Znaki družbe kot dinamičnega sistema. Družba kot kompleksen sistem

DRUŽBA

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Najpomembnejše institucije družbe

družba- to določeno skupino ljudi

Lahko definirate družba in kako velik

družbo in naravo.

Družba in narava

kulturo

1. »Točno

se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Pravno varstvo narave

.

.

Odnosi z javnostjo

Pomembno vlogo pri delovanju družbe igra odnosi z javnostjo... Ta koncept označuje raznolike povezave, ki nastajajo med družbenimi skupinami, razredi, narodi, pa tudi znotraj njih v procesu gospodarskega, družbenega, političnega, kulturnega življenja in delovanja.

Materialni družbeni odnosi se oblikujejo na področju proizvodnje, v okviru praktičnih dejavnosti. Materialni odnosi se delijo na proizvodne, okoljske in pisarniško-delovne odnose.

Duhovni odnos nastala kot posledica interakcije ljudi v procesu ustvarjanja in širjenja duhovnih in kulturnih vrednot. Delimo jih na moralna, politična, pravna, umetniška, filozofska in verska družbena razmerja.

Posebna vrsta odnosov z javnostmi so medosebni(tj. odnos med posamezniki).

Evolucija in revolucija

Obstajata dva glavna načina sprememb - evolucija in revolucija. Evolucija izvira iz latinske besede "namestitev" -

so počasne, stalne spremembe prejšnjega stanja. Revolucija(iz latinščine turn, sprememba) je sprememba vseh ali večine vidikov družbenega življenja, ki vpliva na temelje obstoječega družbenega sistema.

Na prvi pogled se revolucija od evolucije razlikuje le po hitrosti sprememb. Vendar pa v filozofiji obstaja stališče o razmerju teh dveh pojavov: povečanje kvantitativnih sprememb v razvoju (evolucija) na koncu vodi do kvalitativne spremembe (revolucije).

V zvezi s tem je koncept reforma. reforma- To je preobrazba, reorganizacija, sprememba katerega koli vidika družbenega življenja, ki ne uniči temeljev obstoječe družbene strukture.

Reforme v marksizmu so nasprotovale politični revoluciji kot aktivni politični akciji množic, ki je vodila v prenos vodstva družbe v roke novega razreda. Hkrati so bile revolucije v marksizmu vedno priznane kot radikalnejši in naprednejši način preobrazbe, reforme pa so bile obravnavane kot polovične, boleče za množice, preobrazbe, ki naj bi bile v večini posledica potencialne grožnje revolucija. Revolucije so neizogibne in naravne v družbi, kjer se ne izvajajo pravočasne reforme.

Vendar politične revolucije običajno vodijo do velikih družbenih pretresov in žrtev. Nekateri znanstveniki so revolucijam na splošno zanikali možnost ustvarjalne dejavnosti. Tako je eden od zgodovinarjev XIX stoletja Veliko francosko revolucijo primerjal s kladivom, ki je samo razbilo stare glinene kalupe in svetu razkrilo že ulit zvon nove družbene ureditve. To pomeni, da se je po njegovem mnenju v teku evolucijskih preobrazb rodil nov družbeni sistem, revolucija pa mu je le pometla ovire,

Po drugi strani pa zgodovina pozna reforme, ki so privedle do temeljnih sprememb v družbi. F. Engels je na primer Bismarckove reforme v Nemčiji označil za »revolucijo od zgoraj«. Reforme iz poznih 80. in zgodnjih 90. let prejšnjega stoletja lahko štejemo tudi za »revolucijo od zgoraj«. XX stoletja, kar je privedlo do spremembe obstoječega sistema v naši državi.

Sodobni ruski znanstveniki so priznali enakovrednost reform in revolucij. Hkrati se je kritika revolucij pokazala kot skrajno neučinkovita, krvava, polna številnih stroškov in vodi v diktaturo. Poleg tega so velike reforme (tj. revolucije od zgoraj) priznane kot družbene anomalije in tudi velike revolucije. Obe metodi reševanja družbenih nasprotij sta v nasprotju z normalno, zdravo prakso »trajne reforme v samoregulacijski družbi«.

In reforme in revolucije zdravijo že zanemarjeno bolezen (prva - s terapevtskimi metodami, druga - s kirurškim posegom. Zato nenehno inovativnost- kot enkratna enkratna izboljšava, povezana s povečanjem prilagodljivosti družbe spremenljivim razmeram. V tem smislu je inovativnost podobna preprečevanju bolezni (tj. družbenega protislovja). Inovativnost v tem pogledu spada v evolucijsko pot razvoja.

To stališče izhaja iz priložnosti za alternativni družbeni razvoj... Niti revolucionarne niti evolucijske poti razvoja ni mogoče sprejeti kot edino naravno.

Kultura in civilizacija sta bili identificirani že dolgo. ampak Kultura in civilizacija

že v 19. stoletju se je znanstveni pomen teh pojmov razlikoval. In na začetku XX

stoletja nemški filozof O. Spengler v svojem delu "Propad Evrope"

in jim popolnoma nasprotoval. Civilizacija se mu je zdela najvišja stopnja kulture, na kateri pride do njenega dokončnega zatona. Kultura je civilizacija, ki ni dosegla svoje zrelosti in ni zagotovila svoje rasti.

Razlike med pojmoma "kultura" in "civilizacija" so poudarjali drugi misleci. Tako je NK Roerich razliko med kulturo in civilizacijo zmanjšal na nasprotovanje srca umu. Kulturo je povezal s samoorganizacijo duha, svet duhovnosti, civilizacijo pa s civilno, družbeno ureditvijo našega življenja. Dejansko beseda "kultura" izvira iz latinske besede, ki pomeni gojenje, gojenje, predelava. Vendar pa beseda vzgoja, čaščenje, pa tudi kult (kot čaščenje in čaščenje nečesa) sega v isti koren (kult-). Beseda "civilizacija" izvira iz latinskega civilis - državljan, država, vendar beseda "državljan, mestni prebivalec" sega tudi k istemu korenu.

Kultura je jedro, duša, civilizacija pa je lupina, telo. P.K. Grechko meni, da civilizacija določa raven in rezultat progresivnega razvoja družbe, kultura pa izraža mehanizem in proces obvladovanja te ravni - rezultat. Civilizacija opremi zemljo, naše življenje, naredi priročno, udobno, prijetno. Kultura je "odgovorna" za nenehno nezadovoljstvo z doseženim, iskanje nečesa nedosegljivega, vrednega najprej duše in ne telesa. Kultura je proces humanizacije družbenih odnosov, človekove življenjske dejavnosti, civilizacija pa je njihova postopna, a vztrajna tehnologizacija.

Civilizacija ne more obstajati brez kulture, saj je sistem kulturnih vrednot tista lastnost, ki loči eno civilizacijo od druge. Vendar je kultura večsložni pojem, vključuje tudi kulturo produkcije, materialne odnose ter politično kulturo in duhovne vrednote. Glede na to, katero lastnost izpostavimo kot glavno merilo, se spreminja tudi delitev civilizacij na ločene tipe.

Vrste civilizacije

Glede na svoj koncept in postavljena merila različni raziskovalci ponujajo svoje različice tipologije civilizacije.

Vrste civilizacij

Vendar se je v publicistični literaturi zelo uveljavila delitev na civilizacije. zahodnega (inovativnega, racionalističnega) in vzhodnega (tradicionalnega) tipa... Včasih se jim dodajo tako imenovane vmesne civilizacije. Katere lastnosti jih zaznamujejo? Poglejmo si primer naslednje tabele.

Glavne značilnosti tradicionalne družbe in zahodne družbe

Tradicionalna družba	zahodna družba
"Kontinuiteta" zgodovinskega procesa, odsotnost jasnih meja med posameznimi obdobji, nenadni premiki in pretresi	Zgodovina se giblje neenakomerno, »skače«, prepadi med obdobji so očitni, prehodi iz enega v drugega so pogosto v obliki revolucij
Neuporabnost koncepta linearnega napredka	Družbeni napredek je precej očiten, zlasti na področju materialne proizvodnje
Odnos družbe do narave temelji na načelu zlitja z njo in ne prevlade nad njo.	Družba si prizadeva kar najbolje izkoristiti naravne vire za svoje potrebe
Osnova gospodarskega sistema so komunalno-državne oblike lastnine s šibkim razvojem institucije zasebne lastnine.	Osnova gospodarstva je zasebna lastnina. Lastništvo se obravnava kot naravno in neodtujljivo
Stopnja socialne mobilnosti je nizka, ovire med kastami in stanovi niso zelo prepustne	Socialna mobilnost prebivalstva je visoka, socialni status osebe se lahko skozi življenje bistveno spremeni
Država podreja družbo, nadzoruje številne vidike življenja ljudi. Skupnost (država, etnos, družbena skupina) ima prednost pred posameznikom	Razvila se je civilna družba, v veliki meri avtonomna od države. Pravice posameznika so prednostne in ustavno zagotovljene. Odnos med posameznikom in družbo se gradi na podlagi medsebojne odgovornosti.
Glavni regulator družbenega življenja je tradicija, običaj	Posebno dragocena je pripravljenost na spremembe in inovacije.

Sodobne civilizacije

Trenutno na Zemlji obstajajo različne vrste civilizacij. V oddaljenih kotičkih planeta je razvoj številnih ljudstev še vedno ohranil značilnosti primitivne družbe, kjer je življenje popolnoma podrejeno naravnemu ciklu (srednja Afrika, Amazonija, Oceanija itd.). Nekatera ljudstva so v svojem načinu življenja ohranila značilnosti vzhodnih (tradicionalnih) civilizacij. Vpliv postindustrijske družbe na te države se kaže v naraščanju kriznih pojavov in nestabilnosti življenja.

Aktivna propaganda vrednot postindustrijske družbe s strani množičnih medijev, njihovo povzdigovanje v rang univerzalnih človeških vrednot, povzroča določeno negativno reakcijo s strani tradicionalnih civilizacij, ki si prizadevajo ne le za ohranitev svojih vrednot, ampak tudi za obuditi vrednote pretekle preteklosti.

Tako v arabsko-islamsko civilizacijo sodijo Iran, Afganistan, Pakistan, Združeni arabski emirati, Savdska Arabija in drugi, med posameznimi islamskimi državami in tudi znotraj teh držav se zaostruje boj med privrženci zbliževanja z zahodno civilizacijo in islamskimi fundamentalisti. Če prvi priznavajo širitev posvetnega izobraževanja, racionalizacijo življenja, široko uvajanje sodobnih dosežkov znanosti in tehnologije, drugi menijo, da so osnova (temelj) vseh sfer življenja verske vrednote islama in agresiven položaj v odnosu do kakršnih koli novosti in izposojanja zahodne civilizacije.

K indobudistični civilizaciji lahko pripišemo Indijo, Mongolijo, Nepal, Tajsko itd.. Tu prevladujejo tradicije hinduizma, budizma, značilna je verska strpnost. V teh državah so se po eni strani razvile gospodarske in politične strukture, značilne za industrijsko družbo, po drugi strani pa pomemben del prebivalstva živi po vrednotah tradicionalne družbe.

Konfucianska civilizacija Daljnega vzhoda vključuje Kitajsko, Korejo, Japonsko in druge.Tu prevladujejo kulturne tradicije taoizma, konfucianizma in šintoizma. Kljub ohranjenim tradicijam se te države v zadnjih letih (predvsem na gospodarskem področju) približujejo razvitim zahodnim državam.

Kakšno vrsto civilizacijskega razvoja lahko pripišemo Rusiji? V znanosti obstaja več pogledov na to zadevo:

Rusija je evropska država in ruska civilizacija je blizu zahodnemu tipu, čeprav ima svoje značilnosti;

Rusija je izvirna in samozadostna civilizacija, ki zaseda posebno mesto v svetu. To ni vzhodna ali zahodna, temveč evroazijska civilizacija, za katero so značilni superetničnost, medkulturna izmenjava in nadnacionalni značaj duhovnih vrednot;

Rusija je notranje razcepljena, "nihala" civilizacija, za katero je značilno nenehno soočenje med zahodnimi in vzhodnimi lastnostmi. Njena zgodovina jasno kaže cikle zbliževanja z zahodnimi, nato z vzhodnimi civilizacijami;

Da bi ugotovili, katero stališče je bolj objektivno, se obrnimo na značilnosti zahodne civilizacije. Raziskovalci verjamejo, da znotraj njega obstaja več lokalnih civilizacij (zahodnoevropska, severnoameriška, latinskoameriška itd.). Sodobna zahodna civilizacija je postindustrijska civilizacija. Njegove značilnosti določajo posledice znanstvene in tehnološke revolucije (STR), ki se je zgodila v 60-70-ih letih. XX stoletje.

Globalni problemi

Globalni problemi človeštva so problemi vseh ljudi, ki živijo na Zemlji, od rešitve katerih ni odvisen le nadaljnji družbeni napredek, ampak tudi usoda celotnega človeštva.

Globalni problemi so se pojavili v kontekstu znanstvene in tehnološke revolucije v drugi polovici dvajsetega stoletja, so medsebojno povezani, pokrivajo vse vidike človeškega življenja in zadevajo vse države sveta brez izjeme.

Naštejmo glavne težave in pokažimo njihov medsebojni odnos.

Grožnja termonuklearne katastrofe je tesno povezana z grožnjo jedrske vojne, pa tudi z nesrečami, ki jih povzroči človek. Ti problemi pa so medsebojno povezani z grožnjo tretje svetovne vojne. Vse to je povezano z izčrpavanjem tradicionalnih virov surovin in iskanjem alternativnih vrst energije. Nereševanje tega problema vodi v okoljsko katastrofo (izčrpavanje naravnih virov, onesnaženost okolja, problem s hrano, pomanjkanje pitne vode itd.). Na planetu obstaja akutna težava podnebnih sprememb, ki lahko povzročijo katastrofalne posledice. Ekološka kriza pa je povezana z demografskim problemom. Za demografski problem je značilno globoko protislovje: v državah v razvoju prihaja do intenzivne rasti prebivalstva, v razvitih pa do demografskega upada, kar ustvarja velike težave za gospodarski in družbeni razvoj.

Hkrati postaja problem sever-jug vse bolj pereč; nasprotja med razvitimi državami in državami v razvoju »tretjega sveta« naraščajo. Vse pomembnejši so tudi problemi varovanja zdravja ter preprečevanja širjenja aidsa in odvisnosti od drog. Problem oživljanja kulturnih in moralnih vrednot je zelo pomemben.

Po dogodkih v New Yorku 11. septembra 2001 se je problem boja proti mednarodnemu terorizmu močno zaostril. Prebivalci katere koli države na svetu lahko postanejo naslednje nedolžne žrtve teroristov.

Na splošno lahko globalne probleme človeštva shematično predstavimo v obliki spleta protislovij, kjer se od vsakega problema do vseh drugih problemov raztezajo različne niti. Kaj je strategija za preživetje človeštva ob zaostrenih globalnih problemih? Rešitev globalnih problemov je mogoča le s skupnimi prizadevanji vseh držav, ki usklajujejo svoje delovanje na mednarodni ravni. Samoizolacija in posebnosti razvoja posameznim državam ne bodo omogočile, da bi ostale stran od gospodarske krize, jedrske vojne, grožnje terorizma ali epidemije aidsa. Za reševanje globalnih problemov, za premagovanje nevarnosti, ki grozi vsemu človeštvu, je treba še okrepiti medsebojno povezanost raznolikega sodobnega sveta, spremeniti interakcijo z okoljem, opustiti kult potrošnje in razviti nove vrednote.

Pri pripravi tega poglavja so bili uporabljeni materiali iz naslednjih vaj:

1. Grečko P.K. Uvod v družboslovje. - M .: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A.I. Družboslovje. - M .: "Ruska beseda - RS" - 2001.
3. V. I. Kurbatov Družbene vede. - Rostov na Donu: "Feniks", 1999.
4. Človek in družba: učbenik družboslovja za učence 10.-11. razreda / ur. L.N. Bogolyubova, A. Yu. Lazebnikova. M., 2001.
5. Lazebnikova A.Yu. Sodobna šolska družboslovje. Vprašanja teorije in metodologije. - M .: Šola - tisk, 2000.
6. Klimenko A.V., Romanina V.V. Izpit iz družboslovja: povzetek odgovorov. - M.: 2000.
7. Družbene vede. 100 odgovorov na izpit. / Ed. B.Yu. Serbinovski. Rostov na Donu .: "Mar. T", 2000.

DRUŽBA

Družba kot dinamičen sistem

Družba in narava

Kultura in civilizacija

Razmerje med ekonomsko, socialno, politično in duhovno sfero družbe

Najpomembnejše institucije družbe

Raznolikost načinov in oblik družbenega razvoja

Problem družbenega napredka

Celovitost sodobnega sveta, njegova protislovja

Globalni problemi človeštva

Koncept "družbe" je dvoumen. V izvirnem pomenu je nekakšna skupnost, zveza, sodelovanje, združevanje posameznikov.

S sociološkega vidika družba- to določeno skupino ljudi združeni s skupnimi interesi (ciljem) za skupne dejavnosti (na primer društvo za zaščito živali ali, nasprotno, društvo lovcev in ribičev).

Zgodovinski pristop k razumevanju družbe je povezan s selekcijo posebna stopnja v zgodovinskem razvoju ljudstva ali celotnega človeštva(na primer: primitivna družba, srednjeveška družba itd.).

Osredotoča se na etnografski pomen pojma "družba". etnične značilnosti in kulturne tradicije določene skupine ljudi(npr.: Bushmen Society, American Indian Society itd.).

Lahko definirate družba in kako velik stabilna skupina ljudi, ki zaseda določeno ozemlje, ima skupno kulturo, doživlja občutek enotnosti in se smatra za popolnoma neodvisno entiteto(na primer ruska družba, evropska družba itd.).

Kaj združuje zgornje interpretacije družbe?

• družbo sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo;
• družbi je nemogoče imenovati le določeno število ljudi. Ljudje so v družbi združeni s skupnimi dejavnostmi, skupnimi interesi in cilji;
• vsaka družba je način organiziranja človeškega življenja;
• povezovalni člen družbe, njen okvir, so povezave, ki se med ljudmi vzpostavljajo v procesu njihove interakcije (družbeni odnosi).

Družba kot kompleksen dinamičen sistem

Na splošno je sistem niz medsebojno povezanih elementov. Na primer, kupa opek ne moremo imenovati sistem, ampak hiša, zgrajena iz njih, je sistem, kjer vsaka opeka zasede svoje mesto, je medsebojno povezana z drugimi elementi, ima svoj funkcionalni pomen in služi skupnemu cilju - obstoju trdna, topla, lepa zgradba. Toda stavba je primer statičnega sistema. Navsezadnje se hiša sama po sebi ne more izboljšati, razvijati (zruši se lahko le, če so funkcionalne povezave med elementi - opeka prekinjene).

Primer dinamičnega samorazvijajočega se sistema je živ organizem. Že v zarodku katerega koli živega organizma so osnovni znaki, ki pod vplivom okolja določajo bistvene vidike sprememb v organizmu skozi vse življenje.

Prav tako je družba kompleksen dinamičen sistem, ki lahko obstaja le tako, da se nenehno spreminja, a hkrati ohranja glavne značilnosti in kvalitativno gotovost.

Obstaja tudi širok, filozofski pogled na družbo.

Družba je oblika organiziranosti posameznikov, ki je nastala v nasprotju z okoljem (naravo), živi in ​​se razvija po lastnih objektivnih zakonitostih. V tem smislu je družba skupek oblik združevanja ljudi, »kolektivov«, vsega človeštva v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti.

Na podlagi te široke razlage bomo razmislili o razmerju družbo in naravo.

Družba in narava

Tako družba kot narava sta del resničnega sveta. Narava je osnova, na kateri je družba nastala in se razvijala. Če po naravi mislimo na vso realnost, svet kot celoto, potem je družba del tega. Toda pogosto beseda "narava" označuje naravni habitat ljudi. S tem razumevanjem narave lahko družbo gledamo kot del resničnega sveta, ki je od nje izoliran, vendar družba in narava nista izgubili svojega odnosa. Ta odnos je vedno obstajal, a se je skozi stoletja spreminjal.

Nekoč v primitivnih časih so bile majhne družbe lovcev in nabiralcev popolnoma odvisne od naravnih kataklizm. Ljudje so se skušali zaščititi pred temi kataklizmami kulturo, kot skupek vseh materialnih in duhovnih vrednot družbe, ki so umetnega (tj. ne naravnega) izvora. Spodaj bomo več kot enkrat govorili o raznolikosti koncepta "kulture". Zdaj poudarjamo, da je kultura nekaj, kar ustvarja družba, a je nasprotno naravnemu okolju, naravi. Torej, izdelava prvih delovnih orodij, veščine kurjenja ognja so prvi kulturni dosežki človeštva. Nastanek poljedelstva in živinoreje je tudi plod kulture (sama beseda kultura izhaja iz latinskega »obdelava tal«, »gojenje«).

1. »Točno zaradi nevarnosti, ki nam grozi narava, smo se združili in ustvarili kulturo zasnovano med drugim za omogočanje našega družabnega življenja. - je zapisal Z. Freud. "Na koncu je glavna naloga kulture, prava utemeljitev, da nas zaščiti pred naravo."

2. Z razvojem kulturnih dosežkov družba ni bila več tako odvisna od narave. Pri čemer družba se ni prilagajala naravi, ampak je aktivno spreminjala okolje in ga spreminjala v lastne interese... Ta sprememba v naravi je prinesla impresivne rezultate. Spomnimo se na tisoče vrst gojenih rastlin, novih vrst živali, izsušenih močvirij in cvetočih puščav. Vendar pa družba preoblikovanje narave, njeno izpostavljanje kulturnim vplivom, so pogosto vodile trenutne koristi... Tako so se prvi okoljski problemi začeli pojavljati že v antiki: številne vrste rastlin in živali so popolnoma izginile, večina gozdov v Zahodni Evropi je bila posekana v srednjem veku. V dvajsetem stoletju je postal še posebej opazen negativni vpliv družbe na naravo. Zdaj govorimo o okoljski katastrofi, ki lahko vodi v uničenje tako narave kot družbe. Torej se je pojavilo vprašanje o pravno varstvo narave .

Varstvo naravnega okolja pomeni ohranjanje takšne kakovosti, ki omogoča, prvič, ohranjanje, zaščito in obnavljanje zdravega stanja in celovitosti zemeljskega ekosistema, in drugič, ohranjanje biološke raznovrstnosti planeta. .

Okoljsko pravo se ukvarja s pravnim varstvom narave. Ekologija (iz besede "ecos" - dom, stanovanje; in "logos" znanje) je veda o interakciji človeka in družbe z naravnim okoljem.

Okoljska zakonodaja Ruske federacije vključuje številne določbe ustave, 5 zveznih zakonov o varstvu okolja, 11 zakonodajnih aktov o naravnih virih, pa tudi odloke predsednika Ruske federacije, odloke vlade Ruske federacije, itd.

Pravno varstvo narave

Torej v ustavi Ruske federacije v čl. 42 govori o pravici vsakega človeka do ugodnega okolja, do zanesljivih informacij o njegovem stanju. 58. člen govori o dolžnosti vsakega, da ohranja naravo in okolje, dobro skrbi za naravne vire Rusije.

Pravnemu varstvu narave so posvečeni zvezni zakoni "O varstvu okolja" (1991), "O ekološkem strokovnem znanju" (1995), "O varstvu atmosferskega zraka" (1999) itd. Poskušajo se skleniti mednarodno pogodbo o varstvu narave. 12. decembra 1997 je bil v mestu Kjoto podpisan Mednarodni protokol o regulaciji emisij industrijskih odpadkov v ozračje (Kjotski protokol).

Tako lahko razmerje med naravo, družbo in kulturo opredelimo na naslednji način:

družba in narava sta medsebojno povezani iz materialnega sveta. Vendar se je družba izolirala od narave in ustvarila kulturo kot drugo umetno naravo, nov življenjski prostor. Kljub temu, da se je družba zaščitila pred naravo z nekakšno mejo kulturnih tradicij, ni sposobna prekiniti vezi z naravo.

V.I.Vernadsky je zapisal, da z nastankom in razvojem družbe biosfera (zemeljska lupina, prekrita z življenjem) gre v noosfero (območje planeta, ki ga pokriva inteligentna človeška dejavnost).

Narava še vedno aktivno vpliva na družbo. Tako je A. L. Chizhevsky vzpostavil razmerje med cikli sončne aktivnosti in družbenimi pretresi v družbi (vojne, vstaje, revolucije, družbene preobrazbe itd.). LN Gumilev je v svojem delu "Etnogeneza in zemeljska biosfera" pisal o vplivu narave na družbo.

Odnos med družbo in naravo vidimo v različnih oblikah. torej izboljšanje agrotehničnih metod obdelave tal vodi do višjih pridelkov, vendar povečano onesnaževanje zraka z industrijskimi odpadki lahko povzroči smrt rastlin.

Družba je kompleksen dinamičen sistem.

Človek je inteligentno bitje. Izbere stanovanje, hrano in kam vložiti svoje moči. Vendar je nesmiselno imeti svobodo izbire, če vaše izbire nihče ne ceni.

Potrebujemo družbo. Narava nas je obdarila z nespremenljivo lastnostjo - žejo po komunikaciji. Zahvaljujoč tej funkciji ne mislimo samo nase. V družini ali celem planetu se človek odloča zaradi splošnega napredka. S svojo žejo po komunikaciji potiskamo svet naprej..

Takoj, ko so se naši predniki spustili s palme, so se soočili z naraščajočo sovražnostjo narave. Mali primat ni mogel premagati mamuta. Naravna koža ni dovolj za ogrevanje pozimi. Spanje na prostem je trojno nevarno.

Nastajajoča zavest je razumela - preživite lahko samo skupaj... Predniki so ustvarili primitivni jezik, da bi se razumeli. Zbrali so se v skupnostih. Skupnosti so bile razdeljene na kaste. Močni in neustrašni so šli na lov. Potomci so bili vzgajani mehko in razumevajoče. Koče so bile zgrajene pametno in praktično. Že takrat se je človek ukvarjal s tem, za kar je bil nagnjen.

Toda narava je zagotovila le grobe surovine. Samo iz kamnov je nemogoče zgraditi mesto. Težko je ubiti žival s kamni. Predniki so se naučili obdelovati materiale, da bi delali učinkoviteje in živeli dlje.

Široko opredeljeno družba- del narave, ki je ukrotil naravo, uporabljal voljo in zavest za preživetje.

V skupini nam ni treba brizgati po površnem znanju. Vsak od nas ima svoje nagnjenosti. Poklicni vodovodar ne bo z veseljem gojil bonsajev za milijonsko plačo – njegovi možgani so tehnično nabrušeni. Sindikat nam omogoča, da počnemo tisto, kar imamo radi, ostalo pa zaupamo drugim.

Zdaj razumemo ozko definicijo družba – zavestno zbiranje posameznikov za delo za skupen cilj.

Družba kot dinamičen sistem

Smo zobniki v družbenem mehanizmu. Ciljev ne definira samo ena oseba. Prihajajo kot splošne potrebe. Družba na račun moči svojih posameznih članov rešuje neskončen tok problemov. Iskanje rešitev izboljšuje družbo in ustvarja nove in kompleksne probleme. Človeštvo gradi samo sebe, kar označuje družbo kot dinamičen sistem, sposoben samorazvoja.

Družba ima zapleteno dinamično strukturo. Kot vsak sistem je sestavljen iz podsistemov. Podsistemi v skupini so razdeljeni po sferah vpliva... Sociologi ugotavljajo štiri podsisteme družbe:

1. Duhovno- je odgovoren za kulturo.
2. Politična- ureja razmerja z zakoni.
3. Socialna- kastna delitev: narod, razred, družbeni sloj.
4. Ekonomski- proizvodnja in distribucija blaga.

Podsistemi so sistemi glede na njihove posamezne člane. Delujejo le, ko so vsi elementi na svojem mestu. Tako podsistemi kot posamezni deli so neločljivo povezani. Brez produkcije in regulacije duhovno življenje izgubi smisel. Brez osebe življenje drugemu ni sladko.

Družbeni sistem se nenehno premika. Poganjajo ga podsistemi. Podsistemi se premikajo na račun elementov. Elementi so razdeljeni na:

1. Material - tovarne, stanovanja, viri.
2. Idealno - vrednote, ideali, prepričanja, tradicije.

Materialne vrednosti bolj označujejo podsisteme, idealne vrednote pa so človeška lastnost. Človek je edini nedeljiv element v družbenem sistemu. Človek ima voljo, težnje in prepričanja.

Sistem deluje prek komunikacije - družbenih odnosov... Družbeni odnosi so glavna vez med ljudmi in podsistemi.

Ljudje igrajo vloge. V družini igramo zglednega očeta. Pri delu se od nas pričakuje brezpogojna poslušnost. V krogu prijateljev smo duša podjetja. Ne izbiramo vlog. Družba nam jih narekuje.

Vsak človek ima več kot eno osebnost, vendar več naenkrat. Vsak človek se v različnih situacijah obnaša na svoj način. Šefa ne moreš grajati na enak način kot otroka, kajne?

Živali imajo fiksno družbeno vlogo: če je vodja "rekel", da boš spal spodaj in jedel zadnji, bo tako vse življenje. In tudi v drugem tropu posameznik nikoli ne bo mogel prevzeti vloge vodje.

Človek je univerzalen. Vsak dan si nadenemo na desetine mask. To nam omogoča enostavno prilagajanje različnim situacijam. Vi ste odgovorni za to, kar znate. Nikoli ne boste zahtevali poslušnosti od kompetentnega vodje. Odlična oprema za preživetje!

Znanstveniki delijo družbene odnose:

• med posamezniki;
• znotraj skupine;
• med skupinami;
• lokalni (v zaprtih prostorih);
• etnične (znotraj rase ali naroda);
• znotraj organizacije;
• institucionalni (v mejah družbene ustanove);
• znotraj države;
• mednarodni.

Komuniciramo ne samo s kom hočemo, ampak tudi po potrebi. Na primer, ne želimo komunicirati s kolegom, on pa sedi z nami v isti pisarni. In moramo delati. Torej odnosi so:

• neformalno- s prijatelji in družino, ki smo si jih sami izbrali;
• formaliziran- s katerimi smo po potrebi dolžni stopiti v stik.

Lahko komunicirate s podobno mislečimi ljudmi in s sovražniki. obstajajo:

• zadruga- odnosi sodelovanja;
• konkurenčno- soočenje.

Rezultati

družba - zapleten dinamični sistem... Ljudje so ga začeli le enkrat, zdaj pa opredeljuje vsako fazo našega življenja.

• prilagodljivost- ureja vsa področja življenja, tudi če se še niso pojavila;
• mobilnost- nenehno spreminjanje po potrebi;
• težko odpravljen mehanizem iz podsistemov in elementov;
• neodvisnost- družba sama ustvarja pogoje za obstoj;
• medsebojno povezovanje vsi elementi;
• ustrezen odziv za spremembe.

Zahvaljujoč dinamičnemu družbenemu mehanizmu je človek najbolj trdoživo bitje na planetu. Kajti le človek spreminja svet okoli sebe.

Video

Iz videa boste izvedeli, kaj je družba, njen koncept ter odnos med človekom in družbo.

Niste prejeli odgovora na svoje vprašanje? Predlagajte temo avtorjem.

Pri opredelitvi pojma "družba" v znanstveni literaturi obstajajo različni pristopi, ki poudarjajo abstraktnost te kategorije, pri opredelitvi pa je treba v vsakem posameznem primeru izhajati iz konteksta, v katerem ta koncept se uporablja.

1) Naravni (vpliv geografskih in podnebnih razmer na razvoj družbe).

2) Socialni (vzroke in začetne trenutke družbenega razvoja določa družba sama).

Kombinacija teh dejavnikov vnaprej določa družbeni razvoj.

Obstajajo različni načini razvoja družbe:

Evolucijsko (postopno kopičenje sprememb in njihova naravno pogojena narava);

Revolucionarno (za katerega so značilne razmeroma hitre spremembe, subjektivno usmerjene z znanjem in delovanjem).

RAZNOLIKOST NAČINOV IN OBLIK DRUŽBENEGA RAZVOJA

Družbeni napredek v ustvarjenem v XVIII-XIX stoletju. dela J. Condorceta, G. Hegel, K. Marx in drugi filozofi so razumeli kot naravno gibanje po glavni poti, skupno za vse človeštvo. Nasprotno, v konceptu lokalnih civilizacij je napredek viden kot napredek v različnih civilizacijah na različne načine.

Če miselno pogledate v potek svetovne zgodovine, boste opazili veliko skupnega v razvoju različnih držav in ljudstev. Primitivno družbo je povsod nadomestila družba, ki ji je vladala država. Fevdalno razdrobljenost so nadomestile centralizirane monarhije. V mnogih državah so se zgodile buržoazne revolucije. Kolonialni imperiji so propadli in na njihovem mestu je nastalo na desetine neodvisnih držav. Sami bi lahko še naprej naštevali podobne dogodke in procese, ki so se odvijali v različnih državah, na različnih celinah. Ta podobnost razkriva enotnost zgodovinskega procesa, določeno istovetnost zaporednih redov, skupnost usod različnih držav in ljudstev.

Hkrati pa so specifični načini razvoja posameznih držav in ljudstev raznoliki. Ni narodov, držav, držav z isto zgodovino. Raznolikost specifičnih zgodovinskih procesov povzročajo razlike v naravnih razmerah, posebnosti gospodarstva, izvirnost duhovne kulture, značilnosti načina življenja in številni drugi dejavniki. Ali to pomeni, da ima vsaka država vnaprej določen svoj scenarij razvoja in je ta edini možen? Zgodovinske izkušnje kažejo, da so pod določenimi pogoji možne različne možnosti reševanja nujnih problemov, možna je izbira metod, oblik, načinov nadaljnjega razvoja, torej zgodovinska alternativa. Alternativne možnosti pogosto ponujajo določene družbene skupine, različne politične sile.

Spomnite se tega pri pripravi Kmečka reforma potekala v Rusiji leta 1861, so različne družbene sile predlagale različne oblike sprememb v življenju države. Nekateri so zagovarjali revolucionarno pot, drugi reformistično pot. A med slednjimi ni bilo enotnosti. Predlaganih je bilo več možnosti reform.

In v letih 1917-1918. pred Rusijo se je pojavila nova alternativa: bodisi demokratična republika, katere eden od simbolov je bila vsebno izvoljena ustavodajna skupščina, bodisi republika Sovjetov na čelu z boljševiki.

V vsakem primeru je bila narejena izbira. Tako izbirajo državniki, vladajoče elite in množice, odvisno od razmerja sil in vpliva vsakega od subjektov zgodovine.

Vsaka država, vsak narod je v določenih trenutkih zgodovine soočen z usodno izbiro, njena zgodovina pa se izvaja v procesu uresničevanja te izbire.

Raznolikost načinov in oblik družbenega razvoja ni neomejena. Vključen je v okvir določenih trendov zgodovinskega razvoja.

Videli smo na primer, da je odprava zastarele kmetovanja mogoča tako v obliki revolucije kot v obliki reform, ki jih izvaja država. In nujno potrebo po pospeševanju gospodarske rasti v različnih državah je bilo izpolnjeno bodisi s privabljanjem novih in novih naravnih virov, torej na ekstenzivni način, bodisi z uvajanjem nove opreme in tehnologije, izboljšanjem kvalifikacij delavcev na podlagi rasti delovne sile. produktivnosti, to je z intenzivnim po. Različne države ali ista država lahko uporabijo različne možnosti za izvajanje iste vrste sprememb.

Tako zgodovinski proces, v katerem se kažejo splošne težnje - enotnost raznolikega družbenega razvoja, ustvarja možnost izbire, od katere je odvisna izvirnost načinov in oblik nadaljnjega gibanja določene države. To govori o zgodovinski odgovornosti tistih, ki se tako odločijo.

Dolgo časa so ljudje, ki so živeli v skupini, razmišljali o značilnostih in vzorcih skupnega življenja, ga poskušali organizirati, zagotoviti njegovo stabilnost.

Starogrška filozofa Platon in Aristotel sta družbo primerjala z živim organizmom.

Človek je družbeno bitje, ne more živeti izolirano.

družba je skupek odnosov med ljudmi, razumno organiziranega življenja in dejavnosti njihovih velikih skupin.

sistem(grško) - celota, sestavljena iz delov, spojine, niza elementov, ki so med seboj v odnosih in povezavah, ki tvorijo določeno enotnost.

KOMPONENTE PODJETJA:

Ljudstvo je zgodovinska oblika skupnosti ljudi, ki je povezana s pogoji za proizvodnjo materialnih in duhovnih koristi, jezikom, kulturo in izvorom.

Narod je zgodovinska oblika organiziranja življenja enega samega ljudstva (ali več bližnjih). To je skupina ljudi, ki je nastala na podlagi skupnega ozemlja, ekon. povezave, jezik, kultura.

Država je oblika organizacije življenja ljudstva ali naroda, ki temelji na pravu in zakonu. Upravlja prebivalstvo določenega ozemlja.

Narava je skupek naravnih pogojev za obstoj človeške družbe (tesno so povezani).

Človek je živo bitje, ki ima največji vpliv na naravo.

Družba je skupek odnosov med ljudmi, ki se razvijajo v procesu njihovega življenja.

Družba je večplasten pojem (filatelisti, naravovarstvo itd.); družba v nasprotju z naravo;

V družbi delujejo različni podsistemi. Podsistemi, ki so blizu smeri, se običajno imenujejo sfere človeškega življenja..

Družbeni odnosi - niz različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastanejo med ljudmi (odnos lastništva, moči in podrejenosti, odnos pravic in svoboščin)

PODROČJA ŽIVLJENJA DRUŽBE

Gospodarska sfera je skupek družbenih odnosov, ki nastanejo v procesu proizvodnje materialnih vrednot in obstajajo v povezavi s to proizvodnjo.

Politična in pravna sfera je skupek družbenih razmerij, ki označujejo odnos vlade (države) do državljanov, pa tudi odnos državljanov do vlade (države).

Socialna sfera je skupek družbenih odnosov, ki organizirajo interakcijo med različnimi družbenimi skupinami.

Duhovna, moralna, kulturna sfera je skupek družbenih odnosov, ki nastajajo v duhovnem življenju človeštva in delujejo kot njegova osnova.

Obstaja tesna povezava med vsemi sferami človeškega življenja.

Družbena razmerja so skupek različnih povezav, stikov, odvisnosti, ki nastajajo med ljudmi (odnos lastnine, moči in podrejenosti, odnos pravic in svoboščin).

Družba je kompleksen sistem, ki združuje ljudi. So v tesni enotnosti in medsebojni povezanosti.

Institucija družine je primarna družbena institucija, povezana s človekovo reprodukcijo kot biolog. Vrsta ter njena izobrazba in socializacija kot člana družbe. Starši-otroci, ljubezen in medsebojna pomoč.

Družba je kompleksen dinamičen samorazvijajoč se sistem, ki ga sestavljajo podsistemi (sfere javnega življenja).

Značilnosti (znaki) družbe kot dinamičnega sistema:

dinamičnost (zmožnost spreminjanja s časom, tako družbe kot njenih posameznih elementov).

kompleks medsebojno delujočih elementov (podsistemi, družbene institucije).

samozadostnost (sposobnost sistema, da samostojno ustvari in poustvari pogoje, potrebne za lasten obstoj, proizvede vse, kar je potrebno za življenje ljudi).

integracija (medsebojna povezava vseh komponent sistema).

samonadzor (odziv na spremembe v naravnem okolju in svetovni skupnosti).

Andrej Vladimirovič Klimenko, Veronika Viktorovna Romanina

Družbene vede

Družboslovje: Učbenik. priročnik za šolarje Čl. cl. in tisti, ki vstopajo na univerze": Droha; Moskva; 2004

opomba

Priročnik je namenjen dijakom in študentom, ki se pripravljajo na izpite za predmet »Družboslovje«. Struktura in vsebina knjige sta v celoti skladna s programom sprejemnih izpitov, ki ga je razvila avtorska ekipa pod vodstvom L. N. Bogolyubova in priporočilo Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije.

A. V. Klimenko, V. V. Rumanina

Družbene vede

Predgovor

Ta priročnik je namenjen dijakom in študentom, ki se pripravljajo na izpit za predmet "Družoslovje". Bralce bo rešil pred dolgotrajnim in napornim delom pri preučevanju ogromne količine literature.

Priročnik vsebuje zgoščen oris glavnih problemov predmeta družboslovje: družba, človek, spoznanje, gospodarska, socialna, politična, pravna in duhovna sfera življenja v sodobni družbi. Struktura in vsebina priročnika v celoti ustrezata programu sprejemnih izpitov iz družboslovja, ki ga je razvila ekipa avtorjev pod vodstvom L. N. Bogolyubova in priporočilo Ministrstvo za šolstvo Ruske federacije. Razdelka "Ekonomija" in "Pravo" sta napisana podrobneje in podrobneje, saj je bil sprejemni izpit za družboslovje uveden na pravnih in ekonomskih fakultetah ruskih univerz.

Pri delu na priročniku so avtorji izhajali iz dejstva, da srednješolci dobro poznajo gradivo ustreznih učbenikov: "Človek in družba" (uredila LN Bogolyubov in A. Yu. Lazebnikova), "Sodobni svet" (uredila avtor VI Kuptsov), "Družboslovje" (avtor - D.I. Kravchenko). Zato smo poskušali ne podvajati besedila učbenikov, čeprav smo sledili njihovi predstavitveni logiki.

Upamo, da ta knjiga ne bo le v pomoč pri pripravi na maturo in sprejemne izpite na fakulteto, ampak bo koristna tudi za samostojno preučevanje glavnih družbenih problemov.

Želimo vam vse uspehe!

Oddelek I

DRUŽBA

Vzorčna vprašanja

1. Družba kot kompleksen dinamičen sistem. odnosi z javnostjo.

2. Razvoj pogledov na družbo.

3. Formacijski in civilizacijski pristopi k proučevanju družbe.

4. Družbeni napredek in njegova merila.

5. Globalni problemi našega časa.

Družba kot kompleksen dinamičen sistem. Odnosi z javnostjo

Za obstoj ljudi v družbi so značilne različne oblike življenja in komunikacije. Vse, kar se ustvarja v družbi, je rezultat skupne skupne dejavnosti mnogih generacij ljudi. Pravzaprav je družba sama produkt interakcije ljudi, obstaja le tam in kadar so ljudje med seboj povezani s skupnimi interesi.

V filozofski znanosti je predlaganih veliko definicij pojma "družba". V ožjem pomenu Pod družbo je mogoče razumeti določeno skupino ljudi, združenih za komunikacijo in skupno izvajanje katere koli dejavnosti, in določeno stopnjo v zgodovinskem razvoju katerega koli naroda ali države.

V širšem smislu družba - je del materialnega sveta, izoliran od narave, a tesno povezan z njo, ki ga sestavljajo posamezniki z voljo in zavestjo ter vključuje načine interakcije ljudi in oblike njihovega združevanja.

V filozofski znanosti je družba označena kot dinamičen samorazvijajoči se sistem, torej sistem, ki je sposoben, čeprav se resno spreminja, hkrati ohranjati svoje bistvo in kvalitativno določenost. V tem primeru se sistem razume kot kompleks medsebojno delujočih elementov. Po drugi strani se element imenuje neka nadaljnja nerazstavljiva komponenta sistema, ki je neposredno vključena v njegovo ustvarjanje.

Za analizo kompleksnih sistemov, kot je tisti, ki sestavlja družbo, so znanstveniki razvili koncept "podsistema". Podsistemi se imenujejo "vmesni" kompleksi, ki so bolj zapleteni od elementov, vendar manj zapleteni od samega sistema.

1) gospodarski, katerega elementi so materialna proizvodnja in odnosi, ki nastanejo med ljudmi v procesu proizvodnje materialnih dobrin, njihove izmenjave in distribucije;

2) družbeni, ki ga sestavljajo takšne strukturne formacije, kot so razredi, družbeni sloji, narodi, vzeti v medsebojnem odnosu in interakciji;

3) politični, ki vključuje politiko, državo, pravo, njihovo povezanost in delovanje;

4) duhovna, ki zajema različne oblike in ravni družbene zavesti, ki se utelešajo v resničnem procesu družbenega življenja in tvorijo tisto, kar običajno imenujemo duhovna kultura.

Vsaka od teh sfer, ki je element sistema, imenovanega "družba", se po drugi strani izkaže za sistem v odnosu do elementov, ki ga sestavljajo. Vse štiri sfere družbenega življenja se med seboj ne le povezujejo, ampak se med seboj tudi pogojujejo. Delitev družbe na sfere je nekoliko poljubna, vendar pomaga izolirati in preučiti posamezna področja resnično celostne družbe, raznolikega in kompleksnega družbenega življenja.

Sociologi ponujajo več klasifikacij družbe. Društva so:

a) vnaprej napisana in napisana;

b) preprosta in zapletena (merilo v tej tipologiji je število ravni upravljanja družbe, pa tudi stopnja njene diferenciacije: v preprostih družbah ni voditeljev in podrejenih, bogatih in revnih, v zapletenih družbah pa so več ravni oblasti in več družbenih slojev prebivalstva, ki se nahajajo od zgoraj navzdol v padajočem vrstnem redu dohodka);

c) družba primitivnih lovcev in nabiralcev, tradicionalna (agrarna) družba, industrijska družba in postindustrijska družba;

d) primitivna družba, sužnjevska družba, fevdalna družba, kapitalistična družba in komunistična družba.

V zahodni znanstveni literaturi v 60. letih 20. stoletja. razširila se je delitev vseh družb na tradicionalne in industrijske (medtem ko sta kapitalizem in socializem veljala za dve vrsti industrijske družbe).

Velik prispevek k oblikovanju tega koncepta so dali nemški sociolog F. Tennis, francoski sociolog R. Aron in ameriški ekonomist W. Rostow.

Tradicionalna (agrarna) družba je predstavljala predindustrijsko stopnjo civilizacijskega razvoja. Vse družbe antike in srednjega veka so bile tradicionalne. Za njihovo gospodarstvo je bila značilna prevlada samooskrbnega kmetijstva in primitivnih obrti. Prevladovala je obsežna tehnologija in ročno orodje, ki je sprva zagotavljalo gospodarski napredek. Človek se je v svojih proizvodnih dejavnostih skušal čim bolj prilagoditi okolju, pri čemer je ubogal ritme narave. Za lastninska razmerja je bila značilna prevlada komunalnih, korporativnih, pogojnih, državnih oblik lastnine. Zasebna lastnina ni bila niti sveta niti nedotakljiva. Porazdelitev materialnih dobrin, proizvedenega izdelka je bila odvisna od položaja osebe v družbeni hierarhiji. Družbena struktura tradicionalne družbe je korporativnega razreda, stabilna in nepremična. Socialna mobilnost je bila tako rekoč odsotna: človek se je rodil in umrl ter ostal v isti družbeni skupini. Glavni družbeni enoti sta bili skupnost in družina. Človeško obnašanje v družbi je bilo urejeno s korporativnimi normami in načeli, običaji, prepričanji, nepisanimi zakoni. V javni zavesti je prevladal providencializem: družbena realnost, človeško življenje so dojemali kot izvajanje božje previdnosti.

Duhovni svet človeka v tradicionalni družbi, njegov sistem vrednostnih usmeritev, način razmišljanja so posebni in opazno drugačni od sodobnih. Individualnost in neodvisnost nista bili spodbujani: družbena skupina je posamezniku narekovala norme vedenja. Lahko celo govorimo o »skupinski osebi«, ki ni analizirala svojega položaja v svetu in je res redko analizirala pojave okoliške realnosti. Nasprotno moralizira, ocenjuje življenjske situacije s stališča svoje družbene skupine. Število izobražencev je bilo izjemno omejeno (»pismenost za maloštevilne«) ustne informacije so prevladovale nad pisnimi.V političnem področju tradicionalne družbe prevladujeta cerkev in vojska. Človek je popolnoma odtujen od politike. Moč se mu zdi večja vrednost od zakona in zakona. V celoti gledano je ta družba izjemno konservativna, stabilna, imuna na novosti in impulze od zunaj in je »samovzdržna samoregulirajoča nespremenljivost«. Spremembe v njej se pojavljajo spontano, počasi, brez zavestnega posredovanja ljudi. Duhovna sfera človeškega obstoja je prednostna pred ekonomskim.

Tradicionalne družbe so se ohranile do danes, predvsem v državah tako imenovanega »tretjega sveta« (Azija, Afrika) (zato je pojem »nezahodne civilizacije« pogosto sinonim za »tradicionalna družba«, kar trdi tudi so dobro znane sociološke posplošitve). Z evrocentričnega vidika so tradicionalne družbe zaostali, primitivni, zaprti, nesvobodni družbeni organizmi, ki jim zahodna sociologija nasprotuje industrijskim in postindustrijskim civilizacijam.

Kot rezultat modernizacije, ki jo razumemo kot kompleksen, nasprotujoč si, zapleten proces prehoda iz tradicionalne družbe v industrijsko, so bili v državah zahodne Evrope postavljeni temelji nove civilizacije. Pokličejo jo industrijski, tehnogeno, znanstveno in tehnično ali ekonomski. Gospodarska osnova industrijske družbe je industrija, ki temelji na strojih. Obseg stalnega kapitala se poveča, dolgoročni povprečni stroški na enoto proizvodnje se zmanjšajo. V kmetijstvu se produktivnost dela močno poveča, naravna izolacija je uničena. Ekstenzivno gospodarstvo nadomesti intenzivno, preprosto razmnoževanje pa razširjeno. Vsi ti procesi potekajo z izvajanjem načel in struktur tržnega gospodarstva, ki temelji na znanstvenem in tehnološkem napredku. Človek je osvobojen neposredne odvisnosti od narave, delno si jo podredi. Stabilno gospodarsko rast spremlja rast realnega dohodka na prebivalca. Če je predindustrijsko obdobje polno strahu pred lakoto in boleznimi, potem je za industrijsko družbo značilno povečanje blaginje prebivalstva. V socialni sferi industrijske družbe se rušijo tudi tradicionalne strukture in družbene ovire. Socialna mobilnost je pomembna. Zaradi razvoja kmetijstva in industrije se delež kmetov v populaciji močno zmanjša, pride do urbanizacije. Pojavljajo se novi razredi - industrijski proletariat in buržoazija, krepijo se srednji sloji. Aristokracija propada.

Na duhovni sferi pride do pomembne preobrazbe vrednostnega sistema. Človek nove družbe je avtonomen znotraj družbene skupine, ki ga vodijo lastni osebni interesi. Individualizem, racionalizem (človek analizira svet okoli sebe in se na tej podlagi odloča) in utilitarizem (človek ne deluje v imenu nekih globalnih ciljev, ampak za določeno korist) so novi sistemi osebnostnih koordinat. Zavest je sekularizirana (osvoboditev neposredne odvisnosti od vere). Človek v industrijski družbi si prizadeva za samorazvoj, samoizboljšanje. Globalne spremembe se dogajajo tudi na političnem področju. Vloga države se močno povečuje, postopoma se oblikuje demokratični režim. V družbi prevladujeta pravo in pravo, človek pa je kot aktiven subjekt vključen v razmerja moči.

Številni sociologi zgornjo shemo nekoliko precizirajo. Z njihovega vidika je glavna vsebina procesa modernizacije v spreminjanju modela (stereotipa) vedenja, v prehodu iz iracionalnega (značilnega za tradicionalno družbo) v racionalno (značilno za industrijsko družbo) obnašanja. Ekonomski vidiki racionalnega vedenja vključujejo razvoj blagovno-denarnih razmerij, ki določajo vlogo denarja kot splošnega ekvivalenta vrednosti, izpodrivanje menjalnih poslov, širok spekter tržnega delovanja itd. Najpomembnejša družbena posledica modernizacije je sprememba načela porazdelitve vlog. Prej je družba nalagala sankcije družbeni izbiri in omejevala možnost, da človek zasede določene družbene položaje, odvisno od njegove pripadnosti določeni skupini (poreklo, rojstvo, narodnost). Po posodobitvi se potrdi racionalno načelo porazdelitve vlog, pri katerem je glavno in edino merilo za zasedbo določenega položaja kandidatova pripravljenost za opravljanje teh funkcij.

Tako je industrijska civilizacija v vseh smereh nasprotna tradicionalni družbi. Industrijske družbe vključujejo večino sodobnih industrializiranih držav (vključno z Rusijo).

Toda modernizacija je povzročila številna nova nasprotja, ki so se sčasoma spremenila v globalne probleme (okoljske, energetske in druge krize). Z njihovim reševanjem, postopoma se razvijajo, se nekatere sodobne družbe približujejo stopnji postindustrijske družbe, katere teoretični parametri so bili razviti v sedemdesetih letih prejšnjega stoletja. Ameriški sociologi D. Bell, E. Toffler in drugi Za to družbo je značilen napredek storitvenega sektorja, individualizacija proizvodnje in potrošnje, povečanje deleža male proizvodnje z izgubo prevladujočih položajev s strani množice, vodilno vlogo znanosti, znanja in informacij v družbi. V družbeni strukturi postindustrijske družbe prihaja do brisanja razrednih razlik, konvergenca dohodkov različnih skupin prebivalstva pa vodi v odpravo družbene polarizacije in povečanje deleža srednjega razreda. Novo civilizacijo lahko označimo kot antropogeno, v njenem središču je človek, njegova individualnost. Včasih ga imenujemo tudi informacijski, kar odraža vedno večjo odvisnost vsakdanjega življenja družbe od informacij. Prehod v postindustrijsko družbo je za večino držav sodobnega sveta zelo oddaljena možnost.

Med svojim delovanjem človek vstopa v različne odnose z drugimi ljudmi. Tako raznolike oblike človekove interakcije, pa tudi povezave, ki nastajajo med različnimi družbenimi skupinami (ali znotraj njih), običajno imenujemo družbena razmerja.

Vse družbene odnose lahko pogojno razdelimo v dve veliki skupini - materialne odnose in duhovne (ali idealne) odnose. Njihova temeljna razlika med seboj je v tem, da materialni odnosi nastajajo in se razvijajo neposredno med človekovimi praktičnimi dejavnostmi, zunaj človekove zavesti in neodvisno od njega, ter se oblikujejo duhovni odnosi, ki prej "prehajajo skozi zavest" osebe. ljudi, določajo njihove duhovne vrednote. Po drugi strani se materialni odnosi delijo na proizvodne, okoljske in pisarniško-delovne odnose; duhovnih do moralnih, političnih, pravnih, umetniških, filozofskih in verskih družbenih odnosov.

Medosebni odnosi so posebna vrsta družbenih odnosov. Medosebni odnosi pomenijo odnos med posamezniki. Pri V tem primeru posamezniki praviloma pripadajo različnim družbenim slojem, imajo različno kulturno in izobrazbeno raven, združujejo pa jih skupne potrebe in interesi na področju prostega časa ali vsakdanjega življenja. Slavni sociolog Pitirim Sorokin je izpostavil naslednje vrste medosebna interakcija:

a) med dvema posameznikoma (mož in žena, učitelj in študent, dva tovariša);

b) med tremi posamezniki (oče, mati, otrok);

c) med štirimi, petimi ali več osebami (pevec in njegovi poslušalci);

d) med mnogimi in številnimi ljudmi (člani neorganizirane množice).

Medosebni odnosi nastajajo in se uresničujejo v družbi in so družbeni odnosi, tudi če so povsem individualne narave. Delujejo kot poosebljena oblika družbenih odnosov.