"A.S. Pushkin. "Cesta ľudí k nemu nebude zarastená..."." Alexander Pushkin - Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami: Verš

1. veľký básnik A.S. Puškin prešiel rôznymi štádiami postoja k BOHU, ktoré sa zreteľne odrážali v jeho tvorbe.

Básnikove rané básne obsahujú mladícky nihilizmus, voľnomyšlienkárstvo až rúhanie, čo bolo v súlade s nadšením celej vysokej spoločnosti pre voltairizmus a slobodomurárstvo.

Postupom času sa však názory básnika dramaticky zmenili.
O tom, že A.S. Puškin bral vieru na sklonku života veľmi vážne, ako hovoria mnohé jeho výroky a básne. Jeho modlitby vo veršoch „Otče náš“ a „Otcovia púšte a Nepoškvrnené manželky“ sú preniknuté jasnou vierou a úctivým postojom k Stvoriteľovi.

„...Otec ľudí, nebeský Otec!
Áno, Tvoje meno je večné
Posvätený našimi srdciami;
Nech príde tvoje kráľovstvo
Buď nám vôľa tvoja,
Ako v nebi, tak aj na zemi...“

2. Každý pozná báseň „Postavil som si pomník, ktorý som neurobil rukami...“, ale čo znamenajú slová básnika:

„Nie, všetci nezomriem – duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a utečie pred rozkladom“?

Zdalo by sa, že sa hovorí, že duša je v lýre, v poézii bude večná a neporušiteľná. Ale svet sám o sebe nie je večný a porušiteľný a príde čas, keď „prestanú proroctvá a jazyky stíchnu a poznanie zanikne“ (Kor. 13,8). Takže tu je iný význam. Ktorý?

A.S. Puškin dobre poznal Bibliu a hra na lyre-harfe v Biblii znamená vďakyvzdanie a modlitby k BOHU. V BOHU duša „prežije môj prach a utečie pred skazou“, to znamená, že bude neporušiteľná a večná.

Duša sa pôvodne zrodila z BOŽIEHO dychu, je čistá a krásna, a preto ju treba počas života s Božou pomocou všemožne chrániť pred hriechom a zlom, vonkajším i vnútorným, udržiavať v čistote a posilňovať vo Svätosti. byť vždy s BOHOM.

Keď sa duša objaví pred STVORITEĽOM, nikto sa nebude pýtať, komu patrila – básnikovi, smetiarovi alebo vedcovi. Kvalita duše, teda jej posmrtný osud, nezávisí od povolania, vzdelania či talentu, ale len od stupňa jej Svätosti a blízkosti k BOHU. V ŇOM duša, ktorá vstúpila do Večnosti, „prežije prach a utečie pred skazou“.

„Na príkaz Boží, múza, buď poslušná...“

V posledných riadkoch básne A.S. Puškin jasne a rozhodne hovorí, komu by mala byť poslušná básnická múza, a teda samotného básnika – Vôľu BOŽU!

Básnikov talent - Boží dar. A beda tomu, kto to používa na zosmiešňovanie TVORCU, ale blahoslavený je ten, kto počuje a plní JEHO Vôľu a oslavuje HO svojou tvorivosťou!

Dying, A.S. Puškin nemyslel na poéziu. Keď sa so všetkými rozlúčil, prísne zakázal pomstiť sa vrahovi a jeho komplicom. Potom svojim blízkym povedal, že chce zomrieť ako kresťan, a požiadal kňaza, aby ho obcoval so svätými Kristovými tajomstvami.

Básnikova duša sa pripravovala predstúpiť pred VŠEMOHÚCEHO!

Recenzie

Denné publikum portálu Stikhi.ru je asi 200 tisíc návštevníkov, ktorí celková suma zobraziť viac ako dva milióny strán podľa počítadla návštevnosti, ktoré sa nachádza napravo od tohto textu. Každý stĺpec obsahuje dve čísla: počet zobrazení a počet návštevníkov.

Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.

Môj popol prežije a rozklad unikne -

Najmenej jedna piit bude nažive.

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
10 A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,

Tunguz a priateľ stepí Kalmyk.

Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,

Chvála a ohováranie boli prijaté ľahostajne,
20 A nehádajte sa s hlupákom.

SS 1959-1962 (1959):

Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.

Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne -
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piit bude nažive.

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
10 A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus a priateľ stepí Kalmyk.

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť pre padlých.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu z urážky, bez požiadavky na korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
20 A nehádajte sa s hlupákom.

Varianty a nezrovnalosti

„POSTAVIL SOM SI POMNÍK, KTORÝ NIE JE VYROBENÝ RUČNE“

(Strana 424)

Chýry o mne sa [rozšíria] po celej Veľkej Rusi
A každý jazyk v ňom ma bude volať -
A [vnuk Slovanov] a Fin a teraz semidivoký
[Tunguz] [Kirgizsko] a Kalmyk -

A ešte dlho budem taký láskavý k ľuďom
Aké nové zvuky pre piesne som našiel
Že po Radishchevovi som oslavoval slobodu
[A ožiara>]

Buď poslušná svojmu povolaniu, ó Múza
Bez strachu z urážky, bez vyžadovania koruny
Davy chvály a chvály boli prijímané s ľahostajnosťou
A nehádajte sa s hlupákom

B. Možnosti bieleho podpisu.

(LB 84, l. 57 zv.)

3 Začaté: O <н>

5 Nie, nezomriem - duša je v nesmrteľnej lýre

6 Prežije ma a utečie pred rozkladom -

9 Chýry sa o mne rozšíria po celej Veľkej Rusi

12 Tunguz a kalmycký syn stepí.

14-16 Aké nové zvuky pre piesne som našiel
Že som po Radishchevovi oslavoval slobodu
A spieval milosrdenstvo

14 Že som v pesničkách prebudil dobré pocity

17 Buď poslušná svojmu povolaniu, múza

18 Nebojte sa urážky, bez toho, aby ste požadovali korunu;

19 Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne

Pod textom: 1836

Aug.<уста> 21
Kam.<енный>pikantné<ов>

Poznámky

Z 21. augusta 1836. Za Puškinovho života nevyšla. Prvýkrát publikoval Žukovský v roku 1841 v posmrtnom vydaní Puškinových diel, zväzok IX. s. 121-122, s cenzúrnymi skresleniami: 4 Napoleonský stĺp; 13 A ešte dlho budem k tým ľuďom láskavý; 15 Že čaro živej poézie mi bolo užitočné.

Obnovený pôvodný text publikoval Bartenev v poznámke „O Puškinovej básni „Pamätník“ - „Ruský archív“ 1881, kniha. I, číslo 1, s. 235, s faksimile. Počiatočné verzie publikoval M. L. Goffman v článku „Posmrtné básne Puškina“ - „Puškin a jeho súčasníci“, č. XXXIII-XXXV, 1922, s. 411-412 a D. P. Jakubovič v článku „Hrubý autogram posledných troch strof „Pamätníka““ – „Puškin. Dočasník Puškinovej komisie“, zv. 3, 1937, s. 4-5. (predbežná čiastková publikácia - v „Literárnom Leningrade“ z 11. novembra 1936 č. 52/197) Pozri publikáciu v r.

To znamená, že básnik musí spojiť svoju vôľu s „božím dekrétom“ (ktorý je všetko dobré a neomylné), a tým získať skutočnú slobodu tvorivosti a dosiahnuť vrcholy, ktoré má k dispozícii. Vo všeobecnosti je táto kombinácia prospešná pre každého človeka, ktorý sa usiluje o vysoký cieľ:

Ako človek z Archangeľska

Z vlastnej a Božej vôle

Stal sa inteligentným a skvelým.

(Nekrasov, „školák“)

Podľa Božieho príkazu ako svojho najvyššieho zákona sa básnik oportunisticky „neprikláňa“ k autoritám a zanedbáva duchovné hodnoty v honbe za materiálnymi. Ak v básnikovi prevládne vlastný záujem, jeho tvorivý dar mu bude odobratý a zmení sa na remeselníka a stratí svoje šťastie:

Pod jarmom rokov sa duša sklonila,

Vychladla na všetko

A Múza sa úplne odvrátila,

Plný trpkého pohŕdania.

("Básnik a občan")

Pripomeňme si, ako podobný jav (nevysvetliteľný z čisto materiálneho hľadiska) opísal a hlboko preskúmal Gogol v príbehu „Portrét“.

V poslednej dobe sa veľa hovorí o realizovateľnosti synergie, t.j. interakcia dvoch alebo viacerých faktorov, pri ktorej výsledný efekt výrazne prevyšuje jednoduchý súčet účinkov každého z nich samostatný komponent. Z Písma a mnohých literárnych diel je však už dávno známe, že najväčší účinok môže človek dosiahnuť dobrovoľnou a aktívnou spoluprácou s Bohom, ktorý je všemohúci a vševedúci.

Opísaný vznešený obraz múzy dopĺňajú črty Nekrasovovej „múzy pomsty a smútku“ - „Smutný spoločník smutných chudobných, / narodený pre prácu, utrpenie a putá“.

Ako písať poéziu

Básne sa nepíšu - stávajú sa

ako pocity alebo západ slnka.

Duša je slepý spolupáchateľ.

Nepísal som to - tak sa stalo.

(A. Voznesensky)

Poézia je komplexná a vysoká umelecká forma, ktorej služba „netoleruje rozruch“:

Nie básnik, ktorý vie tkať rýmy

A stláčajúc si perie, nešetrí papierom. (Puškin)

Pushkin viac ako raz opísal intímny proces tvorby poézie, počnúc od čias svojich štúdií v Carskom Sele:

V tých dňoch v tajomných údoliach,

Na jar, keď labuť zavolá,

Blízko vôd žiariacich v tichu,

Začala sa mi zjavovať múza.

Múza – toto poetické zosobnenie jeho tvorivého daru – k nemu priletela ako nejaký úžasný hosť, „oživila“ svoju fajku „božským dychom a naplnila jeho srdce svätým šarmom“. Epitetá „božský a svätý“, ktoré Pushkin tak často používa na opis svojej básnickej inšpirácie, neboli len krásnou metaforou: ukrývajú v sebe hlboký posvätný význam, skutočný pocit duchovného spojenia básnika s iným svetom.

Takto o tom básnik napísal, keď bol na panstve rodiny Boldino:

A myšlienky v mojej hlave sú vzrušené odvahou,

A ľahké rýmy bežia smerom k nim,

A prsty si pýtajú pero, pero papier.

Minúta - a básne budú voľne plynúť.

Inými slovami, skutočný básnik je prostredníkom medzi dvoma realitami, predstavuje akoby kanál, ktorým sa duch rúti zhora, privádzanie ľudí pravda, dobro a krása. Niet divu, že Yesenin sa priamo nazýval „Božia fajka“.

V článku „Ako robiť poéziu?“ je aj alternatívny názor vyjadrený Majakovským: „Poézia je produkcia. Najťažšia, najzložitejšia, ale produkcia.“ „Najlepší a najtalentovanejší básnik sovietskej éry“ sa vysmieva tým, pre ktorých je údajne hlavným procesom „inšpirované zdvihnutie hlavy, čakanie, kým nebeský duch poézie zostúpi na holú hlavu v podobe holubice, páva. alebo pštrosa. Nie je ťažké odhaliť týchto pánov. Stačí porovnať Tatyaninu lásku a „vedu, ktorú spieval Nazon“ s návrhom zákona o manželstve...“ Taký primitívny, utilitárny pohľad na jemný fenomén a taká obmedzená citlivosť v oblasti ducha. Samozrejme, pri napĺňaní „spoločenského poriadku“, ktorý je v rozpore s duchovnými usmerneniami, ťažko očakávať pomoc zhora, no v mnohých jeho básňach sa inšpirácia zreteľne prejavila.

Pamätník A.S. Puškina v Carskom Sele (foto autor článku, 2011)

Báseň „Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami“ bola napísaná v roku 1836, šesť mesiacov pred Puškinovou smrťou. Nie najlepšie lepšie časy znepokojoval sa vtedy básnik. Kritici ho neuprednostňovali, cár mu zakázal tlač. najlepšie diela, šírili sa v svetskej spoločnosti klebety o jeho osobe, v r rodinný život všetko nebolo ani zďaleka ružové. Básnik bol stiesnený hotovosť. A jeho priatelia, dokonca aj jeho najbližší, brali všetky jeho útrapy chladne.

Práve v tak ťažkej situácii píše Puškin básnické dielo, ktoré sa časom stáva historickým.

Zdá sa, že básnik zhŕňa svoje dielo, úprimne a úprimne sa delí o svoje myšlienky s čitateľom a hodnotí jeho prínos do ruskej a svetovej literatúry. Správne posúdenie jeho zásluh, pochopenie budúcej slávy, uznanie a láska jeho potomkov - to všetko prispelo k tomu, že básnik sa pokojne vysporiadal s ohováraním, urážkami, „nevyžadoval od nich korunu“ a bol nad tým. Alexander Sergejevič o tom hovorí v poslednej strofe diela. Možno to boli práve bolestné myšlienky o jeho nepochopení a podceňovaní zo strany súčasníkov, ktoré podnietili básnika k napísaniu tejto významnej básne.

„Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ je do istej miery napodobeninou slávnej básne „Pomník“ (ktorá je zasa založená na verši Horacea). Puškin nasleduje Deržavinov text, ale do jeho riadkov vkladá úplne iný význam. Alexander Sergejevič nám hovorí o svojej „neposlušnosti“, že jeho „pamätník“ je vyšší ako pamätník Alexandra I., „Alexandrijský stĺp“ (názory literárnych vedcov o tom, o ktorom pamätníku hovoríme, sa líšia). A že k jeho pamätníku budú ľudia neustále prichádzať a cesta k nemu nebude zarastená. A pokiaľ bude na svete existovať poézia, „pokiaľ bude v sublunárnom svete nažive aspoň jeden piit“, básnikova sláva nevybledne.

Puškin s istotou vie, že všetky početné národy, ktoré tvoria „Veľkú Rus“, ho budú považovať za svojho básnika. Puškin si zaslúžil lásku ľudí a večné uznanie, pretože jeho poézia v ľuďoch prebúdza „dobré pocity“. A tiež preto, že „oslavoval slobodu“, bojoval, ako sa len dalo, vytváral svoje významné diela. A nikdy neprestal veriť v to najlepšie a pre „padlých“ prosil o „milosť“.

Pri analýze básne „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“, chápeme, že toto dielo je filozofickou úvahou o živote a tvorivosti, je vyjadrením jeho poetického účelu.

Žáner básne „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ je óda. Je založená na hlavných Puškinových princípoch: láska k slobode, ľudskosť.

Meter básne je jambický hexameter. Dokonale vyjadruje odhodlanie a jasnosť myšlienok básnika.

V práci nielen " frazeologické spojenia, ale aj jedno slovo, so sebou nesie celý rad asociácií a obrazov, ktoré sú úzko späté so štýlovou tradíciou, ktorá bola známa básnikom lýcea.“

Počet strof v básni je päť. Posledná strofa sa nesie v slávnostnom a pokojnom tóne.

A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký

Funkciou polysyndetonu je „podnecovať čitateľa k zovšeobecňovaniu, k vnímaniu množstva detailov ako celku. Pri vnímaní sa špecifickosť premení na generické, konkrétne „národy Ruskej ríše“.

Myšlienka básne „Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami“ je pravdepodobne inšpirovaná spomienkami Puškina. Bol to on, najbližší a oddaný priateľ Alexandra Sergejeviča, ktorý ako prvý pochopil veľkosť Puškina a predpovedal jeho nesmrteľnú slávu. Počas svojho života Delvig pomohol básnikovi mnohými spôsobmi, bol utešiteľom, ochrancom a v niektorých ohľadoch dokonca Puškinovým učiteľom. Puškin očakávajúc svoju blížiacu sa smrť a lúčiac sa so svojou tvorivou činnosťou, zdalo sa, že súhlasí s Delvigovými slovami, tvrdiac, že ​​jeho proroctvá sa splnia, napriek úzkoprsým bláznom, ktorí ničili básnika tak, ako pred piatimi rokmi zničili jeho brata „v r. múza a osudy,“ sám Delviga.

Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami... (A.S. Puškin)

(celý text básne)
Exegi monumentum*.

Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami,
Cesta ľudí k nemu nebude zarastená,
Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Alexandrijský stĺp.

Nie, všetci nezomriem - duša je v drahocennej lýre
Môj popol prežije a rozklad unikne -
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Najmenej jedna piit bude nažive.

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tunguz a priateľ stepí Kalmyk.

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som vo svojom krutom veku oslavoval Slobodu
A volal o milosť pre padlých.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná,
Bez strachu z urážky, bez požiadavky na korunu,
Chvála a ohováranie boli prijaté ľahostajne,
A nehádajte sa s hlupákom.

*) Postavil som pomník.. (začiatok Horáciovej básne)

V pokračovaní .

Faktom je, že samotný kňaz nič nezmenil. Obnovil len predrevolučnú vydavateľskú verziu.

Po Puškinovej smrti, hneď po odstránení tela, Vasilij Andreevič Žukovskij zapečatil Puškinovu kanceláriu svojou pečaťou a potom dostal povolenie preniesť básnikove rukopisy do svojho bytu.

Všetky nasledujúce mesiace sa Žukovskij zaoberal analýzou Puškinových rukopisov, prípravou na vydanie posmrtných zozbieraných diel a všetkými majetkovými záležitosťami, pričom sa stal jedným z troch strážcov básnikových detí (slovami Vyazemského, rodinným strážnym anjelom).

A chcel, aby boli publikované diela, ktoré v autorskej verzii neprejdú cenzúrou.

A potom Žukovskij začne upravovať. Teda zmena.

Sedemnásť rokov pred smrťou génia dal Žukovskij Puškinovi svoj portrét s nápisom: „Víťaznému študentovi od porazeného učiteľa v ten veľmi slávnostný deň, keď dokončil svoju báseň Ruslan a Lyudmila. 1820 26. marca, Veľký piatok“

V roku 1837 sa učiteľ posadil, aby upravil študentské eseje, ktoré nemohli prejsť certifikačnou komisiou.
Žukovskij, nútený predstaviť Puškina potomkom ako „lojálneho subjektu a kresťana“.
V rozprávke „O kňazovi a jeho robotníkovi Baldovi“ je teda kňaz nahradený obchodníkom.

Ale boli dôležitejšie veci. Jedným z najznámejších vylepšení Puškinovho textu Žukovského je slávny „ Postavil som si pomník, nie vyrobený rukami».

Tu je pôvodný Puškinov text v pôvodnom pravopise:

Exegi monumentum

Postavil som si pomník, ktorý nie je vyrobený rukami;
Ľudová cesta k nej nebude zarastená;
Vzbúrenou hlavou sa zdvihol vyššie
Alexandrijský stĺp.

Nie! Vôbec nezomriem! Duša v posvätnej lýre
Môj popol prežije a utečie pred rozkladom -
A budem slávny, kým budem v sublunárnom svete
Aspoň jeden z nich bude nažive.

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať:
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tunguz a priateľ stepí Kalmyk.

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,
Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,
Že som v mojom krutom veku oslavoval slobodu,
A volal o milosť pre padlých.

Na príkaz Boží, múza, buď poslušná:
Bez strachu z urážky, bez požiadavky na korunu,
Chvály a ohováranie boli prijímané ľahostajne
A nevyzývaj hlupáka.

Táto báseň od A.S. Puškinovi je venovaná obrovská literatúra. (Existuje dokonca aj špeciálna dvestostranová práca: Alekseev M.P. „Pushkinova báseň „Postavil som si pamätník...““. L., „Nauka“, 1967.). Vo svojom žánri sa táto báseň vracia k dlhej, stáročnej tradícii. Môžete analyzovať ako predchádzajúci Rusi a Francúzske preklady a transkripcie Horatovej Ódy (III.XXX) sa líšia od Puškinovho textu, ktorým Puškin prispel k interpretácii témy atď. Ale nestojí za to súťažiť s Alekseevom v krátkom príspevku.

Finálny Puškinov text už prešiel autocenzúrou. Ak sa pozriete na

návrhov , potom jasnejšie vidíme, čo vlastne chcel Alexander Sergejevič presnejšie povedať. Vidíme smer.

Pôvodná verzia bola: " Že som po Radishchevovi oslavoval slobodu»

Ale aj pri pohľade na konečnú verziu Žukovskij chápe, že táto báseň neprejde cenzúrou.

Čo stojí za to, aspoň táto spomínaná v básni “ Alexandrijský stĺp" Je jasné, že to neznamená architektonický zázrak „Pompeiov stĺp“ v ďalekej egyptskej Alexandrii, ale stĺp na počesť Alexandra I. v meste Petrohrad (najmä ak vezmeme do úvahy, že sa nachádza vedľa výrazu „vzpurná hlava“ “).

Puškin stavia svoju „zázračnú“ slávu do kontrastu s pamätníkom materiálnej slávy, vytvoreným na počesť toho, koho nazval „nepriateľom práce, náhodne zohriateho slávou“. Kontrast, ktorý sám Puškin nemohol ani vo sne vidieť v tlačenej podobe, ako je spálená kapitola jeho „veršovaného románu“.

Alexandrov stĺp, krátko pred Puškinovými básňami, bol postavený (1832) a otvorený (1834) v blízkosti miesta, kde sa neskôr nachádzal básnikov posledný byt.

Stĺp bol oslavovaný ako symbol nezničiteľnej autokratickej moci v množstve brožúr a básní „kabátových“ básnikov. Puškin, ktorý sa vyhýbal účasti na otváracom ceremoniáli stĺpa, vo svojich básňach nebojácne vyhlásil, že jeho sláva je vyššia ako Alexandrijský stĺp.

Čo robí Žukovskij? Nahrádza " Alexandria"zapnuté" Napoleonova».

Vzbúrenou hlavou vystúpil vyššie
Napoleonov stĺp.

Namiesto opozície „Básnik-Moc“ sa objavuje opozícia „Rusko-Napoleon“. Tiež nič. Ale o niečom inom.

Ešte väčší problém s linkou: “ Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu„je priamou pripomienkou rebelantskej ódy „Sloboda“ mladého Puškina, ktorá oslavovala „slobodu“, ktorá sa stala dôvodom jeho šesťročného vyhnanstva a neskôr aj starostlivého žandárskeho dozoru nad ním.

Čo robí Žukovskij?

Namiesto:

A ešte dlho budem tak láskavý k ľuďom,

Že som vo svojom krutom veku oslavoval slobodu
A volal o milosť pre padlých

Žukovskij hovorí:

Že som svojou lýrou prebudil dobré pocity,

A volal o milosť pre padlých

Ako napísal o týchto zámenách veľký textový kritik Sergej Michajlovič Bondi:

Nahradenie jedného verša v predposlednej strofe iným, skomponovaným Žukovským, úplne zmenilo obsah celej strofy a dalo nový význam aj tým Puškinovým básňam, ktoré Žukovský ponechal nezmenené.

A ešte dlho budem k tým ľuďom láskavý...

Tu Zhukovsky iba preusporiadal slová Puškinovho textu („A na dlhú dobu budem láskavý k ľuďom“), aby sa zbavil Pushkinovho rýmu „k ľuďom“ - „sloboda“.

Že som s lýrou prebudil dobré pocity....

Slovo „druh“ má v ruštine mnoho významov. V tomto kontexte („dobré pocity“) môže existovať iba výber medzi dvoma význammi: „láskavý“ v zmysle „dobrý“ (porov. výrazy „dobrý večer“, „dobré zdravie“) alebo v zmysle morálnom – "pocity láskavosti k ľuďom." Žukovského prepracovanie nasledujúceho verša dáva výrazu „dobré pocity“ presne druhý, morálny význam.

Že čaro živej poézie mi bolo užitočné
A volal o milosť pre padlých.

„Živé čaro“ Puškinových básní nielen teší čitateľov a dáva im estetické potešenie, ale (podľa Žukovského) im prináša aj priamy úžitok. Aký prínos je zrejmý z celého kontextu: Puškinove básne prebúdzajú pocity láskavosti voči ľuďom a vyzývajú k milosrdenstvu voči „padlým“, teda tým, ktorí sa previnili proti mravnému zákonu, neodsudzovať ich, pomáhať im.

Je zaujímavé, že Žukovskému sa podarilo vytvoriť strofu, ktorá bola svojim obsahom úplne protipuškinovská. Zmenil to. Namiesto Mozarta dal Salieriho.

Koniec koncov, bol to závistlivý jed Salieri, ktorý bol presvedčený, že talent je daný pre usilovnosť a usilovnosť, ktorá si vyžaduje úžitok z umenia, a vyčíta Mozartovi: „Aký je prínos, ak Mozart žije a stále dosahuje nové výšky? atď. Ale Mozart sa nestará o výhody. " Je nás málo vyvolených, šťastných, nečinných, pohŕdajúcich opovrhnutiahodnými výhodami, jediní krásni kňazi." A Puškin má úplne mozartovský postoj k prospechu. " Všetko by vám prospelo – Belvedere si vážite ako idol».

A Žukovskij uvádza „ Že som bol UŽITOČNÝ čarom živej poézie»

V roku 1870 bol v Moskve vytvorený výbor na zhromažďovanie darov na inštaláciu pamätníka veľkého ruského básnika A.S. Puškina. Ako výsledok súťaže porota vybrala projekt sochára A.M. Opekushina. 18. júna 1880 sa konalo slávnostné otvorenie pamätníka.

Na podstavci s pravá strana bol rezaný:
A ešte dlho budem k týmto ľuďom láskavý,
Že som lýrou prebudil dobré pocity.

V tejto podobe stál pamätník 57 rokov. Po revolúcii bola Cvetajevová v exile

bol rozhorčený v jednom zo svojich článkov: „Neumývaná a nezmazateľná hanba. Tu mali začať boľševici! S čím skončiť! Ale falošné čiary sa ukazujú. Klamstvo kráľa, ktoré sa teraz stalo lžou ľudu."

Boľševici opravia čiary na pomníku.

Napodiv to bol najkrutejší rok 1937, ktorý sa stal rokom posmrtnej rehabilitácie básne „Postavil som si pomník, ktorý nebol vyrobený rukami“.

Starý text bol vyrezaný, povrch bol vybrúsený a kameň okolo nových písmen bol vyrezaný do hĺbky 3 milimetrov, čím vznikol svetlosivý podklad pre text. Okrem toho boli namiesto dvojverší vystrihnuté štvorveršia a zastaraná gramatika bola nahradená modernou.

Stalo sa tak v deň stého výročia smrti Puškina, ktorý sa v ZSSR oslavoval v stalinistickom meradle.

A na 150. výročie jeho narodenia utrpela báseň ďalšie skrátenie.

Krajina oslavovala stopäťdesiat rokov od narodenia Puškina (v roku 1949) nie tak hlasno ako dvestoročnicu, ale stále dosť pompézne.

Vo Veľkom divadle bolo, ako inak, slávnostné stretnutie. V prezídiu sedeli členovia politbyra a ďalší, ako sa vtedy hovorilo, „pozoruhodní ľudia našej vlasti“.

Správu o živote a diele veľkého básnika podal Konstantin Simonov.

Samozrejme, celý priebeh tohto slávnostného stretnutia aj Simonovova správa boli vysielané v rozhlase po celej krajine.

Ale široká verejnosť, najmä niekde vo vnútrozemí, neprejavila o toto podujatie veľký záujem.

V každom prípade v malom kazašskom mestečku na centrálne námestie keď bol nainštalovaný reproduktor, nikto – vrátane miestnych úradov – nečakal, že Simonovova správa náhle vzbudí taký veľký záujem medzi obyvateľstvom.

Reproduktor zasyčal niečo vlastné, nie príliš zrozumiteľné. Námestie, ako inak, bolo prázdne. Ale na začiatku slávnostného stretnutia, vysielaného z Veľkého divadla, alebo skôr na začiatku Simonovovej reportáže, sa zrazu celé námestie zaplnilo davom jazdcov, ktorí cválali odnikiaľ. Jazdci zosadli a mlčky stáli pri reproduktore.

Najmenej sa podobali subtílnym znalcom krásnej literatúry. Tieto boli úplne jednoduchých ľudí, zle oblečený, s unavenými, vyčerpanými tvárami. Pozorne však počúvali oficiálne slová Simonovovej správy, akoby celý ich život závisel od toho, čo sa slávny básnik chystal povedať tam, vo Veľkom divadle.

V určitom momente, niekde v strede správy, však o ňu zrazu stratili akýkoľvek záujem. Vyskočili na kone a odišli – rovnako nečakane a rýchlo, ako sa objavili.

Boli to Kalmykovia vyhnaní do Kazachstanu. A ponáhľali sa zo vzdialených miest svojej osady do tohto mesta, na toto námestie, s jediným cieľom: počuť, či moskovský rečník povie, keď bude citovať text Puškinovho „Pomníka“ (a určite by ho citoval! Ako nemohol by toto?), slová: „A priateľ stepí, Kalmyk“.

Keby ich bol vyslovil, znamenalo by to, že pochmúrny osud vyhnaného ľudu zrazu osvetlil slabý lúč nádeje.
Ale na rozdiel od ich nesmelých očakávaní Simonov tieto slová nikdy nevyslovil.

Samozrejme, citoval „Pamätník“. A dokonca som si prečítal zodpovedajúcu strofu. Ale nie všetko. Nie úplne:

Chýry o mne sa rozšíria po celej Veľkej Rusi,
A každý jazyk, ktorý je v ňom, ma bude volať,
A hrdý vnuk Slovanov, a Fín, a teraz divoký
Tungus...

A to je všetko. Na "Tungus" bol citát odrezaný.

Aj ja som vtedy počúval túto reportáž (samozrejme v rádiu). A tiež som si všimol, ako čudne a nečakane rečník zredukoval Pushkinovu linku na polovicu. Ale o tom, čo bolo za týmto visiacim citátom, som sa dozvedel oveľa neskôr. A tento príbeh o Kalmykoch, ktorí sa ponáhľali zo vzdialených miest, aby si vypočuli Simonovovu správu, mi bol tiež vyrozprávaný neskôr, o mnoho rokov neskôr. A potom som bol prekvapený, keď som si všimol, že pri citovaní Puškinovho „Pamätníka“ sa rečníkovi akosi stratil rým. A bol veľmi prekvapený, že Simonov (predsa len básnik!) zrazu bezdôvodne zmrzačil Puškinovu krásnu líniu.

Chýbajúci rým bol Puškinovi vrátený až o osem rokov neskôr. Až v roku 1957 (po Stalinovej smrti, po XX Kongres), vyhnaní ľudia sa vrátili do svojich rodných kalmyckých stepí a text Puškinovho „Pomníka“ mohol byť konečne citovaný v jeho pôvodnej podobe.Dokonca aj z javiska Veľkého divadla.“
Benedikt Sarnov «