Ako sa volá víťazstvo nad Zlatou hordou? Mongolské dobytie Ruska. tatarsko-mongolské jarmo

V 12. storočí sa mongolský štát rozšíril a ich vojenské umenie sa zdokonalilo. Hlavným zamestnaním bol chov dobytka, chovali najmä kone a ovce, nepoznali poľnohospodárstvo. Bývali v plstených stanoch-jurtách, dali sa ľahko prepravovať počas vzdialených nomádov. Každý dospelý Mongol bol bojovník, od detstva sedel v sedle a oháňal sa zbraňami. Zbabelý, nespoľahlivý človek sa nepridal k bojovníkom a stal sa z neho vyvrheľ.
V roku 1206 na kongrese mongolskej šľachty bol Temujin vyhlásený za Veľkého chána s menom Džingischán.
Mongolom sa pod ich vládou podarilo zjednotiť stovky kmeňov, čo im umožnilo počas vojny využívať vo svojich jednotkách cudzí ľudský materiál. Dobyli východnú Áziu (Kirgizi, Burjati, Jakuti, Ujguri), kráľovstvo Tangut (juhozápadne od Mongolska), severnú Čínu, Kóreu a Strednú Áziu (najväčší stredoázijský štát Chorezm, Samarkand, Buchara). Výsledkom bolo, že do konca 13. storočia Mongoli vlastnili polovicu Eurázie.
V roku 1223 Mongoli prekročili hrebeň Kaukazu a vtrhli do Polovcov. Polovci sa obrátili o pomoc na ruské kniežatá, pretože... Rusi a Kumáni medzi sebou obchodovali a uzatvárali manželstvá. Rusi odpovedali a 16. júna 1223 sa odohrala prvá bitka medzi mongolskými Tatármi a ruskými kniežatami. Mongolsko-tatárske vojsko bolo prieskumné, malé, t.j. Mongolskí Tatári museli zistiť, aké krajiny ležia pred nimi. Rusi jednoducho prišli bojovať, netušili, aký nepriateľ je pred nimi. Pred polovskou žiadosťou o pomoc o Mongoloch ani nepočuli.
Bitka sa skončila porážkou ruských vojsk kvôli zrade Polovcov (utiekli od samého začiatku bitky) a tiež kvôli tomu, že ruské kniežatá nedokázali spojiť svoje sily a podcenili nepriateľa. Mongoli ponúkli princom, aby sa vzdali, sľúbili, že im ušetrí život a prepustia ich za výkupné. Keď kniežatá súhlasili, Mongoli ich zviazali, položili na ne dosky a sediac na vrchu začali hodovať na víťazstve. Ruskí vojaci, ktorí zostali bez vodcov, boli zabití.
Mongolskí Tatári sa stiahli do Hordy, ale vrátili sa v roku 1237, už vedeli, aký nepriateľ je pred nimi. Batu Khan (Batu), vnuk Džingischána, priniesol so sebou obrovskú armádu. Radšej zaútočili na najmocnejšie ruské kniežatstvá – a. Porazili a podmanili si ich a v nasledujúcich dvoch rokoch aj všetkých. Po roku 1240 zostala samostatná iba jedna zem – lebo. Batu už dosiahol svoje hlavné ciele, nemalo zmysel strácať ľudí pri Novgorode.
Ruské kniežatá sa nedokázali zjednotiť, a tak boli porazení, hoci podľa vedcov Batu stratil polovicu svojej armády v ruských krajinách. Obsadil ruské územia, ponúkol, že uzná svoju moc a vzdá hold, takzvaný „exit“. Najprv sa zbieralo „v naturáliách“ a predstavovalo 1/10 úrody a potom sa previedlo na peniaze.
Mongoli zaviedli na Rusi jarmový systém úplného potlačenia národného života na okupovaných územiach. V tejto podobe vydržalo tatarsko-mongolské jarmo 10 rokov, po ktorých princ ponúkol Horde nový vzťah: ruské kniežatá vstúpili do služieb mongolského chána, boli povinní zbierať hold, vziať ho do Hordy a dostať tam štítok. za veľkú vládu - kožený opasok. Zároveň princ, ktorý zaplatil najviac, dostal nálepku kraľovania. Tento poriadok zabezpečovali Baskakovia – mongolskí velitelia, ktorí chodili so svojimi jednotkami po ruských krajinách a sledovali, či je hold správne vyberaný.
Bola to doba vazalstva ruských kniežat, no vďaka tomuto aktu sa zachovala Pravoslávna cirkev, nájazdy ustali.
V 60. rokoch 14. storočia sa Zlatá horda rozdelila na dve bojujúce časti, hranicou medzi ktorými bola Volga. V ľavobrežnej Horde boli neustále rozbroje so zmenami vládcov. V pravobrežnej Horde sa vládcom stal Mamai.
S menom sa spája začiatok boja za oslobodenie spod tatarsko-mongolského jarma v Rusku. V roku 1378, keď vycítil slabnutie Hordy, odmietol zaplatiť tribút a zabil všetkých Baskakov. V roku 1380 veliteľ Mamai odišiel s celou Hordou do ruských krajín a odohrala sa bitka s.
Mamai mal 300 tisíc „šable“ a odvtedy Mongoli nemali takmer žiadnu pechotu, najal si najlepšiu taliansku (janovskú) pechotu. Dmitrij Donskoy mal 160 tisíc ľudí, z toho iba 5 tisíc profesionálnych vojakov. Hlavnými zbraňami Rusov boli kovom viazané palice a drevené oštepy.
Bitka s mongolskými Tatármi bola teda pre ruskú armádu samovraždou, no Rusi ešte mali šancu.
Dmitrij Donskoy prekročil Don v noci zo 7. na 8. septembra 1380 a prechod spálil, nebolo kam ustúpiť. Zostávalo len vyhrať alebo zomrieť. V lese za svojou armádou ukryl 5 tisíc bojovníkov. Úlohou čaty bolo zachrániť ruskú armádu pred obkľúčením zozadu.
Bitka trvala jeden deň, počas ktorého mongolskí Tatári pošliapali ruskú armádu. Potom Dmitrij Donskoy nariadil prepadovému pluku, aby opustil les. Mongolskí Tatári sa rozhodli, že prichádzajú hlavné sily Rusov, a bez toho, aby čakali, kým všetci vyjdú, sa otočili a začali utekať a pošliapali janovskú pechotu. Bitka sa zmenila na prenasledovanie utekajúceho nepriateľa.
O dva roky neskôr prišla nová Horda s Khanom Tokhtamyshom. Zachytil Moskvu a Pereyaslavl. Moskva musela obnoviť platenie tribút, no bol to zlomový bod v boji proti mongolským Tatárom, pretože závislosť na Horde bola teraz slabšia.
O 100 rokov neskôr, v roku 1480, prestal pravnuk Dmitrija Donskoyho vzdávať hold Horde.
Khan z Hordy Ahmed vyšiel s veľkou armádou proti Rusovi, ktorý chcel odbojného princa potrestať. Priblížil sa k hranici Moskovského kniežatstva, k rieke Ugra, prítoku Oky. Aj tam prišiel. Keďže sa ukázalo, že sily sú vyrovnané, stáli na rieke Ugra počas jari, leta a jesene. Mongolskí Tatári, ktorí sa báli blížiacej sa zimy, išli k Horde. Toto bol koniec tatársko-mongolského jarma, pretože... Ahmedova porážka znamenala kolaps Batuovej moci a získanie nezávislosti ruským štátom. Tatarsko-mongolské jarmo trvalo 240 rokov.

o (Mongolsko-Tatar, Tatar-Mongol, Horda) - tradičný názov pre systém vykorisťovania ruských krajín kočovnými dobyvateľmi, ktorí prišli z východu v rokoch 1237 až 1480.

Tento systém bol zameraný na vykonávanie masového teroru a okrádanie ruského ľudu krutým vymáhaním. Konala predovšetkým v záujme mongolskej kočovnej vojensko-feudálnej šľachty (noyons), v prospech ktorej išiel leví podiel z vyzbieraného tribútu.

Mongolsko-tatárske jarmo vzniklo v dôsledku invázie Batuchána v 13. storočí. Až do začiatku 60. rokov 13. storočia bola Rus pod vládou veľkých mongolských chánov a potom chánov Zlatej hordy.

Ruské kniežatstvá neboli priamo súčasťou mongolského štátu a zachovali si miestnu kniežaciu správu, ktorej činnosť kontrolovali Baskakovia – zástupcovia chána v dobytých krajinách. Ruské kniežatá boli prítokmi mongolských chánov a dostávali od nich nálepky na vlastníctvo svojich kniežatstiev. Formálne bolo mongolsko-tatárske jarmo založené v roku 1243, keď knieža Jaroslav Vsevolodovič dostal od Mongolov označenie pre Vladimírske veľkovojvodstvo. Rus podľa označenia stratil právo bojovať a musel pravidelne dvakrát ročne (na jar a na jeseň) vzdávať hold chánom.

Na území Ruska nebola žiadna stála mongolsko-tatárska armáda. Jarmo bolo podporované trestnými kampaňami a represiami proti odbojným princom. Pravidelný tok holdu z ruských krajín sa začal po sčítaní ľudu v rokoch 1257-1259, ktoré viedli mongolské „číslice“. Jednotky zdanenia boli: v mestách - dvor, vo vidieckych oblastiach - "dedina", "pluh", "pluh". Z tribútu boli oslobodení iba duchovní. Hlavné „bremená Hordy“ boli: „výstup“ alebo „cárov hold“ - daň priamo pre mongolského chána; obchodné poplatky („myt“, „tamka“); prepravné povinnosti („jamy“, „vozíky“); udržiavanie chánových veľvyslancov („jedlo“); rôzne „dary“ a „pocty“ pre chána, jeho príbuzných a spoločníkov. Každý rok odchádzalo z ruských krajín obrovské množstvo striebra ako pocta. Pravidelne sa zbierali veľké „žiadosti“ pre vojenské a iné potreby. Okrem toho boli ruské kniežatá na príkaz chána povinné posielať vojakov, aby sa zúčastnili na kampaniach a na lovoch („lovitva“). Koncom 50. a začiatkom 60. rokov 13. storočia vyberali tribút od ruských kniežatstiev moslimskí obchodníci („besermen“), ktorí si toto právo kúpili od veľkého mongolského chána. Väčšina pocty patrila Veľkému chánovi v Mongolsku. Počas povstaní v roku 1262 boli „besermani“ vyhnaní z ruských miest a zodpovednosť za vyberanie pocty prešla na miestne kniežatá.

Rusov boj proti jarmu bol čoraz rozšírenejší. V roku 1285 veľkovojvoda Dmitrij Alexandrovič (syn Alexandra Nevského) porazil a vyhnal armádu „horského princa“. Na konci 13. – prvej štvrtiny 14. storočia viedli predstavenia v ruských mestách k likvidácii Baškov. S posilňovaním moskovského kniežatstva tatárske jarmo postupne slablo. Moskovský knieža Ivan Kalita (vládol v rokoch 1325-1340) získal právo vyberať „exit“ zo všetkých ruských kniežatstiev. Od polovice 14. storočia už ruské kniežatá neplnili rozkazy chánov Zlatej hordy, nepodporované reálnou vojenskou hrozbou. Dmitrij Donskoy (1359-1389) neuznal chánove štítky vydané jeho súperom a násilím sa zmocnil Vladimirského veľkovojvodstva. V roku 1378 porazil tatárske vojsko na rieke Voža v krajine Riazan a v roku 1380 porazil vládcu Zlatej hordy Mamaia v bitke pri Kulikove.

Po Tokhtamyshovom ťažení a dobytí Moskvy v roku 1382 bol však Rus nútený znovu uznať silu Zlatej hordy a vzdať hold, ale už Vasilij I. Dmitrijevič (1389-1425) získal veľkú vládu Vladimíra bez chánovej nálepky. ako „jeho dedičstvo“. Pod ním bolo jarmo nominálne. Pocta sa platila nepravidelne a ruské kniežatá presadzovali nezávislú politiku. Pokus vládcu Zlatej hordy Edigeja (1408) obnoviť plnú moc nad Ruskom sa skončil neúspechom: nepodarilo sa mu dobyť Moskvu. Spor, ktorý sa začal v Zlatej horde, otvoril Rusku možnosť zvrhnúť tatárske jarmo.

Samotná Moskovská Rus však v polovici 15. storočia zažila obdobie bratovražedných vojen, ktoré oslabili jej vojenský potenciál. Počas týchto rokov tatárski vládcovia zorganizovali sériu ničivých invázií, ale už neboli schopní priviesť Rusov k úplnému podrobeniu. Zjednotenie ruských krajín okolo Moskvy viedlo ku koncentrácii v rukách moskovských kniežat takej politickej moci, s ktorou si slabnúci tatárski cháni nevedeli poradiť. Moskovský veľkovojvoda Ivan III Vasilievič (1462-1505) odmietol vzdať hold v roku 1476. V roku 1480, po neúspešnom ťažení chána Veľkej hordy Akhmata a „stání na Ugre“, bolo jarmo konečne zvrhnuté.

Mongolsko-tatárske jarmo malo negatívne, regresívne dôsledky na hospodársky, politický a kultúrny rozvoj ruských krajín a bolo brzdou rastu výrobných síl Ruska, ktoré boli na vyššej sociálno-ekonomickej úrovni v porovnaní s r. výrobné sily mongolského štátu. Dlho umelo zachovávala čisto feudálny prírodný charakter hospodárstva. Politicky sa dôsledky jarma prejavili v narušení prirodzeného procesu štátneho rozvoja Ruska, v umelom udržiavaní jeho fragmentácie. Mongolsko-tatárske jarmo, ktoré trvalo dva a pol storočia, bolo jedným z dôvodov ekonomického, politického a kultúrneho zaostávania Ruska od západoeurópskych krajín.

Materiál bol pripravený na základe informácií z otvorených zdrojov.

Mongolsko-tatárske jarmo je závislé postavenie ruských kniežatstiev od mongolsko-tatárskych štátov na dvesto rokov od začiatku mongolsko-tatárskeho vpádu v roku 1237 do roku 1480. Vyjadrilo sa to v politickej a ekonomickej podriadenosti ruských kniežat od vládcov najprv Mongolskej ríše a po jej páde - Zlatej hordy.

Mongolskí Tatári sú všetky kočovné národy žijúce v oblasti Volhy a ďalej na východe, s ktorými Rusi bojovali v 13.-15. Názov dostal podľa mena jedného z kmeňov

„V roku 1224 sa objavil neznámy ľud; prišla neslýchaná armáda, bezbožní Tatári, o ktorých nikto dobre nevie, kto sú a odkiaľ prišli, aký majú jazyk, aký sú kmeň a akú majú vieru...“

(I. Brekov „Svet dejín: Ruské krajiny v 13.-15. storočí“)

Mongolsko-tatársky vpád

• 1206 - Kongres mongolskej šľachty (kurultai), na ktorom bol za vodcu mongolských kmeňov zvolený Temujin, ktorý dostal meno Džingischán (Veľký chán)
• 1219 - Začiatok trojročného dobývania Čingischána v Strednej Ázii
• 1223, 31. mája - Prvá bitka Mongolov a zjednotenej rusko-polovskej armády na hraniciach Kyjevskej Rusi na rieke Kalka pri Azovskom mori
• 1227 - Smrť Džingischána. Moc v mongolskom štáte prešla na jeho vnuka Batu (Batu Khan)
• 1237 - Začiatok mongolsko-tatárskeho vpádu. Batuova armáda prekročila Volhu na jej strednom toku a vtrhla na severovýchodnú Rus
• 1237, 21. december - Riazan dobyli Tatári
• 1238, január – zajatá Kolomna
• 1238, 7. február – Vladimír zajatý
• 1238, 8. február - Suzdal zabratý
• 1238, 4. marca - Pal Torzhok
• 1238, 5. marca - Bitka čaty moskovského princa Jurija Vsevolodoviča s Tatármi pri rieke Sit. Smrť princa Jurija
• 1238, máj - dobytie Kozelska
• 1239-1240 - Batuova armáda táborila v donskej stepi
• 1240 - Spustošenie Perejaslavlu a Černigova Mongolmi
• 1240, 6. decembra - Kyjev zničený
• 1240, koniec decembra - zničené ruské kniežatstvá Volyň a Halič
• 1241 - Batuova armáda sa vrátila do Mongolska
• 1243 - Vytvorenie Zlatej hordy, štátu od Dunaja po Irtyš, s hlavným mestom Sarai v dolnom Volge

Ruské kniežatstvá si zachovali štátnosť, ale podliehali poctám. Celkovo bolo 14 druhov holdov, vrátane priamo v prospech chána - 1300 kg striebra ročne. Okrem toho si cháni Zlatej hordy vyhradili právo vymenovať alebo zvrhnúť moskovské kniežatá, ktoré mali dostať nálepku za veľkú vládu v Sarai. Moc Hordy nad Ruskom trvala viac ako dve storočia. Bolo to obdobie zložitých politických hier, keď sa ruské kniežatá buď navzájom spojili kvôli nejakým chvíľkovým výhodám, alebo boli v nepriateľstve a zároveň priťahovali mongolské jednotky ako spojencov. Významnú úlohu vo vtedajšej politike zohral poľsko-litovský štát, ktorý vznikol na západných hraniciach Ruska, Švédska, nemeckých rytierskych rádov v pobaltských štátoch a slobodných republík Novgorod a Pskov. Vytvárajúc spojenectvá medzi sebou a proti sebe, s ruskými kniežatstvami, Zlatou hordou, viedli nekonečné vojny

V prvých desaťročiach 14. storočia sa začal vzostup moskovského kniežatstva, ktoré sa postupne stalo politickým centrom a zberateľom ruských krajín.

11. augusta 1378 moskovská armáda kniežaťa Dmitrija porazila Mongolov v bitke na rieke Važa, 8. septembra 1380 moskovská armáda kniežaťa Dmitrija porazila Mongolov v bitke na Kulikovom poli. A hoci v roku 1382 mongolský chán Tokhtamysh vyplienil a vypálil Moskvu, mýtus o neporaziteľnosti Tatárov sa zrútil. Postupne chátral aj samotný štát Zlatá horda. Rozdelila sa na sibírsky, uzbecký, kazaňský (1438), krymský (1443), kazašský, astrachánsky (1459), nogajský hord. Zo všetkých prítokov Tatárov zostala iba Rus, ale aj tá sa pravidelne búrila. V roku 1408 moskovský princ Vasilij I. odmietol vzdať hold Zlatej horde, po čom chán Edigei podnikol zničujúcu kampaň a okradol Pereyaslavl, Rostov, Dmitrov, Serpukhov a Nižný Novgorod. V roku 1451 moskovský princ Vasilij Temný opäť odmietol zaplatiť. Tatárske nájazdy boli bezvýsledné. Nakoniec v roku 1480 princ Ivan III oficiálne odmietol podriadiť sa Horde. Mongolsko-tatárske jarmo sa skončilo.

Lev Gumilev o tatársko-mongolskom jarme

- „Po príjme Batu v rokoch 1237-1240, keď vojna skončila, sa pohanskí Mongoli, medzi ktorými bolo veľa nestoriánskych kresťanov, spriatelili s Rusmi a pomohli im zastaviť nemecký nápor v pobaltských štátoch. Moslimskí cháni Uzbek a Janibek (1312-1356) využívali Moskvu ako zdroj príjmov, no zároveň ju chránili pred Litvou. Počas občianskych sporov Hordy bola Horda bezmocná, ale ruské kniežatá vzdávali hold aj v tom čase.“

- Batuova armáda, ktorá sa postavila proti Polovcom, s ktorými Mongoli bojovali od roku 1216, prešla v rokoch 1237-1238 cez Rusko do tyla Polovcov a prinútila ich utiecť do Uhorska. V tom istom čase bola zničená Rjazaň a štrnásť miest vo Vladimírskom kniežatstve. A celkovo tam vtedy bolo asi tristo miest. Mongoli nikde nenechali posádky, nikomu nevzdávali hold, uspokojili sa s odškodnením, koňmi a jedlom, čo v tých časoch robila každá armáda, keď postupovala.

- (V dôsledku toho) „Veľké Rusko, vtedy nazývané Zalesskaja Ukrajina, sa dobrovoľne zjednotilo s Hordou vďaka úsiliu Alexandra Nevského, ktorý sa stal adoptívnym synom Batu. A pôvodná staroveká Rus – Bielorusko, Kyjevská oblasť, Halič a Volyň – sa takmer bez odporu podrobila Litve a Poľsku. A teraz okolo Moskvy je „zlatý pás“ starovekých miest, ktoré zostali nedotknuté počas „jarma“, ale v Bielorusku a Haliči nezostali ani stopy ruskej kultúry. Novgorod bol v roku 1269 ubránený tatárskymi rytiermi pred nemeckými rytiermi. A kde sa zanedbala tatárska pomoc, tam bolo všetko stratené. Na mieste Yuryev - Dorpat, teraz Tartu, na mieste Kolyvan - Revol, teraz Tallinn; Riga uzavrela riečnu cestu pozdĺž Dviny pre ruský obchod; Berdičev a Bratslav - poľské hrady - zablokovali cesty na "Divoké pole", kedysi domovinu ruských kniežat, čím prevzali kontrolu nad Ukrajinou. V roku 1340 Rus zmizol z politickej mapy Európy. Oživili ho v roku 1480 v Moskve, na východnom okraji bývalej Rusi. A jeho jadro, staroveká Kyjevská Rus, zajatá Poľskom a utláčaná, musela byť v 18. storočí zachránená.“

- „Verím, že Batuova „invázia“ bola v skutočnosti veľkým nájazdom, nájazdom kavalérie a ďalšie udalosti majú s touto kampaňou len nepriamu súvislosť. V starovekej Rusi slovo „jarmo“ znamenalo niečo, čo sa používalo na upevnenie niečoho, uzdu alebo golier. Existovalo aj vo význame bremeno, teda niečo, čo sa nosí. Slovo „jarmo“ vo význame „nadvláda“, „útlak“ bolo prvýkrát zaznamenané až za Petra I. Aliancia Moskvy a Hordy trvala dovtedy, kým bola vzájomne výhodná.“

Pojem „tatárske jarmo“ má pôvod v ruskej historiografii, ako aj stanovisko o jeho zvrhnutí Ivanom III., od Nikolaja Karamzina, ktorý ho použil vo forme umeleckého epiteta v pôvodnom význame „obojok nasadený na krk“ („ohnutý krk pod jarmom barbarov“), ktorý si možno požičal termín od poľského autora Macieja Miechowského zo 16.

Tradičnú verziu tatársko-mongolskej invázie do Ruska, „tatársko-mongolské jarmo“ a oslobodenie od nej, pozná čitateľ zo školy. Ako prezentuje väčšina historikov, udalosti vyzerali asi takto. Začiatkom 13. storočia v stepiach Ďalekého východu energický a statočný kmeňový vodca Džingischán zhromaždil obrovskú armádu nomádov, zvarených železnou disciplínou, a ponáhľal sa dobyť svet – „do posledného mora. “

Bolo teda v Rusi tatarsko-mongolské jarmo?

Po dobytí svojich najbližších susedov a potom Číny sa mocná tatarsko-mongolská horda valila na západ. Po prejdení asi 5 000 kilometrov Mongoli porazili Khorezm, potom Gruzínsko, av roku 1223 sa dostali na južný okraj Ruska, kde porazili armádu ruských kniežat v bitke na rieke Kalka. V zime roku 1237 Tatársko-Mongolovia vtrhli na Rus so všetkými svojimi nespočetnými vojskami, vypálili a zničili mnohé ruské mestá a v roku 1241 sa pokúsili dobyť západnú Európu, vtrhli do Poľska, Česka a Uhorska, dostali sa k brehom Jadranské more, ale obrátili sa späť, pretože sa báli nechať Rus v ich tyle, spustošený, ale pre nich stále nebezpečný. Začalo sa tatársko-mongolské jarmo.

Veľký básnik A.S. Puškin zanechal úprimné verše: „Rusku bol predurčený vysoký osud... jeho rozsiahle pláne pohltili moc Mongolov a zastavili ich inváziu na samom okraji Európy; Barbari sa neodvážili nechať zotročené Rusko vo svojom tyle a vrátili sa do stepí svojho východu. Výsledné osvietenie zachránilo roztrhané a umierajúce Rusko...“

Obrovská mongolská moc, siahajúca od Číny po Volhu, visela ako zlovestný tieň nad Ruskom. Mongolskí cháni dali ruským kniežatám vládnuť, veľakrát zaútočili na Rusko, aby drancovali a drancovali, a opakovane zabíjali ruské kniežatá v ich Zlatej horde.

Keď sa Rus časom posilnil, začal vzdorovať. V roku 1380 moskovský veľkovojvoda Dmitrij Donskoy porazil hordu chána Mamai a o storočie neskôr sa v takzvanom „stoji na Ugre“ stretli jednotky veľkovojvodu Ivana III a hordy chána Akhmata. Protivníci sa dlho utáborili na opačných stranách rieky Ugra, potom Khan Achmat, ktorý si konečne uvedomil, že Rusi zosilneli a nemá veľkú šancu vyhrať bitku, vydal rozkaz na ústup a viedol svoju hordu k Volge. . Tieto udalosti sa považujú za „koniec tatársko-mongolského jarma“.

Ale v posledných desaťročiach bola táto klasická verzia spochybnená. Geograf, etnograf a historik Lev Gumilev presvedčivo ukázal, že vzťahy medzi Ruskom a Mongolmi boli oveľa zložitejšie ako zvyčajná konfrontácia medzi krutými dobyvateľmi a ich nešťastnými obeťami. Hlboké znalosti v oblasti histórie a etnografie umožnilo vedcovi dospieť k záveru, že medzi Mongolmi a Rusmi existuje určitá „komplementarita“, teda kompatibilita, schopnosť symbiózy a vzájomná podpora na kultúrno-etnickej úrovni. Spisovateľ a publicista Alexander Bushkov zašiel ešte ďalej, „prekrútil“ Gumilyovovu teóriu do logického záveru a vyjadril úplne originálnu verziu: to, čo sa bežne nazýva tatarsko-mongolská invázia, bolo v skutočnosti bojom potomkov kniežaťa Vsevoloda Veľkého hniezda ( syn Jaroslava a vnuk Alexandra Nevského) so svojimi súperiacimi kniežatami o výlučnú moc nad Ruskom. Cháni Mamai a Achmat neboli mimozemskí nájazdníci, ale šľachtici, ktorí podľa dynastických väzieb rusko-tatárskych rodín mali právoplatné právo na veľkú vládu. Bitka pri Kulikove a „stoj na Ugre“ teda nie sú epizódami boja proti zahraničným agresorom, ale stránkami občianskej vojny v Rusku. Okrem toho tento autor propagoval úplne „revolučnú“ myšlienku: pod menami „Čingischán“ a „Batu“ sa v histórii objavujú ruské kniežatá Jaroslav a Alexander Nevskij a Dmitrij Donskoy je samotný Khan Mamai (!).

Závery publicistu sú, samozrejme, plné irónie a hraničia s postmoderným „žartovaním“, no treba poznamenať, že mnohé fakty z histórie tatársko-mongolskej invázie a „jarma“ skutočne vyzerajú príliš tajomne a vyžadujú si bližšiu pozornosť a nezaujatý výskum . Skúsme sa pozrieť na niektoré z týchto záhad.

Začnime všeobecnou poznámkou. Západná Európa v 13. storočí priniesla neuspokojivý obraz. Kresťanský svet prežíval určitú depresiu. Aktivita Európanov sa posunula na hranice ich rozsahu. Nemeckí feudáli sa začali zmocňovať pohraničných slovanských území a meniť ich obyvateľstvo na bezmocných nevoľníkov. Západní Slovania, ktorí žili pozdĺž Labe, zo všetkých síl odolávali nemeckému tlaku, ale sily boli nerovnaké.

Kto boli Mongoli, ktorí sa priblížili k hraniciam kresťanského sveta z východu? Ako sa objavil mocný mongolský štát? Urobme si exkurziu do jeho histórie.

Začiatkom 13. storočia v rokoch 1202-1203 Mongoli porazili najskôr Merkitov a potom Keraitov. Faktom je, že Keraits boli rozdelení na prívržencov Džingischána a jeho odporcov. Oponentov Džingischána viedol syn Van Chána, zákonného následníka trónu – Nilkha. Mal dôvody nenávidieť Džingischána: dokonca aj v čase, keď bol Van Khan Džingischovým spojencom, on (vodca Keraitov), ​​vidiac jeho nepopierateľné talenty, chcel preniesť keraitský trón na neho a obísť svoj vlastný. syna. K stretu medzi niektorými Keraitmi a Mongolmi teda došlo počas života Wang Khana. A hoci Keraiti mali početnú prevahu, Mongoli ich porazili, pretože preukázali výnimočnú pohyblivosť a zaskočili nepriateľa.

V strete s Keraitmi sa naplno prejavila postava Džingischána. Keď Wang Khan a jeho syn Nilha utiekli z bojiska, jeden z ich noyonov (vojenských vodcov) s malým oddielom zadržal Mongolov a zachránil ich vodcov pred zajatím. Tento noyon bol zajatý, privedený pred oči Džingisa a on sa spýtal: „Prečo, noyon, keď si videl postavenie svojich jednotiek, neodišiel si? Mal si čas aj príležitosť." Odpovedal: "Slúžil som svojmu chánovi a dal som mu príležitosť utiecť a moja hlava je pre teba, ó dobyvateľ." Džingischán povedal: „Každý musí napodobňovať tohto muža.

Pozrite sa, aký je statočný, verný a udatný. Nemôžem ťa zabiť, noyon, ponúkam ti miesto v mojej armáde." Noyon sa stal tisícim mužom a, samozrejme, verne slúžil Džingischánovi, pretože horda Keraitov sa rozpadla. Sám Van Khan zomrel pri pokuse o útek k Naimanovi. Keď ich strážcovia na hranici videli Keraita, zabili ho a odťatú hlavu starého muža predložili svojmu chánovi.

V roku 1204 došlo k stretu medzi Mongolmi z Džingischána a mocným Naiman Khanate. A opäť vyhrali Mongoli. Porazení boli zaradení do hordy Džingis. Vo východnej stepi už neboli žiadne kmene schopné aktívne vzdorovať novému poriadku a v roku 1206 na veľkom kurultai bol Chinggis opäť zvolený za chána, ale celého Mongolska. Tak sa zrodil panmongolský štát. Jediným nepriateľským kmeňom zostali odvekí nepriatelia Borjiginov - Merkitovia, no v roku 1208 boli vytlačení do údolia rieky Irgiz.

Rastúca sila Džingischána umožnila jeho horde celkom ľahko asimilovať rôzne kmene a národy. Pretože v súlade s mongolskými stereotypmi správania chán mohol a mal vyžadovať pokoru, poslušnosť rozkazom a plnenie povinností, no nútiť človeka vzdať sa viery alebo zvykov sa považovalo za nemorálne – jednotlivec mal právo na svoj vlastný výber. Tento stav bol pre mnohých atraktívny. V roku 1209 vyslal ujgurský štát poslov k Džingischánovi so žiadosťou, aby ich prijal do svojho ulusu. Žiadosti sa prirodzene vyhovelo a Džingischán dal Ujgurom obrovské obchodné privilégiá. Cez Ujgursko prechádzala karavánová cesta a Ujguri, ktorí boli kedysi súčasťou mongolského štátu, zbohatli predajom vody, ovocia, mäsa a „pôžitkov“ hladným karavanistom za vysoké ceny. Dobrovoľné spojenie Ujgurska s Mongolskom sa ukázalo ako užitočné pre Mongolov. Anexiou Ujgurska sa Mongoli dostali za hranice svojej etnickej oblasti a dostali sa do kontaktu s inými národmi ekumény.

V roku 1216 na rieke Irgiz napadli Mongolov Khorezmčania. Khorezm bol v tom čase najmocnejším zo štátov, ktoré vznikli po oslabení moci seldžuckých Turkov. Vládcovia Khorezmu sa zmenili z guvernérov vládcu Urgenchu ​​na nezávislých panovníkov a prijali titul „Khorezmshahs“. Ukázalo sa, že sú energickí, podnikaví a bojovní. To im umožnilo dobyť väčšinu Strednej Ázie a južného Afganistanu. Khorezmshahs vytvorili obrovský štát, v ktorom boli hlavnou vojenskou silou Turci z priľahlých stepí.

Ale štát sa ukázal byť krehký, napriek bohatstvu, statočným bojovníkom a skúseným diplomatom. Režim vojenskej diktatúry sa opieral o kmene cudzie miestnemu obyvateľstvu, ktoré mali iný jazyk, inú morálku a zvyky. Krutosť žoldnierov spôsobila nespokojnosť medzi obyvateľmi Samarkandu, Bukhary, Mervu a ďalších stredoázijských miest. Povstanie v Samarkande viedlo k zničeniu turkickej posádky. Prirodzene, potom nasledovala trestná operácia Chorezmčanov, ktorí sa brutálne vysporiadali s obyvateľstvom Samarkandu. Postihnuté boli aj ďalšie veľké a bohaté mestá v Strednej Ázii.

V tejto situácii sa Khorezmshah Muhammad rozhodol potvrdiť svoj titul „ghazi“ – „víťaz neveriacich“ – a presláviť sa ďalším víťazstvom nad nimi. Príležitosť sa mu naskytla v tom istom roku 1216, keď Mongoli bojujúci s Merkitmi dosiahli Irgiz. Keď sa Mohamed dozvedel o príchode Mongolov, poslal proti nim armádu s odôvodnením, že obyvatelia stepí sa musia obrátiť na islam.

Khorezmská armáda zaútočila na Mongolov, ale oni sami prešli do útoku a v bitke v zadnom voji kruto zbili Khorezmovcov. Až útok ľavého krídla, ktorému velil syn Khorezmshaha, talentovaný veliteľ Jalal ad-Din, situáciu narovnal. Potom Khorezmania ustúpili a Mongoli sa vrátili domov: nemali v úmysle bojovať s Khorezmom, naopak, Džingischán chcel nadviazať spojenie s Khorezmshahom. Veľká karavanná cesta totiž išla cez Strednú Áziu a všetci majitelia pozemkov, po ktorých viedla, zbohatli na clu, ktoré platili obchodníci. Obchodníci ochotne platili clá, pretože svoje náklady preniesli na spotrebiteľov bez toho, aby o čokoľvek prišli. V snahe zachovať všetky výhody spojené s existenciou karavánových ciest sa Mongoli usilovali o mier a pokoj na svojich hraniciach. Rozdielnosť viery podľa ich názoru nedávala dôvod na vojnu a nemohla ospravedlniť krviprelievanie. Pravdepodobne samotný Khorezmshah pochopil epizodickú povahu stretu na Irshze. V roku 1218 poslal Mohamed obchodnú karavánu do Mongolska. Mier bol obnovený, najmä preto, že Mongoli nemali čas na Khorezm: krátko predtým začal naimanský princ Kuchluk nová vojna s Mongolmi.

Mongolsko-chórezmske vzťahy opäť narušil samotný khorezmský šáh a jeho predstavitelia. V roku 1219 sa ku khorezmskému mestu Otrar priblížila bohatá karavána z krajín Džingischána. Obchodníci išli do mesta doplniť zásoby jedla a umyť sa v kúpeľnom dome. Tam sa obchodníci stretli s dvoma známymi, z ktorých jeden informoval vládcu mesta, že títo obchodníci sú špióni. Okamžite si uvedomil, že existuje vynikajúci dôvod na okradnutie cestujúcich. Obchodníci boli zabití a ich majetok bol skonfiškovaný. Vládca Otraru poslal polovicu koristi Chórezmu a Mohamed korisť prijal, čo znamená, že zdieľal zodpovednosť za to, čo urobil.

Džingischán vyslal vyslancov, aby zistili, čo incident spôsobilo. Mohamed sa rozhneval, keď videl neveriacich, a nariadil zabiť niektorých veľvyslancov a niektorých vyzliecť, aby boli vyhnaní na istú smrť do stepi. Dvaja alebo traja Mongoli sa nakoniec dostali domov a povedali, čo sa stalo. Džingischánov hnev nemal hraníc. Z mongolského hľadiska došlo k dvom najstrašnejším zločinom: klamaniu tých, ktorí dôverovali, a vražde hostí. Podľa zvyku Džingischán nemohol opustiť nepomstený ani obchodníkov, ktorí boli zabití v Otrare, ani veľvyslancov, ktorých Khorezmshah urazil a zabil. Khan musel bojovať, inak by mu jeho spoluobčania jednoducho odmietli dôverovať.

V Strednej Ázii mal Khorezmshah k dispozícii pravidelnú štyristotisícovú armádu. A Mongoli, ako veril slávny ruský orientalista V. V. Bartold, nemali viac ako 200 tisíc. Džingischán požadoval vojenskú pomoc od všetkých spojencov. Bojovníci prišli z Turkov a Kara-Kitai, Ujguri poslali oddiel 5 000 ľudí, iba veľvyslanec Tangutu odvážne odpovedal: „Ak nemáte dostatok jednotiek, nebojujte. Džingischán považoval odpoveď za urážku a povedal: „Takúto urážku by som zniesol iba mŕtvy.

Džingischán poslal zhromaždené mongolské, ujgurské, turkické a kara-čínske jednotky do Khorezmu. Khorezmshah, ktorý sa pohádal so svojou matkou Turkan Khatun, neveril vojenským vodcom, ktorí sú s ňou príbuzní. Bál sa ich zhromaždiť v päsť, aby odrazil nápor Mongolov, a rozptýlil armádu do posádok. Najlepšími veliteľmi šacha boli jeho vlastný nemilovaný syn Jalal ad-Din a veliteľ pevnosti Khojent Timur-Melik. Mongoli obsadili pevnosti jednu po druhej, ale v Khojente sa im ani po dobytí pevnosti nepodarilo zajať posádku. Timur-Melik posadil svojich vojakov na plte a unikol prenasledovaniu pozdĺž šírej Syr Darya. Rozptýlené posádky nedokázali zadržať postup Džingischánových jednotiek. Čoskoro boli Mongolmi zajaté všetky hlavné mestá sultanátu - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat.

Pokiaľ ide o dobytie stredoázijských miest Mongolmi, existuje ustálená verzia: „Divocí kočovníci zničili kultúrne oázy poľnohospodárskych národov. Je to tak? Táto verzia, ako ukázal L.N. Gumilev, je založená na legendách dvorných moslimských historikov. Napríklad o páde Herátu islamskí historici informovali ako o katastrofe, pri ktorej bolo vyhladené celé obyvateľstvo mesta, okrem niekoľkých mužov, ktorým sa podarilo ujsť v mešite. Schovávali sa tam, báli sa vyjsť do ulíc posiatych mŕtvolami. Len divá zver sa potulovala po meste a trápila mŕtvych. Po nejakom čase sedenia a spamätaní sa títo „hrdinovia“ odišli do ďalekých krajín rabovať karavány, aby znovu získali stratené bohatstvo.

Ale je to možné? Ak by bola celá populácia veľkého mesta vyhubená a ležala na uliciach, potom v meste, najmä v mešite, by bol vzduch plný miazmy mŕtvol a tí, ktorí sa tam ukrývali, by jednoducho zomreli. V blízkosti mesta nežijú žiadni predátori okrem šakalov, ktorí do mesta prenikajú len veľmi zriedka. Pre vyčerpaných ľudí bolo jednoducho nemožné premiestniť sa vykrádať karavány niekoľko stoviek kilometrov od Herátu, pretože by museli chodiť pešo, niesť ťažké náklady – vodu a proviant. Takýto „lupič“, ktorý stretol karavan, by ho už nedokázal vykradnúť...

Ešte prekvapivejšie sú informácie, ktoré o Mervovi uvádzajú historici. Mongoli ho obsadili v roku 1219 a údajne tam vyhladili aj všetkých obyvateľov. Ale už v roku 1229 sa Merv vzbúril a Mongoli museli mesto opäť dobyť. A nakoniec, o dva roky neskôr, Merv poslal oddiel 10 000 ľudí do boja proti Mongolom.

Vidíme, že z plodov fantázie a náboženskej nenávisti vznikli legendy o mongolských zverstvách. Ak vezmete do úvahy stupeň spoľahlivosti zdrojov a položíte jednoduché, ale nevyhnutné otázky, je ľahké oddeliť historickú pravdu od literárnej fikcie.

Mongoli obsadili Perziu takmer bez bojov a zatlačili Chorezmšáhovho syna Džalala ad-Dína do severnej Indie. Samotný Muhammad II Ghazi, zlomený bojom a neustálymi porážkami, zomrel v kolónii malomocných na ostrove v Kaspickom mori (1221). Mongoli uzavreli mier so šiitským obyvateľstvom Iránu, ktoré neustále urážali sunniti pri moci, najmä bagdadský kalif a samotný Džalal ad-Dín. Výsledkom bolo, že šiitská populácia Perzie trpela podstatne menej ako sunniti zo Strednej Ázie. Nech je to akokoľvek, v roku 1221 bol ukončený štát Khorezmshahs. Za jedného vládcu – Muhammada II. Ghaziho – tento štát dosiahol svoju najväčšiu moc a zanikol. V dôsledku toho boli Khorezm, Severný Irán a Khorasan pripojené k Mongolskej ríši.

V roku 1226 nastala hodina pre štát Tangut, ktorý v rozhodujúcej chvíli vojny s Khorezmom odmietol Čingischánovi pomôcť. Mongoli správne považovali tento krok za zradu, ktorá si podľa Yasa vyžadovala pomstu. Hlavným mestom Tangutu bolo mesto Zhongxing. V roku 1227 ho obliehal Džingischán, ktorý v predchádzajúcich bitkách porazil tangutské jednotky.

Počas obliehania Zhongxing zomrel Džingischán, ale mongolskí noyoni na príkaz svojho vodcu jeho smrť skryli. Pevnosť bola dobytá a obyvateľstvo „zlého“ mesta, ktoré trpelo kolektívnou vinou za zradu, bolo popravené. Štát Tangut zanikol a zanechal po sebe len písomné dôkazy o svojej bývalej kultúre, no mesto prežilo a žilo až do roku 1405, kedy ho zničili Číňania z dynastie Ming.

Z hlavného mesta Tangutov odniesli Mongoli telo svojho veľkého vládcu do rodných stepí. Pohrebný rituál bol nasledovný: pozostatky Džingischána boli spustené do vykopaného hrobu spolu s mnohými cennými vecami a všetci otroci, ktorí vykonávali pohrebné práce, boli zabití. Podľa zvyku presne o rok neskôr bolo potrebné osláviť prebudenie. Aby Mongoli neskôr našli pohrebisko, urobili nasledovné. Pri hrobe obetovali malú ťavu, ktorú práve vzali matke. A o rok neskôr aj samotná ťava našla v rozľahlej stepi miesto, kde bolo zabité jej mláďa. Po zabití tejto ťavy vykonali Mongoli požadovaný pohrebný rituál a potom navždy opustili hrob. Odvtedy nikto nevie, kde je pochovaný Džingischán.

IN posledné roky Vo svojom živote sa mimoriadne zaujímal o osud svojho štátu. Chán mal štyroch synov od svojej milovanej manželky Borte a veľa detí od iných manželiek, ktoré, hoci boli považované za legitímne deti, nemali žiadne práva na trón svojho otca. Synovia z Borte sa líšili sklonmi a charakterom. Najstarší syn, Jochi, sa narodil krátko po Merkitovom zajatí Borte, a preto ho nielen zlé jazyky, ale aj jeho mladší brat Chagatai nazývali „merkitským degenerátom“. Hoci Borte vždy bránil Jochiho a sám Džingischán ho vždy uznával ako svojho syna, tieň zajatia jeho matky Merkit padol na Jochiho s bremenom podozrenia z nezákonnosti. Raz, v prítomnosti svojho otca, Chagatai otvorene označil Jochiho za nelegitímneho a záležitosť sa takmer skončila bitkou medzi bratmi.

Je to zvláštne, ale podľa svedectva súčasníkov Jochiho správanie obsahovalo niekoľko stabilných stereotypov, ktoré ho výrazne odlišovali od Chinggisa. Ak pre Džingischána neexistoval pojem „milosrdenstvo“ vo vzťahu k nepriateľom (opustil život iba pre malé deti, ktoré prijala jeho matka Hoelun, a udatní bojovníci, ktorí vstúpili do mongolskej služby), potom sa Jochi vyznačoval svojou ľudskosťou a láskavosťou. Počas obliehania Gurganja teda Chórezmčania, úplne vyčerpaní vojnou, požiadali o prijatie kapitulácie, teda inými slovami, aby ich ušetrili. Jochi sa vyslovil za prejavenie milosrdenstva, ale Džingischán kategoricky odmietol žiadosť o milosť a v dôsledku toho bola posádka Gurganj čiastočne vyvraždená a samotné mesto zaplavili vody Amudarya. Nedorozumenie medzi otcom a najstarším synom, neustále živené intrigami a ohováraním príbuzných, sa časom prehlbovalo a prerástlo do panovníkovej nedôvery voči jeho dedičovi. Džingischán mal podozrenie, že Jochi chce získať popularitu medzi dobytým národom a odtrhnúť sa od Mongolska. Je nepravdepodobné, že to tak bolo, ale faktom zostáva: začiatkom roku 1227 bol Jochi, ktorý lovil v stepi, nájdený mŕtvy - mal zlomenú chrbticu. Podrobnosti o tom, čo sa stalo, zostali v tajnosti, ale Džingischán sa bezpochyby zaujímal o smrť Jochiho a bol celkom schopný ukončiť život svojho syna.

Na rozdiel od Jochiho bol Džingischánov druhý syn Chaga-tai prísny, výkonný a dokonca krutý muž. Preto dostal funkciu „strážcu Yasa“ (niečo ako generálny prokurátor alebo hlavný sudca). Chagatai prísne dodržiaval zákon a zaobchádzal s jeho porušovateľmi bez akéhokoľvek zľutovania.

Tretí syn Veľkého chána, Ogedei, sa podobne ako Jochi vyznačoval láskavosťou a toleranciou voči ľuďom. Postavu Ogedeia najlepšie vystihuje táto príhoda: jedného dňa bratia na spoločnom výlete videli moslima umývať sa pri vode. Podľa moslimského zvyku je každý veriaci povinný vykonávať modlitbu a rituálne umývanie niekoľkokrát denne. Mongolská tradícia, naopak, zakazovala človeku umývať sa počas celého leta. Mongoli verili, že umývanie v rieke alebo jazere spôsobuje búrku a búrka v stepi je pre cestujúcich veľmi nebezpečná, a preto sa „volanie búrky“ považovalo za pokus o životy ľudí. Nuker vigilantes nemilosrdného fanatika zákona Chagatai zajal moslima. V očakávaní krvavého výsledku – nešťastníkovi hrozilo odrezanie hlavy – poslal Ogedei svojho muža, aby povedal moslimovi, aby odpovedal, že mu do vody padol zlatý kúsok a hľadal ho iba tam. Moslim to povedal Chagatayovi. Prikázal hľadať mincu a počas tejto doby Ogedeiho bojovník hodil zlato do vody. Nájdená minca bola vrátená „právoplatnému vlastníkovi“. Na rozlúčku Ogedei vybral z vrecka hrsť mincí, podal ich zachránenému a povedal: „Keď nabudúce pustíš zlato do vody, nechoď po ňom, neporušuj zákon.

Najmladší z Džingisových synov, Tului, sa narodil v roku 1193. Keďže Džingischán bol v tom čase v zajatí, tentoraz bola Borteho nevera celkom zrejmá, ale Džingischán uznal Tuluyu za svojho legitímneho syna, hoci sa navonok nepodobal na svojho otca.

Zo štyroch Džingischánových synov mal najmladší najväčší talent a prejavoval najväčšiu morálnu dôstojnosť. Tuluy, dobrý veliteľ a vynikajúci správca, bol tiež milujúcim manželom a vyznačoval sa svojou šľachtou. Oženil sa s dcérou zosnulého šéfa Keraitovcov Van Khana, ktorý bol oddaný kresťan. Sám Tuluy nemal právo prijať kresťanskú vieru: ako Džingisid musel vyznávať náboženstvo Bon (pohanstvo). Ale chánov syn dovolil svojej manželke nielen vykonávať všetky kresťanské rituály v luxusnej „kostolnej“ jurte, ale aj mať so sebou kňazov a prijímať mníchov. Smrť Tuluya možno bez akéhokoľvek preháňania nazvať hrdinskou. Keď Ogedei ochorel, Tuluy si dobrovoľne vzal mocný šamanský elixír v snahe „prilákať“ chorobu k sebe a zomrel pri záchrane svojho brata.

Všetci štyria synovia mali právo stať sa nástupcom Džingischána. Po odstránení Jochiho zostali traja dedičia, a keď Džingis zomrel a nový chán ešte nebol zvolený, vládol Tului ulus. Ale na kurultai v roku 1229 bol jemný a tolerantný Ogedei vybraný za Veľkého chána v súlade s vôľou Džingisa. Ogedei, ako sme už spomenuli, mal milú dušu, ale láskavosť panovníka často nie je na prospech štátu a jeho poddaných. Správa ulusu pod ním bola vykonávaná najmä vďaka prísnosti Chagatai a diplomatickým a administratívnym schopnostiam Tuluy. Samotný Veľký chán uprednostňoval pred štátnymi starosťami potulky s poľovačkami a hostinami v západnom Mongolsku.

Džingischánovým vnukom boli pridelené rôzne oblasti ulusu alebo vysoké pozície. Jochiho najstarší syn, Orda-Ichen, dostal Bielu hordu, ktorá sa nachádza medzi Irtyshom a hrebeňom Tarbagatai (oblasť dnešného Semipalatinska). Druhý syn, Batu, začal vlastniť Zlatú (Veľkú) Hordu na Volge. Tretí syn, Sheibani, dostal Modrú hordu, ktorá putovala od Ťumenu k Aralskému jazeru. Zároveň bolo trom bratom - vládcom ulusov - pridelených iba jedno alebo dvetisíc mongolských vojakov, zatiaľ čo celkový počet mongolskej armády dosiahol 130 tisíc ľudí.

Deti Chagatai tiež dostali tisíc vojakov a potomkovia Tului, ktorí boli na súde, vlastnili celý ulus starého otca a otca. Mongoli tak zaviedli systém dedenia zvaný minorat, v ktorom najmladší syn dostal všetky práva svojho otca ako dedičstvo a starší bratia len podiel na spoločnom dedičstve.

Veľký chán Ogedei mal tiež syna Guyuka, ktorý si nárokoval dedičstvo. Expanzia klanu počas života Chingisových detí spôsobila rozdelenie dedičstva a obrovské ťažkosti pri správe ulusu, ktorý sa rozprestieral na území od Čierneho po Žlté more. V týchto ťažkostiach a rodinných skóre boli skryté semená budúcich sporov, ktoré zničili štát vytvorený Džingischánom a jeho súdruhmi.

Koľko Tatar-Mongolov prišlo na Rus? Pokúsme sa tento problém vyriešiť.

Ruskí predrevoluční historici spomínajú „polmiliónovú mongolskú armádu“. V. Yang, autor slávnej trilógie „Džingischán“, „Batu“ a „Do posledného mora“, uvádza číslo štyristotisíc. Je však známe, že bojovník nomádskeho kmeňa ide na ťaženie s tromi koňmi (minimálne dvoma). Jeden nesie batožinu (zbalený prídel, podkovy, náhradný postroj, šípy, brnenie) a tretieho treba občas vymeniť, aby si jeden kôň mohol oddýchnuť, ak by zrazu mal ísť do boja.

Jednoduché výpočty ukazujú, že na pol milióna alebo štyristotisíc vojakov je potrebných najmenej jeden a pol milióna koní. Je nepravdepodobné, že by sa takéto stádo dokázalo efektívne pohybovať na veľkú vzdialenosť, pretože vedúce kone okamžite zničia trávu na obrovskej ploche a zadné zomrú na nedostatok potravy.

Všetky hlavné nájazdy Tatar-Mongolov na Rus sa odohrali v zime, keď bola zvyšná tráva schovaná pod snehom a veľa krmiva sa so sebou nedalo zobrať... Mongolský kôň naozaj vie, ako získať potravu z pod snehom, ale staroveké zdroje nespomínajú kone mongolského plemena, ktoré existovali „v službe“ s hordou. Odborníci na chov koní dokazujú, že tatarsko-mongolská horda jazdila na Turkménoch, a to je úplne iné plemeno, inak vyzerá a nie je schopné sa v zime bez pomoci človeka uživiť...

Okrem toho sa neberie do úvahy rozdiel medzi koňom, ktorý sa môže v zime túlať bez akejkoľvek práce, a koňom, ktorý je nútený absolvovať dlhé cesty pod jazdcom a tiež sa zúčastňovať bitiek. No okrem jazdcov museli niesť aj ťažkú ​​korisť! Konvoje nasledovali jednotky. Treba kŕmiť aj dobytok, ktorý ťahá vozíky... Obraz obrovskej masy ľudí, ktorá sa pohybuje v zadnom voji polmiliónovej armády s konvojmi, manželkami a deťmi, pôsobí celkom fantasticky.

Pokušenie historika vysvetliť mongolské ťaženia v 13. storočí výrazom „migrácia“ je veľké. Moderní výskumníci však ukazujú, že mongolské kampane priamo nesúviseli s pohybmi obrovských más obyvateľstva. Víťazstvá nezískali hordy nomádov, ale malé, dobre organizované mobilné oddiely, ktoré sa po kampaniach vracali do rodných stepí. A cháni vetvy Jochi - Batu, Horda a Sheybani - dostali podľa vôle Čingisa iba 4 000 jazdcov, t. j. asi 12 000 ľudí usadených na území od Karpát po Altaj.

Nakoniec sa historici usadili na tridsiatich tisíckach bojovníkov. Aj tu sa však vynárajú nezodpovedané otázky. A prvý z nich bude tento: nestačí to? Napriek nejednotnosti ruských kniežatstiev je tridsaťtisíc jazdcov príliš málo na to, aby spôsobili „oheň a skazu“ na celom Rusku! Tí sa napokon (priznávajú to aj priaznivci „klasickej“ verzie) nepohybovali v kompaktnej mase. Niekoľko oddielov sa rozptýlilo rôznymi smermi, čo znižuje počet „nespočetných tatárskych hord“ na hranicu, za ktorou začína elementárna nedôvera: mohol by taký počet agresorov dobyť Rus?

Ukazuje sa, že je to začarovaný kruh: obrovská tatarsko-mongolská armáda by si z čisto fyzických dôvodov len ťažko dokázala udržať bojové schopnosti, aby sa mohla rýchlo pohybovať a udeľovať povestné „nezničiteľné údery“. Malá armáda by sotva bola schopná získať kontrolu nad väčšinou územia Ruska. Aby sme sa dostali z tohto začarovaného kruhu, musíme priznať: Tatarsko-mongolská invázia bola v skutočnosti iba epizódou krvavej občianskej vojny, ktorá prebiehala v Rusku. Nepriateľské sily boli relatívne malé, spoliehali sa na vlastné zásoby krmiva nahromadené v mestách. A doplnkom sa stali Tatar-Mongolovia vonkajší faktor, používané vo vnútornom boji rovnakým spôsobom, ako sa predtým používali jednotky Pečenehov a Polovcov.

Kroniky, ktoré sa k nám dostali o vojenských ťaženiach v rokoch 1237-1238, zobrazujú klasicky ruský štýl týchto bitiek - bitky sa odohrávajú v zime a Mongoli - obyvatelia stepí - pôsobia v lesoch s úžasnou zručnosťou (napr. obkľúčenie a následné úplné zničenie ruského oddielu pod velením veľkého princa Vladimíra Jurija Vsevolodoviča na rieke City).

Po všeobecnom pohľade na históriu vzniku obrovskej mongolskej moci sa musíme vrátiť k Rusku. Pozrime sa bližšie na historicky nie celkom pochopenú situáciu s bitkou pri rieke Kalka.

Neboli to stepní ľudia, ktorí predstavovali hlavné nebezpečenstvo pre Kyjevskú Rus na prelome 11. – 12. storočia. Naši predkovia boli priatelia s polovskými chánmi, vydávali sa za „červené polovčanky“, medzi seba prijali pokrstených Polovcov a ich potomkami sa stali Záporožskí a Slobodskí kozáci, nie nadarmo je v ich prezývkach tradičná slovanská prípona príslušnosti. „ov“ (Ivanov) bol nahradený turkickým – „enko“ (Ivanenko).

V tomto čase sa objavil hrozivejší fenomén - úpadok morálky, odmietnutie tradičnej ruskej etiky a morálky. V roku 1097 sa v Lyubech konal kniežací kongres, ktorý znamenal začiatok novej politickej formy existencie krajiny. Tam sa rozhodlo, že „nech si každý ponechá svoju vlasť“. Rusko sa začalo meniť na konfederáciu nezávislých štátov. Kniežatá prisahali, že budú nedotknuteľne dodržiavať to, čo sa hlása, a v tomto pobozkali kríž. Ale po smrti Mstislava sa Kyjevský štát začal rýchlo rozpadať. Ako prvý sa usadil Polotsk. Potom Novgorodská „republika“ prestala posielať peniaze do Kyjeva.

Pozoruhodným príkladom straty morálnych hodnôt a vlasteneckého cítenia bol čin princa Andreja Bogolyubského. V roku 1169, keď Andrej dobyl Kyjev, dal mesto svojim bojovníkom na tri dni plienenia. Dovtedy bolo na Rusi zvykom robiť to len so zahraničnými mestami. Počas akýchkoľvek občianskych sporov sa takáto prax nikdy nerozšírila do ruských miest.

Igor Svyatoslavich, potomok kniežaťa Olega, hrdina „The Lay of Igor's Campaign“, ktorý sa v roku 1198 stal kniežaťom Černigov, si dal za cieľ vysporiadať sa s Kyjevom, mestom, kde sa neustále posilňovali súperi jeho dynastie. Dohodol sa so smolenským kniežaťom Rurikom Rostislavichom a vyzval Polovcov na pomoc. Princ Roman Volynsky hovoril na obranu Kyjeva, „matky ruských miest“, spoliehajúc sa na torcanské jednotky, ktoré sú s ním spojenci.

Plán kniežaťa Černigov bol realizovaný po jeho smrti (1202). Rurik, knieža zo Smolenska, a Olgoviči s Polovcami v januári 1203, v bitke, ktorú viedli najmä Polovci a Torkovia Romana Volynského, získali prevahu. Po dobytí Kyjeva podrobil Rurik Rostislavich mesto hroznej porážke. Kostol desiatkov a Kyjevskopečerská lavra boli zničené a samotné mesto bolo vypálené. „Stvorili veľké zlo, ktoré od krstu v ruskej krajine neexistuje,“ zanechal odkaz kronikár.

Po osudnom roku 1203 sa Kyjev už nikdy nespamätal.

Podľa L.N. Gumilyova v tom čase starí Rusi stratili svoju vášeň, teda svoj kultúrny a energetický „náboj“. V takýchto podmienkach sa stret so silným nepriateľom nemohol stať pre krajinu tragickým.

Mongolské pluky sa medzitým blížili k ruským hraniciam. V tom čase boli hlavným nepriateľom Mongolov na západe Kumáni. Ich nepriateľstvo začalo v roku 1216, keď Kumáni prijali pokrvných nepriateľov Džingisa – Merkitov. Polovci aktívne presadzovali svoju protimongolskú politiku a neustále podporovali ugrofínske kmene nepriateľské voči Mongolom. V tom istom čase boli stepní Kumáni rovnako mobilní ako samotní Mongoli. Mongoli, ktorí videli nezmyselnosť jazdeckých stretov s Kumánmi, vyslali expedičné sily za nepriateľské línie.

Talentovaní velitelia Subetei a Jebe viedli zbor troch tumenov cez Kaukaz. Gruzínsky kráľ George Lasha sa ich pokúsil zaútočiť, ale bol zničený spolu so svojou armádou. Mongolom sa podarilo zachytiť sprievodcov, ktorí ukázali cestu cez roklinu Daryal. Išli teda na horný tok Kubanu, do tyla Polovcov. Keď objavili nepriateľa v zadnej časti, ustúpili k ruským hraniciam a požiadali o pomoc ruské kniežatá.

Treba poznamenať, že vzťahy medzi Rusmi a Polovcami nezapadajú do schémy nezmieriteľnej konfrontácie „usadlí ľudia - nomádi“. V roku 1223 sa ruské kniežatá stali spojencami Polovcov. Tri najsilnejšie kniežatá Ruska – Mstislav Udaloj z Galichu, Mstislav Kyjevský a Mstislav Černigovský – zhromaždili vojská a snažili sa ich chrániť.

Zrážka na Kalke v roku 1223 je pomerne podrobne opísaná v kronikách; Okrem toho existuje ďalší zdroj - „Príbeh bitky pri Kalke a ruských kniežatách a sedemdesiatich hrdinoch“. Množstvo informácií však nie vždy prináša jasno...

Historická veda už dávno nepopiera skutočnosť, že udalosti na Kalke neboli agresiou zlých mimozemšťanov, ale útokom Rusov. Samotní Mongoli nehľadali vojnu s Ruskom. Veľvyslanci, ktorí prišli k ruským princom celkom priateľsky, požiadali Rusov, aby nezasahovali do ich vzťahov s Polovcami. Ale, verní svojim spojeneckým záväzkom, ruské kniežatá odmietli mierové návrhy. Urobili tak osudovú chybu, ktorá mala trpké následky. Všetci veľvyslanci boli zabití (podľa niektorých zdrojov neboli len zabití, ale „mučení“). Vražda veľvyslanca alebo vyslanca bola vždy považovaná za závažný zločin; Podľa mongolského práva bolo oklamanie niekoho, kto dôveroval, neodpustiteľným zločinom.

V nadväznosti na to sa ruská armáda vydáva na dlhý pochod. Po opustení hraníc Ruska najprv zaútočí na tatársky tábor, vezme korisť, ukradne dobytok, potom sa na ďalších osem dní pohybuje mimo svoje územie. Na rieke Kalka sa odohráva rozhodujúca bitka: osemdesiattisícová rusko-polovská armáda zaútočila na dvadsaťtisícový (!) oddiel Mongolov. Túto bitku spojenci prehrali kvôli neschopnosti koordinovať svoje akcie. Polovci v panike opustili bojisko. Mstislav Udaloy a jeho „mladší“ princ Daniil utiekli cez Dneper; Ako prví sa dostali na breh a podarilo sa im naskočiť do člnov. V tom istom čase princ rozsekal zvyšok lodí v obave, že Tatári budú môcť prejsť za ním, „a plný strachu som sa dostal do Galicha pešo“. Svojich druhov, ktorých kone boli horšie ako kniežacie, tak odsúdil na smrť. Nepriatelia zabili každého, koho predbehli.

Ostatné kniežatá sú ponechané osamote s nepriateľom, bojujú s jeho útokmi tri dni, potom sa v dôvere v uistenie Tatárov vzdajú. Tu je ďalšia záhada. Ukázalo sa, že kniežatá sa vzdali po tom, čo istý Rus menom Ploskinya, ktorý bol v nepriateľských bojových formáciách, slávnostne pobozkal prsný kríž, že Rusi budú ušetrení a ich krv nebude preliata. Mongoli podľa svojho zvyku dodržali slovo: zviazali zajatcov, položili ich na zem, prikryli doskami a posadili sa, aby hodovali na telách. V skutočnosti nebola preliata ani kvapka krvi! A to posledné sa podľa mongolských názorov považovalo za mimoriadne dôležité. (Mimochodom, iba „Príbeh o bitke pri Kalke“ uvádza, že zajatí princovia boli položení pod dosky. Iné zdroje píšu, že kniežatá boli jednoducho zabití bez výsmechu a ďalšie, že boli „zajatí“. Takže príbeh s hostinou na telách je len jedna verzia.)

Rôzne národy vnímajú právny štát a pojem čestnosť odlišne. Rusi verili, že Mongoli zabitím zajatcov porušili svoju prísahu. Ale z pohľadu Mongolov svoju prísahu dodržali a poprava bola najvyššou spravodlivosťou, pretože kniežatá sa dopustili hrozného hriechu, keď zabili niekoho, kto im dôveroval. Nejde teda o klamstvo (história poskytuje veľa dôkazov o tom, ako ruské kniežatá porušili „bozk kríža“), ale v osobnosti samotného Ploskiniho - Rusa, kresťana, ktorý sa nejakým záhadným spôsobom ocitol. medzi bojovníkmi „neznámeho ľudu“.

Prečo sa ruské kniežatá po vypočutí Ploskiniho prosieb vzdali? „Rozprávka o bitke pri Kalke“ píše: „Spolu s Tatármi boli aj tuláci a ich veliteľom bol Ploskinya. Brodnici sú ruskí slobodní bojovníci, ktorí žili na týchto miestach, predchodcovia kozákov. Zistenie spoločenského postavenia Ploschiniho však celú záležitosť len zamotáva. Ukazuje sa, že sa tulákom v krátkom čase podarilo dohodnúť s „neznámymi národmi“ a natoľko sa s nimi zblížili, že spoločne zaútočili na svojich bratov v krvi a viere? Jedno možno konštatovať s istotou: časť vojska, s ktorým bojovali ruské kniežatá na Kalke, bola slovanská, kresťanská.

Ruské kniežatá v celom tomto príbehu nevyzerajú najlepšie. Ale vráťme sa k našim hádankám. Z nejakého dôvodu „Príbeh bitky pri Kalke“, ktorý sme spomenuli, nedokáže s určitosťou pomenovať nepriateľa Rusov! Tu je citát: „...Kvôli našim hriechom prišli neznáme národy, bezbožní Moábci [symbolické meno z Biblie], o ktorých nikto presne nevie, kto sú, odkiaľ prišli a aký je ich jazyk, a aký sú to kmeň a akej viery. A volajú ich Tatári, zatiaľ čo iní Taurmen a iní Pečenehovia.“

Úžasné línie! Boli napísané oveľa neskôr ako opísané udalosti, keď sa malo presne vedieť, s kým ruské kniežatá bojovali na Kalke. Časť armády (hoci malá) sa predsa z Kalky vrátila. Okrem toho víťazi, ktorí prenasledovali porazené ruské pluky, ich prenasledovali do Novgorod-Svyatopolch (na Dnepra), kde zaútočili civilistov, takže medzi obyvateľmi mesta mali byť svedkovia, ktorí videli nepriateľa na vlastné oči. A predsa zostáva „neznámy“! Toto vyhlásenie ešte viac zamotáva vec. Koniec koncov, v opísanom čase boli Polovci na Rusi dobre známi - žili v blízkosti mnoho rokov, potom bojovali, potom sa stali príbuznými... Taurmeni - kočovný turkický kmeň, ktorý žil v severnej oblasti Čierneho mora - boli Rusom opäť dobre známy. Je zvláštne, že v „Príbehu Igorovej kampane“ sa medzi kočovnými Turkami, ktorí slúžili černigovskému kniežaťu, spomínajú niektorí „Tatári“.

Človek má dojem, že kronikár niečo tají. Z nejakého nám neznámeho dôvodu nechce priamo menovať ruského nepriateľa v tej bitke. Možno, že bitka na Kalke vôbec nie je stret s neznámymi národmi, ale jedna z epizód bratovražednej vojny, ktorú medzi sebou viedli ruskí kresťania, polovskí kresťania a Tatári, ktorí sa do veci zapojili?

Po bitke pri Kalke niektorí Mongoli obrátili svoje kone na východ a snažili sa podať správu o splnení zadanej úlohy – víťazstve nad Kumánmi. Ale na brehoch Volhy bola armáda prepadnutá Bulharmi Volgy. Moslimovia, ktorí Mongolov ako pohanov nenávideli, ich počas prechodu nečakane napadli. Tu boli víťazi v Kalke porazení a stratili veľa ľudí. Tí, ktorým sa podarilo prekročiť Volhu, opustili stepi na východ a spojili sa s hlavnými silami Džingischána. Tak skončilo prvé stretnutie Mongolov a Rusov.

L.N. Gumilyov zhromaždil obrovské množstvo materiálu, ktorý jasne dokazuje, že vzťah medzi Ruskom a Hordou JE MOŽNÉ opísať slovom „symbióza“. Po Gumilevovi píšu najmä veľa a často o tom, ako sa ruské kniežatá a „mongolskí cháni“ stali švagrmi, príbuznými, zaťmi a svokrovcami, ako absolvovali spoločné vojenské ťaženia, ako ( nazvime veci pravými menami) boli priatelia. Vzťahy tohto druhu sú svojím spôsobom jedinečné – Tatári sa takto nesprávali v žiadnej krajine, ktorú dobyli. Táto symbióza, bratstvo v zbrani vedie k takému prelínaniu mien a udalostí, že niekedy je až ťažké pochopiť, kde končia Rusi a začínajú Tatári...

Preto otázka, či existovalo tatarsko-mongolské jarmo v Rusku (v klasické chápanie tento termín) zostáva otvorený. Táto téma čaká na svojich výskumníkov.

Keď príde na „stánie na Ugre“, opäť sa stretávame s opomenutiami a opomenutiami. Ako si pamätajú tí, ktorí usilovne študovali školu alebo univerzitný kurz histórie, v roku 1480 jednotky moskovského veľkovojvodu Ivana III., prvého „panovníka celej Rusi“ (vládca Spojeného štátu) a hordy tatárskeho chána. Akhmat stál na opačných brehoch rieky Ugra. Po dlhom „stání“ Tatári z nejakého dôvodu utiekli a táto udalosť znamenala koniec hordského jarma v Rusku.

V tomto príbehu je veľa temných miest. Začnime tým, že slávny obraz, ktorý sa dostal aj do školských učebníc, „Ivan III. šliape chánovu basmu“, bol napísaný podľa legendy zloženej 70 rokov po „stání na Ugre“. V skutočnosti chánovi veľvyslanci za Ivanom neprišli a on v ich prítomnosti slávnostne neroztrhal žiaden basma list.

Tu však k Rusovi opäť prichádza nepriateľ, neverec, ktorý podľa súčasníkov ohrozuje samotnú existenciu Rusa. Nuž, každý sa pripravuje na odvrátenie protivníka jediným impulzom? Nie! Čelíme zvláštnej pasivite a zmätku názorov. So správou o Achmatovom prístupe sa v Rusi stane niečo, čo stále nemá vysvetlenie. Tieto udalosti sa dajú rekonštruovať len zo sporých, útržkovitých údajov.

Ukazuje sa, že Ivan III sa vôbec nesnaží bojovať s nepriateľom. Chán Achmat je ďaleko, stovky kilometrov, a Ivanova manželka, veľkovojvodkyňa Sophia, uteká z Moskvy, za čo dostáva od kronikára obviňujúce prívlastky. Navyše, v tom istom čase sa v kniežatstve odohrávajú zvláštne udalosti. „Rozprávka o postavení na Ugre“ o tom hovorí takto: „V tej istej zime sa veľkovojvodkyňa Sophia vrátila zo svojho úteku, pretože utiekla do Beloozera pred Tatármi, hoci ju nikto neprenasledoval. A potom - ešte záhadnejšie slová o týchto udalostiach, v skutočnosti jediná zmienka o nich: „A tie krajiny, cez ktoré putovala, sa stali horšími ako od Tatárov, od bojarských otrokov, od kresťanských krviprelievačov. Odmeň ich, Pane, podľa klamstva ich činov, daj im podľa diel ich rúk, lebo milovali manželky viac ako pravoslávnu kresťanskú vieru a sväté cirkvi a súhlasili, že zradia kresťanstvo, lebo ich zloba ich oslepila. .“

O čom to je? Čo sa dialo v krajine? Aké činy bojarov ich obvinili z „pitia krvi“ a odpadnutia od viery? Prakticky nevieme, o čom sa diskutovalo. Trochu svetla vrhajú správy o „zlých radcoch“ veľkovojvodu, ktorí radili nebojovať proti Tatárom, ale „utiecť“ (?!). Známe sú aj mená „poradcov“: Ivan Vasilyevič Oshera Sorokoumov-Glebov a Grigory Andreevich Mamon. Najzaujímavejšie je, že samotný veľkovojvoda nevidí nič trestuhodné v správaní svojich spolubojarov a následne na nich nepadne ani tieň nemilosti: po „stání na Ugre“ zostávajú obaja v prospech až do svojej smrti a prijímajú nové ocenenia a pozície.

Čo sa deje? Je úplne nudné a vágne, že sa uvádza, že Oshera a Mamon, obhajujúc svoj názor, spomenuli potrebu zachovať určitú „starobylosť“. Inými slovami, veľkovojvoda sa musí vzdať odporu voči Achmatovi, aby mohol dodržiavať niektoré starodávne tradície! Ukazuje sa, že Ivan porušuje určité tradície tým, že sa rozhodne vzdorovať, a Akhmat preto koná sám za seba? Neexistuje žiadny iný spôsob, ako vysvetliť túto záhadu.

Niektorí vedci navrhli: možno čelíme čisto dynastickému sporu? O moskovský trón sa opäť uchádzajú dvaja ľudia – predstavitelia relatívne mladého Severu a starodávnejšieho Juhu a Achmat, zdá sa, nemá o nič menšie práva ako jeho rival!

A tu do situácie zasahuje rostovský biskup Vassian Rylo. Je to jeho úsilie, ktoré mení situáciu, je to on, kto tlačí veľkovojvodu, aby pokračoval v kampani. Biskup Vassian prosí, trvá na tom, apeluje na princovo svedomie, uvádza historické príklady a naznačuje, že pravoslávna cirkev sa môže od Ivana odvrátiť. Cieľom tejto vlny výrečnosti, logiky a emócií je presvedčiť veľkovojvodu, aby vyšiel brániť svoju krajinu! Čo veľkovojvoda z nejakého dôvodu tvrdohlavo odmieta urobiť...

Ruská armáda za triumfom biskupa Vassiana odchádza do Ugra. Čaká nás dlhá, niekoľkomesačná prestávka. A opäť sa stane niečo zvláštne. Najprv sa začnú rokovania medzi Rusmi a Achmatom. Rokovania sú dosť nezvyčajné. Achmat chce obchodovať so samotným veľkovojvodom, no Rusi odmietajú. Akhmat urobí ústupok: žiada, aby prišiel brat alebo syn veľkovojvodu - Rusi odmietajú. Akhmat opäť pripúšťa: teraz súhlasí s rozhovorom s „jednoduchým“ veľvyslancom, ale z nejakého dôvodu sa týmto veľvyslancom určite musí stať Nikifor Fedorovič Basenkov. (Prečo práve on? Záhada.) Rusi opäť odmietajú.

Ukazuje sa, že z nejakého dôvodu nemajú záujem o rokovania. Achmat robí ústupky, z nejakého dôvodu sa potrebuje dohodnúť, ale Rusi všetky jeho návrhy odmietajú. Moderní historici to vysvetľujú takto: Achmat „mal v úmysle požadovať poctu“. Ale ak sa Achmat zaujímal len o poctu, prečo také dlhé rokovania? Stačilo poslať nejaký Baskak. Nie, všetko nasvedčuje tomu, že stojíme pred nejakým veľkým a temným tajomstvom, ktoré nezapadá do zaužívaných schém.

Nakoniec o záhade ústupu „Tatárov“ z Ugra. Dnes v historickej vede existujú tri verzie dokonca ani ústupu - Akhmatov unáhlený útek z Ugra.

1. Séria „zúrivých bitiek“ podkopala morálku Tatárov.

(Väčšina historikov to odmieta a správne uvádza, že k bojom nedošlo. Došlo len k menším potýčkam, stretom malých oddielov „v krajine nikoho“.)

2. Rusi použili strelné zbrane, čo dostalo Tatárov do paniky.

(Sotva: Tatári už mali strelné zbrane. Ruský kronikár, ktorý opisuje dobytie mesta Bulhar moskovskou armádou v roku 1378, uvádza, že obyvatelia „pustili hromy z hradieb“.)

3. Akhmat sa „bál“ rozhodujúcej bitky.

Ale tu je iná verzia. Vychádza z historickej práce zo 17. storočia, ktorú napísal Andrej Lyzlov.

„Nezákonný cár [Achmat], ktorý nedokázal zniesť svoju hanbu, zhromaždil v lete 80. rokov 14. storočia značnú silu: kniežatá, kopijníci, Murza a kniežatá a rýchlo sa dostali k ruským hraniciam. Vo svojej Horde nechal len tých, ktorí nevedeli ovládať zbrane. Veľkovojvoda sa po porade s bojarmi rozhodol urobiť dobrý skutok. Keďže vedel, že vo Veľkej horde, odkiaľ kráľ prišiel, už nezostala žiadna armáda, tajne poslal svoju početnú armádu do Veľkej hordy, do príbytkov špinavcov. Na ich čele boli služobný cár Urodovlet Gorodetsky a princ Gvozdev, guvernér Zvenigorodu. Kráľ o tom nevedel.

Na člnoch po Volge sa plavili k Horde a videli, že tam nie sú žiadni vojaci, ale iba ženy, starci a mladíci. A začali uchvacovať a devastovať, nemilosrdne usmrcovať špinavé manželky a deti a podpaľovať ich domy. A, samozrejme, mohli zabiť každého jedného z nich.

Ale Murza Oblyaz Silný, Gorodetského sluha, zašepkal svojmu kráľovi a povedal: „Ó kráľ! Bolo by absurdné úplne zdevastovať a zničiť toto veľké kráľovstvo, pretože odtiaľto pochádzate vy aj my všetci a tu je naša vlasť. Poďme odtiaľto, už sme spôsobili dosť skazy a Boh sa na nás môže hnevať."

Slávna pravoslávna armáda sa teda vrátila z Hordy a prišla do Moskvy s veľkým víťazstvom, pričom mala so sebou veľa koristi a značné množstvo jedla. Kráľ, keď sa o tom všetkom dozvedel, okamžite ustúpil z Ugra a utiekol k Horde.

Či z toho nevyplýva, že ruská strana zámerne zdržiavala rokovania – kým sa Achmat dlho snažil dosiahnuť svoje nejasné ciele a robil ústupok za ústupkom, ruské jednotky sa plavili po Volge do hlavného mesta Achmat a rúbali ženy? , deti a starci tam, kým sa velitelia nezobudili - ako svedomie! Upozorňujeme: nehovorí sa, že vojvoda Gvozdev bol proti rozhodnutiu Urodovleta a Oblyaza zastaviť masaker. Očividne sa aj on nasýtil krvi. Keď sa Akhmat dozvedel o porážke svojho hlavného mesta, prirodzene sa stiahol z Ugra a ponáhľal sa domov zo všetkých síl. možná rýchlosť. Takže čo bude ďalej?

O rok neskôr je „Horda“ napadnutá armádou „Nogai Khan“ menom... Ivan! Akhmat bol zabitý, jeho jednotky boli porazené. Ďalší dôkaz hlbokej symbiózy a splynutia Rusov a Tatárov... Pramene obsahujú aj inú možnosť smrti Achmata. Podľa neho istý blízky spolupracovník Achmata menom Temir, ktorý dostal bohaté dary od moskovského veľkovojvodu, zabil Achmata. Táto verzia je ruského pôvodu.

Je zaujímavé, že armádu cára Urodovleta, ktorý vykonal pogrom v Horde, historik nazýva „pravoslávny“. Zdá sa, že máme pred sebou ďalší argument v prospech verzie, že členovia Hordy, ktorí slúžili moskovským princom, vôbec neboli moslimovia, ale pravoslávni.

A ešte jeden aspekt je zaujímavý. Akhmat, podľa Lyzlova, a Urodovlet sú „králi“. A Ivan III. je len „veľkovojvoda“. Nepresnosť pisateľa? Ale v čase, keď Lyzlov písal svoju históriu, titul „cár“ bol už pevne spojený s ruskými autokratmi, mal špecifický „záväzný“ a presný význam. Ďalej, vo všetkých ostatných prípadoch si Lyzlov takéto „slobody“ nepripúšťa. Západoeurópski králi sú „králi“, tureckí sultáni sú „sultáni“, padishahs sú „padishahs“, kardináli sú „kardináli“. Je možné, že titul arcivojvodu dal Lyzlov v preklade „Artsyknyaz“. Ale toto je preklad, nie chyba.

Teda v neskorého stredoveku existoval systém titulov, ktoré odzrkadľovali určité politické skutočnosti a dnes si tento systém dobre uvedomujeme. Nie je však jasné, prečo sa dvaja zdanlivo identickí šľachtici Hordy nazývajú jeden „princ“ a druhý „Murza“, prečo „tatársky princ“ a „tatársky chán“ nie sú v žiadnom prípade to isté. Prečo je medzi Tatármi toľko držiteľov titulu „cár“ a prečo sa moskovskí panovníci vytrvalo nazývajú „veľké kniežatá? Až v roku 1547 získal Ivan Hrozný po prvý raz v Rusku titul „cár“ - a ako vo veľkom rozsahu uvádzajú ruské kroniky, urobil to až po dlhom presviedčaní patriarchu.

Nedajú sa kampane Mamaia a Achmata proti Moskve vysvetliť tým, že podľa určitých pravidiel, ktoré súčasníci dokonale pochopili, bol „cár“ nadradený „veľkniežaťu“ a mal viac práv na trón? Za čo sa tu vyhlasoval nejaký dynastický systém, dnes už zabudnutý?

Je zaujímavé, že v roku 1501 krymský cársky šach, ktorý bol porazený v bratovražednej vojne, z nejakého dôvodu očakával, že kyjevské knieža Dmitrij Putyatič vystúpi na jeho stranu, pravdepodobne kvôli určitým zvláštnym politickým a dynastickým vzťahom medzi Rusmi a Tatárov. Nevie sa presne ktoré.

A na záver jedna zo záhad ruských dejín. V roku 1574 Ivan Hrozný rozdeľuje ruské kráľovstvo na dve polovice; jednej vládne sám a druhú odovzdáva Kasimovovmu cárovi Simeonovi Bekbulatovičovi – spolu s titulmi „Cár a veľkovojvoda Moskvy“!

Historici dodnes nemajú pre túto skutočnosť všeobecne uznávané presvedčivé vysvetlenie. Niektorí hovoria, že Groznyj sa ako obvykle vysmieval ľuďom a blízkym, iní veria, že Ivan IV takto „preniesol“ svoje dlhy, chyby a záväzky na nového cára. Nemohli by sme hovoriť o spoločnej vláde, ku ktorej sme sa museli uchýliť v dôsledku rovnako komplikovaných antických dynastických vzťahov? Možno, naposledy v ruských dejinách dali tieto systémy o sebe vedieť.

Simeon nebol, ako mnohí historici predtým verili, „bábkou so slabou vôľou“ Ivana Hrozného - naopak, bol jednou z najväčších štátnych a vojenských osobností tej doby. A potom, čo sa dve kráľovstvá opäť spojili do jedného, ​​Grozny v žiadnom prípade „nevyhnal“ Simeona do Tveru. Simeonovi bol udelený titul veľkovojvoda z Tveru. Ale Tver v čase Ivana Hrozného bol nedávno upokojeným semeniskom separatizmu, ktorý si vyžadoval osobitný dohľad, a ten, kto vládol Tveru, musel byť určite dôverníkom Ivana Hrozného.

A napokon, po smrti Ivana Hrozného postihli Simeona zvláštne problémy. S nástupom Fjodora Ioannoviča bol Simeon „odstránený“ z vlády Tveru, oslepený (opatrenie, ktoré sa v Rusku od nepamäti vzťahovalo výlučne na vládcov, ktorí mali právo na stôl!) a bol násilne uväznený ako mních kláštor Kirillov (tiež tradičný spôsob, ako odstrániť konkurenta na svetský trón!). Ukázalo sa však, že to nestačí: I. V. Shuisky posiela slepého staršieho mnícha do Solovki. Človek má dojem, že moskovský cár sa týmto spôsobom zbavoval nebezpečného konkurenta, ktorý mal významné práva. Uchádzač o trón? Naozaj nie sú Simeonove práva na trón nižšie ako práva Rurikovičovcov? (Je zaujímavé, že starší Simeon prežil svojich mučiteľov. Vrátil sa zo Soloveckého vyhnanstva na základe výnosu kniežaťa Požarského, zomrel až v roku 1616, keď už nežili ani Fjodor Ioannovič, ani Falošný Dmitrij I., ani Shuisky.)

Všetky tieto príbehy – Mamai, Akhmat a Simeon – sú teda skôr epizódami boja o trón, než vojny so zahraničnými dobyvateľmi a v tomto smere pripomínajú podobné intrigy okolo toho či onoho trónu v západnej Európe. A tí, ktorých sme od detstva zvyknutí považovať za „osloboditeľov ruskej krajiny“, možno skutočne vyriešili svoje dynastické problémy a zlikvidovali svojich súperov?

Mnohí členovia redakcie sa osobne poznajú s obyvateľmi Mongolska, ktorých prekvapilo, keď sa dozvedeli o ich údajnej 300-ročnej vláde nad Ruskom.Samozrejme, táto správa naplnila Mongolov pocitom národnej hrdosti, no zároveň pýtali sa: "Kto je Džingischán?"

z časopisu "Védska kultúra č. 2"

V kronikách pravoslávnych starých veriacich sa o „tatársko-mongolskom jarme“ jednoznačne hovorí: „Bol Fedot, ale nie ten istý. Obráťme sa na staroslovienčinu. Po prispôsobení runových obrazov modernému vnímaniu dostaneme: zlodej - nepriateľ, lupič; Mughal - mocný; jarmo - poriadok. Ukazuje sa, že „Tata Árijcov“ (z pohľadu kresťanského stáda) sa ľahkou rukou kronikárov nazývali „Tatári“1 (Existuje ďalší význam: „Tata“ je otec Tatar - Tata Árijcov, teda otcovia (predkovia alebo starší) Árijci) mocní - Mongolmi, a jarmo - 300-ročný poriadok v štáte, ktorý zastavil krvavú občiansku vojnu, ktorá vypukla na zákl. o nútenom krste Ruska - „sväté mučeníctvo“. Horda je derivátom slova Order, kde „alebo“ je sila a deň je denné svetlo alebo jednoducho „svetlo“. V súlade s tým je „Poriadok“ Sila Svetla a „Horda“ sú Sily Svetla. Takže tieto Svetelné Sily Slovanov a Árijcov na čele s našimi Bohmi a Predkami: Rodom, Svarogom, Sventovitom, Perúnom zastavili občiansku vojnu v Rusku na základe násilnej christianizácie a 300 rokov udržiavali poriadok v Štáte. Boli v Horde tmavovlasí, podsadití, s tmavou kožou, s hákovým nosom, s úzkymi očami, s lukovými nohami a veľmi nahnevaní? boli. Oddiely žoldnierov rôznych národností, ktorí boli, ako v každej inej armáde, riadení v predných radoch, čím chránili hlavné slovansko-árijské jednotky pred stratami na frontovej línii.

Ťažké uveriť? Pozrite sa na "Mapu Ruska 1594" v Atlase krajiny Gerharda Mercatora. Všetky krajiny Škandinávie a Dánsko boli súčasťou Ruska, ktoré siahalo len do hôr, a Moskovské kniežatstvo je zobrazené ako nezávislý štát, ktorý nie je súčasťou Ruska. Na východe, za Uralom, sú zobrazené kniežatstvá Obdora, Sibír, Jugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye, ktoré boli súčasťou Starovekej moci Slovanov a Árijcov - Veľkej (Veľkej) Tartárie (Tartaria - krajiny pod patronátom). Boha Tarcha Perunoviča a bohyne Tara Perunovna - Syn a dcéra najvyššieho Boha Perúna - predchodca Slovanov a Árijcov).

Potrebujete veľa inteligencie, aby ste nakreslili analógiu: Veľká (Veľká) Tartaria = Mogolo + Tartaria = „Mongol-Tataria“? Nemáme kvalitný obraz menovaného obrazu, máme len „Mapu Ázie 1754“. Ale toto je ešte lepšie! Presvedčte sa sami. Nielen v 13., ale až do 18. storočia existovala Veľká (Mogolská) Tartária rovnako skutočná ako dnes Ruská federácia bez tváre.

„Písatelia histórie“ nedokázali pred ľuďmi všetko skresliť a skryť. Ich opakovane prekliaty a zaplátaný „Trishka caftan“, zakrývajúci Pravdu, neustále praská vo švíkoch. Cez medzery sa Pravda kúsok po kúsku dostáva do vedomia našich súčasníkov. Nemajú pravdivé informácie, preto sa často mýlia vo výklade určitých faktorov, ale všeobecný záver Robia správnu vec: to, čo učitelia škôl učili niekoľko desiatok generácií Rusov, je klamstvo, ohováranie, klamstvo.

Publikovaný článok od S.M.I. „Neexistovala žiadna tatarsko-mongolská invázia“ je nápadným príkladom vyššie uvedeného. Komentár k nej od členky našej redakčnej rady Gladilin E.A. pomôže vám, milí čitatelia, bodka na i.
Violetta Basha,
Celoruské noviny „Moja rodina“,
č. 3, január 2003. s.26

Za hlavný zdroj, podľa ktorého môžeme posudzovať históriu starovekého Ruska, sa považuje Radzivilov rukopis: „Príbeh minulých rokov“. Z toho je prevzatý príbeh o povolaní Varjagov vládnuť na Rusi. Dá sa jej však veriť? Jej kópiu priniesol začiatkom 18. storočia Peter 1 z Königsbergu, potom sa jej originál dostal do Ruska. Teraz sa dokázalo, že tento rukopis je sfalšovaný. Nie je teda s určitosťou známe, čo sa stalo na Rusi pred začiatkom 17. storočia, teda pred nástupom dynastie Romanovcov na trón. Prečo však rod Romanovcov potreboval prepísať našu históriu? Nie je to preto, aby sme dokázali Rusom, že oni? na dlhú dobu boli podriadení Horde a neboli schopní nezávislosti, že ich údelom bolo opilstvo a poslušnosť?

Čudné správanie princov

Klasická verzia „mongolsko-tatárskej invázie do Ruska“ je mnohým známa už od školy. Vyzerá takto. Na začiatku 13. storočia v mongolských stepiach Džingischán zhromaždil obrovskú armádu nomádov, podliehajúcich železnej disciplíne, a plánoval dobyť celý svet. Po porážke Číny sa Džingischánova armáda ponáhľala na západ av roku 1223 sa dostala na juh od Ruska, kde porazila jednotky ruských kniežat na rieke Kalka. V zime roku 1237 Tatarsko-Mongolovia vtrhli na Rus, vypálili mnohé mestá, potom vtrhli do Poľska, Česka a dostali sa až k brehom Jadranského mora, no zrazu sa obrátili, pretože sa báli opustiť spustošené, no stále nebezpečné Rusko. “ v ich zadnej časti. Tatarsko-mongolské jarmo začalo v Rusku. Obrovská Zlatá horda mala hranice od Pekingu po Volhu a vyberala hold od ruských kniežat. Cháni dali ruským princom nálepky kraľovať a terorizovali obyvateľstvo zverstvami a lúpežami.

Dokonca aj oficiálna verzia hovorí, že medzi Mongolmi bolo veľa kresťanov a niektoré ruské kniežatá nadviazali veľmi vrúcne vzťahy s hordskými chánmi. Ďalšia zvláštnosť: s pomocou jednotiek Hordy zostali na tróne niektorí princovia. Princovia boli veľmi blízkymi ľuďmi chánov. A v niektorých prípadoch Rusi bojovali na strane Hordy. Nie je tam veľa čudných vecí? Takto sa mali Rusi správať k okupantom?

Po posilnení začal Rus vzdorovať av roku 1380 Dmitrij Donskoy porazil hordského chána Mamai na Kulikovom poli a o storočie neskôr sa stretli jednotky veľkovojvodu Ivana III. a hordy chána Akhmata. Súperi dlho kempovali rôzne strany rieka Ugra, po ktorej si chán uvedomil, že nemá šancu, vydal rozkaz na ústup a odišiel k Volge. Tieto udalosti sa považujú za koniec „tatársko-mongolského jarma“.

Tajomstvá zmiznutých kroník

Pri štúdiu kroník z čias Hordy mali vedci veľa otázok. Prečo za vlády dynastie Romanovcov zmizli desiatky kroník bez stopy? Napríklad „Príbeh o zničení ruskej krajiny“ podľa historikov pripomína dokument, z ktorého bolo starostlivo odstránené všetko, čo by naznačovalo jarmo. Zanechali len útržky hovoriace o istom „problému“, ktorý postihol Rusa. Ale nie je tam ani slovo o „invázii Mongolov“.

Existuje oveľa viac zvláštnych vecí. V príbehu „o zlých Tatároch“ nariadil chán zo Zlatej hordy popravu ruského kresťanského princa... za to, že odmietol uctievať „pohanského boha Slovanov!“ A niektoré kroniky obsahujú úžasné frázy, napríklad: "No, s Bohom!" - povedal chán a prekrižujúc sa, cválal k nepriateľovi.

Prečo je medzi Tatar-Mongolmi až podozrivo veľa kresťanov? A opisy princov a bojovníkov vyzerajú nezvyčajne: kroniky tvrdia, že väčšina z nich bola kaukazského typu, nemala úzke, ale veľké sivé alebo modré oči a svetlohnedé vlasy.

Ďalší paradox: prečo sa zrazu ruské kniežatá v bitke pri Kalke „podmienečne“ vzdajú predstaviteľovi cudzincov menom Ploskinia a on... pobozká prsný kríž?! To znamená, že Ploskinya bol jedným z jeho vlastných, pravoslávnych a ruských, a navyše zo šľachtickej rodiny!

Nehovoriac o tom, že počet „vojnových koní“, a teda bojovníkov armády Hordy, sa spočiatku ľahkou rukou historikov rodu Romanovcov odhadoval na tristo až štyristotisíc. Taký počet koní sa v podmienkach dlhej zimy nemohol ani schovať v poraste, ani sa nakŕmiť! V priebehu minulého storočia historici neustále znižovali počet mongolskej armády a dosiahli tridsaťtisíc. Ale taká armáda nemohla udržať všetky národy od Atlantiku po Tichý oceán v podriadenosti! Ale pokojne by mohla plniť funkcie výberu daní a nastolenia poriadku, teda slúžiť ako niečo ako policajný zbor.

Žiadna invázia nebola!

Niekoľko vedcov, vrátane akademika Anatolija Fomenka, urobilo na základe matematickej analýzy rukopisov senzačný záver: k žiadnej invázii z územia moderného Mongolska nedošlo! A na Rusi bola občianska vojna, kniežatá medzi sebou bojovali. Po predstaviteľoch mongoloidnej rasy, ktorí prišli na Rus, neboli žiadne stopy. Áno, v armáde boli jednotliví Tatári, ale nie mimozemšťania, ale obyvatelia regiónu Volga, ktorí žili v susedstve Rusov dlho pred notoricky známou „inváziou“.

To, čo sa bežne nazýva „tatársko-mongolská invázia“, bol v skutočnosti bojom medzi potomkami princa Vsevoloda „Veľkého hniezda“ a ich rivalmi o výlučnú moc nad Ruskom. Fakt vojny medzi kniežatami je všeobecne uznávaný, žiaľ, Rus sa nezjednotil hneď a medzi sebou bojovali dosť silní vládcovia.

Ale s kým bojoval Dmitrij Donskoy? Inými slovami, kto je Mamai?

Horda - názov ruskej armády

Obdobie Zlatej hordy sa vyznačovalo tým, že popri svetskej moci existovala aj silná vojenská sila. Boli dvaja panovníci: svetský, nazývaný knieža, a vojenský, volal sa chán, t.j. "vojenský vodca" V kronikách nájdete nasledujúci záznam: „S Tatármi boli aj tuláci a ich guvernér bol taký a taký“, to znamená, že jednotky Hordy viedli guvernéri! A Brodnici sú ruskí slobodní bojovníci, predchodcovia kozákov.

Autoritatívni vedci dospeli k záveru, že Horda je názov ruskej pravidelnej armády (ako „Červená armáda“). A Tatar-Mongolsko je samotná Veľká Rus. Ukazuje sa, že to neboli „Mongolovia“, ale Rusi, ktorí dobyli obrovské územie od Pacifiku po Atlantický oceán a od Arktídy po Indiu. Boli to naše jednotky, vďaka ktorým sa Európa triasla. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol strach z mocných Rusov, ktorý sa stal dôvodom, prečo Nemci prepísali ruskú históriu a zmenili svoje národné poníženie na naše.

Mimochodom, nemecké slovo „Ordnung“ („objednávka“) s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo slova „horde“. Slovo „Mongol“ pravdepodobne pochádza z latinského „megalion“, teda „veľký“. Tataria od slova „tatársky kameň“ („peklo, hrôza“). A Mongol-Tataria (alebo „Megalion-Tartaria“) možno preložiť ako „Veľký horor“.

Ešte pár slov o menách. Väčšina ľudí v tom čase mala dve mená: jedno vo svete a druhé dostalo pri krste alebo vojenskú prezývku. Podľa vedcov, ktorí navrhli túto verziu, princ Yaroslav a jeho syn Alexander Nevsky vystupujú pod menami Džingischán a Batu. Staroveké zdroje zobrazujú Džingischána ako vysokého, s luxusnou dlhou bradou a „rysovitými“ zeleno-žltými očami. Všimnite si, že ľudia mongoloidnej rasy vôbec nemajú bradu. Perzský historik Hordy, Rashid adDin, píše, že v rodine Džingischána sa deti „narodili väčšinou s sivé oči a blond."

Džingischán je podľa vedcov princ Yaroslav. Mal len stredné meno - Džingis s predponou „chán“, čo znamenalo „vojvodca“. Batu je jeho syn Alexander (Nevsky). V rukopisoch nájdete nasledujúcu frázu: „Alexander Yaroslavich Nevsky, prezývaný Batu“. Mimochodom, podľa opisu jeho súčasníkov mal Batu svetlé vlasy, svetlú bradu a svetlé oči! Ukázalo sa, že to bol hordský chán, ktorý porazil križiakov na Čudskom jazere!

Po preštudovaní kroník vedci zistili, že Mamai a Akhmat boli tiež šľachtici, ktorí mali podľa dynastických väzieb rusko-tatárskych rodín právo na veľkú vládu. V súlade s tým sú „Mamaevský masaker“ a „Stojím na Ugre“ epizódami občianskej vojny v Rusku, boja kniežacích rodín o moc.

Na ktorý Rus išla Horda?

Záznamy hovoria; "Horda išla na Rus." Ale v 12.-13. storočí sa Rusko nazývalo relatívne malé územie okolo Kyjeva, Černigova, Kurska, oblasti pri rieke Ros a Severskej zeme. Ale Moskovčania alebo povedzme Novgorodčania už boli severných obyvateľov, ktorý podľa tých istých starých kroník často „chodil na Rus“ z Novgorodu alebo Vladimíra! Teda napríklad do Kyjeva.

Preto, keď sa moskovský princ chystal na ťaženie proti svojmu južnému susedovi, mohlo by sa to nazvať „inváziou do Ruska“ jeho „hordou“ (vojskami). Nie nadarmo boli na západoeurópskych mapách už veľmi dlho ruské krajiny rozdelené na „Moskva“ (sever) a „Rusko“ (juh).

Veľké falšovanie

Začiatkom 18. storočia založil Peter 1 Ruská akadémia Sci. Za 120 rokov jeho existencie pôsobilo v historickom oddelení Akadémie vied 33 akademických historikov. Z toho sú len traja Rusi, vrátane M.V. Lomonosov, zvyšok sú Nemci. Dejiny starovekej Rusi až do začiatku 17. storočia písali Nemci a niektorí z nich ani nevedeli po rusky! Profesionálnym historikom je táto skutočnosť dobre známa, no nesnažia sa dôkladne preskúmať, aké dejiny Nemci napísali.

Je známe, že M.V. Lomonosov napísal históriu Ruska a že mal neustále spory s nemeckými akademikmi. Po Lomonosovovej smrti jeho archívy zmizli bez stopy. Jeho práce o histórii Ruska však vyšli, ale pod redakciou Millera. Medzitým to bol Miller, kto prenasledoval M.V. Lomonosov počas svojho života! Lomonosovove práce o histórii Ruska vydané Millerom sú falzifikáty, to sa ukázalo počítačová analýza. Z Lomonosova v nich zostalo málo.

V dôsledku toho nepoznáme našu históriu. Nemci z rodu Romanovcov nám vtĺkali do hlavy, že ruský roľník je na nič. Že „nevie pracovať, že je opilec a večný otrok.

Tradičnú verziu tatársko-mongolskej invázie do Ruska, „tatársko-mongolské jarmo“ a oslobodenie od nej, pozná čitateľ zo školy. Ako prezentuje väčšina historikov, udalosti vyzerali asi takto. Začiatkom 13. storočia v stepiach Ďalekého východu energický a statočný kmeňový vodca Džingischán zhromaždil obrovskú armádu nomádov, zvarených železnou disciplínou, a ponáhľal sa dobyť svet – „do posledného mora. “

Po dobytí svojich najbližších susedov a potom Číny sa mocná tatarsko-mongolská horda valila na západ. Po prejdení asi 5 000 kilometrov Mongoli porazili Khorezm, potom Gruzínsko, av roku 1223 sa dostali na južný okraj Ruska, kde porazili armádu ruských kniežat v bitke na rieke Kalka. V zime roku 1237 Tatársko-Mongolovia vtrhli na Rus so všetkými svojimi nespočetnými vojskami, vypálili a zničili mnohé ruské mestá a v roku 1241 sa pokúsili dobyť západnú Európu, vtrhli do Poľska, Česka a Uhorska, dostali sa k brehom Jadranské more, ale obrátili sa späť, pretože sa báli nechať Rus v ich tyle, spustošený, ale pre nich stále nebezpečný. Začalo sa tatársko-mongolské jarmo.

Obrovská mongolská moc, siahajúca od Číny po Volhu, visela ako zlovestný tieň nad Ruskom. Mongolskí cháni dali ruským kniežatám vládnuť, veľakrát zaútočili na Rusko, aby drancovali a drancovali, a opakovane zabíjali ruské kniežatá v ich Zlatej horde.

Keď sa Rus časom posilnil, začal vzdorovať. V roku 1380 moskovský veľkovojvoda Dmitrij Donskoy porazil hordu chána Mamai a o storočie neskôr sa v takzvanom „stoji na Ugre“ stretli jednotky veľkovojvodu Ivana III a hordy chána Akhmata. Protivníci sa dlho utáborili na opačných stranách rieky Ugra, potom Khan Achmat, ktorý si konečne uvedomil, že Rusi zosilneli a nemá veľkú šancu vyhrať bitku, vydal rozkaz na ústup a viedol svoju hordu k Volge. . Tieto udalosti sa považujú za „koniec tatársko-mongolského jarma“.

Ale v posledných desaťročiach bola táto klasická verzia spochybnená. Geograf, etnograf a historik Lev Gumilev presvedčivo ukázal, že vzťahy medzi Ruskom a Mongolmi boli oveľa zložitejšie ako zvyčajná konfrontácia medzi krutými dobyvateľmi a ich nešťastnými obeťami. Hlboké znalosti v oblasti histórie a etnografie umožnili vedcovi dospieť k záveru, že medzi Mongolmi a Rusmi existuje určitá „komplementarita“, teda kompatibilita, schopnosť symbiózy a vzájomná podpora na kultúrnej a etnickej úrovni. Spisovateľ a publicista Alexander Bushkov zašiel ešte ďalej, „prekrútil“ Gumilyovovu teóriu do logického záveru a vyjadril úplne originálnu verziu: to, čo sa bežne nazýva tatarsko-mongolská invázia, bolo v skutočnosti bojom potomkov kniežaťa Vsevoloda Veľkého hniezda ( syn Jaroslava a vnuk Alexandra Nevského) so svojimi súperiacimi kniežatami o výlučnú moc nad Ruskom. Cháni Mamai a Achmat neboli mimozemskí nájazdníci, ale šľachtici, ktorí podľa dynastických väzieb rusko-tatárskych rodín mali právoplatné právo na veľkú vládu. Bitka pri Kulikove a „stoj na Ugre“ teda nie sú epizódami boja proti zahraničným agresorom, ale stránkami občianskej vojny v Rusku. Okrem toho tento autor propagoval úplne „revolučnú“ myšlienku: pod menami „Čingischán“ a „Batu“ sa v histórii objavujú ruské kniežatá Jaroslav a Alexander Nevskij a Dmitrij Donskoy je samotný Khan Mamai (!).

Závery publicistu sú, samozrejme, plné irónie a hraničia s postmoderným „žartovaním“, no treba poznamenať, že mnohé fakty z histórie tatársko-mongolskej invázie a „jarma“ skutočne vyzerajú príliš tajomne a vyžadujú si bližšiu pozornosť a nezaujatý výskum . Skúsme sa pozrieť na niektoré z týchto záhad.

Kto boli Mongoli, ktorí sa priblížili k hraniciam kresťanského sveta z východu? Ako sa objavil mocný mongolský štát? Urobme si exkurziu do jeho histórie, opierajúc sa najmä o diela Gumilyova.

Začiatkom 13. storočia, v rokoch 1202–1203, Mongoli porazili najskôr Merkitov a potom Keraitov. Faktom je, že Keraits boli rozdelení na prívržencov Džingischána a jeho odporcov. Oponentov Džingischána viedol syn Van Chána, zákonného následníka trónu – Nilkha. Mal dôvody nenávidieť Džingischána: dokonca aj v čase, keď bol Van Khan Džingischovým spojencom, on (vodca Keraitov), ​​vidiac jeho nepopierateľné talenty, chcel preniesť keraitský trón na neho a obísť svoj vlastný. syna. K stretu medzi niektorými Keraitmi a Mongolmi teda došlo počas života Wang Khana. A hoci Keraiti mali početnú prevahu, Mongoli ich porazili, pretože preukázali výnimočnú pohyblivosť a zaskočili nepriateľa.

V strete s Keraitmi sa naplno prejavila postava Džingischána. Keď Wang Khan a jeho syn Nilha utiekli z bojiska, jeden z ich noyonov (vojenských vodcov) s malým oddielom zadržal Mongolov a zachránil ich vodcov pred zajatím. Tento noyon bol zajatý, privedený pred oči Džingisa a on sa spýtal: „Prečo, noyon, keď si videl postavenie svojich jednotiek, neodišiel si? Mal si čas aj príležitosť." Odpovedal: "Slúžil som svojmu chánovi a dal som mu príležitosť utiecť a moja hlava je pre teba, ó dobyvateľ." Džingischán povedal: „Každý musí napodobňovať tohto muža.

Pozrite sa, aký je statočný, verný a udatný. Nemôžem ťa zabiť, noyon, ponúkam ti miesto v mojej armáde." Noyon sa stal tisícim mužom a, samozrejme, verne slúžil Džingischánovi, pretože horda Keraitov sa rozpadla. Sám Van Khan zomrel pri pokuse o útek k Naimanovi. Keď ich strážcovia na hranici videli Keraita, zabili ho a odťatú hlavu starého muža predložili svojmu chánovi.

V roku 1204 došlo k stretu medzi Mongolmi z Džingischána a mocným Naiman Khanate. A opäť vyhrali Mongoli. Porazení boli zaradení do hordy Džingis. Vo východnej stepi už neboli žiadne kmene schopné aktívne vzdorovať novému poriadku a v roku 1206 na veľkom kurultai bol Chinggis opäť zvolený za chána, ale celého Mongolska. Tak sa zrodil panmongolský štát. Jediným nepriateľským kmeňom zostali odvekí nepriatelia Borjiginov - Merkitovia, no v roku 1208 boli vytlačení do údolia rieky Irgiz.

Rastúca sila Džingischána umožnila jeho horde celkom ľahko asimilovať rôzne kmene a národy. Pretože v súlade s mongolskými stereotypmi správania chán mohol a mal vyžadovať pokoru, poslušnosť rozkazom a plnenie povinností, no nútiť človeka vzdať sa viery alebo zvykov sa považovalo za nemorálne – jednotlivec mal právo na svoj vlastný výber. Tento stav bol pre mnohých atraktívny. V roku 1209 vyslal ujgurský štát poslov k Džingischánovi so žiadosťou, aby ich prijal do svojho ulusu. Žiadosti sa prirodzene vyhovelo a Džingischán dal Ujgurom obrovské obchodné privilégiá. Cez Ujgursko prechádzala karavánová cesta a Ujguri, ktorí boli kedysi súčasťou mongolského štátu, zbohatli predajom vody, ovocia, mäsa a „pôžitkov“ hladným karavanistom za vysoké ceny. Dobrovoľné spojenie Ujgurska s Mongolskom sa ukázalo ako užitočné pre Mongolov. Anexiou Ujgurska sa Mongoli dostali za hranice svojej etnickej oblasti a dostali sa do kontaktu s inými národmi ekumény.

V roku 1216 na rieke Irgiz napadli Mongolov Khorezmčania. Khorezm bol v tom čase najmocnejším zo štátov, ktoré vznikli po oslabení moci seldžuckých Turkov. Vládcovia Khorezmu sa zmenili z guvernérov vládcu Urgenchu ​​na nezávislých panovníkov a prijali titul „Khorezmshahs“. Ukázalo sa, že sú energickí, podnikaví a bojovní. To im umožnilo dobyť väčšinu Strednej Ázie a južného Afganistanu. Khorezmshahs vytvorili obrovský štát, v ktorom boli hlavnou vojenskou silou Turci z priľahlých stepí.

Ale štát sa ukázal byť krehký, napriek bohatstvu, statočným bojovníkom a skúseným diplomatom. Režim vojenskej diktatúry sa opieral o kmene cudzie miestnemu obyvateľstvu, ktoré mali iný jazyk, inú morálku a zvyky. Krutosť žoldnierov spôsobila nespokojnosť medzi obyvateľmi Samarkandu, Bukhary, Mervu a ďalších stredoázijských miest. Povstanie v Samarkande viedlo k zničeniu turkickej posádky. Prirodzene, potom nasledovala trestná operácia Chorezmčanov, ktorí sa brutálne vysporiadali s obyvateľstvom Samarkandu. Postihnuté boli aj ďalšie veľké a bohaté mestá v Strednej Ázii.

V tejto situácii sa Khorezmshah Muhammad rozhodol potvrdiť svoj titul „ghazi“ – „víťaz neveriacich“ – a presláviť sa ďalším víťazstvom nad nimi. Príležitosť sa mu naskytla v tom istom roku 1216, keď Mongoli bojujúci s Merkitmi dosiahli Irgiz. Keď sa Mohamed dozvedel o príchode Mongolov, poslal proti nim armádu s odôvodnením, že obyvatelia stepí sa musia obrátiť na islam.

Khorezmská armáda zaútočila na Mongolov, ale oni sami prešli do útoku a v bitke v zadnom voji kruto zbili Khorezmovcov. Až útok ľavého krídla, ktorému velil syn Khorezmshaha, talentovaný veliteľ Jalal ad-Din, situáciu narovnal. Potom Khorezmania ustúpili a Mongoli sa vrátili domov: nemali v úmysle bojovať s Khorezmom, naopak, Džingischán chcel nadviazať spojenie s Khorezmshahom. Veľká karavanná cesta totiž išla cez Strednú Áziu a všetci majitelia pozemkov, po ktorých viedla, zbohatli na clu, ktoré platili obchodníci. Obchodníci ochotne platili clá, pretože svoje náklady preniesli na spotrebiteľov bez toho, aby o čokoľvek prišli. V snahe zachovať všetky výhody spojené s existenciou karavánových ciest sa Mongoli usilovali o mier a pokoj na svojich hraniciach. Rozdielnosť viery podľa ich názoru nedávala dôvod na vojnu a nemohla ospravedlniť krviprelievanie. Pravdepodobne samotný Khorezmshah pochopil epizodickú povahu stretu na Irgiz. V roku 1218 poslal Mohamed obchodnú karavánu do Mongolska. Mier bol obnovený, najmä preto, že Mongoli nemali čas na Khorezm: krátko predtým začal naimanský princ Kuchluk novú vojnu s Mongolmi.

Mongolsko-chórezmske vzťahy opäť narušil samotný khorezmský šáh a jeho predstavitelia. V roku 1219 sa ku khorezmskému mestu Otrar priblížila bohatá karavána z krajín Džingischána. Obchodníci išli do mesta doplniť zásoby jedla a umyť sa v kúpeľnom dome. Tam sa obchodníci stretli s dvoma známymi, z ktorých jeden oznámil vládcovi mesta, že títo obchodníci sú špióni. Okamžite si uvedomil, že existuje vynikajúci dôvod na okradnutie cestujúcich. Obchodníci boli zabití a ich majetok bol skonfiškovaný. Vládca Otraru poslal polovicu koristi Chórezmu a Mohamed korisť prijal, čo znamená, že zdieľal zodpovednosť za to, čo urobil.

Džingischán vyslal vyslancov, aby zistili, čo incident spôsobilo. Mohamed sa rozhneval, keď videl neveriacich, a nariadil zabiť niektorých veľvyslancov a niektorých vyzliecť, aby boli vyhnaní na istú smrť do stepi. Dvaja alebo traja Mongoli sa nakoniec dostali domov a povedali, čo sa stalo. Džingischánov hnev nemal hraníc. Z mongolského hľadiska došlo k dvom najstrašnejším zločinom: klamaniu tých, ktorí dôverovali, a vražde hostí. Podľa zvyku Džingischán nemohol opustiť nepomstený ani obchodníkov, ktorí boli zabití v Otrare, ani veľvyslancov, ktorých Khorezmshah urazil a zabil. Khan musel bojovať, inak by mu jeho spoluobčania jednoducho odmietli dôverovať.

V Strednej Ázii mal Khorezmshah k dispozícii pravidelnú štyristotisícovú armádu. A Mongoli, ako veril slávny ruský orientalista V. V. Bartold, nemali viac ako 200 tisíc. Džingischán požadoval vojenskú pomoc od všetkých spojencov. Bojovníci prišli z Turkov a Kara-Kitai, Ujguri poslali oddiel 5 000 ľudí, iba veľvyslanec Tangutu odvážne odpovedal: „Ak nemáte dostatok jednotiek, nebojujte. Džingischán považoval odpoveď za urážku a povedal: „Takúto urážku by som zniesol iba mŕtvy.

Džingischán poslal zhromaždené mongolské, ujgurské, turkické a kara-čínske jednotky do Khorezmu. Khorezmshah, ktorý sa pohádal so svojou matkou Turkan Khatun, neveril vojenským vodcom, ktorí sú s ňou príbuzní. Bál sa ich zhromaždiť v päsť, aby odrazil nápor Mongolov, a rozptýlil armádu do posádok. Najlepšími veliteľmi šacha boli jeho vlastný nemilovaný syn Jalal ad-Din a veliteľ pevnosti Khojent Timur-Melik. Mongoli obsadili pevnosti jednu po druhej, ale v Khojente sa im ani po dobytí pevnosti nepodarilo zajať posádku. Timur-Melik posadil svojich vojakov na plte a unikol prenasledovaniu pozdĺž šírej Syr Darya. Rozptýlené posádky nedokázali zadržať postup Džingischánových jednotiek. Čoskoro boli Mongolmi zajaté všetky hlavné mestá sultanátu - Samarkand, Bukhara, Merv, Herat.

Pokiaľ ide o dobytie stredoázijských miest Mongolmi, existuje ustálená verzia: „Divocí kočovníci zničili kultúrne oázy poľnohospodárskych národov. Je to tak? Táto verzia, ako ukázal L.N. Gumilev, je založená na legendách dvorných moslimských historikov. Napríklad o páde Herátu islamskí historici informovali ako o katastrofe, pri ktorej bolo vyhladené celé obyvateľstvo mesta, okrem niekoľkých mužov, ktorým sa podarilo ujsť v mešite. Schovávali sa tam, báli sa vyjsť do ulíc posiatych mŕtvolami. Len divá zver sa potulovala po meste a trápila mŕtvych. Po nejakom čase sedenia a spamätaní sa títo „hrdinovia“ odišli do ďalekých krajín rabovať karavány, aby znovu získali stratené bohatstvo.

Ale je to možné? Ak by bola celá populácia veľkého mesta vyhubená a ležala na uliciach, potom v meste, najmä v mešite, by bol vzduch plný miazmy mŕtvol a tí, ktorí sa tam ukrývali, by jednoducho zomreli. V blízkosti mesta nežijú žiadni predátori okrem šakalov, ktorí do mesta prenikajú len veľmi zriedka. Pre vyčerpaných ľudí bolo jednoducho nemožné premiestniť sa vykrádať karavány niekoľko stoviek kilometrov od Herátu, pretože by museli chodiť pešo, niesť ťažké náklady – vodu a proviant. Takýto „lupič“, ktorý stretol karavan, by ho už nedokázal vykradnúť...

Ešte prekvapivejšie sú informácie, ktoré o Mervovi uvádzajú historici. Mongoli ho obsadili v roku 1219 a údajne tam vyhladili aj všetkých obyvateľov. Ale už v roku 1229 sa Merv vzbúril a Mongoli museli mesto opäť dobyť. A nakoniec, o dva roky neskôr, Merv poslal oddiel 10 000 ľudí do boja proti Mongolom.

Vidíme, že z plodov fantázie a náboženskej nenávisti vznikli legendy o mongolských zverstvách. Ak vezmete do úvahy stupeň spoľahlivosti zdrojov a položíte jednoduché, ale nevyhnutné otázky, je ľahké oddeliť historickú pravdu od literárnej fikcie.

Mongoli obsadili Perziu takmer bez bojov a zatlačili Chorezmšáhovho syna Džalala ad-Dína do severnej Indie. Samotný Muhammad II Ghazi, zlomený bojom a neustálymi porážkami, zomrel v kolónii malomocných na ostrove v Kaspickom mori (1221). Mongoli uzavreli mier so šiitským obyvateľstvom Iránu, ktoré neustále urážali sunniti pri moci, najmä bagdadský kalif a samotný Džalal ad-Dín. Výsledkom bolo, že šiitská populácia Perzie trpela podstatne menej ako sunniti zo Strednej Ázie. Nech je to akokoľvek, v roku 1221 bol ukončený štát Khorezmshahs. Za jedného vládcu – Muhammada II. Ghaziho – tento štát dosiahol svoju najväčšiu moc aj zničenie. V dôsledku toho boli Khorezm, Severný Irán a Khorasan pripojené k Mongolskej ríši.

V roku 1226 nastala hodina pre štát Tangut, ktorý v rozhodujúcej chvíli vojny s Khorezmom odmietol Čingischánovi pomôcť. Mongoli správne považovali tento krok za zradu, ktorá si podľa Yasa vyžadovala pomstu. Hlavným mestom Tangutu bolo mesto Zhongxing. V roku 1227 ho obliehal Džingischán, ktorý v predchádzajúcich bitkách porazil tangutské jednotky.

Počas obliehania Zhongxing zomrel Džingischán, ale mongolskí noyoni na príkaz svojho vodcu jeho smrť skryli. Pevnosť bola dobytá a obyvateľstvo „zlého“ mesta, ktoré trpelo kolektívnou vinou za zradu, bolo popravené. Štát Tangut zanikol a zanechal po sebe len písomné dôkazy o svojej bývalej kultúre, no mesto prežilo a žilo až do roku 1405, kedy ho zničili Číňania z dynastie Ming.

Z hlavného mesta Tangutov odniesli Mongoli telo svojho veľkého vládcu do rodných stepí. Pohrebný rituál bol nasledovný: pozostatky Džingischána boli spustené do vykopaného hrobu spolu s mnohými cennými vecami a všetci otroci, ktorí vykonávali pohrebné práce, boli zabití. Podľa zvyku presne o rok neskôr bolo potrebné osláviť prebudenie. Aby Mongoli neskôr našli pohrebisko, urobili nasledovné. Pri hrobe obetovali malú ťavu, ktorú práve vzali matke. A o rok neskôr aj samotná ťava našla v rozľahlej stepi miesto, kde bolo zabité jej mláďa. Po zabití tejto ťavy vykonali Mongoli požadovaný pohrebný rituál a potom navždy opustili hrob. Odvtedy nikto nevie, kde je pochovaný Džingischán.

V posledných rokoch svojho života bol mimoriadne znepokojený osudom svojho štátu. Chán mal štyroch synov od svojej milovanej manželky Borte a veľa detí od iných manželiek, ktoré, hoci boli považované za legitímne deti, nemali žiadne práva na trón svojho otca. Synovia z Borte sa líšili sklonmi a charakterom. Najstarší syn, Jochi, sa narodil krátko po Merkitovom zajatí Borte, a preto ho nielen zlé jazyky, ale aj jeho mladší brat Chagatai nazývali „merkitským degenerátom“. Hoci Borte vždy bránil Jochiho a sám Džingischán ho vždy uznával ako svojho syna, tieň zajatia jeho matky Merkit padol na Jochiho s bremenom podozrenia z nezákonnosti. Raz, v prítomnosti svojho otca, Chagatai otvorene označil Jochiho za nelegitímneho a záležitosť sa takmer skončila bitkou medzi bratmi.

Je to zvláštne, ale podľa svedectva súčasníkov Jochiho správanie obsahovalo niekoľko stabilných stereotypov, ktoré ho výrazne odlišovali od Chinggisa. Ak pre Džingischána neexistoval pojem „milosrdenstvo“ vo vzťahu k nepriateľom (opustil život iba pre malé deti, ktoré prijala jeho matka Hoelun, a udatní bojovníci, ktorí vstúpili do mongolskej služby), potom sa Jochi vyznačoval svojou ľudskosťou a láskavosťou. Počas obliehania Gurganja teda Chórezmčania, úplne vyčerpaní vojnou, požiadali o prijatie kapitulácie, teda inými slovami, aby ich ušetrili. Jochi sa vyslovil za prejavenie milosrdenstva, ale Džingischán kategoricky odmietol žiadosť o milosť a v dôsledku toho bola posádka Gurganj čiastočne vyvraždená a samotné mesto zaplavili vody Amudarya. Nedorozumenie medzi otcom a najstarším synom, neustále živené intrigami a ohováraním príbuzných, sa časom prehlbovalo a prerástlo do panovníkovej nedôvery voči jeho dedičovi. Džingischán mal podozrenie, že Jochi chce získať popularitu medzi dobytým národom a odtrhnúť sa od Mongolska. Je nepravdepodobné, že to tak bolo, ale faktom zostáva: začiatkom roku 1227 bol Jochi, ktorý lovil v stepi, nájdený mŕtvy - mal zlomenú chrbticu. Podrobnosti o tom, čo sa stalo, zostali v tajnosti, ale Džingischán sa bezpochyby zaujímal o smrť Jochiho a bol celkom schopný ukončiť život svojho syna.

Na rozdiel od Jochiho bol Džingischánov druhý syn Chaga-tai prísny, výkonný a dokonca krutý muž. Preto dostal funkciu „strážcu Yasa“ (niečo ako generálny prokurátor alebo hlavný sudca). Chagatai prísne dodržiaval zákon a zaobchádzal s jeho porušovateľmi bez akéhokoľvek zľutovania.

Tretí syn Veľkého chána, Ogedei, sa podobne ako Jochi vyznačoval láskavosťou a toleranciou voči ľuďom. Postavu Ogedeia najlepšie vystihuje táto príhoda: jedného dňa bratia na spoločnom výlete videli moslima umývať sa pri vode. Podľa moslimského zvyku je každý veriaci povinný vykonávať modlitbu a rituálne umývanie niekoľkokrát denne. Mongolská tradícia, naopak, zakazovala človeku umývať sa počas celého leta. Mongoli verili, že umývanie v rieke alebo jazere spôsobuje búrku a búrka v stepi je pre cestujúcich veľmi nebezpečná, a preto sa „volanie búrky“ považovalo za pokus o životy ľudí. Nuker vigilantes nemilosrdného fanatika zákona Chagatai zajal moslima. V očakávaní krvavého výsledku – nešťastníkovi hrozilo odrezanie hlavy – poslal Ogedei svojho muža, aby povedal moslimovi, aby odpovedal, že mu do vody padol zlatý kúsok a len ho tam hľadal. Moslim to povedal Chagatayovi. Prikázal hľadať mincu a počas tejto doby Ogedeiho bojovník hodil zlato do vody. Nájdená minca bola vrátená „právoplatnému vlastníkovi“. Na rozlúčku Ogedei vybral z vrecka hrsť mincí, podal ich zachránenému a povedal: „Keď nabudúce pustíš zlato do vody, nechoď po ňom, neporušuj zákon.

Najmladší z Džingisových synov, Tului, sa narodil v roku 1193. Keďže Džingischán bol v tom čase v zajatí, tentoraz bola Borteho nevera celkom zrejmá, ale Džingischán uznal Tuluyu za svojho legitímneho syna, hoci sa navonok nepodobal na svojho otca.

Zo štyroch Džingischánových synov mal najmladší najväčší talent a prejavoval najväčšiu morálnu dôstojnosť. Tuluy, dobrý veliteľ a vynikajúci správca, bol tiež milujúcim manželom a vyznačoval sa svojou šľachtou. Oženil sa s dcérou zosnulého šéfa Keraitovcov Van Khana, ktorý bol oddaný kresťan. Sám Tuluy nemal právo prijať kresťanskú vieru: ako Džingisid musel vyznávať náboženstvo Bon (pohanstvo). Ale chánov syn dovolil svojej manželke nielen vykonávať všetky kresťanské rituály v luxusnej „kostolnej“ jurte, ale aj mať so sebou kňazov a prijímať mníchov. Smrť Tuluya možno bez akéhokoľvek preháňania nazvať hrdinskou. Keď Ogedei ochorel, Tuluy si dobrovoľne vzal mocný šamanský elixír v snahe „prilákať“ chorobu k sebe a zomrel pri záchrane svojho brata.

Všetci štyria synovia mali právo stať sa nástupcom Džingischána. Po odstránení Jochiho zostali traja dedičia, a keď Džingis zomrel a nový chán ešte nebol zvolený, vládol Tului ulus. Ale na kurultai v roku 1229 bol jemný a tolerantný Ogedei vybraný za Veľkého chána v súlade s vôľou Džingisa. Ogedei, ako sme už spomenuli, mal milú dušu, ale láskavosť panovníka často nie je na prospech štátu a jeho poddaných. Správa ulusu pod ním bola vykonávaná najmä vďaka prísnosti Chagatai a diplomatickým a administratívnym schopnostiam Tuluy. Samotný Veľký chán uprednostňoval pred štátnymi starosťami potulky s poľovačkami a hostinami v západnom Mongolsku.

Džingischánovým vnukom boli pridelené rôzne oblasti ulusu alebo vysoké pozície. Jochiho najstarší syn, Orda-Ichen, dostal Bielu hordu, ktorá sa nachádza medzi Irtyshom a hrebeňom Tarbagatai (oblasť dnešného Semipalatinska). Druhý syn, Batu, začal vlastniť Zlatú (Veľkú) Hordu na Volge. Tretí syn, Sheibani, dostal Modrú hordu, ktorá putovala od Ťumenu k Aralskému jazeru. Zároveň bolo trom bratom - vládcom ulusov - pridelených iba jedno alebo dvetisíc mongolských vojakov, zatiaľ čo celkový počet mongolskej armády dosiahol 130 tisíc ľudí.

Deti Chagatai tiež dostali tisíc vojakov a potomkovia Tului, ktorí boli na súde, vlastnili celý ulus starého otca a otca. Mongoli teda zaviedli systém dedenia nazývaný minorat, v ktorom najmladší syn získal všetky práva svojho otca ako dedičstvo a starší bratia dostali iba podiel na spoločnom dedičstve.

Veľký chán Ogedei mal tiež syna Guyuka, ktorý si nárokoval dedičstvo. Expanzia klanu počas života Chingisových detí spôsobila rozdelenie dedičstva a obrovské ťažkosti pri správe ulusu, ktorý sa rozprestieral na území od Čierneho po Žlté more. V týchto ťažkostiach a rodinných skóre boli skryté semená budúcich sporov, ktoré zničili štát vytvorený Džingischánom a jeho súdruhmi.

Koľko Tatar-Mongolov prišlo na Rus? Pokúsme sa tento problém vyriešiť.

Ruskí predrevoluční historici spomínajú „polmiliónovú mongolskú armádu“. V. Yang, autor slávnej trilógie „Džingischán“, „Batu“ a „Do posledného mora“, uvádza číslo štyristotisíc. Je však známe, že bojovník nomádskeho kmeňa ide na ťaženie s tromi koňmi (minimálne dvoma). Jeden nesie batožinu (zbalený prídel, podkovy, náhradný postroj, šípy, brnenie) a tretieho treba občas vymeniť, aby si jeden kôň mohol oddýchnuť, ak by zrazu mal ísť do boja.

Jednoduché výpočty ukazujú, že na pol milióna alebo štyristotisíc vojakov je potrebných najmenej jeden a pol milióna koní. Je nepravdepodobné, že by sa takéto stádo dokázalo efektívne pohybovať na veľkú vzdialenosť, pretože vedúce kone okamžite zničia trávu na obrovskej ploche a zadné zomrú na nedostatok potravy.

Všetky hlavné nájazdy Tatar-Mongolov na Rus sa odohrali v zime, keď bola zvyšná tráva schovaná pod snehom a veľa krmiva sa so sebou nedalo zobrať... Mongolský kôň naozaj vie, ako získať potravu z pod snehom, ale staroveké zdroje nespomínajú kone mongolského plemena, ktoré existovali „v službe“ s hordou. Odborníci na chov koní dokazujú, že tatarsko-mongolská horda jazdila na Turkménoch, a to je úplne iné plemeno, inak vyzerá a nie je schopné sa v zime bez pomoci človeka uživiť...

Okrem toho sa neberie do úvahy rozdiel medzi koňom, ktorý sa môže v zime túlať bez akejkoľvek práce, a koňom, ktorý je nútený absolvovať dlhé cesty pod jazdcom a tiež sa zúčastňovať bitiek. No okrem jazdcov museli niesť aj ťažkú ​​korisť! Konvoje nasledovali jednotky. Treba kŕmiť aj dobytok, ktorý ťahá vozíky... Obraz obrovskej masy ľudí, ktorá sa pohybuje v zadnom voji polmiliónovej armády s konvojmi, manželkami a deťmi, pôsobí celkom fantasticky.

Pokušenie historika vysvetliť mongolské ťaženia v 13. storočí výrazom „migrácia“ je veľké. Moderní výskumníci však ukazujú, že mongolské kampane priamo nesúviseli s pohybmi obrovských más obyvateľstva. Víťazstvá nezískali hordy nomádov, ale malé, dobre organizované mobilné oddiely, ktoré sa po kampaniach vracali do rodných stepí. A cháni vetvy Jochi - Batu, Horda a Sheybani - dostali podľa vôle Čingisa iba 4 000 jazdcov, t. j. asi 12 000 ľudí usadených na území od Karpát po Altaj.

Nakoniec sa historici usadili na tridsiatich tisíckach bojovníkov. Aj tu sa však vynárajú nezodpovedané otázky. A prvý z nich bude tento: nestačí to? Napriek nejednotnosti ruských kniežatstiev je tridsaťtisíc jazdcov príliš málo na to, aby spôsobili „oheň a skazu“ na celom Rusku! Tí sa napokon (priznávajú to aj priaznivci „klasickej“ verzie) nepohybovali v kompaktnej mase. Niekoľko oddielov sa rozptýlilo rôznymi smermi, čo znižuje počet „nespočetných tatárskych hord“ na hranicu, za ktorou začína elementárna nedôvera: mohol by taký počet agresorov dobyť Rus?

Ukazuje sa, že je to začarovaný kruh: obrovská tatarsko-mongolská armáda by si z čisto fyzických dôvodov len ťažko dokázala udržať bojové schopnosti, aby sa mohla rýchlo pohybovať a udeľovať povestné „nezničiteľné údery“. Malá armáda by sotva bola schopná získať kontrolu nad väčšinou územia Ruska. Aby sme sa dostali z tohto začarovaného kruhu, musíme priznať: Tatarsko-mongolská invázia bola v skutočnosti iba epizódou krvavej občianskej vojny, ktorá prebiehala v Rusku. Nepriateľské sily boli relatívne malé, spoliehali sa na vlastné zásoby krmiva nahromadené v mestách. A Tatar-Mongols sa stali dodatočným vonkajším faktorom, ktorý sa používal vo vnútornom boji rovnakým spôsobom, ako sa predtým používali jednotky Pečenehov a Polovcov.

Kroniky, ktoré sa k nám dostali o vojenských ťaženiach v rokoch 1237–1238, zobrazujú klasicky ruský štýl týchto bitiek – bitky sa odohrávajú v zime a Mongoli – obyvatelia stepí – konajú v lesoch s úžasnou zručnosťou (napr. obkľúčenie a následné úplné zničenie ruského oddielu pod velením veľkého princa Vladimíra Jurija Vsevolodoviča na rieke City).

Po všeobecnom pohľade na históriu vzniku obrovskej mongolskej moci sa musíme vrátiť k Rusku. Pozrime sa bližšie na historicky nie celkom pochopenú situáciu s bitkou pri rieke Kalka.

Neboli to stepní ľudia, ktorí predstavovali hlavné nebezpečenstvo pre Kyjevskú Rus na prelome 11. – 12. storočia. Naši predkovia boli priatelia s polovskými chánmi, vydávali sa za „červené polovčanky“, medzi seba prijali pokrstených Polovcov a ich potomkami sa stali Záporožskí a Slobodskí kozáci, nie nadarmo je v ich prezývkach tradičná slovanská prípona príslušnosti. „ov“ (Ivanov) bol nahradený turkickým – „enko“ (Ivanenko).

V tomto čase sa objavil hrozivejší fenomén - úpadok morálky, odmietnutie tradičnej ruskej etiky a morálky. V roku 1097 sa v Lyubech konal kniežací kongres, ktorý znamenal začiatok novej politickej formy existencie krajiny. Tam sa rozhodlo, že „nech si každý ponechá svoju vlasť“. Rusko sa začalo meniť na konfederáciu nezávislých štátov. Kniežatá prisahali, že budú nedotknuteľne dodržiavať to, čo sa hlása, a v tomto pobozkali kríž. Ale po smrti Mstislava sa Kyjevský štát začal rýchlo rozpadať. Ako prvý sa usadil Polotsk. Potom Novgorodská „republika“ prestala posielať peniaze do Kyjeva.

Pozoruhodným príkladom straty morálnych hodnôt a vlasteneckého cítenia bol čin princa Andreja Bogolyubského. V roku 1169, keď Andrej dobyl Kyjev, dal mesto svojim bojovníkom na tri dni plienenia. Dovtedy bolo na Rusi zvykom robiť to len so zahraničnými mestami. Počas akýchkoľvek občianskych sporov sa takáto prax nikdy nerozšírila do ruských miest.

Igor Svyatoslavich, potomok kniežaťa Olega, hrdina „Príbehu Igorovej kampane“, ktorý sa v roku 1198 stal kniežaťom Černigov, si dal za cieľ vysporiadať sa s Kyjevom, mestom, kde sa neustále posilňovali súperi jeho dynastie. Dohodol sa so smolenským kniežaťom Rurikom Rostislavichom a vyzval Polovcov na pomoc. Princ Roman Volynsky hovoril na obranu Kyjeva, „matky ruských miest“, spoliehajúc sa na torcanské jednotky, ktoré sú s ním spojenci.

Plán kniežaťa Černigov bol realizovaný po jeho smrti (1202). Rurik, knieža zo Smolenska, a Olgoviči s Polovcami v januári 1203, v bitke, ktorú viedli najmä Polovci a Torkovia Romana Volynského, získali prevahu. Po dobytí Kyjeva podrobil Rurik Rostislavich mesto hroznej porážke. Kostol desiatkov a Kyjevskopečerská lavra boli zničené a samotné mesto bolo vypálené. „Stvorili veľké zlo, ktoré od krstu v ruskej krajine neexistuje,“ zanechal odkaz kronikár.

Po osudnom roku 1203 sa Kyjev už nikdy nespamätal.

Podľa L.N. Gumilyova v tom čase starí Rusi stratili svoju vášeň, teda svoj kultúrny a energetický „náboj“. V takýchto podmienkach sa stret so silným nepriateľom nemohol stať pre krajinu tragickým.

Mongolské pluky sa medzitým blížili k ruským hraniciam. V tom čase boli hlavným nepriateľom Mongolov na západe Kumáni. Ich nepriateľstvo začalo v roku 1216, keď Kumáni prijali pokrvných nepriateľov Džingisa – Merkitov. Polovci aktívne presadzovali svoju protimongolskú politiku a neustále podporovali ugrofínske kmene nepriateľské voči Mongolom. V tom istom čase boli stepní Kumáni rovnako mobilní ako samotní Mongoli. Mongoli, ktorí videli nezmyselnosť jazdeckých stretov s Kumánmi, vyslali expedičné sily za nepriateľské línie.

Talentovaní velitelia Subetei a Jebe viedli zbor troch tumenov cez Kaukaz. Gruzínsky kráľ George Lasha sa ich pokúsil zaútočiť, ale bol zničený spolu so svojou armádou. Mongolom sa podarilo zachytiť sprievodcov, ktorí ukázali cestu cez roklinu Daryal. Išli teda na horný tok Kubanu, do tyla Polovcov. Keď objavili nepriateľa v zadnej časti, ustúpili k ruským hraniciam a požiadali o pomoc ruské kniežatá.

Treba poznamenať, že vzťahy medzi Rusmi a Polovcami nezapadajú do schémy nezmieriteľnej konfrontácie „sedavý - kočovný“. V roku 1223 sa ruské kniežatá stali spojencami Polovcov. Tri najsilnejšie kniežatá Ruska – Mstislav Udaloj z Galichu, Mstislav Kyjevský a Mstislav Černigovský – zhromaždili vojská a snažili sa ich chrániť.

Zrážka na Kalke v roku 1223 je pomerne podrobne opísaná v kronikách; Okrem toho existuje ďalší zdroj - „Príbeh bitky pri Kalke a ruských kniežatách a sedemdesiatich hrdinoch“. Množstvo informácií však nie vždy prináša jasno...

Historická veda už dávno nepopiera skutočnosť, že udalosti na Kalke neboli agresiou zlých mimozemšťanov, ale útokom Rusov. Samotní Mongoli nehľadali vojnu s Ruskom. Veľvyslanci, ktorí prišli k ruským princom celkom priateľsky, požiadali Rusov, aby nezasahovali do ich vzťahov s Polovcami. Ale, verní svojim spojeneckým záväzkom, ruské kniežatá odmietli mierové návrhy. Urobili tak osudovú chybu, ktorá mala trpké následky. Všetci veľvyslanci boli zabití (podľa niektorých zdrojov neboli len zabití, ale „mučení“). Vražda veľvyslanca alebo vyslanca bola vždy považovaná za závažný zločin; Podľa mongolského práva bolo oklamanie niekoho, kto dôveroval, neodpustiteľným zločinom.

V nadväznosti na to sa ruská armáda vydáva na dlhý pochod. Po opustení hraníc Ruska najprv zaútočí na tatársky tábor, vezme korisť, ukradne dobytok, potom sa na ďalších osem dní pohybuje mimo svoje územie. Na rieke Kalka sa odohráva rozhodujúca bitka: osemdesiattisícová rusko-polovská armáda zaútočila na dvadsaťtisícový (!) oddiel Mongolov. Túto bitku spojenci prehrali kvôli neschopnosti koordinovať svoje akcie. Polovci v panike opustili bojisko. Mstislav Udaloy a jeho „mladší“ princ Daniil utiekli cez Dneper; Ako prví sa dostali na breh a podarilo sa im naskočiť do člnov. V tom istom čase princ rozsekal zvyšok lodí v obave, že Tatári budú môcť prejsť za ním, „a plný strachu som sa dostal do Galicha pešo“. Svojich druhov, ktorých kone boli horšie ako kniežacie, tak odsúdil na smrť. Nepriatelia zabili každého, koho predbehli.

Ostatné kniežatá sú ponechané osamote s nepriateľom, bojujú s jeho útokmi tri dni, potom sa v dôvere v uistenie Tatárov vzdajú. Tu je ďalšia záhada. Ukázalo sa, že kniežatá sa vzdali po tom, čo istý Rus menom Ploskinya, ktorý bol v nepriateľských bojových formáciách, slávnostne pobozkal prsný kríž, že Rusi budú ušetrení a ich krv nebude preliata. Mongoli podľa svojho zvyku dodržali slovo: zviazali zajatcov, položili ich na zem, prikryli doskami a posadili sa, aby hodovali na telách. V skutočnosti nebola preliata ani kvapka krvi! A to posledné sa podľa mongolských názorov považovalo za mimoriadne dôležité. (Mimochodom, iba „Príbeh o bitke pri Kalke“ uvádza, že zajatí princovia boli položení pod dosky. Iné zdroje píšu, že kniežatá boli jednoducho zabití bez výsmechu a ďalšie, že boli „zajatí“. Takže príbeh s hostinou na telách je len jedna verzia.)

Rôzne národy vnímajú právny štát a pojem čestnosť odlišne. Rusi verili, že Mongoli zabitím zajatcov porušili svoju prísahu. Ale z pohľadu Mongolov svoju prísahu dodržali a poprava bola najvyššou spravodlivosťou, pretože kniežatá sa dopustili hrozného hriechu, keď zabili niekoho, kto im dôveroval. Nejde teda o klamstvo (história poskytuje veľa dôkazov o tom, ako ruské kniežatá porušili „bozk kríža“), ale v osobnosti samotného Ploskiniho - Rusa, kresťana, ktorý sa nejakým záhadným spôsobom ocitol. medzi bojovníkmi „neznámeho ľudu“.

Prečo sa ruské kniežatá po vypočutí Ploskiniho prosieb vzdali? „Rozprávka o bitke pri Kalke“ píše: „Spolu s Tatármi boli aj tuláci a ich veliteľom bol Ploskinya. Brodnici sú ruskí slobodní bojovníci, ktorí žili na týchto miestach, predchodcovia kozákov. Zistenie spoločenského postavenia Ploschiniho však celú záležitosť len zamotáva. Ukazuje sa, že sa tulákom v krátkom čase podarilo dohodnúť s „neznámymi národmi“ a natoľko sa s nimi zblížili, že spoločne zaútočili na svojich bratov v krvi a viere? Jedno možno konštatovať s istotou: časť vojska, s ktorým bojovali ruské kniežatá na Kalke, bola slovanská, kresťanská.

Ruské kniežatá v celom tomto príbehu nevyzerajú najlepšie. Ale vráťme sa k našim hádankám. Z nejakého dôvodu „Príbeh bitky pri Kalke“, ktorý sme spomenuli, nedokáže s určitosťou pomenovať nepriateľa Rusov! Tu je citát: „...Kvôli našim hriechom prišli neznáme národy, bezbožní Moábci [symbolické meno z Biblie], o ktorých nikto presne nevie, kto sú, odkiaľ prišli a aký je ich jazyk, a aký sú to kmeň a akej viery. A volajú ich Tatári, zatiaľ čo iní Taurmen a iní Pečenehovia.“

Úžasné línie! Boli napísané oveľa neskôr ako opísané udalosti, keď sa malo presne vedieť, s kým ruské kniežatá bojovali na Kalke. Časť armády (hoci malá) sa predsa z Kalky vrátila. Okrem toho víťazi, ktorí prenasledovali porazené ruské pluky, ich prenasledovali do Novgorod-Svyatopolch (na Dnepri), kde zaútočili na civilné obyvateľstvo, takže medzi obyvateľmi mesta mali byť svedkovia, ktorí videli nepriateľa na vlastné oči. A predsa zostáva „neznámy“! Toto vyhlásenie ešte viac zamotáva vec. Koniec koncov, v opísanom čase boli Polovci na Rusi dobre známi - žili v blízkosti mnoho rokov, potom bojovali, potom sa stali príbuznými... Taurmeni - kočovný turkický kmeň, ktorý žil v severnej oblasti Čierneho mora - boli Rusom opäť dobre známy. Je zvláštne, že v „Príbehu Igorovej kampane“ sa medzi kočovnými Turkami, ktorí slúžili černigovskému kniežaťu, spomínajú niektorí „Tatári“.

Človek má dojem, že kronikár niečo tají. Z nejakého nám neznámeho dôvodu nechce priamo menovať ruského nepriateľa v tej bitke. Možno, že bitka na Kalke vôbec nie je stret s neznámymi národmi, ale jedna z epizód bratovražednej vojny, ktorú medzi sebou viedli ruskí kresťania, polovskí kresťania a Tatári, ktorí sa do veci zapojili?

Po bitke pri Kalke niektorí Mongoli obrátili svoje kone na východ a snažili sa podať správu o splnení zadanej úlohy – víťazstve nad Kumánmi. Ale na brehoch Volhy bola armáda prepadnutá Bulharmi Volgy. Moslimovia, ktorí Mongolov ako pohanov nenávideli, ich počas prechodu nečakane napadli. Tu boli víťazi v Kalke porazení a stratili veľa ľudí. Tí, ktorým sa podarilo prekročiť Volhu, opustili stepi na východ a spojili sa s hlavnými silami Džingischána. Tak skončilo prvé stretnutie Mongolov a Rusov.

L.N. Gumilyov zhromaždil obrovské množstvo materiálu, ktorý jasne dokazuje, že vzťah medzi Ruskom a Hordou JE MOŽNÉ opísať slovom „symbióza“. Po Gumilevovi píšu najmä veľa a často o tom, ako sa ruské kniežatá a „mongolskí cháni“ stali švagrmi, príbuznými, zaťmi a svokrovcami, ako absolvovali spoločné vojenské ťaženia, ako ( nazvime veci pravými menami) boli priatelia. Vzťahy tohto druhu sú svojím spôsobom jedinečné – Tatári sa takto nesprávali v žiadnej krajine, ktorú dobyli. Táto symbióza, bratstvo v zbrani vedie k takému prelínaniu mien a udalostí, že niekedy je až ťažké pochopiť, kde končia Rusi a začínajú Tatári...

Preto otázka, či v Rusku existovalo tatarsko-mongolské jarmo (v klasickom zmysle slova), zostáva otvorená. Táto téma čaká na svojich výskumníkov.

Keď príde na „stánie na Ugre“, opäť sa stretávame s opomenutiami a opomenutiami. Ako si pamätajú tí, ktorí usilovne študovali školu alebo univerzitný kurz histórie, v roku 1480 jednotky moskovského veľkovojvodu Ivana III., prvého „panovníka celej Rusi“ (vládca Spojeného štátu) a hordy tatárskeho chána. Akhmat stál na opačných brehoch rieky Ugra. Po dlhom „stání“ Tatári z nejakého dôvodu utiekli a táto udalosť znamenala koniec hordského jarma v Rusku.

V tomto príbehu je veľa temných miest. Začnime tým, že slávny obraz, ktorý sa dostal aj do školských učebníc, „Ivan III. šliape chánovu basmu“, bol napísaný podľa legendy zloženej 70 rokov po tom, čo „stál na Ugre“. V skutočnosti chánovi veľvyslanci za Ivanom neprišli a on v ich prítomnosti slávnostne neroztrhal žiaden basma list.

Tu však k Rusovi opäť prichádza nepriateľ, neverec, ktorý podľa súčasníkov ohrozuje samotnú existenciu Rusa. Nuž, každý sa pripravuje na odvrátenie protivníka jediným impulzom? Nie! Čelíme zvláštnej pasivite a zmätku názorov. So správou o Achmatovom prístupe sa v Rusi stane niečo, čo stále nemá vysvetlenie. Tieto udalosti sa dajú rekonštruovať len zo sporých, útržkovitých údajov.

Ukazuje sa, že Ivan III sa vôbec nesnaží bojovať s nepriateľom. Chán Achmat je ďaleko, stovky kilometrov, a Ivanova manželka, veľkovojvodkyňa Sophia, uteká z Moskvy, za čo dostáva od kronikára obviňujúce prívlastky. Navyše, v tom istom čase sa v kniežatstve odohrávajú zvláštne udalosti. „Rozprávka o postavení na Ugre“ o tom hovorí takto: „V tej istej zime sa veľkovojvodkyňa Sophia vrátila zo svojho úteku, pretože utiekla do Beloozera pred Tatármi, hoci ju nikto neprenasledoval. A potom - ešte záhadnejšie slová o týchto udalostiach, v skutočnosti jediná zmienka o nich: „A tie krajiny, cez ktoré putovala, sa stali horšími ako od Tatárov, od bojarských otrokov, od kresťanských krviprelievačov. Odmeň ich, Pane, podľa klamstva ich činov, daj im podľa diel ich rúk, lebo milovali manželky viac ako pravoslávnu kresťanskú vieru a sväté cirkvi a súhlasili, že zradia kresťanstvo, lebo ich zloba ich oslepila. .“

O čom to je? Čo sa dialo v krajine? Aké činy bojarov ich obvinili z „pitia krvi“ a odpadnutia od viery? Prakticky nevieme, o čom sa diskutovalo. Trochu svetla vrhajú správy o „zlých radcoch“ veľkovojvodu, ktorí radili nebojovať proti Tatárom, ale „utiecť“ (?!). Známe sú aj mená „poradcov“ - Ivan Vasilyevič Oshera Sorokoumov-Glebov a Grigory Andreevich Mamon. Najzaujímavejšie je, že samotný veľkovojvoda nevidí nič trestuhodné v správaní svojich spolubojarov a následne na nich nepadne ani tieň nemilosti: po „stání na Ugre“ zostávajú obaja v prospech až do svojej smrti a prijímajú nové ocenenia a pozície.

Čo sa deje? Je úplne nudné a vágne, že sa uvádza, že Oshera a Mamon, obhajujúc svoj názor, spomenuli potrebu zachovať určitú „starobylosť“. Inými slovami, veľkovojvoda sa musí vzdať odporu voči Achmatovi, aby mohol dodržiavať niektoré starodávne tradície! Ukazuje sa, že Ivan porušuje určité tradície tým, že sa rozhodne vzdorovať, a Akhmat preto koná sám za seba? Neexistuje žiadny iný spôsob, ako vysvetliť túto záhadu.

Niektorí vedci navrhli: možno čelíme čisto dynastickému sporu? O moskovský trón sa opäť uchádzajú dvaja ľudia – predstavitelia relatívne mladého Severu a starodávnejšieho Juhu a Achmat, zdá sa, nemá o nič menšie práva ako jeho rival!

A tu do situácie zasahuje rostovský biskup Vassian Rylo. Je to jeho úsilie, ktoré mení situáciu, je to on, kto tlačí veľkovojvodu, aby pokračoval v kampani. Biskup Vassian prosí, trvá na tom, apeluje na princovo svedomie, uvádza historické príklady a naznačuje, že pravoslávna cirkev sa môže od Ivana odvrátiť. Cieľom tejto vlny výrečnosti, logiky a emócií je presvedčiť veľkovojvodu, aby vyšiel brániť svoju krajinu! Čo veľkovojvoda z nejakého dôvodu tvrdohlavo odmieta urobiť...

Ruská armáda za triumfom biskupa Vassiana odchádza do Ugra. Čaká nás dlhá, niekoľkomesačná prestávka. A opäť sa stane niečo zvláštne. Najprv sa začnú rokovania medzi Rusmi a Achmatom. Rokovania sú dosť nezvyčajné. Achmat chce obchodovať so samotným veľkovojvodom, no Rusi odmietajú. Akhmat urobí ústupok: žiada, aby prišiel brat alebo syn veľkovojvodu - Rusi odmietajú. Akhmat opäť pripúšťa: teraz súhlasí s rozhovorom s „jednoduchým“ veľvyslancom, ale z nejakého dôvodu sa týmto veľvyslancom určite musí stať Nikifor Fedorovič Basenkov. (Prečo práve on? Záhada.) Rusi opäť odmietajú.

Ukazuje sa, že z nejakého dôvodu nemajú záujem o rokovania. Achmat robí ústupky, z nejakého dôvodu sa potrebuje dohodnúť, ale Rusi všetky jeho návrhy odmietajú. Moderní historici to vysvetľujú takto: Achmat „mal v úmysle požadovať poctu“. Ale ak sa Achmat zaujímal len o poctu, prečo také dlhé rokovania? Stačilo poslať nejaký Baskak. Nie, všetko nasvedčuje tomu, že stojíme pred nejakým veľkým a temným tajomstvom, ktoré nezapadá do zaužívaných schém.

Nakoniec o záhade ústupu „Tatárov“ z Ugra. Dnes v historickej vede existujú tri verzie dokonca ani ústupu - Akhmatov unáhlený útek z Ugra.

1. Séria „zúrivých bitiek“ podkopala morálku Tatárov.

(Väčšina historikov to odmieta a správne uvádza, že k bojom nedošlo. Došlo len k menším potýčkam, stretom malých oddielov „v krajine nikoho“.)

2. Rusi použili strelné zbrane, čo dostalo Tatárov do paniky.

(Sotva: Tatári už mali strelné zbrane. Ruský kronikár, ktorý opisuje dobytie mesta Bulhar moskovskou armádou v roku 1378, uvádza, že obyvatelia „pustili hromy z hradieb“.)

3. Akhmat sa „bál“ rozhodujúcej bitky.

Ale tu je iná verzia. Vychádza z historickej práce zo 17. storočia, ktorú napísal Andrej Lyzlov.

„Nezákonný cár [Achmat], ktorý nedokázal zniesť svoju hanbu, zhromaždil v lete 80. rokov 14. storočia značnú silu: kniežatá, kopijníci, Murza a kniežatá a rýchlo sa dostali k ruským hraniciam. Vo svojej Horde nechal len tých, ktorí nevedeli ovládať zbrane. Veľkovojvoda sa po porade s bojarmi rozhodol urobiť dobrý skutok. Keďže vedel, že vo Veľkej horde, odkiaľ kráľ prišiel, už nezostala žiadna armáda, tajne poslal svoju početnú armádu do Veľkej hordy, do príbytkov špinavcov. Na ich čele boli služobný cár Urodovlet Gorodetsky a princ Gvozdev, guvernér Zvenigorodu. Kráľ o tom nevedel.

Na člnoch po Volge sa plavili k Horde a videli, že tam nie sú žiadni vojaci, ale iba ženy, starci a mladíci. A začali uchvacovať a devastovať, nemilosrdne usmrcovať špinavé manželky a deti a podpaľovať ich domy. A, samozrejme, mohli zabiť každého jedného z nich.

Ale Murza Oblyaz Silný, Gorodetského sluha, zašepkal svojmu kráľovi a povedal: „Ó kráľ! Bolo by absurdné úplne zdevastovať a zdevastovať toto veľké kráľovstvo, pretože odtiaľto pochádzate aj vy sami, aj my všetci, a tu je naša vlasť. Poďme odtiaľto, už sme spôsobili dosť skazy a Boh sa na nás môže hnevať."

Slávna pravoslávna armáda sa teda vrátila z Hordy a prišla do Moskvy s veľkým víťazstvom, pričom mala so sebou veľa koristi a značné množstvo jedla. Kráľ, keď sa o tom všetkom dozvedel, okamžite ustúpil z Ugra a utiekol k Horde.

Nevyplýva z toho, že ruská strana zámerne zdržiavala rokovania – kým sa Achmat dlho snažil dosiahnuť svoje nejasné ciele a robil ústupok za ústupkom, ruské jednotky sa plavili po Volge do hlavného mesta Achmata a sekali ženy, deti a starci tam, kým sa nezobudili velitelia - ako svedomie! Upozorňujeme: nehovorí sa, že vojvoda Gvozdev bol proti rozhodnutiu Urodovleta a Oblyaza zastaviť masaker. Očividne sa aj on nasýtil krvi. Keď sa Akhmat dozvedel o porážke svojho hlavného mesta, prirodzene sa stiahol z Ugra a ponáhľal sa domov všetkou možnou rýchlosťou. Takže čo bude ďalej?

O rok neskôr je „Horda“ napadnutá armádou „Nogai Khan“ menom... Ivan! Akhmat bol zabitý, jeho jednotky boli porazené. Ďalší dôkaz hlbokej symbiózy a splynutia Rusov a Tatárov... Pramene obsahujú aj inú možnosť smrti Achmata. Podľa neho istý blízky spolupracovník Achmata menom Temir, ktorý dostal bohaté dary od moskovského veľkovojvodu, zabil Achmata. Táto verzia je ruského pôvodu.

Je zaujímavé, že armádu cára Urodovleta, ktorý vykonal pogrom v Horde, historik nazýva „pravoslávny“. Zdá sa, že máme pred sebou ďalší argument v prospech verzie, že členovia Hordy, ktorí slúžili moskovským princom, vôbec neboli moslimovia, ale pravoslávni.

A ešte jeden aspekt je zaujímavý. Akhmat, podľa Lyzlova, a Urodovlet sú „králi“. A Ivan III. je len „veľkovojvoda“. Nepresnosť pisateľa? Ale v čase, keď Lyzlov písal svoju históriu, titul „cár“ bol už pevne spojený s ruskými autokratmi, mal špecifický „záväzný“ a presný význam. Ďalej, vo všetkých ostatných prípadoch si Lyzlov takéto „slobody“ nepripúšťa. Západoeurópski králi sú „králi“, tureckí sultáni sú „sultáni“, padishahs sú „padishahs“, kardináli sú „kardináli“. Je možné, že titul arcivojvodu dal Lyzlov v preklade „Artsyknyaz“. Ale toto je preklad, nie chyba.

V neskorom stredoveku teda existoval systém titulov, ktorý odzrkadľoval určité politické skutočnosti a dnes si tento systém celkom uvedomujeme. Nie je však jasné, prečo sa dvaja zdanlivo identickí šľachtici Hordy nazývajú jeden „princ“ a druhý „Murza“, prečo „tatársky princ“ a „tatársky chán“ nie sú v žiadnom prípade to isté. Prečo je medzi Tatármi toľko držiteľov titulu „cár“ a prečo sa moskovskí panovníci vytrvalo nazývajú „veľké kniežatá? Až v roku 1547 získal Ivan Hrozný po prvý raz v Rusku titul „cár“ - a ako vo veľkom rozsahu uvádzajú ruské kroniky, urobil to až po dlhom presviedčaní patriarchu.

Nedajú sa kampane Mamaia a Achmata proti Moskve vysvetliť tým, že podľa určitých pravidiel, ktoré súčasníci dokonale pochopili, bol „cár“ nadradený „veľkniežaťu“ a mal viac práv na trón? Za čo sa tu vyhlasoval nejaký dynastický systém, dnes už zabudnutý?

Je zaujímavé, že v roku 1501 krymský cársky šach, ktorý bol porazený v bratovražednej vojne, z nejakého dôvodu očakával, že kyjevské knieža Dmitrij Putyatič vystúpi na jeho stranu, pravdepodobne kvôli určitým zvláštnym politickým a dynastickým vzťahom medzi Rusmi a Tatárov. Nevie sa presne ktoré.

A na záver jedna zo záhad ruských dejín. V roku 1574 Ivan Hrozný rozdeľuje ruské kráľovstvo na dve polovice; jednej vládne sám a druhú odovzdáva Kasimovovmu cárovi Simeonovi Bekbulatovičovi – spolu s titulmi „Cár a veľkovojvoda Moskvy“!

Historici dodnes nemajú pre túto skutočnosť všeobecne uznávané presvedčivé vysvetlenie. Niektorí hovoria, že Groznyj sa ako obvykle vysmieval ľuďom a blízkym, iní veria, že Ivan IV takto „preniesol“ svoje dlhy, chyby a záväzky na nového cára. Nemohli by sme hovoriť o spoločnej vláde, ku ktorej sme sa museli uchýliť v dôsledku rovnako komplikovaných antických dynastických vzťahov? Možno je to poslednýkrát v ruskej histórii, čo tieto systémy dali o sebe vedieť.

Simeon nebol, ako mnohí historici predtým verili, „bábkou so slabou vôľou“ Ivana Hrozného - naopak, bol jednou z najväčších štátnych a vojenských osobností tej doby. A potom, čo sa dve kráľovstvá opäť spojili do jedného, ​​Grozny v žiadnom prípade „nevyhnal“ Simeona do Tveru. Simeonovi bol udelený titul veľkovojvoda z Tveru. Ale Tver v čase Ivana Hrozného bol nedávno upokojeným semeniskom separatizmu, ktorý si vyžadoval osobitný dohľad, a ten, kto vládol Tveru, musel byť určite dôverníkom Ivana Hrozného.

A napokon, po smrti Ivana Hrozného postihli Simeona zvláštne problémy. S nástupom Fjodora Ioannoviča bol Simeon „odstránený“ z vlády Tveru, oslepený (opatrenie, ktoré sa v Rusku od nepamäti vzťahovalo výlučne na vládcov, ktorí mali právo na stôl!) a bol násilne uväznený ako mních kláštor Kirillov (tiež tradičný spôsob, ako odstrániť konkurenta na svetský trón!). Ukázalo sa však, že to nestačí: I. V. Shuisky posiela slepého staršieho mnícha do Solovki. Človek má dojem, že moskovský cár sa týmto spôsobom zbavoval nebezpečného konkurenta, ktorý mal významné práva. Uchádzač o trón? Naozaj nie sú Simeonove práva na trón nižšie ako práva Rurikovičovcov? (Je zaujímavé, že starší Simeon prežil svojich mučiteľov. Vrátil sa zo Soloveckého vyhnanstva na základe výnosu kniežaťa Požarského, zomrel až v roku 1616, keď už nežili ani Fjodor Ioannovič, ani Falošný Dmitrij I., ani Shuisky.)

Všetky tieto príbehy – Mamai, Akhmat a Simeon – sú teda skôr epizódami boja o trón, než vojny so zahraničnými dobyvateľmi a v tomto smere pripomínajú podobné intrigy okolo toho či onoho trónu v západnej Európe. A tí, ktorých sme od detstva zvyknutí považovať za „osloboditeľov ruskej krajiny“, možno skutočne vyriešili svoje dynastické problémy a zlikvidovali svojich súperov?

Mnohí členovia redakcie sa osobne poznajú s obyvateľmi Mongolska, ktorých prekvapilo, keď sa dozvedeli o ich údajnej 300-ročnej vláde nad Ruskom.Samozrejme, táto správa naplnila Mongolov pocitom národnej hrdosti, no zároveň pýtali sa: "Kto je Džingischán?"

z časopisu "Védska kultúra č. 2"

V kronikách pravoslávnych starých veriacich sa o „tatársko-mongolskom jarme“ jednoznačne hovorí: „Bol Fedot, ale nie ten istý. Obráťme sa na staroslovienčinu. Po prispôsobení runových obrazov modernému vnímaniu dostaneme: zlodej - nepriateľ, lupič; Mughal - mocný; jarmo - poriadok. Ukazuje sa, že „Tata Árijcov“ (z pohľadu kresťanského stáda) sa ľahkou rukou kronikárov nazývali „Tatári“1 (Existuje ďalší význam: „Tata“ je otec Tatar - Tata Árijcov, teda otcovia (predkovia alebo starší) Árijci) mocní - Mongolmi, a jarmo - 300-ročný poriadok v štáte, ktorý zastavil krvavú občiansku vojnu, ktorá vypukla na zákl. o nútenom krste Ruska - „sväté mučeníctvo“. Horda je derivátom slova Order, kde „alebo“ je sila a deň je denné svetlo alebo jednoducho „svetlo“. V súlade s tým je „Poriadok“ Sila Svetla a „Horda“ sú Sily Svetla. Takže tieto Svetelné Sily Slovanov a Árijcov na čele s našimi Bohmi a Predkami: Rodom, Svarogom, Sventovitom, Perúnom zastavili občiansku vojnu v Rusku na základe násilnej christianizácie a 300 rokov udržiavali poriadok v Štáte. Boli v Horde tmavovlasí, podsadití, s tmavou kožou, s hákovým nosom, s úzkymi očami, s lukovými nohami a veľmi nahnevaní? boli. Oddiely žoldnierov rôznych národností, ktorí boli, ako v každej inej armáde, riadení v predných radoch, čím chránili hlavné slovansko-árijské jednotky pred stratami na frontovej línii.

Ťažké uveriť? Pozrite sa na "Mapu Ruska 1594" v Atlase krajiny Gerharda Mercatora. Všetky krajiny Škandinávie a Dánsko boli súčasťou Ruska, ktoré siahalo len do hôr, a Moskovské kniežatstvo je zobrazené ako nezávislý štát, ktorý nie je súčasťou Ruska. Na východe, za Uralom, sú zobrazené kniežatstvá Obdora, Sibír, Jugoria, Grustina, Lukomorye, Belovodye, ktoré boli súčasťou Starovekej moci Slovanov a Árijcov - Veľkej (Veľkej) Tartárie (Tartaria - krajiny pod patronátom). Boha Tarcha Perunoviča a bohyne Tara Perunovna - Syn a dcéra najvyššieho Boha Perúna - predchodca Slovanov a Árijcov).

Potrebujete veľa inteligencie, aby ste nakreslili analógiu: Veľká (Veľká) Tartaria = Mogolo + Tartaria = „Mongol-Tataria“? Nemáme kvalitný obraz menovaného obrazu, máme len „Mapu Ázie 1754“. Ale toto je ešte lepšie! Presvedčte sa sami. Nielen v 13., ale až do 18. storočia existovala Veľká (Mogolská) Tartária rovnako skutočná ako dnes Ruská federácia bez tváre.

„Písatelia histórie“ nedokázali pred ľuďmi všetko skresliť a skryť. Ich opakovane prekliaty a zaplátaný „Trishka caftan“, zakrývajúci Pravdu, neustále praská vo švíkoch. Cez medzery sa Pravda kúsok po kúsku dostáva do vedomia našich súčasníkov. Nemajú pravdivé informácie, takže sa často mýlia vo výklade určitých faktorov, ale všeobecný záver, ktorý vyvodzujú, je správny: to, čo učitelia škôl učili niekoľko desiatok generácií Rusov, je klamanie, ohováranie, klamstvo.

Publikovaný článok od S.M.I. „Neexistovala žiadna tatarsko-mongolská invázia“ je nápadným príkladom vyššie uvedeného. Komentár k nej od členky našej redakčnej rady Gladilin E.A. pomôže vám, milí čitatelia, bodka na i.
Violetta Basha,
Celoruské noviny „Moja rodina“,
č. 3, január 2003. s.26

Za hlavný zdroj, podľa ktorého môžeme posudzovať históriu starovekého Ruska, sa považuje Radzivilov rukopis: „Príbeh minulých rokov“. Z toho je prevzatý príbeh o povolaní Varjagov vládnuť na Rusi. Dá sa jej však veriť? Jej kópiu priniesol začiatkom 18. storočia Peter 1 z Königsbergu, potom sa jej originál dostal do Ruska. Teraz sa dokázalo, že tento rukopis je sfalšovaný. Nie je teda s určitosťou známe, čo sa stalo na Rusi pred začiatkom 17. storočia, teda pred nástupom dynastie Romanovcov na trón. Prečo však rod Romanovcov potreboval prepísať našu históriu? Nie je to preto, aby dokázali Rusom, že sú už dlho podriadení Horde a nie sú schopní samostatnosti, že ich osudom je opilstvo a poslušnosť?

Čudné správanie princov

Klasická verzia „mongolsko-tatárskej invázie do Ruska“ je mnohým známa už od školy. Vyzerá takto. Na začiatku 13. storočia v mongolských stepiach Džingischán zhromaždil obrovskú armádu nomádov, podliehajúcich železnej disciplíne, a plánoval dobyť celý svet. Po porážke Číny sa Džingischánova armáda ponáhľala na západ av roku 1223 sa dostala na juh od Ruska, kde porazila jednotky ruských kniežat na rieke Kalka. V zime roku 1237 Tatarsko-Mongolovia vtrhli na Rus, vypálili mnohé mestá, potom vtrhli do Poľska, Česka a dostali sa až k brehom Jadranského mora, no zrazu sa obrátili, pretože sa báli opustiť spustošené, no stále nebezpečné Rusko. “ v ich zadnej časti. Tatarsko-mongolské jarmo začalo v Rusku. Obrovská Zlatá horda mala hranice od Pekingu po Volhu a vyberala hold od ruských kniežat. Cháni dali ruským princom nálepky kraľovať a terorizovali obyvateľstvo zverstvami a lúpežami.

Dokonca aj oficiálna verzia hovorí, že medzi Mongolmi bolo veľa kresťanov a niektoré ruské kniežatá nadviazali veľmi vrúcne vzťahy s hordskými chánmi. Ďalšia zvláštnosť: s pomocou jednotiek Hordy zostali na tróne niektorí princovia. Princovia boli veľmi blízkymi ľuďmi chánov. A v niektorých prípadoch Rusi bojovali na strane Hordy. Nie je tam veľa čudných vecí? Takto sa mali Rusi správať k okupantom?

Po posilnení začal Rus vzdorovať av roku 1380 Dmitrij Donskoy porazil hordského chána Mamai na Kulikovom poli a o storočie neskôr sa stretli jednotky veľkovojvodu Ivana III. a hordy chána Akhmata. Protivníci sa dlho utáborili na opačných stranách rieky Ugra, po čom si chán uvedomil, že nemá šancu, vydal rozkaz na ústup a odišiel k Volge.Tieto udalosti sa považujú za koniec „tatársko-mongolského jarma“. .“

Tajomstvá zmiznutých kroník

Pri štúdiu kroník z čias Hordy mali vedci veľa otázok. Prečo za vlády dynastie Romanovcov zmizli desiatky kroník bez stopy? Napríklad „Príbeh o zničení ruskej krajiny“ podľa historikov pripomína dokument, z ktorého bolo starostlivo odstránené všetko, čo by naznačovalo jarmo. Zanechali len útržky hovoriace o istom „problému“, ktorý postihol Rusa. Ale nie je tam ani slovo o „invázii Mongolov“.

Existuje oveľa viac zvláštnych vecí. V príbehu „o zlých Tatároch“ nariadil chán zo Zlatej hordy popravu ruského kresťanského princa... za to, že odmietol uctievať „pohanského boha Slovanov!“ A niektoré kroniky obsahujú úžasné frázy, napríklad: "No, s Bohom!" - povedal chán a prekrižujúc sa, cválal k nepriateľovi.

Prečo je medzi Tatar-Mongolmi až podozrivo veľa kresťanov? A opisy princov a bojovníkov vyzerajú nezvyčajne: kroniky tvrdia, že väčšina z nich bola kaukazského typu, nemala úzke, ale veľké sivé alebo modré oči a svetlohnedé vlasy.

Ďalší paradox: prečo sa zrazu ruské kniežatá v bitke pri Kalke „podmienečne“ vzdajú predstaviteľovi cudzincov menom Ploskinia a on... pobozká prsný kríž?! To znamená, že Ploskinya bol jedným z jeho vlastných, pravoslávnych a ruských, a navyše zo šľachtickej rodiny!

Nehovoriac o tom, že počet „vojnových koní“, a teda bojovníkov armády Hordy, sa spočiatku ľahkou rukou historikov rodu Romanovcov odhadoval na tristo až štyristotisíc. Taký počet koní sa v podmienkach dlhej zimy nemohol ani schovať v poraste, ani sa nakŕmiť! V priebehu minulého storočia historici neustále znižovali počet mongolskej armády a dosiahli tridsaťtisíc. Ale taká armáda nemohla udržať všetky národy od Atlantiku po Tichý oceán v podriadenosti! Ale pokojne by mohla plniť funkcie výberu daní a nastolenia poriadku, teda slúžiť ako niečo ako policajný zbor.

Žiadna invázia nebola!

Niekoľko vedcov, vrátane akademika Anatolija Fomenka, urobilo na základe matematickej analýzy rukopisov senzačný záver: k žiadnej invázii z územia moderného Mongolska nedošlo! A na Rusi bola občianska vojna, kniežatá medzi sebou bojovali. Po predstaviteľoch mongoloidnej rasy, ktorí prišli na Rus, neboli žiadne stopy. Áno, v armáde boli jednotliví Tatári, ale nie mimozemšťania, ale obyvatelia regiónu Volga, ktorí žili v susedstve Rusov dlho pred notoricky známou „inváziou“.

To, čo sa bežne nazýva „tatársko-mongolská invázia“, bol v skutočnosti bojom medzi potomkami princa Vsevoloda „Veľkého hniezda“ a ich rivalmi o výlučnú moc nad Ruskom. Fakt vojny medzi kniežatami je všeobecne uznávaný, žiaľ, Rus sa nezjednotil hneď a medzi sebou bojovali dosť silní vládcovia.

Ale s kým bojoval Dmitrij Donskoy? Inými slovami, kto je Mamai?

Horda - názov ruskej armády

Obdobie Zlatej hordy sa vyznačovalo tým, že popri svetskej moci existovala aj silná vojenská sila. Boli dvaja panovníci: svetský, nazývaný knieža, a vojenský, volal sa chán, t.j. "vojenský vodca" V kronikách nájdete nasledujúci záznam: „S Tatármi boli aj tuláci a ich guvernér bol taký a taký“, to znamená, že jednotky Hordy viedli guvernéri! A Brodnici sú ruskí slobodní bojovníci, predchodcovia kozákov.

Autoritatívni vedci dospeli k záveru, že Horda je názov ruskej pravidelnej armády (ako „Červená armáda“). A Tatar-Mongolsko je samotná Veľká Rus. Ukazuje sa, že to neboli „Mongolovia“, ale Rusi, ktorí dobyli obrovské územie od Pacifiku po Atlantický oceán a od Arktídy po Indiu. Boli to naše jednotky, vďaka ktorým sa Európa triasla. S najväčšou pravdepodobnosťou to bol strach z mocných Rusov, ktorý sa stal dôvodom, prečo Nemci prepísali ruskú históriu a zmenili svoje národné poníženie na naše.

Mimochodom, nemecké slovo „Ordnung“ („objednávka“) s najväčšou pravdepodobnosťou pochádza zo slova „horde“. Slovo „Mongol“ pravdepodobne pochádza z latinského „megalion“, teda „veľký“. Tataria od slova „tatársky kameň“ („peklo, hrôza“). A Mongol-Tataria (alebo „Megalion-Tartaria“) možno preložiť ako „Veľký horor“.

Ešte pár slov o menách. Väčšina ľudí v tom čase mala dve mená: jedno vo svete a druhé dostalo pri krste alebo vojenskú prezývku. Podľa vedcov, ktorí navrhli túto verziu, princ Yaroslav a jeho syn Alexander Nevsky vystupujú pod menami Džingischán a Batu. Staroveké zdroje zobrazujú Džingischána ako vysokého, s luxusnou dlhou bradou a „rysovitými“ zeleno-žltými očami. Všimnite si, že ľudia mongoloidnej rasy vôbec nemajú bradu. Perzský historik Hordy Rashid al-Din píše, že v rodine Džingischána sa deti „väčšinou narodili so sivými očami a blond vlasmi“.

Džingischán je podľa vedcov princ Yaroslav. Mal len stredné meno - Džingis s predponou „chán“, čo znamenalo „vojvodca“. Batu je jeho syn Alexander (Nevsky). V rukopisoch nájdete nasledujúcu frázu: „Alexander Yaroslavich Nevsky, prezývaný Batu“. Mimochodom, podľa opisu jeho súčasníkov mal Batu svetlé vlasy, svetlú bradu a svetlé oči! Ukázalo sa, že to bol hordský chán, ktorý porazil križiakov na Čudskom jazere!

Po preštudovaní kroník vedci zistili, že Mamai a Akhmat boli tiež šľachtici, ktorí mali podľa dynastických väzieb rusko-tatárskych rodín právo na veľkú vládu. V súlade s tým sú „Mamaevský masaker“ a „Stojím na Ugre“ epizódami občianskej vojny v Rusku, boja kniežacích rodín o moc.

Na ktorý Rus išla Horda?

Záznamy hovoria; "Horda išla na Rus." Ale v 12.-13. storočí sa Rusko nazývalo relatívne malé územie okolo Kyjeva, Černigova, Kurska, oblasti pri rieke Ros a Severskej zeme. Ale Moskovčania alebo, povedzme, Novgorodčania už boli severnými obyvateľmi, ktorí podľa tých istých starých kroník často „cestovali do Ruska“ z Novgorodu alebo Vladimíra! Teda napríklad do Kyjeva.

Preto, keď sa moskovský princ chystal na ťaženie proti svojmu južnému susedovi, mohlo by sa to nazvať „inváziou do Ruska“ jeho „hordou“ (vojskami). Nie nadarmo boli na západoeurópskych mapách už veľmi dlho ruské krajiny rozdelené na „Moskva“ (sever) a „Rusko“ (juh).

Veľké falšovanie

Začiatkom 18. storočia založil Peter 1 Ruskú akadémiu vied. Za 120 rokov jeho existencie pôsobilo v historickom oddelení Akadémie vied 33 akademických historikov. Z toho sú len traja Rusi, vrátane M.V. Lomonosov, zvyšok sú Nemci. Dejiny starovekej Rusi až do začiatku 17. storočia písali Nemci a niektorí z nich ani nevedeli po rusky! Profesionálnym historikom je táto skutočnosť dobre známa, no nesnažia sa dôkladne preskúmať, aké dejiny Nemci napísali.

Je známe, že M.V. Lomonosov napísal históriu Ruska a že mal neustále spory s nemeckými akademikmi. Po Lomonosovovej smrti jeho archívy zmizli bez stopy. Jeho práce o histórii Ruska však vyšli, ale pod redakciou Millera. Medzitým to bol Miller, kto prenasledoval M.V. Lomonosov počas svojho života! Práce Lomonosova o histórii Ruska vydané Millerom sú falzifikáty, to ukázala počítačová analýza. Z Lomonosova v nich zostalo málo.

V dôsledku toho nepoznáme našu históriu. Nemci z rodu Romanovcov nám vtĺkali do hlavy, že ruský roľník je na nič. Že „nevie pracovať, že je opilec a večný otrok.