Glavni problemi psihologije osebnosti. Vrste psiholoških težav

ključne besede

Povzetek 4. poglavja

Z vidika splošne teorije sistemov je psiha opisana kot velik, živ, odprt, razvijajoč se in hierarhično organiziran sistem velikega števila komponent (podsistemov, nivojev-komponent in povezav med njimi).

Število elementov psihe - duševnih pojavov - je neizmerno veliko. Kot varianta povečanega odraza sorodnih nizov lastnosti in procesov, ki določajo aktivnostno stran osebnosti subjekta, je predlagan model 15 komponent (slika 4).

Na sl. 5, 7 je psiha predstavljena z možno popolnostjo v obliki devetstopenjskega sistema, ki je sestavljen zaporedno iz treh podsistemov (procesi, stanja in integralne formacije). V vsakem od njih zaporedno zori devet nivojev-komponent. Vsi so povezani vodoravno in navpično in tvorijo organsko celoto.

Tako rešen problem klasifikacije duševnih pojavov (psihološka taksonomija) predstavlja osnovo za poučevanje predmeta splošne psihologije.

Vprašanja za samokontrolo za 4. poglavje

1. Povejte nam o splošni teoriji sistemov. Kdo je njen avtor? Zakaj lahko na psiho gledamo kot na sistem? Podajte definicijo sistema. Opišite psiho kot sistem.

2. Povejte nam o zgradbi sistema (o njegovih podstrukturah, komponentah in elementih).

3. Kaj je taksonomija? Kako so duševni pojavi razvrščeni s stališča CST?

4. Kako se gradijo vertikalne in horizontalne povezave nivojev-komponent psihe? Opišite vlogo naravnih in družbenih dejavnikov na primeru vertikalnih povezav psiholoških struktur.

5. Kako medsebojno delujejo čustvene in intelektualne strukture različnih ravni v človeški psihi? Kakšna je podobnost in kakšna je razlika med miselnimi procesi 1., 7., 10., 16. in 27. stopnje?

Poglavje 5. Nauk o osebnosti v psihologiji

Človek, osebnost, individualnost.

Teorije osebnosti: psihodinamične,

kulturni, zgodovinski, humanistični

in duhovno usmerjeni.

V ruski psihologiji zadnjega desetletja se je razvila paradoksalna situacija. Priznani uspehi praktične psihologije niso določeni le s povečano družbeno povpraševanje, temveč tudi s specifičnimi rezultati, ki so se razvili v glavnem toku naravoslovno-znanstvene tradicije. Toda življenje je začelo postavljati nove naloge. Zelo pereči so postali problemi psihološke pomoči ljudem v težkih in izrednih razmerah, psihološke podpore dejavnosti državnih in gospodarskih struktur, političnih strank, gibanj, volilnih kampanj itd. najkompleksnejših principov in mehanizmov človekove subjektivne zavesti, iskanje optimalnih življenjskih strategij, načinov za premagovanje vsakdanjih težav in duhovnih kriz. Toda kategorije duha, duše, kompleksnih pojavov zavesti so bile zunaj naravoslovnega izročila. V filozofiji, etiki, teologiji in drugih humanističnih vedah so obstajali in ostali.

V devetdesetih letih prejšnjega stoletja je ruska psihologija spoznala potrebo po razumevanju načinov njenega nadaljnjega razvoja. Glavna smer iskanja je širše, celostno razumevanje človekovega fenomena. Linija humanizacije ruske psihologije se je razvila s prizadevanji številnih avtorjev. Aktivno jo sprejema skoraj vsa strokovna psihološka skupnost. Posebne zasluge pri tem pripadajo B.S.Bratusu. Uvedel je izraz "humanitarna psihologija", predstavil utemeljitev in izkušnje razvoja novih trendov v tej smeri. Humanitarna usmeritev je še posebej v skladu z razmišljanjem praktičnih psihologov. Podprli in aktivno so ga razvijali priročniki V.I.Slobodchikov, T.A.Florenskaya, V.P. Zinchenko, V.V. Znakov, L.I.

Predmet humanitarne psihologije je še vedno začrtan v najbolj splošnem smislu. V metodološkem smislu se osredotoča na tradicije humanistike, ki imajo enoto analize celotne osebe. Na splošno se predlaga, da ga obravnavamo kot postklasično obdobje v razvoju psihološke znanosti. Raziskovalno področje humanitarne psihologije se močno širi.

Naravoslovna psihologija je proučevala psiho kot poseben aparat ali instrument za odsev sveta in orientacijo v njem. Toda človek je generično, brezmerno, samopresegajoče bitje. V. Frankl je poudaril, da je človek več kot psiha: človek je duh. V ruski psihologiji je bila večkrat predstavljena ideja o razširitvi raziskovalnega področja psihologije in vključitvi psiholoških problemov človeka, njegovega bistva in razvoja. SL Rubinstein je v svojih zadnjih delih zapisal, da je za problemom duševnega »naravno, nujno, drugo, kot izvirno in temeljneje - o mestu ne le zavesti kot take v medsebojnih povezavah fenomenov človeštva. materialnem svetu, ampak o mestu človeka v svetu, v življenju«.

Humanitarna psihologija 90. let našega stoletja združuje filozofsko-psihološke, kulturne, konkretno-psihološke in druge pristope k fenomenu človeka in v ospredje postavlja problem njegovega samorazvoja, razkriva njegovo bistvo in osebnost. V psihologiji XX stoletja. te probleme je postavil in utemeljil K. Jung. Obrnil se je k študiju duhovnega načela osebnosti, na nov način razumel dinamiko njenega duševnega življenja. Problem samorazvoja človeka, njegovega bistva in osebnosti postane osrednji v duhovno usmerjenih konceptih osebnosti.

PD Uspensky v človeku razlikuje dve glavni podstrukturi - bistvo in osebnost. V bistvu se sklicuje na prirojene duhovne in dedne naravne lastnosti osebe. Stabilni so in jih ni mogoče izgubiti. Bistvene naravne lastnosti določajo središča najpreprostejših duševnih funkcij - intelektualne, čustvene, spolne, motorične, instinktivne. Bistvene duhovne lastnosti določajo razvoj zavesti ter višjih čustvenih in intelektualnih funkcij.

PD Uspenski se nanaša na osebnost lastnosti, ki jih človek pridobi in ki izražajo njegov odnos do drugih ljudi in različnih strani sveta. Lahko se spremenijo in se celo izgubijo, vendar igrajo ogromno vlogo v njegovem življenju. Po mnenju PD Uspenskega je v strukturi psihe osebnost na drugem mestu po bistvu. Toda človek je nujen za človeka, tako kot njegovo bistvo, in razvijati se morata enakomerno, ne da bi se zatirali drug drugega, ohranjati hierarhijo človekovega mentalnega sklopa.

Pogoji sodobnega življenja, ugotavlja PD Uspensky, dajejo prednost nerazvitosti človekovega bistva. Po drugi strani pa lahko oblikovane osebnostne lastnosti, pričakovanja, težnje tako prispevajo k njegovemu razvoju kot tudi ovirajo.

V ruski psihologiji pozornost S. L. Rubinsteina v njegovih zadnjih delih pritegne problem bistva človeka. Glavna značilnost človeka je njegov odnos do druge osebe: »... Prvi od prvih pogojev človekovega življenja je druga oseba. Odnos do druge osebe, ljudi predstavlja temeljno tkivo človekovega življenja, njegovo jedro ... Psihološka analiza človekovega življenja, ki je namenjena razkrivanju odnosa človeka do drugih ljudi, predstavlja jedro resnične življenjske psihologije." (Psihološko razumevanje človekovega fenomena se razvija v 90. letih) B. S. Bratus odkriva nove načine filozofsko-psihološkega in konkretno-psihološkega razumevanja človeka in te pristope približuje. Prvič, avtor utemeljuje potrebo po premagovanju nadomeščanja osebe z osebnostjo, poskus, da bi iz nje izpeljali same temelje človeškega življenja, neko osebnostnocentrizem, ki se uspešno vsadi v psihologijo.

Domači psihologi, ki so toliko naredili za razlikovanje pojmov »posameznik«, »osebnost«, »individualnost« itd., so prezrli temeljno pomembno vprašanje razlikovanja med pojmoma »oseba« in »osebnost«. Človek je videti kot generično bitje brez lestvice, ki presega svoje meje in kljubuje končnim definicijam. Psihološki aparat se ne more in ne sme v celoti uporabiti zanj. Druga stvar je osebnost, s stališča psihologa. Lahko ga razumemo, meni avtor, kot posebno psihološko orodje za človekov samorazvoj.

V psihologiji je običajno poudarjati, da se ne spominja ali razmišlja ne spomin ali mišljenje, ampak človek. Podobno ne obstaja oseba, ampak oseba. Samo človek je subjekt bivanja. Treba je opozoriti, da osebnost nikakor ni edino psihološko orodje osebe. To vključuje kognitivne procese, čustva, značaj in druge psihološke formacije. In vsak od njih igra svojo vlogo pri oblikovanju predmeta. Če najstnik izstopa z značajem, potem je mladenič že osebnost z značajem, pri zreli osebi pa na določeni stopnji osebnost izčrpa svoje zmožnosti, odide, se »umakne« kot soslužitelj in čemu služi. je razkrita v celoti. "Končno za vsako osebo," piše BS Bratus, "je slišati: To je oseba."

Osebnost je kompleksen, edinstven notranji ključ osebe. Kakšna je posebnost osebnosti kot psihološkega orodja? Bistvene duhovne lastnosti človeka ob rojstvu so podane v moči. Razvijati jih mora, »poudariti« v sebi. Potrebuje telo, ki mu bo omogočilo usmerjanje in usklajevanje najkompleksnejšega procesa samogradnje v sebi, v svojem bistvu. To telo je osebnost. Gre za človekov razvoj. Osebnost kot orodje oziroma orodje se ocenjuje glede na to, kako služi svojemu namenu, torej od tega, ali prispeva k vpletenosti subjekta v njegovo človeško bistvo ali ne.

Drugič, BS Bratus je utemeljil glavni način ali načelo psihološkega preučevanja osebe - korelacijo njegovih "vertikalnih" in "horizontalnih" dimenzij. Tradicionalna psihologija se je ukvarjala predvsem z "horizontalnimi" povezavami osebnosti, jo je obravnavala kot družbeno bitje, subjekt dejavnosti.

Tu se je nabralo veliko gradiva, objektivne metode so popolnoma upravičene, namenjene predvsem preučevanju posameznih osebnostnih lastnosti. Te metode so vstopile v fond psihološke znanosti in bodo v njej seveda »delale«. Po L. S. Vygotskem so cele generacije ruskih psihologov le sanjale o "vrhunski" psihologiji.

Novi trendi v psihologiji 90. let. XX stoletja je BS Bratus hitreje kot drugi ujel duha sprememb. Postavil je vprašanje, da je psihologija dolga leta ločevala pojme: "posameznik", "osebnost", "predmet dejavnosti", "individualnost". Zdaj je čas, da iščemo načine, kako jih povezati. Humanistika, v katero psihologija vstopa v orbito, ima celotno osebo kot enoto analize. Avtor predlaga, da se korelacija "vertikalnih" in "horizontalnih" dimenzij obravnava kot osnovno načelo psihološke študije osebe.

Psihologija XX stoletja. za katero je značilna vztrajna želja, da bi presegel svoj inherenten ozek elementarizem, funkcionalizem in razumel človeka kot celostno bitje. Toda osnove integritete se razumejo na različne načine. Ključna vprašanja o človekovi naravi se rešujejo tudi na različne načine – o vodilnih virih notranjega delovanja, o notranji svobodi ali determinizmu, racionalnosti ali iracionalnosti itd.

Oblikuje se cel spekter splošnih psiholoških konceptov, ki jih združuje skupna usmerjenost k reševanju teh vprašanj in ločuje dobljene rezultate, zaključke in posplošitve. Med temi teorijami so v ruski psihologiji pridobile največji vpliv tri smeri: psihodinamična; kulturni, zgodovinski in vedenjski; humanistično in duhovno usmerjeno. Na podlagi vsakega od teh področij so se razvile lastne splošne terapevtske metode. Na njihovi podlagi so v zadnjih letih nastajale najnovejše psihotehnologije in drugi psihotehnični razvoj. Tako se prav na področju splošnih psiholoških naukov zgodi preboj in zbliževanje akademske in praktične psihologije. Prva taka splošna psihološka teorija je bila teorija Z. Freuda.

Osnovni problemi psihologije osebnosti so:

Problem strukture osebnosti;

Težava z motivacijo vedenja;

Problem osebnostnega razvoja;

Problem duševnega zdravja in psihopatologije.

1. Problem osebnostne strukture je tesno povezan z načelom doslednosti, ki vključuje preučevanje predmeta z vidika njegove hierarhične strukture in vrst komunikacije med posameznimi ravnmi. Obstajata dva pristopa k reševanju problema osebnostne strukture. Prvi (G. Allport, R. Cattell, G. Eysenck) temelji na teoriji lastnosti in ideji faktorske organizacije sekundarnih lastnosti, drugi (K. Jung, KA Abulkhanova) se uresničuje po načelu da je vso raznolikost osebnostnih manifestacij mogoče opisati s kategorijo "tip osebnosti". Ta dva pristopa imata različne teoretične temelje. Prva se nanaša na a posteriorne teorije, katerih logika gradnje temelji na načelu "od posebnega k splošnemu", druga - na a priori, ki temelji na načelu "od splošnega k posebnemu".

2. Problem motiviranja človekovega vedenja temelji na načelu dejavnosti in je povezan z rešitvijo naslednjega obsega vprašanj:

1) razvrstitev motivov,

2) spremembe v motivacijskem sistemu,

3) meritve motivov,

4) aktualizacija motivov,

5) dinamika motivacijskega procesa,

6) razmerje motiva in namena,

7) raznolikost vpliva motivacije na vedenje.

Naloga razvrščanja motivov je oblikovana na podlagi splošno sprejetega stališča o polimotivaciji človeškega vedenja, o prisotnosti več motivov hkrati, ki posameznika spodbujajo k dejanju. V skladu s tem problemom so oblikovane takšne posebne naloge, kot so določanje kriterijev za razvrščanje motivov, prepoznavanje biogenih in sociogenih potreb, preučevanje principov komunikacije med različnimi ravnmi motivov (na primer načelo funkcionalne avtonomije motivov po G. Allport itd.).

Problem spreminjanja motivov vključuje mehanizme oblikovanja novih potreb z motivacijskim posredovanjem (V. Vilyunas), s pomočjo mehanizma premikanja motiva k cilju (A.N. Leontjev), identifikacijo in sprejemanjem vlog.

Vprašanje merjenja motivov se pojavlja v povezavi z njihovo pogosto nezavednostjo in posledično nezmožnostjo uporabe tradicionalnih testov in vprašalnikov, zato se obravnava vprašanje uporabe projektivnih testov in njihovih psihometričnih značilnosti.

Problem aktualiziranja motivov nastane zaradi vpliva dejavnika situacije na človeško vedenje, dejstva, da lahko določeni pogoji ustvarijo notranjo napetost (intenzivnost stimulacije, novost, kompleksnost) in izzovejo posameznika na istovrstna dejanja ( na primer reaktivna agresivna dejanja, zaščitniško vedenje, usmerjenost k uspehu ali neuspehu itd.).

Preučevanje dinamike motivacijskega procesa je v razjasnitvi stopenj razpada dejavnosti ali njenega ponovnega začetka, razlogov, ki jih določajo, zaporedja, vrstnega reda stopenj.

Vprašanje razmerja med motivom in ciljem je povezano z ugotavljanjem pomena dejavnosti, naravo razmerja med tem, kar posameznika spodbuja k dejanju in kaj usmerja njegova dejanja.

3. Problem osebnostnega razvoja povezana s številnimi metodološkimi načeli, predvsem z načelom determinizma in razvoja. Vir osebnostnega razvoja so pogoji njenega življenja, družbenozgodovinski kontekst. Človek kot družbeno bitje prehaja skozi posamezne faze socializacije oziroma sociogeneze, prisvaja in opravlja določene družbene vloge, vzpostavlja lastne smernice glede na splošno sprejete norme in standarde. "Družba na vsaki stopnji svojega razvoja postavlja razvijajoči se osebnosti nekatera splošna načela dojemanja in interpretacije sveta, določa pomen določenih vidikov življenja, oblikuje usmerjenost k določenim vrednotam ... ekvivalentom teh norm." Poleg tega, da gre skozi faze sociogeneze, ima posameznik možnost, da se razvije kot posameznik, ki določa smer njegove življenjske poti. Življenjska pot - razvoj človeka kot subjekta lastne zgodovine, med katerim se ureja življenjski proces in oblikovanje stabilne in hkrati plastične strukture osebnosti. V paradigmi družbenega razvoja osebnosti je osebnostna rast opisana kot proces »obvladovanja vse bolj popolnih načinov« spoznavanja in interakcije z zunanjim svetom, kjer nastopa kot »subjekt ne le svojega vedenja, ampak celotnega notranjega sveta, njenega duševnega življenja." Glavna značilnost subjekta je »človekovo doživljanje samega sebe kot suverenega vira dejavnosti, ki je v določenih mejah sposoben namerno vplivati na spremembe v okoliškem svetu in sebi«.

Oseba kot subjekt gre skozi tri stopnje razvoja:

Za prvo raven je značilno, da se "subjekt ne zaveda dovolj svojih resničnih motivov, ne upošteva stopnje svojega vpliva na situacijo ... lastnosti subjekta na tej ravni se kažejo skozi dejanja zastavljanja ciljev in dejanj za premagovanje težav na poti k doseganju ciljev.«

Druga stopnja pomeni, da oseba začne delovati kot "subjekt, ki zavestno povezuje cilje in motive svojega vedenja, si prizadeva predvideti neposredne in posredne rezultate lastnih dejanj", sposoben je uravnavati svoje cilje in vedenje, zavedati se njenih motivov.

Osebnost na tretji stopnji razvoja »postane subjekt svoje življenjske poti, ki jo zavestno meri na lestvici zgodovinskega časa svoje epohe. Tu pridejo do izraza lastnosti individualnosti – ne le edinstvenost, ki je značilna za vsako osebo, temveč družbenozgodovinski (v skrajnem primeru univerzalni) pomen edinstvenosti subjekta. Na tej ravni ima človek največjo stopnjo svobode - svobodo identifikacije, doživljanja in s svojimi dejanji razreševati nujna nasprotja v razvoju družbe.

4. Problem duševnega zdravja in psihopatologija zadeva predvsem merila zdrave osebnosti. Tako je po Z. Freudu takšno merilo sposobnost vzdrževanja zadovoljivih medosebnih odnosov, po A. Maslowu - premik od primitivnih potreb k bolj zapletenim, zrelim, na primer samoaktualizaciji, po E. Ericksonu - sposobnost pozitivnega reševanja glavnega problema tiste stopnje razvoja, na kateri se nahaja osebnost.

Eno najpomembnejših vprašanj, o katerih se razpravlja v glavnem toku tega problema, so strategije za diagnosticiranje bolezni. Obstaja mnenje, da ima diagnostika številne pomanjkljivosti, predvsem pa nekako poenostavi predstavo o človeku, naredi komunikacijo z njim zelo formalno in površno.

N. McWilliams pa ugotavlja pet med seboj povezanih prednosti diagnoze: 1) diagnoza je potrebna za načrtovanje zdravljenja; 2) je tesno povezana z napovedjo, tj. prihodnje stanje stranke; 3) diagnoza zagotavlja zaščito interesov strank; 4) lahko zagotovi empatičen odnos terapevta do klienta; 5) zmanjša verjetnost odstopanja od obravnave nekaterih strank. Diagnoza je rezultat zbiranja informacij, pozornega poslušanja, daje terapevtu zaupanje v njegove nadaljnje korake, gotovost v individualnem procesu zdravljenja in orientacijo trajanja tega procesa. Za diagnosticiranje stopnje ohranjenosti/okvarjenosti osebnosti se uporabljata dva merila: 1) ocena stopnje razvoja osebnostne organizacije, stopnje individuacije ali stopnje patologije (psihotična, mejna, nevrotična, normalna); 2) ocena obrambnega sloga v tej organizaciji ali tipa človekovega značaja - paranoičen, depresiven, shizoid itd.

Že iz spektra pogosto uporabljenih pomenov in pomenov besede "osebnost" se zdi, da sije osrednji problem psihologije osebnosti - najti mehanizem, ki zagotavlja enotnost množice človeških manifestacij v odnosih z drugimi ljudmi. Po drugi strani pa splošni pomen besede kaže tudi na izvor samega tega mehanizma: miselni odraz raznolikosti odnosov med ljudmi, odnosov človeka z različnimi tipi družbenih skupnosti, ki ga vključujejo. To dokazujejo tudi klinična opazovanja kršitev osebnostnih mehanizmov. Mednje sodijo predvsem fenomena osebnostne pluralnosti in depersonalizacije.

Depersonalizacija je motnja, katere značilnost je občutek odtujenosti lastne osebnosti, ki jo spremljajo pritožbe o težavah pri opisovanju svojega stanja, kvalificiranje njegovega dojemanja kot nenavadnega. V medicinski literaturi obstajajo 3 vrste depersonalizacije, odvisno od lokalizacije občutka odtujenosti v duševnem prostoru. Za prvo vrsto je značilno, da v ozadju infantilnosti in nagnjenosti k reakcijam strahu občutek odtujenosti zajame konativno sfero. Prevladuje občutek izgube aktivnosti - pojavijo se izkušnje, da se vsa dejanja, dejanja, gibi, govor izvajajo kot samodejno, razen po lastni volji. S poslabšanjem te motnje se pojavi občutek bifurkacije, bolniki ugotavljajo, da se zdi, da sobivata dve osebnosti, vzporedno se razvijata dve vrsti duševnih procesov. Izgubi se občutek realnosti svojega fizičnega in duševnega obstoja. Zdi se, da so vse življenje sanje. Pri drugi vrsti depersonalizacije v ozadju povečane občutljivosti odtujenost zajame kognitivno sfero. Pojavlja se občutek izgube individualne specifičnosti, prekinitve družbenih komunikacij. Bolniki se začnejo dojemati kot ne enaki kot prej, intelektualno in duhovno obubožani, na koncu kot ljudje brez obraza. Tretja vrsta je psihična anestezija (anaestesia psychica dolorosa); zanjo je najbolj značilen fenomen odtujenosti višjih čustev. V začetni fazi prevladuje občutek čustvene pomanjkljivosti, dolgočasnost občutkov. V prihodnosti pride do popolne neobčutljivosti za ljubljene, izgube sposobnosti doživljanja užitka in nezadovoljstva, veselja, ljubezni, sovraštva in žalosti.

Fenomeni osebnostne pluralnosti so še bolj demonstrativni v zvezi z odkrivanjem odvisnosti osebnostnih struktur od refleksije znotrajskupinskih interakcij. Pri osebi, ki trpi zaradi tovrstne kršitve, se v različnih življenjskih obdobjih tako rekoč kažejo različne osebne strukture, ki imajo visoko kompleksnost in celovitost. Vsaka od teh "začasnih" osebnosti omogoča človeku, da izkusi občutke in impulze, ki jih njegova "glavna" osebnost zavrača in ignorira.

Osebnostna psihologija je neposredno povezana s problemi, ki skrbijo vsakega človeka. To so problemi človekovega življenja med ljudmi, moralnega vedenja, vzgoje otrok, iskanja smisla življenja in mnogi drugi.

Hkrati se mora študent, ki se prvič seznani s tem področjem raziskovanja, soočiti z resnimi težavami. Nastanejo zaradi stanja sodobne psihologije osebnosti. Dovolj je reči, da kljub velikemu delu, ki so ga filozofi in psihologi opravili pri razjasnitvi pojma "osebnost", še vedno ni enotne in splošno sprejete definicije tega pojma.

Naloga študenta, ki se prvič seznani s psihologijo osebnosti, je oblikovati splošno predstavo o realnosti, ki se imenuje osebnost, pa tudi o vprašanjih, ki jih splošna psihologija postavlja in odloča pri preučevanju in razumevanju te realnosti.

Ekologija zavesti: Kako se osebni problem razlikuje od življenjske naloge? Ali je sposobnost reševanja tovrstnih problemov odvisna od izobrazbe in stopnje inteligence? Katere so faze procesa reševanja osebnih težav

Kako se osebnostna težava razlikuje od življenjske naloge? Ali je sposobnost reševanja tovrstnih problemov odvisna od izobrazbe in stopnje inteligence? Katere so faze procesa reševanja osebnih problemov? Na ta in druga vprašanja odgovarja Natalia Kiselnikova, kandidatka psiholoških znanosti.

Psihologija reševanja osebnostnih problemov je področje, ki sedi na stičišču dveh drugih področij psihologije. To je psihologija mišljenja, ki se ukvarja neposredno z reševanjem problemov, in psihologija posameznika, oziroma odsek, ki se ukvarja s psihologijo življenjske poti posameznika, različnimi težkimi življenjskimi situacijami, krizami itd. .

Izbira veje v psihologiji nakazuje, da ima ta svoj predmet študija – za to vejo so to pravzaprav osebni problemi. In preden odgovorite na pereče vprašanje za vse: "Kako jih lahko rešimo?", morate razumeti, kaj je na splošno. Kaj se pravzaprav odločimo. In na vsakodnevni ravni se ta stavek zelo pogosto uporablja, če ne samo ljudje, pa v vsakem primeru psihologi-praktiki, zlasti svetovalci, psihoterapevti - dokaj pogosta fraza. Če želite najti definicijo za to besedno zvezo, potem te definicije ne boste našli v nobenem slovarju ali wikislovarju na internetu, kar je precej presenetljivo, saj je po mojem mnenju to najbolj priljubljena zabava znanstvenikov - dajanje definicij .

Med specialisti obstaja neizrečen dogovor, da obstaja tak koncept, vsi razmišljamo o isti stvari. Toda znanstveniki seveda niso zadovoljni s to situacijo, vedno želijo razumeti, jasno razumeti, kaj je bistvo pojava, in za to sta koncepta "problem" in "naloga" najprej ločena.

Obstaja koncept "življenjske naloge", s katero se človek sooča in jo nekako reši ali ne reši. In obstaja koncept "problema". In moram reči, da pojma "naloga" in "problem" obstajata ne samo za posameznika, ampak tudi v psihologiji razmišljanja: ljudje, ki raziskujejo sposobnost reševanja problemov in problemov - obstaja tudi takšno razlikovanje med nalogami in težave.

Kot take značilnosti, ki so zelo pomembne za problem, se razlikujejo njegova kompleksnost, nedoslednost, nepreglednost pogojev - človek morda ne pozna vseh okoliščin tega problema in se jih lahko razkrije šele med reševanjem. To je dinamika, se pravi, da se lahko razvije sama težava, še posebej, če je zelo zapletena in vključuje številne zunanje okoliščine življenja.

Vse te značilnosti so lastne tudi osebnostnemu problemu kot eni od vrst težav. V ospredje pridejo predvsem lastnosti, kot so »zapletenost«, »zapletenost«. Ker je vsaka težava, zlasti osebna, videti kot zelo zapleten mehanizem, v katerem je veliko vzvodov, veliko koles. In zelo pogosto človek, ki ni strokovnjak na tem področju, ne more natančno predvideti, katera kolesa se bodo obrnila, če potegne kakšno vrvico ali zasuka kakšen vzvod. Reakcija je lahko tako verižna, da lahko na koncu človek dobi povsem drugačen rezultat, za katerega misli, da bi ga dobil.

To zgodbo pogosto opazimo med klienti, ki pridejo k psihoterapevtu in prosijo, da bi z njimi nekaj naredili, da bi življenje, kot se jim zdi, postalo boljše. Toda izkušeni specialist ve, da ga lahko, ko človeka reši pred eno težavo, zlahka pripelje do drugega. Stranka na primer misli, da če bo postal bolj samozavesten, se bo njegovo življenje spremenilo na bolje in bo vse v redu.

Toda med delom se izkaže, da se za tako zadržanostjo v vedenju ali negotovosti zelo pogosto skriva visoka stopnja agresije.

Takoj, ko človek pridobi samozavest, se začnejo njegovi odnosi z ljudmi močno slabšati, saj sprošča čustva, ki jih je prej zadrževal in skrival pod krinko negotovosti.

To je eden izmed enostavnejših primerov, težave pa so veliko bolj zapletene. Zato vprašanje reševanja problema še zdaleč ni tako preprosto kot vprašanje reševanja življenjskega problema. In če govorimo o definiciji osebnostnega problema - kaj je to pravzaprav? Obstaja koncept težavnosti, obstaja koncept težke življenjske situacije. Veliko je na videz podobnih pojavov, ki jih lahko pripišemo tudi osebnostni težavi. Psihologi imajo koncept "osebnega pomena". To je zelo tesno povezano z motivi, potrebami, vrednotami osebe. Pravzaprav je to odgovor na vprašanje: kaj mi nekaj pomeni? Kaj mi pomeni ta predmet? Kaj mi pomeni ta oseba? Zame osebno. Ne za nekoga tam. To je osebni pomen nekega dela realnosti.

Osebni problem - ena od možnosti za njegovo razumevanje - se razume kot situacija, v kateri oseba doživlja zelo velike težave ali celo nima možnosti, da bi spoznala svoj osebni pomen, ga poiskala ali kakopak spremenila, tako da se njegovi notranji občutki harmonije, udobja se pojavi ali vrne.

Na žalost v Rusiji niso bile izvedene praktične raziskave na področju psihologije reševanja osebnostnih problemov. Na našem gradivu še nimamo nobenih empiričnih raziskav. Toda v tujini imajo te študije več kot 30 let prtljage, čeprav so koncepti tam tako slabi kot pri nas. Vendar pa je bilo ugotovljenih več zanimivih dejstev o ljudeh, ki kažejo na dobro in ne zelo dobro sposobnost reševanja osebnostnih težav. Zlasti je bilo ugotovljeno, da so ljudje z dobro sposobnostjo reševanja osebnih problemov bolj samostojni pri odločanju, imajo boljše kazalnike telesnega zdravja, se počutijo bolj samozavestne in imajo bolj pozitivno samopodobo.

Zanimivo je tudi dejstvo, da je reševanje kompleksnih, tudi kompleksnih osebnih problemov malo odvisno od stopnje inteligence. Čeprav se zdi, da je to neposredna povezava. Na vsakdanji ravni se zdi, da pametnejši kot je človek, bolje rešuje nekatere težave, tudi osebne. Izkazalo se je, da to sploh ni tako in najverjetneje je sposobnost dobrega reševanja kompleksnih problemov povezana z odpornostjo na negotovost, torej na nepredvidljivost pogojev, na negotovost prihodnosti.

Obstajajo ljudje z dokaj dobro razvitim intelektom, ki se neorganizirajo v situaciji, ko človek ne ve, kaj ga čaka. In njegove intelektualne sheme, običajni načini reševanja so se izkazali za neučinkovite. Hkrati se človek z ne tako razvitim intelektom, vendar z večjim odporom prav proti tej negotovosti, spopada precej učinkovito in uspešno.

Druga zanimiva hipoteza, ki je bila preizkušena v raziskavah, je, da bodo ljudje s tehničnim znanjem verjetno boljši pri reševanju osebnostnih težav kot ljudje v humanistiki, ker imajo dobre analitične sposobnosti. Te razlike tudi niso bile razkrite, ta sposobnost ni odvisna od smeri izobraževanja. Kar zadeva proces reševanja in rezultat reševanja osebnega problema, potem je očitno vsaka oseba tako ali drugače intuitiven reševalec: vsi se soočamo s temi problemi in jih nekako poskušamo rešiti, učinkovito ali ne.

Obstajajo pa tudi strokovnjaki na tem področju. Vsekakor se nanašajo na psihoterapevte, svetovalne psihologe in trenerje. Njihov predmet dejavnosti je reševanje problemov in obstajajo določene tehnologije reševanja problemov, ki jih je mogoče in bi bilo treba naučiti. Vsa področja psihoterapije in svetovanja niso resnično problemsko usmerjena. Zelo veliko je procesno usmerjenih šol, ki ne postavljajo neposredno naloge reševanja naročnikovih problemov, za naročnika ali skupaj z naročnikom. Namesto tega želijo stranko voditi na poti.

Kljub temu mnogi strokovnjaki menijo, da je rešen problem dober rezultat psihoterapije, če je oseba prišla z njim.

Rešitev problema vključuje več stopenj. Niso specifični za osebnostni problem - so popolnoma enaki kot pri vseh drugih težavah: postavljajo cilje, postavljajo pogoje, načrtujejo - postavljajo hipotezo in načrtujejo rešitev, to je implementacija in testiranje rezultatov. Toda za osebnostni problem je zelo pogosto značilno, da so vse te stopnje zmedene. Ne gredo zaporedno in človek lahko skoči, preskoči nekaj stopenj, se vrne. To se zelo pogosto zgodi zaradi dejstva, da je oseba čustveno vpletena v to težavo. In problem je drugačen v tem, da ga ni mogoče vprašati od zunaj, kot nalogo: takšni pogoji - priti do takega rezultata, najti neznano. Problem načeloma nastane šele, ko se ga človek kot takega zaveda. Specialist, ki človeku pomaga rešiti problem, pač ima takšno shemo v glavi in pomaga človeku, da gre od začetka do konca ali vsaj do trenutka spoznanja problema, kar je pogosto potrebno tudi za njegovo rešitev in spremembo občutek osebe. objavil

Zvezni zakon "O osnovah socialnih storitev za prebivalstvo v Ruski federaciji" imenuje naslednje vrste težkih življenjskih situacij: invalidnost, nezmožnost samopostrežbe zaradi starosti, bolezni, sirote, zanemarjanja, revščine, brezposelnosti, brezdomstva. , konflikti in zlorabe v družini, osamljenost. Zato se za obravnavanje različnih vrst osebnostnih težav obrnemo na tipologijo težkih življenjskih situacij.

Invshynost. Latinska beseda »invalid« (invalid) pomeni »neprimeren« in služi za karakterizacijo oseb, ki so zaradi bolezni, poškodbe, poškodbe omejene v manifestaciji življenja. Sprva je bil pri karakterizaciji invalidnosti poudarek na razmerju »osebnost-zmožnost za delo«. Ker je invalidnost ovira za polnopravno poklicno dejavnost in človeku jemlje možnost, da samostojno podpira svoj obstoj, je bila pozornost najprej namenjena zdravstvenim vidikom invalidnosti in problemom materialne pomoči invalidom, Ustanovljene so bile ustrezne ustanove za nadomestitev pomanjkanja materialnih sredstev za preživljanje invalida. Na začetku XX stoletja. ideje o invalidnosti so bile humanizirane, ta problem se je začel obravnavati v sistemu koordinat "osebnost-zmožnost polnopravnega življenja", predstavljene so bile ideje o potrebi po takšni pomoči, ki bi invalidu dala možnost, da samostojno gradi svoje življenje.

Sodobna interpretacija invalidnosti je povezana s trajno motnjo zdravja, ki jo povzročajo bolezni, posledice travme ali okvar, ki vodijo v omejevanje življenja in zahtevajo socialno zaščito in pomoč. Glavni znak invalidnosti se šteje za pomanjkanje fizičnih sredstev, ki se navzven izraža v omejevanju življenjske aktivnosti (popolna ali delna izguba sposobnosti ali sposobnosti samopostrežbe, samostojnega gibanja, krmarjenja, komuniciranja, nadzora nad svojimi lastnostmi). vedenje, študij in vključevanje v delovno dejavnost).

Omejitve zaposlovanja invalida hkrati vodijo v nizek premoženjsko stanje in prevelik začasni potencial. Socialni status invalidov je precej nizek in se izraža v družbeni diskriminaciji te skupine prebivalstva. Stanje preostalih sredstev je odvisno od obdobja, v katerem je nastopila invalidnost. Invalidnost otrok kot težava je povezana z nevarnostjo nezadostnega razvoja sposobnosti, omejenega razvoja individualnih družbenih izkušenj, nastajanja takšnih negativnih lastnosti, kot sta infantilizem in odvisnost (značilna življenjska pozicija in samoodnos).

Nezmožnost samopostrežbe zaradi starosti, bolezen. Vsebina težke življenjske situacije je vsebovana v njenem imenu, vendar je problem omejen na dve skupini razlogov (starost in bolezen), izpadla sta otroštvo in invalidnost. Nezmožnost samopostrežbe usmerja pozornost na nezadostno stanje fizičnega vira, morda je to najbolj ekstremna kakovost. Pri tem je treba upoštevati, da je nezmožnost samooskrbe zaradi bolezni lahko začasna, hkrati pa se zdi mogoče razlikovati med stopnjami nezmožnosti (omejevanje gibanja, omejevanje gibanja, omejitev obstoja).

Sirotestvo. To vrsto težkih življenjskih situacij je mogoče obravnavati v sistemu "otroško-starševsko izvajanje svojih funkcij". Sirote so po zakonu opredeljene kot osebe, mlajše od 18 let, ki sta jim umrla oba ali edina starša, otroci, ki so ostali brez starševskega varstva, pa osebe, mlajše od 18 let, ki so ostale brez skrbi enega ali obeh staršev. . Glavne funkcije staršev so vzdrževanje (hrana, nega, oblačila ipd.), vzgoja (družinska vzgoja, organizacija izobraževanja), psihološka podpora, zastopanje interesov, nadzor. Naravna socialna institucija starševstva dejansko igra vlogo začasnega posrednika med družbo in otrokom. Izguba takšnega socialnega mediatorja s strani otroka povzroča resne težave pri zadovoljevanju celotnega spektra človeških potreb in družbenih potreb.

Zanemarjanje nastane zaradi neizpolnjevanja staršev svojih nalog nadzora in vzgoje otroka in se od sirotestva razlikuje po nominalni prisotnosti staršev. Poseben in družbeno najbolj nevaren primer zanemarjanja je popolna razpad otroka in družine (brez stalnega prebivališča, omejen stik s starši ali osebami, ki jih nadomeščajo). Osebni vidik problema brezdomstva je odsotnost normalnih človeških pogojev življenja in vzgoje, pomanjkanje nadzora nad vedenjem in preživljanjem časa, kar vodi v socialno deaptiranost. Brezdomstvo je posledica tega, da otrok zapusti družino zaradi starševske zlorabe ali konflikta. Značilnosti življenjskega položaja otrok ulice: stalno bivanje zunaj starševskega stanovanja ali socialne ustanove (prenočitve na železniških postajah, odlagališčih, v termalnih komunikacijah), obstoj z zbiranjem steklenic in barvnih kovin, kraje, beračenje, prostitucija.

Zanemarjanje ustvarja družbene probleme tako v sedanjosti (otroci na ulici postanejo udeleženci in žrtve nezakonitih dejanj) kot tudi v prihodnosti (formiranje antisocialne osebnosti, ukoreninjenje negativnih življenjskih veščin).

Nizkimi dohodki kot osebni problem je pomanjkanje materialnih sredstev kot sredstva za zadovoljevanje vitalnih in družbenih potreb. Za življenjske razmere delovno sposobnih državljanov z nizkimi dohodki je značilen tudi nizek socialni status, oblikovanje kompleksa manjvrednosti, povečanje socialne apatije, za otroke, vzgojene v družinah z nizkimi dohodki, obstaja nevarnost podcenjevanja socialnih standardov, razvoj agresivnosti tako do države, družbe, kot do posameznih slojev, skupin prebivalstva, posameznikov. Za starejše občane, ki se soočajo z materialnimi težavami, je ta določba razočarana glede na državo, v kateri so služili, plačevali davke in branili v vojnem času.

Pri reševanju problemov revščine s strani države pride v ospredje spoštovanje načela socialne pravičnosti. Ker so človeške potrebe določene s posebnim družbeno-kulturnim položajem osebe ali družine, je država prisiljena razviti minimalne standarde varnosti. Za to se uporablja metoda za določanje nabora blaga in storitev, ki zagotavlja minimalni življenjski standard in zagotavlja zadovoljevanje tako fizioloških kot nekaterih družbenih potreb. Glavni instrument za določanje denarnega dohodka, ki je potreben za minimalno ustrezen življenjski standard, je običajno potrošniški proračun ustreznega življenjskega standarda, ki vsebuje kvantitativne sklope blaga in storitev in je ocenjen po maloprodajnih cenah.

Brezposelnost je problem delovno sposobnih državljanov, ki nimajo dela in zaslužka (dohodka), ki so pripravljeni na delo. Brezposelnost je poseben primer brezposelnosti, ko oseba iz takšnih ali drugačnih razlogov ne sodeluje v proizvodnih dejavnostih, brezposelni pa morda ni pripravljen za delo.

Socialna plat problema brezposelnosti se izraža v interesu katere koli države, da se prebivalstvo čim bolj vključi v proizvodnjo materialnih in duhovnih koristi (ti ljudje so davkoplačevalci in kategorije, ki so odvisne od krme - otroci in starejši). Poleg tega brezposelni predstavljajo nestabilno, potencialno kriminogeno družbeno skupino (brezposelni imajo večje tveganje za antisocialno vedenje). In končno, brezposelni so sloji prebivalstva, ki potrebujejo zaščito in pomoč (v obliki doplačil, nadomestil itd.). Zato je za državo ceneje premagati brezposelnost kot pa podpreti brezposelne.

Osebna komponenta problema brezposelnosti je povezana z izgubo vira materialnih sredstev, izgubo položaja v družbi, strukturiranjem osebnega časa, degradacijo sfere sposobnosti in poklicnih izkušenj ter postopnim uničenjem pozitivnega samozavesti. identifikacijo.

A.V. Panchenko identificira tri vrste vedenja brezposelnih:

1) dejavnost in zavedanje - v opazovanem obdobju brezposelni aktivno išče zaposlitev, se zaveda težav, s katerimi se sooča, in za njihovo premagovanje spreminja vsebinsko plat svoje dejavnosti;
2) dejavnost in nezavest- brezposelni v opazovanem obdobju aktivno išče delo, vendar oblika in smer iskanja zaposlitve ostajata nespremenjeni, tudi če nista več primerna za prevladujoče razmere;
3) pasivnost - v opazovanem obdobju se brezposelna oseba ne trudi aktivno iskati dela, čeprav čuti potrebo po zaposlitvi (na primer brezposelna oseba po vrsti neuspešnih poskusov preneha iskati delo, saj »ni službe v mestu", "dobro službo lahko dobite le z znancem" itd.) .).

Odsotnost določenega kraja stalnega prebivališča- specifičen osebni problem, povezan ne le in ne toliko s pomanjkanjem gospodarskih virov, temveč s kršitvijo človeškega "mikrosveta" - sistema obstoja, vključevanja v družbo. Posameznike, ki imajo tovrstne težave, imenujemo "brezdomci" (brez določenega kraja bivališča), prisiljeni so tavati, se ukvarjati s potepuhom. Sama beseda "potepuh" je v slovarjih razložena kot "obožana, brezdomna oseba, ki tava brez določenega poklica."

Glavni razlogi za nastanek potepuha so: družina, stanovanje, moralne težave in duševna bolezen osebe. Izhajajoč iz tega je mogoče med osebami brez določenega prebivališča pogojno razlikovati tri skupine. Prvi so invalidne osebe, ki so se pod vplivom življenjskih in družinskih okoliščin (nezmožnost bivanja v družini, bolezen, osamljenost, senilna demenca) podale na pot potepuha. Drugi - posamezniki, ki so izgubili svoje domove v zvezi z bivanjem v zaporu ali s prevaro pri zamenjavi ali nakupu in prodaji stanovanj, ki so izgubili dokumente in nimajo možnosti, da bi se rešili te življenjske situacije. Tretji - ljudje, praviloma delovno sposobni, v osnovi ne želijo delati, dovzetni za alkoholizem, ki so prodali svoje domove ali jih izgubili iz drugih razlogov.

Konflikti in zlorabe v družini. Družinski konflikti so spopadi med zakoncema, otroki in starši, ki jih povzročajo nerešljiva protislovja, povezana s soočenjem in akutnimi čustvenimi izkušnjami. Konflikt vodi do motenj v delovanju družine, motenj v procesu uresničevanja potreb njenih članov.

Zloraba po mednarodnih standardih vključuje vse oblike fizičnega ali duševnega nasilja, pretepanje ali žalitev, nepozorno, malomarno ali kruto ravnanje, izkoriščanje, vključno s spolnim napadom. V literaturi ločimo naslednje oblike nasilnih dejanj: fizično nasilje; duševna (čustvena) zloraba; spolno (spolno) nasilje, zanemarjanje vitalnih potreb.

Spodaj fizična zloraba razumejo se naslednja dejanja: umor, pretepanje, pohabljanje, umor dojenčka, prisila k zavrnitvi hrane, prisila k zavrnitvi zdravstvene oskrbe, prisila v reproduktivni sferi. Spolni napad vključuje: posilstvo, incest, različne vrste spolnega nadlegovanja; Spodaj duševna zloraba se razumejo: omejitev v obnašanju, grožnje, prisilna poroka. Zanemarjanje življenjskih potreb predpostavlja situacijo, ko starši ali osebe, ki jih nadomeščajo, otroku ne zagotovijo hrane, zavetja, oblačil, higienskih pogojev, ki ustrezajo njegovim potrebam.

Cilj nasilja v družini so fizično ali psihično šibki družinski člani, običajno ženske, otroci in starejši. Obstajajo tri vrste nasilja v družini:

1) s strani staršev v zvezi z otroki; 2) na strani enega zakonca v razmerju do drugega; 3) s strani otrok in vnukov v zvezi s starejšimi sorodniki.

Zloraba otrok vodi do različnih posledic, vendar imajo eno skupno stvar - škodo za zdravje ali nevarnost za življenje otroka, da ne omenjamo kršitve njegovih pravic. Družinski konflikti uničujejo občutek varnosti, psihološkega ugodja, povzročajo tesnobo, povzročajo duševne bolezni, zapuščanje družine in samomorilne poskuse.

Osamljenost- To je izkušnja, ki vzbuja kompleksen in akuten občutek, ki izraža določeno obliko samozavedanja, ki priča o razcepu odnosov in povezav notranjega sveta posameznika. Viri osamljenosti niso le osebnostne lastnosti, temveč tudi posebnosti življenjske situacije. Osamljenost se pojavi kot posledica pomanjkanja socialne interakcije posameznika, interakcije, ki zadovoljuje osnovne družbene potrebe posameznika.

Obstajata dve vrsti osamljenosti: čustvena osamljenost(pomanjkanje tesne intimne naklonjenosti, na primer ljubezenske ali zakonske); socialna osamljenost(pomanjkanje smiselnih prijateljstev ali občutka skupnosti).

Največji odstotek osamljenih zagotavljajo velika mesta, v katerih življenje razdeli svoje prebivalce. Mnogi meščani imajo težave s komunikacijo, z iskanjem primernega partnerja.

Veliko je očitnih primerov socialne osamljenosti ljudi, ki jih je družba ali določena skupina zaradi nekaterih družbenih sprememb zavrnila. Sem spadajo starejši, revni, naravno ekscentrični ljudje, tisti, katerih poklici so zunaj sprejetih norm, v nekaterih primerih pa mladostniki in ženske.

Osamljenost je lahko vzrok za številne frustracije, a najhuje je, ko postane vir frustracij. Osamljeni se počutijo zapuščeni, odtrgani, pozabljeni, prikrajšani, nepotrebni. To so boleči občutki, ker se pojavijo v nasprotju z običajnimi človeškimi pričakovanji. Osamljenost predpostavlja pretrganje vezi ali njihovo popolno odsotnost, medtem ko so naša običajna upanja, pričakovanja usmerjena v skladnost, povezanost, povezanost. Huda oblika osamljenosti lahko pomeni nered in praznino ter povzroči posamezniku občutek brezdomnosti, občutek, da je človek povsod »na mestu«.

Zvezni zakon "O dodatnih jamstvih za socialno podporo sirote in otrok, ki so ostali brez starševske oskrbe" z dne 21. decembra 1996, št. 159-FZ.

Koncept osebnosti je precej zapleten pomenski izraz, vsaka znanost ga razlaga na svoj način. Osebnost v psihologiji je oseba s pestrim notranjim svetom, z individualno strukturo zavesti in s svojimi lastnimi duševnimi lastnostmi, ki v celoti označujejo človeka kot posameznika..

Problem osebnosti v socialni psihologiji

Socialna psihologija obravnava problem osebnosti v manifestaciji več dejavnikov:

Koncept osebnosti se ne obravnava le s psihološkega, temveč tudi s socialnega vidika;
Dešifriranje takega koncepta, kot je socializacija osebnosti;
Upoštevanje in razlaga družbene strukture posameznika;
Razvoj metod za diagnosticiranje socialne strukture osebe.

Svetovno znani psihoanalitik Sigmund Freud je razlikoval več tipov osebnosti:

"To";
"Super jaz".

Prvi dve vrsti ležita globoko v človeški podzavesti, zadnji tip "Super jaz" pa je odnos, ki se razvija v družbenem življenju do vsega okoli in do samega sebe.

Psihoanalitik je postavil življenjski nagon in nagon smrti kot osnovo razvoja človeške civilizacije, ki je posledica prirojenih nagonov človeka.

Problem preučevanja osebnosti v psihologiji

Glavna težava pri preučevanju osebnosti je, da vsaka svetovna znanost na svoj način definira pojem osebnosti in druge koncepte, ki so z njo povezani. Vendar pa obstajajo številne dodatne, nič manj pomembne težave:

Prisotnost v posamezniku biološke in socialne plati, kar otežuje iskanje razmerja med fizičnim in duhovnim vidikom;
Določen odstotek lastnih osebnih nagnjenj in splošnih značilnosti;
Filogeneza- razvoj sveta od njegovega nastanka in ontogeneza- razvoj posameznika od rojstva;
Osebnostna struktura kot posameznik;
Dejavniki, ki vplivajo na razvoj osebnosti;
Metode za preučevanje zavesti in osebnosti.

Vse te težave so posledica trenutno nerazvite psihološke znanosti, pa tudi izjemno kompleksne strukture osebnosti, ki je ni mogoče v celoti preučiti z že odkritimi metodami.

Problem osebnostnega razvoja v psihologiji

Za harmoničen obstoj osebnosti mora človek imeti občutek za aktivno interakcijo z družbo in svetom okoli sebe ter zavedanje sebe kot edinstvene neodvisne osebe.... Za to mora človek harmonično združiti zavestne in nezavedne dejavnike.

Ta dva dejavnika sta si popolnoma nasprotna, kar v psihologiji služi kot pojav problema osebnostnega razvoja. Notranji svet osebe bi moral dati zagon razvoju osebe v posamezni smeri.

Problem razvoja osebnosti se zaostruje na vsaki stopnji njenega razvoja. Sodobna psihologija razlikuje naslednje stopnje:

Mistična udeležba... Na tej stopnji se človek še ne more razlikovati kot posameznik. Živi in se dojema izključno kot del sveta, vendar se ne zaveda svoje individualnosti. Takšen pojav je neločljiv pri otrocih, v vsakdanjem življenju pa se pojavlja v množici, ko ljudje, ki podležejo črednemu nagonu, ne morejo razmišljati individualno.
Problem razvijanja pravilnih odnosov... V tem obdobju ljudje začnejo razlikovati primarne spolne značilnosti drugih in oblikovati osnovno znanje o svetu okoli sebe.
Poleg tega oseba disciplinira in daje prednost svojemu življenju.
Zadnji korak je največji izziv. To pomeni, da človek poskuša združiti zavestno in nezavedno. Z uspešno kombinacijo teh pojavov človek postane resnična oseba.

Te stopnje se ponavljajo v krogu skozi vse življenje, pomagajo človeku, da se nenehno izboljšuje.

Problem osebnosti v ruski psihologiji

Simboli ruske psihologije so A.N. Leontiev in L.I. Božović. K njenemu razvoju so največ prispevali.

Božović je razvil teorijo, po kateri človek enkrat doseže najvišjo točko svojega razvoja in najde harmonijo v sebi... V tem trenutku postane oseba. Razvila je metode za reševanje problema osebnosti, ki ga je štela za zgodnji razvoj otroka, katerega vzgoja se izvaja nepravilno.

Leontjev je verjel, da je problem osebnosti v napačnih ali napačnih motivih za človekov razvoj.... Po njegovem mnenju se "človek rodi dvakrat." Prvič - v predšolski dobi, ko se šele začenja ukoreniniti v družbenem življenju, in drugič - kot najstnik, ko si človek oblikuje poseben pogled na svet. Razvoj človeka kot osebe poteka v interakciji številnih motivacij, ki jih človek razvija samostojno.

Problem osebnosti v tuji psihologiji

Tuja psihologija obravnava problem osebnosti v dveh smereh. Prva od teh je duhovna osnova za razvoj. Drugi vodi teorije v prid biološkemu pristopu.

Po mnenju Sigmunda Freuda razvoj osebnosti na instinktivni ravni ovirata občutek odgovornosti in morale, ki sta vpeta v družbo.... Težava je v tem, da ustvarja notranji konflikt. Da bi se razvil kot oseba, je treba ta konflikt premagati. Če človeka popolnoma vodi družba, izgubi svojo individualnost in sposobnost, da se razvije kot oseba.