná. Prečo sme pri spätnom pohľade silní, veríme v duchov a vieme ľahko vysvetliť príčiny hospodárskej krízy? So začiatkom kognitívnej revolúcie v psychológii (a spoločenských vedách všeobecne) si mnohí výskumníci začali klásť otázku: je možné využiť objavy v oblasti ľudského vedomia na vysvetlenie náboženského myslenia? Jedným z týchto objavov bol práve okamih pravdy.

Paškovskij V. E.

Táto kniha je stručným klinickým sprievodcom, ktorý načrtáva moderné predstavy o duševných poruchách spojených s nábožensko-archaickým faktorom. Doteraz takéto príručky domácich autorov v Rusku nevychádzali. Kniha prináša klinický popis duševných porúch archaického a nábožensko-mystického obsahu: nábožensko-mystické stavy, bludy posadnutosti a čarodejníctva, depresie s náboženskou zápletkou bludov, bludy mesianizmu. Samostatná kapitola je venovaná problémom psychiatrických aspektov deštruktívnych kultov. Kniha obsahuje údaje o dejinách náboženstva, uvádza čitateľa do chodu moderných náboženských predstáv, ktoré by mali pomôcť pri práci s veriacimi pacientmi.

Nikolaj Michajlovič Amosov (6. 12. 1913, pri Čerepovci – 12. 12. 2002, Kyjev) – sovietsky a ukrajinský kardiochirurg, lekár, spisovateľ. Autor inovatívnych metód v kardiológii, autor systematického prístupu k zdraviu („metóda obmedzení a záťaží“), diskutabilných prác o gerontológii, problémoch umelej inteligencie a racionálnom plánovaní spoločenského života („sociálne inžinierstvo“). Akademik Akadémie vied Ukrajinskej SSR (1969) a Národnej akadémie vied Ukrajiny, Hrdina socialistickej práce (1973).

Viera, nádej, láska... Zaujímalo by ma, či sa niekto niekedy čudoval, prečo vždy používame tieto zmysluplné mená v tomto a nie v inom poradí? Čo je to - náhodná súzvuk, harmonický rým, alebo je to naozaj pre Rusov, že viera vždy stojí pred nádejou a dokonca aj láskou? Vedci zo Sociologického ústavu Ruskej akadémie vied neberú nič ako samozrejmosť a preverujú akúkoľvek harmóniu so svojou algebrou: podiely, percentá, štatistiky, hranice chýb. Tak sa stalo aj v tomto prípade. Sociológovia Inštitútu vied Ruskej akadémie vied sa pokúsili zmerať „úroveň religiozity“ ruských občanov a dospeli k veľmi zaujímavým záverom.

Psychológ Justin Barret prirovnáva veriacich k trojročným deťom, ktoré „si myslia, že iní ľudia vedia takmer všetko“. Dr. Barrett je kresťan, redaktor časopisu Cognition and Culture a autor knihy Prečo niekto verí v Boha? Vrodená viera detí vo vševedúcnosť iných podľa neho s pribúdajúcim vekom vďaka skúsenostiam klesá. Tento postoj, ktorý je nevyhnutný pre socializáciu človeka a produktívnu interakciu s inými ľuďmi, je však zachovaný vzhľadom na vieru v Boha.

Vedci tvrdia, že pomocou viery v iracionálne a nadprirodzené sa ľudia vyrovnávajú so stresom a nebezpečenstvom. Z krátkodobého hľadiska môžu maličkosti ako nosenie talizmanu zvýšiť výkon a dodať vám pocit sebavedomia. Vedci preto zdôrazňujú, že za nepriaznivých ekonomických podmienok sa zvyšuje počet článkov o astrológii a iných parapsychologických javoch.

Povedz mi, existuje boh?
-Nie.
-Kedy to bude?
Z vtipov

Raz na metodických seminároch na našom akademickom ústave v 80. rokoch minulého storočia doktor biologických vied, budem ho volať iniciálami E.L., začal svoje prejavy šokujúco: "Ako viete, existuje Boh!"

Začnem teda šokujúco. Ako viete, v prírode nie je Boh. Nie ortodoxný, nie uniat, nie katolícky, nie protestantský, nie kalvínsky, nie anglikánsky, nie šiitský, nie sunnitský, nie židovský, nie, pardon, Číňan.

Vážený čitateľ! Ak ste veriaci, neponáhľajte sa so zatvorením stránky s rozhorčením! Trochu trpezlivosti. Len vysvetlím, že Boh existuje, ale ako genetické poznanie, a že viera v existenciu Boha je hlboko zakorenená v podvedomí ľudí už od ich prvého nádychu pri narodení. Ale, bohužiaľ, v prírode neexistuje, rovnako ako neexistujú vlkodlaci, Baba Yaga, Santa Claus, nehovoriac o bohu Ra, bohyni Astarte, Zeusovi, Jupiterovi, Perúne atď. A určite nie je Boh v kostoloch, katedrálach, kláštoroch, mešitách, synagógach a iných „charitatívnych“ inštitúciách, ktoré tvrdia, že sú Bohu obzvlášť blízke.

Ľudské dieťa sa narodí úplne bezmocné. Bez vonkajšej pomoci neprežije ani pár hodín. Na rozdiel od mláďat, ktoré sú doslova ihneď alebo veľmi skoro po narodení schopné samostatne sa pohybovať, vidieť a hľadať zdroj potravy, ľudský novorodenec dokáže a pomerne dlho, až rok a viac, iba dýchať, sať mlieko, a zbaviť sa produktov trávenia. Aj novorodenec môže plakať. A to je všetko. Prvá vec, ktorú novorodenec urobí, je, že začne samostatne dýchať a okamžite začne plakať. Prečo začne dýchať - jasne. Stratil prísun kyslíka z tela matky. prečo plače? A potom, že on – v skutočnosti stále úplne bezvedomá živá hrča s túlavým pohľadom a mimovoľnými pohybmi končatín – spočiatku na genetickej úrovni „vie“, že je tu niekto mimo neho, kto na tento krik zareaguje, zahreje, nakŕmi umývať, chrániť. Žiadny normálny človek nemôže pokojne a ľahostajne ignorovať plač dieťaťa. Početné príbehy "Mauglího" ukazujú, že to nedokážu ani zvieratá. A dieťa tento prostriedok používa prvých pár rokov svojho života, kým sa nestane vedomou bytosťou. Pud plakať je jedným z najzákladnejších ľudských inštinktov. Dodávame, že inštinktívna túžba plakať v stresových situáciách zostáva dlho aj u dospelých. Práve v tejto vlastnosti a prvotnom poznaní spočívajú korene a živné médium náboženskej viery v Boha. Možno s istou mierou zveličenia možno povedať, že plač dieťaťa je inštinktívna modlitba. To znamená, že ľudia v skutočnosti nielen veria v Boha, ale spočiatku podvedome vedia, že Boh – niekto mimo nich, kto ich bude osobne chrániť, živiť a zachraňovať pred všetkými nebezpečenstvami – existuje. Je teda celkom možné, že ako niektorí výskumníci poznamenali, v ľudskom mozgu existuje oblasť zodpovedná za náboženské cítenie.

Tento inštinkt u detí pokračuje v inštinktívnej „viere v dospelého“. Bez tohto inštinktu deti neprežijú a nič sa nenaučia. Deti nemusia experimentovať s ohňom, aby sa naučili, že sa môžu popáliť. Povie im to mama alebo otec alebo starí rodičia alebo iná dospelá osoba, v ktorej starostlivosti sú. Keď deti vyrastú, dozvedia sa od svojich rodičov, od ostatných dospelých, že existuje ortodoxný, katolík, protestant, moslimský šiit, sunnitský moslim, židovský alebo nejaký iný boh (odkiaľ prišli, to je samostatný rozhovor, nebudeme odbočiť). Ale rovnako tak môžu náhle stratiť vieru v to, ak im iný autoritatívny dospelý povie, že žiadny boh neexistuje. A nezažijú z toho žiadnu traumu, rovnako ako nezažijú žiadnu traumu, keď im povedia, že Ježiško je rozprávka a ocko im kúpil novoročný darček. Moja žena si spomína, že ako dieťa mala veľmi zbožnú opatrovateľku a do 7 rokov verila v Boha. Jedného dňa jej priateľka Valya povedala na dvore, že Boh neexistuje. S hrôzou sa rozbehla za mamou, aby sa spýtala, čo by pre to Valya urobila. Ale v prvej triede, na jednej z prvých hodín, učiteľka Lidia Fedorovna povedala, že Boh neexistuje, a to je všetko. Odvtedy je moja manželka ateistka.

Inštinktívna viera v existenciu Boha však ešte nie je náboženstvom. Náboženstvo je forma sociálnej organizácie. Niet pochýb o tom, že moderné svetové náboženstvá ako sociálne inštitúcie pochádzajú z otrokárskej spoločnosti. Dokonca si zachovávajú mnohé z jeho vlastností. Stačí si pripomenúť náležitosti a frazeológiu pravoslávneho kresťanstva: veriaci sú Boží služobníci, cirkevní hierarchovia sú páni atď. V tých vzdialených časoch sa táto prirodzená, prvotná inštinktívna predispozícia ľudí veriť v nadpozemskú všemohúcu bytosť, spolu s vrodenou vlastnosťou slepo dôverovať staršej a silnejšej, prirodzene zmenila na nástroj ich podriadenosti a sociálnej organizácie. A základom priľnutia ľudí k určitému náboženstvu je zrejme ďalší „základný“ inštinkt, inštinkt stáda. Predkovia moderného Homo Sapience žili v svorkách. Homo Sapience žil a mnohí stále žijú v kmeňoch a stádový inštinkt bol dôležitou geneticky zdedenou vlastnosťou pre prežitie potomstva. To, že tento stádový pud nezmizol a je zachovaný v ľudskej psychike, myslím nepotrebuje špeciálne dokazovanie. Vo svojich základných inštinktoch nie sme tak ďaleko od našich predkov primátov, ako by sme si mysleli.
Fráza „stádový inštinkt“ má v ruštine negatívnu konotáciu. Preto mu novodobí „kulturológovia“ vymysleli luxusný eufemizmus: „národnú sebaidentifikáciu“. Pamätajte si, páni, koľko masakrov spôsobil a stále spôsobuje, koľko ľudských osudov zlomil a ďalej láme v priestoroch bývalého Sovietskeho zväzu mentálny vírus „národnej sebaidentifikácie“, ktorý sa epidemicky rozšíril v koncom 80. rokov súčasne s epidémiou mentálneho vírusu religiozity!

V týchto rokoch sa rozmohli aj prípady, keď sa z dospelých, ktorí boli predtým neveriaci, zrazu oddane veriaci (nemám samozrejme na mysli prípady typické pre ruskojazyčné emigrantské prostredie v USA, Nemecku, Izraeli, resp. v samotnom Rusku nie je nezvyčajné).keď je to spôsobené čisto obchodnými úvahami). Aký by mal byť postoj ateistov, ktorí si uvedomujú, že tie najpresvedčivejšie rozumné argumenty, že Boh, ktorý náboženstvá hlásajú, je ilúzia, nemusia zaznieť len preto, že ľudia dokážu uzamknúť svoju myseľ pred podvedome neželanými informáciami?

Samozrejme, nemožno spochybňovať právo ľudí veriť tomu, čomu chcú, pokiaľ to neovplyvňuje záujmy iných ľudí. Nemôžete im to zakázať a zjednocovať sa v skupinách a verejných združeniach v súlade s touto vierou. Koreň ateistického svetonázoru nie je v zákaze náboženských presvedčení, ale v kategorickom odmietnutí náboženstiev ako spoločenských inštitúcií, odmietnutí na základe uvedomenia si, že idea Boha, ktorú predstavujú, je lož používaná na ovládnutie duší ľudí. a že základným cieľom cirkevníkov nie je slúžiť ľuďom, nie uchovávanie a šírenie morálnych a etických noriem a duchovného dedičstva civilizácie, na ktoré si bez akéhokoľvek dôvodu cynicky hlásajú, ale sebazáchrana a rozmnožovanie náboženských inštitúcií. a infraštruktúry prostredníctvom privatizácie, morálneho zotročenia a vykorisťovania stáda.

Humanistickou povinnosťou ateistov je pokúsiť sa využiť stále existujúce príležitosti na to, aby otvorili ľuďom oči a oslobodili ich od duševnej vírusovej nákazy šírenej cirkevníkmi a od duševného otroctva a často celkom skutočnej otrockej podriadenosti náboženským kazateľom a cirkevným hierarchom. Nemožno nechať bez odozvy neustále masívne vymývanie mozgov, ktorému nás všetkých z televíznych obrazoviek, rozhlasu a zo stránok novín a kníh v posledných rokoch podrobujú za servilne nadšenej hanebnej účasti literárneho a umeleckého beau monde, vtedy vytrvalého a obsedantná zombifikácia, ktorej najnovší príklad slúži ako nedávna kampaň na pohreb patriarchu Ruskej pravoslávnej cirkvi.

Možno sú ľudia – geneticky a od detstva – náchylní veriť v mocné bytosti z iného sveta – bohov a anjelov. Ale v nemenej miere ľudia geneticky uprednostňujú pravdu pred klamstvami, radšej vedia, čo skutočne existuje a čo nie. Inak by ľudská rasa nepokračovala, to je isté.

A tak niektorí „stoja na zemi“ do posledného a zomierajú bez pokánia a prijímania. Nepomáha ani presviedčanie kostolných detí či vnúčat, ani hmatateľná prítomnosť Cirkvi v informačnom priestore. Iní, dokonca aj na konci svojich dní, otvárajú svoje srdcia Bohu, začínajú chodiť do kostola a pripravujú sa na večný život.

A keď stojíte na pohrebe, zdá sa, že otázka „prečo človek verí alebo neverí v Boha“ nie je v žiadnom prípade abstraktnou filozofickou otázkou a myšlienka „ako veľmi závisí od samotného človeka – či verí alebo neverí“. veriť?“ Nezdá sa vôbec nečinný.

Arcikňaz Alexy Herodov, rektor kostola hieromučeníka Vladimíra vo Vinnici, hovorí:

– Moje hlboké presvedčenie je, že človek verí v Boha len z jedného dôvodu: takýto človek potrebuje Boha a ten chce, aby Boh existoval. A človeku je jedno, či Gagarin videl Boha vo vesmíre alebo nie. Taký človek nepotrebuje dôkaz. Dôkazom je pre neho jeho vrúcna túžba a až potom celý svet, ktorý výrečne svedčí o tom, že bez Boha by nemohol existovať.

Veriaci človek celý život hľadá Boha, hoci nevidí očami. Dokonale chápe, že nevidí, ale jeho srdce vie, že Boh existuje. Iniciatíva viery vždy pochádza len od človeka. Prvý a najdôležitejší krok človek robí sám. A už ako odpoveď na to Boh dáva človeku pomoc, ktorú človek osobne cíti. Neveriaci ľudia si márne myslia, že ich Boh o niečo pripravil, vieru im nedal. Som hlboko presvedčený, že túto vieru jednoducho nebolo kam vložiť. Naše srdce je pred Bohom otvorené.

– Má človek zvláštny dar viery, schopnosť to urobiť?

- Existuje. Každý má výlučne tento dar. Všetok dobrý pátos v našom živote si vytvárame sami podľa našej túžby. Ale nesyntetizujeme. Stavebný materiál je rovnako dostupný pre každého, ale každý koná podľa Spasiteľovho slova: „Dobrý človek vynáša dobro z dobrého pokladu svojho srdca a zlý človek vynáša zlo zo zla.“

Prečo toľko ľudí chce veriť a nemôže?

– Pretože v ľudskom živote sú veci nepredstaviteľné a nemysliteľné. Je veľa javov, o ktorých sme počuli a chceme ich získať, no nevieme, ako vyzerajú. je to fakt. Evanjelium nazýva spôsob, ako niečo získať. Hovorí: "Božie kráľovstvo je v núdzi a slúžky ho tešia." Tento princíp nie je náhodný. Vidíme to vo Svätom písme mnohokrát. Boh, ako to bolo, stanovuje úlohu a necháva človeka, aby ju vyriešil prácou. Napríklad pred Adamom zobrazuje zvieratá, aby im dal mená. Alebo povie Adamovi a Eve „ploďte sa a množte sa“ a nepovie ako, aby ho sami naplnili zmyslom, aby to bol ich život, a nie život niekoho iného. Evanjelium teda vytvára priestor, ktorý je na prvý pohľad dosť zvláštny, aby ho človek mohol osobne naplniť svojou láskou. Aby človek nemal dôvod cítiť horkosť nad tým, že poklad jeho srdca nebol ukradnutý tým, čo mu bolo vopred povedané, a nedostal priestor pre jeho osobnú lásku.

– Existuje nejaké kritérium pravosti viery? Toto– úprimne verí, a toto– predstiera? Navyše klame sám seba.

- Kritériá sú povinné, ale je lepšie odpovedať na túto otázku z môjho predchádzajúceho komentára. Človek pozná len tie veci, ktoré zažíva, sú mu známe. Z tohto dôvodu môže byť skúsenosť viery niekoho iného, ​​hoci je užitočná, pochopená iba osobnou prácou. Je to práca, nie práca. Neskôr zistíte, že to bola práca, no zatiaľ sa pozeráte – ako keby ste hory prenášali.

Môže byť ťažké rozoznať veriaceho od neveriaceho. Z jedného veľmi dôležitého dôvodu. Mnoho ľudí sa stáva cirkevným, ako to bolo, zdola nahor – od cirkevnej tradície ku Kristovi, namiesto toho, aby sa riadne prihlásilo do cirkvi – od Krista k tradícii. Samotná tradícia nikam nevedie a zároveň je veľmi „kalorická“, takže si môžete zarobiť na všelijaké poruchy „trávenia“. A práve preto ľudia, ktorí sa stali cirkevnými tradíciou, konajú, ako si myslia, rozvážne. Najprv ich až znechutenie zožerie tradícia, potom sa stanú „filozofmi“, no ku Kristovi sa nikdy nedostanú. "Už nemôžu." Ako Vovočkova priateľka, ktorá nepije a nefajčí, pretože už nemôže.

- S čím rátajú ľudia, ktorí neveria v Boha? A tí, ktorí hovoria, že Boh je v ich duši, že všetky náboženstvá sú si rovné a že Boh je jeden pre všetkých?

– Som presvedčený, že takíto ľudia, ako aj ateisti a dokonca aj samovraždy, ktorí sú vo všeobecnosti jedno a to isté, sú pred Bohom jednoducho originálni. Myslia si, že Boh bude určite „oklamaný“ „krásou ich duší“. A tak sa stavajú proti všetkým naokolo, pózujú a myslia si, že Boh sa im takto určite bude venovať. Toto je prefíkaný výpočet a jeho koniec je smrť. Žiaľ, títo „vtipní“ sa výsledok svojej prefíkanosti dozvedia príliš neskoro, až za prahom smrti. Je desivé si čo i len predstaviť, ako by sa chceli vrátiť. Zažiť také trápenie – a už nepotrebujete žiadne peklo.

– Aký bude posmrtný osud neveriacich a tých, ktorí nechodili do kostola, neprijali Kristove tajomstvá?

– Verím, že nezdedia žiadnu spásu, ale som ďaleko od toho, aby som Bohu zakazoval, aby pre nich niečo vymyslel podľa svojho spravodlivého uváženia. Ak ich uvidím v Kráľovstve nebeskom, neurazím sa.

Pripravila Marina Bogdanova

Zamysleli ste sa niekedy nad tým, prečo ľudia veria v Boha? V tomto krátkom článku sa pokúsime pochopiť tento problém. Viera v Boha prichádza ku každému človeku rôznymi spôsobmi a každý človek má svoju osobnú duchovnú skúsenosť.

Skôr ako začnete odpovedať na túto otázku, úprimne sa opýtajte sami seba: veríte v Boha? Ak áno, prečo veríš v Boha? Ak nie, aké sú vaše dôvody, prečo neveríte? Je veľmi dôležité, aby ste v tejto veci boli k sebe úprimní.

Keď som sa stýkal s mnohými veriacimi, uvedomil som si, že mnohí z nich nevedia vysvetliť dôvody, prečo našli vieru v Boha. No zároveň ich viera nie je slepá a neopodstatnená. Existuje pasáž, ktorá veľmi dobre opisuje vieru v Boha:

„Viera znamená, že sme si istí tým, v čo dúfame, znamená to, že veríme, že niektoré veci existujú, hoci ich nevidíme. Pre túto vieru Boh miloval starých“ (Hebr 11,1-2).

Z tohto úryvku je zrejmé, že na jednej strane je viera istotou niečoho. Ale na druhej strane, samotný predmet viery je niečo neviditeľné.

Skúsme teda pochopiť túto problematiku a pochopiť, prečo ľudia stále veria v Boha.

Ľudia veria v Boha vďaka zázrakom

"Keď to povedal, zvolal silným hlasom: Lazár, poď von!" A mŕtvy vyšiel von, ruky a nohy mal v hrobových šatách a tvár mal zakrytú kusom látky. Ježiš im povedal: Vysloboďte ho z jeho hrobu a pustite ho. A vtedy mnohí zo Židov, ktorí prišli navštíviť Máriu a videli, čo urobil Ježiš, uverili v neho“ (Ján 11:43-45).

Našli ste v článku chybu? Vyberte nesprávne napísaný text a potom stlačte "ctrl" + "enter".

Ďalšie súvisiace články

Kresťanské videá a videá